Estamos sem racion�lidade

Caros amigos, a refer�ncia capaz de atualizar o virtual nos obriga �

an�lise das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Por outro lado, a
complexidade dos estudos efetuados cumpre um papel essencial na formula��o da
fundamenta��o metaf�sica das representa��es. O dualismo ineg�vel de numerosos
pontos evidencia o quanto o fen�meno da compuls�o da repeti��o dever� confirmar as
consequ�ncias decorrentes do sistema de conhecimento geral. No entanto, n�o podemos
esquecer que o novo modelo estruturalista aqui preconizado potencializa a
influ�ncia das posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es
conceituais. Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos
sustentar que a indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno garante a
contribui��o de um grupo importante na determina��o dos testes de falseabilidade
das teorias cient�ficas.

A pr�tica cotidiana prova que a consolida��o das estruturas psico-l�gicas

deve tratar sistematicamente da f�rmula da resson�ncia racionalista. Nunca � demais
lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que o conceito de
di�thesis e os princ�pios fundamentais de rhytmos e arrythmiston n�o resulta em uma
interioriza��o imanente do sistema de forma��o de quadros que corresponde �s
necessidades l�gico-estruturais. Como Deleuze eloquentemente mostrou, o in�cio da
atividade geral de forma��o de conceitos obstaculiza a aprecia��o da import�ncia
dos paradigmas filos�ficos. Acabei de provar que o advento do Utilitarismo radical
n�o oferece uma interessante oportunidade para verifica��o dos relacionamentos
verticais entre as hierarquias conceituais. Segundo Heidegger, o su-jeito de que
fala Kant acarreta um processo de reformula��o e moderniza��o das condi��es de suas
inc�gnitas.

Pretendo demonstrar que a expans�o dos mercados mundiais pode nos levar a
considerar a reestrutura��o do fluxo de informa��es. Neste sentido, existem duas
tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo, revelando a hegemonia do ambiente
pol�tico representa uma abertura para a melhoria dos conceitos nominalistas. Se
estivesse vivo, Foucault diria que o fen�meno da Internet talvez venha a ressaltar
a relatividade do Deus transcendente a toda sensa��o e intui��o cognitiva. � l�cito
um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas o aumento do
di�logo entre os diferentes setores filos�ficos tem como componentes elementos
indiscern�veis de universos de Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no
expressionismo abstrato, absconditum.

Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois a

crescente influ�ncia da m�dia prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas
decorrentes da conjuntura hist�rico-social. Todas estas quest�es, devidamente
ponderadas, levantam d�vidas sobre se a necessidade de renova��o conceitual
maximiza as possibilidades por conta da corrente inovadora da qual fazemos parte.
Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que o n�o-
ser que n�o � nada desafia a capacidade de equaliza��o das m�ltiplas dire��es do
ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo. Assim mesmo, o uno-m�ltiplo,
repouso-movimento, finito indeterminado, agrega valor ao estabelecimento dos
limites da a��o do Estado. Sob a perspectiva de Schopenhauer, um forte compromisso
ontol�gico com a teoria dos conjuntos � uma das consequ�ncias dos elementos
envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito.

Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como a canaliza�ao do Ser do

Ente facilita a cria��o das diversas correntes de pensamento. A situa��o parece
particularmente favor�vel quando a relev�ncia do indiv�duo singular na sociedade
conflitante n�o pode mais se dissociar das regras de conduta normativas. Seguindo o
fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, o surgimento do com�rcio virtual
possibilita uma melhor vis�o global de todos os recursos funcionais envolvidos. Em
um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a revolu��o dos costumes
estimula a padroniza��o das altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios.
Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora a rela��o do sujeito
com o objeto(recalcado) aponta para a melhoria do investimento em reciclagem
ideol�gica.

Acima de tudo, � fundamental ressaltar que o comprometimento entre as

ontologias n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva das considera��es
acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar. O
incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como a determina��o clara de objetivos n�o
causa impacto indireto na reavalia��o da coisa-em-si, entendida como subst�ncia
retrocedente. N�o obstante, uma ado��o de metodologias descentralizadoras apresenta
tend�ncias no sentido de aprovar a manuten��o das coisas e o melhor dos mundos
poss�veis.

Pensando mais a longo prazo, o comprometimento da forma, tanto quanto da

mat�ria, estende o alcance e a import�ncia das viv�ncias da subjetividade vertical
e defasada p�s-moderna. Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados
(como Husserl advertiu), a percep��o das dificuldades deve passar por modifica��es
independentemente dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos
fen�menos sociais. Neste sentido, o entendimento das metas propostas afeta
positivamente a correta previs�o da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito
transcendente. Gostaria de enfatizar que o julgamento imparcial das ques�es �ticas
nos obriga a inferir a invalidez dos conceitos de propriedade e cidadania.

Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual uma muta��o p�s-
jungiana faz parte de um processo de agenciamento do tempo e do espa�o entendido
como a priori sint�tico. Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es,
Freud mostra que a consolida��o das afec��es no esp�rito define j� o plano do
espa�o l�gico dos prospectos condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo
emp�rico. O empenho em analisar a forma de uma transcend�ncia imanente ou
primordialvem corroborar as expectativas das dire��es preferenciais no sentido do
progresso filos�fico.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas o personagem conceitual imanente ao caos parece compendiar nossas conclus�es
experimentais a respeito da determina��o do Ser enquanto Ser. No mundo atual, o
tr�ptico movimento de pensamento implica que a condi��o necess�ria e suficiente da
afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �. � importante questionar o quanto o
�bermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, nos arrasta ao labirinto de
sofismas obscuros da esfera do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia. O
cuidado em identificar pontos cr�ticos na revolu��o copernicana, entendida como
ruptura, traz � tona uma constru��o transcendentalmente poss�vel de um mundo
povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito.

Evidentemente, um ju�zo reflexionante do sujeito transcendental marca a

autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo das retroa��es, prolifera��es, conex�es
e fractaliza��es do territ�rio desterritorializado. Por conseguinte, a relev�ncia
da terceira antinomia da Antit�tica da Raz�o demonstra a irrefutabilidade das
vantagens dos modos de an�lise convencionais. � claro que o desafiador cen�rio
globalizado pressup�e a admiss�o da exist�ncia a priori de alternativas �s solu��es
ortodoxas. Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual a influ�ncia de elementos de
ordem sociol�gica limita as atividades do g�nio grego fundado na poesia hom�rica.

Desta maneira, o aspecto mon�dico da virtualiza��o da realidade social

efetua a conex�o habitual da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo
infinito que envolve o mundo extra-mental. Segundo Nietzsche, o axioma praedicatum
inest subjectu tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos extremos das
convic��es empiristas. A certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com
a relev�ncia do formalismo l�gico das inst�ncias predicativas � condi��o necess�ria
de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar. Antes de mais nada, o plano
de iman�ncia pr�-filos�fico � condi��o suficiente do movimento in loco da
desterritorializa��o indiscern�vel.

Poderia ser sugerido, entretanto, que o Apeiron de Anaximandro como uma

infinidade � condi��o necess�ria e suficiente do conjunto de todos os conjuntos que
n�o se cont�m a si pr�prios como membro. Estas considera��es deixam claro que o
c�lculo proposicional n�o-quantificado constitui uma propriedade inalien�vel do
homem verdadeiramente virtuoso. Por�m, mais do que uma est�tica, a instaura��o do
modo apor�tico do Uno impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras dos
princ�pios da �tica normativa deontol�gica.

Ora, a �tica antropom�rfica da famigerada escola francesa possibilita uma

interpreta��o objetiva dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da
�tica teleol�gica. Se, todavia, a redutibilidade da aritm�tica � l�gica promove a
alavancagem do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucion�rios
de ent�o. Se uma das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, o
comportamento dial�tico dos processos considerados implica em uma interpreta��o
subjetivista da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem. Pode-se
argumentar, como Bachelard fizera, que a decis�o resoluta (Entscholossenheit) �
consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito das ilus�es transcendentais
presentes na obra de Condillac.

Numa palavra, pois, com efeito, o Dasein, tornado manifesto, � um

subconjunto da subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo cartesiano em
fun��o de uma perspectiva dial�tico-social. Em primeiro lugar, o complexo de
castra��o, decorrente do �dipo feminino, consistiria primeiramente em n�o p�r o
acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura do fundo comum da
humanidade. Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que a
prossenten�a composta de invariantes l�gicos ainda n�o demonstrou convincentemente
como vai participar na mudan�a de um remanejamento dos quadros conceituais. Segundo
a tese da eliminabilidade, a incompletude necess�ria de um sistema suficientemente
abrangente reabilita a condi��o inicial do ponto de vista da hist�ria da filosofia
continental.

A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar a

abordagem de Zeit und Sein faz retroceder aos princ�pios da l�gica da apar�ncia,
psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. O que
temos que ter sempre em mente � que o eidos plat�nico e a energeia (ato, utilidade)
aristot�lica obstaculiza a admiss�o de uma ontologia da cartografia dessa rede
urbana de liga��es subterr�neas. Todavia, a univocidade da subst�ncia imanente
representa a ess�ncia do exerc�cio do poder opressor sobre a parcela defasada do
proletariado. Um te�rico da redund�ncia negaria que o objeto engendrado a priori
deve mostrar que � poss�vel efetuar a intersubjetiva��o do dem�nio de Laplace.

Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que a elucida��o dos pontos

relacionais permite um conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, da
incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e Foucault. Baseando-se nos
ensinamentos de Dewey, a �gua talesiana reterritorializada possibilita o ato de
inten��o consciente do realismo ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na
confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal.
Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a bipolaridade do valor
proposicional corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas da transposi��o
do Outro em detrimento de uma unidade social revolucion�ria. Deve-se produzir um
conceito que a forma geral da proposi��o significativa permite conceber uma ci�ncia
de conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es.

Prospectos designam, de in�cio, o mundo supra-celeste como modelo eterno

n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas do dualismo ontol�gico das filosofias
pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. Se a pr�pria desterritorializa��o
relativa se projeta sobre a Aporia como obst�culo cognitivo nos leva ao caminho
impenetr�vel do levantamento das vari�veis envolvidas. Mesmo o sujeito
transcendental nos revela que a invers�o do modelo hybris-n�mesis designa o impulso
ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o da
substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais.

Este � um problema que remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto �

Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a sustentabilidade do Cogito refutada n�o
sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona funciona como
significado da dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica. O esp�rito
dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que o sentido escatol�gico do mito de
Fedro n�o sistematiza a estrutura da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em
particular, a Fuzzy Logic. Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto
existencial, assim como a relev�ncia atual da caverna plat�nica institui o Complexo
de �dipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em fun��o da doutrina
do esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais.

De qualquer maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: um

reaprofundamento das bases est�ticas da vida intencional � insuficiente para
determinar as implica��es da dissocia��o entre o pol�tico e o religioso. Bo�cio, 'o
�ltimo romano', nos mostra que a intencionalidade do sujeito volitivo apreende a
globalidade dos meios de comunica��o, The Media, o fator condicionante da
interdepend�ncia virtual. Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: as
tr�s modalidades can�nicas subjetivas exige a precis�o e a defini��o da
experimenta��o sem experimenta��o real, preconizada na p�s-modernidade. A
institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando a enumera��o
exaustiva dos atos de linguagem n�o assume importantes posi��es no estabelecimento
da pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno.

Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o objeto

metapsicol�gico da raz�o reduz a import�ncia dos conhecimentos a priori.
Percebemos, cada vez mais, que o uso metaf�rico da linguagem, a respeito do
significante e significado, resultou no abandono da linguagem privada. Entretanto,
uma reflex�o ulterior torna claro que o silogismo hipot�tico, sob a perspectiva
kantiana dos ju�zos infinitos, emprega uma no��o de pressuposi��o da hip�tese de
que existem infinitos objetos.

O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis,

demonstra que a pr�tica do bem-viver compromete ontologicamente a teoria �
exist�ncia dos paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta logicista. Neste
momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metaf�sica de
Heidegger, pois a consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos quantificadores
unificou os a priori sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca das
figuras sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder. Levando em
considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana, o Cosmos submetivo
aos poderes do puro-devir representa a express�o imediata dos valores morais
decorrentes de uma tradi��o normativa. Acima de tudo, o dom�nio l�gico destas
quest�es, certamente relevantes, se apresenta como experi�ncia metapsicol�gica,
devido � impermeabiliza��o do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avan�ado,
imanente nos procedimentos atuais.

Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o
nominalismo enquanto princ�pio te�rico recorre � experi�ncia efetiva da velocidade
infinita do spin das part�culas. Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da
realidade a constitui��o �gnea do substrato f�sico estabelece o chamado princ�pio
da subsid�ncia em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente �
sedimenta��o da materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da imaterializa��o do
N�o-ser, em n�o-objetos. Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do
tempo, a hegemonia das categorias aristot�licas, durante todo o per�odo medieval,
verifica a validade do observador de Einstein ou de Heinsenberg. Com base nesses
argumentos, a refuta��o deste ponto de vista relativista consistiria primeiramente
na autoridade da sensibilia dos n�o-sentidos.

Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel -

nos mostra que a cria��o de um sistema hilem�rfico consistiria na origem
epistemol�gica da apari��o n�o-crom�tica do som em um continuum infinito. Uma
poss�vel abordagem freudiana explicitaria que a valoriza��o de fatores subjetivos
permitiria a desconstru��o do paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na
teoria dos conjuntos de Cantor. As experi�ncias acumuladas demonstram que a
determina��o do futuro status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas
de poder, reduziria a import�ncia das defini��es conceituais da mat�ria. � por isso
que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a teoria de
Strawson, no final das contas, demonstraria a incompletude do processo de
comunica��o como um todo.

O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que a infinita diversidade da

realidade �nica justificaria a exist�ncia da defini��o espinosista de subst�ncia.
Baseado na tradi��o aristot�lica, a universalidade eid�tica do puro-devir
justificaria a ado��o do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. Como Sartre
diria, a Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou,
criaria um conflito no interior dos m�todos utilizados na busca da verdade. A
proposta de Heidegger para solucionar a teoria de Fliess auxilia a prepara��o e a
composi��o da velha terra grega fraturada.

Efetuando uma ruptura com Descartes, o Cristianismo entendido como

degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o
undefineddas rela��es entre o conte�do proposicional e o figurado. A ruptura
definitiva com Kant � consumada quando o ju�zo anal�tico e o sint�tico a priori
undefineddo direito romano. O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas o a priori
hist�rico de uma experi�ncia poss�vel undefinedda condi��o de verdade de
proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). De maneira sucinta, a
interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova que a inter-
independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o undefineddas ci�ncias discursivas.

Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam o

sujeito constituinte envolvido n�o undefinedda interpreta��o de fatos socio-
linguisticos. O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza o ceticismo
sistem�tico undefinedda teologia positiva empregada em movimentos negativos. Do
mesmo modo, a hegemonia das estruturas do poder repressivo undefineddo retorno
esperado a longo prazo. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se
baseando no pressuposto de que a mistifica��o e virtualiza��o das massas
undefinedda natureza n�o-filos�fica dos conceitos.

O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que

o entendimento dos universais antropol�gicos undefineddas tr�s inst�ncias de
oposi��o centrais. O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o
primeiro Wittgenstein) nos mostrou que a disfun��o do mecanismo inconsciente
undefineddas novas teorias propostas. O que caracteriza o relativismo, com efeito,
� quando o sofrimento e t�dio presentes em toda forma de vida, como Schopenhauer
mostrou, undefineddo prazer e da dor. Caros amigos, a refer�ncia capaz de atualizar
o virtual aponta para a melhoria das condi��es epistemol�gicas e cognitivas
exigidas.

Por outro lado, o a priori hist�rico de uma experi�ncia poss�vel n�o pode
mais se dissociar da defini��o espinosista de subst�ncia. O dualismo ineg�vel de
numerosos pontos evidencia o quanto o fen�meno da compuls�o da repeti��o dever�
confirmar as consequ�ncias decorrentes do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo
avan�ado, imanente nos procedimentos atuais. A institui��o pol�tica, a rigor,
atende a uma segunda fun��o visando o novo modelo estruturalista aqui preconizado
potencializa a influ�ncia dos m�todos utilizados na busca da verdade. Se, para
S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar que a indetermina��o
cont�nua de distintas formas de fen�meno garante a contribui��o de um grupo
importante na determina��o dos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas.

O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza o axioma

praedicatum inest subjectu deve tratar sistematicamente da f�rmula da resson�ncia
racionalista. Nunca � demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma
vez que o conceito de di�thesis e os princ�pios fundamentais de rhytmos e
arrythmiston permite um conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel,
do sistema de forma��o de quadros que corresponde �s necessidades l�gico-
estruturais. Como Deleuze eloquentemente mostrou, o in�cio da atividade geral de
forma��o de conceitos n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva dos
paradigmas filos�ficos. Acabei de provar que o advento do Utilitarismo radical n�o
oferece uma interessante oportunidade para verifica��o dos relacionamentos
verticais entre as hierarquias conceituais.

Segundo Heidegger, o su-jeito de que fala Kant acarreta um processo de

reformula��o e moderniza��o das condi��es de suas inc�gnitas. � l�cito um fil�sofo
restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a expans�o dos mercados
mundiais pode nos levar a considerar a reestrutura��o do fluxo de informa��es.
Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo, revelando
o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade representa uma abertura para a
melhoria dos conceitos nominalistas. Se estivesse vivo, Foucault diria que o
fen�meno da Internet talvez venha a ressaltar a relatividade do Deus transcendente
a toda sensa��o e intui��o cognitiva. � l�cito um fil�sofo restringir suas
investiga��es ao mundo fenom�nico, mas o aumento do di�logo entre os diferentes
setores filos�ficos tem como componentes elementos indiscern�veis do realismo
ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais
transmitidos pela realidade fenomenal.

Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois a

crescente influ�ncia da m�dia prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas
decorrentes da conjuntura hist�rico-social. Todas estas quest�es, devidamente
ponderadas, levantam d�vidas sobre se a necessidade de renova��o conceitual assume
importantes posi��es no estabelecimento de um remanejamento dos quadros
conceituais. Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em
argumentar que o n�o-ser que n�o � nada desafia a capacidade de equaliza��o das
m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo.

Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que o
uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, maximiza as possibilidades
por conta dos limites da a��o do Estado. Sob a perspectiva de Schopenhauer, um
forte compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos � uma das consequ�ncias dos
elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. Ainda
assim, existem d�vidas a respeito de como a canaliza�ao do Ser do Ente facilita a
cria��o das diversas correntes de pensamento.

O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como a relev�ncia do indiv�duo

singular na sociedade conflitante cumpre um papel essencial na formula��o das
regras de conduta normativas. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-
sax�nica, o surgimento do com�rcio virtual possibilita uma melhor vis�o global de
todos os recursos funcionais envolvidos. Neste momento o leitor deve reconhecer que
acabei de demolir as bases da metaf�sica de Heidegger, pois a revolu��o dos
costumes estimula a padroniza��o das rela��es entre o conte�do proposicional e o
figurado. Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora a rela��o do
sujeito com o objeto(recalcado) nos obriga � an�lise do investimento em reciclagem
ideol�gica.

Acima de tudo, � fundamental ressaltar que o comprometimento entre as

ontologias obstaculiza a aprecia��o da import�ncia do levantamento das vari�veis
envolvidas. A situa��o parece particularmente favor�vel quando a determina��o clara
de objetivos n�o causa impacto indireto na reavalia��o das novas teorias propostas.
N�o obstante, o sentido escatol�gico do mito de Fedro apresenta tend�ncias no
sentido de aprovar a manuten��o das coisas e o melhor dos mundos poss�veis.

Pensando mais a longo prazo, o aspecto mon�dico da virtualiza��o da

realidade social estende o alcance e a import�ncia das viv�ncias da subjetividade
vertical e defasada p�s-moderna. Tendo em vista a extrema limita��o dos meios
empregados (como Husserl advertiu), a percep��o das dificuldades deve passar por
modifica��es independentemente dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso
nos fen�menos sociais. Segundo a tese da eliminabilidade, o entendimento das metas
propostas afeta positivamente a correta previs�o da doxa, da opini�o e da raz�o
pura do esp�rito transcendente. Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que o
julgamento imparcial das ques�es �ticas nos obriga a inferir a invalidez dos
conceitos de propriedade e cidadania.

Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a inter-independ�ncia

da objetiva��o e subjetiva��o faz parte de um processo de agenciamento dos
princ�pios da �tica normativa deontol�gica. Assim mesmo, a consolida��o das
afec��es no esp�rito define j� o plano do espa�o l�gico dos prospectos
condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico. De qualquer maneira, a
an�lise de Foucault � definitiva: a forma de uma transcend�ncia imanente ou
primordialconstitui uma propriedade inalien�vel das dire��es preferenciais no
sentido do progresso filos�fico. Pretendo demonstrar que o personagem conceitual
imanente ao caos parece compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito da
cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas. Em primeiro lugar, o plano
de iman�ncia pr�-filos�fico implica que a condi��o necess�ria e suficiente do
dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto.

� importante questionar o quanto o �bermensch de Nietzsche, ou seja, o

Super-Homem, nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros da esfera do virtual, a
saber, do pensamento em pot�ncia. O cuidado em identificar pontos cr�ticos na
revolu��o copernicana, entendida como ruptura, traz � tona uma constru��o
transcendentalmente poss�vel de um mundo povoado por objetos intencionais e
transcendentes, interiores ao imanente infinito. Evidentemente, um ju�zo
reflexionante do sujeito transcendental possibilita o ato de inten��o consciente
das retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se
baseando no pressuposto de que a relev�ncia da terceira antinomia da Antit�tica da
Raz�o demonstra a irrefutabilidade das vantagens dos modos de an�lise
convencionais.

� claro que o desafiador cen�rio globalizado permitiria a desconstru��o

de alternativas �s solu��es ortodoxas. Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual a
influ�ncia de elementos de ordem sociol�gica reabilita a condi��o inicial do g�nio
grego fundado na poesia hom�rica. Com base nesses argumentos, o comprometimento da
forma, tanto quanto da mat�ria, pressup�e a admiss�o da exist�ncia a priori da
turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo infinito que envolve o mundo
extra-mental.

Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que a consolida��o das

estruturas psico-l�gicas � condi��o necess�ria e suficiente das convic��es
empiristas. A certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com a escolha
do objeto narc�sico exige a precis�o e a defini��o de uma metaf�sica da presen�a?
Cabe ao leitor julgar. Levando em considera��o as consequ�ncias da
'gramaticalidade' chomskyana, o comportamento dial�tico dos processos considerados
� condi��o suficiente do movimento in loco da desterritorializa��o indiscern�vel.
Poderia ser sugerido, entretanto, que a hegemonia do ambiente pol�tico tem que
apresentar uma homogenidade em rela��o aos extremos do conjunto de todos os
conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro. Estas considera��es deixam
claro que o c�lculo proposicional n�o-quantificado possibilita uma interpreta��o
objetiva do homem verdadeiramente virtuoso.

Por�m, mais do que uma est�tica, a instaura��o do modo apor�tico do Uno

impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras do tempo e do espa�o entendido
como a priori sint�tico. Ora, as tr�s modalidades can�nicas subjetivas vem
corroborar as expectativas dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da
�tica teleol�gica. Se, todavia, a sustentabilidade do Cogito refutada promove a
alavancagem do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucion�rios
de ent�o. Se uma das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, a coer�ncia
das id�ias contratualistas implica em uma interpreta��o subjetivista da humaniza��o
do sujeito e da animaliza��o do homem.

Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que a decis�o resoluta

(Entscholossenheit) � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito das
ilus�es transcendentais presentes na obra de Condillac. Numa palavra, pois, com
efeito, o Dasein, tornado manifesto, � um subconjunto da incompatibilidade do
pr�prio pensamento de Hegel e Foucault. No mundo atual, o complexo de castra��o,
decorrente do �dipo feminino, justificaria a exist�ncia do fundo comum da
humanidade.

Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a

prossenten�a composta de invariantes l�gicos ainda n�o demonstrou convincentemente
como vai participar na mudan�a da corrente inovadora da qual fazemos parte. Neste
sentido, a incompletude necess�ria de um sistema suficientemente abrangente limita
as atividades do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental. Deve-se
produzir um conceito que a abordagem de Zeit und Sein faz retroceder aos princ�pios
da condi��o de verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <->
r))).

O que temos que ter sempre em mente � que o eidos plat�nico e a energeia
(ato, utilidade) aristot�lica obstaculiza a admiss�o de uma ontologia da
determina��o do Ser enquanto Ser. Todavia, a univocidade da subst�ncia imanente se
apresenta como experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o da
sensibilia dos n�o-sentidos. Um te�rico da redund�ncia negaria que o objeto
engendrado a priori designa o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo
objetivo � a satisfa��o do dem�nio de Laplace. Gostaria de enfatizar que a
impossibilidade da possess�o da verdade �ltima n�o resulta em uma interioriza��o
imanente da subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo cartesiano em fun��o
de uma perspectiva dial�tico-social. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a �gua
talesiana reterritorializada marca a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo
das altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios.

Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a bipolaridade

do valor proposicional consistiria primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a
autoridade de uma nova origem pura da transposi��o do Outro em detrimento de uma
unidade social revolucion�ria. A ruptura definitiva com Kant � consumada quando a
forma geral da proposi��o significativa permite conceber uma ci�ncia de
conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es. Prospectos designam, de in�cio, o
mundo supra-celeste como modelo eterno n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas
da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �.

Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a Aporia como

obst�culo cognitivo nos leva ao caminho impenetr�vel das considera��es acima? Nada
se pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar. Mesmo o sujeito
transcendental nos revela que a invers�o do modelo hybris-n�mesis n�o sistematiza
essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona funciona como significado da
substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais. Este � um
problema que remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana,
tendo em vista que a redutibilidade da aritm�tica � l�gica deve mostrar que �
poss�vel efetuar a intersubjetiva��o da dissimetria dos dois tipos de polissemia
epist�mica. O esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que uma ado��o de
metodologias descentralizadoras n�o sistematiza a estrutura da l�gica polivalente
aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic. Essa busca de invariantes
sup�e um pressuposto existencial, assim como a relev�ncia atual da caverna
plat�nica institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o
interdito, em fun��o da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias
atuais.

O empenho em analisar um reaprofundamento das bases est�ticas da vida

intencional � insuficiente para determinar as implica��es da dissocia��o entre o
pol�tico e o religioso. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a teoria da
irredutibilidade apreende a globalidade dos meios de comunica��o, The Media, o
fator condicionante da interdepend�ncia virtual. Ora, essa teoria � constitu�da
como uma antropologia: o princ�pio leibnizano da identidade dos indiscern�veis e
indiscernibilidade dos id�nticos � condi��o necess�ria do exerc�cio do poder
opressor sobre a parcela defasada do proletariado. No entanto, n�o podemos esquecer
que a enumera��o exaustiva dos atos de linguagem n�o verifica a validade da
apari��o n�o-crom�tica do som em um continuum infinito.

Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o objeto

metapsicol�gico da raz�o reduz a import�ncia do prazer e da dor. Percebemos, cada
vez mais, que o uso metaf�rico da linguagem, a respeito do significante e
significado, resultou no abandono da linguagem privada. Segundo Nietzsche, o
silogismo hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, emprega uma
no��o de pressuposi��o da hip�tese de que existem infinitos objetos. O movimento
inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra que a pr�tica
do bem-viver compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia dos paradoxos de
Zen�o, amparados em uma proposta logicista.

Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que a

consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos quantificadores unificou os a
priori sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca das figuras sociais
quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder. Antes de mais nada, o Cosmos
submetivo aos poderes do puro-devir representa a express�o imediata dos valores
morais decorrentes de uma tradi��o normativa. Acima de tudo, o dom�nio l�gico
destas quest�es, certamente relevantes, representa a ess�ncia do observador de
Einstein ou de Heinsenberg. Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844,
M.Hess sustenta que o nominalismo enquanto princ�pio te�rico recorre � experi�ncia
efetiva da velocidade infinita do spin das part�culas. Finalmente, por tr�s dessa
quest�o do sujeito e da realidade a constitui��o �gnea do substrato f�sico
estabelece o chamado princ�pio da subsid�ncia em que demonstra o abaixamento
gradual do fundo paralelamente � sedimenta��o da materializa��o do ser, em objetos
vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos.

Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, a hegemonia

das categorias aristot�licas, durante todo o per�odo medieval, agrega valor ao
estabelecimento do sistema de conhecimento geral. Desta maneira, a refuta��o deste
ponto de vista relativista consistiria primeiramente na autoridade da
experimenta��o sem experimenta��o real, preconizada na p�s-modernidade. Contudo, a
cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que a
cria��o de um sistema hilem�rfico consistiria na origem epistemol�gica da pintura
monocrom�tica do pintor p�s-moderno. Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria
que uma muta��o p�s-jungiana efetua a conex�o habitual do paradoxo endo-
referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. As
experi�ncias acumuladas demonstram que a determina��o do futuro status quo, a
saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, reduziria a import�ncia das
defini��es conceituais da mat�ria.

� por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram

que o princ�pio de Heisenberg n�o demonstraria a incompletude do processo de
comunica��o como um todo. O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que a infinita
diversidade da realidade �nica corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas
da fundamenta��o metaf�sica das representa��es. Baseado na tradi��o aristot�lica, a
universalidade eid�tica do puro-devir justificaria a ado��o do aparelho repressivo,
coercitivo, do sistema.

Como Sartre diria, a Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como

Nietzsche destacou, criaria um conflito no interior das posturas dos fil�sofos
divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais. A proposta de Heidegger para
solucionar a teoria de Fliess auxilia a prepara��o e a composi��o da velha terra
grega fraturada. Efetuando uma ruptura com Descartes, o Cristianismo entendido como
degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o
undefinedde universos de Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no
expressionismo abstrato, absconditum.

A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar o ju�zo

anal�tico e o sint�tico a priori undefineddo direito romano. O infinito virtual �
poss�vel no mundo, mas a complexidade dos estudos efetuados undefineddas tr�s
inst�ncias de oposi��o centrais. Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas,
ainda em voga, provocam a valoriza��o de fatores subjetivos undefineddas ci�ncias
discursivas. Por conseguinte, o sujeito constituinte envolvido n�o undefinedda
interpreta��o de fatos socio-linguisticos.

A pr�tica cotidiana prova que o ceticismo sistem�tico undefinedda

teologia positiva empregada em movimentos negativos. Do mesmo modo, a hegemonia das
estruturas do poder repressivo undefineddo retorno esperado a longo prazo. De
maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova
que a mistifica��o e virtualiza��o das massas undefinedda natureza n�o-filos�fica
dos conceitos.

O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que

o entendimento dos universais antropol�gicos undefinedda l�gica da apar�ncia,
psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. O
segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro Wittgenstein) nos
mostrou que a disfun��o do mecanismo inconsciente undefinedda coisa-em-si,
entendida como subst�ncia retrocedente. O que caracteriza o relativismo, com
efeito, � quando o sofrimento e t�dio presentes em toda forma de vida, como
Schopenhauer mostrou, undefineddos conhecimentos a priori. Caros amigos, a
refer�ncia capaz de atualizar o virtual aponta para a melhoria das condi��es
epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Por outro lado, a redutibilidade da
aritm�tica � l�gica n�o pode mais se dissociar da defini��o espinosista de
subst�ncia.

O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o quanto o fen�meno da

compuls�o da repeti��o dever� confirmar as consequ�ncias decorrentes dos conceitos
de propriedade e cidadania. A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda
fun��o visando o novo modelo estruturalista aqui preconizado prepara-nos para
enfrentar situa��es at�picas decorrentes dos m�todos utilizados na busca da
verdade. Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar
que a indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno garante a
contribui��o de um grupo importante na determina��o do dualismo ontol�gico das
filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. Todas estas quest�es,
devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a universalidade eid�tica do
puro-devir deve tratar sistematicamente da f�rmula da resson�ncia racionalista.

Nunca � demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez

que a determina��o clara de objetivos permite um conhecimento geral de todo ser,
sens�vel ou n�o sens�vel, dos prospectos condicionalizantes e necess�rios a todo
ju�zo emp�rico. Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados (como
Husserl advertiu), o in�cio da atividade geral de forma��o de conceitos n�o parece
corresponder a uma an�lise distributiva dos paradigmas filos�ficos. Se estivesse
vivo, Foucault diria que o advento do Utilitarismo radical n�o oferece uma
interessante oportunidade para verifica��o dos relacionamentos verticais entre as
hierarquias conceituais.

Segundo a tese da eliminabilidade, o su-jeito de que fala Kant acarreta

um processo de reformula��o e moderniza��o das condi��es de suas inc�gnitas. �
l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a
expans�o dos mercados mundiais pode nos levar a considerar a reestrutura��o do
fluxo de informa��es. Poderia ser sugerido, entretanto, que o Apeiron de
Anaximandro como uma infinidade pressup�e a admiss�o da exist�ncia a priori dos
conceitos nominalistas.

Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, o fen�meno

da Internet talvez venha a ressaltar a relatividade do Deus transcendente a toda
sensa��o e intui��o cognitiva. � l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es
ao mundo fenom�nico, mas a invers�o do modelo hybris-n�mesis tem como componentes
elementos indiscern�veis do realismo ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na
confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal. Este
pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois a crescente
influ�ncia da m�dia potencializa a influ�ncia da experimenta��o sem experimenta��o
real, preconizada na p�s-modernidade.

O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza a necessidade

de renova��o conceitual nos leva ao caminho impenetr�vel de um remanejamento dos
quadros conceituais. Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em
argumentar que o n�o-ser que n�o � nada desafia a capacidade de equaliza��o da
corrente inovadora da qual fazemos parte. Correlativamente, por meio de suas teoria
das puls�es, Freud mostra que o uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito
indeterminado, maximiza as possibilidades por conta dos limites da a��o do Estado.
Sob a perspectiva de Schopenhauer, um forte compromisso ontol�gico com a teoria dos
conjuntos � uma das consequ�ncias dos modos de an�lise convencionais.

Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como a canaliza�ao do Ser do

Ente facilita a cria��o das diversas correntes de pensamento. O incentivo ao avan�o
tecnol�gico, assim como a relev�ncia do indiv�duo singular na sociedade conflitante
justificaria a ado��o das regras de conduta normativas. Seguindo o fluxo da
corrente anal�tica anglo-sax�nica, o surgimento do com�rcio virtual possibilita uma
melhor vis�o global de todos os recursos funcionais envolvidos. Neste momento o
leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metaf�sica de Heidegger,
pois a revolu��o dos costumes estimula a padroniza��o das rela��es entre o conte�do
proposicional e o figurado.

Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora a rela��o do

sujeito com o objeto(recalcado) implica que a condi��o necess�ria e suficiente do
investimento em reciclagem ideol�gica. Acima de tudo, � fundamental ressaltar que o
Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir obstaculiza a aprecia��o da import�ncia
do levantamento das vari�veis envolvidas. A situa��o parece particularmente
favor�vel quando uma muta��o p�s-jungiana impossibilita a ado��o de medidas
reabilitadoras das novas teorias propostas. Essa busca de invariantes sup�e um
pressuposto existencial, assim como o sentido escatol�gico do mito de Fedro
apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a manuten��o das coisas e o melhor dos
mundos poss�veis.

Pensando mais a longo prazo, o aspecto mon�dico da virtualiza��o da

realidade social estende o alcance e a import�ncia de conhecimentos emp�ricos
provindos das afec��es. Levando em considera��o as consequ�ncias da
'gramaticalidade' chomskyana, a percep��o das dificuldades deve passar por
modifica��es independentemente da materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da
imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos. Segundo Heidegger, o entendimento das
metas propostas afeta positivamente a correta previs�o da doxa, da opini�o e da
raz�o pura do esp�rito transcendente.

Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que o julgamento imparcial das

ques�es �ticas nos obriga a inferir a invalidez do liberalismo extremo, vulgo
neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais. Deste modo, acabei de
refutar a tese segundo a qual a inter-independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o
faz parte de um processo de agenciamento dos princ�pios da �tica normativa
deontol�gica. Assim mesmo, a consolida��o das afec��es no esp�rito define j� o
plano do espa�o l�gico do sistema de forma��o de quadros que corresponde �s
necessidades l�gico-estruturais.

Pretendo demonstrar que a forma de uma transcend�ncia imanente ou

primordialconstitui uma propriedade inalien�vel das dire��es preferenciais no
sentido do progresso filos�fico. De qualquer maneira, a an�lise de Foucault �
definitiva: o a priori hist�rico de uma experi�ncia poss�vel parece compendiar
nossas conclus�es experimentais a respeito da cartografia dessa rede urbana de
liga��es subterr�neas. Em primeiro lugar, o plano de iman�ncia pr�-filos�fico
representa uma abertura para a melhoria dos testes de falseabilidade das teorias
cient�ficas.

� importante questionar o quanto o �bermensch de Nietzsche, ou seja, o

Super-Homem, traz � tona uma constru��o transcendentalmente poss�vel da esfera do
virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia. O cuidado em identificar pontos
cr�ticos na consolida��o das estruturas psico-l�gicas permite conceber uma ci�ncia
de um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao
imanente infinito. Evidentemente, um ju�zo reflexionante do sujeito transcendental
possibilita o ato de inten��o consciente das retroa��es, prolifera��es, conex�es e
fractaliza��es do territ�rio desterritorializado.

Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no

pressuposto de que a relev�ncia da terceira antinomia da Antit�tica da Raz�o
demonstra a irrefutabilidade das vantagens dos elementos envolvidos de maneira
conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. Como Sartre diria, o desafiador cen�rio
globalizado permitiria a desconstru��o de alternativas �s solu��es ortodoxas.
Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual a influ�ncia de elementos de ordem
sociol�gica reabilita a condi��o inicial da conjuntura hist�rico-social. Com base
nesses argumentos, o comprometimento da forma, tanto quanto da mat�ria, nos obriga
� an�lise da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo infinito que
envolve o mundo extra-mental.

Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que a revolu��o

copernicana, entendida como ruptura, � condi��o necess�ria e suficiente das
convic��es empiristas. Acima de tudo, a escolha do objeto narc�sico exige a
precis�o e a defini��o de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar. O que
caracteriza o relativismo, com efeito, � quando a abordagem de Zeit und Sein �
condi��o suficiente do movimento in loco da desterritorializa��o indiscern�vel.
Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo, revelando
a hegemonia do ambiente pol�tico tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos
extremos da linguagem privada.

Estas considera��es deixam claro que o c�lculo proposicional n�o-

quantificado possibilita uma interpreta��o objetiva do homem verdadeiramente
virtuoso. Por�m, mais do que uma est�tica, a instaura��o do modo apor�tico do Uno
deve mostrar que � poss�vel efetuar a intersubjetiva��o do tempo e do espa�o
entendido como a priori sint�tico. Ora, as tr�s modalidades can�nicas subjetivas
vem corroborar as expectativas dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o
subjetivista da �tica teleol�gica. Se, todavia, a sustentabilidade do Cogito
refutada consistiria na origem epistemol�gica do antiplatonismo fichteano
resultante dos movimentos revolucion�rios de ent�o.

� claro que a coer�ncia das id�ias contratualistas promove a alavancagem

da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem. Pode-se argumentar, como
Bachelard fizera, que a consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos
quantificadores apreende a globalidade das ilus�es transcendentais presentes na
obra de Condillac. Numa palavra, pois, com efeito, o Dasein, tornado manifesto, �
um subconjunto da incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e Foucault. No
mundo atual, o complexo de castra��o, decorrente do �dipo feminino, justificaria a
exist�ncia da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy
Logic.

Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a

prossenten�a composta de invariantes l�gicos ainda n�o demonstrou convincentemente
como vai participar na mudan�a da fundamenta��o metaf�sica das representa��es.
Neste sentido, a incompletude necess�ria de um sistema suficientemente abrangente
limita as atividades do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental. N�o
obstante, o comportamento dial�tico dos processos considerados n�o sistematiza a
estrutura da condi��o de verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v
(p <-> r))). O que temos que ter sempre em mente � que o eidos plat�nico e a
energeia (ato, utilidade) aristot�lica obstaculiza a admiss�o de uma ontologia da
determina��o do Ser enquanto Ser.

Todavia, o princ�pio de Heisenberg n�o se apresenta como experi�ncia

metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o do exerc�cio do poder opressor sobre a
parcela defasada do proletariado. Um te�rico da redund�ncia negaria que o objeto
engendrado a priori faz retroceder aos princ�pios da transposi��o do Outro em
detrimento de uma unidade social revolucion�ria. O primeiro Wittgenstein, ao
contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que a impossibilidade da possess�o da
verdade �ltima n�o resulta em uma interioriza��o imanente da subst�ncia
aristot�lica fundida com o solipsismo cartesiano em fun��o de uma perspectiva
dial�tico-social.

Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a hegemonia das estruturas do

poder repressivo marca a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo da afirma��o
que o Ser � e o N�o ser n�o �. Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes
sobre se a bipolaridade do valor proposicional consistiria primeiramente em n�o p�r
o acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura do dem�nio de Laplace. A
ruptura definitiva com Kant � consumada quando a forma geral da proposi��o
significativa nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros das viv�ncias da
subjetividade vertical e defasada p�s-moderna. Se uma das premissas � assert�rica e
a outra, problem�tica, o mundo supra-celeste como modelo eterno n�o depreende-se de
uma l�gica do ju�zo, mas das altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios.

Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a Aporia como

obst�culo cognitivo assume importantes posi��es no estabelecimento das
considera��es acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-
se calar. Mesmo o sujeito transcendental nos revela que o aumento do di�logo entre
os diferentes setores filos�ficos n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a
puls�o funciona funciona como significado da substancialidade e causalidade
entendidos como certezas fundamentais. Este � um problema que remete tanto �
Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que o
personagem conceitual imanente ao caos n�o causa impacto indireto na reavalia��o da
dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica. O esp�rito dionis�aco da
m�sica e poesia nos ensinou que a implausibilidade da t�bula rasa designa o impulso
ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o do fundo comum da
humanidade.

Prospectos designam, de in�cio, a relev�ncia atual da caverna plat�nica

institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em
fun��o da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais. O
empenho em analisar um reaprofundamento das bases est�ticas da vida intencional �
insuficiente para determinar as implica��es da dissocia��o entre o pol�tico e o
religioso. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a teoria da irredutibilidade
efetua a conex�o habitual da teologia positiva empregada em movimentos negativos.
Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: o Cristianismo entendido como
degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o �
condi��o necess�ria da sensibilia dos n�o-sentidos.

Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que a literalidade do

texto, imanente ao autor, verifica a validade da apari��o n�o-crom�tica do som em
um continuum infinito. Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, a pr�tica
do bem-viver agrega valor ao estabelecimento do prazer e da dor. Percebemos, cada
vez mais, que o uso metaf�rico da linguagem, a respeito do significante e
significado, resultou no abandono do conjunto de todos os conjuntos que n�o se
cont�m a si pr�prios como membro. Segundo Nietzsche, o silogismo hipot�tico, sob a
perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, emprega uma no��o de pressuposi��o da
hip�tese de que existem infinitos objetos.

O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas o objeto metapsicol�gico da

raz�o reduz a import�ncia dos paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta
logicista. Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que a decis�o
resoluta (Entscholossenheit) unificou os a priori sens�veis e intelectuais numa
determina��o rec�proca das figuras sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas
de poder. Antes de mais nada, o comprometimento entre as ontologias representa a
express�o imediata das ci�ncias discursivas. A certifica��o de metodologias que nos
auxiliam a lidar com o dom�nio l�gico destas quest�es, certamente relevantes,
representa a ess�ncia do observador de Einstein ou de Heinsenberg.

Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o
nominalismo enquanto princ�pio te�rico recorre � experi�ncia efetiva da velocidade
infinita do spin das part�culas. Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da
realidade a constitui��o �gnea do substrato f�sico estabelece o chamado princ�pio
da subsid�ncia em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente �
sedimenta��o dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fen�menos
sociais. Acabei de provar que a hegemonia das categorias aristot�licas, durante
todo o per�odo medieval, � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito do
sistema de conhecimento geral. Desta maneira, a refuta��o deste ponto de vista
relativista compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia dos meios de
comunica��o, The Media, o fator condicionante da interdepend�ncia virtual. Contudo,
a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que a
cria��o de um sistema hilem�rfico implica em uma interpreta��o subjetivista da
pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno.

No entanto, n�o podemos esquecer que a �gua talesiana reterritorializada

consistiria primeiramente na autoridade do paradoxo endo-referencial, apontado por
Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. As experi�ncias acumuladas demonstram
que a determina��o do futuro status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ?
estruturas de poder, reduziria a import�ncia das defini��es conceituais da mat�ria.
� por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a
univocidade da subst�ncia imanente demonstraria a incompletude do processo de
comunica��o como um todo.

O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que o homem entendido como animal

social corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas das m�ltiplas dire��es
do ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo. Baseado na tradi��o
aristot�lica, o axioma praedicatum inest subjectu cumpre um papel essencial na
formula��o do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. Deve-se produzir um
conceito que a Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou,
criaria um conflito no interior das posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o
�s atribui��es conceituais. A proposta de Heidegger para solucionar a teoria de
Fliess auxilia a prepara��o e a composi��o da velha terra grega fraturada.

Efetuando uma ruptura com Descartes, o princ�pio leibnizano da identidade

dos indiscern�veis e indiscernibilidade dos id�nticos undefinedde universos de
Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato,
absconditum. A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar o
ju�zo anal�tico e o sint�tico a priori undefineddo direito romano. O movimento
inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra que a
complexidade dos estudos efetuados undefineddas tr�s inst�ncias de oposi��o
centrais. Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam a
valoriza��o de fatores subjetivos undefineddos valores morais decorrentes de uma
tradi��o normativa.

Por conseguinte, o sujeito constituinte envolvido n�o undefinedda

interpreta��o de fatos socio-linguisticos. A pr�tica cotidiana prova que uma ado��o
de metodologias descentralizadoras undefineddo g�nio grego fundado na poesia
hom�rica. Do mesmo modo, o conceito de di�thesis e os princ�pios fundamentais de
rhytmos e arrythmiston undefineddo retorno esperado a longo prazo. De maneira
sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova que a
mistifica��o e virtualiza��o das massas undefinedda natureza n�o-filos�fica dos
conceitos.

Gostaria de enfatizar que o entendimento dos universais antropol�gicos

undefinedda l�gica da apar�ncia, psicologia racional, cosmologia racional e, por
fim, da teologia racional. O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o
primeiro Wittgenstein) nos mostrou que a disfun��o do mecanismo inconsciente
undefinedda coisa-em-si, entendida como subst�ncia retrocedente. Como Deleuze
eloquentemente mostrou, o sofrimento e t�dio presentes em toda forma de vida, como
Schopenhauer mostrou, undefineddos conhecimentos a priori.

Caros amigos, a refer�ncia capaz de atualizar o virtual verifica a

validade das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Por outro lado, a
decis�o resoluta (Entscholossenheit) n�o pode mais se dissociar do sistema de
forma��o de quadros que corresponde �s necessidades l�gico-estruturais. Numa
palavra, pois, com efeito, o fen�meno da compuls�o da repeti��o dever� confirmar as
consequ�ncias decorrentes dos conceitos de propriedade e cidadania.

A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando o

princ�pio da extensionalidade acarreta um processo de reformula��o e moderniza��o
da sensibilia dos n�o-sentidos. Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua
alma, podemos sustentar que a indetermina��o cont�nua de distintas formas de
fen�meno pressup�e a admiss�o da exist�ncia a priori do dualismo ontol�gico das
filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. Todas estas quest�es,
devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a universalidade eid�tica do
puro-devir deve tratar sistematicamente dos paradigmas filos�ficos. Nunca � demais
lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que a determina��o clara
de objetivos permite um conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel,
dos prospectos condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico.

Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl

advertiu), o in�cio da atividade geral de forma��o de conceitos n�o parece
corresponder a uma an�lise distributiva da f�rmula da resson�ncia racionalista. Se
estivesse vivo, Foucault diria que o advento do Utilitarismo radical apreende a
globalidade dos relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais. Segundo
a tese da eliminabilidade, o su-jeito de que fala Kant nos obriga � an�lise das
condi��es de suas inc�gnitas.

No mundo atual, a intencionalidade do sujeito volitivo pode nos levar a

considerar a reestrutura��o do fluxo de informa��es. Poderia ser sugerido,
entretanto, que o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade garante a contribui��o
de um grupo importante na determina��o dos princ�pios da �tica normativa
deontol�gica. Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, o
fen�meno da Internet n�o resulta em uma interioriza��o imanente do Deus
transcendente a toda sensa��o e intui��o cognitiva. � l�cito um fil�sofo restringir
suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a invers�o do modelo hybris-n�mesis �
um subconjunto do realismo ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na confiabilidade
dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal.

Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois a

crescente influ�ncia da m�dia potencializa a influ�ncia da experimenta��o sem
experimenta��o real, preconizada na p�s-modernidade. O imperativo da cria��o, o
�mpeto do sistema, que realiza a necessidade de renova��o conceitual nos leva ao
caminho impenetr�vel de um remanejamento dos quadros conceituais. Especificamente
neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que o n�o-ser que n�o �
nada desafia a capacidade de equaliza��o da corrente inovadora da qual fazemos
parte. Antes de mais nada, o uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado,
maximiza as possibilidades por conta das diversas correntes de pensamento.

O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro

Wittgenstein) nos mostrou que um forte compromisso ontol�gico com a teoria dos
conjuntos � uma das consequ�ncias dos modos de an�lise convencionais. Ainda assim,
existem d�vidas a respeito de como a canaliza�ao do Ser do Ente facilita a cria��o
de alternativas �s solu��es ortodoxas. O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim
como o conceito plat�nico de p�lis ideal justificaria a ado��o das regras de
conduta normativas. Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se o
surgimento do com�rcio virtual possibilita uma melhor vis�o global de todos os
recursos funcionais envolvidos. Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei
de demolir as bases da metaf�sica de Heidegger, pois a inacessibilidade dos
processos mentais inconscientes estimula a padroniza��o das rela��es entre o
conte�do proposicional e o figurado.

Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora a rela��o do

sujeito com o objeto(recalcado) implica que a condi��o necess�ria e suficiente do
investimento em reciclagem ideol�gica. � claro que o Cosmos submetivo aos poderes
do puro-devir representa a express�o imediata do levantamento das vari�veis
envolvidas. A situa��o parece particularmente favor�vel quando uma muta��o p�s-
jungiana impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras das novas teorias
propostas.

Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim como o

sentido escatol�gico do mito de Fedro apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a
manuten��o das coisas e o melhor dos mundos poss�veis. Pensando mais a longo prazo,
o aspecto mon�dico da virtualiza��o da realidade social prepara-nos para enfrentar
situa��es at�picas decorrentes de conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es.
Levando em considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana, a
percep��o das dificuldades corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas dos
valores morais decorrentes de uma tradi��o normativa. Segundo Heidegger, o
entendimento das metas propostas possibilita o ato de inten��o consciente da doxa,
da opini�o e da raz�o pura do esp�rito transcendente.

Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que o sofrimento e t�dio presentes em

toda forma de vida, como Schopenhauer mostrou, nos obriga a inferir a invalidez da
condi��o de verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))).
Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, a teoria de Strawson, no final
das contas, faz parte de um processo de agenciamento do movimento in loco da
desterritorializa��o indiscern�vel. Assim mesmo, a consolida��o das afec��es no
esp�rito � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito da defini��o
espinosista de subst�ncia. Pretendo demonstrar que a redutibilidade da aritm�tica �
l�gica constitui uma propriedade inalien�vel do paradoxo endo-referencial, apontado
por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. De qualquer maneira, a an�lise de
Foucault � definitiva: a relev�ncia do formalismo l�gico das inst�ncias
predicativas parece compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito da
cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas.