A Lenda de Obará

"A LENDA DE OBARÁ"
Existem dezesseis irmãos na cidade de Ifé na Nigéria.
1. OKARAN
2. EJI OKÔ
3. OGUNDÁ
4. IROSUN
5. OSÊ
6. OBARÁ
7. ÓDI
8. EJI ONILÊ
9. OSA
10. ÔFUN
11. OWANRIN
12. EJI LASEBORÁ
13. EJI OLOGBON
14. IKÁ
15. OBEOGUNDÁ
16. ALÀFIÀÁ
17. OPIRÁ
O mais pobre era Obará. Os irmãos se reuniam sem Obará saber e como eles tinham
negócios e eram ricos, todos os anos procuravam um Babalawô. Chegaram na casa do
sacerdote e pediram que ele botasse uma mesa. Está faltando uma pessoa da família aqui,
quem é? Eles se entreolharam e disseram é Obará, nosso irmão mais pobre, nós nunca o
procuramos para nada, é a ovelha negra da família. O sacerdote jogou, jogou e tirou os
ebós necessários para os 15 irmãos.
Como na África os Babalawôs dão sempre um presente à pessoa que vai consultar o
sacerdote, virou-se e disse: eu, como no momento não tenho nada, vou dar a cada um uma
abóbora, para vocês levaram. Entregou as abóboras e eles se retiraram. No caminho,uns
comentavam com os outros que o Olowô não lhes tinha dado o valor merecido, pois dera
a cada um apenas uma abóbora, presente insignificante, e gritavam dizendo que somente
os porcos lá de sua casa é que comiam aquilo; um deles, falando bastante alto, disse:
como faz muito tempo que não vamos visitar o nosso irmão Obará e ser já quase noite,
pernoitaremos na casa dele e, ao amanhecer, iremos todos embora. Todos concordaram e
o mais novo sugeriu que, ao saírem de lá, deixariam as abóboras para Obará comer. Ao
chegarem na casa de Obará à noitinha, bateram na porta e quem veio atender foi a esposa
de Obará.
Os irmãos entraram e saudaram Obará.
Obará ficou satisfeito com a visita dos 15 irmãos e perguntou o que era aquilo; eles
olharam entre si e disseram: fomos a um Babalawô e ele nos declarou que este ano você
vai morrer, então, como você é nosso irmão, viemos nos despedir.
Obará abanou a cabeça, a mulher começou a chorar com os filhos.
Obará, então, respondeu: como é ritual, quando se vai morrer, oferecer-se um jantar, neste
caso, vocês jantarão aqui comigo.
Os irmãos aproveitaram a oportunidade e comeram tudo da casa de Obará; no outro dia,

bem cedo, se arrumaram, se despediram e, ao sair, cada um deixou sua abóbora para
Obará. Aí começou a chover, chover e choveu três dias; a mulher de Obará reclamava e
dizia que as caças tinham comido a carne seca, também as frutas, então ele, Obará,
lembrou-se das abóboras, vá busca-las, vamos come-las, mas ao abrir a primeira, dentro
dela só encontrou moedas de ouro, ao abrir a segunda só tinha brilhantes, na terceira só
tinha pérolas e assim aconteceu com todas as outras abóboras, cada uma tinha uma
riqueza dentro dela. Então uma voz gritou: não digas nada do que tens a ninguém, senão
voltarás ao que eras.
Obará prosperou, prosperou; passados meses os irmãos fizeram os ebós e nada

resolveram. Então tiveram que procurar um novo Olowô, se reuniram e lá foram eles
novamente. O sacerdote fez os preparativos e ao jogar os deloguns disse: falta uma pessoa
de sua família aqui, quem é ? Eles responderam: é Obará. Vocês fizeram uns ebós e nada
resolveram, cada um de vocês recebeu um grande presente, mas jogaram fora; eles
responderam: de fato, o outro sacerdote deu a cada um de nós uma abóbora. Respondeu
então o Olowô: vocês deram a riqueza que era de vocês a este seu irmão. Neste momento,
eles escutaram toques de clarins na rua e o povo todo correndo e gritando que vinha um
homem muito rico oferecer presentes ao rei.Os irmãos correram para a janela, viram, de
longe, um homem todo de branco, que, montando num cavalo branco, de 100 em 100
metros mudava para outro cavalo da mesma cor. O cavalo tinha os seus arreios em prata,
um séqüito de escravos e soldados o acompanhavam.
Eles, surpreendidos, gritaram: é Obará, nosso irmão. O sacerdote então jogou os deloguns
e gritou: é a riqueza que estava nas abóboras. Eles se entreolharam, coçaram a cabeça e
disseram: amanhã vamos lá toma-la. O sacerdote, ao terminar o jogo, ofereceu uma
moeda a cada um, dizendo que as guardassem, pois aquele ano nada seria bom para eles.
Nem havia amanhecido o dia, os irmãos estavam na porta do palácio do Obará, que, antes,
era uma pequenina casa de barro. O chefe da guarda perguntou a quem deveria anunciar;
voltando, logo depois, o chefe da guarda trouxe, de parte de Obará, o seguinte recado: que
não podia atende-los, porque estava com visitas importantes em casa e tinha vergonha de
apresentá-los como irmãos, então eles gritaram que queriam as abóboras de volta.
Obará, de cima, determinou que abrissem o chiqueiro dos porcos e devolvessem as

abóboras que já estavam podres, pois os porcos já as haviam comido.
Então a mesma voz respondeu: Obará, não digas nada do que tens a ninguém, senão
voltarás ao que eras. Os irmãos respondiam: queremos as abóboras de volta, Obará
respondeu: apodreceram.
Por isso é que quem é deste Odú deverá dar-lhe comida dentro de uma abóbora todo
início de mês.
Obará é o Odú pobre que se torna rico; se a pessoa desse Odú falar do que tem aos irmãos
(os outros Odús) tomam tudo e a pessoa volta de 2 a 6 vezes pior do que era. Em vista
disso é que as pessoas de Obará usam o vintém com a coroa para frente e a cara para trás,
a fim de que ninguém veja a cara de Obará.
Merindilogun é o sistema através do qual se processa a consulta oracular, popularmente

tratada por adivinhação.
O oráculo baseia-se nos dezesseis principais Odù (caminhos), através dos quais Orunmila
relata histórias e lendas cujos personagens normalmente enfrentam situações similares
aquelas expostas pelo consulente. Mas a escolha da história a ser narrada compete à
Divindade.
No momento da consulta, Orunmila envia o Odù que será suficiente para orientar as
dúvidas do consulente e esclarece de que forma tal caminho (positiva ou negativa) está
influenciando a vida da pessoa. O Sacerdote interpreta a fala da Divindade, estabelece os
pontos principais que devam ser modificados para restabelecer a tranquilidade ou o bem
estar físico, financeiro, sentimental etc. A partir daí resta definir quais oferendas votivas
(Ebò) devem ser realizadas para possibilitar a consecução do vatícinio, bem como
aconselhar a respeito de atitudes ou comportamentos que facilitem o resultado pretendido.
Assim, por exemplo, quando um indivíduo queixa-se de não conseguir emprego, mas
insiste em continuar numa área onde o mercado de trabalho está completamente saturado,
Orunmila pode esclarecer as suas dificuldades, recomendar os Ebò necessários e
aconselhá-lo a tentar outra profissão para a qual tenha aptidão, ou simplesmente deslocar-
se para outra região onde seja mais simples conseguir ocupação. Em outras palavras, o
Céu sempre ajuda, mas a pessoa deve também fazer a sua parte.
Os Odù de Ifá são completos e absolutos; cada um deles possui um lado claro e outro
escuro, ou seja, um lado positivo e outro negativo, o Ing e o Iang, o masculino e o
feminino e assim por diante, a feição de tudo o mais no Universo.
Não existe Odú melhor que outro; depedendendo das circunstâncias, o melhor deles
transforma-se no pior, e vice-versa..
A participação fundamental do Òrìsà Esù
Esù Ojisebo
A interpretação das falas do Oráculo é feita pelo Sacerdote preparado para essa finalidade
e ocorre através do auxílio poderoso do Òrìsà Esù, o grande mensageiro e intermediário
entre os seres humanos e as Potências Divinas.
Esù é quem movimenta as peças do jogo (búzios) para formar as configurações que serão
interpretadas pelo sacerdote, sem a participação dessa Divindade, as respostas seriam
totalmente ininteligíveis para os seres humanos.
É ele que acompanha atentamente as atitudes e palavras tanto do sacerdote quanto do

consulente, principalmente quanto à sinceridade de cada um no momento da consulta.
Da mesma forma é quem fiscaliza todo os procedimentos rituais, desde a consulta
oracular até a elaboração das oferendas votivas determinadas.
Após isso, ainda é Òrìsà Esù que transporta as oferendas para o mundo espiritual (Òrún)
e, se forem aceitas, traz de volta a resposta Divina, na forma da benção solicitada.
Torna-se então essa Divindade o grande aliado da Homem na realização do próprio

destino.
Òkànràn
Ele responde com um único búzio aberto no jogo.
O significado deste caminho de Odu, é tudo que é escuro, incerto e duvidoso.
Diz ainda que se a pessoa não obteve fortuna, terá dentro em breve, basta que para isso
ofereça um bori branco a cabeça, onde se pedirá misericórdia a Osalá.
Indica possibilidade de a pessoa ter tido doença grave na infância, daí poderá ser de
Osalá esse ori.
Indica feitiçaria nensta caída, os inimigos da pessoa aparecem assim dona da e quando
menos esperam. Evite fazer negócios por agora e não feche nenhum contrato no
momento, faça ebó antes, fala de roubos.
Alguns do arquétipos dos filhos deste Odu:
São desconfiados, esquivos, medrosos, possuidores de quase todos os tipos de fobia,

materialistas, tristes, possessivos, ciumentos, são racionais, metódicos, possuem
tendências a criar inimizades.
Raramente são eloqüentes oradores, possuem o dom de arrebatarem pessoas para os seus
planos ou religiões e ao mesmo tempo podem destruir as pessoas que os seguem.
Algumas interdições deste caminho de Odu:
Comer acaçá que foi envolto em folha de bananeira, feijão fradinho, ingerir alimentos que
levem canela em pó ou casca, cravo, noz-moscada, raízes em geram.
Não podem nunca se banhar com folhas de Irokô, não podem tocar ou cortas estas folhas
para qualquer finalidade.
Não devem se banhar com ervas trepadeiras, nem podem tocá-las ou fazer amarrados
para qualquer finalidade. Não podem se alimentar de carne de búfalo, beber seu leite ou
beberem caldo de cana.
Ejioko
Ele responde com 2 búzios abertos no jogo. Seu significado é a firmeza do planeta Terra.
Alerta de que a morte e outros males desaparecerão, algo muito grave estava para
acontecer e não vai mais. É um odu pesado e muito temido devido sua força, sugere-se o
uso de roupas e panos vermelhos quando se fizer ebó por este caminho, é um odú do
vermelho.
Faz-se ebó para dar caminho ao lado negativo dele, pois aqui transita Iyámí Ajé e Ikú
juntos.
Acontecerá alguma desavença no local de trabalho, no lar ou com vizinhos.
Inimigos estão numa guerra fria com você e tentarão impedir seu progresso.
Vive sendo escorraçada de um lado para o outro, para evitar isso faça ebó para Ibejí.
Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:
Possuem espírito equilibrado, geralmente são pessoas sensatas e possuindo os pés no

chão. São pessoas responsáveis por demais, possuem o temperamento tranqüilo, estável,
pacífico, porém são possessivos e ciumentos. São pessoas desconfiadas diante a novos
relacionamentos, são destinados ao sucesso, são idealistas, e possuem tendência a
conquistarem altos postos.
Nunca se conformam com derrotas, são pessoas geralmente vitoriosas.
Quando querem alcançar algum objetivo não vêem nada a sua frente. São pessoas
tendentes à vícios, jogos de azar e possuem desprezo a mediocridade.
Se as pessoas deste caminho de Odu são do sexo masculino são super mulherengos e
quando são do sexo oposto, o sexo feminino, são falsas e grandes feiticeiras.
Algumas interdições deste caminho de Odu:
Comer mamão, galo ou galinha velha , galinha D Angola, bode ou cabra velha. Não
podem ter contato ou aprisionar animais ligados à feitiçaria.
Devem evitar apego com gatos, macacos e cachorro (do mato).
Não podem chupar ossos de animais e nem se alimentar de suas cabeças.
As mulheres devem evitar o sexo durante o dia, pois não podem olhar para o sexo do seu
companheiro. O motivo disto é para evitar o aprisionamento.
Eta Ògúndá
Ele responde no jogo com 3 búzios abertos.
A pessoa precisa muito procurar força em seu orisà de cabeça, ele reclama algo quando da
feitura.
Fala ainda de uma mulher grávida próxima a pessoa que corre o risco de perder a criança.
Fala de uma confusão promovida por uma pessoa do sexo feminino e que poderá resultar
em prisão.
Ebó com urgência.
Sua representação é o membro masculino ereto, os testículos, o esperma, poder e a

certeza. Seu signifcado é: Ògún o homem que se divide em dois ou Ògún o homem de
dois facões. Algumas pessoas afirmam que seu significado é Ògún o homem que partiu o
peixe em duas partes.
São pessoas que possuem na maioria das vezes um sentido de moral muito firme.
São ciumentos, dissimulados, orgulhosos.
Se fazem sempre de vítimas em todos os tipos de confusões.
Geralmente são pessoas inteligentes e por isso se tornam perigosas, usam a inteligência de
forma diabólica.
São pessoas que gostam de dar ordem, adoram gastar dinheiro, principalmente os dos
outros, são criativos, implicam com seus semelhantes.
Quando homens trocam de companheiras constantemente.
Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:
Comer carne de galo ou galinha velha, inhame pilado, quiabo, mandioca, batata baroa.
Não podem cavar buracos para enterrar ebo.
Não podem guardar ou transportar armas, principalmenre embaixo da cama, injerir

bebidas alcoólicas.
Irosun
Ele responde com 4 búzios abertos.
Desista de correr atrás de um homem que não te quer, ele não terá nada a te oferecer e a
reaproximação será maléfica, .precisa fazer Oro para Egum pra prosperar, pois egum tem
muito para dar a esta pessoa.
Suas representações possuem o formato de espiral ou o formato de dois círculos, muito

embora o encruzo seja seu maior ponto de referência.
Seu significado é o abandono e a renúncia.
Geralmente são pessoas orgulhosas, exaltadas, agressivas ao ponto de se deixarem

dominar pela raiva, debochadas, mesquinhas e oportunistas.
Possuem geralmente o dom da hipocrisia, são capazes de passar perto de pessoas, serem
cumprimentadas e fingir que nem as conhece com a maior facilidade.
Possuem facilidade de lidar com pessoas que vivem a margem da lei.
Amam e odeiam com a mesma intensidade e em algumas vezes não conseguem distinguir
estes sentimentos um do outro.
O uso de roupas ou objetos na cor vermelha, frutas e cereais na cor vermelha.
São proibidos de chuparem ou roerem ossos de animais.
Não podem pular covas ou fosso e caminhar dentro de manguezais. Devem sempre evitar
ir a funerais.
Ose
Denota-se dificuldades de amizade com pessoa do mesmo sexo, fala de falsidade no seu
mais alto grau, algo sendo tramado pelas costas da pessoa.
Esta pessoa nasceu para a feitiçaria e tem boca de praga.
Precisa cultuar um Orisà de parente morto (talvez pai ou mãe carnal ou de santo), pois
este odú traz herança espiritual e substituição nos cargos de santo.
Fala ainda de problemas nos órgãos femininos
A pessoa chora com muita facilidade, cuidado! (falsa)
Seu significado é a dor, o pesar e o sofrimento. Possui a noção de partir, quebrar,

dilacerar, ocasionando situações desagradáveis.
Geralmente são pessoas de comportamento instável e de temperamento impulsivo,

variando de acordo com a situação que se apresentar no momento.
São pródigas, porém, dispersivas, o que as leva a se envolver com problemas relacionados
com dinheiro.
A maioria é engenhosa, possuindo iniciativa própria.
Este caminho de Odu proíbe seus filhos de transportarem feixes de lenha sobre a cabeça,
tocar madeiras apodrecidas, usar roupas confeccionadas com tecidos de três ou mais
cores, comer farinha de acaçá torrada, inhame assado.
Beberem bebidas destiladas, principalmente oriundas do zimbro. Proíbe para sempre o

uso do tabaco.
Obara
Ele responde com 6 búzios abertos no jogo.
Em Yorubá significa, Os dois Reis do Corpo .
Fala de vitórias e conquistas rápidas em negócios, nas demandas e e nos dificeis casos que
a vida oferece, trazendo soluções favoráveis, mesmo que para muitos, isso fosse
considerado impossivel.
Entretanto em sai fase negativa comporta possibiladades de trazer coisas e quedas muito
tristes e desagradáveis, tais como doenças de ordem mental, vícios e tendências para
roubo, calunia e muia inveja, tud isso motivado pela sensação de despeito que seus
descendentes causam aos outros, mesm que estes não possuam nada que, aparentemente,
possa gerar todos esses inconvenientes.este Odú foi quem pariu tdas as Iyabás e é o
únicoque pariu mais de um santo.
Geralmente são pessoas alegres, festivas e são pessoas que mantêm tradições. São radicais
e são pessoas que criam situações fantasiosas e embaraçosas e acabam acreditando como
se fossem verdadeiras.
São pessoas que gostam de se envolver em assuntos que não lhe dizem respeito e por isso
acabam em situações constrangedoras.
Não podem comer peixe defumado, preá, bolo de acaçá que tenha sido envoltos em folhas
de bananeira, fubá, canela em casca ou em pó, carne de tartaruga, carne de galo ou
galinhas velhas.
São proíbidos de usar roupas tecidas com a ráfia . Não podem carregar ebo de terceiros
sobre suas cabeças ou ombros.
São proíbidos de relatarem fatos que tenham assistido e que não lhe dizem respeito, pois
correm o risco de serem envolvidos nas questões.
Odi
Para os Yorubá significa a malícia, o cinismo,a implacabilidade , a teimosia, o avesso, o

sarcasmo, a perversidade, enfim o lado ruim de qualquer pessoa .
Sua oposição é a força de vontade, a obstinação, o desejo de liberdade e de

independência.
Lida com muita facilidade com sexo oposto, fala de um cargo alto que ocupará (promoção
ascenção no trabalho).
Observar se esta brigando muito com seu cônjuge, pois existe a possibilidade de alguém
estar fazendo feitiço com esta intenção.fala ainda nesta caída de envolvimento com duas
pessoas afetivamente ao mesmo tempo.
Fala que a pessoa tem muitos mistérios sobre sua vida e guarda segredos a respeito dela
que não gostaria que ninguém descobrisse.
Envolveu-se com pessoas as quais se arrepende de ter conhecido.
Precisa dar de comer ao seu orisà de cabeça, para vencer as vicissitudes da vida.
Alguns de seus filhos são equilibrados, possuindo uma vida estável, alguns são
desequilibrados, nunca chegando a lugar algum. As pessoas deste caminho de Odu são
sonhadoras, inteligentes, talentosas, astutas e outras possuem uma arte diabólica, fazem
intrigas,mentem, sonham com grandezas ou julgam-se importantes e inteligentes.
Algumas pessoas deste Odu são perseverantes, duros e inflexíveis, são pacíficos e pouco
se intrometem na vida alheia, outros vivem em tumultos.
Alguns dos filhos deste caminho de Odu são capazes de sacrificar seus próprios pais ou
entes queridos em prol do seu bem estar.
Geralmente as pessoas que vêm neste Odu pisam entortando o sapato dos lados quer seja
para dentro ou para fora.
Não podem comer carne de lebre, coelho e preá, purê de batata doce ou batata baroa,
feijão fradinho ou qualquer comida que o mesmo esteja incluso.
Não podem dormir de barriga pra cima, matar moscas com as mãos, possuir coleção ou
objetos em número sete, não podem fazer ebo, feitiçaria, em número de sete ou qualquer
preceito que tenha que levar alguma coisa com este somatório
Ejionile
Seu significado é a mutação constante, princípio primordial que passa da vida à morte e
vice-versa de forma contínua.
Este Odú assinala altos e baixos na vida da pessoa, a pessoa anda em circulo, e quem
anda em circulo não chega a lugar nenhum.
Se Obará cair junto com esse Odú significa que a pessoa obterá vitória na questão que a
trouxa na mesa do jogo.
Se a pessoa veio saber de questões ligado a enfermidade, cuidado!
Esse Odu engana até a morte, e é muito mentiroso.
O desejo de junção de duas pessoas poderá se concretizar, indica que poderá fazer ebó
porque obterá bons resultados.fala de uma prosperidade que espera a pessoa em utro lugar
que não é o atual de moradia da pessoa, talvez em outra cidade ou estado, ou pq não em
outro país.
Este Odu é considerado o princípio terrestre, a esfera e o princípio celestial.
Ejionile Meji pode ser representado por um círculo branco ou um quadrado, pois eles
formam um todo engendrando-se um no outro e reproduzindo-se até o infinito.
Este Odu é o mais velho e o pai de todos os demais Odu, com exceção do Odu Ofun Meji
que gerou Ejionile.
Costumam ser diretos, sutis, amáveis, doces, materialistas ou totalmente o oposto.
Planejam tudo a seu interesse, uns são impulsivos, nervosos, chegando em algumas vezes
a irracionalidade e a fúria incontrolável.
São críticos ao extremo, são debochados, irônicos, implicantes e fingidos.
Outros são sutis, sendo este o seu ponto mais forte da vida.
São possuidores do dom da oratória, embora adoram que os outros transmitam seus
recados. Possuem pavor a sujeira, embora alguns são totalmente desorganizados.
Uns são céticos, emotivos, humanos, gulosos e amantes da fartura.
São pessoas que possuem claustrofobia.
São pessoas que vivem presas a fatos passados e são super curiosas.
Quando dizem não é para sempre. São amigos ao extremo, capazes de tirar a roupa do
corpo e seus parentes são suas etarnas paixões e preocupações.
Não podem usar roupas vermelhas, negras ou de cor escura.
Não devem ingerir vinho de palma, não podem comer carne de galo velho, de preá, de
atum, de merluza, cavalinha, bagre, de peixe espada e mulato velho.
São proibidos de comer bolo de acaçá que tenha sido envolto em folha de bananeira, não
podem comer angu de fubá e taioba.
Não podem comer jenipapo, açaí, banana prata e jambo.
Eles tem abstenção total ao osun, atare e epo pupa.

Osa
Osa Méjì é sagrado para os Yorubá, pois pronuncia o final de um ciclo,uma vez que, este
caminho afirma tudo que é novo, o que acaba de nascer, ou seja, a gravidez e o
nascimento de um novo ser.
Esse odú fala de viajens mal sucedidas, fala de feitiços, precisa fazer ebó de Ajé de tempo
em tempo.
Fala de separação conjugal e dissolução de sociedade.
Geralmente são pessoas simpáticas, porém sistemáticas, ora são agradáveis, ora
simpáticas, ora antipáticas, ora sociáveis e ora são anti-sociáveis, ou seja, ninguém sabe
ao certo o que elas são.
Sempre se fazem de vítimas ou inocentes diante de situações que tenham que enfrentar,
quando querem são tímidas, engenhosas, diabólicas em seus objetivos.
São geralmente inteligentes, fazem questionamento de tudo e de todos, mentem que nem
sentem, gostam de aparecer e de demonstrarem que sabem de tudo. E são totalmente
desorganizados.
Costumam abandonar suas metas e objetivos após concluí-los. Mudam de opinião como
mudam de roupa, alguns são pessoas sãs, serenas e sinceras, mais todo cuidado é pouco.
Muitos são agressivos, impacientes e se não se portam desta forma são inquietos.
Angustiados, ansiosos e impacientes.Causando antipatia nas outras pessoas, este tipo de
comportamento só prejudica à elas mesmas.
Não podem fazer magias para o mal em cabaças. Não podem queimar algodão, manter
aves presas em gaiolas. São proibidos de queimar folhas de Akokó, de Iroko e de usarem
para qualquer finalidade estas folhas.
Não podem ter objetos feitos de bambu e nem cortar um bambuzeiro, usarem tecidos na
cor marrom, vermelho roxo ou lilás.
Não podem matar borboletas ou mariposas, ou usar objetos adornados com as mesmas.
Ofum
Este Odu é o ciclo sem fim, a rota do nascimento, a eterna ligação do mundo visível e
invisível.
Este Odu é o criador de todos os caminhos, tendo assim seus protótipos em seu âmago.
A pessoa está sendo vitima de calunia, desonra e difamação pelas costas por pessoa que
considerava.
Não se preocupe, pois os inimigos tem dificuldades em atingi-lo.
Para que as coisas saiam da forma como a pessoa deseja precisa dar de comer a Osalá e
Esú com urgência.
Fala de doenças de mulher na área da barriga, fazer preventivo.
Fala ainda de chegada de bebe na família.
Dinheiro que esta esperando sair esta para vir para suas mãos.
Relacionamento amoroso apresentando complicações, corre o risco de ficar sozinho.
Fortaleça a cabeça para evitar as quedas.

Òworin
Oworin Meji é o caminho que possui a primazia de alterar a rota do destino, deixando os
seus filhos e as pessoas que estão por ventura sob sua influência ao seu bel-prazer.
Fala de risco de morte e eguns no ambiente em que a pessoa vive e noticias de morte.
Fala de perda de status ou emprego, desmoronamento de padrão de vida.
Acerta-se a vida da pessoa em que caia este odú fazendo um ebó para os orisàs Osun e
Ode Inle.
Fala ainda de um egum de antepassado ou parente de santo que esta próximo a pessoa.
São pessoas que nascem em berços de ouro ou ficam ricas ainda na juventude. Realizam
tudo o que desejam muito cedo, ou seja, filhos, fama, todas as coisas boas da vida
material, entretanto a estadia dessas pessoas na Terra é bem curta, morrem em pleno gozo
da vida.
Não podem participar do ritual do Àsèsè, não podem ingerir bebidas alcoólicas, correm
seriamente o risco de enlouquecer.
Entre outras coisas....

Ejila Sebora
Ele é representado pelo encontro aparente dos dois astros no mesmo ponto do zodíaco.
Que os Yorubá chamam de Ipàdé õna orun ou pelo Hexagrama (a estrela de 6 pontas com
a silhueta de uma águia em seu interior).
Este Odu expressa a idéia de contato, de troca, de relação entre os seres ou coisas. Refere-
se a tudo que diz respeito a união.
Fala de pessoas tentando tirar os seus direitos e pertences e alguém atentando contra a
pessoa física e verbalmente.
Papéis tramitando na justiça.
Fala de cabeça confusa e irritadiça, fazer 12 amalas para Xangô, durante 12 quarta feiras
seguidas para equilibrar a vida, antes tomar 3 banhos de ajebó de quiabos e 1 banho de
ajebó de frutas.
Cuidados com as pernas em acidente e acidentes de carro.
Alguém muito agitado faz com que a pessoa não tenha desejo as vezes de voltar para casa.
Pega-se 12 pedras de carvão em brasa e jogue omitorô em cima pedindo paz e harmonia
na vida da pessoa.
As pessoas que se apresentam neste caminho de Odu são pessoas que assimilam tudo com
rapidez, são líderes natos, mais são incompreendidos.
São pessoas que possuem o gosto apuradíssimo, são pessoas que mudam de amizades
constantemente. São amantes das bebidas e comidas, requintados ao extremo , excêntricos
e excelentes pais de família, comportamento protetor.
Quando as pessoas deste caminho são homens, são mulherengos em demasia, e quando
são mulheres, são fiéis.
No geral são pessoas predestinadas ao comércio de modo geral, hábeis em vendas,

excelentes relações públicas.
Outros são barulhentos, gostam de intrigas, provocam confusões, chegando muitas vezes
ao ódio.
Não podem comer abóbora moranga, ingerir bebidas que levam coco ou seus derivados,
feijão branco, não podem amolar ferramentas cortantes uma na outra.
Não podem participar de disputas de terceiros, não podem arrastar os sapatos ou chinelos
ao entrar em espaço sagrado, vestir roupas pelo avesso, ou amarrar qualquer tipo de corda
pelo corpo.
Eji Ologbon
Este Odu está ligado à Irunmole Ikú.
Tendência a dar os filhos ou abandona-los.
Dificuldades na vida amorosa.
Terá vida longa, porém quem aparece est odú carece de fazer santo, para diminuir as
mazelas que a vida lhe taz.
São calmos,comunicativos e lentos, possuindo comportamento conformista, nunca tomam

partido de nada alheio, ficando totalmente neutros.
Para eles tanto faz como tanto fez, nunca se importam com nada. Alguns são dirigidos e
orientados por estranhos, nos quais depositam total confiança.
Alguns são intelectuais, acumulam vários conhecimentos, todavia, são incapazes de

formularem teorias e tampouco expô-las.
Quando as pessoas deste caminho de Odu são do sexo feminino, são sábias, sensatas,
sagazes, possuidoras de caráter secreto e reservado.
Quando são do sexo masculino são efêmeros, volúveis nos relacionamentos amorosos,
não se prendem a nada, trocam sempre de companheiras, como se estivessem trocando de
roupa.
Uso de perfumes ativos ou adocicados, ingestão de alimentos por demais temperados.
Comer ave de rapina. Usar roupas na cor vermelha ou roxa.
Cultivo e uso de plantas que possuem espinhos.
.
Ika
É representado por duas serpentes entrelaçadas em direção ao infinito, ou por somente um

mordendo sua própria calda.
Formando um círculo em torno da Terra, dando a idéia de estar impedindo a sua

desintegração.
Fala de uma vingança a caminho por coisa banal.
Confusão nos negócios.aceite um convite que te farao para viajar, afaste-se do local de
casa por uns dias.
Cuide da aparência.
Receberá uma ajuda finaceira de alguém que lhe quer muito bem, aceite.
Fala de cargo de santo.
Mulher esquentando a sua cabeça, muita pressão.
Dê vazão aos seus sonhos, pare de ser racional o tempo todo, aja mais com a emoção.
As pessoas que pertencem a este caminho de Odu, só conhecem a razão quando decidem
ser algo na vida,por si próprios, ou seja tomam tenência na vida.
Alguns filhos deste caminho de Odu são falsos, inescrupulosos e em algumas vezes são
violentos.
Alguns são generosos com quem amam e com seus amigos, quando são traídos pelas
pessoas que eles tanto amam, são tenazes e impiedosos.
Alguns são volúveis, interesseiros, mudam de parceiros sem amá-los um minuto sequer.
Outros desejam Deus para eles e o diabo para os outros.
Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu: Comer peixe defumado, mulato
velho, bagre, cavalinha, cascudo e todo ou qualquer peixe de pele, todos os animais
oriundos dos manguezais.Abóbora moranga, jenipapo, jambo e todas as frutas cujo o
cheiro e o sabor sejam por demais adocicados.Não podem transportar com eles armas
brancas, nem consumir bebidar por demais adocicadas ou destiladas e o uso do tabaco.
Obeogúndá
Sua representação é feita por um quadrado dentro de um círculo, representa o

Desconhecido Ailokiki O Céu Orun
O quadrado representa o domínio do que conhecemos, o mundo material, a Terra/Àiyé.
Fala de intuições que deverão ser seguidas.
Necessita aproximar-se de seu Orixá e oferecer sacrifícios a ele para que possa obter a
prosperidade.
Assinala uma guerra e pessoa com algo ruim nas pernas, briga conjugal e
falsidade,traição.
São pessoas de temperamento instintivo, impulsivo, agressivo, muito embora possuem

sangue frio.
São extremamente radicais, baseando-se no que está escrito e formulado. O verdadeiro

Ser Humano, criador das leis, normas, ritos e doutrinas.
Não podem se alimentar de banana da Terra, feijão preto, pipocas.
Não podem se alimentar de bolo que tenha sido envolto em folha de bananeira.
Não podem se alimentar de camarões, caranguejo,siri, marisco, mexilhão, carne de porco,

mamão e vinho de palma.
Àlàáfíà
É representado por uma espiral, abrindo-se a cada movimento e tornando-se cada vez
maior, até alcançar o infinito, ou seja, representa o significado da comunição dos seres
humanos com os ara-orun(habitantes do céu).
Fala de loucura e fundo do poço, “quem muito dá a pedir virá”.
Depois de ter dado muito e ajudado poderá sofrer desgosto por sentir-se usado ou
abandonado e sem nada o que é pior.
Fazer bori completo para fortalecer e não sucumbir.
Vestir-se de branco sempre que puder ou diariamente, não fazer uso de bebida alcólica
nunca mais.
Faça um ebó bem forte e chame por outro Odú.
Fazer troca de cabeça.
Os negócios deverão ser realizados aos domingos.
Segundo alguns bàbáláwo.:

Seus filhos perdem tudo que ganham na mocidade, em virtude de viverem nas nuvens,
entretanto, ao adquirir maturidade, erguem-se gradativamente, continuando a dar valor
aos bens materiais.
São gastadores impulsivos vivem nas nuvens, não se prendendo a nada, geralmente
acabam seus dias abandonados por todos, chegando ao relento.
Outros são totalmente alienados.
Possuir cães ferozes, comerem galos de qualquer espécies, milho cozido ou asado, inhame
de qualquer espécie, carne de porco, preá, coelho.
Portar qualquer tipo de arma.
.
Opirá
É a denominação da caída com todos os búzios fechados.não há mensagens.fecha-se o

jogo e despacha-se a rua.
Rezas Feitas ao amanhecer antes de abrir o Jogo de Búzios
ORÚNMILÀ:
Òrúnmìlà ajànà Òrúnmilà Ajànà

I fá olòkun I fá olòkun
A sòrò dayò Que faz o sofrimento torna-se alegria
Eléri ipin O testemunho do destino
Okitibiri tu npa ojó ikú dá O poderoso que protela o dia da morte
Òrúnmìlà jíre lóni Òrúnmilà você acordou bem hoje?
ELÉDÁ:
Àwa nàwúre Elédá wa Nós temos boa sorte repartida pelo Senhor
d da criação
Àwa náwúre Elédá wa Nós temos boa sorte repartida pelo Senhor
d da criação
Mo adúpé wúre ati odúnmódún Eu agradeço pedindo a benção a muitos
a anos
Mo adúpé wúre ati osu mósu Eu agradeço pedindo a benção a essência
d do meu Criador
Mo adúpé wúre iba gbbogbo Eu agradeço pedindo abenção e saudando
a todos
Nós temos boa sorte repartida pelo Senhor
Àwa nàwúre Elédá wa d da Criação
OLÓJÓ ÒNÍ:
I Ijo yí Olúwa ìyè ijó yí

Persistente Senhor do Dia e da Vida
Ijo yí Olúwa ìyè ijó yí Persistente Senhor do Dia e da Vida
Ma jé kó bàjé Não me permita aprender a corromper
Ma jé kó aro Não me permita aprender tristezas
Ma jé kó bàjé o Não me permita aprender a corromper-me
Ìyé ijo yí ìyé ijo yi Senhor do dia e da Vida Senhor do dia e da
i Vida
Oriki para abertura do jogo
Oduduwa, Dada, Orunmilà
Baba mì Alarì ki baba
Olodumarè baba mi
Bake osè Bará lonan
Ko fi baba mì
Emí lo sirè Baba
Ifá be mi Mojubarè
Ibá orun Mojubarè
Babaolorisá Mojubarè
Osun Mojubarè
Osalà Mojubarè
Èsú Mojubarè
Oke ose Ifá agò !
Após esta reza os Búzios são lançados a mesa, para a devida interpretção.
Assentamento de Orunmilá
01 SOPEIRA TRANSPARENTE
01 PULSEIRA DE MARFIM
01 OKUTÁ PRETO E REDONDO

16 CAROÇOS DE DENDÊ COM 4 OLHOS
16 MOEDAS DE PRATA ANTIGA
01 COLOBO DE LOUÇA PEQUENININHO
16 BÚZIOS GRANDES
16 OKUTAZINHOS BRANQUINHOS
16 PEDRINHAS DA CABEÇA DA CURVINA
01 QUARTINHA
01 LEKE LEKE
01 ALUKO
01 AGBE
16 EKODIDÉS
04 GALINHAS PRETAS
LAVAR TUDO NO SUMO DAS FOLHAS
ORIPEPE/OJU ORO/OSIBATA/AKOKO/IROKO/OGBÓ/FOLHA DE
ELÁ/ORIRI/MARIWO/SAIÃO/MACAÇA/COLONIA/POEJO E ÁLAMO.
ARRUMAR NO IGBÁ, PULSEIRA DE MARFIM AO CENTRO, OKUTA PRETO

REDONDO AO MEIO DENTRO DA PULSEIRA,AS MOEDAS EM VOLTA COM A
COROA PARA CIMA E CARA PARA BAIXO, OS BUZIOS EM CIMA DAS
MOEDAS, OS 16 OKUTAS PEQUENOS INTERCALANDO COM OS BUZIOS,OS 16
CAROÇOS DE DENDÊ TAMBEM, O KOLOBOZINHO DEPOIS DA MATANÇA
FICARÁ DIARIAMENTE CHEIO DO PÓ SAGRADO DE ORUNMILÁ, O PÓ
YEROSSUN, AS PENAS SERAO TODAS FIXADAS COM PALHA DA COSTA NO
LADO DE FORA DO IGBÁ COMO SE FOSSE UMA COROA.
COMBINAÇÕES DE ALGUMAS CAÍDAS
1-7 PERDAS ROMPIMENTOS E BRIGAS

1-11 FAZER UM EBÓ PARA EXU COM URGENCIA
1-7-6 A PROSPERIDADE ESTA A CAMINHO
1-10-11 KAMBURUKUS EM CIMA DA PESSOA E FEITIÇOS ENTERRADOS
2-4 AJÉ RONDA A PESSOA E APRONTARÁ UMA SURPRESA
2-8 CUIDADO COM GUERRAS E AGRESSÕES FISICAS
2-9 ABIKU FAZER EBÓ PARA IBEJÍ
2-8-8 FALA DE PESSOA QUE AGE NA SURDINA EM ROUBO DE PAPÉIS
2-10-7 TERÁ QUE SE INICIAR PARA ORIXÁ
2-11-7 CONJUGE ESTÁ TRAINDO HÁ MAIS DE 4 MESES
3-3 MUITA NEGATIVIDADE, PASSAR POR EBÓ E OBI
3-10 OPERAÇÃO PERIGOSA, CUIDADO COM FACADA
3-7-1 FORAM FEITAS OBRIGAÇOES ERRADAS PARA A PESSOA DE SANTO
4-4 A CABEÇA DA PESSOA ESTÁ EM KIZILA COM OXOSSE OU OGUM
4-5 OSSÃE COBRA ASSENTAMENTO
4-8 MUITO EGUN EM CASA TRAZENDO DOENÇA
4-7 AXÉ DE PERDAS E CAÍDA DE PADRAO DE VIDA
4-9 EBÓ DE MORTE FAZER URGENTE
4-5-4 RESPONDE OBÁ
4-6-7-12 A PESSOA É DE OSSÃE
5-5 UMA MULHER DE ESTATURA BAIXA APRONTA UMA FALSIDADE E FALA
DA PESSOA PELAS COSTAS
5-7 INVEJA E OLHO GRANDE
5-9 ALGUEM BRIGA ATRAVES DE FEITIÇO PARA ROUBAR SEU CONJUGE
5-11 MORTE A CAMINHO
5-1 ESTÃO MEXENDO COM EGUNS DE UMBANDA TIPO POMBAGIRAS OU
EXÚ
5-15 IYÁ OGUNTÉ
5-5-5 PESSOA COM DIFICULDADES DE VIDA E FALTA DE SORTE NO AMOR
6-6 A CABEÇA DA PESSOA ESTÁ RECLAMANDO COMIDA OXOSSE FALA
NESSA JOGADA
6-9 OS ABORRECIMENTOS LEVARAO A PESSOA A LOUCURA
6-10 EVITE FICAR SOMENTE DENTRO DE CASA, EMBORA SEJA BENEFICO
FINANCEIRAMENTE TRARÁ ANGUSTIAS
6-11 TOMAR MUITOS BANHOS COZIDOS SEGUIDOS DE ERVAS FRESCAS
QUINADAS
6-12 –10-8 A PESSOA É DE AYRÁ
6-6-8 FAZER ODÉ BITIODÊ NA PESSOA
6-7-9 MUITA FEITIÇARIA NA PESSOA
6-6-6 VAI PERDER TUDO EM CURTO TEMPO
7-4 EXÚ DIZ QUE ALGUMA SITUAÇÃO DA PESSOA FICARÁ NO MEIO DO
CAMINHO, POIS NESSE CAMINHO NADA SE CONCLUI
7-6 EXÚ FACILITARÁ AS COISAS PARA A PESSOA NÃO HÁ NECESSIDADE DE
SE FAZER EBÓ
7-7-6-12 FAZER OXUMARE NA PESSOA URGENTE
7-9 MALEDICENCIAS,FOFOCAS E PRAGAS
7-11 EXÚ DIZ QUE PARA RESOLUÇÃO DOS PROBLEMAS NECESSITA
AGILIDADE NAS COISAS ESPIRITUAIS
7-7-7 ASSENTAR EXÚ URGENTE E A PARTE FEMININA TAMBEM
(COLONDINA)
7-7-12 A PESSOA PODERÁ SER FEITA E ESTA ESCONDENDO O JOG
PARATESTA O BABALORISA, SE NÃO FOR DEVERÁ FAZER.
8-8 ALTOS E BAIXOS NA VIDA DA PESSOA
8-9-10 ANDANDO EM CIRCULO QUEM ANDA ASSIM, NÃO CHEGA A LUGAR
NENHUM
9-5 RASPAR IYÁ ASSESSÚ COM OGUM
9-6 UMA JOVEM PODERA FICAR GRAVIDA E CORRERÁ O RISCO DE PERDER
A GRAVIDEZ
9-7 RINS ATACADO
9-9 EGUNS
9-9-9 FELICIDADE E REALIZAÇAO
10-10 MORTE REPENTINA DEVERÁ ASSENTAR OXALA PARA ASSEGURAR A
VIDA
10-3-6 XANGO QUER A CABEÇA FAZER ADE BANI
11-7 A PESSOA PARTICIPOU OU SERA ACUSADA DE ALGUM CRIME
11-5 RASPAR OXUM OPARÁ
12-12 FAZER O SANTO URGENTE OU TOMAR BORI COM URGENCIA
ÈSÚ DO JOGO
01 PANELA DE BARRO PRETA PEQUENA

01 FOLHA DE JORNAL DO DIA COM BOAS NOTICIAS
16 BUZIOS PEQUENOS ABERTOS
01 BUZIO GRANDE ABERTO
01 0KUTÁ COLHIDO NOS PÉS DE UM DENDEZEIRO
PÓ DE PREÁ TORRADO
PÓ DE BAGRE TORRADO
01 OKOTO
MEL
DENDE
OBI
OROBO
16 MOEDAS CORRENTES
01 MOEDA ANTIGA
01 PREÁ
04 FRANGOS DE COR
1 POMBO DE COR
01 LANÇA DE FERRO GROSSO
FAÇA UMA MASSA COM OS SEGUINTES INGREDIENTES:
TABATINGA PRETA/ UMA FAVA ATARÉ INTEIRA DEBULHADA NA MASSA/

AZOUGUE/ DANDÁ DA COSTA RALADA/1 OVO CAIPIRA/1 PINTINHO/
LELEKUN/ BEJEREKUN/ARIDÃ RALADA/ SABAO DA COSTA/ PÓ DAS PENAS
AGBE/EKODIDÉ/ALUKO TORRADAS/ PÓ DE PREÁ TORRADA/PÓ DE BAGRE
TORRADA/ PÓ DE CARVÃO/TERRA FERTIL/YEROSSUN/OSSUM/WAJÍ
O PINTINHO É SACRIFICADO NA MASSA, O OVO É MISTURADO NO MEIO

DESTA TAMBÉM, O JORNAL É POSTO NO FUNDO DA PANELA, POR CIMA DO
JORNAL PONHA AS 16 MOEDAS, OKOTO, JOGUE 2 MÃOS DE SAL BEM CHEIA
EM CIMA DE TUDO PÕE-SE O FERRO EM CIMA DE TUDO E COMECE A
COBRIR COM A MASSA, TERMINANDO DE PREENCHER ENFINQUE OS 16
BUZIOS NA MASSA O BUZIO GRANDE E A MOEDA PONHA NA BOCA DO
GALO A SER SACRIFICADO PARA ESTE ESÚ APÓS ELE TER PARTIDO PONHA
O BUZIO E A MOEDA NO JOGO DE BÚZIOS.
SACRIFIQUE EM CIMA CANTANDO O QUE SE CANTA NA MATANÇA DE ÈSÚ.
ESSE ÈSÚ É LEVADO PARA PASSEAR DE 3 EM 3 MÊSES EM LUGARES DE
MOVIMENTO.
Durante o assentamento do Èsú cante a seguinte cantiga:
Elégbára léwà légbára Èsù a jú wò mòn mòn ki a awo
Elégbára léwà légbára Èsù a jú wò mòn mòn ki a awo
Outra
Ó wà lésè l’abowolé s’orí àgbékó ìlèkùn,
Ó wà lésè l’abowolé s’orí àgbékó ìlèkùn
Outra
A jí ki ire ni Èsù, Èsù kà bí kà bí,
A jí ki ire ni Èsù, Èsù kà bí kà bí
OBS: Estes Cânticos de Èsú serão entoados depois das cantigas de matança,em que o
ritual de copar já foi realizado..
Folhas para Lavagem do Jogo
1. Alecrim
2. Colônia
3. Boldo
4. Folha de Manacá
5. Macaca
6. Saião
7. Alfavaca
8. jasmim
9. Iroko
10. Ogbó
Juntar as folhas com água da chuva quina-las, acrescente aí um chá forte de Lelekun e
Bejerekun, ponha os Búzios dentro e deixe permanecer em frente ao Igbá de Ossain que
está no tempo no sereno da noite para o dia, ao amanhecer por volta das 7 horas da manhã
recolha os Búzios de dentro do omièrò, e ponha numa travessa em cima da esteira forrada
com um lençol branco.
Ponha na cabeceira desta esteira, uma quartinha com água,vela.
Circundando os búzios 16 folhas de peregum.
De então um bori de acaçá,canjica,ekuru,farofa de manteiga de ori,obi ralado,orobo
ralado, e 1 galinha d’angola, ao final da matança enfinque uma pena de ekodidé no acaçá
que estara em cima dos búzios, e cante a cantiga do ekodidé.
Lembre-se, os búzios ficarão totalmente cobertos pela comida, mas cuidado na hora de
levantar, para não sumir alguma peça.
Os Búzios ficarão 24 horas com esta obrigação em cima, após levntar tudo,lavar os búzios
com água da chuva seca-los, e por bastante dandá da costa ralado misturado com
efum,ossum e wají num pote com os búzios.
Descansa por 24 horas misturados a este pó nos pés do Èsù do jogo.
Em seguida é feita a matança para o jogo.
Preá do mato/4 Frangas garnizés/1 Juriti verdadeira.
O jogo come sobre folhas de MARIWÔ,PEREGUM,OSIBATA,OJÚ

ORO,AKOKO,IROKO E ABÈBÈ.
Tempera-se tudo com moscatel, mel, efum,ossum,wají,acaçá,canjica,ekuru e omí.

Deixa com tudo em cima por mais 24 horas.
Louva-se Èsù, Orunmilá e Òsún.
Lavagem dos Olhos
Folhas:
Saião= ODUNDUN
Erva-capitão= ÁBÈBÈ
Erva de santa luzia= OJÚÓRÓ
Golfo branco= ÒSÍBÀTÀ
Bredo= TÈTÈ
Akoko
Oriri
Ogbó
Este processo se dará após os Búzios comerem, em frente ao assentamento de Osun, o seu
Babalorisá, coloca-o de joelhos, e ordena-o que recite 1 reza de Osun e 3 cantigas da
mesma, que fale ainda qual seria o Odú principal que traria Osun.
Após pronunciada as rezas, cantigas e respostas, os Búzios serão lançados à frente da

pessoa no chão em cima de uma folha de Osibatà, anota-se o Odú que respondeu e a
pessoa terá que fazer aquele ebó ainda naquele dia.
Dá-se prosseguimento ao ritual de lavagem.
As ervas já quinadas num alguidar, lave as vistas da pessoa com o sumo destas, durante
todo o processo de lavagem canta-se:
Ojù la dè o
Ojù la dè o
Òsún mo reyeo
Ora ye ye o
Onì a asa
Wèré o
Ojù mo reyeo
Ora ye ye o
Onì a asa
Wèré o
Após terminar a lavagem ponha duas gemas em cima do jogo que está na folha, pedindo a
Osun que dê visão Odara ao filho,e que nada possa passar despercebido a este.
Abre-se um obí dê aláfia duas bandas vai para cima dos búzios, a outra é posta em cima
as vistas, a pessoa fecha os olhos, e por cima dos olhos fechados põe-se o obi e por cima
deste uma folha de Ojú oro, cobre-se tudo com uma venda de mourim branco, amarra-se e
deixa a pessoa descansando, por pelo menos 2 horas com este axé.
Ao término, retirar os axés dos olhos e lavar as vistas da pessoa com um chá forte de
aridã ralada/erva doce/baunilha/mel/oju oro/dandá da costa, ao esfriar o chá ponha dentro
efum/ossum/wají, ao terminar de lavar a própria pessoa leva este chá em frente a Ossãe e
despeja sobre ele, pedindo saúde para as vistas e boa visão no jogo.
Oriki Èsú para abrir o jogo
Èsù òòta òrìsà
Osétùrá ni oruko bàbá mò ó
Alágogo Ìjà ni orúko ìyá npè é
Èsù Òdàrà, omokùnrin Ìdólófin
O lé sónsó sí orí esè elésè
Kò je, kò jé kí eni nje gbé mì
A kìì lówó láì mú ti Èsù kúrò
A kìì lóyò láì mú ti Èsù kúrò
Asòntún se òsì láì ní ítijú
Èsù àpáta sómo olómo lénu
O fi okúta dípò iyò
Lóògemo òrun, a nla kálù
Pàápa-wàrá a túká máse sà
Èsù máse mí, omo elòmíràn ni o se

Características Peculiares de cada Odu
ODÚ OKARAN :
Representa a magia boa e má mostrando a própria personalidade deste Orixá.
Seus eleitos apresentam um caráter manhoso, são pessoa as vezes inconseqüentes que
fazem as coisas primeiro para pensar no efeito depois.Não procuram brigas mas estão
sempre dispostos a qualquer tipo de reações, por vezes violentas. Mentem com
facilidade iludindo a si mesmos e tendem cometer erros que podem prejudicá-los. As
pessoas
nascidas sob a regência deste Odú são bons feiticeiros e tem a mente maldosa. Devem
temer situações viciosas.
ODÚ EJIOKO :
Os eleitos deste Odú possuem personalidade forte e marcante, sinceridade e franqueza.

Detestam falsidade, tem muito ciúme de suas coisas e possuem grande espírito de luta.
São criaturas tensas e nervosas que sempre buscam a vitória sem se importar com a luta
para suas conquistas, no entanto perdem o interesse logo após. As pessoas sob a
regência deste Odú têm tendências a bebida e jogo, e quando homens são volúveis e
mulherengos, quando mulheres obstinadas e terríveis. Quando amigos muito sinceros e
quando inimigos todo cuidado é pouco.
ODÚ ETAOGUNDÁ :
Os eleitos deste Odú possuem tendência a serem mentirosas, matam com facilidade se
forem muito instigados. Costumam jurar mesmo diante das evidencias que não
praticaram determinado ato. Costumam serem fingidos, geralmente tem os pés
achatados com os dedos maiores esparramados e cabeludos. Este Odú também trás
muitos problemas com doenças.
ODÚ YOROSSUN :
Os eleitos deste Odú são pessoas muito francas e atiradas, mão aberta, gasta o que não
possuem, são gratas, gostam de ajudara as pessoas e são um tanto espalhafatosas. Tem
forte atração pelos mistérios do ocultismo, sendo também um pouco indecisas. Este Odú
pode trazer problemas de questões amorosas para seus regidos porem sendo
devidamente tratado, estes problemas desaparecem.
ODÚ OXE :
Os eleitos deste Odú são pessoas vaidosas interessam-se pelo ocultismo, costumam
possuir os poderes dos feiticeiros ou bruxos. Trazem consigo grande força espiritual,
entretanto estão sempre sonhando com tudo e com grandes oportunidades que esperam
surgir. Tem a propriedade de atrair para os seus, muita falsidade envolvendo tanto
amizades, como problemas com sua própria família e costumam sofrer traições
amorosas. Este Odú indica grau sacerdotal que é representado pela estrela de cinco
pontas ou pentagrama.
ODÚ OBARA :
Os eleitos deste Odú são pessoas vitimas de calunias fuxicos , as vezes questões de
justiça e problemas amorosos e sentimentais. Este é o Odú do sigilo, portanto quem
estiver sob a proteção deste Odú não devera comentar, guardando segredo de seus
projetos e suas intenções senão as mesmas não se realizarão.
ODÚ ODI :
Os eleitos deste Odú são pessoas influentes, gostam dos prazeres e são ambiciosas.
Pensam em grandes lucros e viagens, porem fracassam no amor, sofrem perturbação por
coisas simples, não sabem agir perdendo assim grandes oportunidades. É o Odú do
embaraço e as pessoas que o possuem costumam ter seu caminho sempre interrompido.
Traz problemas de coluna.
ODÚ EJIONILE :
Os eleitos deste Odú têm grande proteção espiritual e gozam de grandes amizades,
procuram a calma, mas possuem muito gênio, em determinadas vezes são muito
vingativas. Em geral são delicadas, honestas, de grandes paixões e sofrem muito por
amigos.
ODÚ OSSA :
Este Odú apresenta características próprias, pessoas teimosas, caprichosas com mania
de limpeza, gostam de jóias e perfumes. Costumam chorar muito, não gostam de
ficarem paradas, são ligadas a viagens, normalmente fixam residência e arrumam
empregos em lugares diferentes de onde nasceram.São pessoas com duvidas constantes
sobre tudo. É o Odú da autoridade e da liderança, não aceitam ordens nem serem
governadas, são manhosos.
ODÚ OFUN :
As pessoas ligadas a este Odú são sinceras, honestas, inteligentes, sabem fazer boas
amizades. Costumam ser caridosas, humanas, calmas e pacientes. Normalmente
entendem seus próprios problemas e assumem a liderança para ajudar de quem delas
precisam. É um Odú velho e teimoso, porem, rico. Inclusive da fortes características de
espiritualidade elevada a seus escolhidos.
ODÚ OWARIN :
As pessoas ligadas a este Odú são de ma influência pois carregam consigo grande
negatividade, tem tendências a serem volúveis, principalmente os homens. A felicidade
parece sempre oculta e difícil. Os homens deste Odú são geralmente sem fé que lutam
com dificuldade para realizar qualquer projeto. As mulheres comumente se separam do
primeiro casamento podendo casar outras vezes. Perigo de se prostituírem. Este Odú
apresenta ainda tendências à mendicância, vicio de bebida e drogas. Podem participar de
casos de baixo calão e escusos trazendo envolvimento com policia.
ODÚ EJILASEBORA :
As pessoas deste Odú são boas, prestativas, inteligentes, as vezes arrogantes porem
justas, corretas e de muito bom coração. Acabam chamando a atenção para si pois
possuem mesmo inconscientemente o dom da liderança e do destaque. Possuem grandes
qualidades e normalmente ocupam altos cargos.
ODÚ EJIOLOGBAN :
As pessoas deste Odú sempre vencem as maiores dificuldades, às vezes, comportam-se

como velhos mesmo tendo pouca idade. São teimosos, resmungões, meio incoerentes,
mas de muita responsabilidade. São trabalhadoras, honestas ao extremo, possuem
vontade própria bem acentuada e forte personalidade. Normalmente não tem muita sorte
na vida amorosa e quase sempre sofrem perturbações físicas e espirituais.
ODÚ IKA :
Seus eleitos são sempre exuberantes, pois costumam adaptar-se e tirar grandes proveitos
dos ambientes em que estiverem.São pessoas difíceis de lidar pois estão sempre
armados e permanentemente em autodefesa, permanecendo sempre em alerta. As
pessoas que tiverem envolvimento com os regidos por este Odú devem ter profunda
cautela, aja visto que os mesmos estão sempre prontos a dar um bote certeiro, tirando
grande proveito pela rapidez de raciocínio e malicia sedutora que transmitem. Seus
filhos têm o viço da juventude eterna e o carisma de um olhar malicioso, penetrante e
perigoso. Razão pela qual se deve evitar fixar nos olhos as pessoas deste Odú.
ODÚ OBEOGUNDA :
Este Odú representa guerra que é uma constante na vida de seus eleitos, porem costuma
realizar a justiça com máxima retidão, trazendo imparcialidade no julgamento das
pessoas por seus filhos. Os quais acabam não levando em consideração suas simpatias
ou antipatias no ato de julgar. As mulheres costumam ser valorosas e quase sempre
incompreendidas, tem tendências agressivas fazendo-as voltarem-se para o feminismo
ativo. Traz também atitudes militantes e viris, normalmente não são gentis nem
comunicativas no relacionamento com o próximo. Seus filhos possuem complexo de
inferioridade que lhes causam constantes sofrimentos, temem a rejeição e normalmente
não são correspondidos em seus relacionamentos amorosos.
ODÚ ALAFIA :
É o Odú da espiritualidade e missões no candomblé, pois seus filhos possuem cargos

dentro do culto afro. As pessoas deste Odú costumam serem reservadas e observadoras,
pensam muito antes de tomarem algumas decisões, pois estão sempre a espera de
grandes triunfos. No campo políticos tornam-se notórios como lideres pela firmeza de
seus propósitos e idéias, sempre criativas e inovadoras. Quando são pobres e tristes
acabam transformando de forma repentina sua situação para melhor, e assim
surpreendem a todos. São tolerantes resistentes e persistentes.
Orisa que se apresentam nos Odús
Okaran:
Èsù, Ibeji, Òsányin, Onile, Oya e principalmente Esú
Ejioko:
Ògún, Èsù, Oyá, Ibeji, Iyewa, Òsányin, Ikú e Iyámí, Obatalá, Osalufon, raramente
Oxumaré, e principalmente Ogun
Etaogundá:
Èsù, Ògún, , Ajé Salugá e Jagun, esporadicamente Xangô, e principalmente Obaluaye
Irosun:
Oxossi, Xangô e principalmente Yemanjá, Oya, Nanã, Egun.
Oxe:
Osùn., Èsù, Ogun, Ifá,, Yemanjá e Omolu.
Obara:
Èsù, Ayrá, Logun, Xangô, Yansa, Oxumaré, Ossãe e principalmente Oxossi
Odi:
Exu, Omulu e Oxalufa, mas por este Odú podem falar também Oxumaré, Ossayn, Oxossi
e Yemanjá
Nana, Aje Saluga.
Ejionile:
Ògún, Oba, Iroko, Oxum, Osoguiã, Onile, raramente Oxossi e principalmente Oxoguian.
É um Odú Funfun, isto é branco
Ossa:
Oba, Aganju, Oya, Yemonjá, Yansan, Xangô, Oxossi e principalmente Yemanjá, Iyá Mi
Ajé.
Ofum:
Jagún, Ayra, Irokó, Ajé Saluga, Osalufon, Xangô, Oxun, Yemanjá e principalmente
Osalufon
Owarin;
Èsù, Yemoja, Oxumaré, Omolu, Oya, Ògún, Egun e principalmente Oyá
EjilaSebora:
Ayra, Aganju,Yemoja, Oba, Iyewá, Ossae, Iroko, Oxossi, Logun Ede , Ossayn e
principalmente Xangô com seus doze Obas
EjiOlogbon;
Èsù, Nana, Iroko, Omolu, e principalmente Nana
Ika:
Ajé Saluga, Osumare, Ossae e principalmente Osumaré
Obeogúndá:
Ogùn, Iroko, Nana, Oba, Iyewá, e Yemanjá
Àlàáfíà:
Além de ser o Odu principal de Obatala, ele traz, Ajê Salugá, aparece em todas as caídas
dos Osalas velhos, Este Odú persegue os caminhos de todas as qualidades de Oxalá, e
também Odudua, Orunmila e Olodumare.
Ebós Referentes aos Odús
Okaran:
Ebó de caminho p/ o Negativo
1 Alguidar pequeno
1 bola de farinha
1 bola de tapioca
1 frango preto ou malhado
1 pano branco
1 punhado de pipoca
1punhado de canjica
1 acaçá
1 acaçá de milho
1 vela
Maneira de Fazer
Colocar o alguidar no pé da pessoa numa mata e ir passando na pessoa cada ingrediente e
desmanchando no alguidar com a vela acesa. Quando terminar de passar tudo, passar a
vela acesa e quebra-la e por no alguidar. Por último passar o pano branco e cubrir o ebó
dizendo: “ Pelo Ala de Osalá, que todo o mal fique aqui!”
Ebó p/ alimentar o Positivo
1 alguidar médio
1 vela
1 farofa de dendê
1 farofa de mel
1 farofa de cachaça
1 bola de farinha recheada com 1 moeda
1 vara de trigo
1 acaçá
1 acaçá de leite de coco
1 acaçá de milho
1 peixe cioba assado no dendê limpo pela boca
Maneira de Fazer
Da mesma forma do anterior, ir passando os ingredientes na pessoa pedindo o que quer e
ir colocando no alguidar, mas desta vez sem desmanchar. Deixar a vela acesa. Este ebó
também deve ser feito na mata.
Ejiokò:
2 ovos de galinha
2 ovos de codorna
2 ovos de pombo
2 bolas de farinha
2 velas
2 bolas de tapioca
1 pano branco
1 alguidar
Maneira de Fazer
Fazer na água doce, passar os ingredientes na pessoa e por no alguidar. Por fim passar o
pano branco e cobrir o ebó.
Ebó Alimentar o Positivo
2 punhados de ebò
2 acaçás
2 quiabos
2 bolas de inhame da costa
2 búzios abertos
2 pedaços de cristal de rocha
2 obis
2 bolas de arroz
2 bolas de gude brancas
2 folhas de sibatá
2 velas grandes
2 moedas
2 hostias consagradas, conseguida na hora da missa pela pessoa
Maneira de Fazer
Este ebó tem muita força, deve-se faze-lo no alto de um morro, em lugar fresco onde
tenha água doce corrente ou dentro da casa da pessoa.
Etaogundá:
3 cocos
3 velas
3 bolas de farinha
3 ovos de pata
3 ovos de codorna
3 farofas de dendê
3 cebolas roxas
Maneira de Fazer
Passar tudo na pessoa, no mato e por em cima dos cocos quebrados.
3 punhados de milho
3 punhados de feijão fradinho
3 chaves de ferro
3 imãs
3 cebolas
3 acaçás
3 farofas de mel
1 alguidar
Maneira de Fazer
Por tudo no alguidar e por numa estrada movimentada.
Irosun:
Ebó de caminho p/ o negativo
4 bolas de farinha
4 punhados de pipoca
4 velas 4 acarajés
4 quiabos
4 punhados de canjica
1 pano branco
1 alguidar
Maneira de Fazer
Passar tudo na pessoa por no alguidar e cobrir com o pano branco. Deve ser feito no mato.
Ebó para alimentar o positivo
4 espigas de miho assadas na brasa

4 espigas de milho cozidas
4 búzios
4 acaçás
4 bolas de arroz
4 moedas
4 acarajés
4 palmos de morim
4 orogbos
1 alguidar
Maneira de Fazer
Por tudo no alguidar e por no pé de uma árvoe num lugar alto.
Osè:
Ebó p/ caminho do negativo
1 alguidar
5 punhados de feijão fradinho cozidos
5 ovos
5 velas
5 retrós de linha amarela
5 bolas de farinha
1 pano branco
Maneira de Fazer
Passar tudo na pessoa, enrolar no pano branco e despachar na água doce.
Ebós p/ alimentar o Positivo
5 punhados de feijão fradinho temperados

5 búzios
5 moedas
5 moedas douradas
5 velas amarelas
5 acaçás feito c/ a espiga
5 abarás
5 bolas de inhame da costa
5 bolas de arroz
5 pedaços de bolo
5m de fita amarela larga
1 cioba
1 Bacia de ágate
Maneira de Fazer
Arrumar tudo na bacia e colocar perto da água doce.
Obará:
1 abóbora grande
6 preás
6 acarajés
6 bolas de farinha
6 bolas de arroz
6 acaçás
6 quiabos
6 conchas do mar
6 búzios
6 punhados de farofa feita c/ a semente da abóbora e mel
6 pedaços de bolo
6 qualidades de fruta
1 alguidar cabeça de boi
bastante moedas e notas
36 velas
Maneira de Fazer
Arrumar tudo no alguidar e colocar na beira da praia ou nos pés de Xangô.
Odi:
7 pintos pequenos
7 retrós de linha colorida
7 velas
7 ovos cru pintados com bolinhas preta
7 bola de farinha
7 acarajés
7 bolas de gude
1 alguidar pintado de branco
7 acaçás de milho
Maneira de Fazer
Passar tudo na pessoa e por no alguidar. Colocar o ebó na estrada se pelos caminhos de
Ogun ou no mato se pelos caminhos de Oxossi.
Ebó p/ alimentar o positivo
7 pedaços de panos coloridos

7 velas coloridas
7 acarajés
7 quiabos
7 bolas de tapioca
1 cioba
7 acaçás
7 acaçás de milhos
1 alguidar
Maneira de Fazer
Arrumar tudo no alguidar e por numa praça pública.
Ejionile:
8 pedaços de carne de porco

8m de cadarço
8 bolas de farinha enroladas na mamona
8 velas
8 palmos de morim
8 retrós de linha branca
8 galhos de aroeira
1 frango branco
8 punhados de feijão roxo
8 quiabos
1 pano branco
1 alguidar
Maneira de Fazer
Passar tudo na pessoa e por no alguidar.
8 quiabos
8 velas
8 acaçás
8 bolas de inhame
8 bolas de arroz
8 bolas de tapioca
8 búzios
8 bananas da terra cozida
8 punhado de canjica
1 peixe cioba assado
8 pares de olho de boi (fava)
1 alguidar grande
Maneira de Fazer
Arrumar tudo no alguidar e deixar na mata.
Osá:
9 bolas de tapioca
9 bolas de farinha
9 ovos cru
9 velas
9 galhos de aroeira
9 acaçás
9 acarajés
1 alguidar
Modo de Fazer
Passar tudo na pessoa e por no alguidar. Deixar na praia.
9 acaçás
9 búzios
9 punhados de arroz cru
9 velas
9 conchas do mar
9 bolas de inhame
9 moedas
9 quiabos
9 bolas de farinha
9 espelhos pequenos
1 Panela pintada de branco
Modo de Fazer
Arrumar tudo dentro da Panela e deixar na praia, próximo ao mar.
Ofun:
10 punhados de feijão branco

10 punhados de alpiste
10 bolas de farinha
10 bolas de tapioca
10 velas
10 ekurus
10 acaçás
10 acarajés
10 farofas doces
1 pano branco
1 alguidar
1 franga garnisé branca
Modo de Fazer
Passar todos os ingredientes na pessoa. Passar a franga e solta-la pra bem longe. Passar o
pano e cobrir o ebó. Fazer este ebó na beira de um rio ou na beira do mar.
10 varas de trigo
10 varas de goiabeira branca com um pano branco na ponta (bandeiras)
10 ekurus
10 pães doces
10 velas
10 moedas
10 acaçás
10 bolas de arroz enroladas no algodão
10m de fita branca larga
10 búzios
10 cravos brancos (flor)
1 pombo branco
1 obi branco
1 alguidar pintado de branco
Modo de Fazer
Arrumar tudo no alguidar pintado de branco e pedir o que se quer no “ouvido“ do pombo
e por ele por cima do ebó vivo. Fazer este ebó perto da água doce.
Owarín:
11m de morim
1 rolo de barbante
1 pinico
1 roupa velha
Modo de Fazer
Fazer na beira de um precipício. 1°: tapar os olhos da pessoa, depois enrolar a pessoa c/ o
morim da cabeça aos pés como uma múmia, cantar p/ Oyá e ir enrolando a pessoa com o
barbante por cima do morim. 2°: Cantando p/ Oyá, Nana e Omolú vai desenrolando a
pessoa e tira a roupa dela. Ponha tudo dentro do pinico vá até a beira dizendo muitos
palavrões e jogue o pinico. Em outro lugar dar comida a Exu, Egun e Oyá.
1 Frango malhado
11 bolas de inhame
11 velas
11 búzios
11 acaçás
11 acaçás de milho
11 punhados de farofa doce
11 acarajés
11 bolas de arroz
11 moedas correntes
11 quiabos
1 alguidar
Modo de Fazer
Passar tudo na pessoa e por no alguidar. Passar o bicho vivo e solta-lo.
Ejilaseborá:
12 quiabos
12 bolas de farinha
12 bolas de arroz
12 velas
12 punhados de feijão fradinho
12 punhados de alpiste
12 acaçás
12 ovos crus
12 olhos de boi (fava)
1 pano branco
1 alguidar
Modo de Fazer
Passar tudo na pessoa e por no alguidar.
12 bolas de tapioca
12 bolas de farinha com quiabo ralado
12 bolas de arroz
12 velas
12m de fita branca
12 punhados de milho
12 abarás
12 bananas São Tomé fritas
12 orogbos
1 alguidar
Modo de Fazer
Arrumar tudo no alguidar
Ejiologbon:
Ebó de cominho p/ o Negativo
1 Galo Vermelho
13 ovos de galinha crus
13 ovos de codorna crus
13 bolas de farinha
13 velas
13 punhados de feijão fradinho cozidos
13 punhados de feijão roxo cozidos
13 quiabos
13 acaçás
13 palmos de morim
13 ekurus
1 alguidar
Modo de Fazer
Passar tudo e por no alguidar. Fazer Sarayé com o galo e solta-lo vivo.
13 bolas de arroz
13 qualidades de frutas
13 búzios
13 acaçás de leite
13acaçás
13 punhados de arroz crus
13 moedas
13 bolas de feijão preto temperado
13 velas
1 alguidar
1 pinto branco
1 cioba assado
Modo de Fazer
Arrumar tudo no Alguidar.
Ika:
14 bolas de farinha
14 bolas de tapioca
14 bolas de batata doce
14 bananas da terra cozidas
14 quiabos
14 ovos crus
14 torcidas de candeeiro
14 acaçás
14 padês de dendê
14 padês de mel
14 acarajés
1 pano branco
1 alguidar
Modo de Fazer
Passar tudo na pessoa e por dentro do alguidar e cobrir com o pano. Dentro do mato.
14 búzios
14 bolas de batata doce
14 bolas de arroz
14 bolas de inhame
14 punhados de arroz de casca
14 punhados de arroz agulha cru
14 velas
14m de fita colorida
14 moedas
14 bananas da terra fritas
1 obi
1 orogbo
1 alguidar
Modo de Fazer
Arrumar tudo no Aguidar e por numa froquilha de árvore na beira de uma cachoeira.
Obeogundá:
15 punhados de feijão preto
15 punhados de farofa d´água
15 ovos crus
15 bolas de tapioca
15 acaçás
15 cebolas descascadas
15 quiabos
15 acarajés
1 pombo branco
1 alguidar
1 pano branco
15 velas
Modo de Fazer
Passar tudo e por dentro do alguidar. Passar o pombo e solta-lo. Passar o pano e cobrir o
ebó.
15 acaçás
15 búzios
15 moedas
1 obi
1 orogbo
2 cioba assados
15 bolas de inhame
15 velas
15 ovos cozidos
15 punhados de arroz agulha cru
15 bolas de tapioca
15 frutas
15 espigas cozidas e assadas
15 bananas da terra cozidas
1 alguidar
Modo de Fazer
Arrumar tudo no Alguidar. E Oferecer num lugar muito Bonito.
1º CAÍDA
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4ª CAÍDA DIREITA 3ª CAÍDA ESQUERDA
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2ª CAÍDA
A primeira caída corresponde sempre o presente de cada pessoa, mas nem

sempre ela é negativa, caso venha na quarta caída o mesmo odu, que apareceu na
primeira jogada.
A segunda caída corresponde ao futuro de cada pessoa, também nem sempre é
negativa, quando o mesmo odu aparecer na esquerda, e até mesmo com o da primeira
caída.
A terceira caída, esta sim, é a mais perigosa de todas as caídas, a qual também
corresponde ao presente negativo de cada pessoa, deve-se olhar bem para ela, pois caso
contrario a vida da pessoa para.
A quarta caída, é o presente positivo de cada pessoa, e também o seu futuro
positivo, porém será impedido de atuar a favor da pessoa, devido a situação dos demais
odu, atuando negativamente em sua vida, deverá sempre o presentea-lo em qualquer
situação.
Odú Ligados a Esú
Quando está se encaminhando a fase negativa do Òdú de Èsú, após 3 dias, a

pessoa deverá oferecer a Èsú tres tipos de pàdè, sendo um de mel, água e dendê.
Acenda uma vela para seu anjo da guarda, e coloca-se água com mel e/ou açúcar.
Odú Ligados Eegun
Quando está se encaminhado a fase negativa do Òdú ligado a Eegùn, no quarto dia dá-se 9
akaraje bem grande para Iansà em seu Òjúgbò, e mais outros 9 de tamanhos normais, ao
lado de fora de casa. Sempre que se oferecer Akaraje leva-se em local alto e limpo.
Os odu que se dá caminho quando se apresenta uma única vez no jogo:
01, 04, 07, 09, 10, 11 e 13
Os odu que se dá caminho quando se apresentam no jogo por vezes seguidas:
02, 03, 06 e 08.
O odu que se dá caminho somente quando se apresentam 02 e/ou 03 vezes no jogo: 05
Nota importante: Quando oferecemos alguma coisa a Èsú, antes se coloca também na
rua.
Tudo aquilo que se dá caminho não é permitido acender velas. O bambuzal pertence a
Eegun, e não a Iansà.
Os ebo de odu à Òdí em casos de negócios, movimentos, comercio, serão

sempre ofertados em praça publicas e de grande movimento, e se faz rodando o local
por 7 vezes consecutivas.
Nos casos dos odu se repetirem 4 vezes seguidas no jogo de qualquer pessoa, é
indicação de exigência de feitura de orisa, será sempre cobrança de feitura.
O odu Eji lasebora caindo na primeira jogada, para se o jogo, espera por quatros
dias seguidos, com a pessoa tomando neste período vários banhos de ervas frescas, e no
ultimo dia que irá jogar, coloca-se um obi em sua cabeça, para se saber o que Ifá lhe
dirá nas outras caída.
Nota importante: O odu Eji lasebora ( 12 ); não é odu, e sim uma situação.
Na linhagem de chagada a terra ele é Òtùrùpòn, não será encaminhado em
qualquer situação que se apresentar em jogo, representa sempre um aviso, quer dizer
que no mínimo o orisa esta querendo uma pequena obrigação.
O odu Òsé se apresentado em qualquer jogo por duas vezes, menos na 4ª caída,
este odu deverá ser encaminhado em ebos, e colocados em pequenas lixeiras.
Quando se encaminha odu de Eegun, nunca se tempera com sal e dendê, o que é
cozido só será feito em óleo branco de milho, ou óleo de arroz. O bicho sempre será
branco, e nunca sacrificado será solto vivo, ao seu termino deve-se bater folhas do
fundo para frente na casa onde foi feito o ebo. Joga-se agbo em toda a casa, defuma-se o
local.
Nos casos de Bàbà Eegùn, pode ser usado dendê e sal, somente no caso de
Bàbà Eegùn de Osala, que não se usa dendê e sal.

A Lenda de Obará

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A Lenda de Obará

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"A LENDA DE OBARÁ"

Existem dezesseis irmãos na cidade de Ifé na Nigéria.

Os irmãos entraram e saudaram Obará.

Os irmãos aproveitaram a oportunidade e comeram tudo da casa de Obará; no outro dia,

Obará prosperou, prosperou; passados meses os irmãos fizeram os ebós e nada

Obará, de cima, determinou que abrissem o chiqueiro dos porcos e devolvessem as

Merindilogun é o sistema através do qual se processa a consulta oracular, popularmente

É ele que acompanha atentamente as atitudes e palavras tanto do sacerdote quanto do

Torna-se então essa Divindade o grande aliado da Homem na realização do próprio

Ele responde com um único búzio aberto no jogo.

O significado deste caminho de Odu, é tudo que é escuro, incerto e duvidoso.

Alguns do arquétipos dos filhos deste Odu:

São desconfiados, esquivos, medrosos, possuidores de quase todos os tipos de fobia,

Algumas interdições deste caminho de Odu:

Acontecerá alguma desavença no local de trabalho, no lar ou com vizinhos.

Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:

Possuem espírito equilibrado, geralmente são pessoas sensatas e possuindo os pés no

Nunca se conformam com derrotas, são pessoas geralmente vitoriosas.

Algumas interdições deste caminho de Odu:

Devem evitar apego com gatos, macacos e cachorro (do mato).

Não podem chupar ossos de animais e nem se alimentar de suas cabeças.

Ele responde no jogo com 3 búzios abertos.

Ebó com urgência.

Sua representação é o membro masculino ereto, os testículos, o esperma, poder e a

Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:

São ciumentos, dissimulados, orgulhosos.

Se fazem sempre de vítimas em todos os tipos de confusões.

Quando homens trocam de companheiras constantemente.

Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:

Não podem cavar buracos para enterrar ebo.

Não podem guardar ou transportar armas, principalmenre embaixo da cama, injerir

Ele responde com 4 búzios abertos.

Suas representações possuem o formato de espiral ou o formato de dois círculos, muito

Seu significado é o abandono e a renúncia.

Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:

Geralmente são pessoas orgulhosas, exaltadas, agressivas ao ponto de se deixarem

Possuem facilidade de lidar com pessoas que vivem a margem da lei.

Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:

O uso de roupas ou objetos na cor vermelha, frutas e cereais na cor vermelha.

São proibidos de chuparem ou roerem ossos de animais.

Ele responde com 5 búzios abertos.

Esta pessoa nasceu para a feitiçaria e tem boca de praga.

Fala ainda de problemas nos órgãos femininos

A pessoa chora com muita facilidade, cuidado! (falsa)

Seu significado é a dor, o pesar e o sofrimento. Possui a noção de partir, quebrar,

Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:

Geralmente são pessoas de comportamento instável e de temperamento impulsivo,

A maioria é engenhosa, possuindo iniciativa própria.

Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:

Beberem bebidas destiladas, principalmente oriundas do zimbro. Proíbe para sempre o

Ele responde com 6 búzios abertos no jogo.

Em Yorubá significa, Os dois Reis do Corpo .

Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:

Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:

Ele responde com 7 búzios abertos.

Para os Yorubá significa a malícia, o cinismo,a implacabilidade , a teimosia, o avesso, o

Sua oposição é a força de vontade, a obstinação, o desejo de liberdade e de

Envolveu-se com pessoas as quais se arrepende de ter conhecido.

Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:

Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:

Ele responde no jogo com 8 búzios abertos.

Se a pessoa veio saber de questões ligado a enfermidade, cuidado!