c c

 c


 
 
c cc
c
ccc

Y

Y

c
c
 à

En este proyecto de investigación básicamente se habla sobre 4 grandes
pensadores de las teorías sociales:

1. KARL MARX
2. EMILE DURKHEIM
3. MAX WEBER
4. JÜRGEN HABERMAS

También habla sobre conceptos y teorías de cada uno de los antes

mencionadosal final de esto se incluye una conclusión personal sobre la
investigacióny sobre el punto de visión de estos pensadores una conclusión pero,
más que nada una opinión tal vez no profesional pero tal vez un poco concreta. Y
cierta en este caso.

También algo importante de esto es resaltar la visión futurista que incluso en su

tiempo no lo creerían pero en su caso ahora se refleja como de verdad eran ellos
muy buenosvisionariossino que también lideres sino a nivel mundial por lo menos
es su ramo ellos han sido de los mejores o por lo menos de los más importantes.

c
c
 - 
 
conocido también en castellano como Carlos Marx (Tréveris, Alemania, 5 de mayo
de 1818 ± Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un intelectual y
militante comunista alemán de origen judío. En su vasta e influyente obra,
incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la sociología y la economía.
Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico. Sus escritos más
conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista y el libro El Capital. Fue
miembro fundador de la Liga de los Comunistas (1847-1850) y de la Primera
Internacional (1864-1872).

c
c
 

 


Investiga la sociedad humana sin presupuestos ideológicos, partiendo de los

individuos empíricos y las relaciones que establecen entre ellos. A diferencia de
los enfoques que muestran al capitalismo como un sistema estático o como el
producto de una evolución "natural" del ser humano, la investigación histórico-
materialista revela su carácter histórico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de
la humanidad.

El desarrollo revolucionario de las fuerzas productivas bajo el capitalismo hacía

posible que todas las necesidades humanas fueran satisfechas, y que el desarrollo
de la producción prescindiera de la división de la sociedad entre clases
explotadoras y clases explotadas. Con este planteo, el comunismo podía
concebirse como necesidad histórica en vez de como aspiración utópica, ya que
las mismas contradicciones internas del capitalismo generaban la necesidad de
revolucionar las relaciones de producción burguesas y creaban al sujeto histórico
capacitado para tal misión: el proletariado.

c
!c
 


Es el conjunto de producciones tanto técnicas como sociales. Esto nos quieres
decir que es la economía la base de toda sociedad es la parte material la que va a
determinar la superestructura en tanto esto significa que incluye desde la mano de
obra hasta los jefes de esa mano de obra.

c
"c
 ü  


La tesis básica del materialismo histórico es que la superestructura depende de
las condiciones económicas en las que vive cada sociedad, de los medios y
fuerzas productivas. La superestructura no tiene una historia propia,
independiente, sino que está en función de los intereses de clase de los grupos
que la han creado. Los cambios en la superestructura son consecuencia de los
cambios en la infraestructura.

c
#c
    
La conjunción de los medios y los sujetos del trabajo. Concretamente eso incluye
máquinas, herramientas, la tierra, las materias primas, las unidades de producción
de bienes y en general todo aquello que media entre el trabajo humano en el acto
de transformación de la naturaleza y la naturaleza misma.

Los medios de producción son los instrumentos y materiales del trabajo

independientemente del modo de producción y de apropiación de la ganancia.
Sólo se convierten en capital dentro de relaciones sociales particulares: cuando
los mismos participan en el proceso de explotación en pos del plusvalor. Existe la
siguiente distinción:

á

 
 

  Intervienen directamente en el proceso
productivo, Los operarios.

á
  
 
 

 No intervienen directamente en el proceso
productivo, pero sin ellos el proceso no se puede llevar a cabo.

c
$c
 â   
 
El primer hecho histórico es la producción por los grupos humanos de su propia
existencia social. Para producir los bienes necesarios para su subsistencia, los
hombres emplean cierto número de medios materiales. Esos medios de
producción son primero, elementos que se dan en la naturaleza: tierra, bosque,
mar, etc. Otros permiten transformar mediante el trabajo materiales brutos en
artículos de consumo.

A esos elementos asigna el marxismo el nombre de *  
 . Tales

son las herramientas y todas las fuerzas motrices utilizadas por el hombre. Pero
hay que incluir también entre las fuerzas productivas todos los procedimientos
laborales, el agrupamiento de los obreros en fábricas o talleres y luego en
complejos industriales, la división del trabajo y su racionalización, entre otros. La
ciencia interviene en la formación de las fuerzas productivas.

c
%c
 â   

Está determinado por el trabajo socialmente necesario para producir los medios de
existencia y reproducción del trabajador y su familia. El valor de la fuerza de
trabajo es el conjunto de bienes que forman la canasta de consumo del trabajador,
y varía en su composición y cantidad en distintas culturas y en distintos momentos
de la historia.

c
&c
 


Es posible sostener el materialismo dialéctico dentro de formas de marxismo «no
ortodoxo» ±cuando menos no ortodoxo respecto al marxismo ortodoxo aludido±.
Ello puede ocurrir de varios modos, entre los cuales sobresalen dos: como un
intento de suplementar y sistematizar el marxismo en forma distinta del
conglomerado hoy tradicional «Marx-Engels-Lenin», o «marxismo-leninismo»; o
bien como una posibilidad para el futuro, cuando se haya «absorbido» por
completo la razón analítica y positiva que se supone caracteriza aún las ciencias y
éstas puedan constituirse dialécticamente, o materialística-dialécticamente.

c
'c
 `
 
Explotación del proletariado y a las relaciones de propiedad privada. Distorsiones
que causa que la estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza humana.
Aunque era el actor el que padecía la alienación en la sociedad capitalista.

c

c

à 

forma parte de la superestructura, junto con el sistema político, la religión, el arte y
el campo jurídico. Según la interpretación clásica, está determinada por las
condiciones materiales de las relaciones de producción o estructura económica y
social y el reflejo que produce es denominado "falsa conciencia".

Actúa de lubricante para mantener fluidas las relaciones sociales, proporcionando

el mínimo consenso social necesario mediante la justificación del predominio de
las clases dominantes y del poder político.

c
c
 · 
Rreiteradas interpretaciones que hacen los tribunales en sus resoluciones de las
normas jurídicas, y puede constituir una de las Fuentes del Derecho, según el
país. También puede decirse que es el conjunto de fallosfirmes y uniformes
dictados por los órganos jurisdiccionales del Estado. Esto significa que para
conocer el contenido cabal de las normas vigentes hay que considerar cómo se
vienen aplicando en cada momento. La jurisprudencia es el conjunto de
sentencias que han resuelto casos iguales o similares de la misma manera o en el
mismo sentido.

c
c
   
El modo de producción de una época no es determinado por =
o por   se
produce, sino por  se los medios de vida de los hombres depende, ante todo,
de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que hay
que reproducir.

Este modo de producción no debe considerarse solamente en el sentido de la

reproducción de la existencia física de los individuos. Es ya, más bien, un
determinado modo de la actividad de estos individuos, un determinado modo de
manifestar su vida, un determinado modo de vida de los mismos. Los individuos
son tal y como manifiestan su vida. Lo que son coincide, por consiguiente, con su
producción, tanto con lo que producen como con el modo de cómo producen. Lo
que los individuos son depende, por tanto, de las condiciones materiales de su
producción.

c
!c
 ë
 

    (Épinal, Francia, 15 de abril1858 ± París, 15 de noviembre1917).
Uno de los creadores de la sociología moderna, junto a Max Weber y Karl Marx.
Fundador de la primera revista dedicada a la sociología, el `

 = ,
con el cual también se identifica al grupo de estudiosos que desarrolló su
programa de investigación sociológica.

c
"c
 â 
 




Supone que los elementos de una determinada estructura social son
interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los
demás. Sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociología de
la cultura

El sistema general de acción contiene en su estructura cuatro subsistemas: el

biológico u orgánico conductual, el cultural, el social y el de personalidad. Los
sistemas son un conjunto ordenado de los elementos, interdependientes, que
permanecen abiertos a la percepción de variables que pueden modificarlos. Para
mantener el equilibrio, realizan diferentes funciones:

º El h
  es la especie tipo organizada, la adaptación es la función que
realiza, y es realizada por el sistema económico.
º El  es el conjunto de normas, valores, lenguaje y símbolos
compartidos, aceptados por la sociedad. Su función es el mantenimiento de
las pautas, para que los individuos se ajusten a las expectativas del rol e
internalicen los valores.
º El   está compuesto por las formas en que los individuos interactúan
recíprocamente. La función primordial es la integración y supone la
aceptación de las metas y las expectativas sociales.
º El de  

es el conjunto de motivaciones y orientaciones de la
acción de los individuos. Su función es el logro de metas o fines. Intenta
coordinar las motivaciones para alcanzar objetivos sociales

c
#c
 þ  ü

Refiere a todo comportamiento o idea presente en un grupo social que es
transmitido de generación en generación a cada individuo por la sociedad.

Ésta es considerada como un todo que es mayor que la suma de las personas que
la componen. A su vez, es recreada en mayor o menor medida por éstas, de
manera que la mayoría la comparte y todos la conocen, entrando en la
conformación de sus prácticas y de sus juicios morales sin que deba ser
previamente discutido.

c
$c
 a

se refiere al conjunto de funciones, normas, comportamientos y derechos definidos
social y culturalmenteque se esperan que una persona cumpla o ejerza de
acuerdo a su estatus social adquirido o atribuido. En todo grupo hay miembros de
diverso ˜ ˜, unos de rango superior y otros de rango inferior y a cada ˜ ˜
corresponde un rol, es decir, un determinado comportamiento en presencia de
otros. Así pues, el rol es la forma en que un ˜ ˜ concreto tiene que ser
aceptado y desempeñado por el titular. Algunos ˜ ˜ conceden al titular ciertas
inmunidades al desempeñar el rol, como por ejemplo, al enajenado mental se le
permiten comportamientos que no se les permiten a otras personas. Si el individuo
no desempeña su rol de la forma esperada, puede tener riesgo de exponerse a
sanciones.

c
%c
 ü


Describe la posición social que un individuo ocupa dentro de una sociedad o en un
grupo social de personas.Es adquirido cumpliendo alguno o varios de los criterios
que lo determinan: La riqueza, lo que se hace en la sociedad, el impacto y el poder
del conocimiento, la ocupación o actividad, características físicas, etc. u otros
impuestos por cada grupo.

c
&c
 ` 

Es la falta de normas o incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos

individuos lo necesario para lograr las metas de la sociedad. También ha ofrecido
una de las explicaciones más importantes de la conducta desviada. El término
(etimológicamente ˜
) se emplea para referirse a una desviación o ruptura
de las normas sociales, no de las leyes.

c
'c
 â 
Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los
conflictos y las irregularidades; así, las normas que determinan el código de
conducta de los individuos variarán en función de los medios existentes y esto es
lo que rige el equilibrio social. Por tanto podríamos entender la sociedad como un
"organismo", un sistema articulado e interrelacionado. Una totalidad constituida
por partes discretas. A la vez, cada una de estas partes tiene una función de
integración y mantenimiento del propio sistema.

c

c
 ü
     
Una sociedad regida por la "solidaridad mecánica" se caracteriza por una total
competencia de cada individuo en la mayoría de los trabajos, surgiendo una
mínima diferenciación por edad o sexo. La Solidaridad Mecánica, propias de las
sociedades primitivas, es aquella que surge de la conciencia colectiva. En estas
sociedades, el derecho instalado es el represivo: El crimen es visto como ofensa a
la sociedad en conjunto, al órgano de la conciencia común.

c
 c
 ü
    

Emerge a raíz de la diferenciación de funciones y de la división del trabajo. En la

medida en que los individuos especializan sus funciones requieren de otros
individuos para sobrevivir. Por ejemplo, la familia. La familia primitiva era
autosuficiente. La familia moderna requiere de otros, es dependiente del resto de
los individuos de la sociedad. En las formas de solidaridad orgánica los individuos
se desmarcan del grupo, formando una esfera propia de acción, pero al mismo
tiempo la división del trabajo y la separación de funciones es la fuente o condición
de equilibrio social.

c
c
 ` 
a
á   h  (Érfurt, 21 de abril de 1864 ± Múnich, 14 de junio
de 1920) fue un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y
sociólogoalemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno,
antipositivista, de la sociología y la administración pública. Sus trabajos más
importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, pero
también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra más reconocida
es el ensayoLa ética protestante y el espíritu del capitalismo, que fue el inicio
de un trabajo sobre la sociología de la religión. Weber argumentó que la
religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el
desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas,
La ciencia como vocación, la política como vocación, Weber definió el Estado
como una entidad que detenta el monopolio de la violencia y los medios de
coacción, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política
moderna en Occidente. Su teoría fue ampliamente conocida a posteriori como
la Tesis de Weber.





c
!c
    
Es la teoría que resalta la importancia de no tratar al ser humano como robot,
destaca que en todo individuo existen aspectos que lo hacen distinto a los demás,
por tanto, en el estudio de los fenómenos sociales intervienen aspectos subjetivos,
como los valores, que se deben considerar para explicar un fenómeno,
interpretarlo y comprenderlo.

c
"c
 þ  

— Lo social es: la conducta humana con sentido subjetivo.

— La teoría metodológica se refiere a la comprensión de la acción u

obrar social, comprensión de la intención psíquica.

c
#c
 4 

Planteaba que las ciencias sociales o ciencias del espíritu, debían estudiarse en
base a este método positivo. A grandes rasgos, el positivismo planteaba que las
ciencias debían estudiarse en un único lenguaje, el físico-matemático, y que la
base de la fundamentación se hallaba en la observación.

c
$c
 ` ü

Se comprende por acción aquella conducta humana que su propio agente o
agentes entienden como subjetivamente significativa, y en la medida en que lo es.
Tal conducta puede ser interna o externa y puede consistir en que el agente haga
algo, se abstenga de hacerlo o permita que se lo hagan. Por acción social se
entiende aquella conducta en la que el significado que a ella atribuye el agente o
agentes entraña una relación con respecto a la conducta de otra u otras personas
y en las que tal relación determina el modo en que procede dicha relación. No todo
contacto entre hombres es de carácter social. No es idéntica, ni homogénea, no
toda acción social es orientada por las acciones de otros.

c
%c
     

En el primero de estos 2 tipos se pondera el elemento racional en términos de
cálculo de medios para alcanzar un fin valorando racionalmente las probables
consecuencias de los actos y comparando la efectividad relativa de los diversos
medios como las consecuencias que se puedan derivar de su obtención y de los
medios utilizados para alcanzarla.

A diferencia del primer caso, la acción racional con arreglo a valores implica la
orientación del accionar hacia la consecución de un ideal que constituye objetivos
coherentes hacia los que el individuo dirige su actividad. De este modo la principal
diferencia entre este tipo de acción.

c
&c
  à

sería pues un instrumento para unificar partes de esa realidad, elegidas
contingentemente desde la base del interés particular del investigador establecido
sobre una valoración subjetiva del aspecto determinado, ordenándolas mediante la
selección de lo que desde tal perspectiva se considere como esencial para los
fines de la investigación, sin que por ello los mismos rasgos sean en sí esenciales;
para otro punto de vista serían irrelevantes. Así pues, el contenido del tipo ideal
depende, como no podía ser de otro modo en la metodología weberiana, de cómo
se posicióne, de qué posición vital, qué cosmovisión, qué cultura, que  ˜
guarde el sujeto frente al fenómeno.

c
'c
 · þ
 
Jürgen Habermas (Düsseldorf, 18 de junio de 1929) es un filósofo y
sociólogoalemán, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofía práctica (ética,
filosofía política y del derecho). Gracias a una actividad regular como profesor en
universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la
traducción de sus trabajos más importantes a más de treinta idiomas, sus teorías
son conocidas, estudiadas y discutidas en el mundo entero. Habermas es el
miembro más eminente de la segunda generación de la Escuela de Fráncfort y
uno de los exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el Instituto de
Investigación Social de Fráncfort. Entre sus aportaciones está la construcción
teórica de la democracia deliberativa y la acción comunicativa.

c
!
c
   

Pretende desarrollar una serie de teorías atentas a los problemas sociales, como
la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociológico, sino también
filosófico. Aspiraban a combinar a Marx con Freud, reparando en el inconsciente,
en las motivaciones más profundas. Por ello la teoría crítica debería ser un
enfoque que, más que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo. Al
mismo tiempo, se propone dar importancia a factores sociales, psicológicos y
culturales a la hora de abordar los temas sociales.

c
! c

  
`  

Tiene que ver más con el uso del conocimiento que individuos capaces de
conversar y actuar, realizan, y, por consiguiente, menos que ver con el
conocimiento y su adquisición en sí. Cuando nos referimos a la racionalidad
instrumental, los agentes sociales realizan un uso instrumental del conocimiento:
ellos proponen ciertos objetivos y pretenden conseguirlos en un mundo objetivo.
Por el contrario, en la racionalidad comunicativa, el conocimiento se considera
como aquel entendimiento provisto por el mundo objetivo, así como también, por
la intersubjetividad del contexto donde la acción se desarrolla. Entonces si la
racionalidad comunicativa significa entendimiento, se puede decir que las
condiciones a fin de alcanzar consenso tienen que ser analizadas.

c
!c
 

A final de cuentas todas estas no son más que simples teorías, una forma más de
comprender el porqué de las acciones de la sociedad. Desde su forma de
producción hasta el porqué de su nivel de conocimiento. En si ninguna de estas
nos da en verdad la cual es la verdadera forma en la que la sociedad se debería
comprender y como es notable en lo anterior incluso unos se contradicen con
otros para poder comprender la sociedad. Lo que es cierto y todos se basan es
que siempre hay un porqué de las accionessociales, un porqué de la sociedad ya
que también no solo la sociedad depende de unos sino de todos los que trabajan
para poder conformar esta estructura tan compleja que es la sociedad. Y es que
como algunos de estos sociólogos dicen para una buena sociedad se requiere de
la participación de todos los ciudadanos.

c
!!c
c
!"c