Você está na página 1de 33

VIKINGS

A História Real dos Temidos Marinheiros Nórdicos

ATENÇÃO: No final deste ebook temos uma surpresa especial para você!

Copyright © 2019. Peter Scott. Editora Book Brothers.

Todos os direitos reservados e protegidos pela Lei 9.610/1998.

Nenhuma parte deste livro poderá ser reproduzida ou transmitida, sejam quais
forem os meios empregados: eletrônicos, mecânicos, fotográficos, gravação
ou quaisquer outros. Exceto em casos de autorização prévia por escrito do
autor.
SUMÁRIO

Introdução - A Fúria dos Nórdicos


Capítulo Um - Retaliação, Ambição Real e Suborno
Capítulo Dois - A Era Viking de Exploração e Expansão
Capítulo Três - Notícias do Oriente
Capítulo Quatro - O Fim da Era Viking
Capítulo Cinco - Os Vikings vêm a Cristo
Conclusão - A Segunda Invasão Viking
Introdução
A Fúria dos Nórdicos

ra um dia sombrio em 793 dC, quando os navios vikings desembarcaram


E na ilha de Lindisfarne, às margens da Inglaterra. Relatos deste dia trágico
relatam um cerco completo deste local sagrado que deixou aqueles que
tiveram a infelicidade de não conseguirem escapar mortos ou acorrentados. A
igreja também foi violentamente saqueada de alguns de seus bens mais
valiosos. Os monges pacíficos do mosteiro nunca poderiam ter imaginado
tanta brutalidade e desconsideração pelo que consideravam sagrado e santo.
Inegavelmente, esse evento deixou sua marca de maneira dramática nos
monges aterrorizados do mosteiro de Lindisfarne, cuja memória causou tanto
medo que chegou à liturgia oficial da igreja; com os sobreviventes de
Lindisfarne acrescentando, no final de suas orações, o sincero apelo: "Da
fúria dos homens do norte, ó Senhor, livrai-nos". Mas por que esses homens
da fronteira mais setentrional da Europa eram aparentemente tão ferozes? O
que os levou a descer da Escandinávia e aterrorizar toda a Europa?
Durante grande parte da história, os motivos por trás dos ataques vikings da
Europa cristã foram grandemente obscurecidos e incompreendidos. Os
ataques repentinos aos mosteiros cristãos em 793 são freqüentemente
ignorados como um crime de oportunidade ou um ato aleatório de brutalidade
arbitrária, mas quando você dá uma olhada no que mais estava acontecendo
em 793 DC, a história começa a ficar um pouco mais complicado do que isso.
Pouco antes desse primeiro ataque viking, durante o mesmo ano, o
governante franco Carlos Magno havia feito uma aliança especial com a
Inglaterra. Era uma perspectiva assustadora para a sociedade escandinava da
qual os vikings vieram. Naquela época, os francos constituíam a maior força
de combate única na Europa e no Império Franco, que Carlos Magno
governava, vinha apertando o povo nórdico há décadas.
Já em 743, o líder franco Karl Martell havia destruído o principado
dinamarquês da Frísia. Este cerco foi lançado sobre a população por nenhuma
outra razão senão o fato de serem pagãos. E quando Carlos Magno subiu ao
trono em 768, logo seguiria esses mesmos passos intolerantes de perseguição.
Vendo-se como o herdeiro do Império Romano, Carlos Magno foi o
governante mais poderoso de toda a Europa cristã.
Carlos Magno assumira como missão levar Cristo a todos os cantos da
Europa a qualquer custo. Como conseqüência, ele iniciou uma longa
campanha destinada a expandir seu reinado no norte, buscando subjugar as
terras nórdicas da Dinamarca e do norte da Alemanha. Ele era implacável em
seu objetivo e, sob sua mão pesada, os locais sagrados e seguidores religiosos
da religião nórdica da Escandinávia se encontravam sitiados.
Assim, parece que antes de um pé viking pisar em relíquias religiosas no
mosteiro Lindisfarne, os cavaleiros francos estavam assolando o solo sagrado
dos vikings. E entre os eventos mais traumáticos desta guerra santa que se
travava contra os nórdicos foi em 772, quando Carlos Magno ordenou que a
árvore sagrada Yggdrasil - um objeto de grande significado religioso para
todos os pretensos vikings da região - fosse queimada até a terra.
Yggdrasil; também conhecida como "árvore do mundo", acreditava-se que
mantinha toda a criação em vigor até o dia de Ragnarok, o mitologia nórdico
do Armagedom. Como conseqüência, da perspectiva dos vikings, Carlos
Magno pode ter desencadeado a primeira faísca na iluminação da versão
viking do Apocalipse. E aparentemente para inflamar ainda mais esse
sentimento de destruição e desolação, os francos não se contentaram em
deixar os nórdicos com o terreno vazio quando esta árvore sagrada foi
derrubada; como uma bandeira gigante de triunfo, a cruz cristã foi erguida em
seu lugar exatamente no mesmo local em que Yggdrasil havia estado - uma
mensagem ao povo nórdico, alto e claro, para que eles soubessem exatamente
o que era suplantar seus ancestrais cultura e crenças.
Em resposta a essa usurpação religiosa e à queima de Yggdrasil, os
escandinavos decidiram combater o fogo com fogo. Eles responderam em
espécie incendiando várias igrejas que haviam surgido em seus territórios. A
ira de Carlos Magno logo os atacaria novamente dez anos depois, quando em
782 ele ordenou que 4500 pagãos no norte da Alemanha e no sul da
Dinamarca fossem reunidos e batizados à força. Quando esses cativos
religiosos ainda se recusavam a se converter, todos eles foram decapitados.
Como eventos como este e outros foram perpetrados e o alcance de Carlos
Magno invadiu cada vez mais perto da pátria escandinava, o Império
Frankish foi percebido como uma ameaça real ao povo nórdico. E assim,
quando apenas uma década depois de eventos como o massacre de 782,
quando chegou a notícia aos vikings em 793 que a Inglaterra havia se tornado
essencialmente um estado vassalo para seu temido inimigo, os francos, os
líderes vikings decidiram revidar com um ataque preventivo que seria
lançado. o que seria essencialmente uma guerra de 200 anos contra a Europa
cristã.
Capítulo Um
Retaliação, Ambição Real e Suborno

uando o governante franco Carlos Magno foi oficialmente coroado

Q imperador de seu novo Sacro Império Romano no ano 800 EC, ele
não tinha espaço para novas ameaças ou insurgências. As
perspectivas de paz, no entanto, eram fracas. Apenas dois anos antes
de sua coroação em 798, as igrejas foram incendiadas até o chão na ilha de
St. Patrick. E o mais surpreendente de todos, para os francos, em 799, os
vikings sitiaram a região costeira da França chamada Aquitânia, esfaqueando
bem no coração do império franco.
Como consequência, os francos se decidiram a garantir que incidentes como
esses não se repetissem. Para combater o avanço dos Vikings, Carlos Magno
despachou toda uma frota de navios no Elba para proteger a região, além de
organizar fortes fortificações costeiras para defesa. E parece que esses
esforços atrasaram temporariamente o avanço dos Vikings; os ataques
imediatamente depois disso foram reorientados no norte da Grã-Bretanha e
não no sudoeste da França.
A partir desse fatídico ano de 800, as bandas norueguesas começaram a se
estabelecer nas Orkneys e nas Shetlands, parte das ilhas mais ao norte da
Escócia. Esses novos postos avançados tornaram-se o palco de novas
campanhas contra os mosteiros de Iona, dando aos monges de Iona uma
surpresa desagradável em 802, seguida por um cerco ainda mais brutal que
ocorreu em 806, que deixou 68 monges mortos depois.
Mas o exemplo mais traumático que os moradores de Iona se
comprometeram com a memória foi o massacre de 825 em que Saint
Blathmac foi martirizado depois que ele não conseguiu produzir os tesouros e
relíquias que os vikings exigiam dele. Foi um golpe chocante para a
cristandade, já que o mosteiro de Iona era o local sagrado de ninguém além
de São Columba, o missionário cristão que havia conseguido converter toda a
Escócia Ocidental ao cristianismo em 563 DC. O corpo desse santo e
quaisquer relíquias que o acompanham foram reverenciados por seus
companheiros monges como algo maior que o ouro e foram guardados
ferozmente.
Foi em suas tentativas de garantir que o descanso de St. Columba
permanecesse imperturbável que St. Blathmac se tornou um mártir. Na fé
cristã da Idade Média, havia uma crença generalizada de que uma
ressurreição literal dos santos ocorreria na segunda vinda de Cristo. Foi nessa
linha de pensamento que preservar os cadáveres dos santos se tornou de uma
importância primordial.
Os cadáveres dos santos eram vistos como vasos sagrados, e até pequenos
aspectos de seu corpo, como cabelos ou unhas, eram vistos como relíquias
sagradas poderosas que deveriam ser guardadas como o maior dos tesouros.
Esse era um conceito reconhecidamente estranho aos vikings, mas uma vez
que eles perceberam o quão importante essas coisas eram para os fiéis
cristãos, sendo os saqueadores astutos que eram, não era incomum que os
vikings roubassem os corpos e artefatos dos santos e depois segurassem eles
por resgate.
Os monges dos mosteiros da Europa sabiam que essa era uma prática terrível
mas lucrativa que a maioria dos vikings estava mais do que disposta a
empreender. Como resultado, durante uma incursão viking, não era incomum
ver os monges fugindo de cena com o cadáver de um santo pendurado sobre
os ombros. No caso de St. Blathac, as relíquias que os Vikings estavam
procurando já estavam escondidas e é registrado que, quando os Vikings
exigiram que ele os entregasse, St. Blathmac corajosamente se manteve firme
contra esse tipo de ameaça viking e se recusou a cooperar com eles. O padre
foi então cruelmente despedaçado pelos Vikings furiosos.
Esses ataques e resgates continuariam pelas próximas duas décadas até que
um acordo permanente com os Vikings fosse estabelecido em Dublin, na
Irlanda, em 841 DC. Começando como uma "base longa" ou "base de
ataque", muito mais que um lugar para lançar ataques de saques, Dublin logo
se tornou a base comercial por excelência da região, tendo relações com a
Europa continental, o Oriente Médio e até o norte da África.
Metais preciosos, armas, cavalos, gado e tecidos eram comercializados nesta
cidade portuária. Além desses bens materiais, no entanto, a coisa mais
perigosa na qual os vikings negociavam eram os seres humanos. Sejam eles
capturados em um ataque ou comprados em mercados de escravos já
existentes, os vikings não tiveram escrúpulos em vender pessoas como
mercadoria. Eles se engajaram nesse comércio por toda parte, obtendo lucros
de sua carga humana com comerciantes tão distantes quanto Bagdá, no
Iraque.
Parte da razão pela qual os irlandeses foram incapazes de montar uma forte
defesa e erradicar os vikings que os estavam constantemente invadindo e
escravizando foi devido ao fato do conflito constante entre os reinos
irlandeses nativos. Quando os vikings começaram a tomar vastas extensões
de terra na Irlanda, encontraram os irlandeses completamente divididos, o que
facilitou muito a instalação de fortificações vikings.
Os reis irlandeses, presumivelmente cansados de serem saqueados e
escravizados, conseguiram, eventualmente, deixar de lado suas diferenças
para revidar. Suas forças mais unificadas foram capazes de montar uma
defesa substancial e, em 873, o Reino Viking na Irlanda havia se tornado
instável. Os vikings abandonaram Dublin para fazer escolhas mais fáceis na
Inglaterra e Frankia. Os invasores não retornariam por mais quatro décadas,
levando ao que os residentes locais chamariam de "descanso de 40 anos".
Enquanto isso, novas notícias vinham do arqui-inimigo dos vikings, os
francos. Carlos Magno faleceu em 814 e seu império foi entregue a seu filho
Luís, o Piedoso. Luís, o Pio, teve seu império relegado a seus três filhos, que
oficialmente dividiram seu controle do território entre eles pela assinatura do
"Tratado de Verdun". Isso pareceu ter chegado às mãos dos vikings e, se
engajando em outra estratégia de divisão e conquista em uma escala muito
maior, os guerreiros nórdicos começaram a sitiar diretamente a própria pátria
franca.
Dessas três divisões territoriais do império franco, foi o domínio sob o
controle do filho de Carlos Magno, Carlos Careca, que enfrentou a ameaça
mais imediata quando os vikings penetraram no rio Reno e começaram a
montar ofensivas regulares no coração da França . Com a frota protetora e as
defesas estabelecidas por Carlos Magno em grande parte deterioradas, os
vikings obtiveram acesso completo a essas hidrovias, o que lhes permitiu
lançar ataques relâmpagos a qualquer momento sem aviso prévio a Charles, o
Careca e seus francos.
Foi a falta de coesão política durante o reinado de Charles the Bald que
conseguiu dar um golpe mortal em 843, quando rebeldes de seu próprio reino
se aliaram aos vikings para exibir sua falta de autoridade. Essa coalizão
conseguiu tomar completamente a cidade francesa de Nantes, na costa do
Atlântico, em 843. Apenas dois anos depois, os vikings conseguiram marchar
em Paris, que eles saquearam e saquearam até que Carlos, o Careca,
concordou em pagar-lhes 7000 libras de prata. No meio de todos os seus
ataques ousados e sanguinários, os vikings começaram a desenvolver uma
reputação de homens que tinham um preço.
Se você tivesse dinheiro suficiente e o preço fosse alto o suficiente, poderia
afastar os vikings ou até convencê-los a atacar outros vikings. Ao contrário
de outros impérios e grupos de combatentes na Idade Média, na maioria das
vezes os vikings aparentemente não tinham uma solidariedade tão forte uns
com os outros. Segundo o credo viking, tudo o que importava era ser corajoso
na batalha e enfrentar uma morte honrosa. Não havia regras que
determinassem que eles lutassem apenas contra francos ou outros europeus
do sul e, como tal, a ira desses homens do norte poderia ser igualmente feroz
quando dirigidos um contra o outro.

Carlos, o Careca, tentou usar essa característica em seu proveito. Ao tentar


reprimir a política interna violenta de seu Reino, ele conseguiu se aprofundar
nas políticas internas dos próprios vikings. Jogando seu próprio jogo de
dividir e conquistar, pagando um bando de vikings para atacar outro bando de
vikings, as táticas que Carlos, o Careca, pioneiro nem sempre funcionaram,
como ficou evidenciado no famoso caso de 860, quando Carlos tentou
subornar os vikings de Terras contra os vikings do Sena.

Sempre sendo influenciados por um retorno maior, os Vikings de Weland


então se viraram e aceitaram um suborno ainda maior dos Vikings do Sena
para não atacá-los. No final, Charles teve que oferecer uma quantia ainda
maior de dinheiro aos vikings do Sena para convencê-los a partir em 866.
Com todo o dinheiro pago, os vikings do Sena, sem dúvida, tinham alguns
navios longos e pesados quando zarparam de volta para sua terra natal.
Capítulo Dois
A Era Viking de Exploração e Expansão

era de exploração viking começou a sério no ano de 860, quando os


A vikings rebeldes descobriram a pequena ilha da Islândia. Segundo a
tradição nórdica, a ilha foi descoberta completamente por acidente
quando um bando de vikings foi desviado do rumo a caminho das Ilhas
Faroé, ao norte da Escócia. E como a história se passa durante a primeira
tentativa de colonização desta ilha, os colonos viram um fiorde cheio de gelo
e, é claro, batizaram o lugar de “Terra do Gelo”.
Após essas primeiras incursões, os vikings lançaram uma campanha oficial
de colonização em 874. Esse primeiro esforço de colonização foi liderado por
dois irmãos noruegueses com os nomes de Ingolf e Leif (que não deve ser
confundido com Leif Erikson) que navegaram em dois navios de colonos e
gado para a Islândia. Como o destino desejaria, Leif não duraria muito no
posto avançado da ilha e foi realmente assassinado por seus próprios escravos
irlandeses que invadiram seu assentamento. A colônia estabelecida por seu
irmão Ingolf, no entanto, conseguiu prosperar e serviu como a primeira de
muitas ondas de imigração viking a chegar.
Sem oposição nativa, o processo de colonização foi bastante rápido e, em
grande parte, concluído após uma geração. E após cerca de 60 anos de
migração, a Islândia ostentava uma população de cerca de 20.000. A maioria
desses colonos veio do oeste da Noruega, onde a escassez de terras na
Noruega pressionava mais os rapazes a se aventurar e encontrar novos
territórios. A Noruega, sendo a fronteira mais ocidental da Escandinávia
tradicional, também está perfeitamente posicionada geograficamente como
ponto de partida para a exploração.
Mas mesmo enquanto a Noruega estava preparando as bases para uma nova
colônia na Islândia, foi uma de suas antigas colônias que começou a enfrentar
uma mudança dramática de direção. Nessa época, novos desenvolvimentos
estavam ocorrendo no reino da Dinamarca, que levou os vikings
dinamarqueses a tomar terras na Irlanda que antes eram propriedade dos
noruegueses. Na década de 880, os vikings dinamarqueses estavam
trabalhando duro para usurpar muitas das conquistas norueguesas na área,
uma usurpação que os irlandeses pareciam aceitar com bastante entusiasmo,
aparentemente acolhendo qualquer alteração do domínio pesado dos
noruegueses.
Esse entusiasmo também foi retribuído pelos vikings dinamarqueses, que
chegaram a fazer um voto a São Patrício para mostrar sua solidariedade.
Quando os dinamarqueses conseguiram dar um golpe esmagador aos
noruegueses, os habitantes irlandeses foram exultados com a notícia de sua
derrota, embora essa exultação logo se transformou em repulsa depois que os
irlandeses viram a maneira pela qual os vikings dinamarqueses
comemoravam sua vitória.
Segundo relatos irlandeses, depois que os mensageiros de batalha do rei da
Irlanda chegaram aos dinamarqueses para parabenizá-los por sua vitória,
apenas ficaram horrorizados ao testemunhar os dinamarqueses em plena
celebração com vastos caldeirões de carne sendo fervidos sobre os corpos dos
justos Vikings noruegueses vencidos. Os mensageiros imediatamente
gritaram horrorizados que os dinamarqueses "não deveriam fazer essas
coisas", mas tais atos eram um costume consagrado da vitória sobre um
inimigo derrotado, e os dinamarqueses simplesmente informaram os
irlandeses que os noruegueses teriam feito o mesmo com eles. eles foram a
festa mais sortuda da batalha.
Mas, finalmente, os dinamarqueses; a sorte na Irlanda duraria tanto tempo e,
após apenas três anos, os vikings noruegueses recuperariam todo o território
irlandês que haviam perdido. Como conseqüência, os dinamarqueses
voltaram seu foco para um novo prêmio: a costa noroeste da França. Em
território que ficou conhecido como Normandia, um nome sinônimo de
vikings; que significa "terra dos nórdicos".

No ano 911 dC, a presença dos Vikings na Normandia havia crescido


substancialmente e, assim, reconhecendo o inevitável, o governante franco
“Charles, o Simples” decidiu ceder oficialmente o território ao líder dos
Vikings, Hrolf Gongu (conhecido como Rollo pelos francos). A decisão do
rei Carlos de permitir que os vikings anexassem a Normandia veio com
apenas algumas restrições. Ele solicitou que Rollo defendesse o território de
outros vikings, instalasse um sistema feudal para administrá-lo e que o líder
viking os convertesse sob seu domínio ao cristianismo, todos os pedidos que
Rollo cumpriu fielmente.
O fato de Rollo aceitar tão facilmente o cristianismo para si mesmo e seu
domínio demonstra um grande ponto de virada para a sociedade viking, pois
apenas dois séculos antes o líder franco Carl Martel havia travado uma luta
ideológica tão amarga contra eles. Parece que muitos dos vikings que antes
preferiam morrer a se converter ao cristianismo mudaram bastante de
mentalidade ao longo de gerações sucessivas. Os vikings já estavam imersos
na sociedade cristã por tanto tempo que não era mais um salto para se
entender a religião de seus colegas do sul da Europa.
Os próximos 50 anos que se seguiram foram caracterizados pela paz, com as
potências vikings se contentando em consolidar seus ganhos na Europa
Continental e nas ilhas britânicas. Foi logo após esse período pacífico de
consolidação que uma das maiores descobertas viking aconteceria. Foi em
982 que um viking pouco conhecido chamado “Erik, o Vermelho”, que havia
sido banido por seus próprios contemporâneos por acusações de homicídio
culposo, se viu lavando as costas da Groenlândia. Erik e sua pequena equipe
passaram os três anos seguintes vivendo fora da terra, caçando, pescando e
explorando.
Erik pensou que a Groenlândia tinha todos os recursos para uma nova colônia
sustentável como um ótimo lugar para qualquer viking viver; o único
problema era a temperatura bastante fria. A Islândia é, na verdade, a mais
temperada das duas terras, mas, sendo um astuto anunciante, Erik decidiu
chamar sua nova descoberta de "Groenlândia". Erik aparentemente pensou
que, com um nome tão atraente que lembrasse pastos verdejantes, os vikings
chegariam a resolver o problema em massa.
Além de sua baixa temperatura, a perspectiva das amplas planícies abertas da
Groenlândia era realmente muito tentadora para muitos dos agricultores da
Islândia que agora estavam sofrendo de superlotação em sua pequena ilha e
precisando de novas pastagens para seus animais em pastagem. Além desse
desejo de novas pastagens, a Islândia também sofrera uma terrível fome dez
anos antes, e, assim como Erik imaginou, os islandeses estavam prontos para
preencher essa nova descoberta. Em 986, Erik voltou à Groenlândia com 25
navios cheios até a borda com colonos e gado ansiosos.
Registra-se que, no auge do boom populacional da Groenlândia, havia mais
de 6000 colonos na terra. Esse número pode não parecer muito, mas, dada a
dificuldade de um terreno semi-ártico ao norte, foi uma façanha. Esse ponto
de vista viking duraria até o século XV, devido à mudança climática e às
repetidas incursões da população viking da Groenlândia, dos povos inuítes
vizinhos.
Curiosamente, foi durante esse período exato do século XV que Cristóvão
Colombo chegou à América. No entanto, se podemos acreditar no
testemunho e na lenda dos Vikings, um pequeno contingente de vikings pode
ter chegado às costas da América do Norte primeiro, quase 500 anos antes. A
história das expedições vikings para a América começa com um homem
chamado Bjarni que, em 985, poucos anos após a descoberta inicial da
Groenlândia, atingiu acidentalmente as margens da costa nordeste da
América do Norte.
Bjarni estava tentando chegar à Groenlândia para se juntar à agitação dos
primeiros colonos quando os ventos do destino e os ventos bastante literais
do oceano o afastaram do curso. Mais tarde, Bjarni descreveria a deriva por
um litoral drasticamente diferente da Groenlândia. Em vez de ver grandes
planícies abertas e as geleiras montanhosas da Groenlândia, Bjarni afirmou
que viu um vasto terreno arborizado. Quinze anos após esse encontro, Leif
Erikson (o filho de Erik, o Vermelho) se encontrou com Bjarni e ficou
intrigado com o relato dessa terra desconhecida.
Leif tentou convencer seu pai Erik, o Vermelho, a acompanhá-lo em uma
expedição, mas, com o passar da história, seu cavalo o jogou para fora
quando ele se aproximou do navio de Leif. Sendo supersticioso, Erik tomou
isso como um presságio, para significar que seus dias de exploração haviam
terminado. Ele disse ao filho: “Não pretendo descobrir mais países do que
este em que estamos agora.” Então, honrando o desejo de seu pai de ficar em
casa, Leif partiu sem ele, zarpando para descobrir um novo mundo, logo na
virada do milênio, em 1001 CE.
Leif navegou para o noroeste e não demorou muito para que sua tripulação
encontrasse terra. Parecendo completamente estéril, Leif e seus homens
nomearam o lugar "Helluland", que literalmente se traduz como "Slab Land",
em referência às gigantescas lajes de granito que compunham a paisagem da
tundra congelada que sua expedição encontrara. Hoje, a maioria dos
pesquisadores acredita que esse primeiro encontro com a América do Norte
provavelmente ocorreu fora da Ilha Baffin.
Leif e seus homens provavelmente partiram mais para o sul, agora chamado
de "Estreito de Hudson" e terminaram na "Labrador Coast" do Canadá. Foi
aqui que Leif e sua equipe viram os altos pinheiros que marcavam a vasta
área arborizada que Bjarni havia descrito. A tripulação navegou por mais
alguns dias e depois fez uma parada em uma ilha ao norte do continente.
Muitos acreditam que essa massa terrestre tenha sido moderna nos dias de
Belle Isle, ao norte de Newfoundland, no Canadá.
Os vikings seguiram diretamente para o sul de Belle Isle e finalmente
desembarcaram na própria Terra Nova. Aqui, os homens de Leif ficaram
impressionados com a abundante madeira e recursos que poderiam ser
extraídos dessa área. Além disso, um dos homens de Leif supostamente
encontrou algumas videiras, o que levou Leif a nomear a massa de terra de
Vinland em comemoração.
Desde então, os restos do que só poderia ser chamado de posto avançado
viking foram descobertos nesta área. Ironicamente, a única coisa que parece
não fazer sentido nessa história é a menção das videiras das quais a
descoberta de Leif leva seu nome. A Terra Nova, embora mais quente que a
Groenlândia, ainda não é temperada o suficiente para produzir uvas. De onde
os homens de Leif obtiveram suas uvas ainda é uma incógnita.
Quando Leif Erikson e seus homens partiram de volta para a Groenlândia no
verão seguinte, ele já estava se preparando para outra viagem. No entanto,
seus dias de explorador foram interrompidos quando seu pai faleceu logo
após seu retorno à Groenlândia. Sendo o filho mais velho, cabia a Leif
administrar os bens de seu pai falecido, de modo que caberia a outros
continuar sua busca por ele. O primeiro a aceitar o desafio de continuar a
exploração de Vinland foi o irmão de Leif, Thorvald.
Ele ficou empolgado com as notícias que ouvira sobre o novo território e
imediatamente requisitou 30 homens para acompanhá-lo, de volta ao mesmo
local exato em que seu irmão Leif havia desembarcado. Eles ficaram neste
local durante o inverno de 1002-1003, sobrevivendo do suprimento local de
salmão. No final daquele ano, eles exploraram ainda mais a costa e, depois de
esperar outro inverno, finalmente avançaram mais para o sul.
No entanto, o navio de Thorvald foi danificado nesta expedição e eles
tiveram que parar para recolher um pouco de madeira para reparar o navio.
Logo depois disso, a equipe da expedição encontrou alguns nativos
americanos e um conflito começou, deixando Thorvald ferido fatalmente com
uma flecha perfurando-o bem debaixo da axila. Depois de dar o último
suspiro, seus homens o enterraram ainda mais na costa e zarparam de volta à
Groenlândia.
Aparentemente, isso não se encaixou tão bem com um dos irmãos de
Thorvald; imediatamente depois de ouvir sobre o destino de seu irmão,
Thorstein Erikson reuniu outra equipe e partiu para Vinland para recuperar o
corpo de seu irmão. Mas, de acordo com as sagas, essa missão realmente
nunca decolou; depois de navegar em ventos fortes, a tripulação naufragou na
costa oeste da Groenlândia, onde eles tiveram que procurar refúgio durante os
meses de inverno. Foi aqui que Thorstein contraiu uma doença mortal e
morreu, encerrando sua missão antes mesmo de começar.
Segundo as Sagas, outra missão foi lançada logo após esta com outro grupo
de Vikings. Eles conseguiram pousar com sucesso na área de Vinland. De
acordo com a narrativa, eles então montaram uma pequena colônia, mas
sofreram ataques graves de nativos americanos e foram forçados a fugir de
volta para a Groenlândia. A próxima viagem após esta supostamente não
tinha outra senão a filha de Erik, o Vermelho, Freydis no comando. Essa
missão também terminou em um conflito com os nativos americanos e os
vikings sendo expulsos da terra.
Se acreditarmos plenamente nessas contas, parece que a expansão européia
na América do Norte foi um pouco prematura. As próprias Sagas terminam
com esta mensagem reveladora de presságio: "Agora parece claro que,
embora a qualidade da terra fosse admirável, sempre haveria medo e conflito
perseguindo-as por causa daqueles que já habitavam a terra". E assim as
buscas dos Vikings na América e a era da exploração e expansão terminou.
Capítulo Três
Notícias do Oriente

ão foi apenas no norte e no oeste que os vikings buscaram a expansão do


N território e do comércio. Porque enquanto os exploradores e
conquistadores vikings estavam criando um mapa para eles na América e
na Europa Ocidental, os vikings da Suécia estavam criando redes massivas e
até novos estados-nação no Oriente. Antes do ano 1000 EC, grande parte das
terras bálticas do Oriente era coberta principalmente por florestas
desabitadas, com os eslavos indígenas vivendo em assentamentos não
conectados à beira das paisagens florestais.
Os vikings orientais, levando seus longos navios pelos grandes rios que
levavam ao interior desta região, tentaram mudar isso. Os vikings suecos
conseguiram utilizar essa vasta rede de rios e, já em 850, tinham uma rede
comercial massiva baseada nessas hidrovias. Foi nessa rede comercial que se
estendeu por todo o que consideramos a Rússia e a Ucrânia modernas que
esses vikings começaram a criar assentamentos. Foram esses colonos vikings
do Báltico que ficaram conhecidos como "Rus", um nome do qual deriva
nosso conceito de "Rússia" e "russo".
Apenas uma década depois que essas rotas comerciais foram estabelecidas,
ocorreu um desenvolvimento interessante. Segundo o relato dos Vikings, três
suecos conhecidos como irmãos “Rus” foram chamados por tribos
eslavônicas em guerra para trazer paz à sua região, governando-as. Um
representante dessas tribos supostamente solicitou aos vikings: “nossa terra é
grande e rica, mas não há ordem nela. Então venha e seja rei e reine sobre
nós. ”
É certo que parece um pouco absurdo para a maioria o fato de um grupo de
pessoas convidar voluntariamente alguém de fora de seu país para dominá-
las, mas independentemente de como isso realmente ocorreu, em 862 um
desses irmãos, Rurik, tornou-se o líder dessas tribos eslavas. . Foi sob a
liderança de Rurik que o primeiro estado russo surgiu, principalmente
centrado nas cidades de Novgorod e Kiev. Foi especialmente a cidade de
Kiev que se tornou especialmente adequada ao comércio viking entre o
Império Bizantino e o Báltico.
Essa situação provou ser lucrativa para os vikings e, exceto por alguns
pequenos soluços, como uma rebelião de 880 que o sucessor de Rurik,
“príncipe Oleg”, teve que reprimir, o reino russo / viking parecia prosperar.
Oleg e seus sucessores continuaram a expandir seu domínio nos anos
seguintes até os Bálcãs, mas ter fronteiras que se expandiram até o sul
inevitavelmente levou os vikings a entrar em conflito com a maior potência
da região: o Império Bizantino.
Os confrontos dos Vikings com os bizantinos desencadearam um conflito que
viria à tona de maneira dramática, cujo ponto culminante ocorreu no ano de
907, quando o príncipe Oleg tentou lançar uma frota viking contra uma
bizantina. Foi aqui que os bizantinos mostraram aos vikings - que tantas
vezes haviam atacado o terror em seus inimigos - uma coisa ou duas sobre ter
medo na forma de "fogo grego".
A arma mais mortal do arsenal bizantino, o fogo grego era uma substância
altamente inflamável que funcionava de maneira semelhante ao napalm dos
dias modernos e era capaz de queimar mesmo quando molhada. Os
bizantinos pulverizariam essa substância a partir de mangueiras montadas em
seus navios e a incendiariam. Qualquer navio preso nesse inferno foi
rapidamente destruído.
A frota viking sofreu um golpe tão devastador que todas as tentativas futuras
de invadir a costa bizantina foram abandonadas. E então, assim como o velho
ditado "Se você não pode vencê-los, junte-se a eles", os vikings derrotados
logo começaram a aparecer nos portões de Constantinopla para não lutar, mas
serem contratados para o serviço ativo nas forças armadas bizantinas.
Pelos próximos cem anos, vários tratados militares entre os bizantinos e os
vikings baseados em Kiev levariam a contingentes inteiros de guerreiros rus
vikings sendo colocados a serviço do Império Bizantino. Os bizantinos
ficaram tão impressionados com o serviço militar dos Vikings que criaram
uma guarda de elite totalmente viking encarregada de proteger o próprio
imperador. Foi assim que, em uma incrível reviravolta do destino, os vikings
que haviam causado tanto tumulto em Bizâncio agora eram os súditos mais
leais do imperador!
Mas o mais famoso viking de todos os que prestaria serviço à corte bizantina
seria um homem chamado "Harald Hadrada". Harald era na verdade da
Noruega, entre os poucos noruegueses que se aventuravam nas terras do leste
junto com seus irmãos Vikings suecos. Harald era filho de Sigurd Syr, o
governante da região de Ringeske, na Noruega. Ele também era o meio-irmão
do rei Olaf no segundo.
Olaf acabou sendo forçado a sair do trono em uma revolta violenta que levou
um homem chamado Cnut ao poder em seu lugar. Harald veio em socorro de
seu irmão, mas as forças reunidas por Harald foram derrotadas e a batalha
deixou Olaf morto e Harald ferido. Harald foi então forçado a fugir e se
tornou um exílio de seu próprio país. Foi nesse ponto que Harald Hadrada fez
sua fama nas terras do leste.
Ele se estabeleceu por um tempo em Kiev, onde comandava um exército
local. Ele então chegou ao trono de ninguém menos que o imperador Michel
IV de Bizâncio. Foi aqui que Harald se juntou à Guarda Varangiana
Bizantina. Depois de anos servindo em várias batalhas por toda parte, Harald
tornou-se uma lenda e ficou conhecido por suas façanhas brilhantes e às
vezes ultrajantes em batalha.
Conhecida como astuta e astuta, uma de suas vitórias mais chocantes na
batalha nasceu de sua mente astuciosamente absurda. Isso foi especialmente
destacado em um caso em que Harald e seus homens se viram em um cerco
particularmente difícil. De acordo com o testemunho de seus homens, eles
estavam no meio de uma sitiada fortificação quando Harald Hadrada teve a
idéia de fingir sua própria morte!
Ele disse a seus homens para colocá-lo em um caixão e anunciar à cidade que
eles estavam atacando que o líder viking havia morrido. Obedecendo ao
cumprimento de suas instruções, os homens de Hadrada fingiram estar
perturbados e informaram aos adversários que Harald Hadrada havia caído
em batalha. Fingindo que tudo estava perdido, seus homens imploraram às
pessoas da cidade que deixassem que enterrassem seu comandante caído
dentro de sua cidade.
A cidade sitiada então literalmente baixou a guarda e deixou as tropas
marcharem diretamente dentro dos muros da cidade para esse suposto último
ritual de seu comandante em chefe. Segundo a história, uma vez que o caixão
foi colocado dentro dos limites da cidade, esses pobres moradores tiveram a
surpresa de sua vida quando Harald saiu do caixão com a espada na mão
como um zumbi Viking saqueador! Você pode imaginar como as pessoas da
cidade ficaram aterrorizadas ao ver o homem que acreditavam ter caído em
batalha de repente irromper do túmulo bem na frente deles.
Isso é exatamente o que a mente astuta de Harald imaginou acontecer quando
ele inventou a manobra. Por mais ardiloso que estivesse na batalha, ele era
tão perspicaz em política quanto em estatais - uma astúcia que ganharia vida
em 1045 quando o exílio finalmente fez a jornada de volta à sua terra natal
para recuperar seu trono e preparar o cenário para o que seria. conhecido
como o fim da Era Viking.
Capítulo Quatro
O Fim da Era Viking

uando Harald Hadrada retornou à Noruega em 1045, era uma terra


Q dividida em pedaços. O outrora grande e poderoso governante rei Cnut
morreu dez anos antes e a administração do Reino passou para as mãos
do filho bastardo do falecido rei Olaf, Magnus, o Bom. Olaf era o meio-irmão
de Harald Hardrada que havia morrido na batalha 15 anos antes, durante o
evento que havia exilado Harald em primeiro lugar.
Quando Hardrada chegou à Noruega no meio de toda essa intriga política, ele
estava certo de que sua reivindicação ao trono como meio-irmão de Olaf era
mais forte do que qualquer reivindicação que os filhos ilegítimos de Olaf
possam ter. Ele decidiu apostar sua reivindicação e as tensões do clima
político da Noruega ficaram ainda mais turbulentas como resultado - tanto
que a Noruega logo estava à beira da guerra civil entre as duas facções.
Por fim, a cabeça mais fria de Magnus prevaleceu. A fim de evitar um
conflito cataclísmico, ele entrou em acordo com Harald Hadrada para
compartilhar o Reino com ele em troca de uma grande quantidade da riqueza
de Harald. Aparentemente, desejando poder muito mais que seu dinheiro,
Harald concordou prontamente com esse pagamento substancialmente grande
que Magnus, o Bom, havia solicitado; desta maneira, o derramamento de
sangue foi evitado.
Harald supostamente entregou metade de sua riqueza para ele, mas os
historiadores não sabem ao certo se foi um cheque que Magnus jamais foi
capaz de descontar. Como o destino queria, menos de um ano depois de
fechar esse acordo, Magnus estava morto. Seria fácil chegar à conclusão de
que Harald Hadrada dispôs Magnus de alguma forma para consolidar todo o
reino norueguês sob seu controle, mas a verdade é que ninguém sabe ao certo
o que aconteceu com Magnus, o Bom, e provavelmente nunca o fará. .

O que sabemos é que imediatamente após a morte de Magnus, Harald


Hardrada, cujo sobrenome significa "Hard Rule", decidiu viver de acordo
com esse título esmagando brutalmente sua oposição e passando os próximos
15 anos tentando expandir seu território. conquistando a Dinamarca. Este é
um ponto de virada importante que começou a marcha histórica no final da
Era Viking.
Em todos os anos anteriores, as três principais potências vikings da Noruega,
Dinamarca e Suécia estavam satisfeitas em dividir os espólios do mundo
entre si, sem muito conflito, mas na época da “Regra Difícil” de Harald
Hardrada, eles estavam um contra o outro ' gargantas. No ano de 1065, aos 50
anos, Harald Hardrada - conhecido caprichosamente como o "Último Viking"
- colocaria a bola em movimento que levaria ao fim da Era Viking.
Em 1065, foi a vez da Grã-Bretanha enfrentar o tumulto político quando o rei
Eduardo, o Confessor, morreu repentinamente sem herdeiro do trono. Devido
a esse vácuo político criado, três homens se levantaram para reivindicar o
direito de liderar a Inglaterra. Esses homens eram Harold Godwinson da
Inglaterra, Guilherme da Normandia e, claro, Harald Hardrada da Noruega.
Todos esses três homens se enfrentariam em uma batalha quase apocalíptica
sobre quem sentaria no trono.
Harald Hadrada, que não se arrisca, partiu para a Inglaterra com uma frota
maciça de 300 navios Viking. Assim que ele desembarcou na costa norte, a
primeira batalha nessa guerra de sucessão começou contra o exército inglês,
no que é conhecido como a "Batalha de Fulford Gate". Para esse conflito
inicial, parecia que o destino estava do lado de Harald, já que a força inglesa
era facilmente derrotada e enviada para as malas. Em vez de se preocupar em
perseguir os restos fugitivos do batalhão inglês, Harald imediatamente
demitiu a cidade de York.
Enquanto isso, outro batalhão inglês de homens marchava para o norte, em
direção à posição de Harald Hadrada, sob a liderança de Harold Godwinson.
Não percebendo que os reforços estavam a caminho, Harald Hadrada havia
instruído a maioria de suas tropas a guardar seus navios na costa, enquanto
ele e seu regimento menor saqueavam o campo e acampavam em Samford
Bridge. Como resultado, quando Godwinson confrontou Harald Hadrada, ele
não apenas possuía uma força muito menor, mas sua unidade também estava
muito menos equipada do que normalmente seria, pois sua principal força foi
deixada para trás guardando seus navios e linhas de suprimento na costa.
Foi dessa maneira inadequada que a força esgotada de Harald Hadrada tomou
sua última posição. Tudo o que Harald pôde fazer foi despachar rapidamente
mensageiros para alertar o resto de seus homens e esperar desesperadamente
que sua pequena força pudesse deter o exército superior de Godwin até que
seus reforços chegassem. Os reforços acabaram encontrando o caminho para
a batalha, mas quando apareceram, Harald Hardrada já estava morto com
uma flecha na garganta. A força invasora de Harald Hardrada foi destruída
posteriormente e, dos 300 navios longos que navegaram para as Ilhas
Britânicas, apenas 25 deles conseguiram voltar para casa.
Por fim, a morte de Hadrada seria um pouco vingada na forma de outro
descendente de viking, Guilherme da Normandia. Vindo da colônia viking da
Normandia, William enfrentou Godwinson na infame "Batalha de Hastings".
Foi depois dessa batalha que Guilherme da Normandia se tornou vitorioso e a
conquista normanda da Inglaterra começou no momento em que a era dos
vikings chegava ao fim.
Capítulo Cinco
Os Vikings vêm a Cristo

uitos historiadores ficaram surpresos com a rapidez com que os vikings


M mudaram suas antigas crenças ancestrais para o cristianismo, mas as
raízes para uma versão vikings bem-sucedida do cristianismo podem
estar no próprio sistema de crenças ancestrais dos vikings. À primeira vista,
você pode pensar que as duas religiões são mundos distantes, mas,
aprofundando-se um pouco mais, os historiadores notaram que existem
muitas semelhanças que a Mitologia Nórdica tem com o cristianismo.
Até a história da criação de Gênesis é repetida de maneira semelhante nos
mitos da criação nórdica. Ecoando o texto cristão, a tradição nórdica sustenta
que, no começo, "tudo era sem forma e vida, e as trevas estavam na face das
profundezas". Um paralelo aparentemente direto às primeiras linhas do livro
cristão de Gênesis até a criação da Saga, revelando ainda mais que um
gigante chamado "Ymir" irrompeu desse "profundo" e se engajou em uma
luta de vida ou morte com Odin.
Apesar dessa divergência, eventualmente o povo nórdico aprendeu a olhar
para além de alguns dos contrastes mais flagrantes e começou a reconhecer
muitos elementos de seu próprio sistema de crenças na religião cristã que eles
encontraram. Um aspecto familiar a muitos vikings é o conceito católico de
um "Deus Pai", no qual eles identificaram a divindade suprema de seu
próprio panteão "Odin". E quando missionários católicos mencionaram que
seu Deus Pai tinha um filho chamado Jesus, os vikings pagãos identificaram
Jesus com Thor, o filho valente de seu próprio deus Odin.
É claro que, além dessas semelhanças superficiais, as diferenças entre essas
duas religiões ainda eram tremendas. Não obstante, era uma prática e
estratégia comum entre os primeiros missionários cristãos, ao tentar converter
uma população pagã para encontrar essas semelhanças, por mais exageradas
que fossem, e usá-las para atrair o crente pagão a se tornar cristão. Assim, foi
no caso dos vikings que os monges cristãos usaram a importância que os
vikings atribuíam ao relacionamento de Odin e Thor de pai e filho como um
meio de amenizar seu processo de conversão.
Tornou-se uma grande ferramenta para esses missionários cristãos serem
capazes de pegar o conceito de Thor como filho valente e usá-lo como um
ponto de referência para inserir Cristo em seu sistema de crenças. Embora a
paz que Jesus ensinou contrasta fortemente com a maioria dos aspectos do
deus guerreiro de Thor, os cristãos foram capazes de encontrar algum
parentesco e um terreno comum entre as duas divindades no Livro do
Apocalipse cristão. Foi aqui que um ponto de referência foi desenvolvido e os
missionários cristãos o usaram para ressaltar que Cristo era uma figura de
força e, no final, ele venceria seus inimigos, exatamente como se dizia que a
figura conquistadora de Thor.
Outro paralelo que os primeiros cristãos encontraram ao pregar o Livro do
Apocalipse aos vikings era que muitos conceitos básicos desse livro
apocalíptico correspondiam às crenças que os vikings já tinham sobre o fim
do mundo. Em termos muito semelhantes, o conceito viking de "Ragnarok"
descreve uma calamidade profética futura a acontecer sobre a humanidade -
um conceito que os guerreiros viking mantinham muito perto do coração.
Eles acreditavam firmemente que as batalhas que travaram neste mundo
foram apenas uma sombra dos maiores eventos que virão. Ragnarok é a
versão viking do Armageddon e, assim como o livro do Apocalipse, se
concentra em uma batalha apocalíptica final entre as forças do bem e do mal.
Além disso, assim como o Livro do Apocalipse, Ragnarok tinha
representações gráficas de desastres naturais e calamitas que levavam ao
confronto final entre as forças da luz e os exércitos das trevas. Ragnarok
continha imagens muito poderosas para o povo viking, e quando os
missionários cristãos perceberam o quão importante era essa profecia nórdica,
eles foram capazes de usá-la como uma chave para abrir a porta do
cristianismo nas mentes dos nórdicos. O homem mais conhecido por
transmitir essas idéias de Cristo aos vikings é o de Ansgar, "O Apóstolo do
Norte".
Ansgar foi consagrado oficialmente em 832 pelo papa Gregório IV como
arcebispo e legado papal dos escandinavos. Foi Santo Ansgar que, durante
uma missão na Suécia, supostamente foi capaz de convencer sua congregação
Viking de que Jesus era "mais forte que Thor". Foi durante uma reunião
regular da igreja que estourou uma discussão acalorada entre os locais sobre
se Ansgar e seus irmãos deveriam ou não continuar pregando o evangelho em
suas terras.
Muitos dos vikings locais alegaram que levar o cristianismo à Escandinávia
traria apenas azar e a ira dos deuses antigos sobre seu país. Segundo o relato,
essa discussão foi indo e voltando até que um dos líderes vikings, um homem
velho e muito respeitado, se levantou e declarou com autoridade que Jesus
era mais forte que Thor. Segundo o relato, dessa simples proclamação de um
ancião viking, Ansgar e sua missão foram autorizados a ficar e continuar a
pregar sobre Cristo. Esse foi mais um marco ideológico e testamento para
indicar que os vikings, que 100 anos antes estavam propositadamente
mirando mosteiros como locais para desencadear sua raiva, agora estavam se
tornando cada vez mais ambivalentes em relação à fé cristã.
A partir daí, o cristianismo começou a infiltrar-se na cultura cada vez mais.
Isso é mais evidente quando você olha os marcadores graves desse período. A
maioria das sepulturas tem uma mistura de tradição cristã e nórdica, com
muitas exibindo a cruz cristã e o martelo de Thor. Como foi relatado por um
velho viking, "Você nunca pode ter tanta certeza". Quase como comprar uma
apólice de seguro adicional, Cristo era visto apenas como mais um protetor
justo a ser acrescentado ao panteão nórdico. Nesse estágio da cristianização
dos vikings, em vez de descartar completamente sua antiga religião, eles
simplesmente incorporaram Cristo a ela. Por sua parte, essa foi uma
incorporação que os missionários cristãos incentivaram, uma vez que, para
eles, os Vikings parcialmente cristãos eram certamente melhores que os
Vikings não-Cristãos. Passariam muitos anos até que os deuses nórdicos
antigos desaparecessem completamente.

Para a maior parte do mundo viking, a conversão ao cristianismo foi uma


evolução gradual, mas ainda havia algumas conversões forçadas mais
drásticas de última hora que estavam ocorrendo. Isso geralmente ocorria mais
por conveniência política do que qualquer outra coisa. Era bastante comum
um líder viking negociar com um cristão por terra ou algum outro assunto
político que não tivesse nada a ver com o cristianismo, mas como parte da
barganha, o viking estava convencido a se converter e, possivelmente, todos
os seus súditos ao cristianismo.
Como mencionado anteriormente, esse foi precisamente o caso dos
normandos quando seu líder Rollo forçou sua conversão devido a uma
cláusula especial do tratado que ele assinou com os francos. Uma das mais
famosas conversões forçadas de uma autoridade viking foi a do rei Guthrum,
cujo exército dinamarquês foi derrotado pelo rei Alfred, o Grande, em 878. O
rei Guthrum e seus vikings estavam sitiando a Inglaterra e ameaçavam
engolir tudo. Território do rei Alfred, mas em uma grande inversão de
fortunas, Alfred ganhou a vantagem e forçou o líder viking a assinar um
tratado de paz. Um dos principais princípios deste tratado foi a exigência de
que o rei Guthrum e trinta de seus homens fossem batizados e se
convertessem ao cristianismo.
De acordo com o relato desse evento, o rei Guthrum não apenas aceitou os
termos, ele solicitou especialmente que o rei Alfred fosse seu padrinho
durante seu batismo! Essas estranhas inversões na ideologia tornaram-se cada
vez mais predominantes com o passar dos anos, e os antigos deuses pelos
quais os vikings haviam lutado tanto durante a queima da árvore Yggdrasil
em 777 tornaram-se uma memória cada vez mais distante de seu passado.
Junto com a comercialização e tributação dos Reinos Viking, vem com
alguma ironia que foi o homem que o moderno "Bluetooth" recebeu o nome
de "Harald Bluetooth" que mais agitou as coisas. O rei Harald Bluetooth, ao
ser convertido pelo missionário alemão Poppo, foi batizado em 963 CE.
Segundo o relato, supostamente o missionário havia surpreendido o
Bluetooth, durante o chamado exercício "prova de fogo", segurando um
pedaço de ferro aquecido na mão sem sofrer queimaduras ou ferimentos
visíveis. Ao se envolver nessa atividade drástica, Poppo era um cristão que
estava mais uma vez tentando indicar aos vikings que Jesus era mais forte
que Thor. Quando Poppo saiu ileso desse evento, o Bluetooth aparentemente
entendeu que a religião de Poppo era verdadeira e rapidamente concordou em
se converter. Logo toda a Dinamarca sucumbiu ao cristianismo também.
Um outro aspecto que muitos historiadores argumentam quando se trata da
cristianização dos vikings é que, no meio de todas essas conversões drásticas,
grande parte do incentivo para a conversão dos vikings era tão financeira
quanto ideológica. Como um dos problemas mais flagrantes e fundamentais
dos reinos vikings escandinavos na época era o fato de eles não terem
capacidade de aumentar impostos e receita internamente entre suas
comunidades, era frequentemente essa falta de receita que levava muitos reis
vikings a invadir suas terras. vizinhos em primeiro lugar.
Uma vez que os Bispos Cristãos foram estabelecidos como centros de
administração eficazes, os reis da Escandinávia não precisaram mais invadir
uma vila vizinha para arrecadar dinheiro para construir um castelo. Esses
centros de administração permitiram que eles coletassem receitas regulares de
seus súditos na forma de impostos, permitindo que os reinos vikings tivessem
um meio confiável de financiamento. No entanto, nem todos aceitariam bem
essa nova forma de cobrança de impostos.
Foi na Dinamarca, sob o domínio de Cnut IV, que uma revolta em larga
escala ocorreu sobre o sistema de dízimo que esse monarca viking iniciou em
1086. Toda a comunidade da Dinamarca, nobres e camponeses, se revoltou
com a aplicação do dízimo pelo rei Cnut. para pagar pela construção de
novos mosteiros em seu reino. Seus súditos se sentiram traídos e, para muitos
dos manifestantes, as ações de Cnut foram um tapa na cara.
Aos seus olhos, seu monarca soberano os estava forçando a pagar o que
consideravam um imposto estrangeiro, a fim de construir centros do que
ainda era considerado por muitos como influência estrangeira. Seus súditos
também ficaram profundamente insultados pelo fato de Cnut não ter usado as
assembléias regionais tradicionais que normalmente estabelecem esse tipo de
empreendimento. Ao contrário de grande parte da Europa na época, a maioria
das comunidades nórdicas mantinha um aspecto democrático em sua
sociedade através do uso do que eles chamavam de "Althing", que era
essencialmente a reunião de um corpo democrático local de todos os homens
livres daquela região onde eles discutiu a legislação local.
Foi o abandono dessa tradição democrática que irritou os dinamarqueses mais
do que qualquer outra coisa. Ficaram frustrados por o rei ter se esquecido
completamente de instalar essas instituições estrangeiras sem nem perguntar
como se sentiam a respeito. Foi a recusa de Cnut em consultar seu próprio
povo que levou à sua morte e remoção do trono. No entanto, mesmo em meio
a todo esse tumulto, Cnut parece ter dado a última risada ao ser canonizado
em 1188 como santo por seus esforços de cristianizar a Dinamarca. Seus
restos mortais foram permanentemente consagrados em uma imensa catedral
paga pelos impostos dinamarqueses.
Este evento foi então comemorado por toda a nação participando de um
jejum de três dias em sua homenagem. E assim foi, 100 anos após o fato, que
Cnut finalmente conseguiu o que queria. Como mencionado, uma das
principais queixas contra Cnut IV foi o fato de ele se recusar a abordar a
assembléia geral com seus planos, mas com um assunto tão contencioso
quanto converter os vikings ao cristianismo, talvez ele não tenha expressado
esses interesses especiais dele. a montagem por um bom motivo.
Se pudermos tirar algo dos esforços de um de seus contemporâneos viking
nas Ilhas Faroe, dizer a uma assembléia de Althing que você deseja converter
todos do seu reino ao cristianismo pode ser um assunto muito perigoso. Foi
Sigmund Bresstisson quem procurou ocultar esta fortaleza da ilha viking para
o cristianismo.
Ele foi completamente franco e anunciou seus planos na próxima reunião do
Althing na capital Faroe, em Tórshavn. Esta sessão do Althing provaria ser
muito ruim para sua saúde; Assim que as palavras saíram de sua boca, ele
quase foi morto por uma multidão enfurecida. Althing ou no Althing, a
Escandinávia se converteu com níveis muito diferentes de sucesso e reações à
nova fé.
Conclusão
A Segunda Invasão Viking

uer seja completamente merecido ou não, os vikings, sem dúvida,


Q ganharam uma reputação histórica por estar entre as pessoas mais ferozes
e bélicas que já existiram. É esta imagem do Viking com chifres sedentos
de sangue pisando em toda a Europa que contrasta diretamente com o
descendente dos dias modernos dos vikings: o escandinavo. Pelo contrário,
hoje em dia as pátrias modernas dos vikings são consideradas os lugares mais
pacíficos do mundo. Quando as pessoas pensam na paz, pensam na
Escandinávia.
Eles pensam nos Acordos de Paz de Oslo ou, melhor ainda, no Preço da Paz
Nobel. Até Copenhague lançou o abrangente “Copenhagen Peace Research
Institute”. Hoje, quando as pessoas pensam nos países escandinavos, a última
coisa em que pensam é na guerra, mas ainda assim o espectro do viking
empunhando um machado permanece. Então, como é que uma região do
mundo pode ter uma dicotomia tão severa e ter uma transformação tão
drástica na reputação global?
Por todas as contas, o início da Escandinávia moderna começou com a União
Kalmar. Era uma união política dos três reinos da Dinamarca, Noruega e
Suécia. O catalisador dessa união foi bloquear a expansão alemã ao norte e a
influência da Liga Hanseática. A Liga Hanseática passou a dominar o
comércio marítimo e ameaçou bloquear completamente as antigas rotas
comerciais escandinavas no Báltico; muitos temiam que esse estrangulamento
arruinasse a economia escandinava, então uma frente unida parecia ser a
melhor solução.
A União Kalmar finalmente se dissolveu em 1536, mas suas ramificações
ainda são sentidas hoje e, de suas cinzas, surgiu o “Conselho Nórdico” em
1955, que criou uma zona livre de passaporte na Escandinávia antes que o
Acordo de Schengen existisse. Pode-se dizer que foi a União Kalmar que
criou o primeiro tipo de sentimento universal em relação a todo o bem-estar
escandinavo. Deste legado surgiu uma das sociedades mais justas e justas do
planeta, com programas sociais e de saúde que são invejosos por todo o
mundo.
Sabe-se que os escandinavos alcançaram o impossível. Eles conseguiram, de
alguma maneira, atingir alguns dos mais altos padrões de vida do mundo,
mantendo uma lacuna muito pequena entre os ricos e os pobres. Os ideais
escandinavos que se tornaram tão populares estão começando a aparecer nas
praias do resto do mundo. Parece que estamos no meio de uma segunda
invasão viking. Os navios longos e os machados de batalha podem ter sido
deixados para trás, mas as tendências e ideais escandinavos que podem ser
rastreados desde a sociedade viking ainda são uma força de invasão bastante
eficaz para nossos corações e mentes.
Chegamos ao fim por aqui. Na próxima página temos uma
surpresa especial para você, confira!
SURPRESA ESPECIAL PARA VOCÊ!
Gostaria de participar do sorteio de 1 Kindle Paperwhite ou 1 ano grátis de Kindle Unlimited,
podendo ler quantos ebooks, de vários autores da Amazon, quiser?
É muito fácil! Vamos te ajudar nessa! Escreva uma resenha para gente na página deste ebook na
Amazon e pronto! Automaticamente você estará concorrendo. O próximo sorteio será dia 28/11/2019, e
os demais toda quinta-feira até o final de 2019. Corra e nos envie sua resenha, não perca essa grande
oportunidade!
Confira alguns de nossos ebooks abaixo com valores exclusivos, a partir de R$ 1,99: