360 SÉRGIO M!
LLIET DIÁRIÓ CRÍTICO
Outubro, 25 - Uma leitora, apaixonada poI1 pintura.
envia-nos um desenho e .pergunta se é arte. Também, de
uma feita, em certa peça surrealista, ao homem que tudo
sabia indagava o compan:a, mostrando um charuto estranha-
mente ·plantado no alto da 1careca: e isto? Que quer dizer
isto? Ora, isto não tem explicação. Diante dessa coisa que
aberra do comum, quando muito se pode ter uma emoção
qualquer. Ou nenhuma. Depende da sensibilidade.
De outra feita, perguntou certo amador ao critico de
.arte se quando via um quadro o aferia pelo padrão das
" cons '"A
tantes estet1cas . ··
o que o critico respondeu que antes
de mais nada gostava ou não. E, se gostasse, então tentava
-u~a analise :r:iais aprofundada, a fim de explicai< a si pro-
pno o porque de seu entusiasmo, a fim de justificar sua
escolha.
Não cabe aqui uma exegese do fato estetico. Isso é da
alçada dos escritores e conferencistas, mas, sem qué se entre
em seara alheia, cabem algumas considerações, talvez escla-
recedoras, acerca de dois ou três ·pontos que parecem chocar,
pa;·ticularmente, a missivista. Em primeiro lugar a defor-
~nação.
Não existe arte sem deformação. Nem mesmo do fa.
moso equilíbrio grego está ela ausente. Venus e Apolo são
teoremas geometricos e estão longe da realidad,, do corpo
humano. o~ bizantinos deformavam até a consecução da pu·
reza na inocencia. Botticelli alongou suas figuras de um
-modo patologico á. procura de um estilo. El Grecco, pelo
exagero das verticais, exprimiu seu misticismo. Rubens num
e;;banjamento de curvas deu a suas mulheres uma sensuali-
dade vigorosa. Picasso, em "Guernica'', obteve das linhas
quebradas e dos angulos agudos a mais tragica expresf'\ão
de nosso tempo. Somente o academismo mediocre tem como
ideal não deformar. E ainda assim deforma, porque não
Teproduz a realidade, mas uma vaga aproximação daquilo
a que se "convencionou" dar a denominação de realidade.
O desenho enviado pela missivista é apenas um mau
desenho. Não porque se afaste da imagem idealizada de uma
mulher nua dizendo adeus, e sim porque a linha bisonha-
mente traçada pouco ou nada exprime. A missivista con-
funde ignorancia e inabilidade com deformação, 1quando esta
só é possivel como desobediencia voluntaria ou temperamen-
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tal. A linha, e por conseguinte o desenho, é como a letra.
Não interessa a caligrafia da menina qne estudou num cole-
gio qualquer; interessa a letra qne I'evela um temperamen-
to, que põe diante de nós uma personalidade. No. entanto
esta ultima letra é deformada e a outra atende ás cxigcncias
do manual de caligrafia.
Durante nus poucos anos de nosso seculo pensou-se em
impor, através das Escolas de Belas Artes, o dogma da al'te
como copia da natureza. Foi isso uma aberração que teve
como ponto de partida o II!Üagrie da fotografia. Hoje, a
propria fotografia, que aspira a ser arte, r~nega um tal pos-
tulado. Arte é expressão qne se comunica por meio de ele-
mentos específicos. No caso da pintura, pela linha é pela
côr. Pouco imiJOrta o grau de semelhança com a realidade,
pois esta é apenas um pretexto, nm II!Otivo, inspirador. A
beleza não está na paisagem, mas no qne desta é capaz de
tirar o artista. Como já dizia um poeta:
Viajante, fecha os oTlws para os campos dromedários,
pura o espanto emplurnad-0 dos coqueiros.
Abre-o para dentro de tua alma,
Porque não importa a forma da pai.sagem
mas tão somente o refkiw q1te ela projetou dentro de ti.
Outubro, 26 - Um grande ohstaculo á organização de
uma antologia do humor está na propria definição que de·
ver~ orientar a escolha. As constantes confusões entre o hu·
mor, espírito, ironia, sar.casmo, piadas etc., ai estão a de-
monstrar a imensidade da tarefa. P1,1rece-nos que no humor,
que visa a pessoa mesma do autor e não a dos adversarios,
como acontece com a ironia ou. o sarcasmo, há uma conjuga-
ção de elementos específicos, tais sejam a gratuidade, a gra-
vidade do tom, o paradoxo etc. Por out110 lado sua tecnica
!iteraria é caracteristica, consistindo em acentuar cuidadosa-
mente o lugar-comum; o termo pedante, o adjetivo inadequa-
do, a sintaxe arrevezada. Se a causa do humor está numa
"revolta superior do espirito", como pensa Léon Pie~e-Quint,
numa afirmação vitoriosa do eu, segundo Freud, tais vul-
garidades se explicariam, na sua insistencia, como "lapsus"
que o autor sublima ao emprestar-lhes novo sentido, inespe·
rada intenção. Seria um revide da sensibilidade contra li
razão, do inconsciente contra o super-ego.