Jesus: Fundador das Primeiras Mulheres

Movimento de Libertação
Quando a maioria dos cristãos pensa em Jesus, eles visualizam uma atitude gentil, de fala
mansa
cavalheiro andando pelas ruas de Jerusalém, humildemente compartilhando Sua sabedoria
enquanto beijava o
testas de crianças. Infelizmente, muitos crentes têm muito pouca idéia sobre a verdadeira
natureza da
o Cristo que eles estão seguindo. Na maioria das vezes, a Igreja domesticou o Leão de
a tribo de Judá, relegando-o a um animal doméstico ou aprisionando-o atrás das grades
de algum zoológico religioso. Mas a verdade é que quando Jesus andou pela terra, Ele era um
radical contracultural que não apenas curou os doentes e ressuscitou os mortos, mas também
libertou os oprimidos e libertou os cativos. As mulheres estavam no topo de Sua lista!
Os quatro evangelhos, Mateus, Marcos, Lucas e João, foram escritos para nos dar conta de
A vida e o ensino de Cristo. Pastor Bill Johnson, da Bethel Church, em Redding, Califórnia,
diz: "Jesus é uma teologia perfeita". Bill está certo. De fato, o apóstolo João colocou desta
maneira:
Jesus é a Palavra que "se fez carne e habitou entre nós" (João 1:14). Somos chamados a
seja semelhante a Cristo porque fomos criados à Sua imagem e semelhança. Quando agimos
como Deus,
nós estamos sendo nós mesmos. Foi por isso que o apóstolo Paulo escreveu: “Sejam
imitadores de Deus, como
filhos amados ”(Efésios 5: 1). Em outras palavras, o Filho de Deus se tornou o Filho de
Homem para que os filhos dos homens possam se tornar filhos (e filhas) de Deus.
Visto que Jesus é uma teologia perfeita, a pergunta de um milhão de dólares é: como Ele se
relacionou com
mulheres? Antes de abordarmos essa questão, é importante entendermos o que foi
acontecendo isso referente às mulheres durante os dias em que Cristo andou na terra.

Mulheres gentias do primeiro século

Acho que não devemos nos surpreender que a maioria das mulheres gentias fosse muito mais
poderosa
e respeitados em suas culturas do que as mulheres no judaísmo. Na Macedônia, as mulheres
construíram
templos, fundou cidades, contratou exércitos e manteve fortalezas. Eles serviram como
regentes e
co-governantes. Os homens admiravam suas esposas e até nomeavam cidades depois deles.
Tessalônica era
cidade, e aí as mulheres receberam direitos cívicos herdáveis. Foi o macedônio
empresária Lydia, que fundou a igreja em Filipos, depois que Paulo a levou a Cristo
Atos 16: 14–15).
No Egito, as mulheres eram legalmente iguais aos homens. Eles poderiam comprar, vender,
emprestar e emprestar
dinheiro. Eles poderiam pedir ao governo apoio ou ajuda e iniciar um divórcio, e
eles pagaram impostos. A filha mais velha também pode ser uma herdeira legítima

As mulheres romanas eram mais restritas que as macedónias ou egípcias. A autoridade do

pai era primordial. Uma garota romana foi "vendida" em nome nas mãos de seu futuro
marido. Filhas e filhos foram educados, meninos até dezessete anos e meninas até
treze anos (quando se esperava que se casassem). Uma mulher romana não podia conduzir
negócios em seu próprio nome, mas poderia contar com a ajuda de um parente ou amigo
masculino que
serviu como seu agente. As mulheres tinham direitos de herança e direito ao divórcio. romano
as mulheres não tinham permissão para votar ou ocupar cargos públicos. No entanto,
matronas romanas
tinham poder e influência porque eram os chefes interinos de famílias e empresas
gerente enquanto seus cônjuges estavam lutando no exército de César. O Cristianismo se
espalhou
rapidamente no mundo romano devido em grande parte à influência dessas ricas matronas
romanas.
Como regra, as mulheres tinham maior status socioeconômico nas culturas gentias que
cultuavam
divindades femininas fortes, como Afrodite em Corinto, Ártemis (também chamada Diana) em
Éfeso e Ísis no Egito. Em praticamente todas as culturas gentias do primeiro século, mulheres e
os homens exerceram liderança igualmente no culto religioso.

Judaísmo do primeiro século

No Israel do primeiro século, nenhum grupo de pessoas era mais oprimido do que as mulheres.
Eles eram
considerados cidadãos de segunda classe semelhantes aos escravos. Eles praticamente não
tinham direitos, nem respeito
e sem voz. Eles eram propriedade dos homens. Eles tiveram pouca ou nenhuma permissão
formal
Educação. Se uma família tivesse meninos e meninas, os meninos iam para a escola, enquanto
as meninas ficaram em casa com a mãe.
Como as mulheres do Afeganistão antes da invasão americana, as judias eram
proibido falar com homens em público e era obrigado a esconder o rosto sempre que
deixaram suas casas. Se uma mulher fosse apanhada revelada em público, era motivo de
divórcio.
Eles cuidavam da casa, cuidavam dos filhos e serviam à vontade de seus maridos. Se um
convidado masculino veio à casa para jantar, as mulheres tiveram que comer em outro quarto.
Como seus pais arranjavam a maioria de seus casamentos, raramente se casavam com o
homem de sua família.
sonhos. O melhor que eles podiam esperar era alguém que os tratasse melhor do que seus
pais fizeram. Para piorar a situação, a poligamia era legal para homens, mas não para
mulheres, então
a maioria das mulheres compartilhava o marido com outras esposas. E se seus maridos se
cansassem de
por qualquer motivo, eles se divorciaram, descartando-os como trapos usados. judaico
as mulheres também não podiam votar e não tinham qualquer influência política. Uma mulher
não podia
até ser testemunha em um processo judicial!
O judaísmo era mais rigoroso que a lei do Antigo Testamento em relação às mulheres.
Mulheres eram
relegado para a quadra externa da sinagoga e, na maioria das vezes, não era permitido
leia as Escrituras (Torá). Um rabino do primeiro século chamado Eliezer disse: “Em vez disso,
as palavras da Torá são queimadas do que confiadas a uma mulher. . . . Quem ensina sua
filha, a Torá é como quem ensina sua lascívia. ” Seus comentários retratam oatitude da
comunidade religiosa em relação às mulheres na época. As mulheres nem eram
permissão para recitar o Shema ou a Oração da Manhã, nem orar nas refeições.
Muitas namoradas de Jesus
Quando digo que Jesus tinha muitas namoradas, obviamente não estou dizendo que Jesus teve
romances
ou relacionamentos íntimos com mulheres - isso seria loucura. Estou simplesmente dizendo
que em
apesar da cultura judaica do primeiro século, muitos dos amigos íntimos de Jesus eram
mulheres.
As irmãs de Lázaro, Maria e Marta, eram duas de suas melhores amigas. Eles eram
frequentemente
quando Ele viajou, e Ele parecia passar bastante tempo na casa deles.
O Dr. Luke registra uma vez em que Jesus entrou na aldeia e Marta O convidou para
a casa dela. Como a maioria de nós, quando pedimos a um convidado especial ou famoso em
nossa casa, Martha
estava muito assustada em garantir que a refeição fosse bem e a casa estivesse limpa.
Mas sua irmã, Maria, estava na sala da frente com Jesus, em vez de ajudar.
Maria parecia mais preocupada em construir um relacionamento com Jesus do que em
preparar um
refeição para ele. Marta entrou na sala onde Maria estava sentada aos pés de Jesus,
levantou a voz e disse a Jesus diante de Maria: “Senhor, você não se importa que minha irmã
me deixou fazer todo o serviço sozinho? Então diga a ela para me ajudar ”(Lucas 10:40).

Estou certo de que Marta esperava que Jesus repreendesse Maria severamente por várias
razões. Primeiro,
Marta estava fazendo o que a tradição e a cultura judaica exigiam de uma mulher; ela era
trabalhando na cozinha para preparar uma refeição para um homem. Martha estava jogando o
subserviente
papel que o judaísmo exigia. Segundo, Mary passava seu tempo conversando e aprendendo
de Jesus, um homem. Como dissemos anteriormente, o judaísmo proibiu estritamente os
homens de ensinar
mulheres. Não só isso, mas era um tabu para um homem sair e conversar com um
mulher. No entanto, a resposta de Jesus a Marta foi chocante: "Marta, Marta, você está
preocupada
e incomodado com tantas coisas; mas apenas uma coisa é necessária, pois Maria escolheu
a parte boa, que não lhe será tirada ”(Lucas 10: 41–42).
O que Jesus está dizendo a Marta? Ele está dizendo: “Marta, não dou valor ao seu presente de
hospitalidade ou trabalho duro; Eu gosto de andar com pessoas que são preguiçosas e
irresponsável, então pegue uma vida ”? Ao observar a ética de trabalho de Jesus, sabemos que
isso não pode ser verdade.
Então, o que o Senhor está dizendo a Marta? Muito provavelmente, ele está dizendo: "Martha,
você e Mary
ambos são bem-vindos para sentar e conversar comigo. Eu não vim a sua casa para fazer uma
refeição grátis
ou para me servir. Eu realmente valorizo sua amizade e aprecio sua empresa. Você é
acostumado a homens usando você e exigindo que você os sirva. Maria é mais familiar
com meu coração do que você é. Por que você não vem sentar e conversar conosco? Podemos
comer mais tarde.

Lázaro está morto

João, o amado apóstolo, relata outro encontro que Jesus teve com Maria e Marta.
O irmão deles, Lázaro, estava mortalmente doente, então eles enviaram uma mensagem a
Jesus para ajudá-lo.
Quando Jesus recebeu o relato da situação de Lázaro, João registra: “Agora Jesus amou
Marta e sua irmã e Lázaro ”(João 11: 5).
É interessante para mim que John menciona Martha primeiro aqui, mesmo depois do
incidente na cozinha.
Sabemos que Jesus ama todo mundo, então João não está dizendo: "Jesus não ama a maioria
das pessoas,
mas Ele com certeza os ama. João está nos deixando saber que Jesus tinha um carinho especial
por
Seus três amigos, dois dos quais são mulheres. De fato, existem apenas quatro pessoas que o
A Bíblia diz especificamente que Jesus amava: João, Lázaro, Marta e Maria. John também nos
quer
saber que, apesar de Jesus amar seus amigos, ele propositalmente adia sua visita
mais dois dias para que Lázaro morra (veja o versículo 6).
Quando Marta ouve que Jesus finalmente está a caminho de ajudar seu irmão, ela faz uma
algumas milhas para encontrá-lo, enquanto Maria fica em casa. Martha está chateada com
A resposta tardia de Jesus e diz o seguinte: "Se você estivesse aqui, meu irmão não teria
morreu!" (versículo 21).
Eu pessoalmente amo Martha. Eu realmente a entendo. Ela era forte, opinativa e
confronto. Martha também era um processador externo; as pessoas sempre sabiam
exatamente onde
eles ficaram com ela. Ela era uma pensadora em preto e branco que precisava de justiça. Para
Martha,
o mundo foi dividido em duas categorias: certo e errado. O pensamento dela foi algo
tipo, Mary não está ajudando na cozinha - isso não está certo! e Jesus tomou seu doce tempo
chegando em nossa casa, transformou uma caminhada de dois dias em uma jornada de quatro
dias e custou a Lázaro
vida - isso está errado! Mas então Marta basicamente diz a Jesus: "Você chegou aqui tarde,
mas você
ainda pode consertar isso. " Ela declara: “Mesmo agora eu sei que tudo o que você pede a
Deus, Deus
te dará ”(versículo 22).
Jesus não se deixa levar pela forte personalidade de Marta, por sua necessidade de justiça ou
por ela.
insinuações. Ele entende a dor dela, e realmente a teve em mente quando esperou
até Lázaro morrer antes de vir ajudar. Ele precisa de Marta e Maria para entender o
ressurreição. Ele precisa que compreendam que nem todo mundo que morre permanece
morto. Ele precisa
eles sabem que algumas pessoas ressuscitam dos mortos e que Ele ressuscitará dos mortos.
Agora vem o ensino. Jesus está prestes a divulgar a revelação mais profunda da obra de Deus
poder da ressurreição para uma mulher - alguém proibido de ler a Torá, relegado ao
quadra externa do templo, desprezada pela hierarquia religiosa, propriedade dos homens,
cidadão de segunda classe - e a mais bela criação de Deus. Olhe para a troca deles. Jesus
diz a Marta: "Seu irmão ressuscitará". Martha responde: “Eu sei que ele se levantará
novamente na ressurreição no último dia ”(João 11: 23–24).
Jesus, provavelmente pensando Marta, você não está entendendo isso, coloca de outra
maneira: "Eu sou o
ressurreição e a vida; quem crê em mim viverá mesmo que morra, e todos
Quem vive e acredita em Mim nunca morrerá. Você acredita nisso? (versículos 25–26).
Fashioned to Reign por Kris Vallotton, publicado pela Chosen Books
Marta responde: “Sim, Senhor; Eu acredito que você é o Cristo, o Filho de Deus,
até aquele que vem ao mundo ”(versículo 27).
Você notou que Martha respondeu no passado? "Eu acreditei." Em outras palavras,
"Eu sei que você me disse isso antes, Jesus - eu acreditei!" A fé começa a crescer nela
coração, então ela volta para casa para buscar Mary e diz a ela: “O Professor está aqui e está
chamando
para você ”(versículo 2 8). Pode parecer um ponto menor para nós, mas à luz da cultura
judaica, um
verdade poderosa começa a emergir aqui. Marta chama Jesus Mestre, não Mestre ou Senhor.
Ela diz professora. Jesus está ensinando mulheres que estavam famintas de Deus por gerações
Maria finalmente reúne coragem para encontrar Jesus fora da vila. Mas, ao contrário de
Martha,
Maria está chorando, cheia de desespero e cheia de emoção. Angustiada, ela cai em
Os pés dele e, através das lágrimas dela, ela pronuncia: “Se você estivesse aqui, meu irmão não
morreram ”(versículo 32). Jesus não tem uma declaração reveladora para Maria. Ele entende
que
A luta de Maria não envolve incongruência teológica ou traição intelectual como
Da Martha. Maria está simplesmente de luto pela perda de seu irmão. Ela não está brava ou
desapontado com Jesus. Ela só quer o irmão de volta.
Jesus não tem medo da dor dela. Em vez disso, ele abraça Maria no meio de sua dor e
chora com ela: “Quando Jesus a viu chorando. . . Ele ficou profundamente comovido
espírito e ficou perturbado, e disse: 'Onde você o colocou?' Eles lhe disseram: 'Senhor,
venha e veja. Jesus chorou. Então os judeus estavam dizendo: 'Veja como Ele o amava!'
”(Versículos
33-36).
Luto era trabalho de mulheres; expôs fraqueza e não era a coisa machista a fazer.
Ainda assim, Jesus chorou. Seu choro enviou uma mensagem a Maria, às mulheres em todos
os lugares e ao
assistindo multidão. Ele estava dizendo: "Eu valorizo a emoção, sinto sua dor e entendo sua
tristeza."
Finalmente, profundamente comovido por dentro, Jesus chega ao túmulo e diz: "Retire a
pedra".
Fiel à forma, Marta se sente responsável por alertar Jesus dos riscos envolvidos. Ela diz,
"Senhor, a essa altura haverá um mau cheiro, pois ele está morto há quatro dias" (verso 39).
Jesus responde: “Eu não te disse que se você crer, verá a glória de
Deus?" (versículo 40). Jesus sabia que Marta não estava realmente preocupada com o cheiro;
ela
temia a decepção de profecias quebradas e um irmão sem vida. O resto é a história de Deus.
Alguns meses depois, é Páscoa e Jesus está na casa de Maria e Marta.
É claro que Marta está servindo a todos, Lázaro está sentado à mesa jantando e
você adivinhou, Mary, a sempre apaixonada, entra na sala com um perfume que vale a pena
salários de um ano. Com todos os discípulos assistindo, ela cai no chão e começa a
despeje esse perfume caro sobre os pés de Jesus, limpando-os com os cabelos.

Esse momento apaixonado está quase perdido no ambiente cheio de testosterona, enquanto
os homens
começar a reclamar da má administração de desperdiçar perfume caro quando
poderia ter sido vendido para ajudar os pobres. Judas quer vender as coisas e roubar o
dinheiro.
Mas Jesus diz: “Por que você incomoda a mulher? Pois ela fez uma boa ação para mim.
Pois você sempre tem os pobres com você; mas você nem sempre me tem. . . . Onde quer que
Se esse evangelho é pregado em todo o mundo, o que essa mulher fez também será falado
em memória dela ”(Mateus 26: 10–11, 13).
Lá vai Jesus, protegendo os sentimentos de uma mulher, valorizando a paixão de Maria,
validando
uma experiência de US $ 60.000 em atender às necessidades práticas dos pobres que
pressionavam contra
suas almas.
Agora eu entendi
Tudo está começando a fazer sentido para mim, coisas como a razão pela qual os fariseus
trouxeram uma
mulher apanhada em adultério a Jesus, mas não trouxe o homem. Se os fariseus fossem
simplesmente tentando ver se Jesus estenderia a graça a uma pessoa que violou a Lei, eles
poderia facilmente ter agarrado o cara. Mas eles não estavam apenas chateados com Jesus
perdoar os culpados; eles estavam com raiva que Ele estava honrando e capacitando
mulheres.
Eles esperavam poder pegá-Lo fazendo uma declaração herética para proteger um
mulher. Ou, pior ainda, eles esperavam que Ele fosse forçado a defender Sua Divindade,
apedrejando
a mulher, destruindo assim a honra que ele exibia para as mulheres ao longo
Todo o seu ministério. (Ver João 8: 3–11.)
As mulheres viam Jesus como seu libertador da opressão cultural, seu libertador de
escravidão religiosa e seu cavaleiro de armadura brilhante. Ele veio para libertar os oprimidos
e libertar os cativos. As mulheres O amavam porque Ele as valorizava, protegia.
e os ensinou. Ele tratou as mulheres como iguais e se recusou a se curvar ao clube de meninos
religiosos e dominados que governava o mundo judaico por séculos.
Lucas 7: 36–49 registra uma história poderosa de uma mulher amando Jesus em um líder
religioso
casa. Agora entendo o que realmente estava acontecendo na casa de Simão, o fariseu, quando
o
uma mulher invadiu sua casa e perturbou seu jantar. Lembre-se, por todos os direitos, de
a mulher não deveria estar na mesma sala em que os homens estavam conversando e
comendo. Para
Para piorar a situação, essa mulher é uma dama da noite, uma mulher de má reputação, a
escória da
a Terra.
À medida que os eventos se desenrolam, Simon pensa consigo mesmo: algum profeta esse
cara é - ele nem consegue
descobrir que essa mulher é prostituta. Mas, de repente, a situação muda quando Jesus olha
profundamente na alma de Simon e se dirige a ele:

"Simon, eu tenho algo a dizer para você." E ele respondeu: "Diga, professor". "UMA
o prestamista tinha dois devedores: um devia quinhentos denários e o outro cinquenta.
Quando eles foram incapazes de retribuir, ele graciosamente perdoou a ambos. Então, qual
dos
eles vão amá-lo mais? ” Simão respondeu e disse: “Suponho que quem
ele perdoou mais. E ele lhe disse: "Você julgou corretamente." Girando
em direção à mulher, disse a Simão: "Você vê essa mulher?"
Lucas 7: 40–44
Observe aqui que os fariseus se recusaram a reconhecer as mulheres, muito menos o
impensável - reconhecer prostitutas. Mas Jesus disse a Simão: “Você vê isso
mulher?" A conotação era que Simon deveria olhá-la, reconhecê-la e
reconhecê-la. Então Jesus continuou:
Simon: “Entrei na sua casa; você não me deu água para os meus pés, mas ela molhou o meu
pés com as lágrimas e enxugou-os com os cabelos ”(versículo 44).
Simon, “você não me deu nenhum beijo; mas ela, desde a minha chegada, não deixou de beijar
a Minha
pés ”(versículo 45).
E, Simão, “você não ungiu Minha cabeça com óleo, mas ela ungiu Meus pés com
perfume ”(versículo 46).
Simão, “por esta razão vos digo que seus pecados, que são muitos, foram perdoados, por
ela amava muito; mas quem pouco perdoa, pouco ama ”(versículo 47).
Então Jesus falou à mulher: “Seus pecados foram perdoados. . . . Sua fé salvou
você; vai em paz ”(versículos 48, 50).
Lá vai ele novamente, resgatando uma mulher das garras de outro líder religioso.
Jesus defendeu uma mulher que obviamente quebrou o protocolo, convidando-se para o
jantar
partido de um líder poderoso. Como se isso não fosse ruim o suficiente, em vez de misturar
silenciosamente
na multidão, ela faz uma cena enorme e se torna o centro das atenções.
Como é quando uma mulher de má reputação está pairando sobre Jesus, beijando Sua
pés e limpando-os com os cabelos? Por que Ele a deixa fazer isso quando deveria
protegendo sua reputação? Afinal, ele deveria ser o justo Filho de Deus que
morrerá pelos pecados do mundo. Por que não fazer uma declaração clara aos religiosos
comunidade que nada está acontecendo entre ele e essas mulheres? E talvez o
A pergunta mais profunda é: por que essas mulheres são atraídas por Jesus? Qual é o empate?
Por que toda a fanfarra?

Poços de Compaixão

Eu tenho que admitir que antes de escrever este livro, eu nunca entendi a mensagem radical
de
igualdade de gênero que os escritores do evangelho estavam tentando transmitir pela vida de
Jesus.
Sim, eu sabia que Jesus odiava religião. Eu sabia que ele era um radical contracultural
que derrubou as tabelas enganadoras de hipocrisia e expulsou os cambistas
o templo. Depois de ler a Bíblia todos os dias por mais de trinta anos, entendi que
algumas mulheres estavam ao redor de Jesus. No entanto, porque eu não tinha uma
compreensão real do
cultura opressiva do judaísmo do primeiro século e os maus-tratos massivos de mulheres
durante os dias de Cristo, perdi totalmente uma das mensagens mais profundas do
evangelhos - que Jesus defendia a igualdade das mulheres. É tudo através dos quatro
evangelhos;
é quase impossível perder Sua mensagem. Como pôsteres de procurados em uma estação de
trem ou
Sinais de alerta em um local nuclear, os escritores do evangelho gravaram seus decretos
surpreendentes com
freqüência alarmante ao longo de seus manuscritos. Mas de alguma forma eu consegui
tropeçar
cegamente pelos corredores da liberdade e pisar sobre os tesouros femininos de
feminilidade.
No evangelho de João, vemos Jesus cansado e com sede de um longo dia de jornada. Ele está
sentado em
a beira de um poço no sol quente do meio-dia, sem maneira de tirar água das profundezas
Primavera. Seus discípulos foram à cidade almoçar, então Ele está sozinho, mas não por
grandes. Por coincidência divina, uma samaritana surge em cena com um pote de água
a mão dela, bem a tempo de saciar Sua sede.
Jesus disse-lhe: “Dá-me de beber” (João 4: 7). Eu amo o jeito que Jesus vai direto para o
apontar e não desperdiçar palavras.
A mulher samaritana responde: "Como é que você, sendo judeu, me pede uma ajuda?"
beber desde que sou samaritana? ” (versículo 9).
Tenho certeza de que ela estava sendo um pouco sarcástica aqui, porque sabia muito bem que
os judeus
não tinham relações com samaritanos e olhavam pelo nariz para ambos samaritanos e
mulheres. Ela era obviamente ambos. O povo judeu tinha um preconceito profundamente
enraizado contra
sua raça e seu sexo. Em um ponto, James e John até queriam chamar fogo sobre o
Samaritanos, mas Jesus está pedindo ajuda a essa mulher samaritana.
Jesus responde: “Se você conheceu o dom de Deus e quem é quem lhe diz:‘ Dê-me
uma bebida ', você teria perguntado a Ele, e Ele teria lhe dado água viva ”(versículo
10)
Pare e pense sobre o que realmente está acontecendo aqui. Volte no tempo comigo uma vez
novamente, desde o primeiro século. Jesus está oferecendo uma mulher - um samaritano
mulher - água viva. Lembre-se, os homens não falam com mulheres; mulheres são posses.
Eles não são ensinados, nem valorizados nem celebrados. Suas cabeças estão cobertas e eles
definitivamente não são espirituais.
Fashioned to Reign por Kris Vallotton, publicado pela Chosen Books
A mulher diz a Jesus: “Senhor, você não tem nada com que atrair e o poço é profundo;
onde então você consegue essa água viva? Você não é maior que nosso pai Jacob, é
Você, que nos deu o poço e bebeu dele, de seus filhos e de seu gado? (versos
11-12).
Essa garota é inteligente e intuitiva. Quando ela conheceu Jesus alguns minutos antes, ela
enfatizou a ele que ele era judeu e que ela era samaritana. Mas de repente as mesas
virou. O homem sedento a está honrando. Ele a está tratando como se ela fosse uma pessoa,
então ela corre para encontrar um terreno comum. Mesmo sendo mestiça, ela afirma que
Jacob
como pai dela. Ela sabe como fazer uma conexão com um homem judeu; ela o lembra
de suas raízes comuns.
Jesus diz a ela: “Todo aquele que bebe desta água terá sede novamente; mas quem bebe
da água que eu lhe der nunca terá sede; mas a água que eu lhe der
torne nele um poço de água que salta para a vida eterna ”(versículos 13–14).
A mulher responde: “Senhor, me dê essa água, para não ter sede nem chegar até o fim
aqui para desenhar ”(versículo 15).
Podemos ver que a mulher está com fome e que Jesus está ansioso para lhe dar um rio de
vida. Mas
agora a história fica um pouco complicada. Jesus está prestes a descobrir um ciclo doloroso de
disfunção
Na vida dela. Ela mentirá para encobrir o fato de ser fornicadora ou confiará nEle
o suficiente com o coração dela para permitir que Ele desenterre décadas de abandono,
divórcio e traição?
Ela escolhe a honestidade:
Ele disse a ela: "Vá, ligue para o seu marido e venha aqui." A mulher respondeu e
disse: "Eu não tenho marido." Jesus disse-lhe: “Você disse corretamente:‘ Não tenho
marido'; pois você teve cinco maridos, e quem você tem agora não é
seu marido; você disse isso verdadeiramente. ” A mulher disse-lhe: “Senhor, eu percebo
que você é um profeta. Nossos pais adoraram nesta montanha, e vocês
diga que em Jerusalém é o lugar onde os homens devem adorar. ”
João 4: 16–20
Por sua parte, Jesus mostra seu respeito no meio de seu pecado e a elogia por
sendo honesto. Da parte dela, ela pode ter uma vida pessoal bagunçada, mas também tem
uma
profunda fome pelas coisas de Deus. Numa cultura que se recusa a educar as mulheres, isso
A menina samaritana é bem lida e obviamente foi exposta às Escrituras. A história dela
me lembra tantas pessoas que conheci ao longo da vida. Quando você vê as histórias deles
à distância (no caso dela, cinco maridos e morando com o namorado), eles parecem
não tenha nenhum interesse em Deus. O mundo religioso muitas vezes anula essas pessoas,
fala piedosamente sobre eles do pódio e usa suas histórias para ilustrar
maldade. Mas muito parecido com a história de Raabe de antigamente (ver Josué 2), por baixo
de anos de disfunção e uma montanha de dor nessas pessoas, existe um coração faminto. . .
uma paixão conhecer a Deus.
O que acontece a seguir é incrível. O ensino mais profundo sobre adoração já revelado é
ensinou a uma samaritana que mora com o namorado! Jesus disse a ela:
Mulher, acredite em mim, está chegando uma hora em que nem nesta montanha nem em
Jerusalém você adorará o Pai. Você adora o que não sabe; nós
adorar o que sabemos, pois a salvação é dos judeus. Mas uma hora está chegando e
agora é, quando os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e verdade; para
essas pessoas o Pai procura ser Seus adoradores. Deus é espírito, e aqueles que
adorar a Ele deve adorar em espírito e verdade.
João 4: 21–24
E cinco maridos e um namorado depois, a mulher ainda está procurando o Messias,
o ungido, que libertará os oprimidos e libertará os cativos. Ela diz a Jesus,
“Eu sei que o Messias está chegando (Aquele que é chamado Cristo); quando aquele vier, Ele
declare todas as coisas para nós ”(versículo 25).
Jesus responde: "Eu, que falo com você, sou ele" (versículo 26).
Você entendeu isso? Jesus acabou de se revelar pessoalmente como o Messias pela primeira
vez
na história registrada - e era para um samaritano que era mulher!
Nesse ponto, os discípulos aparecem e ficam surpresos ao ver Jesus falando com uma mulher.
No entanto, por mais chocado que ele esteja falando com um samaritano que é mulher, eles
não estão
prestes a confrontá-lo sobre seu comportamento inadequado. Eles viram esse filme também
muitas vezes antes. Então as coisas ficam ainda mais interessantes:
A mulher deixou seu pote de água e foi à cidade e disse aos homens: “Venha,
veja um homem que me contou todas as coisas que eu fiz; este não é o Cristo, é? ”
Eles saíram da cidade e vieram a ele. . . . Dessa cidade, muitos dos
os samaritanos creram nele por causa da palavra da mulher que testemunhou,
"Ele me contou todas as coisas que eu fiz." Então, quando os samaritanos vieram
Jesus, eles estavam pedindo que Ele ficasse com eles; e ele ficou lá dois dias.
Muitos mais creram por causa de Sua palavra; e eles estavam dizendo para a mulher:
não é mais por causa do que você disse que acreditamos, pois ouvimos por
e sabemos que este é realmente o Salvador do mundo. ”
João 4: 28–30, 39–42
Veja o que está acontecendo aqui. Um samaritano, uma mulher que foi casada cinco vezes
e agora mora com o namorado, a quem o mundo religioso nem sequer permitiria
passo na sinagoga, acaba de se tornar o primeiro evangelista da história. Essa mulher que
nunca se qualificaria como ancião na igreja de alguém, acaba de transformar uma cidade
samaritana
de cabeça para baixo após um encontro com seu Messias. Estou lhe dizendo que desqualificar
mulheres da liderança estão nos custando nossas cidades!
Você pensa, ela não era uma líder. Você está certo; ela não tinha título. Mas ela liderou
pessoas,
e eles a seguiram a Cristo. Liderança é mais do que um título, uma placa em uma mesa ou
nome em algum fluxograma. Liderança significa que as pessoas seguem você, elas ouvem
quando você
fale, eles valorizam suas palavras, eles imitam sua experiência. Muitas pessoas estão correndo
em torno de quem tem uma placa na mesa, o nome em algum fluxograma ou que segura
título elevado, mas ninguém os está seguindo. John Maxwell coloca assim: “Quem pensa
ele lidera, mas não tem seguidores, está apenas dando um passeio. ”
Aqueles samaritanos não estavam apenas seguindo essa mulher; eles também aprenderam
sobre
Jesus dela. Ela ensinou às pessoas que Jesus era o Messias. Se as palavras de Paulo em 1
Timóteo 2:12, “Não permito que uma mulher ensine”, foi aplicado universalmente neste caso,
muitos samaritanos não teriam encontrado a Cristo. (Falaremos mais sobre esta declaração de
Paulo no capítulo 7.)

Alguns podem discutir se uma mulher deve ou não levar o título de líder, ancião,
apóstolo, profeta ou algo semelhante, mas os verdadeiros líderes são reconhecidos por títulos,
não criados por
eles. Chamar pessoas mais velhas não os torna mais velhos do que chamar pessoas
engenheiros os torna engenheiros. Um construtor é alguém que constrói. Um pára-quedista é
alguém que pula de um avião com um pára-quedas. Um dançarino é alguém que dança, um
líder é alguém que as pessoas seguem e professor é alguém que as pessoas aprendem
a partir de.
Você entendeu a foto. Você pode redefinir esses papéis espirituais para proteger seu
entendimento das Escrituras, mas você está se recusando a reconhecer que, quando um
homem é
aprendendo com uma mulher, ela o está ensinando e, quando as pessoas seguem uma mulher,
ela está
liderando-os - ponto final.
Minha mãe me fez fazê-lo!
Onde Jesus aprendeu a dar um valor tão alto às mulheres? Quando você cresce como Jesus
fez, em uma cultura que desvaloriza as mulheres, as trata como escravas ou posses e joga
afastá-los como trapos sujos, como você abraça um mundo completamente diferente
paradigma?
Parte do segredo é revelado em uma festa. Vamos voltar alguns milhares de anos e
esgueirar-se para uma festa de casamento em Cana. Jesus está lá com sua família e amigos,
então
vamos ficar no canto e ver como os convidados se comportam para ver o que podemos
aprender.
Todo mundo parece estar se divertindo, dançando, cantando e bebendo. É uma verdadeira
shindig - até ficarem sem vinho. Maria, a mãe de Jesus, faz o seu caminho
a multidão e diz: "Eles não têm vinho" (João 2: 3).
Acho isso interessante por várias razões. Antes de tudo, como Maria sabia que Jesus
poderia fazer vinho a menos que ele estivesse fazendo isso em casa? Sério, o que a levaria a
acha que Jesus poderia fazer alguma coisa sobre o suprimento de vinho? Mas é a próxima
parte do
diálogo que realmente me intriga. Jesus diz à mãe: “Mulher, o que isso tem?
a ver com a gente? Minha hora ainda não chegou ”(versículo 4).
Em outras palavras, ele está dizendo: "Não é hora de lançar meu ministério público, faça
milagres ou deixe o gato sair da bolsa que eu sou o Filho de Deus. " Afinal, como Jesus disse
mais de uma vez: “Só posso fazer o que vejo meu pai fazendo e dizer o que vejo o pai
dizer ”(ver João 5: 19–20).
Maria ignora o seu decreto, vira-se para os servos e diz: "Tudo o que ele lhe disser, faça"
(versículo 5).
Pense nisso: a mãe de Jesus diz a Ele para fazer vinho. Ele a deixa saber que parece
prematuro lançar Seu ministério milagroso e, portanto, Ele não quer fazer vinho.
Esse é o único diálogo registrado em Caná entre eles. Mas acho que ela deve ter
deu a Ele uma daquelas mães judias que diz: "Eu sou sua mãe - faça vinho,
Filho!"
Vamos encarar isso, pessoal. Na prática, o cara tem trinta anos, para não mencionar o fato
que Ele simplesmente é o Filho de Deus. No entanto, Jesus se submete à sua mãe contra Sua
No julgamento inicial, vira-se para o garçom e diz: “Encha os vasos com água. . . . Desenhar
alguns agora e leve-os ao chefe dos garçons ”(versículos 7–8). Isso resulta no headwaiter
provar a água, que se tornou vinho, mas não ter ideia de onde veio.
Qual foi o resultado do ousado pedido de Maria? John gravou assim: “Este
início de Seus sinais, Jesus fez em Caná da Galiléia, e manifestou Sua glória e Sua
discípulos creram nele ”(versículo 11)
Todo esse incidente está em conflito com o tipo de pensamento que diz que a Igreja deveria
aplique universalmente a exortação de Paulo a Timóteo: "Uma mulher deve receber
silenciosamente
instrução com submissão completa. Mas eu não permito que uma mulher ensine ou se
exercite
autoridade sobre um homem, mas permanecer calado ”(1 Timóteo 2: 11–12). É ridículo
argumentar
que Maria (uma mulher) não instruiu e influenciou o Filho de Deus. Essa rápida olhada em
a vida de Jesus e sua mãe é uma indicação clara da maneira pela qual Ele permitiu
Maria para influenciar Sua vida.
Maria Mãe de Deus
Fashioned to Reign por Kris Vallotton, publicado pela Chosen Books
Acho interessante que Jesus cresceu com uma mãe que supostamente engravidou
Ele fora do casamento. Quando Joseph descobriu que sua noiva estava grávida, ele tentou
quebrar
fora do relacionamento em particular. O Senhor finalmente teve que enviar um anjo para
explicar a Joseph
que Maria realmente estava grávida de uma concepção imaculada. Eu acho engraçado que
Mary
perguntou o anjo Gabriel como ela poderia engravidar desde que era virgem.
Gabriel disse: “O Espírito Santo virá sobre você, e o poder do Altíssimo
ofuscar você; e por essa razão o santo Menino será chamado Filho de Deus ”(Lucas
1:35).
Mas então Gabriel foi ver Zacarias. Ele disse a Zacarias que sua esposa, Elizabeth, que
estava além da menopausa, ia ter um filho (João Batista). Zacarias disse ao
anjo: “Como vou saber disso com certeza? Porque eu sou um homem velho e minha esposa é
avançada
em anos ”(Lucas 1:18). O anjo ficou muito severo com ele e disse: “Eu sou Gabriel,
que está na presença de Deus. . . eis que ficarás calado e incapaz de falar
até o dia em que essas coisas acontecerem ”(versículos 19–20). Acho engraçado que Mary e
Zacarias fez a Gabriel a mesma pergunta básica, mas o anjo dá à mulher uma
responda e atinja o homem mudo!
Agora, se Joseph teve dificuldade em acreditar em Maria (e a conhecia bem), só posso
imagine o que o resto da comunidade pensava sobre ela. Temos que ter em mente que
isso não envolveu uma família americana do século XXI, onde as pessoas geralmente vivem
juntos sem ser casado. Isso foi em uma cultura judaica do primeiro século, onde o adultério
e a fornicação era tratada com apedrejamento. Eu posso imaginar Mary, cerca de seis meses
grávida, dizendo aos vizinhos: “Joseph e eu nunca fizemos sexo. O espírito Santo
me impregnou da semente de Deus! ” Tenho certeza de que todos no bairro tiveram um
boa risada quando ouviram essa história.

Embora Maria e José fossem justos e tivessem caráter impecável, seus

a reputação ainda era questionável graças a esses eventos. Então vem Jesus por volta das seis
meses muito cedo. Tente se colocar no lugar dele, no primeiro século. Pense no desprezo e
ridículo ao qual ele deve ter sido exposto por causa do suposto comportamento ilícito de sua
mãe.
Certamente não seria incomum Jesus ouvir seus vizinhos conversando
mal sobre a mãe dele. Imagino que mesmo as crianças com quem Ele brincou zombaram de
Sua
personagem da mãe e talvez tenha chamado seus nomes sujos.
Crescer em uma situação como essa deve ter dado a Jesus uma perspectiva interna da
intensa vergonha que as mulheres imorais experimentaram em suas vidas. É muito provável
que Mary,
com sua reputação questionável, sentiu uma compaixão extraordinária pelas mulheres
sexualmente promíscuo. Talvez ela tenha feito amizades com eles. Esta poderia ser a razão
por que Jesus se conectou tão bem com pecadores e por que foi convidado para as festas
deles. Isso também
poderia explicar por que tantas mulheres de caráter questionável se uniram tão facilmente a
ele.
Fashioned to Reign por Kris Vallotton, publicado pela Chosen Books
Até os fariseus perseguiram Jesus, acusando-o de nascer fora do casamento. Quando
Jesus disse aos fariseus em João 8:41: "Você está fazendo as obras de seu pai", eles
respondeu de volta: “Nós não nascemos de fornicação; nós temos um pai: Deus. ” Deles
A implicação era que Jesus é um filho ilegítimo nascido de um caso. Ele não era estranho a
o desprezo que tais situações provocavam. Os evangelhos estão cheios de histórias de
imoralidade
mulheres que amavam Jesus e a quem Ele freqüentemente libertava. Havia a prostituta
chamada
Maria Madalena, que tinha sete demônios. Havia a mulher apanhada em flagrante
adultério que os fariseus queriam apedrejar. Havia a mulher de má reputação que
apareceu na casa de Simão, o fariseu. E não vamos esquecer a mulher samaritana de
o poço que foi casado cinco vezes e teve um namorado que morava.
A mera frequência dos encontros de Jesus com essas mulheres e o fato de o evangelho
escritores mencioná-los especificamente é intrigante. De fato, a maneira como Jesus lida com
a imoralidade no Novo Testamento é o oposto polar da ênfase do Antigo Testamento.
O capítulo 2 e o capítulo 7 de Provérbios dão exemplos claros da visão do Antigo Testamento
de
pecado sexual. Vamos dar uma olhada:
Meu filho, se você vai receber minhas palavras
E valorize meus mandamentos dentro de você,
Mantenha seu ouvido atento à sabedoria,
Incline seu coração para a compreensão. . .
A discrição o protegerá, o entendimento o vigiará. . .
Para libertá-lo da mulher estranha,
Da adúltera que lisonjeia com suas palavras;
Isso deixa o companheiro de sua juventude
E esquece a aliança do seu Deus;
Pois sua casa afunda até a morte
E seus rastros levam aos mortos;
Ninguém que voltar para ela novamente,
Nem eles alcançam os caminhos da vida.
Provérbios 2: 1–2, 11, 16–19
Pois na janela da minha casa
Eu olhei pela minha treliça,
E eu vi entre os ingênuos,
E discernido entre os jovens
 Um jovem sem sentido,
Passando pela rua perto de sua esquina;
E ele pega o caminho para a casa dela,
No crepúsculo, à noite,
No meio da noite e na escuridão.
E eis que uma mulher vem ao seu encontro,
Vestido como uma prostituta e astúcia de coração.
Fashioned to Reign por Kris Vallotton, publicado pela Chosen Books
Ela é barulhenta e rebelde,
Os pés dela não ficam em casa;
Ela está agora nas ruas, agora nas praças,
E se esconde em cada esquina.
Então ela o agarra e o beija
E com um rosto descarado ela diz para ele:
“Eu deveria oferecer ofertas de paz;
Hoje eu paguei meus votos.
Por isso, saí ao seu encontro,
Para buscar sua presença com seriedade, e eu a encontrei.
Eu espalhei meu sofá com cobertas,
Com lençóis coloridos do Egito.
Eu aspirei minha cama
Com mirra, aloés e canela.
Venha, bebamos nosso amor até a manhã;
Vamos nos deliciar com carícias.
Para o meu marido não está em casa,
Ele fez uma longa jornada;
Ele levou um saco de dinheiro com ele,
Na lua cheia ele voltará para casa.
Com suas muitas persuasões, ela o atrai;
Com seus lábios lisonjeiros, ela o seduz.
De repente ele a segue
Como um boi vai para o matadouro,
Ou como alguém que está preso à disciplina do tolo,
Até que uma flecha atravessa seu fígado;
Como um pássaro se apressa à armadilha,
Então ele não sabe que isso lhe custará a vida.
Agora, portanto, meus filhos, me escutem,
E preste atenção nas palavras da minha boca.
Não deixes que o teu coração se desvie para os seus caminhos,
Não se desvie dos caminhos dela.
Para muitas são as vítimas que ela derrubou,
E numerosos são todos ela mortos.
A casa dela é o caminho para o Sheol,
Descendo para as câmaras da morte.
Provérbios 7: 6–27

Você notou algo óbvio sobre essas duas passagens de Provérbios? Certo - eles
ambos alertam os homens sobre mulheres sedutoras. De fato, há literalmente mais de um
cem versículos no livro de Provérbios que alertam os homens sobre mulheres soltas, mas não
um
Um único provérbio adverte as mulheres sobre homens imorais. Em outras palavras,
Provérbios, juntamente com
a maior parte do Antigo Testamento, atribui a responsabilidade por atos imorais às mulheres.
Fashioned to Reign por Kris Vallotton, publicado pela Chosen Books
Agora vamos comparar os ensinamentos de Jesus com os ensinamentos do Antigo Testamento
sobre os assuntos
de sexualidade e divórcio para ver se podemos discernir alguma diferença em suas
perspectivas:
Você já ouviu dizer que foi dito: "Não cometerás adultério"; mas eu te digo
que todo mundo que olha para uma mulher com desejo por ela já cometeu
adultério com ela em seu coração.
Mateus 5: 27–28
Alguns fariseus foram a Jesus, testando-o e perguntando: “É lícito ao homem
se divorciar de sua esposa por algum motivo? E ele respondeu e disse: “Você não
leia que aquele que os criou desde o princípio os fez homem e mulher,
e disse: ‘Por esse motivo, um homem deve deixar seu pai e mãe e se juntar a
sua esposa, e os dois se tornarão uma só carne '? Então eles não são mais dois, mas um
carne. Portanto, o que Deus uniu, que ninguém separe. Eles disseram para
Ele: “Por que então Moisés ordenou que ela lhe desse um certificado de divórcio e enviasse
ela está longe? Ele lhes disse: “Por causa de sua dureza de coração, Moisés permitiu
você se divorciar de suas esposas; mas desde o início não tem sido assim. E eu
diga a você, quem se divorcia da esposa, exceto a imoralidade, e casa com outra
mulher comete adultério. ”
Mateus 19: 3–9
Os ensinamentos de Jesus sobre imoralidade sexual e divórcio contrastam fortemente com
Salomão e
a maioria dos escritores do Antigo Testamento. Em vez de avisar os homens sobre sedução
como Salomão fez em Provérbios (onde ele basicamente culpava as mulheres por seduzir
homens), Jesus adverte os homens sobre olhar para mulheres com motivos impuros. Em vez
de culpar
mulheres, Ele atribui a responsabilidade aos homens por não vigiarem seus corações. E
você notou que nem uma vez nos quatro evangelhos Jesus adverte especificamente
mulheres sobre sensualidade ou imoralidade?
Certamente, todos os ensinamentos de Jesus sobre imoralidade devem aplicar-se a homens e
mulheres.
Estou simplesmente apontando que Ele dirigiu Sua correção para homens e não mulheres.
Agora vamos ver a visão de Jesus sobre o divórcio. Lembre-se da perspectiva cultural do
divórcio
sobre as quais conversamos no início deste capítulo? As mulheres eram descartáveis. UMA
O homem judeu poderia ter várias esposas e se divorciar de qualquer uma delas sem justa
causa. Você
sabe por que os fariseus estavam tentando testar Jesus em matéria de divórcio?
Porque os fariseus e a comunidade religiosa foram os que oprimiram as mulheres.
O teste deles não era tanto sobre divórcio, mas sobre o valor da feminilidade.
Acho interessante que quase sempre seja o espírito religioso que reduz e oprime
mulheres. Eu amo o jeito que Jesus leva os fariseus de volta ao Jardim, antes da queda de
Adão, e os lembra do desígnio divino de Deus para o homem e a mulher, dizendo:
Fashioned to Reign por Kris Vallotton, publicado pela Chosen Books
não são mais dois, mas uma só carne ”(Mateus 19: 6). Então, no mesmo versículo, ele
acrescenta isso
pequeno pedaço: “O que, portanto, Deus uniu, ninguém separe.” Jesus
continua Seu diálogo radical, dizendo aos homens que, se eles se divorciarem de suas esposas
e se casarem
alguém está cometendo adultério.
Não se engane: Jesus acabou de transformar o teste dos fariseus sobre divórcio em um
questão de igualdade de gênero. De fato, ele estava declarando: “Você e sua esposa são um,
inseparável,
uma unidade divina, uma carne. Reduzi-la é reduzir você; oprimi-la é oprimir você.
Fariseus, discípulos, homens, você entende? Ela faz parte de você! Ela não é sua escrava, sua
posse ou sua amante. "
Os discípulos, muitos dos quais eram casados, ficaram tão surpresos com essa idéia radical de
casamento que eles responderam: “Se o relacionamento do homem com sua esposa é assim,
é melhor não se casar ”(Mateus 19:10). Até os discípulos de Jesus não valorizavam as mulheres
e
portanto, não se casou com a longevidade em mente. Caramba!
Jesus entendeu os problemas femininos
Dois evangelhos repetem uma história poderosa sobre uma mulher que estava com
hemorragia há um
muito tempo. Seu ciclo menstrual estava completamente fora de sintonia, resultando em uma
período contínuo por doze longos, angustiantes e embaraçosos anos. Para entender
o significado da história, você precisa conhecer dois fatos. Primeiro, quando uma mulher
estava
seu período, ela era considerada impura. A lei judaica exigia que ela estivesse em quarentena
durante
o ciclo dela. Segundo, quem tocou uma mulher em seu ciclo menstrual também foi
considerado impuro por sete dias e não pôde ser publicado em público.
Você pode ler a história em Marcos 5: 25–34 e Lucas 8: 43–48, mas deixe-me resumir aqui.
Quando essa mulher viu Jesus curando pessoas, ela disse a si mesma: Se eu tocar a bainha de
Sua
vestuário, serei curado.
Então ela abriu caminho através da multidão e tocou em Seu
roupas. Imediatamente, ela foi curada e queria fugir para que ninguém o fizesse.
sabe que uma mulher impura estava saindo em público. Mas Jesus sentiu o poder abandonar a
Sua
corpo e gritou sobre a multidão: “Quem me tocou? Alguém me tocou!
Os discípulos pensaram que Jesus estava sendo hipersensível, porque muitas pessoas nas
grandes
a multidão o tocava. Eles tentaram dizer a Ele que obviamente a multidão estaria
tocá-Lo e que isso não era grande coisa (como se Ele já não soubesse disso), mas Ele
sabia melhor.
Essa mulher percebeu que havia sido pega quebrando o protocolo judaico e era bonita
surtou com isso. Ela confessou a Jesus na frente de todos que ela tinha sido
hemorragia há doze anos e procurara ajuda de todos os médicos. Eu tenho certeza disso
Naquele momento, você podia ouvir um alfinete cair quando o barulho da multidão chegou a
um silêncio repentino.
Fashioned to Reign por Kris Vallotton, publicado pela Chosen Books
Talvez as pessoas começaram a sussurrar umas para as outras: "O que essa mulher está
fazendo com ela
casa? . . . Eu não sei . . . Agora Jesus é imundo. . . O que ele vai fazer? "
Mas Jesus sabia o que estava acontecendo. Ele havia criado esse tumulto de propósito para
fazer uma
declaração direta aos líderes religiosos e à multidão. Foi por isso que Ele fez
um negócio tão grande como um toque em uma multidão empurrando. Ele queria que a
mulher a compartilhasse
testemunho. Ele queria que as pessoas vissem isso, em vez de Ele se tornar impuro quando o
mulher em seu ciclo o tocou, ela ficou limpa. Jesus estava dizendo às mulheres e
pessoas em todos os lugares ", eu não me importo com o que os líderes religiosos dizem, tanto
quanto eu
preocupada, as mulheres são limpas. Mulheres, sejam bem-vindos em Minha presença em
qualquer condição.
Os homens não têm vantagem sobre você ao passar um tempo comigo só porque você tem um
período e eles não. "
O lado feminino de Deus
Em Lucas, capítulo 15, Jesus encontra Seus arquiinimigos fariseus e escreve novamente.
Eles estão reclamando de Jesus recebendo pecadores e saindo com eles. Porque eles
estão reclamando de como Ele aceita pecadores, Ele lhes conta três parábolas. O primeiro é
sobre um pastor que tem cem ovelhas e perde uma. Você conhece a história. o
pastor sai e encontra as ovelhas que se perderam, e ele está mais animado com o
ovelhas solteiras que ele encontrou do que as 99 que não se perderam.
Quem os três caracteres representam nesta parábola? O pastor é Deus. O perdido
ovelhas representam os pecadores dos quais os líderes religiosos estão reclamando. E os 99
as ovelhas são fariseus e escribas, que se consideram justas.
A terceira história é a parábola do filho pródigo. Esta também é uma história popular, por isso
tenho certeza
você está familiarizado com isso. (Não, não estou esquecendo a segunda história. Voltaremos
a ela.)
A terceira história começa com um pai que tem dois filhos. O filho mais novo pede sua
herança, e então ele gasta tudo em prostitutas e acaba comendo de um porco
vale. Ele finalmente cria coragem para voltar para casa, onde seu pai corre para o
campo para cumprimentá-lo. Quando o pai faz uma festa para o garoto, o irmão mais velho
se recusa a ir à festa porque acha que seu irmão deveria ser punido e
não comemorado.
Aqui vamos nós de novo - quem os três caracteres nesta parábola representam? O pródigo
filho representa os pecadores com quem Jesus está saindo. O pai que corre para encontrá-lo
representa Deus. E o filho mais velho que quer que seu irmão seja punido em vez de perdoado
representa os líderes religiosos que querem que todos paguem por seus pecados.
Agora vamos voltar e olhar para a segunda parábola. É sobre uma mulher que tinha dez prata
moedas e perde um deles. Ela acende uma lâmpada, varre a casa inteira e finalmente encontra
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a moeda cara. Ela fica tão empolgada que convida todos os seus amigos para irem à casa dela.
comemore encontrando a moeda perdida.
Vamos fazer isso mais uma vez - quem os personagens da parábola representam? O perdido
moeda representa os pecadores que Jesus está procurando e quem são os fariseus
queixando-se. As nove moedas representam os fariseus e escribas que vêem
eles mesmos como justos. E quem a mulher representa? Você adivinhou - ela
representa Deus.
A conotação é óbvia para os observadores religiosos que estavam familiarizados com o
História de criação. Já citei esse versículo várias vezes, mas aqui vai novamente: “Deus
criou o homem à Sua própria imagem, à imagem de Deus que Ele o criou; homem e mulher
os criou ”(Gênesis 1:27, ênfase adicionada). Jesus está dizendo claramente aos fariseus
e escreve que é preciso tanto a feminilidade das mulheres, a quem eles oprimiram, quanto a
masculinidade dos homens para representar Deus. Ao oprimir as mulheres moldadas à
imagem de
Deus, a religião cega as pessoas para o lado feminino de Deus. Isso relega as pessoas a um
relacionamento unidimensional com seu Criador, e isso as impede de ver todo o espectro
da natureza de Deus.
Fazendo discípulos
Muitas pessoas são rápidas em apontar que quando Jesus escolheu Seus doze discípulos e
depois
promoveu-os a apóstolos, nenhum deles era mulher. Eu acho que dado o conteúdo histórico
do judaísmo e da cultura judaica em geral, é fácil ver por que teria sido
impossível para Cristo encomendar mulheres com títulos de liderança e posições formais.
Não apenas criaria uma situação perigosa para as mulheres na liderança, mas
praticamente falando - levando em consideração o curto espaço de tempo dos três anos e
meio
em que Jesus ministrou - teria sido impossível para a sociedade mudar sua mentalidade
ver as mulheres como líderes quando, por gerações, foram avaliadas apenas como
posses.
Por exemplo, você pode imaginar um afro-americano concorrendo à presidência dos Estados
Unidos
Unidos três anos após a Proclamação de Emancipação? Ou você pode imaginar um preto
pessoa liderando uma igreja branca em 1950? Obviamente, qualquer objeção a essas situações
parece
ridículo agora, mas ilustram perfeitamente por que Jesus tratou as mulheres igualmente, mas
não o
oficialmente conceda a eles títulos de liderança na cultura judaica do primeiro século.
No entanto, o fato é que muitos dos discípulos de Jesus eram mulheres! Lucas ressalta que
Jesus era
ministrando de cidade em cidade com os doze discípulos e algumas mulheres, ambas casadas
e solteiro. Lucas nomeia três dessas damas: Maria Madalena, Susanna e Joanna, a
esposa de Chuza (mordomo de Herodes). Ele também menciona que havia “muitos outros que
estavam contribuindo para o seu apoio a partir de seus meios particulares ”(Lucas 8: 3). A
palavra grega
para contribuir com o apoio é o diakoneo. É traduzido como “servir, ministrar, cuidar de” ou
como
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"Diáconos". Esta é a mesma palavra grega usada em Atos, capítulo 6, quando os apóstolos
escolheram
sete homens para servir mesas (diakoneo), que mais tarde se tornaram o fundamento e
qualificação para diáconos (diakoneo) que eram líderes na Igreja primitiva. eu não sou
dizendo que essas mulheres apoiadoras eram diáconos no ministério de Jesus.
Estou simplesmente apontando
fora que eles estavam desempenhando um papel semelhante sem o título.
Espero que você entenda como o fato de os escritores do evangelho reconhecerem e
documentou que Jesus ensinou mulheres, fez amizade com mulheres, viajou com mulheres e
ministrar com mulheres era uma declaração ousada e contracultural. Lembre-se que
anteriormente
Neste capítulo, apontei que quando os discípulos pegaram Jesus, simplesmente conversando
com o
mulher no poço, eles ficaram chocados? Os evangelhos foram escritos por pelo menos três
décadas
depois do incidente do samaritano, então a perspectiva deles sobre as mulheres já
alterado.
Eu costumava pensar que quando os escritores do evangelho faziam declarações como Jesus
alimentavam e ensinavam
cinco mil homens, mais mulheres e crianças, estavam degradando as mulheres e
crianças. Mas agora percebo que os escritores estavam tentando apontar uma dinâmica
radical
no ministério de Jesus - Ele estava ensinando e assim equipando mulheres e
crianças, assim como homens. Esta foi uma partida extrema do judaísmo, que francamente
viam as mulheres como pouco inteligentes para serem ensinadas.
Para os americanos, a maneira mais fácil de entender a enorme lacuna de gênero existente no
primeiro século
A cultura judaica pode ser imaginar nosso país antes do movimento pelos direitos civis e
lembre-se da grande disparidade entre negros e brancos. Pessoas negras e brancas
não usava os mesmos banheiros, bebia nas mesmas fontes ou ia ao mesmo
escolas. Crianças brancas não tinham permissão para brincar com crianças afro-americanas -
ponto final.
Fim da história. Foi tabu. Isso não aconteceu.
Agora imagine-se lendo uma carta naquela época de um amigo que lhe disse: “Fomos a
os filmes hoje à noite com John e Henry, e alguns de nossos amigos negros. Ou talvez
algo como: “Nós estávamos nesta grande igreja, e o povo afro-americano realmente
entrou no culto. " Considerando os aspectos culturais daquela época, a parte surpreendente
de
a carta não teria sido o filme ou a igreja. A localização teria sido
insignificante em comparação com a declaração profunda sobre a empresa que está sendo
mantida.
Dado o período de tempo em que andou na terra, Jesus manteve uma companhia
surpreendente. Eu
passaram todo esse capítulo descobrindo a opressão das mulheres do judaísmo no primeiro
século
para você e contrastando com o comportamento e a cultura contracultural de Jesus em
relação a
mulheres. Meu objetivo é capturar a verdadeira essência daqueles tempos e entender
o intenso amor, honra e respeito que Jesus tinha pelas damas.
72 horas até o amanhecer
Fashioned to Reign por Kris Vallotton, publicado pela Chosen Books
Parece estranho que os homens sejam os únicos envolvidos na crucificação de
Cristo? Nenhuma mulher participou de seu assassinato. Foi um homem que O traiu e
soldados do sexo masculino que O prenderam. Era Caifás, o sumo sacerdote, os escribas e os
anciãos (todos os homens) que O acusaram. Foi Pilatos, o governador, e Herodes, o rei, que
O julgou. Foram os soldados romanos que o venceram e um centurião romano que ordenou
Ele pregou na cruz. Foi um prisioneiro do sexo masculino que O amaldiçoou e soldados do sexo
masculino que
apostou por Suas vestes. Foram os guardas que o sepultaram e os discípulos
quem negou.
Por outro lado, foi uma mulher na casa de Simon que derramou perfume caro em
Seu corpo para prepará-lo para o enterro. Foi a esposa de Pilatos que teve um sonho dado por
Deus e
tentou convencer o marido a libertar Cristo. Era a mãe dele, Mary, Mary
Madalena e Maria, esposa de Clopas, que ficaram com Ele durante a noite escura de
A alma dele. Apenas duas mulheres estavam lá no dia de Seu enterro, e havia apenas uma
santo fiel e luto lá para parabenizá-Lo quando Ele venceu o pecado, a morte, o inferno e o
sepultura; você adivinhou - uma mulher.
Com o excelente histórico que os homens têm, faz todo o sentido para mim que as mulheres
não seja permitido liderar na Igreja, pelo amor de Deus! Não!
Onde estavam os onze transformadores do mundo que deveriam balançar as nações? Quando
o
duas senhoras descobriram a tumba vazia e os anjos animados, correram de volta à cidade
para
conte aos discípulos as boas novas, mas “os grandes líderes espirituais da Igreja” ainda
recusou-se a acreditar na ressurreição. Embora onze apóstolos foram deixados na época,
apenas
Peter e John se preocuparam em conferir a história das mulheres. E lembre-se, Jesus tinha
há meses que diz a Seus discípulos que Ele morreria e ressuscitaria no terceiro dia!
Agradeça a Deus pelas mulheres que acreditaram em Jesus e não ficaram caladas com a
experiência.
Cristo faz uma pausa durante Sua ascensão para contar a Maria Madalena, uma ex-prostituta
que uma vez
foi possuído por sete demônios, para ir dizer a Seus discípulos que Ele estava vivo. Oito dias
depois, os meninos ainda estavam amontoados em uma casa, temendo por suas vidas. Graças
a Deus por
mulheres que se recusaram a desistir em tempos sombrios.
Certamente, faz sentido para mim que as mulheres não devam ensinar na Igreja
- eles podem atrapalhar a doutrina dos apóstolos! O apóstolo Paulo deve ter falado sério
princípios restritivos a serem aplicados universalmente a todas as mulheres. Mas graças a Deus
que Paulo
as cartas não foram escritas até três décadas após a ressurreição; caso contrário, os apóstolos
ainda pode estar tentando descobrir o que aconteceu naquele dia fatídico. (Eu sou obviamente
sendo sarcástico aqui.)
É minha convicção que qualquer pessoa (independentemente do sexo) que tenha um encontro
com Jesus tenha
algo a dizer à Igreja, e ao mundo, sobre esse assunto. Suas palavras são
registrado nas Escrituras. Se você não quiser aprender com as mulheres, precisará
Fashioned to Reign por Kris Vallotton, publicado pela Chosen Books
remova muitos versículos da sua Bíblia (que discutirei com mais profundidade na próxima
capítulo). Nem um único livro da Bíblia foi escrito por uma mulher, mas as mulheres
geralmente são
citado. (Alguns estudiosos acreditam que o livro de Hebreus foi escrito por Priscilla, e isso é
por que permanece sem sinal. Eu acho que é possível, embora não tenha certeza da
probabilidade.)
Graças a Deus os autores foram sábios o suficiente para conhecer a Palavra do Senhor quando
ouviram
isto. Graças a Deus pelas mulheres que visitaram tumbas vazias e acreditaram em anjos.

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