1-" A TRADI��O DO YOGA" - Hist�ria, Literatura, Filosofia e Pr�tica - Editora

Pensamento-Cultrix 11a edi��o de 2006

Autor- Georg Feurstein

"O objetivo do evolucionismo psicocosmol�gico da tradi��o do SAMKHYA n�o � tanto o

de explicar o mundo quanto o de ajudar a transcend�-lo. Trata-se de uma estrutura
pr�tica para aqueles que aspiram � realiza��o do Si Mesmo e, no decurso da sua
pr�tica de medita��o, deparam com os diversos n�veis ou categorias da exist�ncia."

2- "O PENSAMENTO V�DICO: uma introdu��o

Autor: Carlos Alberto Tinoco-SP: IBRASA-INSTITUI��O BRASILEIRA DE DIFUS�O CULTURAL

LTDA, 1992. --(Cole��o Gnose; v,3

" Muito antes da organiza��o sistem�tica do SAMKHYA, seus termos espec�ficos j�

podiam ser encontrados no Katha Upanishad, escrito por volta do s�culo IV A.C.
Elementos do SAMKHYA e do YOGA s�o encontrados no Shvetashvatara Upanishad, que �
mais recente. O SAMKHYA anterior a Isvarakrishna(SAMKHYA pr�-sistem�tico) �
anunciado como a gnose da salva��o por excel�ncia, ao lado do YOGA, disciplina
essencialmente pr�tica. O SAMKHYA, em resumo, complementa e prolonga os Upanishads.
No per�odo em que foram redigidos os textos YOGA-SUTRA e SAMKHYA-KARIKA, os dois
sistemas eram bastante pr�ximos, havendo not�vel semelhan�a nas suas proposi��es
te�ricas. As diferen�as essenciais entre esses Darsanas s�o: 1- enquanto o SAMKHYA
cl�ssico � ateu o YOGA � te�sta, postulando a exist�ncia de um "Senhor da
Natureza"(Yoga-Sutra, I-23) denominado Ishwara; 2- para o SAMKHYA, o �nico caminho
para a Liberta��o � o do conhecimento metaf�sico; o YOGA enfatiza as t�cnicas de
medita��o. H� outras diferen�as de menor import�ncia. De um modo geral, as
semelhan�as s�o grandes entre ambos, sendo tamb�m chamados "Sistema SAMKHYA-YOGA".

3-Filosofias da �ndia-Heinrich Zimmer-Palas Athena Editora

5a Edi��o - maio de 2012

P�g 222

"Este an�nimo "SER ADAMANTINO" n�o � nada daquilo que estim�vamos como nosso
car�ter e cultiv�vamos como nossas faculdades, inclina��es, virtudes, e ideais,
pois ultrapassa todo horizonte de consci�ncia impura ou parcialmente purificada.
Estava coberto pelos ve�culos do corpo e da personalidade, e os obscuros e espessos
GUNA n�o permitiam que sua imagem se revelasse. Apenas a ess�ncia transl�cida do
SATTVA clarificado permite que ele se fa�a vis�vel como um cristal nas �guas calmas
de um pequeno lago. E no momento em que � reconhecido, sua manifesta��o nos faz
saber de imediato que ele � nossa verdadeira identidade".
4-CLASSICAL SAMKHYA - An interpretation of its History and Meaning

Author-Gerald James Larson-MOTILAL BANARSIDASS PUBLISHERS PRIVATE LIMITED-DELHI

P�g-208 "One dwells in pure, translucent consciousness, but this consciuusness is

radically emptied of all content. It is, thus, a kind of pure, trnslucent emptiness
which transcends everything in the manifest and unmanifest world".

5-As Upanishads do YOGA - Textos sagrados da Antiguidade

Autor: Carlos Alberto Tinoco-S�o Paulo; MADRAS - 2005

P�g-28

Data��o: VI. Era Cl�ssica(100 a.C. - 500 d.C.)

"Durante essa era, a longa batalha que as seis escolas cl�ssicas da filosofia hindu
travavam pela supremacia intelectual chegou a um ponto cr�tico. O YOGA-SUTRA de
Pat�njali e o Brahma-Sutra de Badarayana surgiram mais ou menos na metade deste
per�odo, cujo fim foi marcado pela composi��o do Samkhya-Karika de Ishvara
Krishna."

P�gs 51 e 52
"Em resumo, o SAMKHYA prolonga as UPANISHADS insistindo no papel decisivo do
conhecimento na obten��o da libera��o.
A originalidade dos primeiros mestres SAMKHYA reside na sua convic��o de que a
verdadeira"ci�ncia" pressup�e uma an�lise
rigorosa das estruturas e dinamismos da Natureza, da vida e da atividade
psicomental, completada por um esfor�o no sentido
de delimitar a modalidade SUI GENERIS do esp�rito (Purusha)"

"� importante assinalar que o SAMKHYA e o YOGA s�o considerados complementares,

formando o sistema SAMKHYA-YOGA.
As diferen�as entre essas duas escolas filos�ficas s�o as seguintes:
1-o SAMKHYA cl�ssico � ateu e o YOGA, te�sta, postulando a exist�ncia de um senhor
da Natureza denominado ISHWARA

2-de acordo com o SAMKHYA, o �nico caminho para alcan�ar-se a liberta��o � o

conhecimento met�fisico. Por outro lado, o YOGA
atribui muita import�ncia �s t�cnicas de medita��o como ve�culo para a liberta��o.
Estas s�o as diferen�as b�sicas entre as
duas escolas dentre outras."
Para finalizar precisamos digitalizar o diagrama
do livro do Larson