1 -1 Utopia·
.~ Y
· contextualização e aspectos gerais
Desde o início da história da civilização humana houv ~anifestações
de um desejo inquietante em busca de uma resposta propósito de estarmos
neste mundo. Como solução dessa satisfação, o ser humano criou ideias,
conceitos e pensamentos e adaptou-os em obras, publicando-as em seu tempo
de vida. Tais pensamentos carregam em sua bagagem uma grande importência
até os dias atuais, pois muitos conceitos para o desenvolvimento da socieda~
surgiram baseados em pensamentos e contribuiçõe~ dessas figuras 1lustrei7em
seu tempo. Em tentativa de explicar tal progresso, iniciaremos nosso debate
teórico composto pelas ideias fundamentais norteadoras a serem exploradas em
nosso trabalho. ~=.
71 • :>
f Primeiramente, encontramos no início do século XVI a publicação da obra
u"/. Utopia (1516), de Thomas More, a qual explana o conceito de seu título. Tal
~1-' z p construção, em relação à semântica desse conceito, ocorre a partir do processo
. ~í/(t , de composição por justaposição das palavras gregas ou (ou), cujo significado é
f:,1 ;v
não, somando-a a palavra tópos (rorroç), este com significado de lugar. Em
_/f)'y
suma, este conceito pode ser denotado como "lugar nenhum" ou "não-lugar".
Como forma de expandirmos nosso conhecimento acerca d ~
encontramos nos estudos da filósofa Marilena Chauí uma importante
contribuição ao empregar importantes considerações relacionadas ao termo em
seu início histórico:
A utopia passou a ser empregada para designar narrativas e discursos
muito anteriores, como, por exemplo, a cidade ideal na República de
Platão, ou o projeto arquítetõnico da cidade perfeita traçada pelo
geõmetra e astrõnomo grego Hipodamos de Mileto, que, aplicando a
geometria e a astronomia ao plano urbanístico, concebeu a cidade de
acordo com a harmonia cósmica, ou ainda a descrição da Idade de
Ouro nos poemas dos latinos Virgílio e Ovídio (CHAUI, 2016, p. 29-30).
Percebemos em tais palavras que a ideia utópica não se limita apenas ao
meio literário.esociais possuíram influência em suas roduçõe~
tais como arg_uitetônicos, astrónomos e geométricos. Deste moqo ptamos por
limitarmos o nosso estudo sobre o conceito de utopia apenas ~s produções
literárias.
_____ _______ ______
_ Notamos ainda que o termo ~m ênfase possui como manifestaçã~
_,,,__
localizada nos__:.primórdios da Antiguidade Clássica,:___,...:_
na qual
nicial i
___ possuía
conceito básico a ideia de constituição imagética de um lugar ideal, diferente
daquele que o autor estava inserido. Tal discussão é ;;;;ptível a partir do
diálogo presente na obra A__!5ftPública (387 a 367 a.C.), de Platão. Sua
con~o utópica ocorre$desenrolar da conversa _entre Sócrates e Gtauco,
? ~-efl1c:it10 debatem sobre construção e€ceito da ~ e cidade, decorrente do .
reflexo da relação entre indivíduo e o senso de justiça, r°nforme observado a
seguir: '?
)~-Y
Sócrates - Logo, é nisso que consiste a injustiça. Ao contrário, quando
a classe dos homens de negócios, a dos guerreiros e a dos
magistrados exercem a sua função própria e só se ocupam dessa
c1t1 '
função, não é o inverso da injustiça e o que toma a cidade justa?
Glauco - Acredito que não pode ser de outra maneira. Sócrates -
Não o afirmemos ainda categoricamente; porém, se reconhecermos
que esta concepção, se aplicada a cada homem em particular, é
também a justiça, então recaberã a nossa aprovação. Do contrário,
dirigiremos a nossa anãlise para outra direção. Agora, completemos
/1 esta investigação que, conforme pensãvamos, nos devia permitir
divisar mais facilmente a Justiça do homem, se tentãssemos
primeiramente descobri-la em algum modelo mais amplo que a
contivesse. Pareceu-nos que esse individuo era a cidade; por isso,
,/;)v.ofL fundamos uma tão perfeita quanto possivel, sabendo muito bem que a
justiça se encontraria numa cidade bem governada. Vamos transladar
agora para o individuo o que encontramos na cidade e, se concluirmos
que a justiça é isso, tanto melhor. Contudo, se descobrinnos que a
justiça é outra coisa no individuo, voltaremos a atenção para a cidade.
Pode ser que, comparando estas concepções e pondo-as em cantata
uma com a outra, façamos brotar a justiça como o fogo de uma
\
pederneira; em seguida, quando ela se tiver tomado evidente, fixá-la-
emos em nossas almas (PLATÃO, 2012, p. 118).
, l
Com o advento da_ d_e_m_a_i~
s c~iv~ilu..
izl,L
a.,._
çõ :--'e- s""" outras manifestações literárias
JÍ l
i procuraram explorar tal idealização de luglir em seus respectivos contextos,
/ explorando-as em diferentes esferas sõciais, · sejam elas no àmoito religioso,
filosófico ou social.
µ~ Exemplo que merece ser destacado está presente em O livro do
apocalipse (1 . d .C .), de João, no qual há explanação de uma vidência recebida
pelo apóstolo de Jesus sobre uma nova Terra que estava por ascender,
governada pelo poder divino. Outro possível ocorre em O livro da Cidade de
Senhoras (1404), da autora ítalo-francesa Cristina de Pisano, em que há em seu
enredo o desenvolvimento e construção de uma cidade ideal constituida

exclusivamente por mulh~eguindo esta linha de raciocínio, encontramos
no prefácio da obra Utopi~ uma análise da seguinte passagem sobre a ' Ilha de
Utopia", em que, basicamente, explicita o ideal composto pela felicidade de sua
população baseada no racionalismo:
Aquele povo que nlo faz guerra por motivo fútil teria conseguido guiar-
se pela razio, por valores Cristãos, mesmo sem conhecer o
cristianismo, teria construido a mais perfeita organização politica e teria
alcançado, com seus próprios costumes, distintos daqueles dos
europeus, o mais alto grau de civilização. Nenhum Estado terá jamais
atingido ou mesmo procurado atingir o ideal da utopia na sua relação
com outros povos, ao tentar realizar um comércio internacional justo,
ao procurar eliminar a pobreza, ao ser attrulsta e enxergar o interesse
alheio mais do que o seu próprio. O termo "utopia' entrou para o
vocabulário comum sobretudo com esse sentido, de uma utopia
positiva (ALMINO, 2004, p. 32).
Para More, uma das características fundamentais que compõe a sua obra
trata-se da preocupação com o bem comum, ao qual se submete o bem
'1 individual. Para tanto, os ulopianos, nomeação dada aos cidadãos da ilha ~Y
J. \Y ·Utopia, optam pela divisão dos bens de maneira igualitária, pois acreditavamrõ
j y poder de bens materiais não deveria se concentrar na mão de uma minoria
,M populacional, frisando um conceito político social na constituição de um lugar
ideal. ? ?
ff Deste modo, podemos ~nsiderar que tais obras anteriormente citada~~ ·
id~de ideal, a qual se
\) , , diferem de acordo com a sub"e · · . ais obras podem ser
.J consideradas eutópicas, pois o seu sentido positivo "veio naturalmente
acrescentar-se ao sentido negativo, de maneira que utopia significa,
simultaneamente, lugar nenhum e lugar feliz, eutópos. Ou seja, o absolutamente
outro é perfeito" (CHAUI, 2016, p. 30).
É a partir dessa característica em comum que o filósofo alemão Patrick
Hübner baseou o seu estudo e criou uma classificação para os diferentes tipos
de utopias. Inicialmente, o autor as dividiu em quatro grupos.
O primeiro grupo é classificado como utopia clássica, no qual , _i f
encontramos obras que exploravam tal conceito previamente à publicação de A 'J)
Ilha. Entram nesse grupo as obras A República, O livro do apocalipse e O livro
da cidade de Senhoras, entre outras.
Seguindo adiante, encontramos o segundo grupo denominado corno
-
utopia renascentista, o qual se iniciou a partir do século XVI e se estendeu até o
Século XVII. Característica deste grupo parte da descrição do Novo Mundo
proveniente do período das Grandes Navegações, possuindo como destaque as
obras A cidade do sol (1602), de Tommaso Campanella, Nova Atfantis (1627),
de Francis Bacon e Marcària (1641), de Gabriel Plattes. Como exemplificação
de tal grupo, é importante destacar o diálogo presente na obra de Campanella
entre as personagens Grão-Mestre dos Hospitalários (G.M.), curioso sobre a
descoberta da Cidade do Sol, e Almirante (ALM.), navegante e responsável pela
descoberta:
G. M. - Mas, diga-me, amigo: os magistrados, as repartições, os
cargos, a educação, todo o modo de viver é mesmo de uma verdadeira
~\ república, ou o de uma monarquia ou de uma aristocracia? ALM. -
Aquele povo ali se encontra vindo da lndia, por ele abandonada para
lJr~ · livrar-se da desumanidade dos magos, dos ladrões e dos tiranos, que
atormentavam aquele pais. Todos determinaram, entlo, começar uma
vida filosófica , pondo todas as coisas em comum. E, se bem que em
seu pais natal não esteja em voga a comunidade das mulheres, eles a
r;j'Z_ '\ adotaram unicamente pelo princípio estabelecido de que tudo devia ser
comum e que só a decisão do magistrado devia regular a igual
distribuição. As ciências e, em seguida, as dignidades e os prazeres
são comuns, de forma que ninguém pode apropriar-se da parte que
cabe aos outros. Dizem eles que toda espécie de propriedade tem sua
origem e força na posse separada e Individual das casas, dos filhos,
das mulheres. Isso produz o amor-próprio, e cada um trata de
enriquecer e aumentar os herdeiros, de maneira que, se é poderoso e
temido, defrauda o interesse público, e, se é fraco, se toma avarento,
intrigante e hipócrita. Ao contrário, perdido o amor-próprio, fica sempre
o amor da comunidade (CAMPANELLA, 2002, p. 19).
Do desenvolvimento até a sua conclusão, o autor enfatiza a sua utopia
baseada em uma cidade-estado, governada pelo filósofo-sacerdote Hoh. Fato a
destacar são os resultados adquiridos por essa sociedade pelas técnicas e artes,
mas sem afastá-las do misticismo e da astrologia, crenças comuns nessa época.
Dando continuidade em seu estudo, o autor denomina terceiro grupo
como Utopia Moderna, no qual se toma nítida a principal mudança na escrita de
seus autores. Nos grupos anteriores, encontrávamos em grande parte das obras
utópicas um foco na projeção espacial idealizado. Agora, notamos uma grande
mudança de perspectiva, voltada para projeção temporal.
Ê neste grupo que o autor explana pela primeira vez acerca do conceito
de ucronia, cujo significado pode ser compreendido como idealizações
 rela·
cronadas em um tempo distante ou Muro. Obras que merecem destaque por
ralogarem com tais características são O ano 2440, sonho se é que ele existiu 1
\
(1771 ), do francês Louis-Sébaslian Mercier, cujo enredo é ambientado em uma
Paris futurística, mais precisamente no século XX.V, 2894 ou The fossil man r
(1894}2, de Walter Browne, na qual o protagonista está inserido em uma L 0
'
V Na seguinte passagem, o narrador nos convida a tomar um passeio pela
cidade na perspectiva de um balão. Fica notável as mudanças presentes na
! ~~'\ cidade londrina a partir da projeção temporal ao longo do século XX, tais como
~~r/7 a limpeza, o ar não poluído e a igualdade de poderes entre homens e mulheres,
) elementos incomuns no início do romance.

;d~
~l>
'/iJl
sociedade futurística governadas pelas mulheres com os homens submissos a //
Por fim, encontramos o quarto grupo denominado como utopia
elas e Gloriana, ou A revoluç6o de 19oo1 (1890), de Lady Florence Dixie, um dos (
contemporánea. Aqui, deparamo-nos com a figura do homem angustiado do
~ ,
primeiros romances feministas que narra as inúmeras conquistas femininas
ambientadas em Londres no início século XX e perpassa até o ano de 1999
conforme observado a seguir:
y
, ./
século XX. Um dos diversos fatores que contribuíram para tal angústia foi a (
implementação de regimes totalitários ao longo do século, concomitante de
interesses políticos providos das guerras. Tal percepção é complementada pelo
1999. li is a lovely scene on which that balloon looks down, - a scene autor exatamente como o oposto das eutopias clássicas:
of peacetul villages and well-tilled fields, a scene of busy towns and
happy worl<ing people, a scene of peace and prosperity, comtort and A história recente das utopias tende a matar as eutopias clássicas,
contentment, which only a righteous Govemment could produce and
avatares do mito de cidade ideal mais ou menos projetada no tempo,
maintain. The balloon is passing over London, a London vastly changed
para criar o contramodelo procedente de uma total inversão dos
from lhe London of 1900. Somehow lt wears a countrified aspect, for
~ r.aJni!,!~l e reativando o contramlto ·da cidade maldlta
every street has lts double row of shady trees, and gardens and parl<s
abound at every tum. This London, unlike lts predecessor, is not (HUBNER, 2000, p. 9Et,) 1/\r-C..c.#-:>
smoke-begrimed, nor can lt boast of dirty courts and filthy alleys like lhe
London of 1900. Every house, great and small, bears lhe aspect of
? ),--<"~- Laf~{-:--
cieanliness and comfort, for poverty and misery are things no longer
known. A stranger in lhe balloon looks down wlth interest upon this Percebemos que o auto_r_a_d_e_re_~_d_e_se_nv_o_lv_i_m_e_n_to_da_ ideia de utopia ao
scene. His gaze, wandering across the mighty city, is arrested by two
gleaming gilded statues crowning a monster editice, upon whose cap longo da história e suas aparições em obras até~ grupo atual chegaram a um
of glittering panes lhe sun is shining brightly."ls thatthe Hall of Liberty?"
he inquires of his guide. "Yes." answers lhe person addressed, "lhe
f . ponto que produziram uma espécie de contra modelo inicial. Dessa maneira,
sarne as was raised a century ago by lhe great Ouchess of Ravensdale, outras denominações surgiram a partir de tal grupo, tais como anti-utopia, contra-
of noble memory." "Is she buried there?" asks the stranger dreamily.
"Buried there! Ah, no!" replies the man almost indignantly. "I thought ali utopia e distopia.
lhe worid knew where Gloria of Ravensdale sleeps. There is a beautiful
grave over1ooking lhe Atlantic Ocean, on the shores of Glennig Bay. li
is there where Gloria sleeps, by the side of her husband Evelyn , lhe
good Duke of Ravensdale. li was her wish, and her wish wlth the nalion
Podemos encontrar o início de tais ideias na obra O alimento dos Deuses
(1923), de H. G. Wells, na qual somos apresentados a dois cientistas que
% ?_ \
"y iJf!_
was law. Every year the grave is resorted to by thousands, who lay
upon lt their tributes of lovely flowers• (DIXIE, 1890, p. 345). descobriram uma fórmula que poderia fazer que qualquer indivíduo crescesse,

f·
eliminando alguns problemas da sociedad'- como/or exempl~ a fome. Porém,
1
Cujo título original é l'an 2440. Rlve s'il emfutjamais. decorrente de uma grande falha em um de seus experimentos, animais como
' Obra raríssima disponível digltalizada por lntwmet Archlvt no aegutnte endereço:
https:J/archive .org/detai ls/2894orTheFossilMa n
galinhas e vespas se tornaram gigantes e iniciam um' ataque a vários vilarejos,
' Obra disponivel digltalizada por Internet Arr:hivt no seguinte endereço:
htt ://archive.or details/ lorianaorrevolu Odixi
• Traduçio:1999. uma cena ador4ivel em que eaee bailo olha para baixo - uma cena de aldeias pacíficas e campos gerando um conturbado cenário governado pelo temor dos gigantes. Além disso,
bem cultivados, uma cena de cidades movimentadas e trabalhadores felizes, uma cena de paz e prosperidade, conforto
e satisla~o. que apenas um Governo justo poderia produzir e manter. O bailo ntj pauando por Londres, uma Londres a obra realiza a crítica acerca do conformismo dessa situação adversa por
bastante aNerada em reia~o á Londres de 1000. De alguma forma, apresenta um aspecto campestre, poill cada rua tem
sua dupla fileira de árvores frondosas, e jardins e parques abundam a cada pasto. Eeta lorâes, 10 contrjrlo de seu grande parte da população.
antecessor, nto tem fumaça, nem se orgulha de quadras sujas e becos imoodos como I Londres de 1900. Toda casa,
grande e pequeno, tem o aspecto de limpeza e conforto, poill pobreza e millér1a alo coisas nlo é maill conhecida. Algo
estranho no bailo olha com interesse para esta cena. Seu olhar, vagando pela poderose cidade, é preso por duas
estátuas douradas reluzentes que coroam um edifício rnonetruooo, eobre cuja tampa de painéill brHhantes o sol eetá
brilhando intensamente. "Ellle é o Salio da LiberdadeT ele pergunta ao seu guia. ·sim· , reaponde a peuoa abordada,
·o mesmo que foi c:tlado há um léculo pela grande duquesa de Rave,_le, de nobre memória". "Eia está enterrada láT margens da Bala Gltnnig. É lá onde Gloria dorme, 10 lado de seu mando Evelyn, o bom duque de Ravensdale. Era seu
pergunta o estranho eonhldoramente. "Enterrado ili Ah, nlor responde o homem quase Indignado. • Pensei que o -jo. e seu desejo com a nação era lei. Todos os anos, a sepultura é recorrida por milhares, que depositam nela suas
homenagens de lindas flores. ·
mundo inteiro eoubesae onde Gloria de Ravensdale dorme. Há uma bela cova com vleta para o Oceano Atilntlco, nas
 ~; .
~e,
tra importantíssima obra que dialoga com tal tendência é a famosa
19~4 (1949), de George Orwell. Romance narrado em terceira pessoa pelo
protagonista Winston."1l0S" apresenta'~ sociedade oprimida pelo regime
I ,,
totalitário do Grande Irmão, cujo slogan é O Grande lrm/10 está de olho em vocé:
1I
Em seguida o rosto do Grande Irmão se esfumou outra vez e os três
slogans do Partido, em letras maiúsculas, ocuparam seu lugar.
GUERRA t PAZ LIBERDADE t ESCRAVIDÃO IGNORÂNCIA t FORÇA O
rosto do Grande Irmão, contudo, deu a Impressão de permanecer na
tela por vários segundos mais, como se o impacto que causara nas
retinas de todos os presentes fosse vivido demais para desaparecer
imediatamente. A mulher esguia e ruiva se jogara para a frente,
apoiando-se no encosto da cadeira diante dela. Com um murmúrio
trêmulo que parecia dizer "Meu Salvador!", estendeu os braços para a
tela. Em seguida afundou o rosto nas mãos. Era visível que fazia uma
oração (ORWELL, 2009, p. 22).
Notamos que em ambos os exemplos citados não houv---de fato, em
nossa realidade, comprovações de que tais construções chegaram a se
concretizar.,, Como forma de co_mplementar o conceito em estudo, Marilena
cita em sua obra o filosofo polonês Bronislaw Baczko, o qual propõe outras três
definições fundamentais para o termo utopia:~
}!
Representação imaginada de uma sociedade que se opõe à existente
a) pela organização outra da sociedade tomada como um todo; b) pela
alteridade das instituições e das relações que .compõem a sociedade
como um todo; e) pelos modos outros segundo os quais o cotidiano é
vivido. Essa representação, menos ou mais elaborada nos detalhes,
pode ser encarada como uma das possibilidades da sociedade real e
'u, ~eva à valorização positiva ou negativa desta sociedade (BACZKO,
,~ 978, p. 405 apud CHAUI, 2016, p. 31).
?
,(),v ~ '
Baseado em suas palavras, o autor conclui que como forma de alcançar
a perfeição de um lugar imagético;/eve haver de fato uma ruptura com a
sociedade existente em três diferentes níveis, levando à valorização dos
aspectos positivos aos negativos.
Conforme observado em todas as obras citadas anteriormente, podemos
concluir que existiram casos em que a sociedade recriada a partir da utopia foi
baseada na negação da sociedade atual, enquanto outras conseguiram se
projetar em um tempo futuro. Nesse segundo caso, Marilena Chauí ressalta que
utopia é construída da negação do outro:
'I
Eutópos_e que o socialismo, por surgir de uma revolução integral,
pudesse tersído visto por muitos como utopia, apesar de Marx e
Engels. O fundamental, porém, é que em qualquer desses sentidos -
ruptura completa, desenvoMmen1o do que há de melhor numa
ociedade existente - só pode haver utopia quando se considera
L¼-
possível uma sociedade totalmente nova e cuja diferença a.faz ser
t
~ bsolutamente outra (CHAUI, 2016, p. 32).
c!.-,, ~ · 0 ~
.
A autora ainda evidencia em seu estud mais seis importantes
características da utopia a partir da ideia de alteridad perfeita. A primeira é que
a utopia deve ser considerada normativa, pois para a existência de uma
idealização de mundo, este deve estar constituídot de carfcterísticas opostas a
existentes do mundo presente. (\ . •.J
,.,-,t,~·.
Em seguida, demonstra que semprJtotalizante e crítica do existente, ou
seja, para atingir t'°perfeição, deverá ocorrer a negação de pontos essenciais
que a compõe, tais como as leis, as formas de governo, os comportamentos da
sociedade, os seus valores éticos, as crenças, os preconceitos, entre outros.
1
;J! Sua terceira característica é complementada pela visão do presente sob
/ ótica das características negativas presentes nessas sociedades, ou seja, ela é ?
0j 'il 11 ) percebida a partir da violência, roubo e corrupção, aspecto muito semelhante~
s \ encontradas no grupo utopia contemporânea de Hubner.
~>:/ Na quarta, Chauí demonstra que a utopia é radical, pois procura a
liberdade e a felicidade do indivíduo no meio público, graças à reconciliação de
alguns importantes elementos, como exemplo do homem com a natureza, da
o,J .
tríade entre indivíduo, sociedade e Estado, e flá' busca dos outros dois valores
presentes no ideal presente na Revolução ~rancesa, ·sendo estes a fraternidade
e a igualdade. !~ ·
I' 7. A quinta característica é que~constituída pela ideia de imaginação
/./ j
social, em que há combinação entre irrealismo, demarcado pela característica
~Jy· ~sibilidade pública, com o realismo, revelando-;;-,;;inimos detalhes da nova
/jÍ f sociedade, resultando assim uma transparência social fundamental, servindo <
r como base para essa nova sociedade. ~) '~
Por fim, a utopia é um~exercido pela imaginação e não pela ação~
Tal discurso pode ultrapassar as barreiras literárias, como já observamos no
Y
projeto arquitetónico da cidade perfeita de Hipodamos. A autora ainda ressalta
 que tal discurso ' pode inspirar ações ou uma utopia praticada, que assume o conteúdos isolados do que à estrutura global de pensamento,
encoblindo modos falsos de pensamento e expondo mentiras
risco da história, mas com a fi~dade de alcançar o fim da história ou do tempo (MANNHEIM, 1972, p. 84-85).
e atingir a perenidade' (2016,p. Y
o{Y, '-l/ Assim , conseguimos evidenciar que tal ideologia está voltada mais a um
A partir das vánas definições em nosso estudo acerca do conceito de \f"'
11;) J. '{ pensamento individualista do que um coletivista, podendo adquirir como

l
utopia, devemos progredir explanando uma importante relação entre ideologia e
-i(
f,J' potenciais produtos pensamentos falsos e mentirosos.
~ a i s ideias possuem similaridades e divergências. Contudo, devemos

em nossos leitores. r? I
prosseguir pa_ra a próxima seção a fim de explicitá-las para que não haja dú~
.,,./ if · Em contrapartida, encontramos na concepção de ideologia total a ideia de
não nos referirmos "a casos isolados de conteúdo de pensamento, mas a modos (
de experiência e interpretação amplamente diferentes e a sistemas de 'f
./
·r,;~ ,/
pensamento fundamentalmente divergentes" (MANNHEIM, 1972, p. 83), ou seja, l
v-?
1.2 - Ideologia e Utopia: similaridades e divergências não se leva em conta apenas o pensamento individual, e sim pensamentos

Em busca de expressar tais diferenças, recorremos aos estudos do divergentes coletivos de um determinado grupo.

/"\.~~ húngaro Karl Mannheim , sobretudo em sua obra Ideologia e Utopia

sociólogo _
(J,Jf f.
Então como é possível uma ideologia particular se transformar em uma

f:_r,-,{ j11visto que o autor foi vivenciou dois importantes _acontecimentos históricos: a Lf- v
(1929). É importante atentarmos ao contexto social na produção de sua ideia, total? Para isso é simples. Historicamente, podemos observar inúmeros fatos em

)P ?t'~ pi Primeira Guerra Mundial (1914-1918) e a ascensão do regime totalitário nazistaj

que houveram contatos de diferentes grupos sociais e seus pensamentos.
Períodos como As Grandes Navegações, Imperialismo e suas colonizações se rCp
f J ,,(década de 20).
c,. O ·1 tornaram "os valores básicos dos grupos contendores· que constituíam "mundos

0 ~½;
I ,1/~
• .1
Ambos os conceitos são explicados pelo autor como motivações coletivas
- conscientes, as quais determinam as ações e pensamentos dos indivíduos em}b- S
dada sociedade, além de acreditar que "servem para ocultar- em duas direções \
à parte" (Ibidem , p. 91).

Seguindo tal ideia, qual maneira poderíamos diferenciar tais conceitos ao

de utopia? Diferentemente do conceito chave de Thomas More, Mannhein )
~}J.1 · - certos aspectos da realidade social" (MANNHEIM, 1972, p. 67). Assim, o considera as utopias como "somente aquelas orientações que, transcendendo a Lt> ·
F.\v-1 _,.X\. 7\
t.:
l
pensamento de ideologia estaria ligado a um estado de conservação. Pa! ~ realidade, tendem a se transformarem em conduta, a abalar, seja parcial ou
1' ~o autor, esse conceito pode ser dividido entre particular e total. \ totalmente, a ordem de coisas que prevaleça no momento" (Ibidem, p.271), ou ) .i\~
._:i · "i}~' Encontramos a ideologia particular voltada a um caráter psicológico de seja, aqui é nítida a mudança do pensamento produzido pelo discurso lit ~

l\i') interesses individuais, desqualificando o pensamento de .º-~ ~do S transformando-o em ação.

\ classif icá-lo como.menti~os~ ndoJal ideia, o_aJ,Jtor compleme~ta
que:
Cada individuo participa apenas em detenninados fragmentos deste
sistema de pensamento, cuja totalidade não é de fonna alguma a
slmples soma destas experiências Individuais fragmentálias. Sendo
uma totalidade, o sistema de pensamento é Integrado
sistematicamente, e não é um mero ajuntamento causal de
expeliências fragmentálias dos membros isolados de um grupo.
Segue-se. assim. que somente se pode considerar o individuo como
f· A fim de complementar tal pensamento de Mannheim, Marilena Chauí •
cita-o em sua obra diferindo-o também ao conceito de ideologia: ~' ;v»
Utopia é a negação do tópos da classe dominante ou uma visão global
da sociedade que se opõe à da classe dominante; é uma elaboração
da classe hlstolicamente ascendente e expressão de seus anseios
profundos. Em contrapartida, ideologia é o sistema global de
(_ representações e valores da classe dominante, que defonnam e
·'/° mistificam a realidade social. Imobilizando a consciência de classe.
1> Dessa maneira, a utopia _n~C> é propliamente um discurso, mas um

[;~J+~, ~rr ~,
portador de uma ideologia, na medida em que lidamos com aquela \
concepçAo de ideologia que, por definição, se prende mais aos

t,~ .
>n''-" ~ /
 conjunto de práticas e de movimentos sociais contestadores da
sociedade presente no seu todo (2016, p. 4-4).
Dessa forma, podemos chegar à conclusão de que há uma modificação
de sentidos sobre a ideia de utopia com o passar dos séculos. Encontramos
primeiramente na noção fundamental de Thomas More, em que há prevalência
do pensamento em busca de um lugar ideal. Mais adiante, notamos o papel da
utopia como atuante, constituída pelo conjunto de práticas que contestam o
presente inserido does~ '.
( Tal ~ erístª'9cmeça a sa'fumum em obras do século XX, nas quais
os autores retratam lugares produzidos pelos regimes totalitários. Aquele sonho
e idealização de um governo pacífico e sociedade perfeita proposta pela utopia.:,_
começa a se transformar em pesadelo, obtendo como resultado o medo de um
futuro em que tal regime continuou a governar. O sonho está para o pesadel~
assim como a utopia está para a distopia, conceito este que será debatido em
nossa próxima seção.
1.3- Distopia: o sonho que se tomou pesadelo
.~ - Toda criação artística constituída na ideia de perfeição baseada na utopi8-,..
t ',acaba recriando em sua contraparte alguma imperfeição. O que pode ser
) considerado perfeito para certo indivíduo ou grupo socialJ\.pode ser o início de
I
um tormento para outros. É nesse contexto tumultuado que presenciamos o
~ a- surgimento da ideia de distopia e que a utilizaremos como um dos aportes
r-.1/. teóricos para a análise das obras Não Verás País Nenhum (1981), de lgnácio
"
~
'i9,r.ola Brandão e A Nova Ordem (2019), de Bernardo Kucinski.
~ f- Como definição etimológica do termo, encontramos duas palavras gregas:
., Ir
f\il '1" . dys, cujo significado é ruim ou mau somada a topos, significando lugar. Em
~r
. suma, o conceito significa ' lugar ruim" e possui como sinónimos, antiutopia,
h"''y/
.)r-.1 •
utopia negativa e cacotopia. O termo é citado pela primeira vez no ano de 1868
em um discurso do Parlamento Britânico proferido por Gregg Webger e John
SWart Mill, = q"8 o ,m,_,. =• ••li" dOicir
f
Para iniciarmos a discussão teórica acerca do tema, encontramos no
início do século XX o estudo do sociólogo polonês Jerzy Szachim. O autor
explana sobre o conceito de distopia, diferindo-o aos sonhos produzidos pela
utopia:
(...] lembremos a verdade banal de que os Ideais humanos são
extremamente heterogéneos. o que para um parece ser a salvação é
para outro pura perdição. O que atrai a uns, repele a outros. Como
notou Margaret Mead, ·o sonho de um Individuo é pesadelo de outro".
Os sonhos da humanidade sobre a Ilha feliz não são - como Já tivemos
ocasião de dizer - sonhos sobre uma e a mesma Utopia (SZACHIM ,
1972, p. 112).
~}(
Percebemos na presente fala de Szachim a ideia de heterogeneidade de
pensamentos, fato este totalmente ignorado nas construções utópicas, uma vez
que o modelo de lugar ideal não levaria em conta as divergências de opiniões de
ti
seus habitantes. Seguindo a mesma premissa, o filósofo lsaiah Berlin em sua
obra Umites da Utopia: Capítulos da História das Ideias (1991 ), discorre sobre o
~;,~!;
termo de heterogeneidade voltado ao âmbito social. O que para a utopia é a
7
busca do lugar ideal baseado em um modelo político padronizado, para a
distopia é contradição deste local, despertando no indivíduo um desconforto:
É óbvio que a noção de uma solução harmoniosa para os problemas
da humanidade, mesmo em princípio, e, portanto, do próprio conceito
de utopia, é incompatível com a interpretação do mundo humano como
uma luta de vontades individuais ou coletivas perpetuamente
renovadas e em incessante conflito (BERLIN, 1991 , p. 47...S)
.1··,
')_ \ A partir de tal consideração, identificamos que o conceito de distopia
nasceu como resposta crítica aos pensamentos utopistas de até então, os quais
refletiam em suas obras uma sociedade homogénea universal, generalizando
J I desejos e tomando-os comuns a todos os indivíduos. Tal ideia pode ser
\
relacionada a um mecanismo de artific1ahzação da sociedade, de modo que o
pensamento individual se extingue por completo, sendo substituído por um ./-· .
1modelo padronizado proposto por seus governantes.
>Y'r1
Por estarem presentes em lados opostos da mesma moeda, as distopias~ ~ . ,
'expressam o sentimento de impotência e desesperança do homem moderno J;O'::>
assim como as utopias antigas expressavam o sentimento de autoconfiança e
esperança do homem pós-medieval' (FROMM, 2009, p. 269). Além disso,

Szachim pontua que utopia e distopia basicamente se contrastam em dois
grandes aspectos:
Nas utopias positivas contrasta-se a sociedade ideal, concebida mais
ou menos em detalhe, com a sociedade mé que é apreendida em geral
em termos bastante surnérios; com as utopias negativas é o inverso
que ocorre. (1972, p. 119).
Além da característica citada, tal pensamento pode ser considerado
também "coetãneo e fruto não só dessa nova consciência da individualidade,
mas também da biopolítica que se toma aos poucos, desde a Revolução
Francesa, o centro da política." (SELIGMANN-SILVA, 2009, p. 309}, ou seja, ao
defrontarmos com o contexto histórico em questão, deparamos com o avanço da
tecnologia proveniente das revoluções industriais europeias e o nascimento das
ciências, sobretudo a psicologia baseada na psicanálise freudiana, a biologia
baseada no darwinismo e a sociologia baseada no materialismo histórico
marxista.
Tais mudanças científicas produziram reflexos em suas sociedades.
'l Modelos governamentais ascendidos após a Primeira Grande G_uerra Mundial,
J/i
tais como nazismo de Adolf Hitler, fascismo de Benedito Mussoline e o
comunismo de Josef Stalin despertaram na literatura distópica o papel de
reavaliação de tal sociedade, expondo ao extremo os seus malefícios providos
desses governos totalitários. A fim de buscar uma melhor compreensão estética
e política do papel da literatura nesse contexto, é importante ressaltar que a
distopia:
Não é a subsunção do particular ao geral, do indivíduo ao todo, mas
sim o movimento constante de choque e negação desse todo. O todo
é falso. [...]. Este olhar para o singular resume a revolução romantica:
ao salvar o individual, ela deu um tiro na tradição das utopias que
sempre estipularam um triunfo do todo, de um modelo da razão
universal, sobre o indivíduo. [... ]. Esta reviravolta implicou, no campo
da utopia, o abandono e a crítica radical dos grandes modelos a serem
imitados. (SELIGMANN-SILVA, 2009, p. 319).
Tomou-se fato que tais grandes mudanças presentes no século passado
transformaram não só a realidade em questão, mas também a imaginação do
artista.
. ..,
'
.
;;r4~~~?_
"J.()%
Como observado nas palavras de·Skopura, os tra~~roduz1dos pelos
utopistas e distopistas tendem a imaginar tais transformações tanto
positivamente quanto negativamente:
O ato de imaginar transfonnações da realidade com vistas a criar-se
uma nova e melhor, talvez, perfeita realidade, é próprio do pensamento
utópico; bem como a imaginação de uma transfonnação que tenda
para a deterioração e a imperfeição é caracterlstico do pensamento
distópico. Assim, pensar em tennos de utopia e distopia pode auxiliar
no trabalho das imagens, de modo a esboçar a existência ou
inexistência de uma utopia ou distopia cientifica. (SKORUPA, 2002,
i> {eµ,v ~- 1
p.180) \
e,yJJ µ ~
Tais imagens da realidade em deterioração começam a serem recriadas
a partir da segunda década, no momento em que obras, como Nós (1924), de
~, Yevgeny Zamiatin, Admirável Mundo Novo (1932}, de Aldous Huxley e 1984
( 1949}, de George Orwell começaram a se destacarem por sua construção crítica
1,
ao pensamento homogéneo da utopia, conforme observado nas palavras do
autor Berlin:
i
Dai o protesto - e as antiutopias - de Aldous Huxtey, Orwell ou
Zamiatin (na Rússia do inicio da década de 1920), que pintam um
quadro horripilante de uma sociedade sem atmos em que as diferenças
entre os seres humanos são, tanto quanto possível, eliminadas, ou pelo
menos reduzidas, e o padrão multicolorido dos vários temperamentos,
inclinações e ideais humanos - em suma, o próprio fluxo da vida - é
91
' iJ. brutalmente reduzido à unifonnidade, aprisionado em uma camisa de
força social e polltica que fere e estropia, tenninando por esmagar os
homens em nome de uma teoria monlstica, do sonho de uma ordem
perfeita e estével (BERLIN, 1991 , p. 48-49).
Ê notável a nós leitores ~que há em tais obras a construção de um
- (Y .
modelo de sociedade idealizada homogénea sob ótica utópica-autoritária. Por
t.J
outro lado, também podemos inferir o carácter distópico em tais construções, ao
observam0s que os indivíduos i n s e r i d o ~são moldados no conceito
de igualdade e aqueles que não se enquadram e desrespeitam tal modelo,
sofrem severas punições. Notamos a cena de uma dessas punições presente no
início do romance 1984:
A coisa que estava prestes a fazer era começar um diário. Não que
isso fosse ilegal (nada era ilegal, visto que jé não existiam leis), mas se
o fato fosse descoberto era praticamente certo que o punissem com a
morte ou com pelo menos vinte e cinco anos de prisão em algum
campo de trabalhos forçados (ORWELL, 2009, p. 14).

Todavia, outra característica comum que podemos destacar em obras
dist6picas é uma falsa noção de felicidade apresentada por grande parte da
população que viveif tal ~em modelo governamental auto~ ?
Com o avançar das décadas, foi se tornando mais frequente
encontrarmos produções artísticas que dialogam com conceito distópico, vindo
por água a baixo aquela ideia ultrapassada de sociedade perfeita. Utilizando
como base a vigência de um governo autoritário, encontramos outros inúmeros
temas que norteiam esse panorama.
Encontramos como primeira característica a temática da alienação em
/1~ massa provida pelos discursos governam~ntais. Em seguida, .destacamos a
r r}I
í\ . / / ineficiência do uso benéfico provido pelo avanço da tecnologia nessas
sociedades, que são encaradas como causadoras de medo e violência àqueles
vi/
, que não obedecem a ordem. Deste modo, podemos acrescentar tais temáticas
à distopia literária.
(... ] justamente por desenvolver um projeto llterário cuja base de
representação aciona mecanismos de poder material e simbólico que
alocam os sujeitos humanos em relações de extrema negatividade,
interpretados ·ao rés do chão", diferenciando-se das narrativas
utópicas naquilo que estas têm de apresentação de um
mundo/sociedade melhor. a distopia literária confere às suas
personagens um lugar num mundo "piorado" em relação à realidade
aparente, sem saídas ou utopias positivas, sem possibilidades de
sonhos para o dia seguinte, sem respostas para as angústias
inaugurais daqueles que passam a experienciar o limiar de uma
sociedade tecnocrata, injusta com a cultura e com a natureza,
priorizando princípios isolados de sobrevivência em detrimento do
apoio coletivo à manutenção dos membros sociais, estratégias essas
desenvolvidas ou postas em prática por governos totalltérios e
ditatoriais (ERICKSON, 2006, p. 19).
Cabe ressaltar que as distopias buscam apontar uma projeção temporal
em um futuro caótico governado pelo autoritarismo, baseado nos modelos
ditatoriais citados anteriormente, como forma de criticar tais sociedades e suas
perceptíveis violências.@ ideia é produzida na literatura e possui como
finalidade apontar o máximo de problemas que poderiam surgir com a
continuidade dessas ditaturas.
Mu1·tas vezes, os proJetos
. . ános
hter . d'1stop1cos
. . ~ .
são re 1aciona
.
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dos tam bem
.
--~
às ficções cientificas, uma vez que em suas composições notamos o incessante
avanço da tecnologia, transformando-a em material de dominação d~
sociedades. Além dessa, possuem funções que satirizam e avisam ao leitor que
é,mudanças absurdas sociais são produzidas pela minoria que detêm o poder,
igualmente como ocorre em um modelo autoritário.
(\ .. Baseado nessas ideias, as temáticas distópicas não são exclusivas ao
'u.,,?i gênero literário. Podemos encontrá-las também em filmes, jogos e animes, não
~I...,.. se limitando apenas ao contexto totalitarista. Além deste, a distopia pode ser
corporativista, em que encontramos grandes empresas mundiais como
governantes.
. Exemplo que assume tal premissa é a produção cinematográfica
/ Robocop5 (1980). A obra narra a história de Alex Murphy, um policial vítima da
' decadente e violenta cidade de Detroit que, ao ser ferido fatalmente em um
atentado, é utilizado como cobaia de um experimento para a criação de um novo
protótipo da corporação Omni Consume, Products (OCP), especializada em
tecnologia robótica bélica. Consequência desse experimento, nasce o ciborgue
protagonista Robocop, programado para combater os inúmeros crimes que
,-,
assolam a cidade. A trama é complementada por seu tema distópico pelas
diversas denúncias de corrupção e ganância por parte das grandes
cooperações.
1
Já no mundo dos jogos virtuais, encontramos diversos títulos que
conversam com a premissa distópica. Alguns que podemos destacar são
Bioschok (2007), produzido pela 21<, Mass Effect (2007), publicado pela Eletronic
Arts e Fal/out (1997), produzido pela extinta Black lsle Studio. Em um cenário
pós-apocalíptico, Fallout8 proporciona ao jogador um mundo devastado
consequentemente de uma guerra nuclear entre Estados Unidos da América e
China. Ambientado na costa oeste norte-americana no ano de 2077, a população
sobrevivente vive em locais chamados vaults, uma espécie de abrigo nuclear
construído pelo governo apenas para aqueles que possuíam boa saúde. Seu
' Trailer do filme originai disponivel em: https://www.youtube.com/watch?v=6tC 5mp3udJ:
• Introdução do jogo Fal/out: https://www.youtube.com /watch ?v=geliEiAiQJA
 personagem nasce e cresce no vau// 13 supervisionado por um robô. A Outro projeto nacional que merece destaque é T~rasia 8 (2018), uma
sociedade sobrevive em condição pacífica reciclando seus lixos e purificando história em quadrinhos produzida por Denis Mello e fomentada pelo site Catarse.
sua água através de um chip tecnológico. O conflito se inicia quando, de maneira A história se passa em um tempo não muito distante do atual em que a bancada
misteriosa, o chip quebra e o seu personagem se toma responsável para religiosa de nossa política assu~poder do país em um episódio conhecido

'I explorar o mundo exterior. Após diversas interações com sobreviventes e

animais expostos pela radiação, o protagonista descobre que a criação dos
vau/Is não passava de um experimento social secreto do governo.

Partindo para os géneros orientais, encontramos em destaque a obra

como ' Revolução da Palavra\~como em seu título, o regime brasileiro
começa a ser baseado na religião, transformando temas corno intolerância
religiosa e violências comuns para aqueles que vivem em busca de um estado
laico. Em seu primeiro capítulo, notamos o sonho de Yuri confrontando forças
armadas no estádio do Maracanã. Seu sonho acaba quando uma bala passa por
Akira 7 (1982-1990), de Katsuhiro Otomo adaptada em animação pelo estúdio
sua cabeça.
Tokyo Movia Shinsha, em 1988. A obra é ambientada na reconstruída cidade de
Tóquio destruída pela Ili Guerra Mundial, chamada de Neo-Tóquio. Sua narrativa Deste modo, podemos considerar também que distopia pode estar

gira em tomo da ideia de pessoas que possuem superpoderes, em destaque a presente em outros contextos sociais e ideológicos. Estes podem ser sobretudo

psicocinese. Seu cárter distópico é abordado a partir das relações entre as tecnológico, ambiental, anárquico, generalizado, cibernético, cyberpunk,
personagens, com problemas sociais e políticos. Não há uma crítica filosófica e consumista, pandêmico, moral, religioso, financeiro, cómico, alienígena e entre

profunda na obra , mas sim uma criticidade acerca da alienação de jovens, a outros.

corrupção e ineficiência do governo militar japonês e do medo com um novo Independente de seu cenário, encontramos na literatura distópica a
contato nuclear, dolorosa cicatriz deixada no fim da Segunda Mundial.

nosso}~·/1.j
incessante busca de resposta dos problemas que p e r c o r r e ~

No âmbito nacional, encontramos a temática distópica com grande Nascida em resposta ao modelo utopista, a distopia prova que continua viva em n

presença em nossa atualidade com diversas publicações literárias e nossos dias a i ~corno género crítico imaginado baseado em

17
1
cinematográficas. Destacamos o filme Bacurau (2019), de Kleber Mendonça pensamento atua~otivo foi o que se tomou fundamental para a constituição ,-~ /

Filho, vencedor dos prémios de melhor filme nos festivais de Lima e Munique, de nosso trabalho e as escolhas dos dois romances a serem analisados.

além de receber o Prémio do Júri, no festival de Cannes. Seu cenário se passa Em vista disso, devemos prosseguir nossa fundamentação teórica para
em um pequeno povoado localizado no sertão, onde problemas como falta de mais um passo, no qual encontraremos na pós-utopia o conceito para
água e de incentivo público são comuns. A história se inicia com o falecimento problematização de nossa noção de realidade presente.
da matriarca aos noventa e quatro anos de idade. Após tal acontecimento, os
moradores começam a perceber que sua comunidade sumiu dos mapas
geográficos e que drenes começam a sobrevoar o vilarejo. Forças inimigas 1.4 - Pós-utopia e Realidade: caminhos comuns
fortemente armadas começam o ataque, a fim de dizimar o restante da
população. Temas corno a união à adversidade pela população de Bacurau, os
preconceitos e violência tomam tal obra uma das melhores críticas do cenário
brasileiro da atualidade.

' Trailor dnomatográfico: https://www.youtube.com/watch?v=i MO NO~VJ~sc 'Disponlvel em: https://www.youtube.com/watch?v=rrS Fc83aB6o