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PESHARIM QUMRANICI,
ELIO JUCCT
Pavia
versioneleggermente
modificatadi una
comunicazione
presentata
al Congresso
dell'EuropAss.Iud.St.,
nellugliol9B7a
Berlino.
2 Mi permettodi rinviare in propositoa duemiei lavori: il "Pesher",fJn ponte
fra il Passatoe il Futuro,in HenocftVIII, 1986,321-338:II Genere,'pesher,, e
la Profezia,relazionetenutaa Bressanone nel Settembrelg87,in occasionedel
Convegnodegli Anticotestamentaristi, in stampanegli Atti del Convegno.
] S^eggo per il testola traduzione
di L.Moraldi,I Manoscriuidi Qumran,Torino
1986(edizioneaccresciuta).
4 J.c.vunderKamin Rev.de
Qumrann.44,x?4, lgg4, 561-s70, zadokand the
SPRHTWRHHIITWM in Dam. Doc. V,2-5.
5 VanderKam,art.cit.,traduce"e la Torahrimase
nascosta finchèSadocassunse
I'ufficio".
164 BIBBIA E ORIENTE154/1987/XXIXANNO
Quindi si tratta del tempo antico che viene visto in una particolare
luce, cioè giudicato con i criteri contemporanei.
Niente di nuovo certo,era una prassiconsolidata,bastapensarea
un esempio classico,la rilettura della storia da parte del Cronista.
Cambianosolamentei criteri, e non del tutto, a cui di volta in volta
ci si riferisce, essi inoltre tendono a irrigidirsi a Qumran in una
scelta rigorista. Non sono assolutamente d'accordo con
I'interpretazionedi Ben Zion Wacholdef, che vede nel Sadoccui si
allude neLDocumento di Damasco il fondatore della comunità
essena, tuttavia questo passo non è senza significato per
comprenderela vita della comunità qumranica,in primo luogo come
ho già detto, perchè nel passato si proiettano le esigenze
contemporanee.
In secondo luogo perchè la storia passataè considerataquasi
come uno specchiodi quella presente.Infatti quantoè successonel
passato.continua ad accadereancora gggi. Anche oggi La Torah
viene riscoperta. Ancora una volta la Torah deve venire svelata,
riportata alla luce perchè la si era dimenticatao smarrita e ne era
rimasta nelle mani dei figli di Israele solamenteuna versione
deformatae incompleta.
E infatti la scopertadel Rotolo del Tempio ci dimostra che a
Qumran a fianco del Penteteuco, certo letto studiato e ricopiato,
esistevaun'altra legge e questaera ancorapiù santae autentica.In
essanon c'era bisogno che Mosè ripetessequanto Dio gli aveva
detto, in essanon si riferivano in modo indiretto le parole di Dio.
Qui Dio solo aveva la parola e si rivolgeva direttamente,
immediatamenteal suo popolo. E quanto era andato perduto nel
Pentateuco, o quanto si era trasformatopassandoattraversola
mediazioneumanaora veniva letto nella suaversioneoriginale.
Pertanto se penso che Wacholder non sia nel giusto nella sua
interpretazione,tuttavia ritengo che egli si sia awicinato di molto
alla realtà. Certo, laTorah era statanuovÍrmenteritrovata, era statadi
nuoVoletta nel suo tenoreoriginale.
14 F.GarciaMartinez,El Pesher:Interpretación
Proféticade la Escritura,in
Salmanticensis,XXVI, 197g, IZS-13.
-f-f Hotgan,M.P.Horgan,Pesharim:QumranInterpretationsof Bibtical Boolcs,
w_ashington D.c., pag.6,nota 14, che portaanchèl'esempiodi I ep Abqcuc
xrr,2-6.
NVTERPRETAZOM E STORIA NEI PESHARIMOUMRAMCI - E.JUCCi 169
I'F--*
ls4 BibbLa
e Oriente
zuVISTAINTERNAZIONALETRIMESTRALE
PERLA CONOSCENZA DELLA BIBBIA
Anno XXIX - Numero4
Ottobre- Novembre- Dicembre1987
:*- Spedizione in Abbonamento Postale gr.IV/70
IN euesTo NUMERo
Nicola
E.JUCCI,Interpretazionee Copémico
storia nei "pesharim" (r473-1543),
qumranici 163
P.BOLOGNESI,Matteo 18,20
e la dotrina della Chiesa 17l
Nota 178
G.BERTAUT- R.CAIMMI,
Cosmo, spazio e tempo:
evoluzione e storia di re
concetú duranteI'era
scientifica r79
Nota 208
F.SARDIM, Leggere
la Bibbia oggi 209
Leuure 2tl
Rassegna 214
Indici 2r9
SECONDOINSERTO:
La Bibbia di Gutenberg