El guerrero tranquilo

democracyjournal.org/magazine/11/the-quiet-warrior

December 10,
2008

El liderazgo finalmente reside dentro del misterio del carácter. Pero el carácter, como la
cultura, no es inmutable. Puede crecer y, con experiencia, cambiar para mejor. Joseph
Nye, Jr. ha escrito un ensayo profundo que, en el fondo, busca explorar el carácter de un
líder ideal del siglo XXI [" Picking A President ", número 10]. Su énfasis en la inteligencia
contextual actúa como una guía para desarrollar y agregar estructura a una verdad que
todos aprendemos a través de la vida: la inteligencia emocional es mucho más
importante que la inteligencia intelectual. El dominio de la complejidad, que, como Nye
insinúa, es el verdadero arte del liderazgo hoy en día, no es solo una cuestión de alto
coeficiente intelectual, sino de temperamento.

Pero Nye no llega lo suficientemente lejos, ya que está abriendo un tema que contiene
una gran cantidad de implicaciones. De hecho, la inteligencia emocional exige no solo un
carácter fuerte, sino habilidades más específicas que profundicen más en el argumento
de Nye: la capacidad de lidiar con la soledad, ser un buen gerente, ser altamente
organizado, poseer inteligencia cultural callejera y pensar metódicamente mientras las
emociones se arremolinan a tu alrededor. Además, Nye minimiza la necesidad de lo que
he llamado el "ethos pagano": necesitamos líderes que puedan ser tanto
emocionalmente inteligentes como políticamente despiadados. Irónicamente, en un siglo
XXI definido por redes y centros de poder dispersos, necesitamos líderes fuertes más
que nunca.

Cuanto más compleja se vuelve nuestra civilización, con su mandarín científico y de

formulación de políticas en rápida expansión, más cómodo debe sentirse un líder de
nuestra era con la soledad. Porque es solitario ser el único no experto en la sala cuando
se le informa. Pero debido a que es el gran tamaño y la complejidad de nuestros
establecimientos políticos y militares lo que los hace tan singularmente vulnerables,
nuestra salvación recaerá en los generalistas que no se sienten intimidados por los
especialistas bajo su mando. Por supuesto, esto puede llevarse demasiado lejos. Como
me dijo el general retirado del ejército Barry McCaffrey, el ex secretario de Defensa
Donald Rumsfeld tenía "una capacidad asombrosa de no escuchar a los expertos". El
valor de los expertos y, para el caso, de todos los documentos de política elaborados por
los think tanks de Washington, es que colectivamente brindan a los líderes límites en
temas individuales, más allá de los cuales se aventuran bajo su propio riesgo. El liderazgo
moderno efectivo no se trata tanto de pensar audazmente fuera de la caja sino de
encontrar soluciones creativas dentro de la caja. Así como el liderazgo moderno es
solitario, también es consultivo.

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Las civilizaciones complejas engendran organizaciones complejas. Y a medida que los
líderes dirigen los gobiernos y los ejércitos, que son máquinas humanas cada vez más
inmensas, la experiencia administrativa será un factor que definirá cada vez más. Como
dice Nye, "nutrir" se está volviendo más importante que la "naturaleza" en la selección
de liderazgo. Hay una razón por la que muchos de nuestros oficiales generales en el
ejército son impresionantes: han subido de rango. Una de las nociones idiotas
planteadas durante la campaña presidencial de este otoño ha sido que la experiencia no
importa. Claro que si. Sí, el vicepresidente electo Biden cometió algunos errores
analíticos importantes con respecto a Irak, al oponerse tanto a la primera Guerra del
Golfo como al aumento. Pero estos mismos errores, y las décadas que ha pasado en
Washington, agregan condimento a su personaje. El ha estado alrededor. Probablemente
se ha sentido intelectualmente humillado a veces. Él sabe cómo funcionan y no
funcionan las vastas máquinas de gobierno de diferentes partes. A menos que esté
verdaderamente lleno de arrogancia y arrogancia (como, ciertamente, algunos han
alegado), debería ser un mejor líder para ello. Por el contrario, lo que deberíamos temer
más es alguien verde, que haya cometido pocos errores y que se encuentre en un
contexto completamente diferente de liderazgo. Para esa situación se requeriría a
alguien, como sugiere Nye, de inteligencia emocional extrema para continuar
funcionando bien. y quién es arrojado a un contexto completamente diferente de
liderazgo. Para esa situación se requeriría a alguien, como sugiere Nye, de inteligencia
emocional extrema para continuar funcionando bien. y quién es arrojado a un contexto
completamente diferente de liderazgo. Para esa situación se requeriría a alguien, como
sugiere Nye, de inteligencia emocional extrema para continuar funcionando bien.

Un ingrediente clave que hace que nuestro mundo sea tan diferente de los de siglos
anteriores y, por lo tanto, mucho más desafiante para los líderes, es la velocidad, no solo
de las interacciones, sino de los despliegues militares y de la guerra misma. En una
época en la que tomó semanas movilizar y transportar divisiones blindadas a través de
los mares, fue posible que los presidentes estadounidenses consultaran a la gente y al
Congreso sobre hacerlo. En un futuro cercano, cuando se puedan insertar brigadas de
combate en cualquier parte del mundo en 96 horas y divisiones enteras en 120 horas, y
con una gran parte de nuestras acciones militares centradas en los rayos y los ataques
informáticos, el tiempo de toma de decisiones para usar la fuerza o no será severamente
comprimido. Todavía pensamos con demasiada frecuencia en la guerra como asuntos
grandiosos y monumentales con largas propuestas, batallas y finalmente desfiles de
victoria. De lo contrario, En el siglo XXI se verán despliegues prácticamente continuos,
guerras limitadas y operaciones de rescate humanitario en una gran cantidad de
entornos geográficos y culturales en todo el mundo. La inteligencia contextual de Nye
será muy importante, debido al ritmo rápido y la constancia de las decisiones que
deberán tomarse. Pero también lo será el sazonamiento y la inteligencia emocional de la
calle, amplificada por el tipo de instinto que proviene de años de experiencia gerencial,
será crucial, incluso si los juicios impulsivos serán enemigos del buen liderazgo. Todos se
sienten atraídos por el genio proverbial con un escritorio desordenado, con papeles que
nunca llega al fondo. Pero al leer a Nye, me siento más seguro con alguien que es
organizado y metódico en sus decisiones, que trabaja gradualmente hacia una solución
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en lugar de tener una inspiración precipitada en el último minuto. Debido a la
proliferación de armas de destrucción masiva y la velocidad cada vez mayor de las
acciones y reacciones militares, el riesgo y la bravuconería impondrán sanciones cada
vez más severas a medida que pasen los años. Por supuesto, siempre existe el peligro de
ser demasiado racional: Ronald Reagan puede no haber sido racional al creer a
principios de la década de 1980 que el comunismo colapsaría, mientras que el primer
ministro británico Neville Chamberlain fue bastante racional al ver el ascenso del poder
militar alemán como inevitable . Aún así, a pesar de estas excepciones, el buen liderazgo
del siglo XXI se desviará hacia el que es sistemático en lugar de inspirado. siempre existe
el peligro de ser demasiado racional: Ronald Reagan puede no haber sido racional al
creer a principios de la década de 1980 que el comunismo colapsaría, mientras que el
primer ministro británico Neville Chamberlain fue bastante racional al ver que el
ascenso del poder militar alemán era inevitable. Aún así, a pesar de estas excepciones, el
buen liderazgo del siglo XXI se desviará hacia el que es sistemático en lugar de inspirado.
siempre existe el peligro de ser demasiado racional: Ronald Reagan puede no haber sido
racional al creer a principios de la década de 1980 que el comunismo colapsaría,
mientras que el primer ministro británico Neville Chamberlain fue bastante racional al
ver que el ascenso del poder militar alemán era inevitable. Aún así, a pesar de estas
excepciones, el buen liderazgo del siglo XXI se desviará hacia el que es sistemático en
lugar de inspirado.

Esto me lleva a otro atributo de liderazgo. Nada es genial, escribe Séneca, "que no es al
mismo tiempo tranquilo". Los gladiadores, continúa diciendo el filósofo romano del siglo
I dC, "están protegidos por la habilidad pero quedan indefensos por la ira". Más que en
cualquier otro momento de la historia, un líder necesitará controlar sus emociones. Para
los estados y grupos que se niegan a jugar según nuestras reglas, periódicamente
cometerán atropellos. La reacción exagerada será dolorosa ya que la tecnología nos
acerca a Oriente Medio más que Europa. Cuanto más impredecible y violento se vuelva
nuestro mundo, más tranquilo tendrá que ser un líder, sin, por supuesto, volverse
complaciente.

La calma puede estar relacionada con una modesta aceptación del destino. Destaco la
palabra "modesto". Porque el fatalismo es malo, así como asumir que tus legiones
pueden superar cualquier obstáculo en cualquier momento también es malo. Sin
embargo, en política exterior, un modesto reconocimiento del destino conducirá a la
disciplina más que a la indiferencia. La constatación de que no siempre podemos seguir
nuestro camino es la base de una perspectiva madura en la política exterior. De hecho, el
miedo es algo bueno para un líder del siglo XXI, ya que lo mantendrá en tierra y dentro
de la caja, que es donde necesitará estar el 90 por ciento del tiempo. Esto no es
apaciguamiento. Munich es una analogía usada en exceso. Todas las intervenciones
deben regirse conociendo lo peor de un lugar antes de insertar fuerzas. Porque es solo el
peor de los lugares donde se contemplan intervenciones en primer lugar.

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Cuando se trata de intervenciones, la intuición cultural será crucial, y ese es otro aspecto
de la inteligencia contextual de Nye. El general del ejército David Petraeus me dijo que
uno de los períodos más útiles de su carrera fue estudiar en Princeton, donde vio a los
militares por primera vez desde la perspectiva de los civiles y donde aprendió a exponer
su caso a personas diferentes antecedentes culturales estadounidenses que los suyos,
que inicialmente fueron hostiles a su punto de vista. Se deduce, por lo tanto, que sin ser
un experto o incluso familiarizado con una cultura distante, un líder moderno tendrá que
ser capaz de discernir cómo se recibirán las acciones de su país en otro. De la misma
manera que cuanto más cómodo se sienta un oficial general con los civiles, más efectivo
será como líder, más cosmopolita mundial será un líder,

Pero, por desgracia, no es tan simple. Hasta ahora, he estado hablando de los atributos
más suaves de un líder. Pero también requerirá otros más difíciles. Nye se refiere a mi
argumento a favor de un "ethos pagano", el tema de un libro que escribí hace ocho años,
Warrior Politics: Why Leadership Exmand a Pagan Ethos. En ese libro, utilicé el término no
en un sentido de guerra, sino como una referencia a los filósofos de la antigüedad, cuyos
escritos muestran una considerable superposición con los valores judeocristianos, como
la filosofía moral de Cicerón y Plutarco. De hecho, el legado clásico de pensamiento se
aplica bien al liderazgo de la política exterior en el siglo XXI. La política exterior, a pesar
del crecimiento de las organizaciones internacionales y regionales, todavía se rige por
una moralidad más limitada y triste que la política interna. Debido a que no todos los
estados y grupos se adhieren a las leyes y regulaciones, al manejar asuntos exteriores,
un líder todavía se encontrará operando periódicamente en un estado de naturaleza. Por
lo tanto, además de ser un gerente metódico, en ocasiones tendrá que actuar y pensar
como un guerrero.

Esto nos lleva a Maquiavelo, quien en su día fue un divulgador de la

sabiduría antigua , al igual que su Príncipe.fue una guía de instrucción contra el fatalismo
de la Iglesia Católica en ese momento. Maquiavelo creía que, a través de la esperanza y
el interés propio, uno podía tener éxito contra el destino y, por lo tanto, moldear y
mejorar el mundo. Isaiah Berlin escribe que "los valores de Maquiavelo no son cristianos,
sino valores morales", los valores pericleanos y aristotélicos de la antigua polis, que
aseguran una comunidad política estable. Y debido a que el bienestar de la polis es de
suprema importancia, un líder en la antigüedad, así como en el siglo XXI, es juzgado por
extraños, ya que sus compatriotas no lo conocen personalmente, él gobierna, como dice
Nye (obviamente tomando prestado). de Benedict Anderson), una "comunidad
imaginada". Y porque la ciudadanía no conoce al líder personalmente, La moral pagana –
la filosofía de Sun Tzu y Tucídides– enfatiza los resultados más que las buenas
intenciones. A los extraños no les importa lo mucho que lo intentaste, o que tu corazón
estaba en el lugar correcto incluso cuando fracasaste. Solo les importa lo que hayas
logrado para ellos. El juego no se trata de la perfección moral judeocristiana, sino del
resultado político-comunitario. En este sentido, los líderes no democráticos o cuasi
democráticos como Deng Xiaoping de China y Lee Kuan Yew de Singapur, aunque
estaban lejos de ser moralmente perfectos, han sido grandes líderes modernos en el
sentido clásico porque mejoraron drásticamente la suerte de sus los ciudadanos. El
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juego no se trata de la perfección moral judeocristiana, sino del resultado político-
comunitario. En este sentido, los líderes no democráticos o cuasi democráticos como
Deng Xiaoping de China y Lee Kuan Yew de Singapur, aunque estaban lejos de ser
moralmente perfectos, han sido grandes líderes modernos en el sentido clásico porque
mejoraron drásticamente la suerte de sus los ciudadanos. El juego no se trata de la
perfección moral judeocristiana, sino del resultado político-comunitario. En este sentido,
los líderes no democráticos o cuasi democráticos como Deng Xiaoping de China y Lee
Kuan Yew de Singapur, aunque estaban lejos de ser moralmente perfectos, han sido
grandes líderes modernos en el sentido clásico porque mejoraron drásticamente la
suerte de sus los ciudadanos.

Pero no se trata crudamente de que el fin justifique los medios. Maquiavelo utiliza el
ejemplo de Agathocles en el siglo cuarto antes de Cristo en Sicilia para mostrar que un
líder que usa más que la cantidad mínima de crueldad necesaria para lograr un
resultado comunitario positivo no es un buen líder. Y así, un ethos pagano es
sumamente relevante para el liderazgo del siglo XXI. Lo que idealmente deberíamos
querer es un guerrero silencioso: no alguien que golpea su pecho con el mundo exterior,
sino que trabaja más de la manera discreta del Secretario de Defensa Robert Gates, al
tiempo que sabe cómo, cuando es necesario, desempeñar el papel de Winston Churchill
.

Séneca también escribió que a menudo no se puede saber la verdad: “Simplemente

seguimos la probabilidad. Así es como se hace todo lo que hay que hacer ”. Del mismo
modo con un líder moderno: en un mundo extremadamente complejo de burocracias
masivas, en un planeta donde la globalización conducirá a muchas interacciones
inestables, incluso si no logra salvar muchas diferencias culturales, los líderes se
encontrarán a tientas en la oscuridad hacia la verdad en lugares lejanos, y tener que
hacerlo rápidamente, en lugar de tener una inspiración repentina al respecto. Nye tiene
razón. La inteligencia contextual será fundamental, al igual que la crueldad ocasional, ya
que la comprensión emocional puede llevar a conclusiones inquietantes, que, a su vez,
requieren una respuesta muy dura a los desafíos. El líder del siglo XXI necesitará trabajar
horas extras para proteger a la nación de sus enemigos,

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