Thelema

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Thelema ( /θəˈliːmə/) é uma filosofia-religiosa

baseada em um postulado de mesmo nome, adotado
como princípio fundamental por algumas
organizações ocultistas, desenvolvida no início de
1900 por Aleister Crowley, um escritor inglês e mago
cerimonial.[2] A lei de Thelema é "Fazes o que tu
queres, há de ser o todo da Lei. O amor é a lei, amor
sob vontade."

Crowley acreditava ser o profeta de uma nova era, o

"Æon de Hórus", com base em uma experiência
espiritual que ele e a esposa, Rose Edith, tiveram no
Egito, em 1904. Segundo ele, um ser espiritual O Hexagrama Unicursal, um dos
("praeter-humano"), chamado Aiwass entrou em mais importantes símbolos em
contato com ele e ditou um texto conhecido como O Thelema, o equivalente do Egípcio
"Livro da Lei" ou "Liber AL vel Legis", que delineou os Ankh[1] ou a Rosa Cruz dos
Rosacruzes',[1] derivada
princípios de Thelema. Um aderente de Thelema é um
primeiramente em 1639 pelo
thelemita.
Hexagrammum Mysticum de Blaise
Pascal
O panteão Thelêmico inclui um número de
divindades, principalmente um trio adaptado da
antiga religião Egípcia, que são os três locutores do Livro da Lei: Nuit, Hadit e Ra-Hoor-
Khuit. Crowley descreveu essas divindades como uma "conveniência literária". A religião
é baseada na ideia de que o século 20 marcou o início do Aeon de Horus, em que um
novo código de ética deve ser seguido: "Faze o que tu queres há de ser tudo da Lei". Esta
declaração indica que o número de fiéis, que são conhecidos como thelemitas, devem
buscar e seguir o seu próprio caminho na vida, conhecido como a sua Verdadeira
Vontade. A filosofia também enfatiza a prática ritual de Magia.

A palavra thelema é o inglês transliteração do substantivo grego Coinê θέλημα

(pronunciadoem grego: [θélima]) "vontade", a partir do verbo θέλω "a vontade, o desejo,
o querer ou de propósito". Como Crowley desenvolveu a religião, ele escreveu
amplamente sobre o tema, bem como a produzir mais materiais "inspirados", de que ele
coletivamente denominou Os Livros sagrados de Thelema. Ele também incluiu a partir de
ideias ocultismo, yoga e tanto Oriental e Ocidental com o misticismo, especialmente a
Qabalah.
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 Thelema
Categoria:Thelema

Tópicos Principais

O Livro da Lei
Aleister Crowley
Verdadeira Vontade
93
Magick

Misticismo

Misticismo Thelêmico
Grande Obra
Sagrado Anjo Guardião
Missa Gnóstica

Textos Thelêmicos

Obras de Crowley
Livros Sagrados de Thelema
Textos Thelêmicos

Organizações

A∴A∴
Ecclesia Gnostica
Catholica (EGC)
Ordo Templi Orientis (OTO)
The Open Source Order of
the Golden Dawn (OSOGD)
Ordem Typhoniana (OTO
Typhoniana)

Deidades

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 Nuit
Hadit
Hórus
Babalon
Chaos
Baphomet
Choronzon
Anquefenconsu
Aiwass
Ma'at

Tópicos Relacionados

Estela da Revelação
Abrahadabra
Hexagrama Unicursal
Óleo de Abramelin
Tarô de Thoth

6 Thelema no Brasil
7 Thelema em religião comparada
8 Ver também
9 Literatura
10 Referências
11 Ligações externas

A palavra θέλημα (thelema) é rara no grego clássico, onde significa "o desejo apetitoso,
às vezes até sexual",[3] mas é frequente na Septuaginta.[3] Os primeiros escritos Cristãos,
ocasionalmente, usam a palavra para referir-se à vontade humana,[4] e mesmo à
vontade do adversário de Deus, o Diabo.[5] mas, geralmente, refere-se à vontade de
Deus.[6] Um exemplo bem conhecido é a "Oração do Senhor" (Evangelho segundo
Mateus 6:10:), "Venha o Teu reino. Seja feita a tua vontade (Θελημα). Assim na terra
como no céu." Ela é usada de novo mais tarde no mesmo evangelho (26:42), "E,
afastando-se de novo pela segunda vez, orou, dizendo: Pai meu, se este cálice não pode
passar de mim sem eu o beber, faça-se a tua vontade." Santo Agostinho, em seu sermão
do Século V, em João 4:4-12, deu uma instrução semelhante:[7] "Ama e fazes o que
queres." (Dilige et quod vis fac).[8]

No Renascimento, um personagem chamado Thelemia, representa a vontade ou desejo

na Hypnerotomachia Poliphili do monge Dominicano Francesco Colonna. O protagonista
Poliphilo tem dois carros alegóricos de guias, Logística (razão) e Thelemia (vontade ou
[9] 3/26
desejo). Quando forçado a escolher, ele escolhe a realização sexual, sobre a lógica.[9] O
trabalho de Colonna foi uma grande influência sobre o monge Franciscano François
Rabelais que, no século 16, usou Thélème, a forma francesa da palavra, como o nome de
uma abadia fictícia em seus romances Gargântua e Pantagruel.[10] A única regra da
Abadia foi "fay çe que vouldras" ("Fais ce que tu veux" , ou, "Faze o que tu queres"). Em
meados do século 18, Sir Francis Dashwood escreveu o adágio em uma porta de entrada
de sua abadia em Medmenham,[11] o qual serviu como lema do Clube do Inferno.[11] A
Abadia de Thelema de Rabelais tem sido referida por escritores posteriores como Sir
Walter Besant e James Rice, em seu romance Os Monges de Thelema (1878), e C. R.
Ashbee em seu utópico romance A Construção de Thelema (1910).

François Rabelais era um monge Franciscano e, mais

tarde, um monge Beneditino do século 16. Por fim,
ele deixou o mosteiro para estudar medicina, e
mudou-se para a cidade francesa de Lyon em 1532.
Lá, ele escreveu a série de livros Gargântua e
Pantagruel. Eles contam a história de dois gigantes,
um pai (Gargântua) e seu filho (Pantagruel), e suas
aventuras divertidas e extravagantes, e de tom
satírico.

A maior parte dos críticos de hoje concordam que

Rabelais escreveu a partir de uma perspectiva Cristã
humanista.[12] Lawrence Sutin, biógrafo de Crowley,
notou isto quando contrastou as crenças do autor
François Rabelais
francês com o Thelema de Aleister Crowley.[13] Na
história de Thélème mencionada anteriormente, que
os críticos analisaram como referindo-se em parte ao sofrimento dos fiéis Cristãos
reformistas ou "evangélicos"[14] dentro da Igreja francesa,[15] a referência à palavra em
grego θέλημα "declara que a vontade de Deus rege esta abadia". [16] Sutin escreve que
Rabelais não foi precursor de Thelema, com suas crenças contendo elementos de
estoicismo e de bondade Cristã. [13]

Em seu primeiro livro (cap. 52-57), Rabelais escreve sobre esta Abadia de Thélème,
construída pelo gigante Gargântua. É uma utopia clássica, apresentada a fim de criticar e
avaliar o estado da sociedade dos dias de Rabelais, ao contrário de um moderno texto
utópico que procura criar o cenário na prática.[17] É uma utopia, onde os desejos são
realizados.[18] Satírico, ele também sintetiza os ideais considerados na ficção de
Rabelais.[19] Os habitantes da abadia eram governados apenas por sua livre-vontade e o
prazer, a única regra é "FAZE O QUE QUIZERES" ("FAY CE QUE VOULDRAS"). Rabelais
acreditava que os homens que são livres, bem nascidos e criados, têm honra, que
intrinsecamente leva a ações virtuosas. Quando restritas, suas naturezas nobres
transformam-se a fim de remover sua servidão, porque os homens desejam o que a eles
é negado.[10]

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Alguns Thelemitas modernos consideraram que o trabalho de Crowley se baseia no
resumo de Rabelais. Rabelais, foi várias vezes creditado pela criação da filosofia[20] de
Thelema, como uma das primeiras que as pessoas se referem a ela,[21] ou como sendo
"o primeiro Thelemita".[22] No entanto, o atual Grão-mestre Geral do Califado da O.T.O
nos Estados Unidos afirmou:

Aleister Crowley escreveu em Os Antecedentes de Thelema, (1926), uma obra incompleta

não publicada nos seus dias, que Rabelais não somente estabeleceu a lei de Thelema de
uma forma semelhante à forma como Crowley entendeu, mas previu e descreveu em
código a vida de Crowley e o texto sagrado que ele afirmava ter recebido, O Livro da Lei.
Crowley disse que o trabalho que ele tinha recebido foi mais profundo, mostrando mais
detalhadamente a técnica que as pessoas devem praticar, e revelando mistérios
científicos. Ele disse que Rabelais se limitou a retratar um ideal, em vez de tratar de
questões de economia política e assuntos semelhantes, os quais devem ser resolvidos, a
fim de perceber a Lei.[23]

Rabelais é incluído entre os Santos da Ecclesia Gnostica Catholica.[24]

Sir Francis Dashwood adotou algumas das ideias de

Rabelais e traduziu a regra para o francês, quando ele
fundou um grupo chamado "os Monges de
Medmenham" (mais conhecido como o Clube do
Inferno).[11] Uma abadia foi fundada em
Medmenham, em uma propriedade que incorporou
as ruínas de uma da abadia Cisterciense fundada em
1201. O grupo era conhecido como os Franciscanos,
não devido a São Francisco de Assis , mas devido a
seu fundador, Francis Dashwood, 11º Barão de le
Despencer. John Wilkes, George Dodington e outros
políticos foram membros.[11] Há pouca evidência
direta do que o Clube do Inferno de Dashwood
praticava ou acreditava.[25] O testemunho direto vem
de John Wilkes, um membro que nunca entrou para a
Retrato de Francis Dashwood, 11º
sala do círculo interno.[25][26] Ele descreve o grupo
Barão de le Despencer, por William
como hedonistas que se reuniam para celebrar as Hogarth no final dos anos 1750
mulheres e o vinho", e acrescentou ideias dos antigos
apenas para tornar a experiência mais decadente.[27]

Na opinião do Tenente Coronel Towers, o grupo derivava mais de Rabelais do que da

inscrição sobre a porta. Ele acredita que eles usaram cavernas como templo oracular
Dionisíaco, com base na leitura de Dashwood dos capítulos relevantes de Rabelais. [28] Sir
Nathaniel Wraxall, em seu Histórico de Memórias (1815), acusou os Monges de realização
de rituais Satânicos, mas estas reivindicações foram negadas como sendo apenas
boatos.[25] Gerald Gardner e outros, tais como Mike Howard, [29] dizem que os Monges

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adoravam "a Deusa". Daniel Willens argumentou que o grupo provavelmente praticava
maçonaria, mas também sugere que Dashwood pode ter mantido sacramentos
católicos. Ele pergunta se Wilkes teria reconhecido uma verdadeira Missa Católica.[30]

Aleister Crowley (1875–1947) foi um ocultista inglês e escritor. Em 1904, Crowley

afirmava ter recebido O Livro da Lei a partir de uma entidade chamada Aiwass, que era
para servir de base religiosa e filosófica do sistema que ele chamou de Thelema.[31][32]

Sistema thelemico começa com O Livro da Lei, que leva o nome oficial de Liber AL vel Legis.
Ele foi escrito no Cairo, Egito , durante sua lua de mel com sua nova esposa Rose Edith
Kelly. Este pequeno livro contém três capítulos, e supostamente foi escrito um capítulo a
cada hora, tendo início ao meio dia do dia 8 de abril, dia 9 de abril e 10 de abril de 1904.
Crowley afirma que o texto foi ditado por uma entidade chamada Aiwass, a quem mais
tarde identificaria como o seu próprio Sagrado Anjo Guardião, uma divindade particular
de cada indivíduo que o sistema religioso afirma se tratar de uma espécie de deus
pessoal.[33] Discípulo, o autor e uma vez secretário de Crowley - Israel Regardie prefere
atribuir a voz para o subconsciente, mas as opiniões entre os Thelemitas diferem muito.
Crowley afirmava que "nenhum falsificador poderia ter preparado um conjunto de
numérico e literal de quebra-cabeças tão complexos" e que o estudo do texto seria
dissipar todas as dúvidas sobre o método de como o livro foi obtido.[34]

Além da referência a Rabelais, uma análise por Dave Evans apresenta semelhanças com
O Amado de Hathor e o Santuário de Falcão de Ouro,[35] um jogo por Florence Farr.[36]
Evans diz que isso pode resultar do fato de que tanto Farr e Crowley foram
completamente mergulhados nas imagens e ensinamentos da Golden Dawn ", [37] e que
Crowley talvez conhecesse o material que inspiraram alguns dos ideais de Farr.[38] Sutin
também encontra semelhanças entre a Thelema e o trabalho de W. B. Yeats, atribuindo
esta a "visão interior compartilhada", e talvez o conhecimento de homem mais velho de
Crowley.[39]

Crowley escreveu vários comentários sobre O Livro da Lei, o último dos quais ele
escreveu, em 1925. Este breve trabalho, chamado simplesmente de "O Comentário",
adverte contra a discutir o conteúdo do livro, e afirma que todas as questões da Lei
devem ser decididas apenas por apelo aos meus escritos" e é assinado Ankh-af-na-
khonsu.[40]

Verdadeira Vontade
De acordo com Crowley, cada indivíduo tem uma Verdadeira Vontade, distinta das
vontades e desejos comuns do ego. A Verdadeira Vontade é, essencialmente, o
"chamado" ou "propósito" na vida. Mais tarde, alguns magos têm interpretado esta ideia
como o objetivo de alcançar a auto-realização através do esforço próprio, sem a ajuda de
Deus, ou a qualquer outra autoridade divina. Isso traz para perto a posição de que
Crowley realizada um pouco antes de 1904. [41] Outros seguem obras posteriores, como
"Liber II, dizendo que a sua própria vontade, em forma pura, não é outra coisa que a
vontade divina.[42] Faze o que tu queres há de se tudo da Lei de Crowley não se refere ao
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hedonismo, cumprindo diário desejos, mas para agir em resposta a esse chamado. O
Thelemita é um místico.[41] De acordo com Lon Milo DuQuette, um Thelemita é alguém
que baseia suas ações no sentido de descobrir e realizar a sua Verdadeira Vontade, [43]
quando uma pessoa faz a sua Verdadeira Vontade, é como uma órbita, o seu lugar na
ordem universal, e o universo o ajuda.[44] Para que o indivíduo seja capaz de seguir sua
Verdadeira Vontade, as suas inibições sociais cotidianas podem ser ultrapassadas
através de descondicionamento.[45][46] Crowley acreditava que, para descobrir a
Verdadeira Vontade, a pessoa tinha que libertar os desejos do subconsciente da mente a
partir do controle da mente consciente, especialmente as restrições colocadas sobre
expressão sexual, que é associado com o poder da criação divina. [47] Ele identificou a
Verdadeira Vontade de cada indivíduo com o Sagrado Anjo Guardião, um daimon, e
único a cada indivíduo.[48] A busca espiritual para se encontrar o que você está
destinado a fazer, é também conhecida em Thelema como a Grande Obra.[49]

A Estela da Revelação, retratando

Nuit, Hadit como o globo alado, Ra-
Hoor-Khuit sentado em seu trono, e
o criador da Estela, o escriba Ankh-
af-na-khonsu

Cosmologia
Thelema deriva seus principais deuses e deusas da Antiga religião Egípcia. A mais alta
divindade na cosmologia de Thelema é a deusa Nuit. Ela é o céu, à noite, arqueado sobre
a Terra, simbolizada na forma de uma mulher nua. Ela é concebida como a Grande Mãe,
a fonte suprema de todas as coisas.[50] A segundo principal divindade de Thelema é o
deus Hadit, concebido como o infinitamente pequeno ponto, complementar e consorte
de Nuit. Hadit simboliza a manifestação, o movimento e o tempo.[50] Ele também é
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descrito no Liber AL vel Legis - o como "a chama que queima em todo coração de homem,
e no âmago de toda estrela".[51] A terceira divindade na cosmologia de Thelema é Ra-
Hoor-Khuit, uma manifestação de Horus. Ele é simbolizado como um entronado homem
com cabeça de falcão que carrega uma varinha. Ele é associado com o Sol e as energias
ativas da magia de Thelema.[50] Outras deidades dentro da cosmologia de Thelema são
Hoor-paar-kraat (ou Harpocrates), deus do silêncio e da força interior, o irmão de Ra-
Hoor-Khuit,[50] Babalon, a deusa de todos os prazeres, conhecida como a Virgem
Prostituta,[50] e Therion, a besta que Babalon experiências, que representa o animal
selvagem no homem, uma força da natureza.[50]

Magia e ritual
A magia de Thelema, é um sistema de físico, mental e espiritual de exercícios que os
praticantes acreditam que são benefícos.[52] Crowley definido magia como "a Ciência e a
Arte de causar Mudanças de acordo com a Vontade".[53] Ele recomendou a magia como
um meio para descobrir a Verdadeira Vontade.[54] Em geral, práticas de magia em
Thelema são projetados para ajudar a encontrar e manifestar a Verdadeira Vontade,
embora algumas incluam aspectos comemorativo.[55] Crowley foi um escritor prolífico,
integrando práticas Orientais com práticas mágicas Ocidentais da Ordem Hermética da
Golden Dawn,[56] Ele recomenda um número destas práticas para seus seguidores,
incluindo serviços básicos de yoga; (asana e pranayama);[57] os rituais de sua própria
concepção ou com base no Golden Dawn, como o ritual menor do pentagrama, de
banimento e invocação;[55] Liber Samekh, um ritual de invocação do Sagrado Anjo
Guardião;[55] rituais eucarísticos, tais como A Missa Gnóstica e A Missa da Fênix;[55] e o
Liber Resh, que consiste em quatro adorações diárias para o sol. [55] grande parte de seu
trabalho é prontamente disponível em versão impressa e on-line. Ele também discutiu
magia sexual e gnose sexual em várias formas, incluindo práticas masturbatórias,
heterossexuais e de sexo anal, e estas formam parte de suas sugestões para o trabalho
das pessoas em graus mais elevados da Ordo Templi Orientis.[58] Crowley acreditava que
depois de descobrir a Verdadeira Vontade, o mago deve também remover quaisquer
elementos de si mesmo que se interpõem no caminho do seu sucesso.[59]

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A ênfase da magia de Thelema não é diretamente
sobre os resultados materiais, e enquanto muitos
Thelemitas praticam a magia para metas, tais como a
riqueza ou o amor, ele não é necessário. Aqueles em
uma ordem mágica Thelêmica , tais como A∴A∴, ou a
Ordo Templi Orientis, trabalham através de uma série
de graus ou degraus, através de um processo de
iniciação. Os thelemitas que trabalham por conta
própria ou em um grupo independente tentar
alcançar esta subida ou a finalidade do mesmo,
utilizando os Livros sagrados de Thelema e/ou com os
trabalhos mais seculares de Crowley funcionando
como um guia, juntamente com a sua própria
intuição. Os thelemitas, ambos independentes e os
filiados com uma ordem, pode praticar uma forma de
oração performatica, conhecido como Liber Resh.

Um objetivo no estudo de Thelema dentro da ordem

mágica da A∴A∴ é para o mago obter o conhecimento O Árvore da Vida cabalística,
e conversação do Sagrado Anjo Guardião: importante na ordem mágica A∴A∴
comunicação consciente com o seu próprio daimon, pois os graus de avanço são
relacionadas a ela.
adquirindo, assim, o conhecimento de sua Verdadeira
Vontade.[60] A tarefa principal de alguém que já tenha
obtido isto é chamada de "Travessia do Abismo";[61] abandonando completamente o
ego. Se o aspirante é despreparado, ele vai se apegar ao ego, tornando-se um Irmão
Negro. Em vez de se tornar um com Deus, e o Irmão Negro considera seu ego para ser
deus.[62] de Acordo com Crowley, o Irmão Negro se desintegra lentamente, enquanto
predando outros para a seu próprio auto-engrandecimento.[63]

Crowley ensinou exames céticos de todos os resultados obtidos através da meditação ou

magia, pelo menos para o aluno. [64] Ele amarrou isso a necessidade de manter um
registro mágico ou diário, que tenta listar todas as condições do evento.[65][66]
Comentando sobre a semelhança das declarações feitas por pessoas espiritualmente
avançadas e de suas experiências, ele disse que cinquenta anos de seu tempo, eles
teriam um nome científico baseado em "uma compreensão do fenômeno" para
substituir termos como "espiritual" ou "sobrenatural". Crowley afirmava que seu
trabalho e de seus seguidores usam "o método da ciência; o objetivo da religião",[67] e
que o verdadeiro poderes do mago poderia de alguma forma ser objetivamente testado.
Esta ideia foi retomada mais tarde por praticantes de Thelema, magia do caos e magia
em geral. Eles podem considerar que testam hipóteses com cada experiência mágica. A
dificuldade reside na amplitude de sua definição de sucesso, [68] em que eles podem ver
como evidência de sucesso, coisas que um não-mago não vai definir como tal, levando a
um viés de confirmação. Crowley acreditava que ele poderia demonstrar, através de seu
próprio exemplo, a eficácia da magia na produção de determinadas experiências
subjetivas que normalmente não resultam de tomar haxixe, apreciando-se, em Paris, ou
[69] 9/26
atravessando a pé o deserto do Saara.[69] Não é estritamente necessário praticar
técnicas ritualística para ser um Thelemita, como devido ao foco da magia de Thelema
sobre a Verdadeira Vontade, Crowley, afirmou que "todo ato intencional é um ato
mágico".[70]

Ética
Liber AL vel Legis dita claramente algumas normas de conduta individual. O principal
destes é "Faze o que tu queres", que é apresentada como o todo da lei, e também como
um direito. Alguns intérpretes de Thelema acreditam que esse direito inclui a obrigação
de permitir que outros façam a sua própria vontade, sem interferência,[71] mas Liber AL
não faz nenhuma declaração clara sobre o assunto. Crowley escreveu que não havia
necessidade de se detalhar a ética de Thelema, para tudo o que nasce do "Faze o que tu
queres".[72] Crowley escreveu vários documentos a apresentar suas crenças pessoais
sobre a conduta individual à luz da Lei de Thelema, que alguns fazem abordar o tema
interferência com outros: o Liber OZ, o Dever, e o Liber II.

Liber Oz enumera alguns dos direitos individuais implícitos por um abrangente direito,
"Faze o que tu queres". Para cada pessoa, estes incluem o direito de viver por sua
própria lei; viver da maneira que quiser, fazer, trabalhar, brincar e descansar como
quiser; de morrer quando e como ele vai; comer e beber o que quiser; viver onde quiser;
se mover sobre a terra como quise; pensar, falar, escrever, desenhar, pintar, esculpir,
derreter, moldar, construir, e vestir-se como quiser; o amor, quando, onde e com quem
quiser; e matar aqueles que frustram esses direitos.[73]

O dever é descrito como "Uma nota sobre as regras principais das práticas de conduta a
serem observadas por aqueles que aceitam a Lei de Thelema."[74] não é um "Liber"
númerdado, como são todos os documentos que Crowley são destinados a A∴A∴, mas
sim listado como um documento destinado especificamente para a Ordo Templi
Orientis.[74] Há quatro seções:[75]

A. o Seu Dever para consigo mesmo: descreve o self como o centro do universo,
com uma chamada para aprender sobre a natureza interna. Incita o leitor a
desenvolver todas as faculdades, de uma forma equilibrada, estabelecer uma
autonomia e dedicar-se ao serviço de sua própria Verdadeira Vontade.
B. o Seu Dever para com os Outros: Uma admoestação, para eliminar a ilusão de
que exista uma separação entre alguém e todos os outros, para lutar quando
necessário, para evitar a interferência com a vontade dos outros, para iluminar os
outros quando necessário, e a adorar a natureza divina de todos os outros seres.
C-Seu Dever para com a Humanidade: os Estados que a Lei de Thelema deveria
ser a única base de conduta. Que as leis do país deveriam ter o objectivo de
assegurar a maior liberdade para todos os indivíduos. O Crime é descrito como
sendo uma violação da Verdadeira Vontade.

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 D. o Seu Dever para com Todos os Outros Seres e Coisas: diz que a Lei de
Thelema deveria ser aplicada a todos os problemas e usado para decidir toda
questão ética. É uma violação da Lei de Thelema usar qualquer animal ou objeto
para um propósito para o qual é imprópria ou arruinar as coisas de modo que eles
são inúteis para o seu propósito. Os recursos naturais podem ser utilizados pelo
homem, mas isso não deve ser feito maliciosamente, ou a violação da lei será
vingado.

No Liber II: A Mensagem de Mestre Therion", a Lei de Thelema é apresentada de forma

sucinta como o "Faze o que tu queres, então não fazer nada." Crowley descreve a busca
da Vontade, não só com o desapego dos resultados possíveis, mas com incansável
energia. É o Nirvana , mas uma dinâmica, ao invés de incluir de forma estática. A
Verdadeira Vontade é descrito como o indivíduo órbita, e se eles buscam a fazer
qualquer outra coisa, eles vão encontrar obstáculos, como fazer algo diferente do que a
vontade é um obstáculo para ele.[76]

O Fim do Aeon
Ao contrário da absoluta maioria das religiões, que se baseiam em uma continuidade
eterna de suas verdades espirituais, dentro do próprio Liber AL vel Legis já se prenuncia
o fim da validade da fórmula atual de Thelema (Liber AL III:34), na chamada queda do
Grande Equinócio:

"Quando Hrumachis erguer-se-á e aquele da dupla baqueta assumirá meu trono e lugar,
um outro profeta deverá erguer-se, e trazer febre fresca dos céus. Uma outra mulher
despertará a volúpia e a adoração da Serpente. Uma outra alma de Deus e da besta
misturar-se-á no sacerdote englobado, um outro sacrifício maculará a tumba. Um outro rei
deverá reinar e a bênção não mais será derramada ao místico Senhor da cabeça de Falcão".

Isso se deve à ideia thelêmica de que a evolução espiritual humana baseia-se em ciclos,
chamados Aeons, cada um regido por um arquétipo, normalmente representado por
uma divindade egípcia. Até hoje dois ciclos foram completados:

Aeon de Ísis: a época da Deusa Mãe, quando o ser humano cultuava os aspectos
femininos da criação. O ser humano é visto espiritualmente como um bebê de
colo.
Aeon de Osíris: a época do Deus Pai, quando os aspectos masculinos da ordem e
do sacrifício eram cultuados. Entende-se o ser humano espiritualmente como uma
criança que já não mais se nutre do leite materno, porém necessita ainda do
amparo e da disciplina paternas.

Thelema atua dentro do terceiro ciclo, o chamado Novo Aeon:

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 Aeon de Hórus: a época do Deus Interior, na qual se cultua a individuação (não o
individualismo), nos aspectos hermafroditas, equilibrando o masculino e o
feminino. O ser humano evolui até a maturidade, não necessitando mais de
divindades externas, tornando-se ele próprio seu deus e redentor.

Crowley presume que o próximo Aeon, que deve ocorrer por volta do ano 3900, será o
de Maat, a deusa egípcia da Justiça, quando a fórmula atual já terá cumprido seu objetivo
e não será mais necessária, devendo deixar um novo pensamento tomar lugar no
mundo.

Literatura Thelêmica Crowleyana

Aleister Crowley escreveu intensamente sobre Thelema durante mais de 35 anos e
muitos dos seus livros estão em catálogo até os dias de hoje, sendo que vários textos
podem ser encontrados livremente na Internet. Os textos clássicos de Crowley dividem-
se em dois tipos básicos: os Libri (plural de Liber) e os textos escritos como cartas, livros,
artigos e outros livremente criados. Os Libri, em sua marioria escritos "inspirados"
(sagrados) ou criados como instruções para a Astrum Argentum ou ritos são classificados
da seguinte forma:

Classe A - Textos considerados sagrados e que não podem ser modificados de

forma alguma.
Classe B - Textos considerados inspirados mas não sagrados.
Classe C - Textos considerados de grande importância.
Classe D - Rituais e instruções oficiais.
Classe E - Explicações e ensaios.

Lugares Importantes

Cefalú
Em 1920, Crowley fundou na cidade de Cefalú, no sul da Itália, uma comunidade a qual
deu o nome de Abadia de Thelema. Nessa comunidade foi escrito um de seus mais
pungentes livros, "Diary of a Drug Fiend" ("Diário de um Viciado em Drogas"), onde conta
sua luta para livrar-se do vício em heroína (adquirido como forma de tratamento da
época para a asma) e sua derrota. Sua filha, Anna Leah, morreu ali de febre tifóide ainda
na infância, ocasionando um dos momentos de maior dor na vida de Crowley.

Raoul Loveday, discípulo de Crowley e morador da Abadia, morreu no local de infecção e

sua esposa, Betty May, narrou o caso de forma sensacionalista para tablóides britânicos.
Isso resultou em um escândalo que fez com que o governo fascista de Benito Mussolini
expulsasse Crowley da Itália em 1923. As ruínas da Abadia, cujas paredes ainda exibem
pinturas murais de Crowley, atraem turistas até hoje. Próximo a elas, algumas vezes
encontram-se pequenas cruzes de madeira cobertas de rosas.

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Boleskine
Em outubro de 1899 Crowley comprou uma mansão às margens do lago Loch Ness,
próximo à Inverness, na Escócia, chamada de Boleskine. Lá realizou o rito de Abramelin,
cuja execução completa durou um ano e meio. Por este motivo, Boleskine é considerada
como o "Leste Mágico" de Thelema, similar à Meca dos muçulmanos. Lá foi também
executada pela primeira vez o mais importante rito da Ordo Templi Orientis, a Missa
Gnóstica (Liber XV).

A casa mudou de dono várias vezes e chegou a ser propriedade do músico Jimmy Page,
guitarrista do Led Zeppelin, banda britânica de Heavy rock. Page é um dos maiores
colecionadores de materiais relativos a Crowley e permitia que turistas acampassem na
propriedade enquanto esta era sua.

Celebrações
Conforme definido pelos versículos II:36 a II:44 do Liber AL vel Legis, uma série de
celebrações são festejadas anualmente ou esporadicamente pelos thelemitas.

Celebrações Anuais
As Festas das Estações: são os Equinócios e os Solstícios, comemorados no dia 20
dos meses de março, junho, setembro e dezembro.
O Supremo Ritual: comemorado durante o Ano Novo Astrológico, no Solstício de
março (corresponde ao Ano Novo Thelêmico).
Os Três Dias de Escritura do Livro da Lei: uma celebração à escrita do Liber AL vel
Legis, nos dias 8, 9 e 10 de abril.
Primeira Noite do Profeta e Sua Noiva: comemora a união de Crowley e Rose Kelly,
que resultou no Livro da Lei, no dia 12 de agosto.
O Equinócio dos Deuses: comemorado durante o Equinócio de Outono.
Nascimento do Profeta:comemorado dia 12 de outubro.
Morte do Profeta:comemorado dia 1 de dezembro.

Celebrações Esporádicas
Festa para o Fogo: maturidade de um menino, em seu aniversário de 14 anos.
Festa para a Água: maturidade de uma menina, no dia de sua menstruação.
Festa para a Vida: nascimento de uma criança.
Festa para a Morte: também chamado de Grande Celebração, ocorre no
falecimento de um thelemita.

Números Importantes
Já na leitura do Liber AL vel Legis percebe-se que os números ocupam um lugar
importante dentro da simbologia thelêmica. Em Liber AL I:3 há uma pista em relação a
isso quando se diz que "Todo número é infinito, não há diferença". Assim, todo número
13/26
assume uma condição especial, com um denominador comum. Alguns números são
conhecidos por seu uso regular na simbologia thelêmica:

31 - Não está presente no Liber AL vel Legis, mas de acordo com Crowley é "A
chave para o Livro da Lei", uma vez que o termo hebraico "EL", que geralmente é
utilizado para representar Deus, possui esse valor dentro da Gematria, ou seja, a
numerologia cabalística.
93 - É o próprio valor numérico de Thelema, bem como de Ágape (o Amor sublime
que é citado na segunda injunção da Lei de Thelema). Desta forma, Vontade e
Amor são correspondentes dentro da filosofia thelêmica.
11 - Corresponde à soma de 5 (o Microcosmo) com 6 (o Macrocosmo). Representa o
todo, a Grande Obra. É também relativo à 11ª Esfera da Árvore da Vida, Daath, cujo
Abismo deve ser cruzado para que se chegue ao pleno auto-conhecimento.
220 - É a totalidade do Universo.
418 - Valor numérico da palavra "Abrahadabra", considerada por Crowley como a
fórmula mágica do Novo Eon.
666 - Número de catálogo da Estela da Revelação no Museu Bulaque, onde estava.
Costuma ser considerado pelo cristianismo como o número do Anticristo, mas
dentro do ocultismo (vide quadrado mágico do Sol para mais detalhes) é o número
correspondente ao Sol, símbolo do Self para a filosofia thelêmica, não recebendo
conotações ligadas ao mal absoluto pregado pela doutrina cristã.

Thelema Contemporânea

A diversidade do pensamento Thelemico

O núcleo de Thelema, o pensamento é "Faze o que tu queres". No entanto, para além
deste, existe uma gama muito ampla de interpretação de Thelema. Thelema moderna é
uma sincrética da filosofia e da religião,[77] e muitos Thelemitas tentar evitar fortemente
o pensamento dogmático ou fundamentalista. Crowley colocar forte ênfase sobre a
natureza única da Vontade inerente a cada indivíduo, e não segui-lo, dizendo que ele não
queria encontrado um rebanho de ovelhas.[78] Assim, Thelemitas contemporâneos
podem praticar mais de uma religião, incluindo a Wicca, o Gnosticismo, o Satanismo,
Setianismo e Luciferianismo.[77] Muitos adeptos de Thelema, nada mais do que o
Crowley, reconhecem correlações entre a O.T.O. e outros sistemas de pensamento
espiritual; mais emprestar livremente os métodos e as práticas de outras tradições,
incluindo a alquimia, a astrologia, qabalah, tantra, tarô, e yoga.[77] Por exemplo, Nu e
Tinha são pensados para corresponder com o Tao e Teh do Taoísmo, Shakti e Shiva dos
Hindus Tantras, Shunyata e Bodhicitta do Budismo, Ain Soph e Kether na Qabalah
Hermética.[79][80][81][82]

Há alguns Thelemitas que aceitam O Livro da Lei , de alguma forma, mas não para o resto
dos trabalhos "inspirados" escritos ou ensinamentos de Crowley . Outros têm apenas
aspectos específicos do seu sistema geral, tal como as suas técnicas mágicas, ética,
mística ou religiosa, ignorando o resto. Outros indivíduos que se consideram Thelemitas
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consideram que o que é normalmente apresentado como o sistema de Crowley, é
apenas uma possível manifestação de Thelema. Estes criam sistemas Thelêmicos
originais, tais como os sistemas de Nema e Kenneth Grant. E uma categoria de
Thelemitas
fontes] são não-religiosos, e simplesmente aderir ao postulado de Thelema.[carece de

Dias Sagrados de Thelema

O Livro da Lei dá vários dias santos a serem observadas pelos Thelemitas. Não há forma
dogmática de comemorar esses dias e, como resultado, os Thelemitas, muitas vezes,
assumem a seus próprios dispositivos ou celebram em grupos, especialmente dentro da
Ordo Templi Orientis. Estes dias santos são geralmente observados nas seguintes datas:

20 de março. A Festa do Supremo Ritual, que celebra a Invocação de Hórus, o

ritual realizado por Crowley, nesta data, em 1904, que inaugurou o Novo Aeon.
20 De Março/21 De Março. O Equinócio dos Deuses, o que é comumente referido
como a Ano Novo Thelêmico (apesar de algumas celebrar o Ano Novo no dia 8 de
abril). Apesar de o equinócio e a Invocação de Hórus, muitas vezes caem no
mesmo dia, eles são muitas vezes tratadas como dois eventos diferentes. Esta data
é o equinócio de Outono no Hemisfério Sul.
Abril 8 a 10 de abril. A Festa de Três Dias da escritura do Livro da Lei. Estes três
dias são comemorativa dos três dias de trabalho no ano de 1904, durante o qual
Aleister Crowley escreveu o Livro da Lei. Um capítulo foi escrito a cada dia, o
primeiro a ser escrito no dia 8 de abril, a segunda em 9 de abril, e a terceira em 10
de abril. Embora não haja nenhuma forma oficial de celebração de qualquer
Thelêmica de férias, esta festa particular dia é normalmente comemorado pela
leitura do capítulo correspondente em cada um dos três dias, geralmente ao meio-
dia.
20 De Junho/21 De Junho. O solstício de Verão no Hemisfério Norte e o solstício
de Inverno no Hemisfério Sul.
12 de agosto. A Festa do Profeta e Sua Noiva. Esta festa comemora o casamento
de Aleister Crowley e sua primeira esposa, Rose Edith Crowley. Rose foi uma
figura-chave na escrita do Livro da Lei.
Setembro 22/23 De Setembro. O equinócio de Outono no Hemisfério Norte e
Equinócio da primavera no Hemisfério Sul.
Dezembro 21/22 De Dezembro. O solstício de Inverno no Hemisfério Norte e o
Solstício de Verão no Hemisfério Sul.
A Festa para a Vida, celebrada no nascimento de um Thelemita e em datas de
aniversários.
A Festa para o Fogo/A Festa para a Água. Estes dias de festa, normalmente, são
consideradas como sendo, quando uma criança atinge a puberdade e os passos a
caminho da idade adulta. A Festa para o Fogo é celebrado por um macho, e a Festa
para a Água para uma mulher.
A Festa para a Morte, comemorou a morte de um Thelemita e no aniversário da
sua morte.[83]

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Literatura Thelêmica Contemporânea
Aleister Crowley foi altamente prolífico e escreveu sobre Thelema por mais de 35 anos, e
muitos de seus livros ainda são apenas manuscritos. Durante eu tempo, havia alguns
que escreviam sobre o assunto, inclusive o Grão-Mestre da O. T. O. dos EUA Charles
Stansfeld Jones, cujas obras na Qabalah ainda estão em manuscritos, e o Major-General
J. F. C. Fuller.

Jack Parsons foi um cientista que pesquisou a utilização de diferentes combustíveis para
foguetes no Instituto de Tecnologia da Califórnia, e um dos primeiros estudantes
estadunidenses de Crowley , por um tempo liderou a loja Agape da Ordo Templi Orientis
para Crowley nos EUA. Ele escreveu vários textos durante a sua vida, alguns mais tarde
recolhidos como a Liberdade é uma faca de Dois gumes. Ele morreu em 1952 como um
resultado de uma explosão, e embora não seja um escritor prolífico si mesmo, tem sido
objecto de duas biografias; Sexo e Foguetes por John Carter, e o Estranho Anjo por George
Pendle.

Desde da morte de Crowley em 1947, houve outros escritores Thelêmicos como Israel
Regardie, que editou vários trabalhos de Crowley e também escreveu a biografia dele, O
Olho no Triângulo, bem como livros sobre Qabalah. Kenneth Grant escreveu numerosos
livros sobre Thelema e o ocultismo, tais como A trilogia Typhoniana. Lon Milo DuQuette
tem escrito vários livros que analisam o sistema de Crowley.

Outros notáveis escritores contemporâneos que abordam Thelema incluem Allen H.

Greenfield, Christopher Hyatt, Richard Kaczynski, Marcelo Ramos Motta, Rodney
Orpheus, IAO131, Phyllis Seckler, James Wasserman, Sam Webster, e Robert Anton
Wilson. Existem também as revistas que a imprimem escritosThelêmicos originais.

Organizações Thelêmicas
Várias organizações modernas, de diversos tamanhos, que dizem seguir os princípios da
doutrina Thelema. As duas mais proeminentes são organizações que Crowley liderou
durante sua vida: a A∴A∴, uma Ordem fundada por Crowley, com base nos graus do
sistema da Golden Dawn; e a Ordo Templi Orientis, uma ordem que, inicialmente,
desenvolvida a partir do Rito de Memphis e Mizraim , no início do século 20, e que inclui
a Ecclesia Gnostica Catholica como seus religiosos braço.

Desde da morte de Crowley em 1947, outras organizações têm formado para realizar
seu trabalho inicial, por exemplo, o Colégio de Thelema, o Templo de Thelema, a
Faculdade de Thelema do Norte da Califórnia, o Santo, a Fim De RaHoorKhuit, o Templo
da Estrela de Prata, a O.T.O. Typhoniana de Kenneth Grant, a Ordem dos Cavaleiros de
Thelema, e Open Source Order of the Golden Dawn. Outros grupos que variam muito de
caracteres existentes que têm atraído inspiração ou métodos de Thelema, tal como os
Illuminates of Thanateros e o Templo de Set. Alguns grupos aceitam a Lei de Thelema,
mas omitem certos aspectos do sistema de Crowley, incorporando o trabalho de outros
místicos, filósofos e sistemas religiosos. A Fraternitas Saturni (Irmandade de Saturno),
16/26
fundada em 1928 na Alemanha, aceita a Lei de Thelema, mas estende-a com a frase
"Mitleidlose Liebe!" ("Amor sem compaixão!"). A Sociedade de Thelema, também
localizado na Alemanha, aceita o Liber Legis e muitos trabalho de Crowley na magia,
além de incorporar as ideias de outros pensadores, tais como Friedrich Nietzsche,
Charles Sanders Peirce, de Martin Heidegger e Niklas Luhmann'. Horus-Maat Lodge
combina as ideias do ocultista Nema com aqueles de Crowley.

Os thelemitas pode também ser encontrado em outras organizações. O presidente de a

Igreja de Todos os Mundos, LaSara FireFox, identifica como um Thelemita. Uma minoria
significativa de outros membros da Igreja de todos os Mundos também identificam-se
como Thelemitas.[77]

Influência cultural
Ainda que em grande parte desconhecida das pessoas, a filosofia thelêmica exerceu
influência em vários setores da cultura mundial, principalmente na cultura pop e no
meio musical.

Música
Os Beatles, na capa de seu icônico disco " Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band"
colocaram imagens de várias personalidades que influenciaram sua música e
ideias, dentre as quais está uma fotografia de Aleister Crowley.
O tecladista Graham Bond, líder da banda Graham Bond Organization gravou uma
música intitulada "Holy Magick", baseada na Missa Thelemica (Liber XV) de Crowley.
A música "Quicksand", de David Bowie, do álbum "Hunky Dory'" traz o trecho "sou
ligado à Aurora Dourada, imerso no imaginário uniforme de Crowley".
Crowley aparece no início da música " Bal-a Versailles", do grupo australiano de pub
rock Cold Chisel.
Um sem número de bandas e músicos de Heavy metal incorporaram o nome de
Crowley às suas letras, ainda que pelo viés "satanista" do ocultista do que por seu
trabalho real. Tais letras costumam citar o uso por vezes sarcástico ou blasfemo de
Crowley do imaginário cristão, como o número 666.
Ozzy Osbourne, em seu álbum solo "Blizzard of Ozz", gravou a música "Mr.
Crowley", sobre as crenças e posturas de Crowley.
O grupo Ministry faz referências a Crowley na letra de "Golden Dawn", do disco
"Rape and Honey", na qual samplearam gravações de sua voz. No álbum "Psalm 69",
nos versos finais da música de mesmo nome, traz o trecho "A forma de se ter
sucesso ou o modo de sugar ovos", plagiada de "The Book of Lies" ("O Livro das
Mentiras"), de Crowley.
A banda de heavy metal Iron Maiden também faz referências a Crowley em várias
de suas músicas (como em "Moonchild, título de um romance de Crowley, do
álbum "Seventh Son of a Seventh Son"). Bruce Dickinson, líder do grupo é fã de
ocultismo e costuma fazer referências a Crowley em seus projetos solo.

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Na Suécia existe a banda de Metal sinfônico chamada Therion, abertamente ligada
a Thelema.
A banda de Thrash metal/Black metal suíça Celtic Frost gravou um álbum intitulado
"To Mega Therion", um dos nomes mágicos adotados por Crowley.
O grupo alemão de Power metal Edguy tem uma música chamada "Out of Control",
que cita Crowley nominalmente.
O roqueiro performático Marilyn Manson já declarou ser Crowley um de seus
autores favoritos. Em seu álbum "Antichrist Superstar", a frase "Quando estiver
sofrendo, saiba que eu terei te traído" alegadamente baseia-se em um versículo
do Livro da Lei: "Debandai! vós zombadores; ainda que gargalheis em minha honra,
vós não gargalhareis por muito tempo; então quando estiverdes tristes sabereis
que eu vos abandonei." (AL II:56). Também na letra de "Disposable Teens" está a
frase "Jamais odiei um deus verdadeiro mas o deus daqueles a quem odeio",
parafraseada de "Confessions" ("Eu não odeio Deus ou Cristo, mas apenas o Deus
ou o Cristo daqueles a quem eu odiei"). Ainda na música "Misery Machine" o coro
canta "Tomemos o caminho da Abadia de Thelema".
O grupo experimental Coil, próximo ao final de seu remake do vídeo da música
"Tainted Love" (uma referência à AIDS) mostra as frases "LOVE IS THE LAW" e "LOVE
UNDER WILL", tiradas diretamente da segunda parte da Lei de Thelema.
O grupo britânico Current 93, que recebeu seu nome de um termo diretamente
referente à filosofia thelêmica, também chamada de Corrente 93, manifesta
extensa inspiração na obra de Crowley. O líder do grupo, David Tibet, ex-membro
da Ordo Templi Orientis, escreveu um artigo para a revista Flexipop sobre a
influência de Crowley na música contemporânea.
O grupo polonês de Blackened death metal Behemoth possui um disco intitulado
Thelema.6. E no disco Zos Kia Cultus (Here and Beyond) há um trecho sampleado
no qual Crowley está falando.
A banda de Gothic metal portuguesa Moonspell faz referência a Crowley no disco
Irreligious. Na música "Awake!", o grupo sampleou uma gravação de Crowley
declamando um de seus poemas.
A banda de Gothic rock britânica Fields of the Nephilim faz várias referências a
Thelema em seu trabalho, como nas músicas "Moonchild" e "Love Under Will". O
álbum " Elizium" traz trechos da gravação da voz de Crowley lendo um de seus
trabalhos.
O grupo de música pop Alphaville, que possui em sua obra vários exemplos de
influência mística, gravou a faixa "Red Rose" em homenagem à primeira esposa de
Crowley, Rose Kelly, co-responsável pelo Liber AL vel Legis, com referências a
Thelema e outras ligações com o ocultismo.
O grupo estadunidense de Folk music Annwn gravou uma música intitulada "The
Scarlet Muse", sobre Leila Waddell, amante de Crowley. O mesmo grupo, com o
nome Nuit, gravou o álbum "Mother Night", parcialmente baseado em conceitos
thelêmicos.

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 O quarteto de Nu metal estadunidense Mudvayne tem em seu álbum "The End of
All Things to Come" a sentença "A dor da divisão é como nada, e a alegria da
dissolução é tudo", retirado diretamente do Livro da Lei (AL I:30). A Lei de Thelema
é parafraseada em "(K)now F(orever)" como "Faça o que quiser, faça isso a
totalidade de sua lei".
A banda de rock britânica Manic Street Preachers mostra uma imagem de Crowley
no vídeo de sua música "You Love Us".
O guitarrista Jimmy Page, da banda Led Zeppelin é conhecido por seus estudos de
ocultismo dentro da filosofia thelêmica, influência esta que passou para várias
músicas do grupo. Page também foi o proprietário de Boleskine, antiga residência
de Crowley, entre os anos 1971 e 1992.
John Frusciante, do Red Hot Chili Peppers é um admirador de Crowley e suas
músicas "666", "I'm Around", "Emptiness" e "Look On" (do álbum solo "Inside of
Emptiness") são todas de inspiração thelêmica.
Raul Seixas não apenas teve uma série de músicas influenciadas por Thelema, em
parceria com Paulo Coelho e Marcelo Ramos Motta como gravou uma versão
musicada do "Liber Oz" e baseou nessa filosofia a criação de sua Sociedade
Alternativa.
O grupo Os Mutantes, de Rita Lee possui também influência de Thelema em
algumas de suas músicas.
A banda de Rock industrial The Cassandra Complex tem suas músicas diretamente
inspiradas na filosofia thelêmica, bem como o grupo experimental de seu líder
Rodney Orpheus, o Sun God.
A banda canadense de rock, Rush, lembra, em suas letras, de princípios do
Thelema, não que os tenham lido ou algo do tipo.
A banda brasileira A última theoria fez o álbum Empiritah Crur com várias citações
a Crowley e a banda é muito influenciada pela ideologia Thelema
O cantor Ghostemane fez referência ao Thelemismo em várias de sua músicas,
como "Elixir", "Ghostemane x Clams casino - Kali Yuga"

Cinema e televisão
Vários cineastas tiveram suas obras ou mesmo alguns de seus filmes baseados nas
ideias de Thelema ou fizeram filmes onde elementos desta filosofia estão presentes.

Na série animada Hora de Aventura , durante o episódio "Todos os baixinhos" na 5°

temporada em áudio original, o personagem 'Mágico' faz uma citação da Lei de
Thelema: "Faze o que tu queres, pois há de ser o todo da lei".
No filme "House of 1000 Corpses", do roqueiro Rob Zombie, foi utilizada uma
gravação da voz de Crowley lendo seu poema "The Poet" ("O Poeta").
O cineasta experimental Kenneth Anger possui obras inteiras baseadas tanto na
ritualística quanto na filosofia de Thelema. Os filmes "Lucifer Rising" teve a trilha
sonora composta por Jimmy Page enquanto a de "Invocation of My Demon Brother"
foi escrita por Mick Jagger.

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 No curta-metragem "Crowley", de 1987, apresenta um monólogo no qual o próprio
Crowley (Ricardo Islas) fala sobre Thelema.
O documentário uruguaio de 1990, "" Las cenizas de Crowley" busca estabelecer uma
biografia do ocultista inglês.
O curta-metragem "Apocrifi sul caso Crowley", de 1994, é um pequeno
documentário sobre os acontecimentos na Abadia de Thelema.
Crowley é citado como uma das inspirações das religiões satânicas estadunidenses
no documentário "America's Best Kept Secret", (EUA, 1998).
A série de documentários britânica "Masters of Darkness" teve um episódio
dedicado a Aleister Crowley: Aleister Crowley - The Wickedest Man in the World " (2002)
O curta-metragem biográfico espanhol "Perdurabo", de 2003, conta um pouco da
vida na Abadia de Thelema.
O curta-metragem canadense "Aleister Crowley: The Beast 666" (2007) mostra outra
biografia de Crowley.
O filme estadunidense "Abbey of Thelema", de 2007, também conta, de forma mais
romanceada, a história da Abadia em Cefalú.
A animação de micro-metragem tcheca "The Adventure of a Worm: A Short Tribute to
Mr. Aleister Crowley, the Magus" (2008) faz uma brincadeira com a vida e as ideias de
Crowley.
Na série televisiva Supernatural, Crowley é o nome de um demônio negociador,
passando posteriormente a rei do inferno e possuidor da alma de Sam Winchester,
um dos personagens principais da série, mas o personagem não tem nenhuma
espécie de ligaçao com a Thelema.
O longa-metragem brasileiro "Bellini e o Demônio" (2010) utiliza o Livro da Lei e o
nome de Aleister Crowley em seu roteiro.

Literatura
Fora a extensa literatura thelêmica própria, vários autores incorporaram os ideais de
Thelema em seus escritos. Alguns dos mais famosos são Aldous Huxley, W. Somerset
Maugham e Robert A. Heinlein. Fora da literatura clássica, os quadrinistas e novelistas
ingleses Neil Gaiman e Alan Moore são fortemente influenciados pela obra e
pensamento crowleyanos. A série de quadrinhos "Promethea", de Moore traz numerosas
referências não apenas à filosofia de Thelema, mas ao seu sistema de magia também,
sendo que o próprio Crowley é citado ou aparece em diversos pontos da história.
Gaimann, em seu livro "As Belas e Terríveis Maldições" tem como um dos personagens
centrais um demônio bem humorado chamado Crowley, que termina ajudando a salvar
o mundo do Apocalipse. A visão do divino de Thelema aparece em sua série de romances
interligados "Deuses Americanos", "Os Filhos de Anansi", dentre outros.

A introdução de Thelema no Brasil ocorreu com a chegada da Fraternitas Rosicruciana

Antiqua, de Arnold Krumm-Heller, em fevereiro de 1933. Além de ter os seus rituais dos
primeiro e segundo graus calcados no Liber Al vel Legis, e de haver publicado,

20/26
pioneiramente, em sua revista "Gnose" vários artigos de Aleister Crowley, os irmãos da
F.R.A. denominavam-se thelemitas, ainda que disso não fizessem alarde, e muito menos
proselitismo.

Contudo, a ocultação dos ensinamentos do Mestre Therion acabou, com o ingresso de

Marcelo Ramos Motta na A.·. A.·., cerca de trinta anos depois, na década de 1960. Saindo
da F.R.A., por não aceitar a maneira velada com que tratavam os ensinamentos
thelêmicos, Marcelo Motta tornou-se discípulo de Karl Germer na A.·. A.·., e, baseando-se
no fato de seu Mestre ser também líder internacional da Ordo Templi Orientis tentou
assumir a liderança desta Ordem na ocasião da morte de Germer. Todavia, perdeu a
batalha judicial, mesmo tendo criado, nos EUA, a Society O.T.O., organização sem ligação
com a O.T.O., mas, ainda assim, primeiro grupo thelêmico, após a F.R.A., a atuar no
Brasil de forma regular. Contudo, após a morte de Motta, as atividades da Sociedade
O.T.O. foram diminuindo gradativamente até praticamente não se manterem mais.

A primeira instituição thelêmica legalmente criada no Brasil foi a Sociedade Novo Aeon,
idealizada em 1974 por Marcelo Motta e Euclydes Lacerda (1936-2010) a.k.a. Frater Thor
e registrada por este último em 1975. Através da S.N.A., Euclydes Lacerda difundia a
Filosofia Thelêmica, a Ordem da A.·. A.·. e a Society O.T.O. Euclydes Lacerda, por sua vez,
fora responsável por vários trabalhos ao longo de seus quase 50 anos (como a Editora
Bhavani, a Ordem dos Cavaleiros de Thelema e vários outros), existe ainda hoje, sendo
continuada pelos herdeiros de Frater Thor.[84]

Na década de 1980, dois membros da SNA causaram a cisão do grupo dos quais Frater
Q.V.I.F. juntamente com outros fundaram a MAAT - Associação de Cultura Thelêmica; e
Frater Bruno com os seus associados que decidiram alinharem-se com a O.T.O.
Americana e trazê-la para o Brasil.

Ainda na década de 1980, o Mestre Genelohim, iniciado egresso da F.R.A., criou, em

Niterói, no Rio de Janeiro, o Sagrado Círculo de Thelema - S.C.T., com o objetivo de
divulgar os ensinamentos do Mestre Therion, já que a F.R.A. permanecia ocultando os
mesmos. Mas os mestres do S.C.T. foram surpreendidos com a Ordem Superior da
Hierarquia, determinando a recepção de uma nova mensagem de Hórus, o Novo Livro da
Lei (N.L.L.), que seria, na visão dos membros do S.C.T., a qual não é compartilhada pela
maior parte dos seguidores de Thelema, o continuador e atualizador do Liber AL vel
Legis recebido em 1904 pelo Mestre Therion. Ainda hoje o S.C.T. continua atuante,
divulgando essa nova mensagem e os elementos que criou: a Spira Legis e o Oráculo de
Thelema.

Em outubro de 1994, Frater ABO recebeu de Frater QVIF os graus O.T.O. (Society)/S.N.A.
e o primeiro fundou a Loja Nova Isis. As atividades thêlemicas da Associação de Cultura
Thelêmica - MAAT foram transferidas para a Loja Nova Isis e seus associados deram
continuidade ao trabalho mágico iniciático. Nos seus 10 primeiros anos a L.N.I. propagou
ensinamentos no formato de Ordem Iniciática e criou a primeira divulgação de Thelema
no Brasil na Internet. No Equinócio de Primavera de 2005, seu sistema instrucional foi
mudado, por uma cerimônia onde a Loja Nova Isis foi ritualisticamente silenciada por
21/26
Frater Arjuna e seu trabalho como Ordem Iniciática suspenso. Em seu lugar surgiu o
Collegium ad Lux et Nox que continua como uma organização não-iniciática voltada ao
ensino de magia sob a égide Thelêmica.

No final década de 90 ainda foi fundada a Ordem dos Cavaleiros de Thelema.

Em novembro de 1995 é fundado o primeiro Corpo Local (grupo oficial) da O.T.O. no

Brasil, o Acampamento Sol no Sul, embrião do Oásis Quetzalcoatl, atualmente Loja
Quetzalcoatl, grupo thelêmico ainda em atividade no Rio de Janeiro. A Ordo Templi
Orientis conta também com outros Corpos Locais: um no estado de Minas Gerais, na
cidade de Belo Horizonte, o Acampamento Opus Solis e outro no estado de São Paulo, na
cidade de Mairiporã, o Acampamento Sub Lege Libertas. Funcionando continuamente
desde sua chegada ao Brasil, a O.T.O. é a mais regular presença thelêmica em terras
brasileiras e principal fonte de referência.

A Lei de Thelema também foi divulgada no Brasil por Raul Seixas na década de 1970.
Inclusive, Raul Seixas e Paulo Coelho chegaram a criar a Sociedade Alternativa baseada
nos preceitos do Livro da Lei de Crowley. Ambos foram instruídos na A.`.A.`. por Frater
Thor (Euclydes Lacerda) a pedido de Motta. A música Sociedade Alternativa é um grande
exemplo disso. Nas músicas "A Lei" e "Sociedade Alternativa", Raul chega a ditar todos os
preceitos de Liber Oz.[85]

Recentemente, no ano de 2010 foi fundada, na cidade de Catanduva, a Ordem Thelemita

Brasileira (OTB), uma Organização não governamental cujos seguidores seguem à risca a
doutrina de Aleister Crowley, mas tendo como modo prático de vida comunitária
algumas características do Movimento rastafári.

Thelema vem atraindo muita atenção nos últimos anos de estudiosos de outras linhas
religiosas, especialmente dos interessados em novos movimentos religiosos, como o
Gnosticismo contemporâneo e o Hermetismo. Talvez a tentativa mais fora do comum
tenha sido feita pelo bispo Frederico Tolli, em seu livro (em alemão) "Thelema — Im
Spannungsfeld zwischen Christentum, Logentradition und New Aeon" ("Thelema - Na Tensão
Entre o Cristianismo, a Tradição e o Novo Aeon"). Para Tolli, Thelema é uma
consequência dialética do Cristianismo. A cristandade, para Tolli, existe como uma
comunidade em Cristo, de forma que Thelema seria uma resposta individualística para o
mundo.

Tomando de um dicionário teológico de 1938 (para o Novo Testamento) o conceito de

"salvação histórica" (Heilsgeschichte) teve grande efeito no pensamento de Tolli e é neste
conceito que ele discute Thelema. Tolli vê o Heilsgeschichte de Crowley como aquele em
que o todo do Universo (logo, a Vontade de Deus) está para se combinar (análogo à
fórmula alquímica do "coagula"). O Amor, na forma da combinação atrativa ("Amor é a lei,
amor sob vontade") é um princípio universal, estando assim próximo ao conceito de uma
religião natural. A principal diferença, para Tolli, é que na cristandade a salvação do
Universo como um todo ("Ganzheit") não pode ser feita pelo homem solipsista. O bispo
vê Crowley como um artista ou um mistagogo falho, ainda que brilhante, mas não como
22/26
"satanista". O mérito e contribuição do bispo Tolli para os estudos thelêmicos reside no
fato de ter primeiro experimentado uma genuína compreensão de que a ideia de
Thelema não necessariamente contradiz os ensinamentos de Jesus, como o próprio
Crowley afirmava.

Literatura
Crowley, Aleister. Os Livros Sagrados de Thelema. Trad. Vitor Cei. São Paulo: Madras,
2018.
Del Campo, Gerald. Rabelais: A Primeira Thelemita. A Ordem dos Cavaleiros de
Thelema.
Melton, J. Gordon (1983). "Thelema, Magia na América". Alternativas ao Americano
de Igrejas Mainline, ed. Joseph H. Fichter. Barrytown, NY: a Unificação do Seminário
Teológico.
Starr, Martin P. (2004) Cem Anos depois: Visões de um Thelêmica Futuro
(Conferência, comunicação apresentada na Thelema, Além de Crowley )
Starr, Martin P. (2003). O Deus Desconhecido: W. T. Smith e os Thelemitas.
Bolingbrook, IL: Teitan Prima.
van Egmond, Daniel (1998). "Esotérica ocidental Escolas no Final do século Xix e
Início do século Xx". In: van den Broek, Roelof e Hanegraaff, Wouter J.: a Gnose e o
Hermeticismo Desde A Antiguidade até os Tempos Modernos. Albany: State University
of New York Press.
Del Campo, Gerald. Rabelais: The First Thelemite. The Order of Thelemic Knights.
Melton, J. Gordon (1983). "Thelemic Magick in America." Alternatives to American
Mainline Churches, ed. Joseph H. Fichter. Barrytown, NY: Unification Theological
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81. ↑ Raul Seixas cita versos de Liber OZ nas músicas A Lei ("Faz o que tu queres há de
ser tudo da lei", "Fazes isso e nenhum outro dirá não" e "Pois não existe Deus se
não o homem" são exemplos nessa música) e Sociedade Alternativa ("Faz o que tu
queres há de ser tudo da lei" e "Todo homem e toda mulher é uma estrela" são
exemplos nessa música. Essa música também parafraseia parte do Liber OZ)

O que é Thelema
Aleister Crowley e a contracultura
The Law of Thelema by Max Demian. Part 1. Quotation, overview, history and
schools (em inglês)
Thelema no DMOZ
Este artigo incorpora texto (em inglês) da Encyclopædia Britannica (11.ª edição),
publicação em domínio público.

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