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O ANJO SOLAR

POR JOHN NASH

Impresso no The Beacon, março / abril de 2001

"Você, uma alma em encarnação, está conscientemente consciente do fato


- subjetivamente e muitas vezes mal percebido - do seu Eu real, do
Anjo solar, que é o Anjo da Presença." 1 Com esse comentário
enigmático, o tibetano resume uma grande verdade cujo significado
estamos apenas começando a entender. Quem ou o que é o anjo solar ou o
anjo da presença ? Qual é a nossa relação com isso? De onde veio o
anjo solar e qual é o seu destino? Essas são apenas algumas das
perguntas que nos desafiam à medida que exploramos a complexidade e
grandeza da constituição humana. No entanto, muita informação está
disponível, e não precisamos mais deixar de lado o problema com
declarações vagas de que o Anjo Solar é simplesmente outro nome para a
alma ou para o eu superior.

A questão é obscurecida - talvez como parte de um oculto oculto - pela


terminologia. Além de "Anjo Solar" e "Anjo da Presença", o tibetano
freqüentemente se refere ao Ego , Alma que Sombreia , ou Alma em seu
Próprio Nível . " Ocasionalmente, ele usa outros termos, como:
Pensador , Senhor Solar , Manasadeva (sânscrito para "Mind Deva"); 2
Observador , Esfera de Fogo , Lótus ; 3 Princípio de Cristo ,
Agnishvatta (um tipo de fogo deva); 4 Filho de Deus ; 5 Filho da mente
, Manasaputra(literalmente "Filho nascido na mente"); 6 e senhor da
chama . 7 Helena Blavatsky menciona “Anjos Solares” duas vezes em A
Doutrina Secreta, mas mais frequentemente usa o termo Manasaputras .
Ela também se refere a Filhos da Sabedoria ; 8 senhores da devoção
incessante persistente ; 9 Brahmaputras ("Filhos de Brahma") e B'ne-
aleim (Hebraico para "Filhos de Deus"). 10

Alguns desses termos são mais inclusivos que outros. Por exemplo,
"Senhores da Chama" inclui os Kumaras muito mais evoluídos que compõem
o círculo interno do Conselho Planetário. Mas, nos contextos citados,
todos significam "Anjo Solar" e todos os termos podem ser traduzidos
aproximadamente por "alma". No entanto, "alma" é ambígua, enquanto
"Anjo Solar" tem um significado definido. Como veremos, é mais fácil
definir a alma em relação ao anjo solar do que o contrário.

Alma e anjo solar


"Alma" ou "eu superior" significam coisas diferentes para pessoas
diferentes - ou pelo menos diferentes filósofos. De uma perspectiva,
habitualmente identificada com Platão, a alma é o eterno "eu real", o
arquétipo perfeito, do qual a vida física ou da personalidade é apenas
uma sombra imperfeita. De outra perspectiva, muitas vezes atribuída a
Aristóteles, a alma emerge da vida física; a alma é o aspecto efêmero
de um ser humano ou outro organismo vivo, mas está firmemente
enraizada na existência física. O modelo aristotélico influenciou
fortemente a teologia cristã tradicional e, ainda mais fortemente, o
materialismo da alma do comentário religioso moderno. 11 As duas
perspectivas, à primeira vista conflitantes, acabam sendo
complementares e, em sua síntese, podemos obter uma maior compreensão
do que denominamos vagamente "a alma".

O tibetano distingue a "alma humana" do anjo solar. O primeiro,


aproximado pelo modelo aristotélico, reflete a sabedoria cumulativa de
muitas vidas e, particularmente, a crescente conscientização de uma
realidade superior. Partindo de começos quase imperceptíveis no homem
primitivo, a alma humana emerge da vida dos veículos inferiores. À
medida que a consciência se expande, a alma começa a se formar em
torno da unidade mental, localizada no quarto subplano mental. Quando
os três veículos inferiores são integrados a uma personalidade
funcional, sob controle mental, a alma humana adquire coerência e
permanência definidas.

Em algum momento, como indica a citação inicial, a alma humana começa


a reconhecer a existência do anjo solar que o vigia. Em contraste com
a alma humana emergente, o Anjo Solar já tem a permanência e a
estabilidade do arquétipo platônico. Por milhões de anos, ofuscou
nossa natureza inferior:

O grande anjo solar, que encarna o homem real e é sua expressão no


plano da mente superior, é literalmente seu ancestral divino, o
"Observador" que, através de longos ciclos de encarnação, se derramou
em sacrifício para que o homem pudesse ESTAR. [Ênfase no original.] 12

Durante inúmeras encarnações, o Anjo Solar serviu como "o meio de


expressão da Mônada ou do espírito puro, assim como a personalidade do
Ego no nível inferior". Mas sua relação com o homem teve um começo e
também terá um fim:

Do ponto de vista do homem nos três mundos, este Ego, ou Senhor Solar,
é eterno; ele persiste durante todo o ciclo de encarnações, assim como
a personalidade persiste durante o minúsculo ciclo de vida físico. No
entanto, esse período de existência é apenas relativamente permanente,
e o dia amanhece em que a vida que se expressa através do Ego, o
Pensador, o Senhor Solar ou Manasadeva, procura se libertar dessa
limitação e retornar a ela. a fonte da qual emanou originalmente. 13

A eventual saída do Anjo Solar, um evento de profundo significado para


cada entidade humana, será discutida mais adiante. Enquanto isso, será
útil dar um passo atrás e examinar algumas outras fontes de informação
sobre a alma e o Anjo Solar.
Os ensinamentos de Blavatsky sobre o anjo solar, ou Manasaputra,
receberam relativamente pouca atenção, mesmo na Sociedade Teosófica,
mas traços podem ser encontrados nos escritos da Sociedade e de suas
ramificações. Geoffrey Hodson descreve "o tríplice Eu Espiritual,
chamado pelos gregos de Augoeides e freqüentemente chamado de Ego". 14
Rudolf Steiner discute o papel do ser angélico que "leva o indivíduo
de uma encarnação para a próxima". 15

O trabalho de Blavatsky, é claro, foi construído sobre os fundamentos


da filosofia oriental, mas o Anjo Solar tem sua contrapartida na
tradição ocidental de mistérios. Lá é referido como o Santo Anjo
Guardião , o Gênio Superior , o Observador Silencioso ou a Grande
Pessoa . As referências ao Santo Anjo Guardião datam do século XIV,
mas o Anjo é discutido mais detalhadamente em obras de membros da
Sociedade Hermética da Aurora Dourada, um contemporâneo da Sociedade
Teosófica. Examinar a tradição ocidental é importante na medida em que
fornece semelhanças e contrasta com nossos próprios ensinamentos.

O anjo solar também tem sua contrapartida na antiga religião havaiana


de Huna . Na filosofia Huna, todos têm duas almas, a unihi-pili e a
aumakua . A alma superior, o aumakua (literalmente "fantasma dos
antepassados") sobrevive à morte física para guiar o falecido em sua
jornada pelo mundo pós-morte. "Antepassados" geralmente se refere a
encarnações anteriores, e não à linhagem familiar. O Huna unihi-pili e
aumakua podem ser comparados com o Gnóstico Antropos ("o homem") e o
Antropos Filho de Anthropos ("o homem que é esse filho do homem").

Hoje, a consciência da existência do Anjo Solar está crescendo, não


apenas entre estudantes esotéricos sérios, mas também entre outros no
movimento da Nova Era. Por exemplo, no popular livro canalizado, o
Livro Três de Emanuel , encontramos: “(Y) você é apenas parte humana.
A outra parte de você é um anjo. 16 “Quando digo que vocês são anjos,
é exatamente isso que quero dizer. Eu não estou usando uma metáfora.
Não estou usando uma palavra agradável. Estou afirmando o que sei ser
verdade. Vocês são seres de luz. 17 Também lemos: “Esses anjos estão
reunidos para prometer à alma que não será deixada sozinha e, ao mesmo
tempo, oferecer a Deus velocidade”. 18 Este livro apareceu no auge do
culto aos anjos da década de 1990, mas apresenta verdades de valor
duradouro para um grande público.

Um obstáculo para entender a natureza e o papel do anjo solar -


principalmente sob seu nome alternativo, o Santo Anjo da Guarda - é a
confusão com o anjo da guarda da imaginação popular. Como aponta o
tibetano, este último é apenas um “reflexo sombrio do anjo da
presença, o anjo solar. 19

Nossa compreensão do Anjo Solar foi muito facilitada pelo livro de


Torkum Saraydarian, O Anjo Solar , 20 uma compilação de seus trabalhos
anteriores sobre o assunto. Saraydarian, um estudante de longa data
dos ensinamentos tibetanos, esclareceu com ousadia alguns conceitos
problemáticos, e seu trabalho inspirou amplamente o presente estudo.

Vinda dos Anjos Solares


Os anjos solares, como o próprio nome indica, devem ser considerados
cidadãos do sistema solar e não de qualquer planeta. Dizem-nos que
suas origens residem no esquema de Vênus, mais desenvolvido, e que
chegaram à Terra há 18 milhões de anos em resposta a um apelo do nosso
Logos Planetário. Durante a terceira raça raiz, na antiga Lemúria, o
Logos ficou preocupado com nosso lento progresso evolutivo; o homem
era individualizado, mas permanecia "irracional". Nas palavras de
Blavatsky:
Ele não tinha um princípio intermediário para servi-lo como um meio
entre o mais alto e o mais baixo , o homem espiritual e o cérebro
físico, pois não possuía Manas. As mônadas que encarnavam naquelas
conchas vazias permaneciam tão inconscientes quanto quando separadas
de suas formas e veículos incompletos anteriores. [Ênfase no original]
21

Os Anjos Solares "estavam em pralaya ... quando chegou a hora de seu


reaparecimento em manifestação". 22 A transferência de Vênus para o
esquema da Terra foi possível devido a alinhamentos numéricos
favoráveis:

(A chegada deles) ocorreu na terceira corrida na quarta rodada. Aqui


temos uma analogia entre o quaternário e a tríade ... A corrente era a
quarta corrente e o globo, a quarta. A quarta cadeia no esquema de
Vênus e o quarto globo nessa cadeia estavam intimamente envolvidos na
transação. 23

Os Anjos Solares aperfeiçoaram manas , ou mente, em um manvantara


anterior, mas, por razões cármicas, foram obrigados a assumir a forma
humana mais uma vez. 24 Eles vieram em três ondas. A primeira onda
“viu as formas vis” 25 do homem animal e se retirou, concluindo que
não era o momento da intervenção. A segunda implantou manas no homem
primitivo e depois se retirou; mas isso se mostrou inadequado para
acelerar o progresso humano na taxa desejada. Como o tibetano explica:

(Os Senhores da Chama) implantou um germe de mente no ... grupo de


homens-animais que estavam prontos para a individualização. Este
grupo, por um longo tempo, foi incapaz de se expressar e foi
cuidadosamente cuidado pelos Senhores da Chama, quase provando um
fracasso. No momento, no entanto, que a última sub-raça da raça raiz
lemuriana estava no auge, subitamente entrou na vanguarda da então
civilização e justificou o esforço hierárquico. 26

A terceira onda de Anjos Solares entrou em um relacionamento


individual com entidades humanas. Dizem que, naquela época, o homem
havia atingido o nível mental físico, emocional e embrionário do
"animal doméstico médio" de hoje. Cada anjo solar passou a residir no
plano mental de sua carga humana, no que se tornou o corpo causal. De
lá, poderia atravessar o abismo entre os veículos inferiores e a
tríade espiritual ainda adormecida:

(T) eles efetuaram a transferência de polarização do átomo inferior da


Tríade para o átomo mais baixo da Personalidade. Mesmo assim, a Chama
que habita não pode chegar mais baixo que o terceiro subplano do plano
mental. A vida do primeiro Logos deve ser combinada com a do segundo
Logos e com base na atividade do terceiro Logos. 27

O principal objetivo dos Anjos Solares era acelerar nosso


desenvolvimento mental. Os termos "Senhores da Chama" e "Esfera do
Fogo" são apropriados, pois o fogo é o símbolo do plano mental.
Devemos também observar que, embora os Anjos Solares tenham chegado
durante a 3ª corrida radicular e a 4ª rodada, o trabalho deles foi se
preparar para o florescimento de manas na atual 5ª corrida radicular
e, ainda mais, no futuro 5º round.

A chegada dos Anjos Solares traria profundos benefícios a longo prazo,


mas seu efeito a curto prazo foi um choque grave para o nascente sonho
de vida humano:
O advento dos Senhores da Chama, a tempestade elétrica que deu início
ao período do homem, foi distinguido pelo desastre, caos e destruição
de muitos no terceiro reino da natureza. A centelha da mente foi
implantada e a força de sua vibração, e o efeito imediato de sua
presença causaram a morte da forma animal, produzindo assim a
possibilidade imediata dos corpos causais recém-vitalizados vibrarem
para tal fim que novos veículos físicos foram tomados. 28.

Contato com o anjo solar


O Anjo Solar canaliza a vida da Mônada para o eu inferior, respondendo
às necessidades cármicas e orquestrando uma sequência de encarnações
através das quais o indivíduo pode adquirir experiência evolutiva. O
ponto de ligação do anjo solar ao indivíduo humano é o corpo causal.
Ele liga o átomo permanente mental no primeiro subplano à unidade
mental no quarto. Entre esses subplanos, encontra-se o grande abismo
que nos dividiu, desde a nossa criação como seres humanos, e que
eventualmente procuramos atravessar construindo o antahkarana.

O corpo causal é uma bainha que contém os átomos permanentes astral e


físico e a unidade mental. É o veículo mais baixo para sobreviver de
uma encarnação para a seguinte, e através dos três átomos permanentes
(por conveniência, tratando a unidade mental como tal) serve para
preservar uma destilação das experiências de encarnações sucessivas.
Antes do nascimento físico, a vida flui do corpo causal para os planos
mental, astral e físico inferior, energizando os átomos permanentes e
levando os devas desses planos a agir para construir a nova forma
encarnacional. 29 No final dessa encarnação, a vida é retirada dos
veículos inferiores, e os átomos permanentes são enriquecidos com o
que foi aprendido.

Por milhões de anos, o eu inferior desconhece a existência do anjo


solar. Por seu lado, o anjo olha para baixo, como uma galinha que
choca seu ovo, esperando a primeira agitação da consciência que pode
se transformar em um contato mais definido. Nas palavras do tibetano,
o Anjo Solar “está em profunda meditação durante a maior parte do
ciclo de vidas de qualquer indivíduo, e é somente quando é
estabelecida uma boa medida de integração da personalidade que a
atenção da alma é desviada. suas próprias considerações interiores e
assuntos egóicos aos de sua sombra. ” 30

Técnicas para desenvolver contato com o anjo solar podem ser


encontradas em muitos sistemas esotéricos, quer o conceito de anjo
solar seja ou não entendido adequadamente. Por exemplo, o popular
livro de Ron Scolastico, Doorway to the Soul, fornece uma interessante
seqüência de meditações que podem ser usadas mesmo por pessoas com
treinamento esotérico mínimo. 31 Quando o indivíduo invoca seu Anjo
Solar, o Anjo responde, primeiro esporadicamente e depois mais
continuamente. O iniciado de Golden Dawn, Israel Regardie, fornece uma
descrição eloquente do processo:

A morada eterna do Eu Superior é o Éden do Paraíso, o santuário


supremo que é sempre protegido do caos pela espada flamejante dos
Querubins ... Daquela fortaleza espiritual distante, ela olha para seu
veículo, o homem inferior, evoluiu para os propósitos de lhe
proporcionar experiência - envolvida em nenhuma das suas lutas ou
tribulações, ainda assim, de outro ponto de vista, sofrendo agudamente
com isso ... (S) raramente o (e) gênio deixa seu palácio das estrelas,
exceto quando, voluntariamente, o o eu inferior se abre ao superior
por um ato de aspiração mais sincera ou auto-sacrifício, o que por si
só torna possível a descida da Luz dentro de nossos corações e mentes.
32.
O tibetano faz uma observação semelhante e continua enfatizando a
necessidade de uma resposta recíproca na construção do antahkarana.
Ele nos diz que, “como vive sua própria vida em seu próprio nível de
consciência”, o Anjo Solar “nem sempre está constantemente consciente
de sua sombra, a personalidade, nos três mundos. Quando o antahkarana
está sendo construído, essa consciência deve estar presente ao lado da
intenção da personalidade. ” 33

Alguns tipos de serviço só podem ser realizados com a participação do


Solar Angel. Por exemplo, o tibetano explica que a prática da magia
branca requer os recursos do anjo:

Somente o anjo solar pode fazer o trabalho do mago branco, e ele o


efetua através do controle dos anjos lunares e de sua completa
subjugação. Eles estão dispostos contra ele, até que, através da
meditação, aspiração e controle, ele os inclina à sua vontade e eles
se tornam seus servos ... O trabalhador em magia branca utiliza sempre
a energia do Anjo Solar para atingir seus objetivos. O irmão das
trevas trabalha através da força inerente dos senhores lunares, que
são aliados na natureza a tudo o que é objetivo. 34

Da mesma forma, nessa importante aplicação da magia, a cura:

O curador que trabalha em um nível superior e, portanto,


necessariamente com um tipo de paciente superior; ele usa a energia de
sua própria alma ofuscante em conjunto com a energia de sua alma
individualizada e, assim, irradia-a para a alma do paciente, através
das duas auras. 35

Se a magia branca requer a assistência do Anjo Solar, o ritual mágico


também foi explorado como um meio de invocar o Anjo. O ritual mais
famoso para esse fim foi registrado pelo cabalista medieval Abraão, o
Judeu (1362-1460), mas atribuído a um sábio, Abra-Melin, que ele
alegou ter encontrado no Egito. 36.O que é particularmente
significativo no trabalho de Abraão é que, em um preâmbulo do ritual,
ele dispensou o uso habitual de apetrechos mágicos elaborados para
enfatizar uma vida de oração e concentração, semelhante às práticas
espirituais dos místicos - ou mesmo aos nossos próprias disciplinas
esotéricas. O ocultista Aleister Crowley, do início do século 20,
adaptou o ritual de Abra-Melin para invocar o que ele chamou de
"conhecimento e conversa" do anjo ". Não está claro se Crowley
conseguiu, mas ele afirmou que o papel central do ritual é “a
invocação do Santo Anjo da Guarda; ou, na linguagem do misticismo,
União com Deus. ” 37.

Outro ritual para invocar o Anjo Solar, usado pelos membros da Aurora
Dourada, se concentra na transformação pessoal dos participantes.
Curiosamente, refere-se ao "verdadeiro eu", uma frase frequentemente
usada pelos tibetanos:

Venha a mim, Tu que és o meu verdadeiro Eu: minha Luz, minha Alma ...
Tu que estás coroado de Glória ... A ti invoco. Vinde a mim, meu
Senhor: a mim, que sou o teu vão reflexo no poderoso mar da matéria
... Sem Ti não sou nada; em Ti eu sou o Todo-Eu existindo em Tua Auto-
Infância até a eternidade. 38.

Ainda outro inclui esta afirmação de sacrifício pessoal e sacrifício e


coragem:
Que a influência dos teus divinos desça sobre a minha cabeça e ensine-
me o valor do sacrifício próprio, para que eu não encolha na hora da
provação, mas para que assim meu nome possa estar escrito no alto e
minha genialidade esteja na presença de o Santo. Naquela hora em que o
Filho do Homem é invocado diante do Senhor dos Espíritos e seu Nome
antes do Ancião dos Dias. 39.

Conclusão da Obra do Anjo Solar


Os Anjos Solares foram chamados "para servir como um meio entre os
aspectos mais altos e os mais baixos" da entidade humana e,
especificamente, para nutrir o desenvolvimento de manas. Durante o
longo período desse desenvolvimento, cada Anjo Solar supervisiona a
evolução mental de sua carga, atuando como um agente da Mônada. Ele
continua realizando essa tarefa até que a alma humana possa assumir as
responsabilidades do anjo.

A tarefa do Anjo Solar é realizada quando a alma humana se torna um


“princípio do meio” eficaz e demonstra sua competência e vontade de
assumir a responsabilidade pela entidade da qual faz parte.
Demonstramos essa competência e vontade através da transcendência dos
valores no nível da personalidade, comprometimento com o crescimento
espiritual, capacidade de resposta ao propósito divino e serviço. No
processo, construímos o antahkarana que serve como seu próprio meio de
comunicação consciente entre o mais alto e o mais baixo.

Nosso estágio de desenvolvimento se reflete na forma do corpo causal.


O corpo causal se assemelha a um cálice ou flor de lótus e, por esse
motivo, é freqüentemente chamado de lótus egóico. Os tibetanos nos
dizem que é “algo de rara beleza, pulsando com vida e radiante com
todas as cores do arco-íris”. 40 Tem doze pétalas, dispostas em quatro
camadas concêntricas de três. A camada externa é chamada de "pétalas
do conhecimento", a próxima, as "pétalas do amor" e a terceira, o
"sacrifício" ou "vontade, pétalas". O “conjunto central de três
pétalas dobradas” contém a “Jóia no Lótus”, a porta de entrada, por
assim dizer, para a consciência do Anjo Solar.

Inicialmente, as pétalas de lótus estão todas fechadas, como se fosse


um broto. Mas, à medida que a entidade se desenvolve, as pétalas se
abrem, revelando gradualmente a vida, a beleza e o brilho da Jóia. O
tibetano explica que a abertura do segundo nível é particularmente
significativa em termos da manifestação do anjo solar:

Outro fluxo de energia emana no tempo da segunda camada de pétalas


quando em atividade; esse segundo nível é peculiarmente instintivo com
a vida e a qualidade do Manasaputra em manifestação. A segunda camada
de pétalas em qualquer lótus egóico é a que nos dá a chave para a
natureza do anjo solar, assim como a camada externa - para a visão
interna do Adepto - uma pista para o ponto na evolução da
personalidade. . 41.

A transferência de responsabilidade do Anjo Solar para a alma humana


ocorre quando o indivíduo está no caminho iniciático e é completado na
4ª iniciação. O corpo causal serviu ao seu propósito e é destruído. E
o anjo parte para continuar sua própria evolução superior:

Quando a quarta iniciação é alcançada, o trabalho de destruição é


realizado, o anjo solar retorna ao seu lugar, tendo desempenhado sua
função, e as vidas solares buscam seu ponto de emanação. A vida dentro
da forma se eleva então em triunfo ao seio de seu "Pai Celestial",
assim como a vida dentro do corpo físico no momento da morte busca sua
fonte, o Ego. 42.
A destruição do corpo causal é comparada à "destruição do templo de
Salomão através da retirada do Shekinah". Lembrando as palavras
bíblicas: "Nosso Deus é um fogo consumidor", explica o tibetano:

A estrutura que o conhecimento construiu (o corpo causal ou o Templo


de Salomão) é destruída pelo fogo consumidor. Esse fogo consome a
linda prisão que o homem ergueu através de muitas encarnações e solta
a luz interior divina. 43

Com a retirada do anjo solar, a alma humana agora capacitada é


“trazida à presença daquele aspecto de si mesmo que é chamado 'Seu Pai
Celestial'. Ele é confrontado com sua própria Mônada, a pura essência
espiritual no plano mais alto, mas uma que é para o seu Ego ou eu
superior o que esse Ego é para a personalidade ou o eu inferior. ” O
tibetano elabora assim:

O anjo solar até agora contatado se retirou, e a forma pela qual ele
funcionava (o corpo egóico ou causal) se foi, e nada resta senão a
sabedoria do amor e a vontade dinâmica que é a principal
característica do Espírito. O eu inferior serviu aos propósitos do Ego
e foi descartado; o Ego também serviu aos propósitos da Mônada, e não
é mais necessário, e o iniciado fica livre de ambos, totalmente
liberado e capaz de contatar a Mônada, como antes ele aprendeu a
contatar o Ego. 44

O eu "real"
A parte mais desconcertante da citação no início deste ensaio - e a
que mais desafia nosso entendimento - é a afirmação de que o anjo
solar é "o seu verdadeiro eu". [Ênfase adicionada] O que isso
significa? O anjo solar é "eu" ou é uma entidade distinta que me
obscurece, pois o Cristo ofuscou o Mestre Jesus? Parte da resposta foi
fornecida por Blavatsky:

(T) os Manasa-putras ... criaram , ou melhor, produziram o homem


pensante , ' manu ', encarnando na terceira raça da humanidade em
nossa Rodada. É Manas, portanto, que é o verdadeiro Ego Espiritual
encarnado e permanente , a INDIVIDUALIDADE, e nossas várias e inúmeras
personalidades apenas suas máscaras externas. [Ênfase no original] 45

Ou seja, não poderíamos ser chamados de "homens" até que os Anjos


Solares implantassem e, através do envolvimento direto, ativassem
manas em nossos ancestrais "irracionais". Por outro lado, os
ensinamentos afirmam muitas vezes que essa intervenção ocorreu após o
início da nossa longa jornada evolucionária e que os Anjos Solares
partirão antes da nossa jornada - mesmo nesta fase - terminam. A
questão da identidade, portanto, permanece sem resposta.

No entanto, antes de respondermos a essa pergunta, precisamos ser


claros sobre quem ou o que está fazendo a pergunta. Para a maioria de
nós, o foco da consciência ainda está na personalidade, que deixa de
existir após a morte física. De fato, é a consciência dessa
impermanência e desejo de uma medida de imortalidade que nos motiva a
buscar a realidade superior. A melhor perspectiva a longo prazo, é
claro, seria oferecida identificando-se com a Mônada, mas a Mônada
está fora de alcance até a 3ª iniciação, e precisamos entender um
ponto intermediário. Podemos dizer que esse canudo é a alma, mas isso
nos devolve à questão do que entendemos por "alma".

A alma humana cresce a partir da experiência encarnacional cumulativa,


mas por muito tempo não tem coesão, poder e capacidade de "fazer a
vontade do pai-mônada". A alma humana somente adquire forma e
permanência definidas na 1ª iniciação. Como Saraydarian explica: “É no
momento da operação da Vara de Iniciação por Cristo que o nascimento
da alma humana ocorre . É por isso que a primeira iniciação é chamada
'o nascimento'. ”[Ênfase no original] 46 Enquanto isso, o Anjo Solar
serve em seu lugar. É um papel educador, análogo ao de uma mãe em
relação ao feto ou regente de um monarca infantil. A alma humana, como
a criança, acaba adquirindo a capacidade de existência autônoma, e a
tarefa do Anjo Solar se move em direção à sua alegre conclusão.

Desde a 1ª iniciação em diante, a alma humana é atraída cada vez mais


perto - “mais perto do que o ar que você respira” - do Anjo Solar. Ele
procura consumar o “Casamento Místico” e absorver a vida, energia e
consciência do Anjo. No que diz respeito ao simbolismo do casamento,
Saraydarian faz a sugestão interessante de que o Anjo Solar assume a
polaridade oposta à personalidade; assim, uma personalidade masculina
percebe um anjo solar feminino e vice-versa. 47 A atração resultante
fornece motivação adicional para buscar a união com o anjo.

A consciência do anjo solar e a da alma humana fundem-se a um grau que


supera suas origens distintas - e a um grau que nós, em encarnação,
dificilmente podemos compreender. Por um tempo, eles são realmente um.
Certamente, frequentemente afirmamos que toda a criação é Um, e
reconhecemos que o senso de unidade aumenta à medida que avançamos do
nosso nível de consciência para reinos onde a separação dos "três
mundos" é desconhecida. Mas a união do anjo solar e da alma humana é
íntima mesmo para os padrões dos planos superiores.

No entanto, como vimos, o casamento místico não é eterno, e no devido


tempo a união é cortada, e a alma humana fica sozinha para cumprir a
missão monádica. O Anjo Solar segue sua própria evolução superior, mas
esperamos que, em certo sentido, o elo consciente seja preservado e
que possamos sempre lembrar - e ser lembrado por - nosso irmão mais
velho, amigo e benfeitor.

Conclusão
O Anjo Solar aparece em várias tradições esotéricas, embora problemas
de terminologia atrapalhem a pesquisa comparativa, bem como a pesquisa
de nossos próprios ensinamentos. Pode ter havido uma tentativa
deliberada, por parte da Hierarquia, de desacelerar o estudo do Anjo
Solar pelas massas para evitar interpretações errôneas do conceito e
qualquer conseqüente senso de separatismo interno. Embora a existência
do Anjo Solar tenha sido reconhecida no oeste há mais de 500 anos,
essa informação foi cuidadosamente guardada. A disseminação da
informação e os ensinamentos de Blavatsky e do tibetano são
relativamente recentes, e a ampla discussão sobre esse tópico é ainda
mais recente. No entanto, a partir do exame detalhado de várias
fontes, surge uma imagem coerente e clara do Anjo Solar e sua relação
com a personalidade e a alma humanas.

Os Anjos Solares vieram para a Terra durante a terceira raça raiz,


depois que nossa jornada evolutiva começou. O Logos Planetário estava
preocupado com o fato de a humanidade não cumprir o cronograma
estabelecido para o desenvolvimento manásico durante as demais raças-
raiz. Uma iniciativa anterior, na qual as sementes de manas, ou mente,
foram implantadas no homem primitivo, teve apenas parcialmente
sucesso. Em um grande ato de sacrifício, os Anjos Solares concordaram
em se relacionar, individualmente, com mônadas humanas. Cada anjo
solar prometeu nutrir sua carga humana e ajudar a acelerar nosso
desenvolvimento. Como resultado, adquirimos o potencial de acompanhar
as expectativas da Logoic.
A tarefa designada por cada Anjo Solar era ajudar a Mônada humana a se
expressar através de manas. O anjo forneceu o "princípio do meio"
ligando a mônada e o eu inferior. E foi incumbido de nutrir a alma
humana desde o início embrionário até a plena autonomia funcional. A
alma humana se expande na consciência como resultado da experiência
encarnacional, integração da personalidade, diálogo invocatório com o
anjo solar e construção do antahkarana. À medida que a alma humana
adquire poder e demonstra comprometimento com a missão de sua própria
Mônada, a missão do Anjo Solar chega ao fim.

O Anjo Solar mantém sua própria identidade ao longo de sua longa


associação conosco. Mas durante essa associação, o Anjo compartilha
sua energia, vida e consciência conosco, ofuscando o eu inferior com
um grau de intimidade além da nossa compreensão. Essa intimidade
aumenta ainda mais à medida que a alma humana começa a tomar forma
definitiva, levando ao simbólico "casamento místico". Mas quando a
união parece completa, o Anjo Solar começa a se retirar. Finalmente,
na 4ª iniciação, o Anjo parte, tendo cumprido sua promessa ao Logos
Planetário e a nós.

A quarta iniciação é um dos marcos mais importantes em nossa jornada


evolutiva. No entanto, como inúmeras histórias de casos deixam claro,
não é uma ocasião de alegria sem mistura. Além da dor associada ao
sacrifício de natureza inferior, podemos apenas imaginar a perda
dolorosa causada pela partida do Anjo Solar. Quando chegar a nossa
hora, certamente clamaremos, como fez o Grande Iniciado: "Meu Deus,
meu Deus, por que me abandonaste."

_______________________

1. Alice A. Bailey. Discipulado na Nova Era, I. Lucis, 1944, p. 390


2. Alice A. Bailey. Iniciação Humana e Solar . Lucis, 1922, p. 136 ..
3. Ibid ., Pp. 115-6.
4. Alice A. Bailey. Educação na Nova Era . Lucis, 1954, p. 5.
5. Alice A. Bailey. Psicologia Esotérica, II . Lucis, 1942, p. 93.
6. Alice A. Bailey. Tratado sobre o Fogo Cósmico . Lucis, 1925, p.
198.
7. Ibid ., P. 711.
8 Helena P. Blavatsky. A Doutrina Secreta, II . Editora Teosófica,
1888, p. 18.
9 Ibid , p. 88.
10Ibid , pp. 374-5.
11 John Nash. "A busca religiosa, científica e metafísica pela alma."
The Beacon , setembro-outubro de 1990, pp. 330-335.
12 Iniciação humana e solar, op. cit., p. 115.
13 Iniciação humana e solar, op. cit., p. 136.
14 Geoffrey Hodson. O reino dos deuses . Editora Teosófica, 1952, p.
41.
15 Rudolf Steiner. As hierarquias espirituais e o mundo físico .
Anthroposophic Press, 1909, p. 91.
16 Pat Rodegast e Judith Stanton. Livro de Emanuel III . Bantam, 1994.
17 Ibid , p. 20.
18 Ibidp. 44.
19 Psicologia Esotérica II , op. cit., p. 357.
20 Torkum Saraydarian. O anjo solar . Saraydarian Institute, 1990.
21 Doutrina Secreta, II, op. cit., p. 80.
22 Tratado sobre Fogo Cósmico , op. cit., p. 701.
23 Ibid ., Pp. 299-300.
24 Helena P. Blavatsky. A Chave da Teosofia . Editora Teosófica, 1889,
p. 138.
25 Doutrina Secreta, II , op. Cit., Pp. 18-19.
26 Tratado sobre Fogo Cósmico , op. cit., p. 1147.
27 Alice A. Bailey. Cartas sobre meditação oculta . Lucis, 1922, p.
30)
28 Tratado sobre o fogo cósmico , op. cit., p. 425.
29 Geoffrey Hodson, op. cit ., pp. 40-46.
30 Discipulado na Nova Era, I , op. cit., p. 714.
31 Ron Scolastico. Porta de entrada para a alma . Scribner, 1995.
32 Israel Regardie. A Aurora Dourada . Llewellyn, 1937, p. 45.
33 Alice A. Bailey. Os Raios e as Iniciações . Lucis, 1960, p. 488.
34 Tratado sobre Fogo Cósmico , op. cit., p. 996.
35 Alice A. Bailey. Cura Esotérica . Lucis, 1953, p. 644.
36 SL MacGregor Mathers (trad.) O Livro da Magia Sagrada de Abra-
Melin. Kessinger, 1458.
37 Aleister Crowley. Magick . Weiser, 1973, p. 151.
38 Francis King e Stephen Skinner. Técnicas de alta magia . Destiny
Books, 1976, p. 151.
39 Israel Regardie, op. cit ., pp. 239, 264.
40 Initiation, Human and Solar , op. cit., p. 116.
41 Tratado sobre Fogo Cósmico , op. cit., p. 1111.
42 Initiation, Human and Solar , op. Cit., P. 137.
43 Cartas sobre meditação oculta , op. cit., p. 210.
44 Initiation, Human and Solar , op. Cit., P. 117.
45 Key to Theosophy , op. cit., p. 135-6.
46 Saraydarian, op. cit ., p. 144.
47 Saraydarian, op. cit ., p. 138