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BÁSICO SOBRE

DIVINAÇÃO OBÍ ABATA

BY BABÁ OSUNDIYA
BÁSICO OBÍ ABATA DIVINAÇÃO
BY BABÁ OSUNDIYA
Apresentado pelo Awo Study Center - Um recurso online para estudantes de lfá e Orisá
www.homestead.com/awostudycenter/enter.html
“AQUELE QUE DÁ OBI A UMA PESSOA, DÁ VIDA A ESSA PESSOA.”

(Ditado Yoruba)

Introdução

A adivinhação desempenha um papel crucial na religião tradicional Iorubá. É através


da consulta ao Oráculo que as pessoas, iniciadas ou não, podem determinar os
pedidos de Ori, Ancestrais e Orixás.

Pode-se ainda saber se as preces e oferendas feitas às forças divinas são ouvidas e
aceitas.

Finalmente, através do uso do Oráculo é permitido ao devoto ter uma comunicação


direta com as forças em que acredita, abrindo caminho para um diálogo direto com a
divindade.

É direito de cada um, desde o nascimento, poder se comunicar diretamente com seu
Ori e seus Ancestrais. Todos têm ancestrais, de família, e tudo no mundo tem um Ori,
até mesmo os orixás.

A pessoa deve ser treinada na forma como consultar adequadamente o Oráculo, nem
que seja da forma mais básica de adivinhação. Este treinamento envolve muito mais
do que procedimentos mecânicos ou lógicos durante o processo do jogo, vai até os
limites da pessoa que manuseia o Oráculo e o próprio Oráculo.

Não é intenção deste módulo básico dar esse treinamento completo, e sim propiciar
ao estudante o mecanismo básico necessário para determinar respostas simples de
SIM ou NÃO para perguntas básicas principalmente para determinar a necessidade de
fazer uma oferenda ao Ori e aos Ancestrais, e em seguida saber se a oferenda foi
aceita.

NOTA IMPORTANTE: NUNCA SE DEVE ADIVINHAR PARA OUTRA PESSOA SEM SER
TREINADO ADEQUADAMENTE E SEM TER A PERMISSÃO GARANTIDA POR UM DOS
MAIS VELHOS DA RELIGIÃO.

ADIVINHAR PARA OS OUTROS É TER A VIDA DE ALGUÉM EM SUAS MÃOS, E UMA


PESSOA TEM QUE SER MUITO BEM PREPARADO, EM TODOS OS NÍVEIS, PARA
ASSUMIR ESTA ENORME RESPONSABILIDADE.
A informação aqui apresentada NÃO PRETENDE negar ou substituir a necessidade de
um treinamento adequado por um mais velho, e deve ser usada somente para
consultar Ori e Ancestral para nosso próprio uso. Para um treinamento mais
detalhado devem ser consultados os mais velhos de cada um.

Os seguintes livros podem detalhar melhor o ensinamento: Ifá and the Theology of
Orisa Divination por Awo Fa’lokun Fatunmbi e sobre Obi: Obi Divination in Theory and
Practice por Baba Osundiya.

Este é o primeiro passo de uma longa jornada, para os estudantes sérios.

NOTA IMPORTANTE SOBRE O NOME “OBI”

Na diáspora (cultos afro-americanos) a palavra OBI pode significar muitas coisas


diferentes em cada ramificação.

Para eliminar qualquer confusão a respeito da terminologia ao estudar este material,


é importante colocar algumas notas sobre o vocabulário, especialmente os diversos
significados da palavra OBI.

A NOZ DE COLA

A palavra OBI usada neste trabalho se refere à noz de cola fresca, originária da África,
e especificamente ao OBI ABATA, classificado cientificamente como COLA
ACUMINATA ou COLA NÍTIDA. Sua cor vai de branco a vermelho escuro.

Diz-se que Obi veio para a Terra (Aiye) com duas irmãs - OBI ABATA E OBI GBANJA.

OBI ABATA, o tipo de OBI usado na adivinhação, é composto de 3 a 6 partes, que são
abertos e usados em ambos, Oráculo e oferenda para os Ancestrais e os Orixás. O OBI
ABATA é um ingrediente sempre presente na maior parte dos rituais sagrados e
celebrações de Ifá.

Embora outros tipos de OBI possam ser utilizados de diversas formas, o OBI de 4
gomos, conhecido também como IYA OBI (Obi Mãe), o objeto deste estudo.

OBI GBANJA é a noz de kola que possui somente 2 gomos. OBI GBANJA não é usado
para adivinhação, embora seja consumido pelo povo há muitos séculos,
especialmente devido a sua alta concentração de cafeína, usada como estimulante.
Nas lojas se encontra com mais facilidade o OBI GBANJA.

CUIDADO AO COMPRAR OBI PARA PROPÓSITOS RITUALÍSTICOS E DIVINATÓRIOS.


ESCOLHA OBI ABATA.
OS COCOS

Frequentemente na diáspora especialmente na tradição Lukumi, eles chamam de OBI


o coco fresco cortado em 4 partes para efeitos de adivinhação. A palavra iorubá para
coco é AGBON, assim vemos que chamar coco de obi se refere ao ritual, não à sua
natureza botânica.

O “SUBSTITUTO” DO OBI NO NOVO MUNDO

Devido à dificuldade que alguns têm em encontrar Obi fresco, foi criado um “Obi
Substituto”. (Acredita-se que foi criado pelo Olowo Carlos C. Collazo). Consiste em 4
pedaços de casca de coco cortadas em forma quadrada ou redonda, com um búzio
colado, de uma ou duas maneiras (pode ser também sem o búzio!).

As cascas de coco são lixadas para tirar os pelos do coco, e os búzios são abertos. Um
búzio é colado no lado côncavo de cada pedaço de coco. Os búzios são colados dois do
lado aberto e dois do lado fechado.

Este substituto tem sido muito bem aceito entre os devotos de orixá, porque é um
jogo permanente, não há necessidade de comprar Obi Abata fresco continuamente.
De qualquer forma, mesmo comprovada a eficiência desse substituto, aconselha-se as
pessoas a usarem o Obi Abata sempre que possível.

OS QUATRO BÚZIOS

Frequentemente, nos devotos do Novo Mundo, quatro búzios são chamados de Obi.
Isso se refere novamente ao uso ritual, não a sua identificação física. A palavra Iorubá
para quatro búzios é ERIN, ou OWO MERIN.

Conforme mencionado usamos a palavra OBI para nos referirmos SOMENTE ao Obi
Abatá, de 4 gomos. Não queremos, com isso, menosprezar os outros métodos
comentados acima.

ANATOMIA DO OBI

Conforme mencionamos, a cor do Obi Abata fresco pode variar de branco a vermelho
escuro. O Obi de 4 gomos, chamado também de Obi Mãe, é usado porque dois de
seus gomos são identificados como masculinos e os outros dois como femininos.

O número 4 representa estabilidade e a distribuição igual de masculino e feminino


mostra o perfeito equilíbrio encontrado no OBI ABATA.

O culto de Ifá dá grande importância ao equilíbrio e a unificação das energias feminina


e masculina no ser.
A diferença dos gomos masculinos e femininos pode ser vista assim que o obi fresco é
aberto. Veja abaixo os métodos adequados de abrir o Obi.

Os gomos masculinos de Obi, também conhecidos como Ako Obi ou simplesmente


Ako, podem ser reconhecidos pela única linha que percorre o centro do lóbulo em
forma de cunha. A linha termina em um único ponto na base do segmento.

Os gomos femininos de Obi, também conhecidos como Abo Obi ou simplesmente Abo,
podem ser reconhecidos pela única linha que desce pelo centro do lóbulo em forma
de cunha, em vez de ficar em um único ponto como o segmento masculino, se divide
em um “Y “forma”“.

O diagrama a seguir foi apresentado para maiores esclarecimentos:

Macho {esquerda} e fêmea (direita) Obi Abata Segmentos

Além da natureza masculina ou feminina do gomo, cada um tem uma “cabeça” (lado
maior) que pode apontar para cima ou para baixo, esquerda ou direita durante a
adivinhação. Isto é usado em nível mais avançado da adivinhação com Obi, e não
discutiremos aqui.

ANATOMIA DO ORÁCULO

A religião tradicional de Ifá-Orixá reconhece em sua essência duas forças primárias –


masculina e feminina. Essas duas forças não representam apenas o gênero, mas se
referem também à natureza metafísica da energia.

De uma forma simples, energia masculina é vista como aberta, expansiva e leve,
enquanto a energia feminina é vista como fechada, contraída e pesada.

Essas palavras não incluem nenhuma conotação negativa neste contexto.

Energia masculina não deve ser entendida como positiva, nem a feminina deve ser
entendida como negativa. As classificações acima, super simplificadas, referem-se ao
movimento e à natureza da energia em si, não se referem a valor nem moral.

Quando fazemos a adivinhação básica com Obi Abata há somente dois fatores a
considerar: Se um gomo do Obi está aberto ou fechado.

O Obi se comunica através de uma série de 5 possíveis caídas de gomos abertos e


fechados. Essas combinações representam as cinco posições básicas da adivinhação
pelo Obi, que veremos mais adiante.

Entenda o que significa “aberto” e “fechado” neste nível de adivinhação.

Um gomo do Obi que cai na superfície com o lado masculino ou feminino VOLTADO
PARA CIMA é chamado ABERTO. Quer dizer, o gomo cai sobre suas costas, o que
mostra o lado feminino ou masculino.

Sob outro ponto de vista, o meio do gomo cai para cima, não importa se feminino ou
masculino. Por enquanto não interessa se é feminino ou masculino, isso só vai ser
aprendido em níveis mais avançados de aprendizado.

Neste nível básico de aprendizado, cada gomo aberto é representado e registrado


pelo símbolo “O”.
Um gomo FECHADO é aquele que cai de lado, que mostra ambos, as costas (a parte de
fora do Obi
Abata) e a parte interna, masculina ou feminina.

Como o gomo do Obi afina na ponta, o segmento fechado não pode ficar totalmente
de cabeça para baixo, ele cai de lado, e podem-se ver ambos os lados, o de trás e a
ponta masculina ou feminina.

Cada gomo fechado deve ser representado e registrado usando o símbolo “X”.

Embora possa parecer meio confuso por escrito, ao jogar o Obi fica bem óbvio. The
following diagrams have been presented for clarification:
Figura do Obi Abata aberto, representado por “O” Figura do obi Abata fechado,
representado por “X”

O OUTRO “OBI”

Conforme mencionado acima, na diáspora conhecem-se outras ferramentas


divinatórias chamadas de “OBI”. A título de informação apresentamos abaixo essas
ferramentas, embora o objeto do nosso estudo seja o Obi Abata.

O Coco – o Coco “Obi” não tem distinção de masculino e feminino nos pedaços
abertos. O lado côncavo do pedaço de coco, branco, é lido como ABERTO, e o lado
convexo, com a pela marrom, é lido como FECHADO.
O Obi “Substituto” do Novo Mundo – Este “Obi” substituto é uma representação dos
componentes presentes no Obi Abata fresco. No lado côncavo dos pedaços de casca
de coco há opções “masculino” e “feminino”, ambos lidos como abertos. O lado
convexo dos segmentos, a parte de fora do coco, é lido como fechado.
Os quatro búzios – Da mesma forma que o coco, os 4 búzios não possuem as opções
masculino e feminino, apenas abertos e fechados.

O lado do búzio que mostra os “dentes” e a fenda lê-se como aberto,. O lado de que
nós removemos um pedaço, mostrando o búzio por dentro, é lido como fechado.

SELECIONANDO O OBI ABATA PARA ADIVINHAÇÃO

Ao selecionar um Obi Abata para uso em rituais ou adivinhação, é importante


selecionar um Obi fresco, inteiro. Quando o Obi começa a perder seu frescor,
naturalmente os gomos começam a se separar, e a aparência será de que ele está se
“rachando”.

ESSE NÃO SERVE PARA JOGAR NEM PARA OFERECER AOS ORIXÁS.

Há quem prefira os obis mais claros ao jogar para o Ori, e os mais escuros ao jogar
para os Ancestrais.

ESSA REGRA NÃO EXISTE, E SÓ FOI CITADO PARA AS PESSOAS QUE LEVAM ISSO EM
CONSIDERAÇÃO.
PREPARANDO O OBI ABATA PARA ADIVINHAÇÃO

Após selecionar o Obi adequado, deve ser lavado e colocado numa tigela branca, cheia
de água fresca, de nascente. Não usar água da bica nem destilada. A tigela deve ser
levada para o local onde o Obi Abata vai ser jogado.

Antes de começar a adivinhar, a pessoa deve mergulhar o dedo médio da mão direita
e oferecer a água ao seu Ori, tocando a testa, o alto da cabeça, a nuca e a região do
umbigo.

A água deve então ser oferecida aos Ancestrais, mergulhando o dedo novamente e
salpicando o assentamento dos Ancestrais, ou molhando os dedos grandes dos dois
pés.

O processo é repetido mais uma vez e a água é salpicada no local onde o Obi Abata vai
ser jogado.
O chão, um Opon Ifá de madeira, ou a, uma esteira ou um pedaço de tecido branco
especialmente para esta finalidade.

Pode também tomar um gole da água antes de abrir o Obi Abata para adivinhar.
ABRINDO O OBI ABATA PARA JOGAR

O Obi Abata deve ser aberto em 4 gomos, antes de começar a adivinhação.

Na prática tradicional Iorubá acredita-se que o Obi Abata nunca deve ser aberto
usando uma faca ou outro objeto de metal. Dessa forma corre-se o risco de diminuir
sua precisão e força como Oráculo.

Assim, o Obi Abata deve ser aberto com as mãos. Ás vezes, quando ele está muito
fresco, os segmentos podem ser difíceis de separar. Para ajudar o processo pode-se
fazer uma pequena pressão e rolar o obi entre os dedos, o que afrouxa os gomos e
facilita a abertura.

Ao abrir o Obi Abata é importante tomar cuidado para não machucar ou quebrar
nenhum gomo. Os quatro devem ficar intactos e sem machucados, para o Obi sr
usado como oráculo.

REZA PARA ABRIR A ADIVINHAÇÃO BÁSICA COM OBI ABATA

As rezas são parte importante de qualquer ritual de Ifá, independente de sua


complexidade.
O ato de rezar ajuda a abrir a consciência do indivíduo na cerimônia, estabelecendo
contato com as forças divinas que estão sendo louvadas e presenteadas, e alinhando a
consciência do indivíduo com a consciência dessas forças divinas.

Apresentamos abaixo rezas bastante simples, para abrir a adivinhação básica com o
Obi Abata a fim de estabelecer comunicação com o Ori ou os Ancestrais.

A primeira reza é uma invocação de abertura chamando o Ori ou os Ancestrais.

A reza evoca primeiro as forças divinas e pede suas bênçãos na vida e para o ato de
adivinhação que vai se iniciar.

Onde está escrito “Egun/Ori” Deve-se selecionar adequadamente os Ancestrais ou o


Ori, dependendo de para quem se está jogando o Obi.

Egun/Ori mo pe o,
Ancestrais/Ori, eu te chamo
Egun/Ori mo pe o,
Ancestrais/Ori, eu te chamo
Egun/Ori mo pe o,
Ancestrais/Ori, eu te chamo
Egun/Ori fun mi ni ire,
Ancestrais/Ori, tragam-me boa sorte,
Egun/Ori fun mi ni alaafia,
Ancestrais/Ori, tragam-me uma boa vida
Egun/Ori fun mi ni ilera,
Ancestrais/Ori, tragam estabilidade para minha casa,
Egun/Ori fun mi ni Iwa Pele,
Ancestrais/Ori, tragam-me bom caráter,
Modupe, modupe pupo,
Eu lhe agradeço, eu lhe agradeço muito.,
Ase! Ase! Ase O!
Assim seja.

A próxima reza invoca os poderes do Obi Abata para ajudar a tirar as coisas negativas
da vida da pessoa.

Obi ni ibi iku,


O Obi evita a morte
Obi ni ibi arun,
O Obi evita a doença
Obi ni ibi ofo,
O Obi evita perdas
Ase! Ase! Ase O!
Assim seja.

Neste ponto diz-se uma reza final, uma invocação que chama as forças divinas no Céu
para assistir a pessoa enquanto ela joga o Obi Abata.

Akinmoran!
Que as forças divinas do Céu ajudem o Adivinho na Terra
Akinmoran!
Que as forças divinas do Céu ajudem o Adivinho na Terra
Akinmoran!
Que as forças divinas do Céu ajudem o Adivinho na Terra

Depois desta prece final a pessoa pode começar a jogar o Obi para os Ancestrais ou o
Ori.
A seguir vamos descrever as 5 posições básicas usadas para obter respostas às
perguntas.

AS CINCO POSIÇÕES BASICAS DA ADIVINHAÇÃO COM OBI ABATA

O primeiro nível da interpretação consiste em aprender as 5 posições básicas. Este é o


nível mais simples da adivinhação com Obi, mas fornece uma ferramenta que pode ser
usada para obter respostas rápidas e eficientes para perguntas simples “sim/não”.

Note-se que neste nível as 5 posições básicas não servem para adivinhações
detalhadas, questões complexas, ou determinar a energia que está afetando uma
pessoa, local, objeto ou situação. A habilidade de interpretar com o Obi de tal forma,
necessita níveis mais avançados de aprendizado.
Uma das primeiras coisas que um aprendiz de adivinhação deve aprender a respeitar
são os limites de ambos, o oráculo e a pessoa que joga. Ignorar esta necessidade
básica causará sérios problemas.
O SIGNIFICADO DAS 5 CONFIGURAÇÕES BÁSICAS

As cinco configurações usadas no nível básico da adivinhação estão detalhadas e


interpretadas abaixo. Lembre-se que ABERTO é representado por “O” e FECHADO é
representado por “X”.

Alaafia – Todos os Gomos Abertos – “OOOO”

ALAAFIA é uma resposta de SIM. Indica geralmente que todas as energias estão
abertas e tudo está bem e com facilidade. Alaafia diz que a pessoa deve seguir em
frente com metas, e um senso de paz e calma. Alaafia, ao responder SIM, pode às
vezes estar sugerindo que há coisas que a pessoa não está vendo que podem
prejudicar a estabilidade da resposta recebida. Devido a sua natureza aberta o
equilíbrio desse sinal pode ser facilmente afetado.

Esta resposta deve ser considerada um SIM, e ao receber Alaafia não há necessidade
de uma Segunda jogada. Entretanto, este SIM às vezes está lembrando a pessoa que
deve ter um pouco de
cautela e prevenção devido ao potencial da positividade em ser afetada, criando uma
remoção da energia que envolve a questão.

Etawa – Três Gomos abertos/Um Fechado – “OOOX”

ETAWA na primeira jogada dá uma resposta considerada INCERTA. Etawa representa


uma situação que embora possivelmente aceitável ou potencialmente positiva, está
sendo influenciada pelo único gomo fechado.

É a semente da dúvida sempre presente que cria uma situação em que a pessoa não
consegue acreditar totalmente no que está percebendo, porque o único gomo
fechado aponta para elementos que não estão visíveis. São essas forças invisíveis que
fazem com que Etawa não atinja a certeza total.

O grau em que essas forças influenciam a situação só pode ser determinado por outra
jogada do Obi, que determinará se a resposta é sim ou não.

Etawa pode também alertar o indivíduo para uma perda - uma condição de ter quase
energia suficiente para atingir o objetivo, embora “quase” possa ser insuficiente, ou
um desafio.
Quando esta caída aparece o Obi deve ser jogado de novo para determinar a resposta
final. Se a jogada seguinte for ALAAFIA, EJIFE ou ETAWA a resposta é SIM. Mas se for
OKANRAN ou OYEKU a resposta é NÃO.

Ejife – 2 Gomos Abertos/2 Fechados – “OOXX”

EJIFÉ é considerada uma resposta SIM, com grande equilíbrio e estabilidade. Tendo
dois segmentos abertos e dois fechados a estrutura desta caída é de muito equilíbrio.

A energia se manifesta com os pés firmes no chão, se estabelecendo de uma forma


muito equilibrada e segura. O corpo e o espírito, a mente e as emoções estão
equilibradas.

Diferente de Alafia, Ejifé mostra um quadro mais verdadeiro da vida. A inter-relação


das forças de luz e escuridão, criando um estado de equilíbrio. Por isso podemos
considerar Ejife um SIM mais estável e definido que Alafia.

Okanran – 1 Gomo aberto/3 fechados “OXXX”

OKANRAN assinala uma resposta NÃO do oráculo. Três gomos fechados falam de uma
presença pesada, confusa, que evita que os empreendimentos sejam bem sucedidos.
Bloqueios se sobrepuseram às oportunidades, e os caminhos estão fechados. Apenas
um leve raio de esperança no horizonte, iluminando o caminho da pessoa. A ausência
de luz em Okanran não quer dizer uma condição pejorativa, mas uma situação em que
a chama do sucesso está sendo encoberta pela escuridão que a cerca.

Embora da com um gomo aberto, as energias estão se fechando. Quando Okanran


aparece em relação a uma situação específica, pode indicar que uma oportunidade
está se fechando.
Lutar poderia ser a solução indicada, uma tentativa final de expulsar a escuridão mas
que resulta em falha. Pode ainda sugerir que a pessoa perde a iluminação necessária
para seguir o caminho em segurança. Cuidado para não dar pouca importância aos
obstáculos que o cercam. Por último Okaran pode indicar a falha de um
empreendimento devido a sua falta de dedicação ou empenho.
Este sinal lembra que pouco esforço raramente leva ao sucesso.

Oyeku – Todos os Gomos Fechados – “XXXX”

Por último OYEKU é uma resposta definitiva de NÃO. Embora alguns adivinhos vejam
Oyeku como o que anuncia a aproximação de maus presságios, eu não concordo com
essa interpretação.

A presença da escuridão total, representada pelos quatro elementos fechados, pode


oferecer ou proteção ou bloqueio, um proverbial paradoxo entre o ventre e o túmulo.
Oyeku assinala um estágio em que há várias forças invisíveis em jogo. Um NÃO
recebido através de Oyeku oferece proteção contra elementos potenciais de prejuízo
que permanecem invisíveis, ou uma obstrução total, vinda de uma fonte
desconhecida.

É difícil definir se Oyeku traz abrigo ou restrição, devido à falta de luz nesta caída.

Luz – o veículo da iluminação – foi encoberta por um véu de escuridão. Embora o


autor discorde dos que interpretam Oyeku unicamente como fonte de problemas,
com a aparição repetida dessa caída deve ser procurado um babalorixá ou um
babalawo, para investigar a causa.

A repetição de Oyeku pode ancorar energias que se dissipam, para ficarem no


caminho ou prevenirem dificuldades. E para isso é preciso a iluminação de um
adivinhador experiente. Mas pode também ser que essa caída precise simplesmente
uma confirmação de que veio para oferecer proteção, mais do que um bloqueio. Uma
resposta NÃO vinda por Oyeku deve ser lida como absoluta. O veredicto final foi dado,
e está avisando para abandonar a longa lista de questionamentos.
Concluímos assim o estudo das 5 posições básicas de caída na adivinhação com Obi
Abata.

CONCLUSÃO DO PROCESSO DE ADIVINHAÇÃO COM OBI ABATA

Depois de jogar o Obi Abata fresco, é costume oferecer o Obi inteiro ou um pedaço ao
Ori da pessoa ou aos Ancestrais.

O Obi Abata pode ser jogado para determinar se o Ori ou os Ancestrais da pessoa
querem o Obi como oferenda. Se for assim, deve ser feita mais uma jogada para
determinar se todo o Obi Abata ou só um gomo deve ser oferecido às forças divinas
consultadas durante todo o processo de adivinhação.

Se for pedido todo o Obi Abata, ele pode ser oferecido ao Ori da pessoa através de
uma cerimônia, ou oferecido aos Ancestrais, no assentamento deles.
Se for pedido só um pedaço do Obi Abata, a pessoa deve jogar para ver se deve comer
o restante, ou dividi-lo com as demais pessoas queridas.

Este é um procedimento comum, que permite à pessoa que joga o Obi Abata
aproveitar as bênçãos e a boa sorte que o Obi Abata traz.

Finalmente o jogo pode pedir que a pessoa deixe o Obi num determinado local –
encruzilhada, rio, entrada de mata, no pé de uma árvore, etc. Esses detalhes são
determinados por jogadas de consulta ao Oráculo.

A habilidade de oferecer o Obi Abata após o término da adivinhação é uma das


inúmeras vantagens de adivinhar com o Obi Abata verdadeiro, em vez do substituto o
Novo Mundo (coco). O Obi Abata é muito poderoso e possui grande axé, motivo pelo
qual é presença indispensável na maior parte dos rituais e celebrações de Ifá/Orixás.

APENDIX 1: FONTES DE CONSULTA ADICIONAIS

Outras fontes de consulta:

Awo Obi: Obi Divination in Theory and Practice – Baba Osundiya

Awo: Ifa and the Theology of Orisa Divination – Awo Fa’lokun Fatunmbi Web
Resources:
Awo Obi website – www.homestead.com/awo_obi/home.html

Awo Study Center website – www.homestead.com/awostudycenter/enter.html

APPENDIX 2: ILUSTRAÇÃO CIENTÍFICA DO OBI ABATA

Cola acuminata - Flowers Cola acuminata – Fruit - Diagramas do pé de obi com flor e
fruto - Hermann A. Köhler’s work Medizinal Pflanzen, published in 1887.

BIBLIOGRAFIA

Fatunmbi, Awo Fa’lokun. 1992. Awo: Ifa and the Theology of Orisa Divination. Bronx:

Original Publications

Ogunade, Apena Taiyewo. 1994. Three Yoruba Divination Systems and Ebo. New York:
Oluweri Publications
Osundiya, Baba. 2000. Awo Obi: Obi Divination in Theory and Practice. Cincinnati:
Aprendizado 2: Ilustrações científicas do OBI ABATA

Estes diagramas seguintes são da obra de Hermann A. Kõhler, Medizinal Pflanzen,


publicado em 1887.

Cola acuminata • Flores Cola acuminata • Fruta