EPISTEMOLOGIA E AFROSSENTIDOS DOS 16 ODU PRINCIPAIS POR MEIO DO JOGO DE BÚZIOS NAS CTTro -

orientações e cosmovivências para uma vida em harmonia. Professor Dr. Sidnei Nogueira de Xangô –
Instituto Ilê Ará – São Paulo. – cursoileara@gmail.com

PREZADA(O) PENSAD(O)RA – ALUNA (O) – PESQUISADOR(A),

Neste documento, já começamos a nossa jornada epistemológica em busca do estudo e

compreensão dos saberes ancestrais acerca dos Odu nas CTTro – Comunidades Tradicionais de
Terreiro de origens diferentes. Pedimos a sua paciência e leitura atenta para que possamos
caminhar juntos e produzir uma jornada-mítico-ancestral que honre um legado produzido a partir
de corpos de pretos e pretas escravizados no Brasil. Graças a estes seres-humanos
desumanizados, temos um legado de saberes ancestrais que podem ser utilizados para uma vida
baseada na compreensão de uma noção ética e harmônica de jornada-mítico-ancestral [destino].

A. CONHECENDO A PROPOSTA:

O Instituto Ilê Ará acredita que a luta antirracista passa efetivamente pela informação e formação
a partir de uma epistemologia de terreiro e, também por isso, decidiu ampliar a sua rede de
pensadores em africanidades da qual você já faz parte;

1. [SOBRE O INSTITUTO] O Instituto ILÊ ARÁ: trata-se de um espaço que hoje agrega mais
de mil membros em todo Brasil, com vistas ao estudo, à pesquisa e à patilha de
conhecimentos históricos, filosóficos, epistemológicos, antropológicos, sociológicos e
litúrgicos relacionados às CTTro – Comunidades Tradicionais de Terreiro das diferentes
origens e tradições no Brasil e no Mundo;
2. [OBJETIVO PRINCIPAL] combater o racismo religioso por meio do fortalecimento e da
partilha de conhecimentos ancestrais sem violar a noção de “awo” – mistério sagrado.
3. [COORDENAÇÃO] O instituto está sob a coordenação do Professor Dr. Sidnei Nogueira de
Xangô – Babalorixá da CCRIAS, promove desde 2010 os primeiros cursos de Afroteologia
e as “Conversas de Terreiro” sobre temas diversos voltados sempre às CTTro;
4. [SOBRE O PROFESSOR]: Possui graduação em Letras pela Universidade Braz Cubas (1995),
mestrado em Semiótica e Lingüística Geral pela Universidade de São Paulo (2001) e
Doutorado em Semiótica e Linguística Geral pela FFLCH- Universidade de São Paulo
(2009) – sub-área Linguística Africana. Possui estágio de doutorado no CNRS-LLACAN
Paris-FR (2008). Atualmente é Coordenador e Professor do Instituto Ilê Ará SP - Instituto
Livre de Estudos Avançados em Religiões Afro-brasileiras e do Projeto CONVERSA DE
TERREIRO - Jornada de Diálogos, Estudos, Dinâmicas e Sistematização de Conhecimentos

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orientações e cosmovivências para uma vida em harmonia. Professor Dr. Sidnei Nogueira de Xangô –
Instituto Ilê Ará – São Paulo. – cursoileara@gmail.com

Ancestrais da África Negra - Projeto para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial.

É membro da Ocupação Cultural Jeholu, ativista e escritor dos livros "Coisas do Povo do
Santo" (2011) e "O que é Intolerância Religiosa" - Coleção Feminismos Plurais - 2019 - (no
prelo). Professor de Semiótica, Linguística, Língua Portuguesa, Africanidades,
Coordenador e professor do primeiro curso de Afroteologia em São Paulo, tem atuado
tanto em termos de pesquisa como em palestras e aulas sobre os temas: racismo,
homofobia e lugar de fala, racismo religioso, semiose do Candomblé, Orixalidade, línguas
africanas com destaque para a língua yorùbá, Epistemologia de terreiro com foco na
compreensão semiótica dos Odu, africanidades, afroteologia, a invenção da categoria
semântica "negro" pelo homem branco, afrocentricidade versus eurocentrismo,
colonialismo, pré e pós colonialismo e decolonialidade;
5. [COMO NASCE O CURSO?]: EPISTEMOLOGIA E AFROSSENTIDOS DOS 16 ODU PRINCIPAIS
POR MEIO DO JOGO DE BÚZIOS NAS CTTro - orientações e cosmovivências para uma vida
em harmonia – o curso não nasce na intenção de formar “sacerdotes e sacerdotisas” – o
que deve ocorrer no cerne de uma Comunidade de Terreiro, mas com vistas à formação
de pensadores a partir do estudo e aprofundamento de uma epistemologia própria negra
e decolonial, servindo-se dos referenciais teóricos sobre Odu – obras já publicadas (vide
referências anexas), sobre Semiótica – a ciência dos sentidos, Afrofilosofia, Antropologia,
Sociologia e Etnolinguística, pretende-se entender melhor os sentidos pré-estabelecidos
e a produção de novos sentidos a partir da interpretação dos Odu de Ifá – convergências
e divergências do culto aos Orixás e o culto ao Ori-destino (?). A quem já é de CTTro, os
conhecimentos partilhados podem ser instrumento de fortalecimento, de luta, de
resistência e de uso tanto dentro quanto fora das comunidades afro-diaspóricas. A quem
não é de CTTro, pode ser a porta de entrada, espaço afro-filosófico, espaço de
empretecimento e valorização das coisas negras, espaço contra o racismo religioso, bem
como espaço de formação para a compreensão e respeito da nossa cultura ancestral.
6. [QUEM PODE FAZER O CURSO?] Como não se trata de um curso de formação de
sacerdotes – jogadores de búzios, mas sim de informação e partilha de conhecimentos
ancestrais que trazem como inovação apenas a possibilidade do encontro e do diálogo,
bem como a tradução, compreensão e sistematização de conhecimentos já publicados,
agora, aliados a práxis do povo do axé, todos os interessados são bem vindos. Sobretudo
os interessados em compreender as origens do oráculo divinatório “Jogo de Búzios”,
interpretação e aplicação no fazer cotidiano com vistas a uma vida menos próxima do

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Instituto Ilê Ará – São Paulo. – cursoileara@gmail.com

eurocentrismo e mais próxima da afrocentricidade e dos Orixás, Voduns e Inkices, bem

como da ancestralidade negra no Brasil;
7. [O CURSO - PRESENCIAL]: A proposta preliminar do Curso é presencial com vistas a
atender o valor civilizatórios “èémí” – respiração, ar, sopro de vida - a troca de “Boas
Palavras” com a “Escuta Generosa”; bem como com vistas ao reencontro de corpos, pés
e mentes; e ao estabelecimento de uma rede de pensadores interessados em fortalecer
os saberes ancestrais presentes nas CTTro;
8. [CURSO INTENSIVO] Carga Horária: 4 módulos de 4 horas-aula cada – perfazendo 16
horas-aula;
8.1. [QUANDO] Dias 02 e 03 de maio – sábado e domingo;
8.2. [ONDE] Hotel San Raphael – Largo do Arouche, 150 – Centro Histórico de São Paulo – SP.
01219-903;
9. PROGRAMAÇÃO:

02/05 - SÁBADO

Das 8h. às 9h. – Credenciamento e café da manhã;

Das 9h. às 12h. – MÓDULO I

– Ementa: [Okanran Mejí] Apresentação das referências bibliográficas; Bases epistemológicas e

semióticas de uma arte oracular divinatória; Diálogos entre Ifá – Orí – Odu – Jornada Mítico
Ancestral e arquétipos; Ori rere, Iwa Pele e Ebó; Epistemologia de Terreiro como síntese de
conhecimentos ancestrais; O lugar do oráculo e dos saberes ancestrais de terreiro na sociedade
contemporânea a na nossa vida; As origens em Ifá - orunmilá e as ressignificações no Brasil.

Das 12h. às 13h.30min. – almoço.

Das 13h.30min. às 18h. – MÓDULO II

– Ementa: [Iká] noções de Odulogia; Odu de placenta; transformações para a utilização do

oráculo divinatório nas CTTro; O oráculo e suas origens e transformações; conceito ampliado da
noção de Odu; Ibi - Osogbo e Irê – duas estradas e dois caminhos; a atuação de Odu em nossa
vida; Odu – Orixá: relações; Odu na iniciação; análise etimológica dos nomes dos Odu, semiótica
e e estudo arquetípico dos Odu [gênero, elemento da natureza e origem mítica, ìwà e èÿê Odu –
os Odu têm história e caráter]; apresentação: Òkànràn méjì; Éjì-òkò; Étà Ògúndá méji; Íròsùn;
Òsé méji; Òbàrà; Òdí.

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03/05 – DOMINGO

DAS 9h. às 12h. – MODULO III

– Ementa: análise etimológica, semiótica e arquetípica dos Odu [gênero, elemento da natureza
e origem mítica]; apresentação: Éjì onílè; Òsá; Éjì Òfún; Òwónrín; Èjìlá Sebora; Éjì Ológbon; Ìka;
Ògbeogúndá; Àlàáfíà.

Das 12h. às 13h.30min. – almoço.

Das 13h30min. às 18h. – MÓDULO IV

– Ementa: a história e o caráter de cada Odu; èèwo e ebó de cada Odu; Odu confirmativos; Leitura
por meio do jogo; análise de Ibi e Irê; Odu- Orixá; Odu- Orí; Odu- comportamentos – Roda de
conversa e avaliação do Curso: novas perspectivas.

DAS 18h. às 19h. entrega dos certificados e encerramento.

OBS: (a) haverá uma apostila com as informações completas das aulas por módulo; (b) o curso
necessitará de leituras prévias que serão enviadas nos meses de março e abril antes do encontro
presencial; (c) as referências bibliográficas públicas e em formato pdf serão disponibilizadas para
todos os alunos e para todas as alunas – pensadoras – pesquisadoras.

10. INVESTIMENTO : TAXA DE INSCRIÇÃO (R$100,00) + valor do Curso

LOTE I – PAGAMENTO À VISTA DEPÓSITO TED, DOC OU BOLETO BANCO INTER

10.1. OPÇÃO 1. Pagamento à vista – sem almoço e jantar no hotel: R$481,00;

10.2. OPÇÃO 2. Pagamento à vista com todas as refeições no hotel [café + almoço +
café + jantar + café + almoço + café]: R$621,00;
10.3. OPÇÃO 3. Pagamento à vista com estadia [quarto standard duplo] e todas as
refeições no hotel: R$ 691,00.

LOTE II – PAGAMENTO PARCELADO NO CARTÃO DE CRÉDITO em 3X

10.4. OPÇÃO 4. S/ almoço e jantar no hotel: R$540,00: 3X180,00.

10.5. OPÇÃO 5. C/ todas as refeições no hotel [café + almoço + café + jantar + café +
almoço + café]: R$696,00: 3X232,00.
10.6. OPÇÃO 6. C/ estadia [quarto standard duplo] e todas as refeições no hotel:
R$774,51: 3X258,17.

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COMO RESERVAR A SUA vaga

Taxa de inscrição: R$100,00 [deverão ser depositados para a garantia da vaga – sem
devolução, até o dia 15 de março]. São apenas 451 vagas que serão reservadas por ordem de
confirmação por meio do envio do comprovante de depósito via TED ou DOC ou pagamento
de boleto bancário para [+ as informações]:

BANCO INTER -077

AGÊNCIA: 0001-9 CONTA CORRENTE: 12596612

SUELENA MARCELINO DE OLIVEIRA – CPF 262.145.788-66

e-mail: cursoileara@gmail.com

whatsapp: (55) 11 99574-1775 [Professor Alexandre Teles – coordenação Ilê Ará]

Solicitação de boleto com: - whatsapp - (55) 11 99683-2892[Departamento financeiro Sr.

Marcelo Moreira]

CONFIRMAÇÃO DA INSCRIÇÃO

Enviar comprovante de depósito da taxa de inscrição ou pagamento do boleto bancário –

após solicitação, com as seguintes informações [ via e-mail ou whatsapp]:

Título da Mensagem: Inscrição Odu Ilê Ará + nome e letra inicial do sobrenome (Ex: Inscrição
Odu Ilê Ará Marcos S.]

Corpo da mensagem: nome completo, Bairro - Cidade – Estado, CEL-Whatsaap, opção de

pagamento – se via cartão de crédito, depósito ou boleto, os dados para pagamento serão
enviados na sequência, fumante ou não fumante – se com estadia.

Será criado um grupo de whatsapp com os inscritos para facilitar a comunicação.

A coordenação,

Professores Alexandre Teles e Marcelo Moreira.

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Aos interessados que se inscreverem após a formação da primeira turma, será oferecida uma nova data
ou a devolução da taxa de inscrição.

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Whatsapp: (55) 11 99574-1775 - (55) 11 99683-2892

e-mail: – cursoileara@gmail.com

11. REFERÊNCIAS BÁSICAS

ABIMBOLA, Wande. A concepção iorubá da personalidade humana. Centre National de La

Recherche Scientifique, Paris, 1981, Tradução Luiz L. Marin.

ABIMBOLA, Wande. Ifá will mend our broken world: thoughts on Yoruba religion and culture
in Africa and the diaspora. Roxbury, Massachusetts, Aim Books: 1997.

ABIMBOLA, Wande. Yorùbá Oral Tradicion, 1975. Tradução de Rodrigo Ifáyode Sinoti. 2006.
ABRAHAM, R. C. Dictionary of modern Yoruba. 2. ed. Londres, Hodder and Stoughton.

ABIMBOLA, Wande. An exposition of Ifá literacy corpus. Ibadan e Londres, Oxford University
Press. 1981.

ABIMBOLA, Wande. Sixteen Great Poems of Ifa. UNESCO, 1973.

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. São Paulo: Hucitec, 2004.

BAKHTIN. Mikhail. Estética da criação verbal. São Paulo: Martins Fontes, 2003.

BARROS, Diana Luz Pessoa de (1988). Teoria do discurso: fundamentos semióticos. São Paulo:
Atual.

BASCOM, William R. 1941. The sanctions of Ifa divination. Man, LXXI (1/2):43-53.

BASCOM, William R. 1991 [1969]. Ifa divination: communication between gods and men in
West Africa. Bloomington: Indiana University Press.

BENISTE, José. Jogo de Búzios: um encontro com o desconhecido. Rio de Janeiro: Editora
Bertrand Brasil, 2017.

BENISTE, José. Òrun-Àyé: O Encontro de dois mundos: o sistema de relacionamento nagô-

yorubá entre o céu e a terra. 4 ed. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 2004.

CAZENEUVE, Jean. Sociologie du rite (tabou, magie, sacré). Tradução de M. L. Borralho. Porto:
Rès, s/d.

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Instituto Ilê Ará – São Paulo. – cursoileara@gmail.com

DE OXALA, Adilson. 666 Ebós de Odu para todos os fins. Rio de Janeiro: Pallas, 2014.

DUSSEL, Enrique. Em 1492 – O encobrimento do outro: a origem do 'mito da modernidade'.

Cidade: editora 1993.

ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano: a essência das religiões. Tradução Rogério Fernandes.
3. ed. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010.

FASOLA, Awo Fategbe Fatunmbi. The holy odu: a collection of verses from the 256 ifa odu
with commentary. Published February 25th 2015 by Createspace Independent Publishing
Platform.

Fiorin, José Luiz. 2008. Prefácio. In: Greimas, Algirdas Julien; Courtés, Joseph. Dicionário de
semiótica. Trad. Alceu Dias Lima et alii. São Paulo: Contexto. pp. 7-10.

FORD, Clyde W. O herói com rosto africano: mitos da África. São Paulo: Selo Negro, 2009.

GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989.

GREIMAS, A.J. e COURTÉS, J. (1987). Dicionário de semiótica, Vol. I, São Paulo, Cultrix, 1984 e
Vol. II.

GREIMAS, Algirdas. J.; FONTANILLE, Jacques (1993). Semiótica das paixões. São Paulo: Ática.

ÌDÒWÙ, Gideon Babalolá. Uma abordagem moderna ao yorùbá. Porto Alegre: Palmarinca,
1990.

IDOWU, E. Bolaji. Olódùmarè e o destino do homem. Tradução Luiz L. Marins. New York: A &
B Books Publisheres, 1994.

KI-ZERBO, Joseph. História da África Negra. Lisboa: Europa-América,1991.

LANDOWSKI, E. (2014). Sociossemiótica: uma teoria geral do sentido. Galáxia.N° 27. São
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LEITE, Fábio. A questão ancestral. São Paulo: Palas Athena, 2008.

MARTINS, Adilson. O jogo de búzios por Odu. Rio de Janeiro: Pallas, 2014.

MATIBAG, Eugenio. 1997. Ifá and interpretation: an Afro-Caribbean literary practice. In: M.
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PORTUGAL FILHO, Fernandez. Olhos De Fogo, Coração De Mel. São Paulo: Hemus, 2007.

SALAMI, Siriku. Poemas de Ifá e valores de conduta social entre os Yorùbá da Nigéria (África
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SALAMI, Yunusa Kehinde. Predestinação e a metafísica da identidade: um estudo de caso

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SANTOS, Juana Elbein dos. Os Nàgô e a morte e o culto égun na Bahia. Traduzido pela
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Verger, 2013.

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2013.

Saussure, Ferdinand de. 1975. Curso de linguística geral. Trad. José Paulo Paes e Izidoro
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SILVA, Sebastião Fernando da. A Filosofia de Orunmilá-Ifá e a Formação do Bom Caráter.

Dissertação de Mestrado. Ciências Humanas. PUC-São Paulo, 2015.

SOMÉ, Sobonfù. O espírito de intimidade: ensinamentos ancestrais africanos sobre

relacionamentos. Tradução Deborah Weinberg. São Paulo: Odysseus, 2007.

VERDUGO, Marcos Vinicius de Souza. A Díá Fún: Aproximações à Imaginação Iorubá na

Linguagem do Sistema de Ifá. Mestrado em Ciências da Religião. PUC- São Paulo, 2016.