Tratado Da Falsificação Do Pensamento

TRATADO DA
Renato
FALSIFICAÇÃO
waf books
Ornato
DO PENSAMENTO
TRATADO DA FALSIFICAÇÃO DO PENSAMENTO
© Renato Ornato 2017
© Waf Books 201
TRATADO
DA FALSIFICAÇÃO
DO PENSAMENTO
Renato Ornato
waf books
MMXVII
TRATADO DA FALSIFICAÇÃO DO PENSAMENTO 7
Os cautelosos vivos soem-se acompanhar de um pensam-

ento polivalente, de harmonias estridentes, que não saem
nem da lingua nem dos dentes. Os incautos deixam-se cegar
pelas mirambolantes maravilhas que enchem e ecoam no
céu e na terra, como presas para a persuasão devoradora.
O prazer arma as suas tendas. Aqueles que se deixam tragar

na guerra dos simulacros ignoram do autêntico prazer a in-
decência e o pudor, e a forma como os astros favorecem os
animais que em tudo dissimulam.
Os homens procuram a justiça como uma bomba que de-

fraude os encantamentos.
Mas a vida não passa de má montagem cinematográfica.

Tal como os sonhos e todas as bizarrias psicológicas.
8 RENATO ORNATO
Ele viu os cedros como uma concisão absoluta, como a

gramática do extase.
E a minha amada era um alvo honesto cheio de floridas

evidências.
E disfarçava na beleza as maneiras violentas que lhe as-

somavam no peito.
Emudecia, como quem tolera o silêncio.
Percepitava-se na contemplação com uma suave sapiência.
Todas as estradas são precepícios.
A vaidade não procura quem a aconselhe. Tudo é vaidade,

sobretudo os deuses, as metafísicas e a fuga das garras
suaves da vaidade. Encontrarás vaidades intelectuais, nam-
oros com o Demiurgo, orgulho no ascetismo.
A verdadeira cognição não precisa de etapas. Vai direito

ao assunto. As etapas podem ser vírgulas ou pontos de ex-
clamação quando o caminho é longo.
Estarás sempre em desvantagem – essa é a tua vantagem.

10 RENATO ORNATO
O sujeito é um negócio. É o indivíduo enquanto trans-

acção de máscaras sociais. É o movimento das dificuldades
íntimas. É um subterfúgio que procura na encenação dos
gestos uma maneira extravagante.
Se puseres nas palavras as pequenas coisas não darás a en-

tender que a tua ambição procura ter filhos.
A intencionalidade é algo decisivamente selvagem.
As cicatrizes são julgamentos que recaiem sobre os outros.

As feridas desculpam-nos. Mesmo quando não são convi-
centes.
Adiar uma coisa como se a reduzissemos a zero.
Será preferivel emendar ou liquidar?
A dissimulação parece uma diminuição para o vulgo. Trata-

se, no entanto, de providenciar os aumentos, de dar fôlego
à potenciação.
O que escrevo é para arrasar a minha vontade. Mas ela

sabe resistir.
O gosto do público é uma má esperança e uma desastrosa

12 RENATO ORNATO
consolação.
A nudez mitológica de Adão e Eva é que encena a fraude

– a criatura que se veste é uma simuladora. A pele edénica
é uma máscara. Uma máscara inocente. É só através da
censura sexual que as partes baixas se tornam obscenas.
A descoberta do pudor é apresentada como uma tragédia,

como o nascimento da culpa, mas este texto biblico está
destituído das violências fundadoras e dos rituais de sangue
que lhe seguirão. A culpa surge num ambiente de comédia
brejeira, e será difícil não desculpar criaturas tão naifs que
cometem uma infração tão ligeira quanto o provar um fruto
proíbido (a quem se destinaria tal fruto?). A severidade da
punição é desproporcional, e o Criador também tem a sua
quota-parte de responsabilidade neste argumento de opereta.
A simulação começa na roupa, no vestir, na puritanização.
A simulação institui a pornografia. A diferença entre por-

nografia e fotografia é irrisória. É na pornografia e na foto-
grafia que o Mal se exacerba como hipotética transgressão,
como reedição da culpa, e entrega masoquista à exploração
desse sentimento complexo. O prazer da transgressão é, de
certa forma, um exebicionismo para «Deus», uma espécie
de acusação, uma delirante adulação.
14 RENATO ORNATO
A confortável neblina da mentira...
Muitos excluem-se da redoma social para se consagrarem às

cadências do romanesco.
As canduras voltam a adocicar os venenos.
Há momentos em que as infelizes contradições se tornam

divinas.
Cada época procura industriosos argumentos. A desordem

proporciona-os.
O significado é uma ponte entre uma opinião maliciosa e

um acolhimento cínico.
As verdades até acabam por ser bonitas quando vistas em

contrapicado.
Mesmo os provérbios chineses pirosos estão cheios de som-

bras e ameaças.
A honestidade é um meio (ou um fim) que justifica as

farsas.
O amigo do carniceiro será um dia pendurado no talho.

16 RENATO ORNATO
O intelecto procura repouso nas coisas, como quem chega

num dia tempestuso a um lar aconchegante.
A virtude é a força da contemplação, é a manipulação da

atenção.
Os pensamentos nobres têm a sua gravidade, o seu peso

interno, mas gostam de andar em bicos dos pés. Não neces-
sitam de holofotes, porque isso só os tornaria vulneráveis.
Surgem da espuma das ondas divinas, como algo burbul-
hante, arrastando oráculos desfeitos e fósseis de deuses pré-
históricos.
As substâncias têm os seus acidentes. Toda a substância é

acidental, e todos os acidentes se substancializam.
A mutabilidade não é necessáriamente mutilante, mas uma

mutilação é sempre uma mutação.
O pensamento dissimulado age como os amantes tímidos

que amam incondicionalmente: tenta dizer e não dizer;
ousa desmesuradamente, mas não é suficientemente ex-
plícito. Mesmo as entrelinhas que deixa para lêr são de-
masiado ambiguas. Onde é que quer chegar? Quer manter
a aventura em suspenso? Consegue saír da toca das suas
contradicções?
18 RENATO ORNATO
A elipse faz o desaparecimento geométrico das essências. É

como uma cidade que perdeu o seu centro e que transpira
de explendor nos subúrbios. O que parecia uma irremidável
contracção, um gesto de puro pudor, resolve-se em con-
torcido exibicionismo, num gosto pela complexidade e pela
expansão. A acção essêncial da elipse é a de propulsionar
os efeitos que estavam em potência. A acção secundária é a
de simular um desaparecimento que nunca se chega a dar.
As atenções que dá ao vazio e ao nulo são o pretexto para
recolher os ecos que chegam de todas as partes.
O homem é um abismo nú que gosta de se vestir.
Para nos aproximarmos da nossa humanidade, temos

começar por descascá-la.
A humildade é quase sempre uma estratégia de sublimação.

É Jesus que o proclama quando diz que para se chegar ao
reino dos céus devemos humilhar-nos como os meninos.
A imprudência calculada... a gaffe como uma arte de dar

nas vistas. Há também a falsa imprudência como uma es-
pécie de estilo que serve para desfazer as aparências das
prudências alheias dando um ar de naturalidade e de im-
previsibilidade.
20 RENATO ORNATO
Pertencemos à lama, mas não sei muito bem porquê.
Os universais procuram refugiar-se nos pormenores.
A beleza demonstra-se como um conjunto de axiomas que

emergem do amor.
Extrair a verdade como uma cárie.
Crisípo foi censurado por descrever as obscenidades sex-

uais entre os deuses. Mas a acção divina é quase sempre
obscena. O inexplícito na acção tem um fundo repugnante.
Ou atraente?
O ornamento, e todo o tipo de adorno, tem uma razão

mais forte que os conceitos, uma vez que emerge da na-
tureza directamente, sem raciocínios fraudulentos. Podemos
dizer que essa razão é táctil, como a atracção amorosa
de uma pele. É pelo estilo que essa racionalidade táctil se
manifesta. Para chegarmos a qualquer conteúdo temos que
escarafunchar muito.
Há um estilo directo, possante, curto, claro, sem rodeios.

É nessa sobriedade estilistica que se fazem os apelos maís
hipócritas. É um estilo doce como uma guerra. Ou rápido
quanto uma revolução.
22 RENATO ORNATO
O caracol é discreto, não partilha a sua intimidade. Isso

parece-nos òbvio.
A conjugação de contrários torna o pensamento herma-

frodita, mas não o seu pensador.
A impaciência confunde-se por vezes com a imbecilidade.

O que é uma pena! A impaciência é a acção desacautulada
de uma urgência. É a urgência somatizada. A impaciência
faz mais e melhor obra que o labor paciênte, ruminado e
polido. As imperfeições que são fruto da impaciência, assim
como os derivados inacabamentos, agem como uma propen-
são que se mantém fresca com os séculos.
Os séculos de ouro cultivaram com primor o pechisbeque.
É na desatenção que os contornos singulares surgem mais

nítidos.
Ele encontra satisfação na floresta de apelos das obras mais

subterrâneas.
Devorar a natureza é estar com ela. É na degustação dos

seus pastos que ela desvela a sua cruel mecânica.
Tornar o corpo àgil é mais urgente e importante do que

24 RENATO ORNATO
fazer o exame da consciência ou da inconsciência.
As obras de arte resultam de encenadas orgias entre as

influências.
A civilidade é desdentada.
Uma boa justificação para fazer falsas traduções é o prazer

da «infidelidade conjugal».
Uma má justificação para fazer boas traduções é a da fi-

delidade ao autor, à obra acabada. As obras acabadas estão,
enquanto acabadas, mortas. Necrófilia?
Dar tempo ao tempo é útil para sarar feridas ou deixar-se

morrer, mas é péssimo para convencer alguém.
Temos, logo à partida, de desconfiar da honestidade natu-

ral. A natureza nada tem de honesto. A honestidade a que
nos podemos permitir é aquela em que nos apercebemos
e disfrutamos dos limites do pensamento. Porquê? Porque
os jogos de linguagem, e sobretudo aqueles que usam e
abusam dos fantasmas conceptuais, se apoiam num ingénuo
bluff – o de fazer corresponder as palavras aos actos e às
coisas.
26 RENATO ORNATO
Ulisses é o heroi que lacrimeja. As suas lágrimas acabam

por se confundir com as lágrimas dos desterrados em Babiló-
nia dos autores dos Salmos. Ulisses chora porque todo o
passado faz com que o presente seja um exílio.
O bem presente também é um exílio, talvez o mais duro.
Os herois épicos preferem a recordação dos males passados.
A amizade é uma correspondência sem cartas. O amor

torna-nos cativos de uma propensão elegiaca.
Os antigos não admitiam que qualquer coisa pudesse gerar

o vazio, mas o vazio é o mais artificial dos produtos nat-
urais.
A ilustração mais fatal da mentira é o silêncio.
Cala-te!... como todos os culpados.
Fecha os lábios, mas move a lingua por dentro.
A vergonha faz-nos engulir muita coisa em seco.
O mundo e a sua variedade são demasiado estreitos para

a amplidão dos nossos ânseios. Mas o anseio não basta.
28 RENATO ORNATO
Por isso há que rectificar a balbuciante ânsiedade com ac-

tos. Nem que sejam picarescos.
É na voz estridente que o mundo encontra um espelho à

altura da sua equívoca glória.
Muitos andam agarrados às saias e saiotes da fortuna.
Acomodava-se em provérbios cujas pernas estavam partidas.
Amava a outra pátria por causa da estrutura musical do

hino.
O fingimento é uma arte que tenta iludir a mortalidade

com argumentos convincentes.
É preferível morrer a aceitar a morte depressa.
As sombras são monótonas e traiçoeiras? Ou gatos a tren-

tarem sere pardos como a noite?
escuridão é honesta na sua pretensão de ambiguidade e

perigo. As formas do falso são tão quiméricas quanto as
do paladar.
É da verdadeira admiração que nascem as rupturas.

30 RENATO ORNATO
As rupturas geram amizades.
A corda do fáquir leva a um céu de escorpiões.
Coloca a mão no fogo até que o fogo se queime.
As falácias indicam o caminho para as falésias. Ajudam a

que nos desviemos delas.
A falácia é o felatio da lógica.
Falhei na dignidade, mas não falhei nos objectivos.
A sua concisão era como o baixo continuo – dava alguma

margem de manobra para improvisos.
Abraça a melancolia como um prelúdio de uma alegria

maior.
O céu não tem cura, quanto mais a terra!
O homem livre é o que destruiu a vontade de simular.
A alegria não precisa de ordem para se aguentar nas per-

nas.
Os atributos dos povos a que pertencemos não são os nossos.

32 RENATO ORNATO
As tempestades do coração desfazem as soberanias mais

consolidadas.
Um exercicio rende melhor graças às suas maneiras mais

arrepiantes.
Há algo de pernicioso nas alegorias que as torna mais fres-

cas e saborosas.
Ele retirava o freio às afeições para que elas carnavalassem.
Sucumbi à deliciosa tirania dos dissimulacros.
A potência só se satisfaz através da polivalência.
Corrigir os juízos é acrescentar-lhes perplexidade.
À lógica platónica do modelo/simulacro deve-se opor uma

gramática de dissimulacros, uma contaminação mimética.
As aparências ou estão em perpétua guerrilha ou em frívolo
carnaval. Não são os modelos que geram as coisas, mas a
interacção de multiplicidades que se dispõe como exércitos.
A simulação é contraceptiva, disfarça a criatividade ga-

rantindo as aparências. A dissimulação é conceptiva, ga-
rante a criatividade disfarçando as aparências.
34 RENATO ORNATO
As coisas não querem ser vistas tal e qual como são. Daí a
necessidade de máscaras e véus. Não que haja algo de real-
mente arrepiante debaixo das máscaras e dos véus. Antes
pelo contrário. Mas as coisas querem ser vistas «disfarça-
das», para sua protecção, para que não pereçam engolidas
pelas outras coisas. Daí que a contrafacção do pensamento
seja sempre estratégica e teatral.
Deslembro-me incertamente – a memória é um hálito que

não nos abandona, mas que nos enreda com uma distor-
cida cumplicidade. Não se pode simular o passado. Não
o podemos representar nem o identificar com rigor. Não
recordamos, só deslembramos. Desrememoração... Suban-
amnése... A falta de rigor do passado é compensada com as
rigorosas memórias, com as imagens que lhe sobram como
se fossem precisas evidências. Essas precisas evidências são
representações maravilhosas, mas não passam de represen-
tações muito circumstânciais que falsificam a complexidade,
as ambiguidades e a mutabilidade dos acontecimentos. Des-
lembrar é aprofundar a inextricável glória das recordações.
É livrá-las do informe e dar-lhes caprichosos contornos.
Os enigmas procuram ferir a mente com ferros em brasa.
A arte deve ser vista como a porta traseira pela qual

podemos fugir dos dilemas trágicos a que parecemos estar
condenados.
36 RENATO ORNATO
Escapa-te a toda a solicitude que te quer esmagar ou mes-

gulhar em sangue e lágrimas. Submete-te ao exílio como se
este fosse o Paraíso.
O cadáver disfarça os favores que o tempo e a vida conced-

eram. Ignora-se que o cadáver assinala a maravilha que foi a
vida e o nascimento, e as possibilidades não desperdiçadas.
No célebre discurso de Hamlet a incerteza pesa sobre a

possibilidade da morte não poder ser uma consolação, uma
tranquilização, um puro nada. A dúvida que recai sobre a
morte é mais terrível do que as dúvidas, mais plausíveis,
que nos assaltam na vida.
Há idades que favorecem a gentileza.
Lá encontrarás as côres que te assombram, os vermel-

hos hipnotisantes, o azul consolador, o trágico púrpura, o
açafrão efevrescente como a dança de Shiva Nataraja.
Pedes a beleza mortal, ou o doce tormento, mas o que te

dão são palavrosas batalhas onde a inconstância dos senti-
mentos é salva por uma subterrânea música de harmonias
sem freios.
O grande sofista é òbviamente o demiurgo. Somos

escravos da sua dança criativa. A nossa mão e os nossos
38 RENATO ORNATO
pensamentos são perlongamentos das suas frenéticas de-

cisões e indecisões. A dissimulação dá-se quer no micro-
cosmo quer no macrocosmo.
A divindade vive do terror de nada ser fiável. É o último

recurso das nossas esperanças. Entregamo-nos a ela como
se quisessemos ser devorados pelo engano dos enganos.
O facto de ele ser versado no bom-gosto não o obrigava a

fixar-se nesse paladar. Porquê? Porque o que ele pretendia
era a variação, mais do que uma ética que lhe caísse no
goto.
É do talento que brotam as mais alegres calamidades.
A sobriedade é um fato pendurado há já muito tempo no

guarda-fatos.
Os epigramas tornam a amizade inquietante.
Para o pensamento viver descansado precisa de uma almo-

fada excelente.
Pode-se mostrar algum desprezo para com a razão, mas

não podemos ser insensíveis a conjunturas e raciocinios que
nos permitam orientar e tomar decisões. A razão é aquilo
que nos permite fazer projecções e projectos – um alicerce
40 RENATO ORNATO
frágil, enganador, mas imprescindível.
É da impossibilidade do similar, e das analogias profundas,

que faz nascer a convicção de que é o inidentificável (e
não a diferença) que governa a natureza – a dissimulação
no dissemelhante.
Os simulacros parecem-se com lobos de dentes afiados. É

a lógica da comunicação social. A nossa comunicação é
associal ou dissocial?
A voluptuosidade rectifica as especulações.
Uma notícia é apelativa graças ao seu teor de violência.

Procuro extraír o apelo do não-apelo, a frágil crueldade da
não-crueldade.
Qualquer manifesto é um incitamento ao furor... se pos-

sível divino.
O tolo acredita que ele pode ser o artifíce de uma conduta

prudente.
Nem na extremidade há ou haverá eternidade.
Quem aposta no cavalo do inefável não deve abusar das

metáforas dúbias.
42 RENATO ORNATO
É nos interstícios dessas metáforas dúbias que o inefável é

pilhável!
A ruiva ravina das desordens...
A monstruosidade é o adorno dissimulando o divino. O

divino é o terror. O adorno apazigua-o como um aguaceiro
sobre um incêndio.
Ninguém nasce de si mesmo – somos sincretismos gené-

ticos filtrados por pastiches sociais.
A medida do seu talento é inversamente proporcional à das

suas penas.
Uma opinião superficial é mais maravilhosa do que uma

filosofia com demasiadas profundesas.
A modernidade é a consolação do esquecimento.
A moderação é uma cilada armada pelos inclementes.
Para um pensamento andar sobre rodas precisa de ter bons

pneus.
Ao prazer deve-se juntar um pouco de piri-piri.

44 RENATO ORNATO
A tentação de ceder à ética do simulacro é a vontade de

participar numa alienação insipida. É nesse género de sopa
que a humanidade está caída.
O amor é o melhor antídoto para o bom-senso.
O amor incendeia a retórica interior.
O terrorismo é o alicerce dos estados.
Deitou fogo a todas as suas convicções e agora nem sequer

encontra as suas cinzas.
Ama o mundo como se este fosse um vaudeville. Era bom

que fosse?
As lágrimas são um cortês convite a suplícios bem maiores.
A sua afeição fazia progressos que me incomodavam.
O mal que o amor esconde acabará por florescer noutras

primaveras.
Um suspirar suave que é inimigo do espetáculo.
A ira move-se com os seus navios ao longo das margens

da ambição.
46 RENATO ORNATO
Os naufragos da paixão acabam por ser recolhidos por in-

adevertidas criaturas.
Manietar o pudor...
A ira pode render melhor quando estimulada pela vingança.
Os amantes ventilam desejos insatisfeitos.
A mente precisa de tempestades para se regenerar.
O estilo desprezante disfarça a doçura. O romancista que

trata mal as suas adoradas criaturas fá-lo por excessivo
pudor – é a forma dilacerada de dizer que as ama. Mas
também é uma demonstração de inveja. Ele sabe que elas
o abandonarão e que lhe sobreviverão nas perversas mãos
dos inquietos leitores.
Um erro evidente para todos será bem disfarçado se as-

sumido com lata e humor.
O conhecimento é uma bomba retardada.
Pitagoras ensinou-nos a fazer crochet com rigor geomé-

trico.
As palavras ressoam e compõe-se por simpatia, como as

48 RENATO ORNATO
como as cordas de determinados instrumentos.
Há os conceitos que geram, há os que são primogénitos, e

finalmente os bastardos. Estes pertencem a essa espécie que
escapa às heranças e que não se reconhece nas juridisções.
A lingua coze-se no seu lume e move-se no seu leme.
Há momentos em que os detalhes são mais importantes

que o negócio.
Sem desprazer o teatro do mundo seria de um tédio con-

frangedor. Por isso se buscam os trágicos sofrimentos como
salada de emoções. Mais do que espectador, o homem pro-
cura ser uma besta que age para teatralizar as descargas de
adrenalina e encenar as canalhices do poder.
Há um lado pulha nas mutações e de que não devemos

descurar.
Os deuses organizam a sua autoridade, o seu prestígio e a

sua acção através de proibições demasiado evidentes. Um
verdadeiro deus organizaria a sua teia de poder pelo meio
de regras icogniscíveis.
É difícil escapar quer à hipocrisia da modéstia quer à da

glória. Só na hipocrisia assumida não há excessiva hipocrisia.
50 RENATO ORNATO
O vento corre a favor das aparências sinistras.
O que me agrada no catolicismo post-tridentino é a mag-

nifica consciência da estrutura hipócrita da igreja (que aca-
ba por ter algo de extraordináriamente salutar) contrastada
com a outra hipocrisia, não-assumida, higienista e tanática
dos protestantismos mais radicais. Há uma militância pela
metáfora, pela carne, pelo rito que é tudo menos «ética»,
mas que é mais ética do que a ética e mais forte que a
lógica de Deus.
A glória vende-se e a excelência corrompe-se. A própria

posteridade, apesar dos carimbos de garantia, é caprichosa.
Se as conjunturas do presente não nos oferecem as mínimas
garantias, porque é que as hão de oferecer as do futuro?
Era um devorador do aplauso devido à sua inconsequente

exaltação.
Poucos são os que buscam excelência e muitos os que se

entretêm a espetar facas. Estas desventuras são banais tal
como a sua constatação. Mas as facadas não se espetam na
excelência, por mais que a consigam ocultar.
Há homens que se enterram nas suas próprias revelações.
Suspeitamos que cada criatura tem uma sabedoria (ou várias)

52 RENATO ORNATO
que a procura e que se lhe ajusta, e que as sabedorias e

remédios para todos são mais assassinas que os canibais.
Disfarçava as virtudes como quem faz um atalho para si

mesmo.
A necessidade da estrela não é a mesma do camelo.
A maioria das vezes a mais bela das ordens ofende a vista.
Os ornamentos inactivos são ferramentas da espontanei-

dade.
A tirania procura leis para poder respirar.
A opressão não é apenas um jogo de forças social ou

político, mas um estado de ar no peito.
Slogans tristes como suspiros.
Devemos distinguir as injúrias obscuras das injúrias caras-

pálidas.
Os homens saciam-se na desonra e desonram-se na sacie-

dade.
Uma ética decente, por mais vaga que seja, tem que
54 RENATO ORNATO
alicerçar-se na exclusão do máximo de crueldade.
O reprimido desejo de vingança tornava-o um repugnante

tolerante.
As suas convicções eram opiniões de coreto ou de corista.
Ele precepitava-se no perdão. Literalmente: na impostura.
A dor tem divinas proporções, mas tem que se aguentar.
Á medida que ia perdendo inocência ia ganhando ingenui-

dade.
O que a natureza esconde no coração não se consegue

colocar debaixo de um colchão.
Usa a incerteza como bengala da sabedoria.
O predador tanto caça na selva como no templo.
As obras mais sublimes não têm pudor em mostrar as suas

partes traseiras.
A indignação mutila com garantida rapidez a beleza dos

indignados.
56 RENATO ORNATO
Os antepassados dissimulam-se na inacessibilidade que lhes

dá o tempo.
Os afectos são organização crescente que nos afecta suave-

mente.
A feliz culpa não chega para desculpar as infelizes descul-

pas.
A pele é um excelente disfarce para uma rameira.
As trevas deviam ser de quatro folhas.
Uma confissão só se absolve pela confiânça na confidência.
Desembaraça-te do teu passado como de uma guerra civil.
Era advogado, não de um diabo, mas de uma tribo deles.
Tinha a essência divina mesmo à sua frente mas era de-

masiado míope para a ver.
Quando o coração se torna transparente a pele fica mais

morena.
Alourava-se nos refugados. Ou na àgua oxigenada? Nem

tudo o que luz é...
58 RENATO ORNATO
Através da dissimulação remanescem os paraísos.
Mascaramo-nos de libertinos para o prazer de Deus?

Este livro foi
rápidamente paginado
no dia 26 de Maio
de 2017
em caracteres
Secretariado
e com ilustrações retiradas de:
Le imagini de i dei de gli antichi

nelle qvali si contengono gl’idoli,
riti, ceremonie
& altre cose appartenenti
alla religione de gli antichi
de Vincenzo Cartari
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TRATADO DA

Os cautelosos vivos soem-se acompanhar de um pensam-

O prazer arma as suas tendas. Aqueles que se deixam tragar

Os homens procuram a justiça como uma bomba que de-

Mas a vida não passa de má montagem cinematográfica.

Ele viu os cedros como uma concisão absoluta, como a

E a minha amada era um alvo honesto cheio de floridas

E disfarçava na beleza as maneiras violentas que lhe as-

Emudecia, como quem tolera o silêncio.

Percepitava-se na contemplação com uma suave sapiência.

Todas as estradas são precepícios.

A vaidade não procura quem a aconselhe. Tudo é vaidade,

A verdadeira cognição não precisa de etapas. Vai direito

Estarás sempre em desvantagem – essa é a tua vantagem.

O sujeito é um negócio. É o indivíduo enquanto trans-

Se puseres nas palavras as pequenas coisas não darás a en-

A intencionalidade é algo decisivamente selvagem.

As cicatrizes são julgamentos que recaiem sobre os outros.

Adiar uma coisa como se a reduzissemos a zero.

Será preferivel emendar ou liquidar?

A dissimulação parece uma diminuição para o vulgo. Trata-

O que escrevo é para arrasar a minha vontade. Mas ela

O gosto do público é uma má esperança e uma desastrosa

A nudez mitológica de Adão e Eva é que encena a fraude

A descoberta do pudor é apresentada como uma tragédia,

A simulação começa na roupa, no vestir, na puritanização.

A simulação institui a pornografia. A diferença entre por-

A confortável neblina da mentira...

Muitos excluem-se da redoma social para se consagrarem às

As canduras voltam a adocicar os venenos.

Há momentos em que as infelizes contradições se tornam

Cada época procura industriosos argumentos. A desordem

O significado é uma ponte entre uma opinião maliciosa e

As verdades até acabam por ser bonitas quando vistas em

Mesmo os provérbios chineses pirosos estão cheios de som-

A honestidade é um meio (ou um fim) que justifica as

O amigo do carniceiro será um dia pendurado no talho.

O intelecto procura repouso nas coisas, como quem chega

A virtude é a força da contemplação, é a manipulação da

Os pensamentos nobres têm a sua gravidade, o seu peso

As substâncias têm os seus acidentes. Toda a substância é

A mutabilidade não é necessáriamente mutilante, mas uma

O pensamento dissimulado age como os amantes tímidos

A elipse faz o desaparecimento geométrico das essências. É

O homem é um abismo nú que gosta de se vestir.

Para nos aproximarmos da nossa humanidade, temos

A humildade é quase sempre uma estratégia de sublimação.

A imprudência calculada... a gaffe como uma arte de dar

Pertencemos à lama, mas não sei muito bem porquê.

Os universais procuram refugiar-se nos pormenores.

A beleza demonstra-se como um conjunto de axiomas que

Extrair a verdade como uma cárie.

Crisípo foi censurado por descrever as obscenidades sex-

O ornamento, e todo o tipo de adorno, tem uma razão

Há um estilo directo, possante, curto, claro, sem rodeios.

O caracol é discreto, não partilha a sua intimidade. Isso

A conjugação de contrários torna o pensamento herma-

A impaciência confunde-se por vezes com a imbecilidade.

Os séculos de ouro cultivaram com primor o pechisbeque.

É na desatenção que os contornos singulares surgem mais

Ele encontra satisfação na floresta de apelos das obras mais

Devorar a natureza é estar com ela. É na degustação dos

Tornar o corpo àgil é mais urgente e importante do que