M I S T I C I S M O l C I Ê N C I A l A R T E l C U L T U R A

OUTONO 2016
Nº 296 – R$ 10,00

ISSN 2318-7107
n MENSAGEM

Prezado Fratres e Sorores

© AMORC

Saudações Rosacruzes!
É com satisfação que apresento esta edição de outono de O Rosacruz.
A beleza da revista pode ser observada na composição das suas ilustrações
em seu objetivo de elucidar o conteúdo apresentado.
Selecionamos assuntos de interesse de nossos membros e do leitor não
rosacruz evidenciando a universalidade dos nossos ensinamentos.
O pensamento do nosso Imperator remete-nos ao tema da força represen-
tada pela espiritualidade e pelo domínio de si no seu pensamento, nas suas
palavras e ações. Uma lição a ser praticada.
O artigo do Frater Zaneli Ramos procura levantar o véu numa abordagem
mística do mistério da vida. Deve ser relido muitas vezes.
O artigo do Frater Nicholas Roerich foi traduzido de uma edição do Rosicrucian
Digest de 1933 e convido-os a avaliarem o quanto continua atual após 80 anos.
Conheci o Frater Lino Mensato Filho em suas palestras sobre acupuntura eletrônica na década de 80. Didático,
esclarecedor o Frater Lino “falava” como médico e como membro vibrante da Ordem. Seu tema do lado místico
da acupuntura demonstra isto.
Como estudante rosacruz temos interesse pelo aspecto não convencional das artes e o Frater Gilbert, músico de
profissão traz informações não comuns da teoria e da história da música que todos devemos conhecer.
Temos muitos membros que contribuíram para a história da Ordem nestes últimos 60 anos. Sem eles, o brilho
e o crescimento da Ordem Rosacruz, AMORC na Jurisdição Portuguesa não seria o mesmo. Temos um número
relevante nestas condições, mas neste momento refiro-me ao Frater Adilson Rodrigues, Orador oficial da Grande
Loja do Brasil nos primórdios da GLB, ex-diretor Adjunto, ex-diretor de Planejamento e Patrimônio, médico psi-
quiatra, palestrante competente e leal servidor da Rosacruz. Neste seu artigo – Relacionamento humano, ele coloca
um pouco do seu conhecimento como membro da Ordem e profissional da Medicina.
A importância do imaginário é didaticamente explorada pelo Frater Christopher sobretudo por sua surpre-
endente conclusão. Deve ser objeto de nossa reflexão.
Este ano lançaremos as monografias virtuais da Ordem e da OGG – Ordem Guias do Graal, como já acon-
tece nas jurisdições inglesa, americana e francesa.
O caminho para o acesso é a ÁREA DO AFILIADO em nosso Portal. Entretanto, é muito importante o
recadastramento de todos os membros para atender ao novo sistema e a circular 3.656/2013 do Banco Central
que exige o CPF (Cadastro de Pessoas Físicas) para a emissão de boletos a partir de 2017. Seus dados atuali-
zados permitirão acessar as revistas virtuais como O Rosacruz, o Fórum, o AMORC-GLP e a OGG. Peço que
leiam com atenção as instruções das páginas 42 e ss.
A Oração é inspiração e refúgio de todo místico. O Dr. H. S. Lewis sabia como poucos ensinar e praticar a oração.
Reeditamos este artigo por seu caráter útil para quem está sendo treinado para encontrar refúgio e inspiração no
silêncio do seu coração.
Vamos comemorar juntos os 60 anos da Ordem no Brasil.
Espero revê-los(as) em Curitiba em nossa XXIV Convenção Nacional Rosacruz.
Paz Profunda a todos!
Sincera e Fraternalmente
AMORC-GLP

Hélio de Moraes e Marques

GRANDE MESTRE

OUTONO 2016 · O ROSACRUZ

1
n SUMÁRIO

04 A força
Por CHRISTIAN BERNARD, FRC – Imperator da AMORC
04
06 O mistério da vida
Por ZANELI RAMOS, FRC

10 Mutatis mutandis
Por NICHOLAS ROERICH, FRC

16 O lado místico da Acupuntura

Por LINO MENSATO FILHO, FRC
10
22 O canto e seu poder místico
Por GILBERT BASTELICA, FRC

32 Relacionamento humano
Por ADILSON RODRIGUES, FRC

36 Geografia do Imaginário
Por CHRISTOPHER AUGUSTO CARNIERI, FRC
16
42 Portal AMORC
MONOGRAFIAS VIRTUAIS, REVISTAS DIGITAIS E OUTRAS FACILIDADES PARA OS ROSACRUZES

50 Sanctum Celestial
“COMO ORAR” Por H. SPENCER LEWIS, FRC

56 Ecos do passado
UMA HOMENAGEM À HISTÓRIA DA AMORC NO MUNDO
22
2 O ROSACRUZ · OUTONO 2016

Publicação trimestral da
ORDEM ROSACRUZ, AMORC
Grande Loja da Jurisdição de Língua Portuguesa
Bosque Rosacruz – Curitiba – Paraná
CIRCULAÇÃO MUNDIAL
Propósito da
Ordem Rosacruz
A Ordem Rosacruz, AMORC é uma orga-
nização interna­cio­nal de caráter templário,
místico, cul­tural e fraternal, de homens e
mulheres dedicados ao estudo e aplicação
prática das leis naturais que regem o uni-
verso e a vida.
Seu objetivo é promover a evolução da
huma­nidade através do desenvolvimento
das potencia­lidades de cada indivíduo e
propiciar ao seu estudante uma vida har-
moniosa que lhe permita alcançar saúde,
felicidade e paz.
Neste mister, a Ordem Rosacruz ofe-
rece um sistema eficaz e comprovado de
instrução e orientação para um profundo
auto­c onheci­mento e compreensão dos
processos que conduzem à Iluminação.
Essa antiga e especial sabedoria foi cui-
dadosamente preservada desde o seu
desenvolvimento pelas Escolas de Misté-
rios Esoté­ricos e possui, além do aspecto
filosófico e metafísico, um caráter prático.
A aplicação destes ensinamentos está ao
alcance de toda pessoa sincera, disposta a
aprender, de mente aberta e motivação
positiva e construtiva.
Rua Nicarágua 2620 – Bacacheri
82515-260 Curitiba, PR – Brasil
Tel (41) 3351-3000 / Fax (41) 3351-3065
www.amorc.org.br
O
s textos dessa publicação não representam a palavra oficial da
AMORC, salvo quando indicado neste sentido. O conteúdo dos
artigos representa a palavra e o pensa­mento dos próprios autores
e são de sua inteira respon­sabilidade os aspectos legais e jurídicos que
possam estar interrelacionados com sua publicação.
Esta publicação foi compilada, redigida, composta e impressa na Ordem
Rosacruz, AMORC – Grande Loja da Jurisdição de Língua Portuguesa.
Todos os direitos de publicação e repro­dução são reservados à Antiga
e Mística Ordem Rosae Crucis, AMORC – Grande Loja da Jurisdição de
Língua Portu­guesa. Proibida a reprodução parcial ou total por qualquer meio.
As demais juris­dições da Ordem Rosa­cruz também editam uma revista
do mes­mo gênero que a nossa: El Rosacruz, em espanhol; Rosicru­cian
Digest e Rosicrucian Beacon, em inglês; Rose+Croix, em francês; Crux
Rosae, em alemão; De Rooz, em holandês; Ricerca Rosacroce, em italiano;
Barajuji, em japonês e Rosenkorset, em línguas nórdicas.
expediente
Coordenação e Supervisão: Hélio de Moraes e Marques, FRC
n
n Editor: Grande Loja da Jurisdição de Língua Portuguesa
n Colaboração: Estudantes Rosacruzes e Amigos da AMORC
como colaborar
n Todas as colaborações devem estar acom­panhadas pela declaração do
autor cedendo os direitos ou autori­zando a publicação.
n A GLP se reserva o direito de não publicar artigos que não se encaixem
nas normas estabelecidas ou que não esti­verem em concor­dância com a
pauta da revista.
n Enviar apenas cópias digitadas, por e-mail, CD ou DVD. Originais não
serão devolvidos.
n No caso de fotografias ou ilustrações, o autor do artigo deverá providenciar
a autorização dos autores, necessária para publicação.
n Os temas dos artigos devem estar relacionados com os estudos e práticas
rosacruzes, misti­cismo, arte, ciências e cultura geral.
nossa capa
Hermes, como a personificação da Sabedoria Universal,
é retratado com seu pé sobre as costas do Tifão, o der-
rotado dragão da ignorância e perversão. Para os inicia-
dos egípcios, Tifão, o devorador de almas, representava
o mundo inferior que engole a natureza espiritual do
indivíduo que, sendo imperfeito, é forçado a descer das
esferas mais elevadas e renascer no universo físico. Por-
tanto, ser engolido pelo Tifão significa o processo de re-
nascimento do qual o homem só pode se libertar ven-
cendo seu Adversário mortal. Pintura de Manly P. Hall.
OUTONO 2016 · O ROSACRUZ
3
n IMPERATOR

Por CHRISTIAN BERNARD, FRC – Imperator da AMORC

4 O ROSACRUZ · OUTONO 2016

D
e um ponto de vista tradicional,
dizemos que o homem foi criado
à imagem de Deus. Ele recebeu,
então, no momento de sua cria-
ção, “a força”. No plano místico, esta força
é sua aptidão para concentrar cada um de
seus pensamentos, de suas palavras e de
suas ações na direção do Absoluto divino.
Ela representa o estado de consciência o
qual denominamos de “estado Crístico”, de
“estado Búdico” e de outros nomes mais. Pes-
soalmente, o chamarei “estado Rosacruz”.
A força à qual me refiro é perfeitamente
ilustrada na narrativa alegórica de Davi e
Golias. Esta é uma profunda ilustração de
seu poder. O jovem Davi, com a ajuda de um
seixo, faz tombar o gigante Golias, acertando-
-o mortalmente na fronte. Quando sabemos
que o futuro rei Davi simboliza o poder da
espiritualidade, neste conto, e Golias o poder
da materialidade, compreendemos melhor a
que ponto o pensamento vence a matéria. Isto
mostra que a nossa força não deve ser aquela
do corpo, mas sim a da alma.
Encontramos uma outra ilustração deste
princípio na décima primeira carta do tarô,
onde a força é simbolizada por uma jovem
mulher a qual, apenas com suas mãos, man-
tém aberta a boca de um leão. É evidente que
a força aqui representada nada tem de física.
Aí também ela simboliza a supremacia da
força da alma sobre a do corpo. Isto não sig-
nifica que a energia corporal não possa servir
a alguma finalidade espiritual: exatamente o
contrário. Com efeito, o corpo e suas funções
servem de veículo à alma e lhe permitem
evoluir no contato com o mundo material.
Ao falarmos, utilizamos os órgãos da voz
para exprimir aquilo em que pensamos. Nesse
momento, requisitamos uma parte de nossa
força física. A melhor prova é que a intensida-
de de nossas palavras está intimamente ligada
ao nosso estado mental e emocional do mo-
mento. Assim, quando estamos exasperados
ou em cólera, temos a tendên-
cia, conforme se diz familiar-
mente, de levantar a voz, isto
é, de concentrar em nossa
voz uma força maior do que
a habitual. Ao contrário,
quando estamos em prece,
de uma maneira que não
mentalmente, as palavras
que pronunciamos se per-
dem num vago sussurrar.
A força de nossas pa-
lavras reflete com frequência o nosso estado
interior, ou seja, o nosso estado de alma. O
mesmo se aplica aos movimentos que faze-
mos. Por exemplo, um ato ritual nada tem
a ver com um gesto de ira. O interesse desta
relação corpo-mente-alma reside no fato de
que podemos agir e reagir sobre nosso estado
interior, observando a intensidade da força
que manifestamos em nosso comportamento.
Para retornar ao exemplo da cólera, o fato
de tomar consciência de que falamos muito
alto e que nossos gestos são discordantes de-
veria nos incitar a agir mentalmente sobre nós
mesmos para nos acalmarmos. Infelizmente,
por falta de vontade e de mestria, não é sempre
que pensamos fazê-lo. Inversamente, quando
fazemos nossas preces ou meditamos, nos de-
votamos a permanecer calmos e descontraídos,
a fim de estarmos receptivos interiormente.
Assim, creio que a força do ser humano
reside não apenas em seu poder de concen-
tração mental, mas também em sua aptidão
de dominar aquilo que diz e faz, isto é, suas
palavras, seus gestos e suas ações. Agindo
assim, ele coloca todo o seu ser a serviço da
alma que evolui por meio dele e contribui po-
sitivamente para sua evolução espiritual. Essa
tomada de consciência é a chave mestra da
verdadeira força e do domínio de si mesmo.
Que a força esteja sempre em você e que
ela lhe ajude a atravessar a vida com sucesso
e serenidade. 4
OUTONO 2016 · O ROSACRUZ
5
n REFLEXÃO

Por ZANELI RAMOS, FRC

6 O ROSACRUZ · OUTONO 2016

A
vida é o tema central desta men-
sagem. Vida, proposta como
mistério. É então importante que
busquemos uma definição ade-
quada – e consentânea com o pensamento
rosacruz – para a expressão O MISTÉRIO
DA VIDA. Procuremos essa definição ques-
tionando de um ponto de vista místico as
palavras vida e mistério.
Que é vida? Todos aqueles que são Mem-
bros da Ordem Rosacruz há algum tempo,
mesmo relativamente há pouco tempo, sabem
que no pensamento místico a noção de vida é

muito mais abrangente do que no pensamento
mais comum ou generalizado da humanidade.
Com efeito, no pensamento mais comum,
a noção de vida é restrita e exclusivamente
aplicada aos seres que apresentam certas
características e manifestam certas funções
especiais, tais como respiração, metabolismo,
estrutura física celular baseada em compos-
tos de carbono ditos orgânicos, e um ciclo de
existência tipicamente constituído de nasci-
mento, crescimento, maturidade, degenera-
ção orgânica e morte. Os seres tidos como
vivos são os que apresentam essas caracterís-
ticas e funções especiais; todos os demais são
considerados sem vida ou inanimados.
No pensamento místico, a noção de vida
transcende a que acaba de ser mencionada
ou lembrada. Aqui é interessante atentarmos
para o fato de que transcender significa ul-
trapassar, isto é, passar além de ou exceder os
limites de. A noção mística de vida transcen-
de a noção comum justamente por ultrapas-
sá‑la, exceder os seus limites. E ultrapassar
não é passar por fora ou contornar e, sim,
passar por dentro, por assim dizer, e ir além.
Não se trata, portanto, de que o pensamento
místico negue ou não admita a vida como o
fenômeno restrito e especial apontado pelo
pensamento comum. E sim de que, do ponto
de vista místico, esse fenômeno é justamente
isso: especial, caso particular; vida, no sen-
“ Há vida na pedra,
na roseira, no cavalo,
no ser humano e
talvez em seres
ou manifestações
de dimensões
que transcendem
nossa capacidade
perceptiva…
”
tido místico, ultrapassa esse caso particular,
transcende‑o, abrange muito mais.
Assim, na noção comum, o termo vida é
reservado à complexa manifestação de fun-
ções especiais que se observa somente nos
reinos vegetal e animal. Já na noção mística,
esse termo – vida – designa mais essen-
cialmente um ATRIBUTO POTENCIAL E
TRANSCENDENTE DO PRÓPRIO SER
CÓSMICO, manifesto ou não como o com-
plexo de fenômenos que constitui o universo
que podemos perceber e compreender, em
todos os reinos – do mineral ao humano.

OUTONO 2016 · O ROSACRUZ

7
n REFLEXÃO
“
… o fenômeno
VIDA transcende
nossa consciência;
não podemos conhe-
cê-lo em si mesmo,
em sua natureza
absoluta.
”
Em outras palavras, na noção comum, há
vida numa roseira e num cavalo, por exemplo,
e num ser humano, mas não há vida numa pe-
dra. Segundo a noção mística, há vida na pe-
dra, na roseira, no cavalo, no ser humano e tal-
vez em seres ou manifestações de dimensões
que transcendem nossa capacidade perceptiva
ou sejamsubliminares a ela – quem sabe?
Vale a pena repetirmos a noção mística de
vida em forma concisa:
VIDA É UM ATRIBUTO POTENCIAL E
TRANSCENDENTE DE MANIFESTA-
ÇÃO DO PRÓPRIO SER CÓSMICO.
Assim expressa, esta noção nos fornece
alguns dados importantes que merecem des-
taque. Temos a afirmação de que a vida é um
atributo DO SER CÓSMICO e não de algum
ser em particular chamado de vivo, como cer-
ta planta, certo animal, ou determinado indi-
víduo humano. Temos também a afirmação de
que a vida é um atributo POTENCIAL do Ser
Cósmico, ou seja, intrinsecamente indepen-
dente de alguma manifestação específica. Vale
dizer que se determinada manifestação física
cessa, a vida que nela se expressava persiste
como aquele potencial cósmico. E temos a de-
claração de que esse atributo do Ser Cósmico
é TRANSCENDENTE. Isto implica dizer que
8 O ROSACRUZ · OUTONO 2016
esse atributo ultrapassa nossas funções de per-
cepção sensória e de expressão intelectual, ou
seja, nossas funções de consciência em geral.
Portanto, um importantíssimo dado a que
chegamos neste ponto de nossa reflexão é o
de que o fenômeno VIDA transcende nossa
consciência; não podemos conhecê‑lo em si
mesmo, em sua natureza absoluta. Depende-
mos sempre de sensações, pensamentos e emo-
ções. Com efeito, alguma combinação de sen-
sações, pensamentos e emoções, é o que cons-
titui a nossa consciência num dado instante
da nossa existência como seres humanos.
É válido, portanto, acrescentarmos a
função CONSCIÊNCIA às características
já mencionadas para os seres vivos, con-
siderando a vida hierarquizada em níveis
de manifestação do potencial cósmico.
Com isto passamos a atentar mais espe-
cificamente para os seres vivos superiores,
capazes de autoconsciência, e particular-
mente para o ser humano. Em outras pala-
vras, reconhecemos a vida do Ser Cósmico
em todos os reinos que percebemos neste
planeta – na pedra, na roseira, no cavalo
–, mas não podemos deixar de notar que
ocupamos o ápice da pirâmide de estrutu-
ras gradualmente mais complexas e mais
capazes de manifestar o potencial cósmico.
Uma outra consideração decorrente de
nossa constatação da função consciência
diz respeito ao problema existencial que
nossa própria posição privilegiada, no ápice
daquela pirâmide, acarreta. Com efeito, a
autoconsciência de que somos capazes nos
traz a possibilidade e inevitável propensão
de QUESTIONAR A PRÓPRIA VIDA!
Que somos nós? Que função nossa exis-
tência cumpre na vida do Ser Cósmico?
Nosso problema é assim o de buscarmos
conhecer cada vez mais, melhor, mais pura
e profundamente a nossa natureza, para
podermos estabelecer mais acertadamente
nossos objetivos na vida, ou nosso objetivo
maior na vida e o modo de viver capaz de re- E, com o Mistério da Vida, em nossas
alizá‑lo, em consonância com aquela função sensações, nossos pensamentos e nossas
da nossa existência na vida do Ser Cósmico. emoções manifestar‑se‑ão também o Misté-
Para isso, as ferramentas de que dispo- rio da Luz e o Mistério do Amor, num só e
mos são as nossas funções de consciência mais profundo mistério: o Mistério do Ser!
– sensações, pensamentos e emoções – que Tenhamos sempre em mente essa
são relativas e só produzem relatividades. SUPRACONSCIÊNCIA e em nossa vida
Através delas não podemos conhecer nos- busquemos alcançá‑la, não só em momentos
sa natureza mais profunda na vida do Ser especiais de abstração mística, mas, e
Cósmico. Qualquer coisa que elas produ- talvez sobretudo, nos momentos comuns
zam não poderá deixar de ser uma espé- do nosso dia a dia, em nossas sensações,
cie de “tradução” ou versão codificada. nossos pensamentos e nossas emoções.
Nossa esperança repousa então numa Não nos empenhemos tanto em sentir –
alternativa lógica: que sejamos capazes de deixemos Deus sentir em nós!
alguma função superior em que possamos Não nos empenhemos tanto em pensar –
de tal modo SER naquela natureza mais deixemos Deus pensar em nós!
profunda, que nossas funções mais comuns Não nos empenhemos tanto em nos emo-
sejam levadas ou inspiradas a “traduzir” cionar – deixemos Deus emocionar‑se em nós!
bem essa vivência transcendente. Foi a EX- Somente assim nossa vida de sensações,
PERIÊNCIA dessa alternativa suprema, pensamentos e emoções, poderá se transmu-
por parte de alguns indivíduos antes de tar na CONSCIÊNCIA DA VIDA DE DEUS,
nós, que produziu o pensamento místico que é o mistério da NOSSA vida! 4
que inclui o ensinamento de que essa fun-
ção superior realmente existe e pode ser
utilizada ou praticada por nós mesmos.
É nessa natureza transcendente do nosso
ser e em sua função na vida do Ser Cósmico
que se inspira a ideia do MISTÉRIO da
vida. Mistério, porque não podemos
realmente conhecer essa natureza
mais profunda pelas funções
comuns de nossa consciência.
Mas na SUPRACONSCI-
ÊNCIA de que somos todos
potencialmente capazes, po-
demos sim viver, vivenciar
esse mistério, SER nele. E
sempre que o fizermos nossa
consciência será iluminada,
no sentido de que consegui-
rá “traduzir” aquela vivência
transcendente, misteriosa, em
sensações, pensamentos e emoções
consentâneos com o Mistério da Vida.

OUTONO 2016 · O ROSACRUZ

9
n SABEDORIA

Retrato de
Nicholas Roerich
pintado pelo seu
filho Svetoslav
Roerich.

Mensagem especial enviada

das montanhas do Himalaia
Por NICHOLAS ROERICH, FRC

10 O ROSACRUZ · OUTONO 2016

Nikolai Konstantinovich Roerich, mais conhecido como Nicholas Roerich, nasceu em 9 de
outubro de 1874 em São Petersburgo na Rússia e passou pela transição em 13 de dezembro
de 1947. Foi pintor prolífico - criou quase 7.000 obras de arte, ativista da paz, escritor, ar-
queólogo e filósofo. Foi nomeado três vezes para o Prêmio Nobel da Paz devido sua propos-
ta de acordo para a proteção de tesouros culturais durante tempos de guerra e paz, que se
tornou o Pacto de Roerich, assinado pelos Estados Unidos em 1935 que está vigente até os
dias de hoje. Frater Nicholas conviveu com os nossos Imperatores Harvey Spencer Lewis e
Ralph Maxwell Lewis e serviu como Legado da Ordem Rosacruz no Himalaia.
Quanta sabedoria nas palavras daquele que projetou a Paz em uma Bandeira e tantos
feitos realizou para colocar em prática a ética Rosacruz com um posicionamento firme e
objetivo como o descrito no artigo Mutatis Mutandis, que aqui transcrevemos na íntegra.

A
história nos dá inúmeros exem-
plos desde a antiguidade das
consequências acarretadas pelas
apostas e pelos jogos de azar.
Mesmo as páginas mais significativas da his-
tória estão repletas de episódios que contam
como soberanos se tornaram escravos depois
de terem perdido no jogo não só suas esposas
e filhos, mas também todo o seu império.
Muitas obras da poesia e da dramaturgia são
construídas sobre essas perversas tentações.
Até mesmo a grande disputa sobre o tão
glorioso território de Kurukshetra come-
çou com uma derrota num jogo de dados.
Acreditamos que as condições de vida
já mudaram há muito tempo. Novos códi-
gos de leis foram elaborados, pressupondo
atos e suas consequências. No entanto, a
imprensa nos traz a estranha informação
de que, devido às corridas e ao grande vo-
lume de apostas envolvidas nelas, a come-
moração do aniversário do Rei foi adiada.
Um historiador pode perceber o fato, com
perplexidade, do ponto de vista do gigantes-
co alcance e consequências de um jogo de
dados. Por outro lado, outro historiador, de
outra época, pode perceber com a mesma
perplexidade e condenação essa preferência
óbvia pela especulação e pelos jogos, em vez
de se prestar homenagem à figura máxima
do império. A mesma história registra a an-
tiga bênção das armas antes de uma batalha
mortal em nome do mesmo e único Deus.
Mesmo em tempos mais recentes, podemos
testemunhar vários países invocando o mes-
mo Deus único para ajudá-los a aniquilar
seus inimigos. Já houve uma época em que
os soberanos de impérios levavam sempre
consigo seus próprios cozinheiros para evitar
envenenamento, e tinham uma pessoa espe-
cificamente para provar a comida. Mas, atu-
almente, as personalidades de destaque não
têm que lançar mão dos mesmos recursos?
Podemos apresentar inúmeras compa-
rações desse tipo. Todas elas vão provocar
a mesma exclamação de espanto, mas se

OUTONO 2016 · O ROSACRUZ

11
n SABEDORIA
trata exatamente da mesma coisa, quer
tenha ocorrido na venerável antiguidade,
quer aconteça atualmente com um aspecto e
costume um pouco diferentes. Isso significa
que não avançamos muito. Talvez, na anti-
guidade, isso tudo tenha até acontecido de
uma forma muito mais franca e pitoresca e,
por isso, redimia até certo ponto a hipocrisia
e o banditismo subjacentes. Além do mais,
nos tempos antigos, havia menos escritos
hipócritas, e as leis de Namu, Hamurabi e dos
primeiros legisladores eram mais sucintas
embora, em muitos casos,
essa concisão as tornava
“ Nas épocas
muito mais marcantes.
Desde aqueles tempos
antigos muitos novos im-
périos surgiram e caíram
das maiores
no esquecimento. Houve
tantas mudanças de gover-
calamidades
nantes que os registros da é preciso
história dificilmente conse-
guiriam abarcar todas elas, mudar muito
e é apenas pelas evidências
deixadas por artistas que,
rapidamente o
através de uma moeda, de que precisa ser
uma medalha ou de uma
Estela, que nos fornece o mudado.
registro de um nome novo,
que temos as pistas de um
ou mais conquistadores que desapareceram.
Mas essas mudanças não são surpreenden-
tes diante das mudanças colossais que estão
acontecendo atualmente em toda a superfície
do planeta quando, além da semilegendária,
mas já reconhecida Atlântida, temos todo
um grupo de ilhas históricas que desapare-
ceram em épocas relativamente recentes.
Algumas ilhas desaparecem e outras
praias e montanhas surgem. O solo, que
nos parece tão imóvel e firme, na realidade
12 O ROSACRUZ · OUTONO 2016
está se movendo da mesma forma que as
ondas do mar, apenas um pouco mais deva-
gar. Seria de se esperar que a humanidade
tivesse se acostumado, durante sua longa
existência, ao movimento. E é exatamente
este princípio de relatividade e de movimen-
to que deveria acabar atraindo a atenção da
humanidade para sua própria evolução. Foi
o iluminado Marcus Aurelius que escreveu
o sábio contrato: “Estude o movimento das
luminárias como se você participasse desse
movimento”. Mas este conselho sábio aca-
bou não sendo praticado.
Se a humanidade pudesse
se elevar em pensamento
para os mundos superiores,
que evolução rápida e bri-
lhante seria conseguida!
Sei que se fala das mais
novas descobertas, referin-
do-se a elas como sendo a
coroa da evolução. Fala-se
de teorias brilhantes e iso-
ladas que são lidas como
passatempo. Finalmente,
fala-se dos hábitos da assim
”
chamada “vida civilizada”,
que atualmente disponi-
biliza às grandes massas o
que há algum tempo tinha
circulação restrita aos governantes e sumos
sacerdotes. É verdade que nossas cidades, ao
mesmo tempo em que envenenam o organis-
mo humano e criam uma geração deformada,
abrem algumas possibilidades de utilização
das novas descobertas. Mas não estamos nos
referindo aos sistemas de esgoto da civiliza-
ção. Não estamos nos referindo às verduras
enlatadas e, muito menos, da música enlata-
da. Falamos, sim, do que nos impulsiona a
tomar as melhores decisões pela humanidade.

Bem recentemente
passamos por uma terrí-
vel guerra sem sentido1.
Estamos cientes de que,
nesta década, as conse-
quências da guerra não
só não apagaram, mas,
ao contrário, se cristalizaram e incharam
gerando uma verdadeira tragédia. Passaram
a constituir uma tragédia quase que irrepa-
rável que só pode ser alterada por medidas
indiscutíveis em sua essência. Quantas e
quantas vezes ouvimos na escola ou na facul-
dade o velho conselho: “Mutatis mutandis”
– mude aquilo que deve ser mudado. Desde
então presenciamos inúmeras barbaridades
de tempos de paz e de guerra invadindo
nossas vidas. A humanidade pode mais uma
vez ficar certa de que, no mesmo momento
em que aqueles mais sinceros caíam nos
campos de batalha como vítimas das cala-
midades do mundo, as adaptações infames
engordavam traiçoeiramente com o sangue
dos outros. Que inventividade diabólica era
manifestada pelos “das trevas” para desco-
brir mil maneiras de obter
ganhos pessoais, com co-
nhecimento pleno de que
esses ganhos ilícitos teriam
uma ação implícita sobre
as gerações seguintes. E,
se fosse realizado agora
um plebiscito para ver
quem é a favor e quem é
contra a guerra, é impos-
sível prever quais seriam os resultados, se a
consulta fosse por voto secreto. É claro que
a grande parte das mulheres votaria contra
a guerra e os círculos cultos, sem dúvida,
se revoltariam contra essa tragédia, assim
como muitos da classe trabalhadora. Que
variedade de ramificações têm as raízes da
mesquinharia, e que razões únicas e tristes
serão apresentadas para que se retorne nova-
mente ao reino da irresponsabilidade em que
tudo é permitido e tudo pode ser explicado
pela participação hipócrita num trabalho em
prol da coletividade. Dá medo só de lembrar
OUTONO 2016 · O ROSACRUZ
13
n SABEDORIA
“
É preciso que
os melhores,
os Iluminados,
se unam num
esforço inadiável
para formar um
bloco de oposição
contra a escuridão,
a ignorância, a
distorção e a
traição.
”
das negociações criminosas por matérias
podres ou até mesmo inexistentes. É horrível
para a dignidade humana olhar para trás
e ver documentos fraudulentos, acusações
criminosas e ordens que colocaram em pe-
rigo a vida de muitos milhares de pessoas.
“Mas isso já passou”, poderão dizer. E,
desde então, já tivemos um grande número
de fatos, conferências e acordos econômicos.
Planos desse tipo já foram realizados, mas
como resultado temos uma crescente de-
pressão. Navios velhos foram desarmados e
mesmo destruídos para serem substituídos
por construções ainda mais perniciosas. Até
nas lojas tomamos o cuidado para que o ar
seja ozonizado, mas, ao mesmo tempo, os
laboratórios científicos têm utilizado sua
infraestrutura para inventar novos gases
venenosos. Não é verdade que o cientista da
área da química que inventou o gás mais le-
14 O ROSACRUZ · OUTONO 2016
tal sonha em receber o prêmio de química do
mesmo Comitê que concede o prêmio pela
paz? Mesmo nos dias de hoje alguns sonham
com uma determinada conquista da ciência
como sonhariam – através de um despacho
fratricida – dizimar totalmente certas regiões
habitadas! E é possível que algum outro cien-
tista “iluminado” sonhe com o envenena-
mento “bem-sucedido” de todas as fontes de
água, para que tudo que esteja vivo pereça!
A isso pode-se reagir dizendo que não são os
cientistas que estão inventando essas forças
assassinas, mas que são os técnicos e os enge-
nheiros que o fazem. Não, caros leitores, sem
o conhecimento científico essa brutalidade
assassina não poderia ser inventada. E, por
acaso, não foi um cientista que descobriu o
raio da morte e que, por ordem da própria
justiça especial, partiu para as regiões infer-
nais juntamente com sua invenção venenosa?
Mas as coisas poderiam ser mais sim-
ples se os cientistas fizessem um juramento
semelhante ao que fazem os médicos no
sentido de não permitirem que saiam de
seus laboratórios quaisquer descobertas
prejudiciais. Principalmente porque mui-
tos desses gases e raios terríveis poderiam
– com a adição de um ingrediente – se
tornar de fato benéficos à humanidade.
Mutatis Mutandis! Nas épocas das maio-
res calamidades é preciso mudar muito
rapidamente o que precisa ser mudado. E,
em primeiro lugar, deve-se transformar o
que é mais prejudicial ou de menor utili-
dade em algo que seja benéfico. É aí que
está a verdadeira arte da transmutação dos
Rosacruzes. Não façam o papel de bobos,
como se não soubessem o que é benéfico.
No fundo de seu coração, todo homem sabe
perfeitamente bem o que é benéfico para to-
dos, o que é benéfico para os mais próximos

A Bandeira da Paz na pintura intitulada
“Madona Oriflama”, por Nicholas Roerich.
e, ao mesmo tempo, o que é benéfico para
o indivíduo! Não há qualquer momento no
processo de criação em que seja necessária
a autodestruição. O verdadeiro bem cole-
tivo é também o bem do indivíduo, pois
o indivíduo faz parte da comunidade.
Mudando aquilo que é prejudicial para
algo benéfico, em outras palavras, substi-
tuindo a destruição criminosa pela cons-
trução, faremos aquilo que é necessário não
para a civilização da evolução, mas para a
cultura da evolução. Alguém numa crise de
loucura já tentou imaginar uma corporação
que inseriria um tubo até as profundezas da
Terra para ser preenchido com explosivos
que arrebentariam o planeta numa explosão
sem precedentes. É um plano louco. Mas,
na sua inconsequência, ele merece muito
mais atenção do que as invenções dos no-
vos gases letais. E a tolerância velada aos
narcóticos que deterioram gerações inteiras
e que dizimaram nações inteiras com pas-
sados gloriosos – será que esse flagelo da
humanidade, que é mais perigoso do que
a sífilis, o câncer e a tuberculose, não deve
ser exterminado para sempre? Será que
cada um de nós não é capaz de listar um
grande número de problemas que merecem
ser extirpados imediatamente da vida?
É preciso que os melhores, os Iluminados,
se unam num esforço inadiável para for-
mar um bloco de oposição contra a escu-
ridão, a ignorância, a distorção e a traição.
É preciso que os melhores se unam em
todos os países não para fins de desenvol-
ver medidas policiais e contra-ataques que
requerem proibições, mas em nome da Luz,
da Vida e do Amor. Sentindo no coração a
premência da evolução das Culturas, essa
luminosa Fraternidade dos Iluminados
precisa agir no sentido de deixar de lado os
formalismos insignificantes e, para a bem-
-aventurança da humanidade, precisa mu-
dar ativamente o que precisa ser mudado.
Mutatis Mutandis!
– Himalaia, 1933. 4
Nota: 1. Segunda Guerra Mundial, ocorrida durante 1939 a 1945.
OUTONO 2016 · O ROSACRUZ
15
n SAÚDE

Por LINO MENSATO FILHO, FRC*

16 O ROSACRUZ · OUTONO 2016

C
ertamente todo estudante já
leu alguma coisa a respeito da
Acupuntura. Trata-se de uma
terapêutica oriental milenar, que
vem se desenvolvendo conside­ravelmente
no Ocidente a partir da década de 70.
Todavia, carece-nos de conhecer o lado
místico da Acupuntura, que jamais foi apre-
sentado a outros estudantes, e que não é co-
nhecido pelo mundo em geral. Mas, antes de
falarmos da Acupuntura propriamente dita,
é neces­sário termos uma noção do que os
antigos chineses sabiam a respeito do corpo
humano. Diziam eles que nosso organismo
é mantido por três tipos básicos de energia:
primeiro, a energia da herança física que
passa dos pais aos filhos através das gerações.
Segundo, a energia negativa que recebemos
dos alimen­tos, da água e do contato com a
Terra. E, finalmente, a energia positiva, que
recebemos do ar, pela respiração. O ar, além
do oxigênio e outros gases, contém de fato
uma energia que não é química, e que ainda
não foi reconhecida pela Ciência dito “ofi-
cial”. Referimo-nos à energia que as Escolas
Místicas atuais chamam de Força Vital; que
os antigos filósofos gregos chamavam de
Pneuma; os antigos hindus, de Prana e, há
mais de cinco mil anos, os chineses chama­
vam de Ki. Esta energia que existe no ar é
justamente a que a Acupuntura utiliza, e que
logo estudaremos em detalhes.
No corpo humano só haverá a condição
que chamamos de saúde quando estas três
energias estiverem bem equilibradas entre si.
Quando alguma delas se desequilibra, insta­
la-se no corpo a condição que chamamos de
doença. Uma vez que a Acupuntura traba-
lha exclusivamente com a energia positiva,
não é indicada para tratamento de doenças
resultantes de desequilíbrio das energias
da herança física ou negativa. Entretanto,
na vida do dia a dia, a grande maioria das
doenças resulta de uma carência da energia
positiva, e, por isto, a Acupuntura tem um
vasto campo de ação, visto que é justamente
com a energia positiva que ela trabalha.
Vejamos como a Força Vital é recebida e
utilizada pelo organismo que se encontra em
condições normais. Ao chegar aos pulmões,
através da respiração, as hemácias captam,
além do oxigênio, parte da mesma. Em se-
guida, o sangue assim vitalizado passa pelo
coração e é distribuído por todo o corpo
através das artérias. Outra parte dessa Força
Vital é captada pelas glândulas endó­crinas
(especialmente a pineal, a hipófise, e a tiroi-
de), sendo transferida depois ao sistema ner-
voso autônomo. Uma terceira parte da mes-
ma energia parece ser captada diretamen­te
pelo sistema nervoso autônomo, que é
formado por duas cadeias de gânglios com
aparência de rosário, e que estão dispostos
em ambos os lados da coluna vertebral. O
sistema nervoso autônomo está ligado a to-
dos os órgãos e partes do corpo, que são por
ele nutridos de vitalidade, vis-
to ser ele o grande distri-
buidor da Força Vital.
Quando o or-
ganismo está
doente, pode
ser necessário
que se forneça
uma quantida­
de extra de
Força Vital. Isto Glândula
pode ser feito de pineal
diversas maneiras.
A primeira consiste
em se alcançar um estado
de Paz Interior e Contentamento com a vida,
pois, aquele que alcança estas condições re-
tém tanta quanti­dade de Força Vital que isso
se manifesta fisicamente como ótima saúde
geral, e, na aura, como forte magnetismo
pessoal. Na verdade, este é o modo mais efi-
ciente de se obter saúde, mas também o mais
OUTONO 2016 · O ROSACRUZ
17
n SAÚDE
difícil, porque requer autêntico domínio da
vida. Esta é uma condição que nós, como
estudan­tes Rosacruzes, temos a oportunida-
de de obter, como ninguém mais, à medida
que atingimos os Graus mais elevados.
Outras formas de se reter mais Força
Vital (tratamento por contato, tratamen-
to a distância, e técnicas respiratórias)
são explicadas nas monografias oficiais.
Finalmente, a última maneira de se aumen-
tar a Força Vital do organismo consiste
em fazer-se um pequeno ferimento (ponto
de acupuntura) na pele. Cinco mil anos
atrás, os antigos chineses já sabiam que
essa energia se concentra na parte do corpo
que recebe um ferimento, e este conheci-
mento é a base de toda a Acu­puntura.
Agora precisamos saber por que a Força
Vital pode faltar no organismo, levando ao
aparecimento da doença. Eis aqui a principal
causa (em verdade, quase que a única): os
estados emocionais negativos. Como dis­
semos há pouco, a paz interior e o conten­
tamento com a vida são as maneiras mais
eficientes de se obter saúde. Por conseguinte,
é fácil compreendermos que o inverso, isto
é, os conflitos interiores e a insatisfação com
a vida são as fontes geradoras de doenças.
Todos os tipos de angústia, depressão, in-
satisfação e aborrecimento podem, depri­
mindo o fluxo da Força Vital pelo sistema
“ A Acupuntura
é uma maneira
muito eficiente de
se dirigir a Força
Vital para um local
do organismo.
”
18 O ROSACRUZ · OUTONO 2016
nervoso autônomo, provocar descontroles
ou doenças em qualquer parte do organis-
mo, conforme a natureza de cada pessoa.
Em conclusão, esta é uma Lei da Vida:
“Não pode haver saúde onde não há har-
monia emocional”, e isto é tão verdadeiro
agora, como foi no passado, e continuará
sendo no futuro, pois, a Verdade é eterna.
Existem outras causas de menor impor­
tância que podem provocar a diminuição
da Força Vital no organismo. Uma delas é
a lesão de nervos, de modo que o órgão ou
a área do corpo que recebia esses nervos
fica enfraquecida em sua vitalidade. Outra
causa é a bebida alcoólica. O álcool é uma
substância agressiva ao corpo humano que,
durante toda a vida, procura neutralizar
as agressões que o organismo sofre, e, para
tanto, gasta parte dessa energia que chama­
mos de Força Vital. Assim, numa pessoa
bem saudável que toma uns aperitivos de
vez em quando, seu estado de saúde não se
altera, porque o sistema nervoso simpático
atua de mil modos, e anula os efeitos nocivos
do álcool. Entretanto, a situação é outra se
a pessoa já estiver doente, isto é, se seu nível
de Força Vital estiver abaixo do normal.
Se um doente toma bebida alcoólica, seu
sistema nervoso autônomo se vê obrigado
a neutralizar os efeitos do álcool, gastando
parte da Força Vital, e piorando a doença.
Deixando a saúde de lado por um mo-
mento, devemos prestar uma informação
importante, especialmente para os estudan­
tes de misticismo: “Dentre todos os órgãos
que podem ser afetados pelo álcool, o cérebro
é o mais prejudicado”. O cérebro apresenta
diversos setores responsáveis pelas várias
funções do organismo; mas, também apre-
senta setores que estão relacionados com
as funções superiores da mente, e com a
percepção extrassensorial que todo estu-
dante Rosacruz se esforça por desenvolver. E
acontece que quanto mais refinada a função
cerebral, tanto mais inibida se torna ela pelo
álcool. Em outras palavras, quanto mais
aperitivos tomarmos, tanto menores serão as
chances de sermos místicos bem-sucedidos.
Assim, depois destas considerações ini-
ciais, já podemos saber o que é a Acupun­
tura. Conta a História que seus princípios
foram estabelecidos pelo Imperador Chin
Nong, há mais de cinco mil anos. A partir de
então, foi ela sendo aperfeiçoada pelas gera-
ções seguintes. Os antigos chineses sabiam
que a Força Vital se concentra num local
ferido, e descobriram que não há necessidade
de realmente se ferir a pele, no sentido de
cortá-la ou dilacerá-la, para que isto ocor-
ra. Descobriram também que há muitos
pontos na pele que, uma vez picados com
agulhas, têm a capacidade de concentrar a
Força Vital, no próprio ponto, ou num órgão
ligado ao mesmo por um nervo. Isto quer
dizer que maior vida ou vitalidade pode ser
dirigida a esses locais, sem que a pele seja
de fato lesionada. Os chineses fizeram então
mapas desses pontos, que nada mais são do
que ramos nervosos estrategicamente locali­ Os meridianos no corpo humano
zados. Se traçarmos uma linha unindo os
diversos pontos relacionados com um único
órgão, teremos o que em Acupuntura se cha- Neste caso, o coração dispara, bate acelerada-
ma de Meridiano. Assim, temos o Meri­diano mente por alguns momentos, e isto pode se
do coração, da bexiga, do estômago, etc. repetir várias vezes ao dia. Para regularmos o
Vejamos como podemos dirigir a Força ritmo cardíaco, naturalmente não poderemos
Vital para uma região doente. Se um homem espetar agulhas no coração. A técnica deve
apresenta reumatismo no ombro direito, fa- ser outra. Sabe-se que desde o nascimento
zemos picadas de agulhas em pontos desse cada órgão está ligado à pele através de ner-
ombro, de modo que o sistema nervoso autô- vos. Os pontos de acupuntura são os locais
nomo ali concentre essa energia, vitali­zando em que esses nervos estão bem acessíveis às
assim os tecidos e eliminando a doença. De agulhas. Ao conjunto de pontos correspon-
modo geral, para toda doença que provoque dentes a um mesmo órgão, como dissemos
dor na superfície do corpo, as picadas de anteriormente, dá-se o nome de meridiano.
agulhas são feitas na região da própria dor, No caso do coração, seu meridia­no corres-
porque para lá se dirige a Força Vital, envol- ponde ao trajeto do nervo cubital, que fica
vendo a região doente. Todavia, é preciso ao longo do braço. Neste trajeto, há diversos
lembrar que nem toda doença apresenta dor. pontos que podem ser picados, de modo que
Exemplo disto é a taquicardia (palpitações). a Força Vital não se concentra apenas ali, mas

OUTONO 2016 · O ROSACRUZ

19
n SAÚDE
também se dirige ao órgão correspondente
relacionado a esse ponto, que, no presente
caso, é o coração. Assim, é fácil eliminarmos
as palpitações por meio de picadas em pon-
tos das mãos próximos do dedo mínimo. Isto
não é teoria, e sim um fato de utilidade práti-
ca para aqueles que trabalham com esta arte.
A Acupuntura chinesa clássica é uma
terapêutica artesanal em sua técnica.
Atualmente, porém, já podemos limitar
uma sessão de acupuntura a apenas uma
ou duas picadas na pele, graças à eletri-
cidade que é ativada pelas agulhas. Os
antigos chineses, por não disporem de
eletricidade, utilizavam dezenas de agu-
lhas, em sessões bem mais demoradas.
Em conclusão, a Acupuntura é uma ma-
neira muito eficiente de se dirigir a Força
Vital para um local do organismo. Mas, o
que deveremos esperar da Acupuntura? Que
pode ela realmente fazer na vida prática?
Para responder a estas perguntas, tome-
mos o exemplo dos reumatismos, que são as
doenças mais comuns em todo o mundo. A
medicina tradicional os tem tratado com me-
dicamentos e fisioterapia, alcançando certa
margem de sucesso. A Acupuntura também
trata os reumatismos, mas com resultados
superiores. Entretanto, isto não quer dizer
que ela seja infalível. Quando começamos
um tratamento, a evolução do paciente irá
se enquadrar num dos tipos que a seguir
descrevemos. Primeiro: o paciente apresenta
a doença há apenas alguns meses. Para se
obter a cura, serão necessárias cinco ou seis
aplicações, feitas com intervalos de alguns
dias. Segundo: o paciente apresenta a doen-
ça há muitos meses ou alguns anos. Neste
caso, serão necessárias trinta ou quarenta
aplicações semanais. Terceiro: o paciente
apresenta a doença há muitos anos; o reu-
matismo já avançou de tal forma, incluindo
deformidades, que não é mais reversível.
Nestes casos, a Acupuntura nada poderá
20 O ROSACRUZ · OUTONO 2016
fazer. De modo geral, toda doença tem um
ponto em sua evolução a partir do qual tor-
na-se irreversível. Assim, quanto mais cedo
iniciarmos o tratamento pela Acupuntura,
tanto melhor e mais rápido será o resultado.
Quarto: o paciente apresenta a doença há
muitos meses, mas não em estado avança-
do. Começamos o tratamento e o paciente
melhora. Passa bem algum tempo, e torna
a piorar. O tratamento prossegue. Ele torna
a melhorar e, depois, a piorar novamente.
E isto continua, como numa rosca sem fim,
mesmo que o tratamento dure um ano ou
mais. Analisando o que se passa com pa-
cientes deste tipo, descobrimos que eles têm
uma vida por demais emotiva. Falando mais
claramente, podemos dizer que são almas
que ainda não descobriram a Paz Interior e
o contentamento com a Vida. Nestas situa-
ções, nem a Acupuntura ou qualquer outro
tipo de tratamento pode dar uma solução
permanente ao problema. Não estamos di-
zendo que esses casos não tenham solução.
A solução existe, mas está dentro da própria
personalidade. Estas são pessoas que devem
seguir um caminho de desenvolvimen­to pes-
soal e domínio da vida como a nossa Ordem
Rosacruz, AMORC apresenta. Aqui tenho o
prazer de transcrever algumas palavras da
Soror Djicéa Nobre: “Paz Profunda – quanta
harmonia nestas duas palavras! Nada mais
maravilhoso, mais sublime que a mensagem
que elas encerram, quando são proferidas do
fundo do coração. São como uma melodia
que agrada o ouvido e deleita a Alma! A Paz
In­terior é realmente o maior bem que pode-
mos desejar ao nosso semelhante. Agora que
conheço o sentido destas palavras, desejo à
humanidade inteira – Paz Profunda”. 4
* “Conheci o Frater Lino Mensato Filho, médico de formação
na década de oitenta e assisti algumas palestras sobre o
tema da Acupuntura, entre elas a de Acupuntura Eletrônica,
que ele era especialista.”
– Hélio de Moraes e Marques, Grande Mestre da GLP.
OUTONO 2016 · O ROSACRUZ
21
n MÚSICA

“O Teclado
Cósmico”, por
Nicomedes
Gómez

Por GILBERT BASTELICA, FRC*

22 O ROSACRUZ · OUTONO 2016

O poder místico
do canto
Não é absolutamente necessário acessar um
ensinamento secreto para tomar ciência de
que o canto possui um poder místico. Qual-
quer dicionário de língua francesa testemu-
nhará o seguinte a respeito:
– Cantar tem por raiz cantare e significa
“produzir com a voz sons melodiosos”.
– Encantar vem de incantare e se define
por “pronunciar fórmulas mágicas,
cantadas ou recitadas, para obter-se
um efeito sobrenatural”. Esse verbo
dá a ideia de “preencher com um
vivo prazer, seduzir, entusiasmar”. O
prefixo in significa aqui a mistura e
a incorporação de uma intenção que
assegura a eficácia da fórmula. A relação
entre o canto e o encantamento afirma-
se, pois, já na origem etimológica.
Deixemos agora o vocábulo “magia”, nor-
malmente discriminatório, e substituamo-lo
por “efeito paranormal” que, na terminologia
rosacruz, se chama “poder místico”, e eis que
então essa relação se consolida. A língua ale-
mã também é bastante alusiva quando utiliza
as palavras Stimme para “voz” e Stimmung
para “estado de alma, estado de ser, esta-
do de espírito”; sich einstimmen é utilizado
para “harmonizar-se” e etwas stimmt para
designar uma coisa justa. Não é necessário,
portanto, insistir no caráter privilegiado da
relação que têm os alemães com a música…
Todos os fenômenos musicais geram um
poder místico e não apenas o canto. O canto,
todavia, é a relação mais direta que o homem
pode ter com a música e com seu poder
místico; ele facilita a comunicação entre o
homem e a parte divina que há nele. Desta
“ Tudo é vibração,
porém o caráter
vibratório das
coisas não nos é
sempre facilmente
perceptível.
”
associação emana um poder que ajuda a su-
perar a tristeza ou o caráter trágico de uma
situação e a empreender uma atitude corajosa
e nela perseverar.
“Tudo é vibração”, conforme o sabemos.
Porém, o caráter vibratório das coisas não
nos é sempre facilmente perceptível. Longe
disso. A densidade dos objetos sólidos, por
exemplo, não nos dá diretamente a sensa-
ção tátil vibratória daquilo que os sustenta.
Nossa percepção dos odores também não
a evoca. O gosto tampouco. Ainda que co-
nheçamos intelectualmente o duplo aspecto
corpuscular e ondulatório da luz visível
aos nossos olhos, somos evidentemente
incapazes de sentir, como tais, as vibrações
extremamente rápidas que a produzem.
O som, e mais particularmente o som
cantado, constitui de certa maneira a exceção
da regra. Algumas frequências promovem ao
mesmo tempo uma sensação audível e uma
sensação vibratória tátil. Nossa própria voz
nos é, portanto, perceptível de duas maneiras:
por um lado, ouvindo-a com nossos ouvidos
e, por outro, colocando, ao cantar, uma das
mãos em nossa garganta.
Contudo, ainda mais do que a percepção
de vibrações, é a harmonia vibratória que o
canto permite encontrar. Ora, a harmonia
vibratória é obtida pelo ajuste de diferentes
componentes sonoros.
OUTONO 2016 · O ROSACRUZ
23
n MÚSICA
“
Todos dispomos do instrumento mais
expressivo, mais acessível e mais cômodo –
mas que é também o mais delicado e, sem
dúvida, o mais difícil de se denominar à
perfeição: nossa voz.
Efetivamente, um som nunca está so-
zinho: ele vibra com toda a sua família de
harmônicos. Os harmônicos são múltiplos do
som fundamental. São vibrações dentro da
vibração. As proporções desses componentes
constituem aquilo que os músicos chamam
de “timbre” de um som. Para simplificar, di-
gamos que é aquilo que permite diferenciar
o la do clarinete do la de um trompete e re-
conhecer uma voz no meio de outras. Além
disso, um som ressoa num volume sonoro.
Esse volume sonoro – esse ressoador – o
afeta bastante conforme suas dimensões,
sua forma e a natureza de seus componentes
materiais. Este ou aquele harmônico se en-
contrará dessa forma amplificado ou abafado,
podendo em certos casos manifestarem-se
harmônicos que não existiam na emissão do
som em questão.
O ar conduz a vibração sonora. Ele é o
veículo do som. É sua vibração num regis-
tro de frequência definido que percebemos
como som. Na ausência de atmosfera, o som
não existe. No meio humano, o ar é a ma-
nifestação mais tênue da matéria que nos é
perceptível, constituindo uma fronteira aber-
ta entre o mundo material e o mundo ima-
terial (muitas metáforas poéticas se referem
a isso…). É um elemento ambivalente que
constitui para nós um acesso direto à energia
cósmica por meio da inspiração. Essa energia
cósmica nos foi transmitida no momento de
nosso nascimento: nossa encarnação come-
24 O ROSACRUZ · OUTONO 2016
”
ça com uma inspiração e se termina com o
último suspiro. Místicos disseram que uma
encarnação humana corresponde a uma res-
piração divina: Deus insufla a vida terrestre
e a ela põe termo aspirando as criaturas de
volta para seu seio. No intervalo entre seu
primeiro e seu último respiro, o homem pode
deixar a respiração funcionar automatica-
mente, mas pode também, quando o desejar,
colocá-la sob a direção de sua consciência
objetiva e criar com ela vibrações sonoras
harmoniosas por sua intenção expressiva.
A natureza do ar se articula entre o pla-
no material e o mundo sutil. A respiração
é uma função de nosso corpo que pode ser
voluntária ou involuntária. É, portanto, a
conjugação de dois fatores, cada um deles
bivalente, o ar e a respiração, que dá origem
à voz humana. O canto, terceiro ponto ma-
nifestado, tem, sem dúvida, algumas pro-
priedades particularmente poderosas.
Todos dispomos do instrumento mais
expressivo, mais acessível e mais cômo-
do – mas que é também o mais delicado e,
sem dúvida, o mais difícil de se dominar
à perfeição, pois revela justamente a alma
humana: nossa voz. Não dizemos que um
choque emocional nos deixa “sem voz”?
O poder místico do canto é uma realida-
de. Cabe a cada um, por meio de uma prática
regular, desenvolvê-lo e cultivá-lo, pois o
canto desenvolve seu poder – seja ele profano
ou sagrado. Além disso, a busca sincera da
 beleza não se assemelha a um ato sagrado?
Ainda mais se for efetuada coletivamente.
Tive a oportunidade e o privilégio de re-
ger regularmente cantores amadores (coralis-
tas adultos no âmbito de atividades culturais
agremiadoras, crianças escolarizadas de 10
a 11 anos, pessoas com grandes e pequenas
deficiências, cuidadores de enfermos) e de
testar as reações deles à seguinte situação.
Os cantores são dispostos num círculo ou
semicírculo. Um a um são convidados a se
posicionarem no centro do círculo e rece-
bem dessa forma, na melhor situação que
se possa imaginar, a harmonia vibratória
emitida diretamente pelo canto de seus co-
legas. Nesse caso, ocorre um acesso físico
direto e imediato à harmonia vibratória do
canto. A constatação desse equilíbrio sonoro
pode ser lida nos semblantes repentina-
mente radiosos e literalmente maravilhados
dos participantes do experimento. Atesto
aqui que todas as pessoas manifestaram
seu entusiasmo. Essa reação é unânime.
Pude ver o semblante de crianças afetadas
© MARSHALL LEFFERTS – WWW.COSMOMETRY.NET
A B C D E F
Diagrama mostrando as relações intervalares entre as
notas musicais e os padrões geométricos resultantes:
A. Quintas; B. Tons inteiros; C. Terças menores;
D. Terças maiores; D. Cromática; E. Trítonos
por graves lesões cerebrais, e que habitual-
mente não se comunicam ou o fazem muito
pouco, relaxar e esboçar um sorriso. Para
essas crianças, cantamos cantigas adequadas
à sua idade e oferecemos tranquilas impro-
visações vocais, um pouco no espírito das
polifonias espontâneas que existem nas cul-
turas autênticas de muitas regiões do mundo.
Quando nossas vozes formam os primeiros
acordes, a atenção é total e os efeitos positi-
vos se produzem imediatamente. A concor-
dância tangível das proporções frequenciais
é, ao que parece, perceptível para “o lado
de cá” da fronteira dos limites patológicos
da consciência objetiva. Em contrapartida,
assim que reproduzimos para essas mesmas
crianças gravações vocais similares, as mani-
festações de contentamento são bastante ate-
nuadas, como se carecessem da presença efe-
tiva da intenção consciente do instante, que
alimenta os cânticos que lhes oferecemos.
A harmonia vibratória produzida pelo
canto existe e podemos facilmente constatar
o bem-estar que ela produz. Naturalmente,
quando a ela acrescentamos uma forte
intensão sagrada, os resultados obti-
dos são ainda mais significativos.
Logaritmo demonstrando a enarmonia
entre as notas musicais.
OUTONO 2016 · O ROSACRUZ
25
n MÚSICA

O “monocórdio
cósmico”, de
inspiração
“ O cantar
simples e
natural já
pitagórica
e conforme
imaginado por
Robert Fludd em
contribui para
1617, ilustrava
uma associação a melhora das
condições
entre o universo
e os intervalos
musicais.

vibratórias.
Essa harmonia
produzida
localmente
estende seus
efeitos sem
limites. É
o conjunto
da Criação
que dela se

Todavia, o cantar simples e natural já

contribui para a melhora das condições
vibratórias que afetam os que cantam e
os que escutam. Essa harmonia produ-
zida localmente estende seus efeitos sem
limites, bem para além das distâncias fí-
sicas onde ela é ouvida e, definitivamente,
em proporções modestas mais reais, é o
conjunto da Criação que dela se benefi-
cia. Todos conhecemos o provérbio que
diz que “a música acalma as feras”1.
À cada época a sua expressão popular,
com seus aspectos positivos e negativos.
beneficia.
”
Se a forma aparente de certas músicas
atualmente na moda é por vezes violenta
e irreverente, não devemos nos esque-
cer do essencial: os incidentes sérios são
muitíssimo raros nos shows de rock. Eu
sugiro fazer a comparação com os vários
incidentes que infelizmente ocorrem em
certos eventos esportivos. Pode-se constatar
que essa expressão musical ensurdecedora
mais canaliza o excesso de energia do que
realmente encoraja a violência e que defini-
tivamente é, para uma certa juventude, uma
saída barulhenta, embora bastante inofesi-

26 O ROSACRUZ · OUTONO 2016

va. Naturalmente há exceções e a qualidade
vibratória nem sempre é de alto nível nessas
manifestações, mas eu não me recordo
tampouco da java2 ter sido em seu tempo
uma música de grande valor espiritual!
O canto por vezes acompanha as tragé-
dias da vida. Ele pode ser o último recurso,
como para os escravos que rebocavam os
navios sob o zurzir do chicote ao longo do
Mississippi; a última marca da dig-
nidade humana que ainda se afirma,
quando tudo está perdido. Após o nau-
frágio do Titanic, as mulheres e crianças
que haviam conseguido se distanciar
nos botes salva-vidas contaram que os
homens que permaneceram a bordo
cantavam, enquanto o navio ia inexora-
velmente a pique nas águas sombrias.
Consolo, entusiasmo, distração, sociabi-
lidade, apaziguamento, coragem… ouvimos
muitas virtudes acerca do canto, pois sabe-
mos poder contar com esse precioso e pres-
tativo aliado. Mas ele também pode, por
fim, e para nós o mais importante, contri-
buir para a elevação da consciência daque-
les que o praticam e que o escutam e parti-
cipar intensamente no processo iniciático.
Você conhece alguma religião, ordem
iniciática ou movimento qualquer que te-
nha por objetivo a evolução das consciên-
cias e fazê-las “descolar” do materialismo
e que se prive da música e mais particular-
mente do canto para atingir essa meta? Será
que existe? Pessoalmente, não conheço!
O que melhor do que se empenhar
para mostrar uma evidência? Que o
canto é um vetor importante do po-
der místico, não há dúvidas. Convém,
pois, agora questionarmo-nos sobre:
– sua origem: desde quando cantamos?
– sua natureza: o que é cantar?
– sua prática: como cantar e quem pode
cantar?
A origem do canto
Desde quando cantamos? Não existe resposta
para esta pergunta. Foram encontradas flautas
de osso com três ou quatro furos cuja data varia
entre trinta e cinquenta mil anos, talvez mais!
Sem dúvida, o canto é anterior. Mas a que en-
tão poderia se assemelhar esse primeiro canto?
Gosto pessoalmente de pensar que uma
mãe pré-histórica, tentando acalmar seu filho
assustado pela tempestade ou por qualquer
outra ameaça imediata, acompanhava es-
pontaneamente o balanço instintivo (?), do
qual conhecia os efeitos calmantes, de sons
vocálicos intencionalmente doces e recon-
fortantes. Começando com a boca fechada,
numa espécie de “M”, estes sons se prolon-
gavam naturalmente, a mandíbula relaxando
para dar mostra da ausência de perigo, e se
abriam finalmente em “A”s cada vez mais
profundos. O primeiro som vocálico “MA”
acabava de nascer, e com ele o primeiro canto
místico calmante da história do mundo…
Outros cenários são possíveis e muito tempo
se passará antes que sejam contraditos. Apro-
veite para inventar o seu, sem inibições! Em que
momento específico aquilo que não era prova-
velmente outra coisa senão sinais de transmis-
são tornou-se uma espécie de música? Sem dú-
vida, jamais o saberemos. Mas no fim das con-
tas não seria mais útil questionarmo-nos a res-
peito daquilo a que chamamos música e canto?
A natureza do canto
O que é cantar, exatamente? Os pássaros can-
tam? Cantam ao menos se comparado àquilo
que “entendemos” por cantar? Será que eles
não emitem antes sons funcionais e codifica-
dos para cumprir certas funções, sobretudo a
de aproximação amorosa (não vemos aqui a
utilização do canto e de seu poder místico para
transformar o psiquismo do indivíduo do sexo
oposto em vista da perpetuação da espécie)?
OUTONO 2016 · O ROSACRUZ
27
n MÚSICA
São sem dúvida os nossos ouvidos hu-
manos que qualificam como cantos os sinais
biológicos emitidos sem qualquer intenção
estética. Ou ainda, em outras palavras, basta
que uma consciência musical humana escu-
te com interesse emissões sonoras para que
estas mereçam o nome de canto? Um vasto
campo de investigação sobre o qual cada um
poderá refletir. A definição de música talvez
se esconda na resposta a essa pergunta.
Os cantos pigmeus, agora facilmente dis-
poníveis, dão testemunho de concepções mu-
sicais muito elaboradas e bastante agradáveis
de se escutar. Mas o que talvez seja mais per-
turbador são os chamados vocais que enviam
esses homens quando formam um círculo
que se fecha ao redor dos animais que eles
caçam. Esses chamados são estruturados de
tal maneira que nossa compreensão musical
encontra neles uma audição digna de inte-
resse. Trata-se para nós de “música”. Os pig-
meus, ao que parece, riram bastante ao sabe-
rem disso, pois para eles aquilo não passa de
dispositivos sonoros destinados a assustar os
animais e nada mais! Eu pessoalmente testei
a eficácia destes sinais num cão, que ficou de
fato impressionado pela emissão…
E o que dizer sobre a vontade consciente
de se fazer música e que diferença fundamen-
tal existe entre essa vontade e o emprego em-
pírico de sons para fins utilitários? Eis aí mais
uma pergunta sem resposta.
Aquilo que podemos talvez ousar afirmar
sem muito risco de erro é que o funcional
precedeu o estético. O poder místico do som,
e mais particularmente o do canto, foi posto
em prática muito antes de que se tratasse de
se sentar confortavelmente na poltrona para
se preparar para ouvir um concerto vocal.
Esse ato que consiste em escutar música num
concerto não se remete à noite dos tempos.
Pode-se mesmo dizer que ele começou na
época do Renascimento, ou seja, há cerca
de meio milênio… O canto nem sempre
28 O ROSACRUZ · OUTONO 2016
foi destinado unicamente à satisfação da
audiência. Longe disso! O consumidor so-
berano a quem se deve agradar a qualquer
custo é um fenômeno recente e, espero,
efêmero na história das relações entre os
que cantam (ou tocam) e os que escutam.
Contudo, não subestimemos o conceito
de estética, cuja origem grega, aisthêtikos,
significa “que tem a faculdade de sentir ou
perceber a beleza”. Trata-se então de ir além
do utilitário. Assim como a dança transcen-
de o gesto funcional do corpo ao produzir
voluntariamente a beleza, o canto ultrapassa
generosamente o sinal vocal portador de uma
mensagem. Ele é uma ação de graças – uma
resposta reconhecedora e jubilosa.
Após as origens e a natureza do canto,
abordemos agora o assunto de sua prática.
A prática do canto
Já estou ouvindo aqui e acolá: “Sou desa-
finado!”, ao que respondo: “Se você não
cantar nunca, não estará jamais à vontade
para cantar! Além disso, muitas pessoas são
persuadidas a cantar desafinado simples-
mente porque memorizam imperfeitamente
melodias ouvidas ocasionalmente embora
sem tê-las trabalhado a sério. Um pouco de
insistência as teria rapidamente convencido
do contrário. A real proporção de pessoas
que cantam desafinado após haver verda-
deiramente tentado é ínfima, na ordem de
duas a cada mil. De toda maneira, afinados
ou não, todos temos o direito de cantar,
uma vez que cantar nos faz bem. Cabe a
nós mesmos reconquistar essa prática”.
No passado, até meados do século XX,
cantar era considerado uma atividade na-
tural. Naturalmente, uns cantavam me-
lhor do que outros, mas todos cantavam
diariamente. No trabalho, o canto era um
companheiro que evitava o remoer de
ideias morosas. Ele distraía da monotonia
do gesto e fazia esquecer um pouco da fa-
diga do corpo. Se eram muitos a trabalhar,
esse era um excelente meio de agremiar o
grupo e facilitar o entendimento entre os
operários. O canto podia, assim, destacar
o caráter cíclico regular de gestos e mesmo
facilitar sua sincronização para assegurar
sua eficácia. À noite, canções e conversas se
alternavam. Muitos possuíam cadernos em
que canções eram copiadas. A prática regular
bastava no mais das vezes para conservar
e transmitir a música que poucos sabiam
escrever. As novidades eram raras e todos
tinham tempo de integrar as canções a seus
repertórios. Nos ofícios religiosos e em toda
ocasião festiva familiar ou comunitária, o
canto era praticado espontaneamente.
Por que isso já não mais ocorre? Nossos
modos mudaram consideravelmente no
espaço de algumas décadas e negligencia-
mos a salvaguarda daquilo que contribuía
para nossa qualidade de vida. Os meios de
reprodução e de difusão da música, e so-
bretudo da canção popular, pouco a pouco
tornaram os consumidores passivos. Não Os modos musicais gregos e suas correspondências
se ousa confrontar a si com o intérprete- simbólicas com as musas e os planetas astrológicos.
Figura extraída da obra “Practica musicae” (1496), de
-ídolo, e quando se ousa, a família “corta as Franchinus Gafurius, músico contemporâneo e amigo
asas”: “Fique quieto! Você canta como uma pessoal de Josquin des Prez e Leonardo da Vinci.

taquara!”. Como em várias outras esferas,

apenas os profissionais e os especialistas
são levados em consideração, e eles de fato
confiscaram uma liberdade de prática, pri-
vando, dessa forma, o sujeito de uma fonte
gratuita de energia positiva e de felicidade.
As atividades manuais, que sustentavam
toda uma verve galhofeira, desapareceram,
sendo substituídas por máquinas ruidosas.
O conforto doméstico, que não cabe na-
turalmente contestar, nos alivia de tarefas
penosas, repetitivas e ingratas, mas nos priva
de trabalhos em comum que favoreceriam a
prática do canto popular.
Com efeito, o canto popular tradicional
praticamente já não existe: foi substituído,
por um lado, pela música comercial que
tenta seduzir o maior número possível de
consumidores e, por outro, por produções
que tentam salvaguardar, em versões por
vezes felizes e por vezes não, músicas popu-
lares regionais do passado, atualizando-as
ou não. De qualquer maneira, uma reani-
mação cultural!
Assim como deixamos a sociedade de
consumo nos inventar novas necessidades
inúteis, nossa falta de vigilância, nossa cre-
dulidade e nossa indolência permitiram que
essa mesma sociedade nos privasse de doces
satisfações e felicidades gratuitas das quais

OUTONO 2016 · O ROSACRUZ

29
n MÚSICA
toda a humanidade se beneficiava tranquila-
mente desde o começo dos tempos.
Na realidade, não existe nenhum dilema.
Por que escolher entre a música gravada e
a prática musical? Nada nos obriga a isso!
Podemos ao mesmo tempo nos rejubilarmos
por dispormos de boa parte do patrimônio
musical do mundo, de quase todas as épocas
desde há mil anos, na forma de gravações, e
cantar sem complexos, no nosso nível parti-
cular. Consumamos e cantemos!
É indispensável reconquistar aquilo que
jamais deveríamos ter esquecido, mas de que
maneira? E cantar o quê? Canções de que
gostamos, é certo, mas também e, sobretudo,
improvisações pessoais. Deixemo-nos cantar
serenamente “aquilo que vier” e estejamos
atentos àquilo que ouvimos. Pouco a pouco,
alonguemos nossos vocalises, coloquemos-
-lhes nuances, diversifiquemos suas trajetó-
rias e tomemos iniciativas de interpretação.
Ilustremos os diferentes registros das emo-
ções humanas, exploremos as possibilidades
de nossa voz, divirtamo-nos e encantemo-
-nos. Com ou sem a ajuda de textos, torna-
mo-nos alternadamente enfáticos atores trá-
gicos e tímidos suspirantes, escravos subjuga-
dos e tiranos implacáveis, exaltados, contidos,
triunfantes, estupefatos… e descobriremos as
incontáveis facetas que nossa personalidade
vocal pode exprimir à vontade. E retornemos
então aos sons e ao seu valor intrínseco.
Deixemos o teatro. Ele nos ajudou a
descobrir e exteriorizar aquilo que não ou-
sávamos conhecer de nós mesmos e menos
ainda mostrar. Sem o apoio dramático, escu-
temos agora nosso próprio canto, da maneira
mais neutra possível. Tentemos ouvir a nós
mesmos – e encontrar a nós mesmos. Ame-
mos nossa voz e a nós mesmos ao cantar.
Habitemos nosso canto, nutramo-lo com os
melhores sentimentos de que somos capazes
de demonstrar e ornemo-lo com as mais sutis
inflexões que sejamos capazes de controlar.
30 O ROSACRUZ · OUTONO 2016
O canto coral
Cantar sozinho é uma alegria inegável, mas
participar de um conjunto vocal é uma
oportunidade ainda mais maravilhosa de
vivenciar a harmonia vibratória de maneira
tangível – quase palpável. A cristalização
que constitui a formação de acordes, ou
seja, três sons ou mais, cujas proporções
vibratórias manifestam uma entidade dis-
tinta que se agrega aos sons percebidos iso-
ladamente, ilumina os olhares e rejubila as
almas das pessoas presentes.
De uma perspectiva relacional, a prática
do canto coral é um caminho que contribui
também para o processo iniciático, ao me-
nos no que diz respeito à tolerância: num
primeiro momento, nos é difícil aceitar
outras vozes que não a nossa. Ao cantar,
cada um tenta inicialmente se refugiar no
seu “quanto a mim”. É bastante natural que-
rer consolidar sua própria emissão antes de
tentar fundi-la com as dos outros. Depois,
as outras vozes tornam-se comparsas e,
mais tarde, aliadas. Percebe-se inicialmente
que, aqueles que cantam a mesma parte
que nós, ajudam-nos a assegurar nossa li-
nha vocal. Uma primeira fusão se opera.
Logo, os outros componentes da polifonia
são percebidos em sua complementaridade e
cada uma das estantes começa a se apoiar na
harmonia assim obtida com os demais. Pou-
co a pouco, a abertura se amplia, e com ela a
descoberta da beleza criada em comum – o
incrível aumento das possibilidades expres-
sivas oferecidas por essa prática tão acessível.
Três etapas preliminares são, portanto, neces-
sárias:
– eu canto sozinho excluindo a voz dos demais.
– eu associo meu canto àqueles que can-
tam a mesma coisa que eu.
– eu sou consciente do papel que cumpro
no interior da polifonia.
 E, por fim: eu não sei
mais se os outros cantam
com a minha voz ou se
minha voz canta com os
outros, pois o “eu” não
está mais lá. O tempo foi
suspenso… e só a har-
monia vibratória existe.
A prática do canto
coral é uma exceção na
abordagem musical. É
importante salientá-la e
fazê-la conhecer, pois se
por um lado é ilusório
idealizar um grupo satis-
fatório de instrumentistas
principiantes, é perfeita-
mente possível para um
grupo de cantores neófitos interpretar honrada-
mente, sob a direção de um regente compe-
tente, “pequenas peças de grande música”.
O canto parece ser uma consequência do
bom humor, ao passo que ele também pode
ser a sua causa. As pessoas me dizem com
frequência que eu devo ser alegre… porque
eu canto! É verdade. Mas quando assim não
o for, eu começo a cantar e é o canto então
que provoca a minha alegria!
O canto é a comunhão mais íntima entre
os planos vibratórios material e psíquico que
nos é dada sentir. Ele nos coloca na raiz e na
flor da criação.
Certamente, a oportunidade de dar teste-
munho da luz do Verbo não reside exclusi-
vamente na vibração vocal do homem, pois
ele pode orientar seus pensamentos e suas
ações na mesma direção.
A luz do sol, emanação da luz divina, se
reflete em tudo o que existe na Terra, mas sem
que a vontade das coisas e dos seres intervenha
de qualquer modo que seja. Refletir no seu
canto uma parcela, ínfima que seja, do Verbo
de Deus, é um ato de uma natureza completa-
mente diferente: é voluntário e consciente. É a
Uma alegoria
da “música
das esferas”,
gravura do
pintor bolonhês
Agostino Carracci
(1557-1602)
resposta de um ser criado ao Ser criador.
Seria natural ver nisso um acesso – uma
passarela – entre os planos material e imaterial
– uma escada de Jacó ligando a Terra ao Céu e, à
guisa de conclusão, lançar a seguinte proposição:
Ao Verbo divino que cria o mundo
responde o canto do homem, que exprime
o reconhecimento e a alegria da criatura,
prolongando o ato criador inicial ao
acompanhá-lo livremente!
O homem manifesta dessa forma, do seu
nível de criação, a parcela divina que existe
nele, ancorando na matéria a vibração volun-
tária e consciente de sua voz e permitindo ao
plano físico que se eleve, na contracorrente
da queda original, por esse ato redentor!
Cante! Cantem todos! E se encantem! 4
Notas: 1. Em francês, “la musique adoucit les mœurs”; lite-
ralmente “a música abranda os modos”. (N. do T.); 2. Java é
uma dança francesa de salão, a três tempos, como a valsa, mas
mais rápida e de gosto mais popular. É evocada por Édith Piaf
na canção L’Accordéoniste, de autoria de Michel Emer: “Et tous
les soirs pour elle / Il jouera la java / Elle écoute la java / Qu’elle
fredonne tout bas / Elle revoit son accordéoniste” (E todas as
noites ele tocará para ela a java. Ela escuta a java que ela canta-
rola baixinho. Ela revê seu acordeonista...) [N. do T.]
OUTONO 2016 · O ROSACRUZ
31
n ORIENTAÇÃO
Por ADILSON RODRIGUES, FRC*
N
a história de nossa civilização,
houve época em que os homens
acreditavam em forças externas e
invisíveis, causadoras de doenças
e malefícios e também em forças benéficas
à humanidade. Naquelas circunstâncias, o
ser humano situava-se em posição passiva e
sentia-se manipulado como um fantoche.
32 O ROSACRUZ · OUTONO 2016
Com a evolução do pensamento humano
as causas físicas passaram a ser a explicação
para as doenças, inclusive das tristezas, an-
gústias e de todo sofrimento emocional.
Assim, temos uma primeira fase cuja
explicação para as nossas mazelas são forças
externas e uma segunda onde as causas são
orgânicas.
 Entretanto, nossa evolução continua e
atingimos a terceira fase onde encontramos
no interior do homem, no segredo do seu
pensamento, as causas dos desequilíbrios e
das doenças. Mas ali também estão a alegria,
a paz e a harmonia. O pensamento huma-
no é a grande fonte energética propulsora
de estímulos que criam alegria e tristeza,
paz e ansiedade, saúde e doença e é aí que
se revela a importância do relacionamento
humano, do relacionamento entre pessoas.
O homem pensa. O pensamento é uma
energia de vital importância. O
homem interage com outro
homem e esta interação
influencia o pensamento.
“
Se somos afetados
pela relação com A palavra
outros seres huma-
nos porque a inte-
é fundamental
ração influencia
o pensamento,
no relacionamento
então o relaciona- humano, mas pode
mento humano,
por si só, pode- ser também uma
rá ser benéfico, arma quando mal
ou não, ao nosso
equilíbrio emocio- utilizada.
nal e ao nosso desen-
volvimento espiritual
e por si só merece estudos
e considerações especiais.
O Dr. H. Spencer Lewis, em seu livro
Envenenamento Mental, de excepcional valor
prático, conta-nos a história de “comadres”
que, sem conter o germe da maldade, ino-
culam veneno em sua vítima: “Como você
engordou!” ou “como você está pálida, está
doente?”. E a vítima, por ser uma pessoa que
não se defende muito bem, inculca, remói
seus pensamentos, deteriorando seu organis-
mo pela desarmonia. O veneno mental foi
inoculado num relacionamento humano ina-
dequado. Sem muito valor para quem fala,
mas muito importante para quem ouve e não
sabe defender-se dessas agressões mentais.
“O falar é de prata e o silêncio é de
ouro”. Se não pudermos falar para trans-
mitir, ensinar, elogiar, aliviar as angús-
tias de nossos irmãos, então calemos.
Os homens se comunicam de várias ma-
neiras: pelo falar, por gestos, pelo olhar, pelas
expressões faciais e também telepaticamente.
A palavra é uma arma muito sofisticada
que precisa de técnica especial para o seu
manejo e, em princípio, dentro do ponto de
vista apresentado, não nos parece ver-
dade a frase “falar é fácil, fazer
é que é difícil”. Devemos
lembrar do adágio dos
sábios antigos de que
não devemos temer o
que entra pela nossa
boca, mas sim o
que sai dela. Se a
palavra expressas-
se sempre o nosso
verdadeiro senti-
mento e se a pa-
lavra fosse sempre
”
dirigida com bons
propósitos, então não
deveríamos temê-la.
A palavra é fundamen-
tal no relacionamento huma-
no, mas pode ser também uma
arma quando mal utilizada. Por isto,
devemos estar atentos ao princípio de que
toda comunicação verbal traz consigo dois
conteúdos: o conteúdo manifesto e o conte-
údo latente. Como exemplo, podemos citar
a pergunta de um garoto à sua mãe que sai
para o trabalho: “Mãe, por que você precisa
trabalhar?”. A mãe provavelmente responde:
“Bem, filhinho, precisamos de dinheiro...”.
Neste caso, o conteúdo manifesto é: mãe,
por que você precisa trabalhar? Entretanto,
esta pergunta contém outro significado. Se
OUTONO 2016 · O ROSACRUZ
33
n ORIENTAÇÃO
a mãe tivesse questionado a razão da per-
gunta poderia ter ouvido: mãe, quero ficar
com você, quero mais carinho e atenção.
Se observarmos bem, vamos verificar
que o conteúdo latente muitas vezes é o
mais importante, sendo a ele que devemos
responder, já que o conteúdo manifesto é
apenas um disfarce.
Outro exemplo: Zezinho quebrou o vidro
da porta de propósito. Seu pai pode agredi-lo
com palavras ou perguntar por que ele fez
aquilo e então descobrir o conteúdo latente
da comunicação, neste caso não verbal. Esta
é uma questão para reflexão. Quem solicita
comida se está fartamente alimen-
tado? Quem, abastecido de
amor, solicita guerra?
Lembremos que a
comunicação não
verbal, um olhar,
um sorriso,
um gesto, tem
tanto ou mais
significado
do que a pa-
lavra. Uma
criança, a
partir dos
primeiros
momentos de
vida, tem per-
cepção verda-
deira se é amada
ou rejeitada.
Lembramos que a
maioria das agressões é
o resultado de descarregar-
mos ou deslocarmos (termo usa-
do na Psicologia médica) nossas frustrações
e aborrecimentos no “primeiro que passa”,
se não estivermos vigilantes.
Podemos conseguir um bom controle
da agressividade conhecendo os conteúdos
latentes e manifestos da comunicação. A
34 O ROSACRUZ · OUTONO 2016
agressão verbal recebida é quase sempre fle-
cha envenenada dirigida a outra pessoa, com
frequência pai, mãe ou do ambiente familiar.
Como exemplo podemos citar o marido que
chega em casa furioso com o chefe e briga
com a esposa; esta frustra-se e descarrega nos
filhos e talvez até no cachorro da família.
Até aqui vimos três pontos importantes
que devemos considerar:
1. A importância do pensamento;
2. A importância do relacionamento humano;
3. A importância dos conteúdos manifestos e
latentes da comunicação com outras pessoas.
Se pensarmos em ambientes onde deva
estar presente a fraternidade, e considerando
as diferenças e dificuldades humanas, todos
temos que cuidar, todos somos terapeutas. E
todos somos pacientes também, porque não
somos perfeitos. Nosso ambiente nos trata e
nos dá oportunidade de tratarmos dos outros.
Se compreendemos o que foi dito aci-
ma, poderemos ser mais tolerantes. E se
quisermos ser mais tolerantes ainda, então
nos comuniquemos mais, sem defesas e
armaduras, pois nos filmes de super-heróis
só torcemos para o mocinho porque desco-
nhecemos a história dos bandidos. É fácil
amá-los ou pelo menos sermos mais tole-
rantes se conhecermos sua história: seus
pais, suas privações, seu ambiente, suas
dificuldades, seu grau de evolução. Tole-
rância é uma virtude experimentada com a
maturidade e adquirida com a experiência.
É oportuno lembrar que para uma criança
de 1 a 5 anos, que enxerga um adulto, princi-
palmente seus pais, como criatura onipoten-
te, tudo o que lhe for transmitido será regis-
trado em seu subconsciente como Verdade.
Se isto é fato, que responsabilidade a nossa!
Em A República, de Platão, obra escrita há
2.500 anos, já encontramos estas conjecturas.
Diz ele para termos cuidado com as histórias,
com as fábulas que contamos às crianças.
Para fazer valer seus conselhos, certos pais
costumam usar o regime de terror: “Não sai
de casa senão o homem te pega”. Que condi-
cionamento terrível: “O homem te pega” con-
diciona o medo dos homens e futuramente
dificuldades no relacionamento humano.
E o que é válido para uma criança de 1
a 5 anos é válido para muitos adultos, que
não crianças indefesas, apesar do tamanho e
idade. Quantas frases colocadas descuidada-
mente levam nossos irmãos ao sofrimento;
quantos títulos negativos e apelidos maldosos
acarretam conflitos íntimos.
Assim, fazemos duas advertências:
1. Crítica: excelente arma para destruir;
2. Agressividade: excelente arma para formar
círculo de guerra e sofrimento.
Entretanto, apesar do peso de tudo o que
é dito, em Psiquiatria dizemos que aprende-
mos pelo processo de identificação. Apren-
demos mais pelo que as pessoas fazem do
que pelo que elas falam. Vivemos à cata de
exemplos, buscamos com curiosidade pesso-
as que se dizem evoluídas, ansiamos para ver
o Grande Mestre e o Imperator, buscamos
pontos de referência. Mas, lembramos que
também somos pontos de referência para
outras pessoas? Então, se formos exemplo
dignificante, teremos um mundo muito me-
lhor, feliz e saudável.
O ser humano é gregário por natureza;
a lei universal é que os seres humanos se
unam, que exista cooperação mútua. Dentro
de cada pessoa existem impulsos que visam a
obtenção de satisfação e segurança e há tam-
bém, além de muitos outros impulsos, um
que a leva a ter contato com outras pessoas.
Assim, desde os primeiros momentos de
vida, o ser humano
busca o contato
com outros da
mesma forma
em que busca
satisfação e
segurança
internas.
Ora, dentro
deste enfo-
que é fácil
imaginar que
buscamos con-
tatos interpes-
soais amistosos,
afetivos, que nos
ajudem em nossos
impulsos para obter sa-
tisfação e segurança. Porém,
o que acontece frequentemente?
Os contatos humanos são tão inadequados
que desequilibram os pratos da balança e a
luta para obter segurança e satisfação deixa
de ser só com o meio ambiente natural para
ser também uma luta interpessoal. Raios,
terremotos, vulcões, seres micro e macros-
cópicos por um lado, e ódio, agressões, in-
diferença e irresponsabilidade por outro.
Assim, só podemos concluir com o Amor
que Jesus, o Cristo pregava em sua infinita
sabedoria e deu o exemplo. Hoje, a ciência
vem catalogar o amor como arma fundamen-
tal no relacionamento sem angústias, afetivo,
amistoso, cooperativo, tolerante, compreen-
sivo. Dizer “eu amo” difere significativamente
de experimentar o amor.
Amar é muito fácil, basta não temer. Cui-
de, esteja atento, mas não tema amar. Elogie,
tolere, compreenda, pois só assim o mundo
será melhor e mais saudável. 4
* Frater Adilson Rodrigues atuou como médico psiquiatra
e homeopata; durante muitos anos foi palestrante oficial
da AMORC e na década de 90 e anos 2000, foi diretor de
Planejamento e Patrimônio da AMORC-GLP.
OUTONO 2016 · O ROSACRUZ
35
n PESQUISA

Por CHRISTOPHER AUGUSTO CARNIERI, FRC

“Não existe terra estrangeira;

é apenas o viajante que é estrangeiro.”
– Robert Louis Stevenson

36 O ROSACRUZ · OUTONO 2016

O
desconhecido, esse artesão de
mistérios! Olhar para as estrelas
e vislumbrar o horizonte além
do casco da tartaruga gigante1...
corajosos aqueles exploradores. Aventu-
reiros que transcenderam as fronteiras das
convenções, primeiro em si mesmos e, de-
pois, os horizontes. Talvez cruzar fronteiras
seja uma configuração natural da aventura
humana neste planeta. A fronteira entre o
silêncio e o som, entre o conhecido e o des-
conhecido, entre o imaginário e o real. Quem
sabe a última fronteira seja transcender o
pensamento... será que existe algo além do
pensamento? Vamos descobrir; mas, por
enquanto, precisamos entender a constru-
ção social da realidade em que vivemos.
Bem, em primeiro lugar, eu diria que o
imaginário é um contexto para o desconhe-
cido. Segundo Yuval Harari, em Sapiens:
uma breve história da humanidade, a carac-
terística verdadeiramente única da lingua-
gem humana é a capacidade de transmitir
informações sobre coisas invisíveis, ou seja,
somente os seres humanos podem falar
sobre entidades que nunca viram, tocaram
ou cheiraram. Assim, lendas, mitos, deuses
e religiões apareceram pela primeira vez
com a Revolução Cognitiva2. Até então, o
ser humano já podia dizer: “Cuidado! Um
leão!”, porém, somente com a Revolução
Cognitiva, o ser humano adquiriu a capaci-
dade de dizer: “O leão é o espírito guardião
da nossa tribo”. Isso fez toda a diferença
na construção social da nossa realidade.
Harari complementa seu raciocínio dizen-
do que a ficção nos permitiu não só imaginar
“ Para compreender o outro, interpretar
outras paisagens e culturas, nós usufruímos
livremente do imaginário…
coisas como também fazer isso coletivamen-
te. Com isso nasce a mitologia: e os mitos
dão aos seres humanos a capacidade sem
precedentes de cooperar de modo eficaz em
grande número. Em outras palavras, toda
cooperação humana em grande escala – seja
um Estado moderno, uma igreja medieval,
uma cidade antiga ou uma tribo arcaica – se
baseia em mitos partilhados que só existem
na imaginação coletiva das pessoas. Os tipos
de coisas que as pessoas criam por meio des-
sa rede de histórias são conhecidos nos meios
acadêmicos como “ficções”, “construções
sociais” ou “realidades imaginadas”. Em últi-
ma análise, para o autor, desde a Revolução
Cognitiva, os seres humanos vivem, portan-
to, em uma realidade dual. Por um lado, a
realidade objetiva dos rios, das árvores e dos
leões; por outro, a realidade imaginada de
deuses, nações e corporações. Com o passar
do tempo, a realidade imaginada se tornou
ainda mais poderosa, de modo que hoje a
própria sobrevivência de rios, árvores e leões
depende da graça de entidades imaginadas,
tais como deuses, nações e corporações.
Gradativamente, o desconhecido se
torna conhecido e o imaginário se torna
“real”. Na verdade, se observarmos a histó-
ria humana como a história da expansão da
consciência, podemos ver que aquilo que
era concebido como “realidade” apenas vai
recebendo novos traços, como os retoques
de uma pintura que retrata uma paisagem.
Embora o quadro possa nos transmitir uma
bela expressão da paisagem, o quadro não é
a paisagem, assim como a realidade imagi-
nada não é a realidade. Tudo bem até aqui?
”
OUTONO 2016 · O ROSACRUZ
37
n PESQUISA
Johann Baptist
Homann: “Planiglobii
Terrestris Cumutroq
Hemisphaerio Caelesti
Generalis Exhibitio”,
Nuremberg 1707
Um bom exemplo para entender esse
contexto é o período das grandes navegações.
Nessa época, a Europa viu crescer o fascínio
pela literatura de viagem. Gênero literário
que até hoje mistura realidade e fantasia,
fruto direto da experiência da alteridade. O
contato com outros povos e culturas colocou
em destaque a diversidade das realidades
imaginadas em que vive a espécie humana,
ou seja, cada cultura é uma forma de ser e
estar no mundo, uma forma de ver o mundo.
Assim, os relatos de viagem se constituíam
como um testemunho voltado a revelar mun-
38 O ROSACRUZ · OUTONO 2016
dos distantes e desconhecidos. Derivados
da oralidade, os relatos de viagem descre-
viam com minúcia os espécimes vegetais e
animais, os costumes e aparência dos povos
locais, e outros detalhes que compunham
narrações ora mais ora menos encantadas.
As descrições detalhistas eram frequente-
mente acompanhadas por certificações de
veracidade que reforçavam a identificação
entre narrador, viajante e testemunha.
As viagens se relacionam ao conjunto
heterogêneo de imagens que compõem o
imaginário sociocultural. O imaginário seria
uma reunião de imagens sobre determina- do mundo, novos traços foram feitos para
do tema, lugar ou época. É uma dimensão retratar a paisagem mundial. Já não depen-
um tanto imponderável e intangível que díamos mais de uma tartaruga gigante e o
encarna uma força produtora de imagens. primeiro mapa fidedigno da Terra foi feito
Essa força conecta-se a várias culturas, por Johann Baptiste Homann, geógrafo
expande-se através de gerações e é sempre alemão, em 1707. O ponto importante para
alimentada e renovada em sua capacidade entender aqui é que não passamos a enxer-
de criar utopias, mundos fantásticos, ou seja, gar a realidade absoluta, nem pela expan-
alteridades que desafiam aquilo que conhe- são do espaço geográfico conhecido, nem
cemos por realidade. O que se convencionou pelo contato com outros povos e culturas.
chamar de realidade e caracterizar como O que aconteceu após o Iluminismo foi o
“real” não deixa de ser um tratamento dado nascimento das Nações e o nacionalismo.
a um aspecto do mundo feito por aventu- Benedict Anderson, em Comunidades
reiros cheios de imaginação. Nesse sentido, Imaginadas, define a nação como uma co-
as “realidades” são muitas e são sempre munidade politicamente imaginada, sendo
atravessadas pelo imaginário. No que diz ela intrinsecamente limitada e, ao mesmo
respeito às viagens, é interessante pensá- tempo, soberana. Ela é imaginada porque
-las em relação à criação de um imaginário mesmo os membros da mais minúscula das
específico que envolve e compõe as “reali- nações jamais conhecerão, ou sequer ouvirão
dades” dos mais diversos lugares e regiões. falar da maioria de seus companheiros, em-
Não há uma realidade única que sirva de bora todos tenham em mente a imagem viva
referência aos viajantes escritores. Afinal, a da comunhão entre eles. Na verdade, qual-
“realidade” do narrador é constituída por quer comunidade maior que a aldeia pri-
toda a sua história de vida, ou seja, da sua mordial do contato face a face é imaginada.
formação cultural, seus valores, sensibilidade Imagina-se a nação
e o modo particular de compreender o mun-
do. O que poderíamos chamar de realidade
de um viajante além da sua experiência
de viagem e de vida? Para compreender
o outro, interpretar outras paisagens e
culturas, nós usufruímos livremente
do imaginário, ainda que nem sempre
estejamos conscientes disso. Relatar
seria então uma maneira de imagi-
nar realidades outras. Em termos de
viagem, estamos mais próximos de
uma ficção coletiva que é partilhada
do que uma suposta “realidade” do
mundo que é retratada. Porém, isso
não quer dizer que uma realidade
absoluta não exista. Vou retor-
nar a esse ponto mais adiante.
Com as grandes navegações
e o gradual “encolhimento”

OUTONO 2016 · O ROSACRUZ

39
n PESQUISA
s u a s divis omem
ie
mund s pelo
Mapa imaginado
s
traço
limitada por-
que mesmo a maior
delas possui fronteiras finitas que
para além das quais existem outras nações.
Imagina-se a nação soberana porque o con-
ceito nasceu na época em que o Iluminismo
e a Revolução Industrial estavam destruindo
a legitimidade da monarquia de ordem divi-
na. E, por último, ela é imaginada como uma
comunidade porque, independentemente
da desigualdade e da exploração efetivas
que possam existir dentro dela, a nação
“ … o mundo é hoje um grande mosaico
de comunidades imaginadas.
40 O ROSACRUZ · OUTONO 2016
om
ões c
H
sempre é conce-
bida como uma profunda
camaradagem horizontal. A tal ponto
que foi essa fraternidade que tornou pos-
sível, nestes dois últimos séculos, tantos
milhões de pessoas terem se sacrificado a
morrer por essas criações imaginárias.
O principal símbolo da cultura moderna
do nacionalismo são os famosos túmulos
dos soldados desconhecidos, comuns em
várias nações. Normalmente as pessoas não
percebem que vivem em uma comunidade
imaginada, porém esse pertencimento só
”
“Túm
ulos
de d
esco
nhec
idos” é possível
nos E
UA. através das
abstrações
da mente,
por exemplo,
através de sím-
bolos como a
língua, a gastro-
nomia, a bandei-
ra, entre outros
atribuídos arbi-
trariamente. Onde
começa ou termina
o Brasil? No mar,
no rio? Na fronteira
com o Paraguai? O
Paraguai é apenas o
outro lado do rio, onde
falam outra língua e
possuem outros sím-
bolos que caracterizam
outra comunidade imagi-
nada, e assim por diante...
Mesmo a língua sendo o
símbolo mais visivelmente
reconhecível de uma nação,
é um símbolo insuficiente,
pois mesmo dentro de uma
mesma nação é comum o uso
de dialetos, ou ainda, falarmos
a língua de outra nação: nós brasileiros fa-
lamos a Língua Portuguesa, mas não somos
portugueses. Portanto, se percebermos bem,
o mundo é hoje um grande mosaico de co-
munidades imaginadas. Basta olhar o mapa
mundial e ver que para cada país temos uma
bandeira e traços tortos e imaginários que
nos confinam a determinadas nações.
Enfim, essa é, em linhas gerais, a realida-
de imaginada mundial em que vivemos. A
questão é: existe algo além dela? Sim, é este
o propósito do misticismo. Segundo Evelyn
Underhill, “misticismo é a arte da união
com a realidade”. Quando examinamos os
testemunhos dos místicos através dos tem-
pos, passado e presente, é inevitável consta-
tarmos a unanimidade de concordância entre
eles. Eles nos contam sobre uma experiência
transcendental, obtida através da contem-
plação, a qual nos revela a conexão com uma
realidade absoluta. Essa experiência pode
receber diferentes nomes, dependendo da
cultura na qual é experimentada, mas a expe-
riência é a mesma. Como a água (experiência
espiritual) que é carregada em vasos de dife-
rentes formatos e materiais (religiões).
Acredito que quando transcendermos
a realidade imaginada em que vivemos,
poderemos vivenciar o que Joseph Cam-
pbell, em O Poder do Mito, chamou de
“mito do futuro”: o mito da Mãe-Terra,
onde poderemos viver em nossa casa como
ela é de verdade, e não através das linhas
imaginárias que rabiscamos sobre ela. 4
Bibliografia: ANDERSON, Benedict. Comunidades imagi-
nadas. São Paulo: Companhia das Letras, 2009; CAMPBELL,
Joseph. O poder do mito. São Paulo: Palas Athena, 2011; HA-
RARI, Yuval. Sapiens: uma breve história da humanidade. Porto
Alegre: L&PM, 2015; HULME, Peter; YOUNGS, Tim. The Cam-
bridge companion to travel writing. Cambridge: Cambridge
University Press, 2002; UNDERHILL, Evelyn. Misticismo: estudo
sobre a natureza e o desenvolvimento da consciência espiritual
do ser humano. Curitiba: Grande Loja da Jurisdição de Língua
Portuguesa, AMORC, 2008.
Notas: 1. Lenda hindu sobre a existência
do mundo; 2. O surgimento de
novas formas de pensar e
se comunicar, entre
70 mil ou 30 mil
anos atrás.
OUTONO 2016 · O ROSACRUZ
41
n INFORMATIVO

Monografias virtuais, revistas digitais e

outras facilidades para os rosacruzes

V
isando atender melhor os seus membros, a Gran-
de Loja está disponibilizando, através de seu por-
tal, uma área exclusiva para Afiliados Rosacruzes.
Esta área permitirá que o próprio rosacruz
acompanhe o andamento dos seus estudos, atualize seu
cadastro e tenha acesso a informações restritas a membros,
à revista “O Rosacruz” digital e outras funcionalidades.
O acesso a esta área se dá pelo Portal Rosacruz
www.amorc.org.br. Logo na primeira página, o estu- Caixa de login.
dante vai encontrar uma janela intitulada “Área do Afilia-
do”, a qual dará acesso a informações exclusivas em confor-
midade com o grau de estudos que o membro em questão tiver alcançado na AMORC.

Área do Afiliado – página inicial com informações sobre o status do

membro e menu de navegação para outras funcionalidades.

42 O ROSACRUZ · OUTONO 2016

 Página pessoal e de contatos, onde o membro deve
verificar seus dados e atualizar as informações.

Área de informações sobre a vida ritualística e iniciática do membro, que

permite inclusive a impressão de um comprovante para acesso aos rituais.

OUTONO 2016 · O ROSACRUZ

43
n INFORMATIVO

Página de acompanhamento dos créditos junto à GLP.

Muito importante
ATUALIZAÇÃO DE CADASTRO ONLINE: Este é mais um benefício
do novo sistema. O Frater e a Soror deverão checar e atualizar seu cadastro
de maneira fácil e ágil. Verifique se os seus telefones e e-mails estão atual-
izados, pois muitos dos nossos membros deixam de receber notícias impor-
tantes ou contatos da Grande Loja por esquecerem de atualizar seus dados.

EXIGÊNCIA DO BANCO CENTRAL: É importante que todos os nossos

membros estejam com o seu CPF cadastrado porque a partir de 2017, con-
forme circular 3.656/2013 emitida pelo Banco Central, os boletos bancári-
os serão obrigatoriamente registrados pelo beneficiário (GLP) no banco
emitente. Na prática, isto significa que nenhum boleto bancário poderá ser
emitido sem a vinculação do membro rosacruz com o respectivo CPF.

JÁ DISPONÍVEL PARA ACESSO: Atualizações online; revistas O

Rosacruz e AMORC-GLP; Fórum Rosacruz e revista AMORC-Ordem Guias
do Graal – A PARTIR DE SETEMBRO: Monografias digitais.

É fácil e ágil. Acesse www.amorc.org.br

44 O ROSACRUZ · OUTONO 2016

Revistas digitais
Se você optou por receber a revista “O Rosacruz” ou “AMORC-GLP”
somente no formato digital, pedimos que entre no nosso portal e con-
firme sua escolha para que possamos cessar o envio das revistas impressas.
Lembramos da importância desta opção por pelo menos duas boas razões:
você estará ajudando a sua Grande Loja a diminuir as despesas operacio-
nais, o que reflete diretamente nas trimestralidades dos nossos membros,
e – mais importante – estará contribuindo para a sustentabilidade do
planeta, pois o papel é oriundo de árvores que, mesmo sendo de reflor-
estamento, fazem parte de um longo processo que traz consequências não
negligenciáveis ao meio ambiente.

A revista “AMORC-GLP” estará no ambiente online de forma mais

completa do que a impressa. Isto porque, como é um boletim informativo
sobre as atividades em nossos Organismos Afiliados, nem sempre há a
possibilidade de se colocar todas as fotos dos eventos ocorridos nos mes-
mos. No formato digital, não há limitação de espaço, permitindo que as
reportagens saiam na íntegra.

Ambiente de revistas online.

OUTONO 2016 · O ROSACRUZ

45
n INFORMATIVO

Monografias virtuais
Lançamento na XXIV
Convenção Nacional Rosacruz
As Grandes Lojas das jurisdições de língua francesa e ingle-
sa para as Américas já disponibilizam o acesso às monogra-
fias em formato virtual, com excelente aceitação por parte
dos rosacruzes daqueles países.

Se olharmos a longa trajetória do Conhecimento Tradicional

através das civilizações antigas e chegarmos ao Dr. Lewis,
que sistematizou o conhecimento legado pela Tradição
Rosacruz e resolveu que era necessário divulgá-lo de uma
forma mais eficaz para que atingisse o maior número de
pessoas possível, constatamos que ele fez uma revolução. O
conhecimento, que era transmitido a uns poucos e em am-
bientes fechados, passou a chegar às mãos de muitos busca-
dores. Estes, por sua vez, tiveram então a oportunidade de
conhecer algo antes inacessível em razão das distâncias que
necessitavam ser percorridas para que o objeto de busca
fosse encontrado. As instruções em forma impressa, que
deram origem às monografias que nós conhecemos hoje,
passaram então a seguir pelos correios.

Agora, damos mais um importante passo na transmissão

do Conhecimento Rosacruz, oferecendo aos nossos mem-
bros a possibilidade de terem suas monografias à mão em
qualquer lugar onde estiverem, de forma segura e prática.

O lançamento das monografias virtuais em nossa jurisdição

será feito durante a próxima Convenção Nacional, de 21 a 24 de se-
tembro, com uma palestra explicativa e um estande próprio para o esclare-
cimento de dúvidas acerca do seu funcionamento.

46 O ROSACRUZ · OUTONO 2016

Área de acesso às monografias online (a ser liberada na segunda fase do projeto)

Monografia aberta

OUTONO 2016 · O ROSACRUZ

47
n INFORMATIVO

Perguntas
e respostas
Abaixo, respondemos algumas questões que nos foram
direcionadas sobre esta nova modalidade de estudos:

1) Quem poderá acessar o ambiente de

monografias virtuais?
Somente rosacruzes habilitados, isto é, a partir do aceite
do ingresso na AMORC.

2) Como eu posso me cadastrar na Área do Afiliado?

É simples: tenha em mãos seus dados pessoais e seu código de afiliação na
Ordem. Caso alguma informação digitada não coincida com as registradas
no sistema da AMORC, este informará e será necessário entrar em contato
telefônico com a Grande Loja.

3) Será feito algum controle de acesso?

Sim, serão liberados apenas materiais aos quais o membro já estiver apto a
acessar. Isto facilitará inclusive o acompanhamento de membros duais, pois
o acesso às monografias é individual e elas serão liberadas conforme o estudo
de cada um, inclusive com login e senha próprios. Há necessidade também
de aceitar o termo de responsabilidade e confidencialidade que estará dis-
ponível antes da liberação do acesso ao ambiente.

4) Posso acessar a Área do Afiliado por meio de algum

dispositivo móvel?
Sim, o sistema permite o acesso através de outros dispositivos como smart-
phones e tablets, mas fica a seu critério decidir o acesso ideal para você.

5) Poderei imprimir as monografias?

Sim, mas elas serão impressas com uma marca d’água que identificará o
membro que a imprimiu. Esta é uma questão de segurança quanto à confi-
dencialidade dos conteúdos.

48 O ROSACRUZ · OUTONO 2016

6) Posso continuar a receber as monografias impressas?
Sim, nossos membros terão a liberdade de optar por uma das modalidades de
estudo ou por ambas. Se você escolher somente a modalidade virtual, se ben-
eficiará de uma pequena redução na trimestralidade, a qual será anunciada
no momento do lançamento. Em outubro será emitida uma circular especial
com todas as inovações referentes aos estudos.

7) Será possível antecipar as monografias na internet?

O ciclo trimestral permanecerá incluindo suas regras evolutivas de estudo e
o membro só terá acesso à próxima etapa quando tiver cumprido a etapa an-
terior. O formato digital é apenas um meio para alcançar as monografias na
internet de maneira integrada, protegida e individualizada.

8) Poderei acessar as monografias quando eu desejar?

Sim, cada monografia estudada estará sempre a sua disposição na internet
quando desejar e será disponibilizada também no formato PDF para que seja
possível a leitura em outros dispositivos mesmo desconectados da internet.
Lembramos que no formato PDF haverá as marcas de proteção citadas acima.

Todas as funcionalidades, com exceção das

monografias online,, já estão à disposição em
nosso site www.amorc.org.br.
www.amorc.org.br

O setor de atendimento da GLP está à

disposição para dirimir qualquer dúvida
que surja quanto à utilização desta
nova ferramenta através do e-mail
atendimento@amorc.org.br e
pelo fone (41) 3351-3063.

Esperamos que os
benefícios desta nova
modalidade de estudo
sejam visíveis no seu
relacionamento com a sua
Grande Loja, cuja existência tem por
objetivo servir aos buscadores rosacruzes.

OUTONO 2016 · O ROSACRUZ

49
 Como
orar
Por H. SPENCER LEWIS, FRC*
Ex-Imperator da AMORC

A
oração é um pon- Sou um crente firme na e de como usá-la falta de
to grandemente oração e o leitor também tal modo no indivíduo
controverso da poderá ser, se der à oração comum, que é realmente
prática religiosa, seguido a devida oportunidade surpreendente que uma,
ou negado francamente. para demonstrar a sua dentre mil, traga quaisquer
Aqueles que utilizam eficácia. Acusamos erra- resultados. Nas igrejas, são
a oração como argumen- damente muitas coisas de usadas certas preces fi xas
to contra a existência serem ineficientes e recu- feitas por pessoas que pa-
de um Deus inteligente, samos a aceitá-las, depois recem mais interessadas
ou de qualquer Deus, de apenas umas poucas na eloquência florida do
afirmam que as orações tentativas de usá-las ou que na verdadeira oração.
seriam logicamente ra- demonstrá-las. A razão Jesus ensinou aos seus
zoáveis e eficientes se disso é a nossa própria discípulos como orar, e
Deus existisse. São muito ineficiência e ignorância. a versão correta das suas
perspicazes ao declarar Nessas circunstâncias, instruções e os exemplos
que setenta e cinco por surpreende-me que tantas que deu ao mundo são
cento das orações ficam orações sejam atendidas. diferentes das preces pro-
sem resposta ou são apa- A compreensão do feridas por aqueles que se
rentemente negadas. que realmente é a oração afastaram do misticismo

50 O ROSACRUZ · OUTONO 2016

fundamental da oração. -lhe que não permita que pedimos que a sua vida
A prece baseia-se na a vida abandone o corpo seja salva? Pense em duas
suposição de que Deus é dessa pessoa ou que certas pessoas, em lados opostos,
onipotente, onipresente condições se manifestem, cada uma pedindo forças a
e deseja atender às nos- é presumir que nós, com a Deus para que seja o ven-
sas súplicas. Essa é toda nossa compreensão finita, cedor numa luta entre elas.
a suposição ou base que sabemos, melhor do que Se Deus deve deci-
necessitamos na oração; Deus, se certas coisas de- dir a luta, não é melhor
penso, porém, que o lei- vem, ou não, acontecer. presumir que o Seu jul-
tor concordará em que a Se a pessoa foi ferida, gamento das condições e
média das pessoas tem em está prestes a falecer e princípios em ação será
mente algo mais. Tem em Deus não impede que isso suficiente para escolher
mente não só que Deus é aconteça, por que devere- a pessoa que deverá ven-
onipotente, onipresente e mos presumir que Deus cer? A oração, por ambas
misericordioso, mas, tam- modificará Seu modo de as partes, não poderá ser
bém, que, com toda a sua pensar quanto à transição, satisfatoriamente atendi-
harmonização com os seres permitindo que a pessoa da, pois ambas não po-
que criou, ignora, ainda, as viva, unicamente porque derão sair vencedoras.
suas necessidades, desco-
nhecendo completamente
o que necessitam na vida!
Este é o grande erro.
Entregarmo-nos à oração
com a crença ou sensação
de que Deus não sabe o
que necessitamos ou o que
é melhor para nós e deve-
mos dizer-lhe e explicar-
-lhe o que desejamos, é
cometer um grave erro.
Considerando o assunto
do ponto de vista pura-
mente razoável e sensível,
não parece estranho que
uma pessoa se ajoelhe e
peça a Deus que não tire
a vida de alguém que
acabou de sofrer um aci-
dente? Orar a Deus em tal
ocasião e quase ordenar-

OUTONO 2016 · O ROSACRUZ

51
 O místico sabe que
qualquer oração ou súplica
baseada na suposição de
que Deus ou o Cósmico não
sabe o que é melhor e deve
ser orientado ou aceitar re-
comendações ou sugestões,
é perdida e inútil. Na ver-
dade, isso representa uma
censura à inteligência divina
e não vai além do campo das
nossas ambições pessoais.
Certamente, semelhante
prece não pode ser proferida
sinceramente ou merecer
a aprovação Cósmica. Está
fadada a fenecer ou a não
ter resposta, no próprio mo-
mento em que é concebida.

Um Encontro
de Mentes
Para o místico, portanto,
a oração é um encontro
de mentes. Não é ocasião
para pedidos pessoais, mas
para comunhão espiritual,
ocasião em que a alma e a
parte mais íntima de nós
mesmos, reverente, sincera
e tranquilamente, falam a oração e impediria a reali- devo ser atendido? Não é
Deus e expressam os desejos zação do que desejamos. isso concluir que Deus pode
do nosso coração e mente. A prece, portanto, deve não ter pensado em dar-me
Qualquer consideração ser a expressão do desejo vida mais longa ou pode ter
de que a nossa concepção de uma bênção. Tenho eu decidido de outro modo, e
humana das nossas neces- qualquer direito de me di- desejo modificar a decisão e
sidades deve ser exposta rigir a Deus, como faço na decreto da Sua Mente? Não
em detalhes ou feitas su- oração, e exigir ou mesmo é isso uma obstrução ao pró-
gestões ou recomendações, pedir que me seja dada prio efeito que desejo criar
seria tão incompatível uma vida mais longa, por- na consciência de Deus?
com a atitude verdadeira que esse é o meu desejo e Tenho eu qualquer direi-
de orar, que desvirtuaria a cheguei à conclusão de que to de me dirigir ao Criador

52 O ROSACRUZ · OUTONO 2016


de tudo e dizer que desejo
isto ou aquilo de um modo
que indica que decidi a
respeito dessas coisas, ou
solicitar que a Mente Divina
aceite o meu discernimen-
to em vez do Seu próprio?
Estou certo de que se pen-
sássemos em nos aproximar
do rei de um país ou do
presidente de uma república,
cujos favores nos tivessem
sido concedidos no passado
e de cuja generosidade muito
tivéssemos nos beneficiado,
entregar-nos-íamos à oração
de modo muito diferente.
Se tivéssemos recebido
muitos favores de um rei
e nos fosse permitido ir à
“
Quantos, dentre nós, lim-
Quantos, pam as mãos de dívidas,
dentre nós, agradecendo a Deus cada
bênção individual recebida
limpam as durante o dia? Afirma-se,
como norma legal, que não
mãos de podemos ir a uma corte e
solicitar justiça, a menos que
dívidas, a evidência de termos feito
justiça a outros indivíduos
agradecendo prove que a merecemos.
Como nos di­rigimos a
a Deus cada Deus em nossas orações?
benção É verdade que o pecador
e aquele cujas mãos e alma
individual estão enegrecidas pelo mal
podem se dirigir a Deus da
recebida mesma maneira que aquele
que está puro e perfeito,
durante o mas, esse pecador de­verá,

”
sua presença para alguns primeiramente, buscar, na
momentos de comunhão, dia? miseri­córdia de Deus, o
encontrar-nos-íamos, pro-
vavelmente, proferindo,
antes de mais nada, palavras
de agradecimento pelo que
recebemos - acrescentando
que, se fosse da vontade real,
ficaríamos muito felizes se
pudéssemos continuar a
merecer as mesmas bênçãos
ou possivelmente mais.
Nenhum de nós pen-
saria em solicitar bênçãos
específicas sem, primei-
ramente, ter expressado
profundo agradecimento
pelo que já receberemos e
sem declarar que, embora
desejássemos a continuação
dos favores reais, não tínha-
mos direito de pedir mais.
Quantos, dentre nós,
oram com esta atitude?

OUTONO 2016 · O ROSACRUZ

53

perdão que não poderá en-
contrar nas cortes de justiça
dos ho­mens. Sua primeira
prece deverá ser de arrepen-
dimento e remorso, com um
pe­dido de graça divina, de
modo a poder comparecer,
diante de Deus, purificado
e digno de novas bênçãos.
Até certo ponto, so-
mos todos pecadores e,
para termos certeza de que
compareceremos diante de
Deus com di­reito a bênçãos,
nossa primeira súplica de-
verá ser de perdão e graça,
acompa­nhada de um sincero
sentimento de apre­ciação
pelas bênçãos já recebidas.
Se nos dirigirmos a Deus
deste modo, é mais do que
provável que ficaremos
tão impressionados com
a magnificência da nossa
participação na vida e com
a sublimidade das bênçãos
divinas já desfrutadas, que
nos esqueceremos das coi-
sas de menor consequência
que pretendíamos pedir. É
também provável que, se
analisarmos a nossa vida nas
últimas vinte e quatro horas
e nos julgarmos corretamen-
te, chegaremos a compreen-
der que não somos dignos
de maiores bênçãos - já
tendo recebido muito mais
do que poderemos compen-
sar ou, mesmo, merecer.
Nosso pecado poderá
consistir, principalmente, de
omissões. A dádiva e bênção
de viver com a consciência
54 O ROSACRUZ · OUTONO 2016
“
e atividade plena de todas as
A oração nossas faculdades acarretam
jamais deverá uma obrigação de traba­
lho, em nome de Deus, para
ser egoísta benefício da humanidade.
Se recebermos bênçãos sem
e pessoal termos prestado algum ser-
viço, ou devotado alguns dos
ao ponto nossos poderes e faculdades
de excluir ao benefício de outros, se-
remos pecadores, embora
os demais, possamos não ter cometido
ato evidente ou violado qual­
especialmente quer determinação Cósmica.
aqueles que Devemos estar seguros
de termos adquirido mere-
estão em cimento e obedecido, antes
de podermos, razoavelmen-
maior aflição e te, esperar que as nossas
preces sejam consideradas.
necessidades Não deverá haver hipocri-
do que aquele sia no coração ou mente,
autodecepção ou exaltação.
que faz a Não deverá haver qualquer
”
humilhação; por isso que a
súplica. grandiosidade e a bondade
de Deus, em nós, coloca o
Homem acima da humi-
lhação, se ele devidamente
considerar a sua relação
para com Deus. Deverá
haver, todavia, humildade
de espírito, simplicidade de
mente, pureza de coração.
Nossas orações deverão
ser expressões de desejos de
maiores bênçãos, com o pen-
samento: “Seja feita a Vossa
vonta­de, não a minha”, do-
minando a nossa mente. A
expressão simples: “Se for da
vontade do Pai, volte a saúde
ao meu corpo” é uma súplica
muito mais contrita, sincera
e digna do que uma que exi-
ja ou sugira que Deus mo-
difique a lei que se acha em
operação, coloque de lado
certas condições específicas
e estabeleça outras, simples-
mente porque é esse o nosso
desejo e a nossa conclusão.
O vaidoso que chegou à
conclusão de que ele, entre
todos os outros, deve ser o
vitorioso, não deve supli-
car a vitória, mas que Deus
conceda a vitória àquele que
tenha mais merecimento e
seja mais digno. Não só deve
a vontade de Deus ser o fator
decisivo, mas, também, a to-
dos os outros deve ser con-
cedido aquilo que merecem
e verdadeiramente necessi-
tam, quer tenham orado ou
negligenciado fazê-lo. A ora-
ção jamais deverá ser egoísta
e pessoal ao ponto de excluir
os demais, especialmente do com o fato de que não e dádiva além da própria
aqueles que estão em maior há nada que mais deseje do vida; não obstante, poucos
aflição e necessidades do que que as coisas almejadas por a apreciam em ocasiões
aquele que faz a súplica. inúmeras pessoas. Se apenas de paz, saúde e felicidade.
Gosto de pensar na ora- uma súplica puder ser feita Recorrem a ela somente
ção como raro privilégio de e uma bênção concedida, em momentos de triste-
uma entrevista pessoal com deverei ser suficientemente za, atribulações e penas.
o Rei dos Reis e o Senhor honesto para pedir que seja Aprendamos a orar e a
das Hostes e que me foi con­cedido a outros, e não fazer da oração uma comu-
proporcionada a oportu- a mim, aquilo que pedem. nhão real e um transborda-
nidade de pedir uma graça Embora cada ocasião mento da nossa mente, em
ou fazer uma súplica nessa possa se constituir em en- pureza e humildade. Essa
entrevista. Deverá ser a trevista privilegiada por será uma das perfeitas oca-
mesma coisa que eu pró- meio da qual entraremos siões de contato Cósmico.
prio concederia ao mundo em comunhão pessoal com Para o místico, é um mo-
e a todos, se fosse o rei. o Governador do Universo, mento transcendental em
Quando mpedito sobre a poderemos estabelecer essa nossa existência terrena. 4
súplica que farei, sinto-me, comunhão muitas vezes ao
muitas vezes, impressiona- dia. Esta é a maior bênção * Rosicrucian Digest, janeiro de 1931.

OUTONO 2016 · O ROSACRUZ

55
 Nesta seção sempre
homenagearemos a história
de nossa Ordem no mundo
e na língua portuguesa,
lembrando por meio de
imagens os pioneiros que
OM

labutaram pelo Ideal Rosacruz

OCK.C

e plantaram as sementes cujos

INKST
© TH

frutos hoje desfrutamos. A

todos eles, a nossa reverência.

2 2

O
Museu Egípcio e Rosacruz foi inaugurado em 17 de outubro de 1990, com o objetivo
de divulgar a história de uma das principais civilizações da antiguidade oriental:
o Egito Antigo. A coleção do museu formou-se a partir da doação de réplicas de
artefatos egípcios realizados pelo artista plástico Eduardo Vilela. São cópias idênticas
aos originais. Com o tempo a coleção foi sendo ampliada e hoje conta com 700 objetos.
Em abril de 1995 somou-se à coleção a múmia de uma dama egípcia com cerca de
2.600 anos e batizada de Tothmea. Foi doada pelo Museu Egípcio e Rosacruz de San Jose –
Califórnia. Em 1999 foi iniciado um projeto no qual foi possível levantarmos sua história
– ela foi descoberta na atual Luxor e atuou possivelmente como cantora ou musicista de um
dos templos da deusa Isis. Foram realizadas duas tomografias computadorizadas avaliando
o processo de mumificação desta egípcia. Em 2012 um artista 3D realizou sua reconstrução
facial forense, concedendo um rosto à Tothmea.
Foto 1: Primeiro prédio do Museu Egípcio e Rosacruz, inaugurado em 17 de outubro de 1990; Foto 2: Frater Charles Vega Parucker, então
Grande Mestre da GLP, inaugurando o museu junto ao artista plástico Eduardo Vilela.

56 O ROSACRUZ · OUTONO 2016

 Tradicional Ordem M artinista
Queridos Irmãos e Irmãs,
Saudações diante das Luminárias da Tradicional Ordem Martinistas!
A Angeologia (o conhecimento ou estudo dos Anjos) e a Hierarquia Celeste são temas abordados
no segundo grau da Tradicional Ordem Martinista. Algumas concepções são oriundas da abor-
dagem desenvolvida por Pseudo-Dionísio o Areopagita – século V – sobre o mundo angélico. O
excerto abaixo está fundamentado no que ele diz em seu livro “A Hierarquia Celeste”. Entendo
como oportuno a sua reflexão a respeito.
“Chamo de ‘Hierarquia’ uma santa disposição, um saber e um ato tão próximos quanto
possível da forma divina, elevados à imitação de Deus na medida das iluminações divi-
nas. Em sua simplicidade, em sua bondade, em sua perfeição fundamental, a Beleza que
convém a Deus, ela mesma pura de toda dessemelhança, comunica a cada ser, conforme
seu mérito, uma parte de sua própria luz, e o completa pela mais divina iniciação reves-
tindo com sua própria forma, de modo harmonioso e estável, aqueles a quem completa.
O objetivo da Hierarquia é, portanto, conferir às criaturas, o quanto for possível, a seme-
lhança divina, e uni-las a Deus. Deus é para ela, de fato, o Mestre de todo o conhecimento
e de toda a ação. Ela não cessa de contemplar Sua diviníssima bondade. Ela recebe Sua
marca na medida em que Ele estiver nela. De seus adeptos ela própria faz perfeitas ima-
gens de Deus – espelhos de transparência plena e sem máculas, aptos a receber o raio do
Fogo fundamental e da Tearquia (Governo de Deus ou Divina Providência) – e depois,
tendo santamente recebido a plenitude de seu esplendor, capazes então de, segundo os pre-
ceitos da Tearquia, transmitir livremente essa luz aos seres inferiores.”
Que a Eterna Luz da Sabedoria Divina os Ilumine Sempre!

Hélio de Moraes e Marques

Grande Mestre

S.I.
 A
humanidade recebe de tempos em tempos personalidades-
alma que são “divisoras de águas”, ou seja, o mundo é um
antes delas e outro após elas.
Como verdadeiros mensageiros de Luz a serviço da humanidade,
esses seres receberam do Cósmico a missão de causar uma forte
influência na sociedade em que estavam inseridos, recebendo
postumamente o reconhecimento de sua visão, liderança e
iluminação que abrangeram todo o nosso mundo. Vieram para
mudar, romper paradigmas e deixar os seus pensamentos, palavras e
ações como exemplos de seres humanos especiais.
Esta capa da revista “O Rosacruz” é dedicada a estes Seres de
Luz que, como Mestres, nos ensinaram o Sentido da Vida.

Zilda Arns Neumann fundou e coordenou a

Pastoral da Criança e a Pastoral da Pessoa Idosa, instituições de
ação social da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).
Zilda Arns nasceu dia 25 de agosto de 1934, em Forquilhinha,
Santa Catarina. Mas foi em Curitiba que seu trabalho se tornou
mundialmente conhecido.
Na década de 50 começou a estudar medicina na Universidade Federal do Paraná UFPR. Dedicou mais
tempo de estudos em saúde pública, pediatria e sanitarismo, para dar seguimento aquele que se tornou seu
maior objetivo de vida: cuidar de crianças. Nesse contexto Zilda abraçou a causa da redução da mortalida-
de infantil e problemas com desnutrição e violência.
Assim que entrou na faculdade, começou a cuidar de crianças menores de um ano. Zilda ficou sensibili-
zada com o enorme número de crianças internadas por causa de doenças que eram de fácil prevenção.
O reconhecimento não tardou e na década de 80 o Governo do Estado do Paraná a convidou para coor-
denar uma campanha de vacinação no estado contra a poliomielite. Zilda criou seu próprio procedimento
com combate à doença que passou a ser adotado pelo Ministério da Saúde.
Muitos foram seus trabalhos com prevenção e cuidados médicos, mas um deu notória importância para
seu nome: a criação da Pastoral da Criança, no ano de 1983, que visava assistir crianças pobres menores de
6 anos, em vários municípios brasileiros. Zilda contou com a ajuda de milhares de voluntários que se soli-
darizaram em levar informações sobre saúde, alimentação, educação e cidadania em comunidades carentes
para que eles próprios mudassem seu contexto social.
Desde que foi implantada, a Pastoral da Criança já recebeu muitos prêmios. Zilda Arns também foi
homenageada com menções especiais e diversos títulos de cidadã honorária no Brasil.
Além das crianças, ela também passou a olhar pelos idosos. Em 2004 a CNBB lhe ordenou outra missão:
fundar, organizar e coordenar a Pastoral da Pessoa Idosa. Milhares de idosos são assistidos todos os meses
por mais de 19 mil voluntários.
Em 2010 Zilda Arns foi para a cidade de Porto Príncipe, no Haiti, para uma nova missão humanitária:
instalar a Pastoral da Criança naquele país. Mas um terrível terremoto pôs fim a vida daquela que se tornou
um exemplo para muitas pessoas. Em 2012 ela foi eleita a “17ª maior brasileira de todos os tempos”.

“A Pastoral da Criança, desde o início, teve a preocupação não só de reduzir a mortalidade

infantil e a desnutrição, mas também de promover a paz nas famílias e comunidades, pelas
atitudes de solidariedade e a partilha do saber a todas as famílias”.
– Zilda Arns