HighLights Resenha

Psicoterapia, Subjetividade e Pós-Modernidade.

Uma Aproximação Histórico-Cultural

Trata-se de um livro que procura destacar a pertinência da reflexão histórico-cultural na

psicoterapia, principalmente a partir de Vigotsky, tanto para levantar críticas ao
desenvolvimento histórico desse campo, como para propor algumas possibilidades de
reflexão sobre o mesmo.
discute criticamente o desenvolvimento da psicoterapia, destacando suas limitações
ontológicas e as possibilidades de resgatá-lanuma leitura que inclua suas dimensões
culturais e sociais apresenta uma proposta inovadora de discussão com a perspectiva
histórico-cultural, realçando tanto o impacto desta na reflexão sobre apsico terapia,
como a contribuição que a noção de subjetividade pode possuir neste campo de reflexão
teórica e prática. O último capítulo é destinado a um diálogo com perspectivas atuais da
psicoterapia pós-moderna, como o construtivismo e o construcionismo social,
principalmente em termos da noção de sentido subjetivo e sujeito.
Em seu primeiro capítulo, é destacado que um dos principais problemas
epistemológicos da psicologia, que teve conseqüências diretas na prática psicoterápica,
foi a inexistência de uma definição ontológica sobre a psique. Nas diferentes expressões
do pensamento psicológico, muito influenciadas pelo fisicalismo, pelo metodologismo e
pela ênfase no patológico, a psique surge ligada a alguma outra dimensão do saber, de
caráter invariante e universal, não sendo reconhecida em sua especificidade.
Assim,inspirando-se no enfoque histórico-cultural, o livro propõe a noção de
subjetividade como uma alternativa de reconhecimento da psique como um processo
subjetivo, construídohistórico e socialmente a partir das ações so-ciais do sujeito, ao
invés de uma entidade reificada e transcendentedistante das trocas sociais do cotidiano.
Na sua revisão crítica de diversos autores da psicologia,o livro destaca que, malgrado a
evolução que se deu no século XX, a definição ontológica da psique ainda permanece
em aberto no seio de muitos movimentos psicológicos. Assim, reconhecendo um
desenvolvimento acentuado desde autores como Freud, que a concebiam d entrode
parâmetros universais e essencialistas, a autores comoCastoriadis, Guattari, Elliot e,
para quem já se configuramdimensões emocionais e sociais mais amplas, o
problemaainda não se resolve, uma vez que não houve uma defini-ção precisa, com o
estudo de seus processos constitutivos esuas articulações com o complexo mundo sócio-
cultural.
Fugindo da perspectiva comum de restringir Vigotsky àpsicologia do desenvolvimento,
no segundo capítulo, a obradestaca que a abordagem histórico cultural é bastante
pertinente para a psicoterapia devido às possibilidades queabre em termos de uma forma
complexa de pensar. Fazendo uma interessante revisão da psicologia soviética, queno
Ocidente muitas vezes é reduzida à teoria da atividadeou a perspectivas discursivas,
ressalta o potencial da noçãode sentido de Vigotsky, que não se prendeu a um simples
processo de mediação, mas a uma integração complexa deelementos cognitivos e
emocionais relacionados à personalidade do sujeito como um todo. Daí seu autor evolui
para sua própria noção na qual não mais o cognitivo, maso simbólico se integra ao
emocional numa processualidadeque vai além do intrapsíquico e integra a subjetivação
dosprocessos sociais em que o sujeito toma parte. Essa integração – nomeada pelo autor
como configuração – está nabase da construção de sentidos do sujeito e relacionada, de
uma forma não linear, aos registros que se dão na sociedade e na cultura. É interessante
notar como essa proposta seaproxima de uma forma complexa de pensamento, como a
de Morin que é discutida pelo autor, uma vez que integra osujeito, com seus processos
internos, numa dialética sóciocultural sem dissolver ou dicotomizar as diferentes
dimensões envolvidas. Por buscar integrar tais processos numaperspectiva sistêmica de
definir a subjetividade, sua proposta se apresenta mais abrangente do que outras já
discutidas em termos de complexidade (Delourne, 2001; Pagès,1993) com as quais,
infelizmente não estabelece diálogopropõe, já em seu terceiro capítulo,a subjetividade
como um conjunto complexo de sistemasorganizados de forma configuracional
caracterizado poruma processualidade emocional e uma geração de sentidosincessante,
ele apenas busca oferecer condições para romper com a perspectiva de patologia
dominante nas práticaspsicoterápicas atuais, onde a noção de transtorno tem ganhado
cada vez mais espaço.A proposta psicoterapêutica aqui trazida confere umaênfase
especial à noção de sujeito, de maneira que o paciente assume essa condição quando se
posiciona de formaativa na terapiaue a caracteriza como fundamental.Em seu diálogo, já
no quarto capítulo, com autores construtivistas, esta obra ressalta a pertinência
dealgumas de suas propostas, como a construção própria dosujeito, a criatividade
técnica, e o papel ativo do sujeito noprocesso terapêutico. Ao mesmo tempo, não deixa
de destacar que a perspectiva racionalista neles presente os levaa uma concepção de
significado como algo intencional, oque difere radicalmente da noção de sentido,
cujaemocionalidade, freqüentemente, está além da percepçãodo sujeito. Esse
racionalismo, inspirado em boa partepelas escolas cognitivistas, também conduz o
terapeuta auma postura de explicitar os momentos significativos damudança do sujeito,
o que é criticado nesta obra, na qual amudança advém das próprias produções subjetivas
dosujeito e não depende linearmente das interpretações doterapeuta.Já em seu diálogo
com outra perspectiva recente, o construcionismo social, o livro não deixa de ressaltar o
valor desuas contribuições, mas se apresenta de forma muito maiscrítica. Apesar de
destacar sua proximidade no que se refere ao diálogo e a valorização das construções
singulares dosujeito, ressalta a contradição desse movimento que atacaenfaticamente as
posturas realistas, mas, ao mesmo tempo, acaba por reificar o discurso, como ocorre
com freqüência em Gergen.