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Conselhos Extraordinários

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Conselhos
Extraordinários

Eliezer Papo

SÊFER CLÁSSICOS 3
Eliezer Papo
Título Original: THE ESSENCIAL PELE IOETZ
Copyright © 1991 by Marc D. Angel and Sepher-Hermon Press, Inc.

Direitos de tradução para o português gentilmente cedidos à

EDITORA E LIVRARIA SÊFER LTDA.
Alameda Barros, 893 CEP 01232-001 São Paulo SP Brasil
Tel. 3826-1366 Fax 3826-4508 sefer@sefer.com.br
Livraria Virtual: www.sefer.com.br

em parceria com

Tradução Paulo Rogério Rosenbaum
Revisão Rabino Daniel Touitou
Edição Final Betty Rojter
Jairo Fridlin
Editoração Eletrônica Editora Sêfer
Projeto Gráfico e Capa Dagui Design
Fotolitos e Impressão OESP Gráfica
Agradecimento Rabino Marc D. Angel
Ilana Fridlin

Nota: Nesta obra, as citações da Torá foram extraídas do livro TORÁ –

A LEI DE MOISÉS, do Rabino Meir Matzliah Melamed (Editora Sêfer, 2001);
dos Salmos, do livro SALMOS - COM TRADUÇÃO E TRANSLITERAÇÃO,
de David Gorodovits, Vitor Fridlin e Jairo Fridlin (Editora Sêfer, 1999)

Proibida a reprodução total ou parcial desta obra, por qualquer meio,

sem a autorização expressa da Editora e Livraria Sêfer Ltda.

2003
ISBN 85-85583-xxxx
4 Printed in Brazil SÊFER CLÁSSICOS
 Conselhos Extraordinários
Índice

Índice

Introdução à Edição Brasileira ...............................17

Introdução à Edição em Inglês.................................21
Índice Remissivo.......................................................329

t
amor a deus 27 tuv lurc ausevk
amor próprio 30 vcvt
amor pelos filhos 31 unmg ,cvt
amor conjugal 32 ,ubcvu ohbcv ,cvt
amor aos eruditos da vatu aht ,cvt
torá e aos justos 35 vru,v hsnuk ,cvt
amizade 36 una hcauju oav
luto 39 htrhu
fé 40 ohgr ,cvt
alimentação 41 ,ukct
verdade 42 vbunt
terra de israel 43 vh,au vkhft
responder amen 44 ,nt
irmãos 45 ktrah .rt
união 46 int
epicurista 47 ohjt

c
profissão 47 ,usjt
coletânea 48 xuruehpt
hóspedes 49 ,ubnut
fraude 51 vpuxt
ohjrut
bênçãos 53 vtbut
sinagoga 57

SÊFER CLÁSSICOS 7
Eliezer Papo

casa de estudos 60 ,ufrc

humilhação 61 ,xbfv ,hc
filho 63 arsnv ,hc
filha 64 iuhzc
ócio 66 ic
pranto 67 ,c
edificação 68 vkyc
fugir 69 vhfc
jovem 70 ihbc
carne 71 jruc
comunicação 71 rujc
animais 72 rac
primícias 72 vruac

d
arbítrio 72 ohhj hkgc
coração puro 73 ohrufhc
ohrurhc
arrogância 75 cck rc
roubo 76
furto 78 vutd
coragem 78 kzd
exílio 79 vcbd
estrangeiro 81 vrucd
grandeza 82 ,ukd
cerca 83 rd
gentio 85 kusd
regozijo 86 rsd
corpo 86 hud
corte de cabelo 87 vkhd

s
texto 87 ;ud
reprimenda 88 jukd
txrhd
apego a deus 89 vrgd
estrada 90
boas maneiras 91 ,uecs
compreensão 92 lrs
fala 93 .rt lrs

8 SÊFER CLÁSSICOS
 Conselhos Extraordinários
Índice

sermões 102 ,gs

mover os lábios dos anciãos 103 ruchs
leis 103 ohaurs
impressão 104 ohbah h,pa ccus
domicílio 105 ohbhs
preocupação 105 xups
palavras dos sábios 106 vrhs

v
pregador 107 vdts
ohnfj hrcs
iars
louvação 109
embaraço 110
caminhar 110 kukhv
severidade 111 vbckv
reclusão 112 vfhkv
preparação 113 vspev
confiança 114 ,ussuc,v
admitir 115 vbfv
ornamento 116 vjycv
madrugar 116 vtsuv
salvamento 117 rushv
conformidade 117 vnfav
prazer 118 vkmv
liderança 119 vnfxv
homilética 120 vtbv
despertar espiritual 121 vdvbv
ensino da lei 122 vsdv
acender as velas 123 ,urrug,v
falar a verdade 124 vtruv
esquecimento 124 veksv
agressão física 125 esm iv
vestir os necessitados 125 ,gs jxv
empréstimo 126 vtfv
halachá, a lei judaica 128 vackv
compatibilidade 129 vtukv

SÊFER CLÁSSICOS 9
 u
Eliezer Papo

abdicação 131 vfkv

confissão 133 vtuav
assembléia 133 ,ubr,u

z
husu
recordação 135 sgu
licenciosidade 136
cautela 136 vrhfz
rapidez 137 ,ubz
mérito 137 ,urhvz
zôhar 138 ,uzhrz
menosprezo 138 vhfz
zemirot 139 rvuz

j
ancião 140 kuzkz
memorandos 141 ,urhnz
iez
adulação 143 ,uburfz
fraqueza 143
sonhos 144 vpubj
cobiça 144 aukj
encorajamento 145 oukj
educação 146 vsnj
grupo social 146 euzhj
companheiros 147 lubhj
vida 147 vrcj
sabedoria 148 t,urcj
profanação 149 ohhj
enfermo 150 vnfj
benevolência 151 oav kukhj
suspeita 152 vkuj
devoção 152 sxj
fermento 153 tsaj
cálculos 154 ,ushxj
importância 154 .nj
suspeito 155 iucaj
noivo 156 ,uchaj
dívida 156 suaj
i,j
10 SÊFER CLÁSSICOS
 Conselhos Extraordinários
Índice

deficiência 157 cuj

dias intermediários 157 rxj

y
destruição do templo 158 sgunv kuj
graça 158 asenv ,hc icrj
ij
razão das mitsvót 159
natureza 159 ogy
esforço 160 gcy
argumentos 161 jry

h
erro 161 ,ubgy
pureza 162 ,ugy
vrvy
temor 163
conhecimento 163 vtrh
inclinação 164 vghsh
vantagem 165 rmh
descida 165 iur,h
desespero 165 vshrh
vinho 166 auth
infância 166 ihh
fundação 167 ,uskh
conselheiro 167 suxh
beleza 168 .guh
sentar-se para estudar 168 hpuh
pretensão 169 vchah
retidão 169 trvuh
castigos 170 ,urah

f
dias festivos 170 ihruxh
paz de espírito 171 ohcuy ohnh
,gsv cuah
honrar os pais 173
honrar os sábios 174 otu ct suchf
honrar o próximo 174 ohnfj sucf
ira 174 ,uhrcv sucf
intenção 175 xgf
honra 175 vbuuf
sucf
SÊFER CLÁSSICOS 11
Eliezer Papo

dia da expiação 176 rupf

compulsão 177 vpuf
cohen (sacerdote) 177 ivf
resignação 178 vghbf
dinheiro 178 ;xf
apelido 178 hubhf
escrita 179 vch,f
mesquinhez 179 ,uhkhf
princípios gerais (1) 180 wt ,ukkf
princípios gerais (2) 182 wc ,ukkf

k
estudo 195 sunhk
coração 196 ck
mexerico 196 grv iuak
estudo pelo estudo 197 vnak

n
idiomas 198 zgk
vestimenta 198 vahck

governo 201 ,ufkn

reverência 202 trun
satisfação 203 vjubn
mandamentos 203 ,uumn
benfeitor 204 vfzn
pressa versus cautela 205 iu,n q ,urhvn
dízimo 205 ragn
ética 206 rxun
reflexão 207 vcajn
costume 207 dvbn
qualidades morais 208 ,usn
contenda 208 ,eukjn
primor 209 rjcun
justiça e lei 209 ihsu ypan
doação 212 i,n
autoridade 213 vkann
circuncisão 214 vkhn
venda 214 vrhfn

12 SÊFER CLÁSSICOS
 Conselhos Extraordinários
Índice

dirigente 215 vbunn

prece vespertina 216 vjbn
doçura 217 ,ueh,n
professores 217 ,ueubh, hsnkn
218 v,hn

b
morte

alento 219 vnjb

generosidade 220 ,uchsb
vingança 220 vrhybu vnheb
abluir as mãos 221 ohsh ,khyb
linguajar vil 221 vpv ,ukcb
limpeza 222 ,uheb
fidelidade 222 ,ubntb
ciclo menstrual 223 vshb
juramentos 223 ohrsb
milagre 223 xb
teste 224 iuhxb
alma 224 apb
mulheres 225 ohab
súplicas 226 ohpt ,khpb

x
maravilhas 226 ,utkpb
velas de shabat e chanucá 227 vfubj rbu ,ca rb

paciência 229 ,ubkcx

sucá 229 vfux
limites 230 dhhx
segredos 231 sux
livro 232 rpx
advocacia 233 thrudbx
preces penitenciais 234 ,ujhkx
ceia 235 vsugx
dúvida 235 epx
recusa 236 ,ubcrx
discrição 236 r,x
contentamento 236 euphx

SÊFER CLÁSSICOS 13
 g
Eliezer Papo

serviço divino 237 oav ,sucg

humildade 237 vuubg
riqueza 238 ,urhag
análise 238 iuhg
preguiça 239 ,ukmg
tristeza 239 ,ucmg
ousadia 240 ,uzg
empenho 241 kng
transgressão 242 vrhcg
ajuda 242 rzg
deleite 243 dbug
punição 243 abug
conselho 244 vmg
avalista 244 crg
pobreza 245 ,uhbg
mau-olhado 246 grv ihg

p
testemunho 247 ,usg
shavuót 247 ,rmg

procriação 249 vhcru vhrp

purim 249 ohrup
pêssach 250 jxp
sustento 251 vxbrp
medo 253 sjp

m
porções semanais da torá 253 ,uharp
redenção 254 ,usp

caridade 255 vesm

clamor 256 vegm
testamento 257 vtuum
pudor 258 ,ughbm
franjas 258 ,hmhm
sofrimento 259 rgm
infortúnio 260 vrm
imagem 261 ruhm
expectativa 261 huphm
público 262 rucm
14 SÊFER CLÁSSICOS
 e
Conselhos Extraordinários
Índice

santidade 263 vause

levantar-se 264 vnhe
leitura 264 vthre
inveja 265 vtbe
maldição 265 vkke
tradição 266 vkce
tempo fixo 267 ,ughce
parentes 268 ohcure
sepultamento 269 vruce
sacrifícios 269 ,ubcre

r
recitar o “shemá” 270 gna ,thre
voz 271 kue

compaixão 273 ,ubnjr

visão 274 vhtr
persecução 275 vphsr
correr 275 vmhr
juros 276 ,hcr
rosh hashaná 276 vbav atr
multidão 278 ohcr
hábito 278 ,ukhdr
canto de alegria 279 vbhr
cura 280 vtupr
médico 281 tpur
lavar-se 282 vmhjr
mestres 282 ucr

a
boa-vontade 283 iumr
guia 283 vgur

paz 285 ouka

ódio 286 vtba
shabat 287 ,ca
sono 287 vbha
falsidade 288 rea
auto-anulação 289 ,ukpa
juras 289 vguca
nome dos céus 290 ohna oa
SÊFER CLÁSSICOS 15
Eliezer Papo

diligência 290 vshea

vizinho 291 ifa
canção 291 rha
condutor das preces 293 rucm jhka
zelo 294 vrhna
riso 295 euja
ouvir 296 vghna
louvor 297 jca
pecar sem intenção 298 ddua
juízes e policiais 299 ohryuau ohypua
abate ritual 299 yjua
servente 300 ana
salário 302 rhfa rfa
recompensa 302 vumn rfa
bom nome 302 cuy oa
proporção 303 rugha

,
autoridade 303 vrra
emprestar 304 ktua

tefilín (filactérios) 305 ihkhp,

torá 305 vru,
fé plena 309 ,unhn,
pupilos 310 ohshnk,
jejum 310 ,hbg,
arrependimento 312 vcua,
repreensão 319 vjfu,
retificação 321 iue,
estratagemas 322 ,ukucj,
eruditos da torá 323 ohnfj hshnk,
salmos 324 ohkv,
tocador de shofar 325 geu,
nono dia de av 327 ctc vga,
salvação 328 vgua,

16 SÊFER CLÁSSICOS
 Introdução
Conselhos
à Edição
Extraordinários
Brasileira

Introdução à
Edição Brasileira
Este livro maravilhoso, agora publicado em português, traz combina-
das duas características que fizeram e fazem dele uma das obras clássicas
da literatura judaica: a forma direta e calorosa com que o autor se dirige
ao leitor, estilo que está na raiz de sua popularidade, e os conteúdos claros
aliados a um grande número de conselhos práticos.
“Conselhos Extraordinários” – Péle Ioêts – representa um exemplo tí-
pico da literatura rabínica oriental: transmitida com suavidade e sutileza,
a profunda mensagem da ética tradicional atinge o grande público de
maneira objetiva e didática, com os itens dispostos em ordem alfabética
e a doce sintaxe que há tempo desapareceu da literatura religiosa.
É mister que a tradição sefaradita dos Bálcãs gerou grande produção
literária, desconhecida em sua maior parte até pouco tempo atrás. Mesmo
como disciplina acadêmica, foram poucos os que se dedicam a pesquisar,
resgatar e contar a riqueza daquelas comunidades, que, como muitas ou-
tras da Europa desapareceram nos terríveis anos da perseguição nazista.
O nome Papo é um nome sefaradi tradicional na Bulgária, e vários
membros da família foram rabinos e autores que escreveram em hebraico e
ladino. Um deles foi o Rabino Shemuel Ieshaia Papo, Grão-Rabino e Chefe
do Tribunal na cidade de Ancona, Itália, no século 18. Um homônimo de
nosso autor, Eliezer Shem Tov, escreveu importantes obras em ladino na
cidade de Sarajevo, durante séculos a maior capital da cultura sefaradi.
O Rabino Eliezer Papo nasceu na mesma Sarajevo no ano de 1785, filho
do rabino Yits’chac, seu primeiro professor, aquele que lhe transmitiu vá-
rias das tradições e costumes que expõe em seus livros. Mais tarde, estudou
com os rabinos Eliyahu Chaiun e Moshe Danon, ambos também daquela
cidade. Depois de casado, começou a ensinar nas ieshivót da cidade.
Um de seus ilustres alunos foi o famoso precursor do sionismo político
religioso, o rabino Iehuda Chai Alcalay (1798-1878), que exerceu o Rabinato

SÊFER CLÁSSICOS 17
Eliezer Papo

nas proximidades de Belgrado e teve várias obras publicadas, nas quais

seu venerado mestre foi lembrado inúmeras vezes.
No ano de 1810, aos 25 anos, o rabino Eliezer começou a escrever sua
primeira obra, Chodesh Haaviv, sobre o Talmud. Dez anos mais tarde, acei-
tou ser rabino da pequena comunidade de Silistra, cargo que ele ocuparia
durante oito anos, até sua morte prematura aos 43 anos de idade, no dia
20 de Tishrê de 1828. Em seu último ano de vida, foi vitimado por uma
grave doença e teve acrescentado a seu nome, como sugere nossa tradição,
um outro nome: Iechezkel.
O rabino Eliezer avisou à comunidade que seu falecimento estava
próximo e que valeria como Capará (expiação) por uma epidemia de cólera
que estava prestes a se espalhar pela cidade. Em seus últimos momentos
de vida, depois de ir ao Micvê (banho de imersão ritual) – para ter a cer-
teza de que suas orações seriam aceitas – prometeu que, de seu túmulo,
rezaria por eles de todo seu coração.
A cidade de Silistra, localizada na região histórica do Dobruja, no nordeste
da Bulgária, às margens do rio Danúbio, hospedou durante mais de 500
anos uma pequena comunidade judaica. A Bulgária chegou a ter, no total,
20 mil judeus. Silistra era uma das mais antigas comunidades. Sabe-se que
já existia no ano 1396, quando os otomanos conquistaram os Balcãs. A esta
base comunitária de rito romanhote se juntou um importante grupo de se-
faraditas exilados da Espanha, que tinham o Ladino como idioma corrente.
Depois da independência da Bulgária, em 1878, a comunidade judaica
de Silistra entrou em declínio e a maioria de seus membros migrou para
a capital, Belgrado.
Com a conquista soviética, as autoridades municipais de Silistra
decidiram construir um grande empreendimento no lugar onde ficava
o cemitério judaico. Mas quando os trabalhadores tentaram remover a
Matsevá (pedra tumular) do rabino Eliezer, não conseguiram: a pedra
penetrava mais e mais no solo, e acabaram por desistir da idéia. Pessoas
oriundas de lá lembram como era costume a cada ano rezar na véspera
de Iom Kipúr e de Tishá beAv junto ao túmulo do Tsadic, cuja Matsevá per-
manece no mesmo local, porém inclinada e sob o solo.
Nos anos subseqüentes, a comunidade virtualmente deixou de existir, e os
poucos que sobreviveram ao Holocausto imigraram para a Terra Prometida.
O rabino Eliezer deixou dois filhos e uma filha. O filho mais velho,
Iehuda, editou várias obras de seu pai e mestre e, de tanto carinho que

18 SÊFER CLÁSSICOS
 Introdução
Conselhos
à Edição
Extraordinários
Brasileira

alimentava pelo livro Péle Ioêts, mudou seu sobrenome para Ben Péle, e
assim justificou sua decisão:
“Este amado e agradável livro Péle Ioêts não deixou de tratar nenhum
assunto maior ou menor da ética e do comportamento correto, e seu
conteúdo permite reconhecer, ao menos parcialmente, seu grande autor,
o meu Amo e Pai. Abençoado seja quem o estudar e meditar sobre ele.
Já testemunhou o Rabino, o meu Amo e Pai, de abençoada memória,
que quem quiser conquistar a sua parte no Mundo Vindouro tem que
cumprir as palavras do livro Péle Ioêts para adquirir todas as virtudes e
todo bom costume... e esta é a razão pela qual mudei nosso nome para
Ben Péle... eu, meus filhos e meus descendentes para sempre.”
O outro filho do rabino Eliezer, Menachem, também era versado na
Torá. O rabino Eliezer citou vários comentários de ambos os filhos em suas
obras. Tanto Iehuda como Menachem, nas introduções que escreveram
aos manuscritos que publicaram, falam com saudade e muito carinho do
seu grande pai e lembram sua ética e integridade exemplares.
A primeira edição de Péle Ioêts foi publicada durante a vida do autor,
na cidade de Constantinopla, em 1824. O livro foi reeditado mais de 20
vezes e traduzido para o ladino, yidish, árabe, inglês, francês e, agora,
para o português.
Apesar de ter falecido relativamente jovem, o rabino Eliezer Papo
deixou dez obras escritas:
1. Chodesh Haaviv – sobre alguns tratados talmúdicos, Jerusalém, 1983.
2. Orot Elim - sobre ética, Salônica, 1823.
3. Chéssed Laalafim – comentário sobre o Shulchan Aruch, Vol. I – Salônica,
1841, Vol. II – Jerusalém, 1977.
4. Dán Iadin – prédicas sobre as porções semanais da Torá e sobre as festas
judaicas, Jerusalém, 1978.
5. Elef Hamaguen – comentários sobre o Pentateuco, Salônica, 1828.
6. Péle Ioêts – sobre ética, Tushia, Jerusalém, 1987.
7. Iaalzu Chassidim – sobre ética, baseado no famoso Sêfer Chasssidim,
Tushia, Jerusalém, 1989.
8. Maamar Hacavód – ética sobre o temor a Deus, incluído no final de
Iaalzu Chassidim.
9. Bêt Tefila – orações para varias ocasiões, Jerusalém, 1983
10. Shut Péle Ioêts – sobre jurisprudência, Jerusalém, 1990.

SÊFER CLÁSSICOS 19
Eliezer Papo

Como podemos constatar, foi um autor prolífero, que tratou de todas as

disciplinas dos estudos judaicos: exegese bíblica, talmúdica e Halachá. Mas,
sem dúvida, especializou-se na disciplina do Mussár – a Ética judaica, tema
ao qual dedicou seus mais famosos livros. Uma análise parcial de sua obra
revela um Rabino de grande personalidade e extrema humildade, muito
próximo da sua amada comunidade e dono de uma integridade excepcional.
Grande educador, discursou sobre o desenvolvimento das crianças e
via como obrigação dos pais dar educação religiosa também para suas
filhas. Criticou os educadores que fazem meninos passarem de ano por
medo dos seus poderosos pais, conduta que contrariava a boa formação
das crianças (Iaalzu Chasidim 164, 166).
Cobrou sempre um alto grau de integridade de sua comunidade,
criticou as doações oriundas de fontes duvidosas (ibid 195), incitou aos
seus leitores rabinos educarem o povo para fugirem dos jogos, da bebida
etc. e afastar as pessoas das superstições.
Pediu inúmeras vezes que os judeus não se vingassem de seus irmãos
judeus nem de seus vizinhos gentios, “e sim que sempre rezassem para
que [os judeus] fizessem Teshuvá” (ibid 210, 215). Rabi Papo dedicou a
própria vida ao seu povo e rezava todos os dias pela paz entre os judeus.
Suas inúmeras orações encontram-se em seu famoso livro Bêt Tefila. Eis
uma de suas preces diárias (ibid 216):
“Que seja de Tua vontade, Eterno, meu Deus e Deus dos meus pais,
que tenha satisfação de Tuas criaturas, e que não pequemos perante
Ti ou perante uma das tuas criaturas. Que não nos aborreçamos e que
não Te aborreçamos, e que façamos nossa vontade conforme a Tua,
todos os dias de nossa vida, nós, nossos filhos e nossos descendentes.
Ajuda-nos, ó Deus de nossa salvação pela honra do Teu Nome”
Que seus méritos nos protejam, Amen.

Rabino Daniel Touitou

Bibliografia
1) Enciclopaedia Judaica, Keter, Tel Aviv, 1973, Vol. 4, págs. 1480-1492.
2) Rabino Efraim Daniel Levy, em sua introdução à mais recente edição do Péle Ioets, Jeru-
salém, 1987.
3) Introduções do autor e de seus filhos às suas várias obras.

20 SÊFER CLÁSSICOS
 Introdução
Conselhos
à Edição
Extraordinários
em Inglês

Introdução à
Edição em Inglês
Todos nós precisamos de orientação moral e conselhos práticos para
sabermos como conduzir nossas vidas; cada um de nós se vê às voltas com
dilemas de ordem ética, conflitos e transformações sociais. Como manter,
então, o espírito tranqüilo, buscar a sabedoria e honrar a religiosidade?
Como cuidar dos relacionamentos interpessoais e controlar as emoções?
Como cumprir nossa missão?
Da mesma forma que acontece com todos os aspectos da existência
humana, também aqui o judaísmo coloca em nossas mãos o “mapa” que
responde a dúvidas e leva à conduta reta. Ele abrange a vasta literatura
sobre ética e moral judaicas produzidas – e, em determinados casos, res-
gatadas ou reabilitadas – pelo Mussár, que começou a tomar forma como
movimento a partir do século 18 e até hoje conquista o intelecto de grandes
estudiosos que iluminam nossas vidas com seu saber.
Vale destacar que algumas das obras que mais fielmente traduzem os
princípios do que viria a ser conhecido como Mussár foram escritas cente-
nas de anos antes do desenvolvimento formal do movimento. Entre elas
estão “Os Deveres do Coração” (Chovat Halevavót), de Bachiá Ibn Pacuda
e os escritos éticos de Maimônides. Outros trabalhos tendem a apresentar
ensinamentos rabínicos sob o ponto de vista moral, como evidencia a obra
do rabino Ioná Gerondi, e há aqueles que trazem uma abordagem mística,
como o Sêfer Chassidim, do rabino Iehudá Hachassid e Reshit Chochmá, do
rabino Eliahu de Vidas.
O Rabino Eliezer Papo, que viveu entre 5545 e 5588 (1785-1828),
ocupa um lugar de máxima importância dentro da tradição do Mussár.
Profundamente influenciado pelo rabino Chayim Iossêf Azulay, o rabino
Papo pertenceu à escola rabínica cabalística do movimento. Nesta obra
clássica, Péle Ioêts – “Conselhos Extraordinários” – ele extrai e explora
ensinamentos profundos do judaísmo que têm suas origens na Bíblia,
no Talmud, na Cabalá e na literatura rabínica. O resultado é uma obra

SÊFER CLÁSSICOS 21
Eliezer Papo

literalmente extraordinária, vigorosa e comovente em suas mensagens,

pois lida de forma única com as questões existenciais que habitam nossa
mente e espírito.
Pouco se conhece sobre a vida do rabino Papo. Sabe-se que nasceu em
Sarajevo, Bósnia, filho de um devotado rabino. Seu domínio dos textos
judaicos clássicos leva a crer que tenha recebido uma educação esmerada.
Ele serviu como rabino e mestre em Sarajevo e teve entre seus alunos o
rabino Iehudá Alkalai, que tornou-se um grande erudito da Torá e um
dos pioneiros do retorno judaico à Terra de Israel.
Por volta de 5581 (1821), o rabino Eliezer Papo foi designado para
atuar em Silistra, pequena comunidade da Bulgária próxima à fronteira
com a Romênia. Serviu ali até falecer, cerca de sete anos mais tarde (5588).
Durante sua permanência em Silistra, a cidade enfrentou uma série de
desafios, incluindo uma epidemia. O rabino Papo dedicou os últimos anos
de sua vida à luta contra estes desafios e, apesar das condições adversas,
conseguiu manter a serenidade.
O rabino e sua esposa tiveram dois filhos e duas filhas. Ambos os filhos
se tornaram autoridades rabínicas. Uma das filhas casou-se com um ilustre
rabino cabalista e a outra, com um membro importante da comunidade local.
Iehudá, o filho mais velho do rabino Papo, acompanhou a publicação
de muitas das obras de seu pai, incluindo o livro Elef Hamaguen (Salônica,
5588), um comentário sobre a Torá; Chessed Laalafim (Salônica, 5601) e um
compêndio haláchico sobre o Ôrach Chayim, uma das divisões do Shulchan
Aruch. Na introdução que escreveu para este compêndio, Iehudá descreve
seu pai como um santo homem, sábio e erudito. Destaca também sua mãe
como uma mulher extremamente devota e versada na leitura dos livros
de Mussár existentes no vernáculo Judeo-Espanhol (Ladino). Uma curio-
sidade: o rabino Papo costumava discutir temas religiosos com a esposa
e solicitava sua opinião sobre inúmeros assuntos.
O segundo filho, Menachem, supervisionou a publicação de Iaalzú
Chassidim (Jerusalém, 5643), um comentário sobre o Sêfer Chassidim; de
um texto medieval de Mussár e, também, de Bet Tefilá (Belgrado, 5620),
um livro com preces originais para várias ocasiões.
Além das obras acima mencionadas, o rabino Papo escreveu ainda os
seguintes livros: Orot Elim (Salônica, 5583), um trabalho de Mussár sob for-
ma de comentário sobre passagens talmúdicas; Chessed Laalafim (Jerusalém,
5737), sobre o Iorê Deá, outra divisão do Shulchan Aruch; Chodesh Haaviv

22 SÊFER CLÁSSICOS
 Introdução
Conselhos
à Edição
Extraordinários
em Inglês

(Jerusalém 5743), um comentário sobre o tratado Berachót do Talmud;

Dan Iadin (Jerusalém, 5738), coletânea de prédicas e Péle Ioêts – Responsa
(Jerusalém, 5747), trazendo decisões legais sobre as mais variadas questões.
Mas, sem dúvida, a obra que realmente trouxe reconhecimento ao rabino
Papo foi Péle Ioêts, publicada originalmente em Constantinopla em 5585.
O livro foi impresso também em Bucareste (5620), em Pressburg (5655),
em Viena (5636), em Jerusalém (5663, 5747) e, mais recentemente, em Tel
Aviv. Foi traduzido para o Ladino por seu filho Iehudá e, neste idioma,
publicado em Viena (5630-5632) e em Salônica 5659). Uma edição em árabe
foi lançada em Jerba, em 5692. O rabino Iehudá Hacohen Krausz respondeu
pela tradução para o Yidish (Paks, 5648 e 5660), e uma versão condensada
foi preparada pelo rabino Yits’chac Fischel Hamburger (Przemish, 5636).
O rabino Papo decididamente não aprovava palavras de louvor apre-
sentando seus livros mas, não obstante, elas estão presentes em diversas
edições de Péle Ioêts. A edição traduzida pelo rabino Krausz inclui uma
carta do rabino Hilel Lichtenstein, de Kolomiya, que diz: “Este livro é bem
aceito por todos e isto, por si só, já é um testemunho vívido da grande
santidade e justeza do seu autor.” A mesma edição incluiu ainda uma
nota elogiosa do rabino Simcha Bunim Sofer, Grão-Rabino de Pressburg,
onde ele não deixa de expressar sua satisfação pelo fato do trabalho ter
se tornado disponível também ao leitor de língua Yidish.
O Péle Ioêts foi extremamente bem recebido tanto nas comunidades
Sefaradim quanto Ashkenazim. O rabino Papo escreveu o livro em hebraico,
tornando-o acessível ao grande contingente de judeus fluentes no idioma.
Mas viu nas traduções uma forma de colocá-lo ao alcance de um núme-
ro ainda maior de leitores. Ao preparar esta edição em inglês, procurei
honrar seu anseio.

Sobre a Obra
Servir a Deus da maneira correta: Péle Ioêts define assim o propósito
da vida. Para atingirmos esta meta, diz o autor, é essencial vivermos de
acordo com as leis e tradições da Torá da forma como foram transmitidas
por nossos Sábios. A conduta abnegada e a dedicação no cumprimento
das Mitsvót nos levarão a alcançar o objetivo e nos aproximarão de Deus.
A atitude do homem para com seu semelhante deve ser sempre regida
pelos mais altos padrões da moralidade e ele tem por obrigação empenhar-

SÊFER CLÁSSICOS 23
Eliezer Papo

-se em cultivar virtudes como a devoção, a humildade, a compaixão e a

tolerância. Para alcançar a virtude da justiça, precisa reexaminar regular-
mente suas iniciativas bem sucedidas e fazer o possível para aprimorá-las.
Salienta ainda a necessidade do estudo da Torá e sustenta a idéia de que
todos devemos nos dedicar também ao Mussár em regime diário.
O rabino Papo enfatiza com veemência a necessidade dos judeus se
relacionarem entre si como membros da uma só família. Ele ficava desgos-
toso com o antagonismo entre Sefaradim e Ashkenazim, que consideravam
uns aos outros “estrangeiros.” Para o rabino, os Sefaradim deveriam fazer
o possível e o impossível para que os Ashkenazim se sentissem bem-vindos
a seu meio e vice-versa.
Uma curiosidade: o rabino Papo acreditava ser mais fácil aderir aos
valores judaicos do recato e da moralidade numa sociedade onde a maioria
das pessoas comparte estes valores. Acreditava também que os judeus
que viviam junto aos árabes tinham mais possibilidades de preservarem
tais valores do que aqueles que viviam em meio a comunidades cristãs.
Nestas, a “modernização” da sociedade levaria a um processo de desin-
tegração dos valores religiosos, o que não ocorreria em países islâmicos.
Logo nas primeiras páginas, o leitor de Péle Ioêts se sentirá na presença
de um autor profundo e devotado. O rabino Papo consegue ser a um só
tempo humilde e incisivo, tolerante e exigente, amável e enérgico.
Para os que são fluentes em hebraico, ler Péle Ioêts no original é um
verdadeiro deleite. O estilo do rabino Papo é acolhedor e atraente, e ele
faz freqüentes alusões aos textos bíblicos e rabínicos. Seu domínio das
fontes e agudeza de espírito encantam o leitor.
Esta edição abreviada e condensada traz a essência da edição original
de Péle Ioêts. Mantive a ordem alfabética em hebraico adotada pelo autor.
Meu objetivo é transmitir os principais ensinamentos da obra de acordo
com seu espírito e seus ideais.
O rabino Papo espera que Péle Ioêts inspire, eduque e aproxime os ju-
deus de Deus, da Torá e uns dos outros. Esta também é a nossa esperança.
Agradeço ao Altíssimo por me reservar o privilégio de editar esta obra,
cujos ensinamentos certamente enriqueçerão a vida de um número cada
vez maior de pessoas.
Rabino Marc D. Angel
Congregação Shearith Israel – Spanish Portuguese Synagogue
of New York City (fundada em 1654)
Fundador e Presidente da Sepharadic House

24 SÊFER CLÁSSICOS
 Conselhos Extraordinários

“Assim, peço aos estudiosos de cada

geração que me concedam um verdadeiro
favor e se esforcem em recitar com
eloqüência minhas palavras. E que a eles
se juntem meus filhos e toda minha
descendência, honrando-me com o
estudo dos meus conselhos e orientação
moral. Apliquem-se no estudo público
do meu legado para que, logo a seguir,
possa ser lido o Cadish correspondente.

Deste modo, talvez, minhas palavras

façam eco dentro do espírito de quem
as ouvir, levando esta alma a retornar
ao caminho certo.
E, se porventura, me for concedido o
mérito de vislumbrar a Glória do Eterno
e Seu Santuário, retribuirei, prestando
favores aos meus benfeitores e rogando
por Sua Misericórdia.
Meus filhos, meu povo, ouçam-me
e suas almas reviverão.”

Do testamento ético do Rabino Eliezer Papo ZT”L

SÊFER CLÁSSICOS 25
Eliezer Papo

26 SÊFER CLÁSSICOS
 Conselhos Extraordinários

t
Amor a Deus
Ahava Lacadosh Baruch Hu
Não há virtude maior do que amar a Deus. Esta é a base de todo o
serviço Divino e, na verdade, o fundamento do Judaísmo.
O serviço Divino inspirado pelo amor tem uma qualidade diferente
daquele inspirado pelo temor. Amar a Deus é um dos 613 preceitos da
Torá. Para cumpri-lo, precisamos estar continuamente conscientes de sua
importância e isto só acontece quando reconhecemos o dever de amar
intensamente nosso Criador.
Mandamentos que envolvem apenas a força do pensamento podem
ser praticados continuamente, porque nunca paramos de pensar. E por
isto é necessário removermos da nossa mente todos os pensamentos
inadequados e negativos.
É natural que você ame alguém que te queira bem; que te proveja tudo
de que necessita. Isto talvez te leve a ponderar: “Como poderei retribuir a
quem me tratou com tanta generosidade? Mesmo que viva mil anos não
poderei agradecer o suficiente!”
Certamente, você amará quem te curou ou te poupou de uma grande
dor. Se esta pessoa também te salvou a vida, teu amor por ela crescerá
infinitamente. Assim, é da maior relevância que amemos o Criador, fonte
de todo o bem que há no mundo. Foi Deus, bendito seja, que implantou
no coração de Suas criaturas o desejo de ajudarem uns aos outros.

SÊFER CLÁSSICOS 27
Eliezer Papo

Se você sofreu diversas vicissitudes e foi salvo delas, tem o dever de

amar a Deus, que te salvou, te redimiu e te tratou com compaixão durante
as mais difíceis situações. O rei David disse: “Que toda alma (Neshamá)
te louve, ó Eterno!” 1  A interpretação deste verso diz que precisamos
agradecer a Deus cada vez que respiramos (Neshimá).
Como nós, judeus, podemos louvar devidamente a Deus por Sua ili-
mitada bondade, se Ele sequer nos pune por nossas faltas mesmo quando
o merecemos? Prestando mais atenção às bênçãos com as quais Ele nos
brinda todos os dias e lembrando de todos os males – aparentes e ocultos
– dos quais Ele nos salva.
Todos os bens materiais são insignificantes se comparados aos presen-
tes espirituais que Deus nos dá incessantemente. Cada judeu deve celebrar
o fato do Criador ter nos escolhido entre todas as nações, de nos ter dado
“a Lei da Verdade e plantado a vida Eterna no meio de nós”.2  Deus nos
santificou com Seus mandamentos, por meio dos quais adquirimos o
mérito de receber as bênçãos do Mundo Vindouro, e nos escolheu para
servi-Lo e santificar Seu Nome.
É possível alcançar o mais alto nível de amor quando se adquire a in-
comparável virtude de servir a Deus sem esperar recompensa. Veja quanta
honra um rei comum reserva aos serviçais que escolhe para atendê-lo!
O que Deus nos dá está muito além da nossa compreensão. Na verdade,
devemos nos alegrar com todas as coisas boas que acontecem neste mundo.
Por meio delas atingimos o verdadeiro bem, que é, mais precisamente,
servir o Altíssimo. Deseje a vida e suas bênçãos unicamente porque elas
te ajudam a servir a Deus, bendito seja.
Deus outorgou Sua Torá a toda a nação de Israel. Ele dotou alguns in-
divíduos com força, saúde, paz e tranqüilidade, capacitando-os ao estudo
mais elevado. Abençoou a outros com a oportunidade de levarem uma
vida apropriada e correta de acordo com os valores explícitos em Sua lei.
Ama o Eterno com todo o teu ser. Aprecia a riqueza das bênçãos que
recebe Dele e reconhece não ser digno de muitas delas. Este pensamento
deve envolver teu coração até inflamá-lo de amor por teu Criador.
Outro tipo de amor origina-se na inteligência. Chamamos a este “amor
de exaltação”. A pessoa sábia ama a perfeição e ama a Deus porque Ele

1. Salmos 150:6.
2. “Sidur Completo”, Editora e Livraria Sêfer, São Paulo, 1999, página 93.

28 SÊFER CLÁSSICOS
 Conselhos Extraordinários

é Perfeito. Quanto mais você se dedicar a estudar a Torá, a cumprir Seus

mandamentos e a viver de acordo com Seus caminhos, maior será teu amor
a Deus. Por outro lado, se você se descuidar do estudo e do cumprimento
das Mitsvót, este amor minguará.
Os pecados criam uma barreira entre o homem e Deus, confundem a
mente, impedem o bem de chegar a nós e nos tornam incapazes de amar
e de temer a Deus com todo o nosso coração. Por isto é importante dedi-
carmos um período de tempo fixo todos os dias ao estudo de livros como
Reshít Chochmá, Chovot Halevavot,3  Sêfer Haberit e outras obras similares.
Tanto o amor quanto o temor a Deus podem crescer a partir de coisas
mundanas. Por exemplo, se você gosta muito de algo neste mundo, refli-
ta: “Se amo tanto a essas coisas insignificantes e efêmeras, devo amar a
Deus, fonte de todas as coisas boas da vida, ainda mais!” A partir deste
momento, estará livre do amor pelas coisas materiais e amará a Deus sem
que nada te impeça. Segundo o mesmo raciocínio, se algo te perturba ou
amedronta, pensa: “Como posso temer algo passageiro? Deveria temer
somente a Deus!”
Teu grau de amor e temor a Deus depende da extensão do teu com-
prometimento com o estudo da Torá e da tua entrega a este estudo de
corpo e alma. Quando você estiver tão feliz em observar a palavra de
Deus como estaria se houvesse descoberto um tesouro; quando estiver
preocupado por ter desperdiçado um momento que seja no estudo da
Torá e no cumprimento das Mitsvót, terá alcançado o nível apropriado
de amor pelo teu Criador.
Seja ávido em observar a palavra de Deus, mesmo que isto acarrete
alguma perda material. Você estará demonstrando que teu amor por Ele
é maior que teu amor por tuas posses.
Ao suprir tuas necessidades mundanas, tenha em mente que elas têm
como propósito único te ajudar a servir a Deus. Todas as tuas atitudes
devem ser devotadas aos Céus, como está escrito: “Conheça Deus com
todos os teus meios e Ele fortalecerá os teus caminhos”.4  Este é um grande
princípio da Torá. Mantenha-se consciente disto e você nunca se afastará
do caminho certo.
São muitos os tipos de amor que beneficiam o homem, mas todos eles
vêm da mesma fonte – o amor a Deus.

3. “Os Deveres do Coração”, Bachiá ibn Pacuda, Editora Sêfer, São Paulo, 2002.
4. Provérbios 3:6.

SÊFER CLÁSSICOS 29
Eliezer Papo

Amor Próprio
Ahavat Atsmo
O homem ama a si mesmo mais que qualquer outra criatura no mundo
e faz o que estiver ao seu alcance para preservar a própria vida. Entretanto,
o Iétser Hará 5  pode fazer uma pessoa perder a perspectiva correta e causar
mais danos a si mesma do que um inimigo o faria.
A pessoa inteligente sabe que deve preocupar-se na mesma medida com
seu corpo e sua alma. Racionalmente falando, você deve prezar sua vida
mais que a seu dinheiro. Um pedaço de pão ingerido com tranqüilidade
é preferível a uma ceia opulenta desfrutada em meio à discórdia. Se Deus
te concedeu riqueza, você poderá se sustentar sem maiores dificuldades.
Contudo, não se envolva demasiadamente em assuntos materiais. Não
beba muito vinho, não coma em demasia, não se exceda nos prazeres deste
mundo.
Se não se proteger dos perigos que ameaçam tua saúde, você será teu
pior inimigo e prestará contas por isto no Mundo Vindouro. Prejudicar a
si mesmo é tão grave quanto prejudicar os outros. Evite qualquer situação
que te seja potencialmente prejudicial.
Se você é daqueles que põe a vida em risco para ganhar mais dinheiro,
obviamente considera a riqueza mais importante que a própria vida. Por
isso, se os Céus te salvaram, esta atitude será descontada dos teus mé-
ritos espirituais. Por um pouco de dinheiro, terá sacrificado todo o bem
reservado a você no Mundo Vindouro e, ao mesmo tempo, transgredido
os mandamentos da Torá que ordenam: “Somente guarda a ti mesmo e
guarda a tua alma muito” 6  e “E guardareis muito vossas almas”.7.
Não trafegue em vias perigosas, nem empreenda viagens que não sejam
estritamente necessárias. Prefira as viagens terrestres às marítimas. Escolha
sempre a opção que oferece menor risco; pague mais caro se necessário e
tome precauções adicionais, pois será recompensado.
O amor a si mesmo deve emanar do amor pelo teu Criador. Saiba que
teu corpo e tua alma são instrumentos para servir ao Altíssimo.

5. Má inclinação.
6. Deuteronômio 4:9.
7. ibid. 4:15.

30 SÊFER CLÁSSICOS