Introduç~9

"
/(Â historia é ordenada culturahnente de diferentes modos nas
diversas sociedades, de acordo corn os esquemas dc significaçao
das coisas , 0 contrario também é verdadeiro: esquemas cultmais
sao ,Jrdenados historicamente 'porque, em maior ou menor 'grau,
os significados sao reavaJiados quando reaJizadosna pratica i A
sintese desses contrarios desdohra-se nas açoes criativas do;"'su-
jeitos historieos, ou seja, as pessoas 'cnvolvidas. ' Porque, por um
......Iado, as pessoas organizam seus projetas e dao sentiào aoSô-b}ë='
tOSY2r1i!,.(jg.-9aLCQmp;ç,ens_açLPreexlstentes 'd a on:ÏëJÏ1ëül1Ü!'u1.
a)
,fusses termos, a cuHum é historicamente rep~fdana âÇâCl~
l'-:1üis . adiantc, cita üma observaçao àc- Clüforù Gcertz, paru
:, qU~~ · Uill. cvcnto é ~ma ~.tu-aIizaçao u~ica de UID Ie~ôp.l~no gcraI,
\,
:

:: . l ," uma realizaçaoconùngente do padrao cultnral - '0 que. podêriu

• "~ 1 :.,;it;[... ; "} : (,r, .:" .,'- ~,~; 1 ;'·b· ~7 ser ..'\lm. boa -caracterizaçao tout court . da pr6pria hist6ria. Egr
\ . '/ j";:'. !'J ::::: ),": ~;i'fj!' "', 'outro ·Jado; entretanto, coma as I.drcunstâncias éOll!ingcn!c~ dll (I~
". ' .~ -' ~': .
\ açao :naD se conÏormam necessariamente ' aos significad9uuc_lllc
j~>; ~ , : ,:~r ") ~r.:!..:·~rtl; < ~ Isao atribufdos por ~pos especificos, ' sabe-se guc os hOtnCWl
,. ", " ,
1

:"J:_'~ ' ! ·· ·. , ·,!~··fi ~ : :'~/;" '·; Ilcriativamente repensam seus ' esquemas convencionai~. g nesses
ntermos que a cuitura é aiterr.0a }lh:t('\ricamente na açao. pot!cda ..
" ' '.
'.
. ;-----~ --------------- ..
mc~ at~ fa1:u- d~ "transfo,l'maç~o cstrutur.a l~', pois n altcrûç!\o ,do
l
, Jalguns . senhdos muda. a relaçao . de poslç.ao e~lr~ uS cnteuolllI
', culturals, havendo asslm uma "mudança Slstémlcll .
. Sao ossas as idéias principais dos ensaios nqui rcunlduH Il
quo 'podern ser iesu11lidos pela scguinto ofil'l11U\ifio: 0 quo (lM 1111-
 8 ilh S-d~t6rja ,
trop610gos chamam de "estrutur - as relaçaes simb6licas de
ordem cultural - é um 0 Je 0 hist6rico.
" Essa afirmaçaoêaru;ëja de modo ~xpIfcito a oposlçao de
.noçao, encontrada por tada parte nas ciências humanas, entre
"estrutL!ra~' e "hist6ria H • Tenno observado en ire te6ricos do :lsis~
tema mundial" a seguin te proposiçao: dado que as sociedades
tradicionais que os antrop610gos habitualmente estudam sac sub-
mctidas a mudanças radicais, impostas exteruamente pela ex-
pansao capitalista ocidental, nao é possivel manter a premissa de
que 0 funcionamento dessas sociedades esta baseado em uma
rlogica cultura\, autônoma. Es~a proposiçao rçs~lta.de_y~~ 5 on -
: fusao entre , um" siste!"a ,aberto e , a total ausenCla <le._sls\el1!~,
'torn~;;do-nQsJicap~~s, de d~ÜQnta -da ' aivëts"iQade AiJ:~spostas
lo-;;;~a~istema mundial, em especial daquelas q'!.'ô._~ons,eguem
?-ersi~Ir errÇ~e~ -;~str~: _A p~6pria (éëria d~ .sistema ffiWldial faz
concess5es a preservaçao das culturas sate!ltes enquanto metOs
de n\produçao de capital na crdem dominante européia. Mas se
.ssim for, e adotando 0 ponto de vista alternativo dos chamados
po~os dominados, a riqueza européia esta atrelada à reproduçao
e até mesmo à transformaçao criativa da ordem cultural desses
povos. ' ':medida
, 1 A questao surge por ,meu livro ser, em grande parte, sobre
encontros distantes, ocorrências do sistema mundial nos mares do
Sul. k ve~~s 'parec~ra ' que a autonomia das culturas nativas s6
erugmas
.;:. ·demollstrada 'pelos das resoostas hist6ricas. Tomemos.
~onio exemplo;' a' resistê~cia miio.:praÎica de Hone Heke, 0 her6i
l' .
rnaori.;' Bm ' 1845; iHon'e cHeke '-mobilizou ,seus guerreiros para
tomar ," de" assalto~i-= e"irivolUlitariamente'
,,
subjugar -- - - 0 maior
. assentamènio- colonIal. aa',Nova Zelândia, apenas coma uma 'ma-
, nobrade diversificaçiio::: isto :é;.como :meio de atingir ' 0 objetivo
que: Héke :, seinpre ' considerou l'mais , fund.amental, e que foi 'al-
cançado--em 'quatro :ocasi5es, diferentes:' a delTUbada de 'um ,certo
mastto ',de , bandeirà .que cis ,britâuicos .tinham 'erigido ,na IDcali-
qad~: .HLutemos", dis.se ele, ,"apGnas pela · mastro." Para que, pos-
ea1l?'os', .dccûdificar . a pteocupaçao oe Heke· corn 0 tal m.a~tro,
sera nccessario voltarrnos às 'origens do _universo. ,Assim sendo,
deixarei,a esteSria mais ' detalhada para 0 Capitulo 2. Mas esses de-
~a1pes,~ s~~ao desuport~par.l\ ', a posiçao_: que aqui tomo: as
intr6duç50 9
questaes hist6rieas nao sao, nem longinquamente, tao cx6ticas
quanto tais ocorrências possam sugerir.
,, o rncsmo tipo de mudança cultural, induzida por forças ex-
ternas mas orquestrado de modo nativo, 'faffi ocorremla ha mi-
1 lênios. Nao somente porque as chamadas sociedadcs primitivas
jamais foram tao isoladas quanta --; ;-~r~pologia cm SCliS pfi-
m6rdios, obcecada pelo interesse evolucionista corn 0 antigo,
1 _go st~ria de acr~d~tar _(cf. Wolf, 1982) . Os elementos dinâmicos
em funcion amento - incluindo 0 confronto corn um munda ex-
terno, que tem determinaçaes imperiosas pr6prias e com outros
1
1
povos, que têm suas pr6prias intcnç5es paroquiais - estao pre-
1 sentes por toda a experiência humana, A historia é construida
da mesma maneira geral tanto no inte;ior de uma sociedade,
, quanto entre sociedades: " --
. . . . If . A meu ver, a quesHio maior destcs ensaios residc na exis-
, ., 'li' constituida
1
tência e na interaçao dual entre a ordem cultural enquanto
i na sociedade e enquanto vivenciada pelas pessoas:
1 " , a estrutura na convençao e na ,açao, enqu~nt9 virtualidade e
: 1 enquanto realidade. Os homens em seus P.!.9.ietos .Pi.a!Ïcos _e.el1!
1
1 seus arra!)jQ~0.Eiais, inf~~_~~ ,por, ~g'!.jj'i9'A9s_ge eoisas e, de
! pessoas, submetem as categorias culturais a riscos _empfricos. Na
cm que "0's'jÏÔli6lico é, deste mod~, pragmatico, 0 sis-
tema é, no tempo, a sintese da l'eproduçao e da variaçao, ,'.
Se a cultura for, como querem os antrop610gos, uma ordem
de significaçao, mesmo assim cs shmificados s~o colocadcs em
rjsco na açao. Sao postos em risco;'~por exemplo, po~ef~-;'ênci3-
às coisas (L e., por extensao). As coisas nao 56 têm sua raisoll
1 d'être pr6pria, independente do , que as pessoas 'possam fazer corn
elas, como sao inevitavelmente desproporcionais aos sentidos dos
signos pelos quais sao apreendidas. 'As coisas saocontextual-
mente mais partieulares e potencialmente ,mais gerais que os
signos e 0 sac por serem;:os signos, 'classes de significados ("li-
vres de est(muio"), nao estando 'restritos camo conceitos , a um
referente particnl~.r. Portante, us coisas sfio · l"elacio.Il,!ù~a_~cus
~!g!lqs__enquantc~.n:Ü~.1~~~s_.PË!:P!r;cos par,! .~.J.ipos culturais. Po-
J~m, ,~ao ,'mais gerais_gue__os _ signës _ pQi_ap!es~~~Il! ais pro-
_ ,_prieda~es (mais_' "realidade"->_ do __ ql!e-::II.~_dis!ipç§es _ c_ val ores
,~e!:Y,Ldos_ p.or
estes. , A cultura é uma aposta feita com a naturcza,
durante a quaI voluntaria ou involuntariamente - para parofrn-
 10 iihas de hist6ria
sear 'Marc Bloch - os ' nomes , antigos, que estao na boca de
todos, adqu irem novas conotaç5es, muito distantes de seus sen:
lidos originais. Esse é um dos processos hlstôricos que chamarel
fi de "a reava1iaçac Ïunclonal de categOlias".
. Aqui temos mais um processo dependente daquilo que é
chamado por Hilary Putnam (1975) de "a divisao do trabalho
lingüfstico". N cle, mais uma vez, observam-se certas diferenças
entre sionificado e referência entre a intençao do signo e sua
I ,extensâ; 0 sentido d~g;;O') (0 valor saussu.riano) é definido
, . por suas relaç5es de contraste com outros slgnos do Slstema.
Portanto, ele' ~ô _é. completa e _sistem"tico na sociedade (ou na
comunidade de falantes) como um todo. Qualquer uso real de
um signoem referência, seja por uma pessoa, seja por um grupo,
emprega apenas uma parte, uma pequena fraçao, do sentido co-
letivo. Afora as influências do contexto, essa divisao do trabalho
significativo ê, de um modo geral, funçao das diferenças de ex-
periência social e dos interesses entre ~s pessoas. 0 que. para
/ mim é "um passaro (de qualquer espécle) voando corn diflcul-
dade", é para 0 ornit61ogo "um gavHio doente" e talvez seja
' ainda "um coitadinho" para terceiros (membros da sociedade
'protetora de animais; Stern, 1968). 0 capitâo Cook aparece
~omo um deus ancestral par·a os sacerdotes havaianos, enquanto
para os chefes é" mais parecido com um . guerreiro divino c,
obviamente, outra cois a qualquer e menor para homens e mu-
I/lheres "comuns (Capitulo 4): ~gi~do a partir de .p~rspe_ctiva s
t
diferentes e com poderes soclals dlversos para a objetlvaçao de
sua"s:"in!erpretaçëes, as pessoas chegam a dife.rentes conc1us~es
e as sociedades ,elaboram os consensos, cada quaI a sua manerra.
k 'comunicaçao social ' é um risco tao grande quanta as referên-
das "materiais. ' - ,
',' ' Os efeitos desses riscos podem ser' inovaç5es . radicais. Afi~
.rial, no e~contro contradit6rio entre pessoas e coisas, os signos
sac passlveis ·de senim retomados pelos poderes originaisde sua
cliaçae, ou seja, pela ccnscie~::u simbélica hTI!!!~na. Ora na~a
é tabu em termes de prindpio intelectual - nem mesmo 0- pro-
7
prio concoito de "tabu" coma aprenderemos corn a historia ha-
vniana (nos Capltulos 1 c 5) . Metâforas, analogias, abstraç6es,
cnpeclnli7.uçOes: todos os tipos de improvisaçoes semânticas sâo
1 It C\III Ntllllt.lnln. t""tlo li N 1\11I1\1I,nçOos cotidinnns da culluro opor-
introduçao 11
tunidad e de se tornarem gerais ou consensuais, da rnaneira como
forem retomad as pela ordem sociolôgica conente. Os ._~lg~in~3-:: .
dos .. sâo, cm ûltima instância, submetidos a riscos subjetivos,
q~.a.:î~G as pcssoas; à medida que. se toma!!! soc!alm.cu"[e cavazes,
_deb::am de ser t:scravos de seus con'ceÎtos panl·· se
torna~ê~ seüs
senhores. "A gue-stâo é", disse ' Àlicë;··"se podes'fàiêr ·conl
·qu~ -'
uma palavra gueira dizer tantas coisas diferentes," "A qucsHio
é", disse Humply Dumply, "quem sera 0 senhor - somente
isto. "
Ainda assim, como em um outrc dialogo célebre sobre as
relaç5es entre dominador e dominado, este dominio envolve uma
,.-'::erta servidao. Nao temos, por exemplo, a liberdade de sairmos
por ai nomeando as coisas "simplesmente pelo modo qlïe 'elas
sao", r'')ffiO fez Adao, "parecia-se cOrn um leao e rugia como
um leâo, portanto ochamei de 'leao'." As improvisaç5es (rea- (
v~liaçô:s funcionais) dependem das possibilidades dadas de sig-
mflcaçao, mesmo porque, de outro modo, seriam · ininteligiveis e
incomunicâveis. Dal. .9,..nnPlric.Q2l,~g~1'1'Y!l~nhecido en-
.9.ua'!!!2.....~a],__.'!!as enquant~LlllJ!.L~nific".l'~o cultural~ente ' r~ië:.
. .v.ant~ e 0 a ntig~s}stem.a~.!Qieta_dOiidi,lîi~"s~ii -,;o;;;~ form.a~:
2~lli'-Se dai qu_e..~~dens culturais 'diversas te_nham niO<!2LPlo~
/ 'pp()s_de pr2Q.uçaoJÛ.s.!6rJ.ea. , ' , .. " ' ,
, çu1tu,a~ dife[~p.teW,i §.l!?.rt.cidades..<!ifer~fltes . É esse a ponto
principal do segundo capitulo, onde faço 0 contraste ent~e as
1 h~sto.ria: ~cr6icas das ~?ber~ia~ di~inas e a "nova hist6ria~'; de
J
1
J,.:
Q
1
' dlstnbU1çao populista" a hlst6na vmda de baixo". Tento ..mos- ,
tr';'1" por que, para sociedades de um certo tipo; as histonas.. de
reIs e batalhas sao privilegiadas , historiograficamente . . A . razâo
disso élIma , es~rutura que ge?eraliza ,as aç5es do "7e:iJcamo sendo
a forma ,e 0 cestmo da socIedade. No mesmo ,ensaio, :faço um
l .
' 1
co~traste entre a mito-praxe dos pavas, da . Polinésia ' e. 0 , utili-
tar1.smo desencantad? d? nossa, propria , consciê?cia. his:6ric~. Ou,
" ," mms , umavez, 0 pnmerro capltulo,. sobre a eficac13 hist6nca do
i' aIDor no Havaf, é mais lim exe·rc.fdo de . !'e!ativk!ade ~ com
'
•...
mu subtexto, que tulvez rnereça maÎore-s cGmcntanos,
.
sobre e:; ..
. ! - .
., tnrtu.ras ' 'performativas'' e "prescritivas". .. ~ . ' " ,
1 il • E s.sa é uma discussao ,ideal-tipiéa sobre E2EliU!~~ tf)lIUI."M
se-!~~':'l...!.'? _inte!i()ulLo.!9J<I!L9IJturR.e_a~ do c~<L 1111-
~:'~ Sob certos aspectos a distinçao entre prescritivo 0 per-
 i2 ilflOS de ' historia
formativo forma um paralelo Com 0 contraste lévi-straussiano
entre Inodelos mecânicos e modelos estatistieos (Lévi-Strauss,
1963). · 0 problema esta centrado nas relaç6cs entre as formas
sociais e os atos aprûpriados. Sugiro a possibilidade, que parece
ser ra ras vezes considerada, de que tais relaçaes sejam reversi-
veis: que tipas de açôes usuais padern precipitar formas sociais
ou vice-versa. N as ciências sociais geralmente damos prioridade
às formas socl;;i;;··s;'brë · as. praticas a elas associadas, e apenas
nèssa direçao: 0 comportamento dos grupos envolvidos derivando
de uma relaçiïo preexistente. A amizade produz 0 auxHio ma-
terial:" 0 relacionamento normalmente (e normativamente) pres-
creve um modo apropriado de interaçao. Entretanto, se "os ami-
gas eriam presentes", "os presentes também eriam amigos", ou
talvez como melhor diriam os esquirr:5s, "dadivas eriam escravos
- "como os chicotes eriam cachorros". A forma cultural (ou
morfologil!. social) pode seI. produzida ao âve sso":··aaçiici- ëfiando
-areïàçao adequada, performativarnente, exatamente como em
inlr.oduçiio . "/
! 13
sli_~ so~i"dad~L~'fro!!,,~eilte ~ ,S.I,rutlIIàdas". Os efeitos sac sis-
temalicos, naD importando se os arranjos institucionais sac cria-
dos. '~estatisticamente" por açoes adequadas, ou se a açüo é me-
c~mcamc ii ta p.rcssüposta pela forma,
" . Nao. obsta.nte, "as estruturas performativas e as" prescritivas
J t~f1am ?,stonc,dadcs dlVersas. Podedamos falar que elas estao
dlferencJalmente ."bertas para a hist6ria. As ordens p-,,;:f.9.!:IEa_ti~" . (
~.~ten.de";~. a_..aSSlffiIlar":se_ àS~ir~un._ st~n~~as coIl!L~eE.~s,. ~n.qlla~to
1
,
,./
i
/'01 ~s p_r_~~~.~.~y~§_ ";~~n<~"cm" ~ a~~,!s~slmlla~ _~s..=.~c?~"~~~_c~~_a ela~ . ~es~
.:n~!".p()rum upo.de. negaçao d" seu can\te~ contingente e cvcn-
..tual. 0 que teriho em mente é um coiiiiaste7"idëal ent~e ~ H~vai,
onde .~ "p~renlesc"o, a posiçao social, os direitos de propriedade
e a flhaçao 10~al sao abertos a negociaçao, e 0 padrao médio
radchffe-browmano de estrntura social, corn grupos corporados
:f-J de. ~escendência, st~tus designados e regras matrimoniais pres-
crltlvas (por exemplO, os abodgines australianos) . No casa ha-
vaiano acontedrnentos circunstanciais sac freqüentemente assina-
J

ëei"los"{,;-,,-;ôSos· atos de discurso: "Eu vos dec1aro marido e mu-
lher~tt .
E: ' assim "tarnbém no Havai, onde é posslvel lornar-se nativo
pela açgo certa. Tendo morado um certo tempo na comunidade,
até estranhos tornam-se "filhos da terra'" (kama'aina);, este ter"':'
; mo nao é: de "'emprego exclusivo "daqueles que la nascerarn. 0
; exemplo mepermite argumentar que a propria intercambialidade
e~ tie "0 sei" è""a pnitica dépende das comunidades "de si2nifica-
çao;: portanto,a: deterininaçao <ie' quàlquer umas das du';-s dire-
j;Ôes.seraestruturàiménle rootivada: Um3 açao de" uro dado tipo
jJode- significar urri dadG' status,visto que os dois têrri" 0 " mesmo
sèritido\"fina( ' Para- os havaianos; : morar em "e alimentar-se "de
iiiiia" Ce~ta porçao de terra; faz corn què as pessoas sejarn da
fuesina' substâricia que esta "terra; ' da mesma · rrianeira que ,lina
erlanç{ "é da ~esma substânèia dé seus pais" "(no Havai isto
;,~ori iece ;'50: $6 por nascimento maS tambéinpor criaçao). Dm
iistranhd é assim Iïii tfimorroseadû em ·filhû da terra com dircitûs
iguais nos dos ;:filhos reais". Conse~~~eth~p.te,.muit_~~:~.ociedades
como "a..havaian~-== 0.l\.1! esgl!im6, ..Q.~!!9.,ssa - "" onde muita~
9aL!'C!aÇ6e$_Sad :;COnstri.ti~a.U.ii!. ~s~2lha.;_p'or interesse, ou p~
a escjo, e através de"rneios tao · aleat6rios qùanto 0' arrior, nao
-'sfiO; àpcsar "de ~udo isSQJ.oa~~.d§s'sëm:-::~r~iiifi, iÏèII!_11!!:§!!10
lados "e valorizados por suas diferença!i, "pelo" afastamenlo ew
relaçad aos arranjos existentes, podendo as pessoas entao "agir
sobre "esses arranjos para reconstruir suas condiç6es sociais. En-
quanto a sociedade assim se- organiza J ela conhece a si m~sma
com~ ~ ~ .forma institucional dos acontecimentos histôricos. Bm
um ~r:n Q.del.~ p.~~s9"I~ivà) no entanto, na~a é "nova 011J pela )nenos ,
os" acoulecimentos sao valorizados por :sua "similaridade "com 0
sistema constituldo. 0 que 'ocorre nesse casa é a "nToiecao da
,ordem e&stente, mesmo quando" 0 que aconteee fO~~ se~~prece-~
dentes~":.e · sendo .. ou ~ nâo bem-sucedida' a interpretaçao recupera-
tiva. Aqui, tudo é e~jj,:i1!,;ao e repetis]E, ;assim coma 'na "pensée
s~uvage' "classica. Em termos comparativos, ,a "ordeJ1'l· havaiana é
lllstoricamente mais ativa, de duas maneiras.·-Em resposta às con-
diç6es "mulaveis de sua existência - -como "as de produçab, de
pop-ulaçao ou de poder "- a ordem cultural se reproduz ""na mu-
dan ça"' e enquanto "tal. A "sua estabilidade é "uma "hist6ria volatil
dos dc~tin.os !T!l.!Hi"'':.is des pessoas e dos grupos. Assim 6 mais
\ provavel que ela também seja passlvel de mu::!ança quando pasSa
poi" esta forma de reproduçao, pois, para exprimir esta questüo
do ""modo rriais geral, 0 sistema simb6lico é altamel1te em'pfrlco
e: 'slibmete continuaillente "as categorias"-recebidas: a r iscos mate-
riais;""as inevitaveis "desproporç6es :entm signos ;e. coisas. Ao Jl1ea-

14 ilhas dêmiWria
010 tempo permite aos sujeitos hist6ricos, especialmerite à aris·
tocracia her6ica, traduzir de modo criativo os valores correntel.
Mais uma vez, em termos lévi-straussianÇls, a temperatura his ..
térica é rclativam,;!lte Hquente".
Como jâ foi dito, estruturas performativas e prescritivas saD
tipas ideais. As duas padern ser encontradas na mesma sociedade,
em varios locais da ordem global. Isso também implica que, em
uma dada sociedade, existirao certos pontos estratégicos de açao
hist6rica, :lreas circunstancialmente quentes, e outras relativa-
mente fcchadas . Nao aprofundo mais essa idéia nos ensaios se-
guintes, pois lalvez ja tenha dito 0 suficiente a favor do argu·
mento de cutturas diferentes, historicidades diferentes:
Argumento também que os pr6prios acontecimentos hist6-
ricos têm · assinaturas culiurais distil1tas. O · capitiio Cook. foi vi·
tima da manipulaçao das categorias bavaianas ou, paia ser mais
préciso, da interaçao destas · ultimas corn as suas pr6prias cate·
godas - que levou inadvcrtidamente a-"fiseas de referência"
0 0
perigosos. E assim poderia ser . feita a leitura do Capitulo A,
uCapiHio James Cook; ou 0 Deus Agonizante", onde .o famoso
navegador encontra seu Jim ·por transgredir · 0 status · ritual que
lbe foi concedido pelos havaianos: Este ensaio, que na sua versao
original ·foi a palestra Frazer (de 1982), da muita atençao à
teoria da soberania ..divina·. bavaiana que, juntamente corn a pd.-
tica britâriica ·do imperialismo, produziu ésse "impacto fatal" .
Podemos sté mesmo oferecer, COrn bastanfe segurança, uma ·' S~
luçao para esse jâ antigomistério· de quem ·foi 0 assassino.·Sna
identidade pode ser deduzida bem ao estilo de Shirlock Holmes,
partindo das categorias .elementares. Sob esses ·diversos.; aspectos,.
o interesse do ensaio estâ justamente no incômodo· problema da
rclaçao ent,e estrutma e evento. · .,;. ' ..".' . .•
, Também leva em conta as compreensaes ùsuais ·de acidente
de ordcm nessa r elaçao: a , contingência· de eventos e il recor;'
,~nclll de· estruturas . . Qualquer uma das duas seria insuficiente
HO çOl1 sidcrada iscla damentc. Saber que Cook foi a ·"instancia..
\: 0 "dt,) ccrtas categürias cui Lurais, ou que ele safria de ' vennes,
l'nnfn' llI e 0 diagn6stico hist6rico .recente de um médico · inglês,
unn 6 Hurlaiente. Naü obitante, tento ir além da idéia imprecisa
.1 urli ll dlnl6lica entre palavras e parasitas através de uma dupla
'",",ul"" Ic6ric8. Primeiro, insistindo em qùe ·Um evento nao é
.,-::-.-,-::.- =
'/
~-- 15
anenas um acontecimento caracterfstico do fenômeno mesmo
q~e, eriqua:nto fcnômeno, ~l~ Jenha forças ~ àtz6es p~6~rias, in-
1 ;:..I!depend~ntes d~ . qunlqucr s~stema simb61ico. Dm ~~?I].!q~ _t~ans- __
1. (,--.,.;? forma-se na'lIIl~O 'lue lbe e dad:,-~oI1l~JnJ.e.rPretaç.i!o. Somente
quando apropnado por, e . atraves do esquema cultural, é que
),I?~uire uma signif~cância hist6rica. Nao existe nenhuma adequa.
blhdade explanat6na entre 0 acidente com 0 mastro de proa do
Resolution - forçando 0 r etorno de Cook ao Havai - por um
lado e, por outro, 0 sinistro ponto de vista dos ilhéus a esse res-
... peito - exceto nos termos da cuHura bavaiana. 0 evenlo é a _ "J
i(relaçâo entre um acontecimento e a estrutura (ou estrq!)1ras): 0 '
h fecbamento do fenômeno em si mesmo enquanto valûr significa- . .
ii tivo, ao quai se segue sua eficacia bist6rica especffica. Voltarei
a essa quesUio na discussao geral do capflulo final. 0 outro ma·
viinenlo, que talvez seja mais original, é 0 de interpor um ter-
ceiro termo entre a estrutura e 0 evento: a sfntese situacional dos
dois em uma Uestrutl!~a . da c~w.iIDl1tJJa~
, o que quero dizer com ~DJ1u.ra_d.a_ c9,nj!1-'lt~ é a--I".aIi-
1
1 zaçao prâtica das catejlorias cuHurais em um contexto bist6rico
i .ç.§pecifico, assim ëOillo se express a nas açaes - ;;;otivad~~OsageÎi~­
tes bist6ricos, 0 que inclui a microssociologia de sua interaçâo.
A minha idéi~ do que seja uma estrutura de conjuntura difere,
,porlanto, da :de Braudel em certos aspectos importanles, en·
.quanto reminiscência da distinçao de Raymond Firth entre uma
."organiz,açâo social" de fa cto e oUma Hestrutura social" de jure
ou subjacente (ver· nota 11 do Capftu!o 4; e Firth, 1959).- Assim '
também é evitado 0 perigo implicito em nossa fenomenologia
,da açao · simb6Iica .(cf, acima), isto é, 0 de ver 0 proeesso sim·
.b6Iico meramente coma uma versao mais elaborida da velha
oposiçao entre individuo e sociedade. A estrutura conjuntural do
.contato . britânicojbavaiano mostra ~ais complexidades neste
.exemplo do que em tratamentos anteriores (Sahlins, 1981) , e
.parece tomar o ·destino de Cook mais cûmpreenslvcl. Nias, ai ém
da. 8:llalise de aC0!1tecimentos tâo inusitaàos, esta noçao de pra~
xis, enquanto uma sociologia situacional do significado, pode ser
aplicada à compreensao geral de mudança cultural. ra uma des-
criçao do desenvolvimento social ~ e reavaliaçao funcion nl -
-.,:d.e :sjgnificados na . açao, nao é necessariamente restrila fi circun R-
;1~!1ci_as ,de contato interçultural., A estrutura da . conjunturn, cn.
 16 ilhas- de hist6ria
quanta conceito, possui )lm valor estratégico para detei:minaçao
dos ' riscos simb6licos (por exemplo de referência) e das reifica-
çaes scletivas (por exemplo, pelos pederes ' estabelecidos),
A teoria polinésia da soberania divina, 0 que é 0 mesrno
que dizer a teoria polinésia da vida cosmica tanto quanto so-
cial, é discutida de forma mais ampla no ensaio sobre 0 "Rei-
Estrangeiro" (Capitulo 3). Aqui destaco 0 sistema havaiano e
alguns , outros, ein especial 0 das ilbas Fiji, comparando-os às
concepçaes indo-européias de soberania, reeorrendo aos eélebres
estudos de Dumézil, Frazer e Hocar!. A comparaçao é reconhe-
cidamente tipo16gica (em vez de genétiea), e aparentemente um
pouco forçada; nao teria ousado fazê-Ia se j:i nao houvesse sido
explicita mente sugerida pelo pr6prio Dumézil, provavelmente de-
vido a sua leitura de Hocart. Por outro lado, a digressao :car-
tesiana - c1aro que quero dizer ho-cartesiana '- por sua ênfase
na orgânizaçao ritual enquanto um sistema vivifieante, faz uma
colocaçao interessante 'sobre 0 carater temporal da estmtura (a
'diacronia). " diacrônica, este é um efeito derivativo, tendo igualmente prin-
" 'Se Hocart foi um estruturalista antes de seu tempo, sua
/ idéia de estrutura era diferente da de Saussure.' Representa ela,
daramente, um afastamento do principio saù5suriano do sistema
com:o sendo um estado puraménte sincrônico, um conjunto de
'relaç6es mutuamente contrastantes e por isso mesmo, murua-
J
menie definidoras entre signos e um ' pIano de ' simultanCidade,
pois, 'na representaçao mais abstrata dos signes,. cu seja, ' na cos-
·mologia, eI~s sâo postes cm mo\t-imento; desdobra."'11-se através
,do tempo ' em um ' esquema global inspirador ' ou de reproduçao
(, 'n"tural , ecultu;al: ~trutura, possui' umadiacronia . interna,
f-consistindo.' das 'relaçaes mutantes ..entre ' as categonas gerais ou,
"
como 'eu ' mesmo ' diri-;;:-ïïma''Vida' cultural ,dasformas ' elemen-
L~~es". Nesse ~ ~esdobrar generativo,\~to;;-um-aosësqüémas ..pôn:.-·
nésios e indoceiIropeus, : 0'5 conceitos basicos sac conduzidos atra-
'vés : de estagios ' sucessivos de combinaçao" e 'de recombinaçao,
'produzindo ao longo do caminho ' teml0S novas e sintéticos. As-
'sim, 'na constinùçao da soberania e da ordcm cultural, os her6is
dim1sticos, . que de inicio sac invasores estrangeiros masculinos,
sao neutralizados e ' "feminilizados" pela populaçao, nativa. No
proéesso, os nativos, originalmente ' forças terrenas-reprodutivas
femininas, ' sao transformados em uma força masculina protetora'
illlroduçiio 17
e periférica, As, transformaçaes sac mediadas pela entrega da
princesa nativa ao principe imigrante, 0 que pOOe ser altcrnativa-
mente 0 matrimônio frutificador do estrangeiro corn a terra, ha-
venda par esse motivo u ncutralizaçâo de se us sucessorcs. diTIas-
ticos, enquanto descendência feminina do pova aut6ctone.. E
assim vai: 0 desenvolvimento ulterior das categorias é acompa-
/ ,. nbado uo Capitulo 4,. Sugiro que deveriamos incorporar a _dia-
cronia interna as nossas noçôes de "cstrutura", eV1.tando assim
certas diticuldades da visao saussuriana ou, ao menas, da ma-
neir,a que é comumenle adaplada para os estudos antropol6gicos,
/ Vma sincronia saussuriana estrita embaraça-se nas famosas
"instabilidades logieas" das categorias culturais. 0 Rei de Fij i é
masculino e feminino; sua natureza politica e ritual é dual ou,
contextualmente, uma ou outra, Tomando isso como uma des-
criçâo empfrica e sincrônica, nao ha muita 0 que se faxer corn
ela; parece haver uma ."ambigüidade permanente" ou uma "con-
tradiçao inerente" ao sistema. Conluàa, · da posiçao da estrutura
cfpio e 16gica. Hâ uma noçao mais geral de estrutura, neces-
sariamente temporal, pela quaI a contradiçao é de uma vez re-
solvida e restituida à inteligibilidade. Isto era possivel de se
adivinhar, pela menos se estivéssemos nos baseando na 16gica,
porque se existe uma ambigüidade recorrente é necessario que i
haja uma forma consistente, nâo contradit6ria, de exprimi-la. ' A "
estrutura, mesmo quando produz estes efeitos contraditôrios rc-
petidamente na empiria, naD é por si mesma contradit6ria.
Podemos também, entiio, nos Iivrar do problema carolario.
que se vern desenvolvendo nas forrnulaçaes atuais sabre "estru-
tura", isto é, as extensas listas de pares de contrario's ou pro-
porç6es saussurianas, Refiro-me às tabelas onde lemos: 0 mas-
culino estâ para 0 feminino como 0 rei esta para 0 povo, a
culmra esta para a natureza, coma a vida esta para a morte,
e 'p or ai vai - estruturalismo yin-yang sem um Livro das Mu-
taçôes. Essas proporç5es também san !ogicamente im:tâve:& e
,
"
passfvcis de contradiçao. De um:l cutra pasiçâo, û rei é feminino
em vez de masculino, ele é a natureza (feroz forasteiro) em vez
• :ida cultura. Sendo essas as alternativas que nos restam, pOOemos
,. .. tentar ,desenvolver a eSl1]11IlIlL1LP.l\rliLd_L(OU como) UJlL,con-
junto indefinido de permufaçaes contextuais _ em certos COD-
~ - - - '- ,
 lB i!lIas 4e. hist6ria
textos 0 rei é masculino, em outros,feminino, 0 que nâo_J_ .~pe~as
iiîîïilScilïiç~9.~eselegante, mas provav'elmente desesperada. Ou, em
~ste corn -esse esforço apoiéiico; podemos conceber a estru-
tilla da maneira como ela se apresenta nos esquemas cosmol6-
·.gicos abstratos.
, Esta . ûltima soluçao é, ao menas logicamente, mais pade-
rosa, e assÎm podcmos dar conta da gênese das contradiç5es
como visées parciais ou situacionais da ordem global, yjs6es pro- .
venientes de um!!. .po->i!,;aQ.1!!9Jivad~ (seja ela do etn6grafo, ou
~do P~yO em questao). Toma-se clara que qualquer proporçao
, dada (A:B::C:D) , é uma expressiio parcial e motivada da es-
trutura, e presume que baja algum espectador 'ou sujeito definido
,em uma relaçao definida com a totalidade culturaL Ja a estru-
trau apr()priadamente se refere a essa totalidade: é ela em si mes-
ma 0 sistemade relaçoes entre categorias, sem um sujeito dado
", (se nao 0 famoso sujeito transcendental). Além disso, esse con-
l', ceito"tcm importância hist6rica, pois, se nos colocamos naquele
\ local intelectual divino do sujeito transcendental, isto é, externos
. laq sist~ma enquanto comentar·istas, poderemos ver 0 funciona-
Imento ?a bist6~i~ através da seleçiio. n:otivada en~re as u:umeras
'possibihdades loglcas dos agentes SOClatS - que, e clara, mcluem
i' as possibilidades contradit6rias apresentadas na ordem culturaL
Portanto, por exemplo, voltemos ao ensaio sobre Cook (Capl-
. } tJlo 4): para os sacerdotes bavaianos, Cook sem pre foi 0 antigo
deus Leno, mesmo quando retornou inesperadamente, enquanto
~ para 0 ' rei esse deus que aparece fora de época toma-se um
perigoso rivaL Os dois g~os bavaianos, partindode suas con-
cepç6es pl2Prias" CQ.!!ç'e!J.e..,-am .J:el.?ç~L~i~e!~s (prop.~rcion~is _)_
.para ·o mesmo acontes:~~e dal provém seu comllto na es-
\ l r,utura da .conjuntura cujo resultado final foi a morte de Cook.
." .'- Essas ; sao algumas das idéias gerais ,dos ensaios que se se--
guem . No .capitulo final "Estrutura e Hist6ria", resumo essas ana-
lises · ampIas;'. 'corn 0 objetivo de fazer uma reflexao critica so-
, bre ' algumas. das nossas 'pr6prias categorias acadêmicas. EStOil
me referindo aos radicais contrastes bi~ârios pelas quais geral-
:mente se pensa a cultura e a hist6ria: passado e presente, esta-
.tico... :e dinâmico, sistema e evento, infraestrutura e superestru-
Jura, e, outros~desse gênera intelectual dicotômico. Concluo que
i .essas , suposiçoes , nao sao apenas fenomenologicamente engana-.
, das ilbas dos mares do Sul, os quais nâo têm hist6ria registrac
illtroduçào 19
doras, mas que também sac analiticamente debilitantes. Sao de--
bilitantes, se nao por outra razaa, porque outras civilizaç5es
compreenderam melbor a sua sfntese, e de maneiras diversas sin·
1!
teüzam assim suas pnHicas hist6dcas. t neccssario fazer 0 l'eCQ- !
ühcciment~ t.earico, -encontrar 0 Iugar ·conèëltUâCdo··paSsado· ;;Q .
presente, da superestrutura, na infruestrutura, do estatico no dinâ· 1
mico, da mudança na estabilidade.
A antropologia tem algo a contribuir para a disciplina bis-
t6rica. E 0 inversa é igualmcnte valida. Mesmo assim DaO estou
apenas formulando um pcdido por- maior colaboraçiio enlre as
disciplinas. Mas coma jâ disse cm certo momento, "0 problema
agora é de fazer explodir 0 conceito de historia pela ~xperiência
antropD16gica da cultura". As conseqüências~p mais uma vez, naD
SaD unilaterais; certamr-~te uma experiência historica fara explo- 1
dir 0 conceito antrapol6gico de cultura - 'incluindo a eslrulura. ,1
o motivo desta extensa introduçao é . que os ensaios apresen-
tados foram escritos para diferentes ocasioes, portanto, nâo acre-
ditava que tivessem unidade suficiente para formarem <lm livra.
Basicamente pela mesma vontade de coerência, fiz algumas re--
visoes dos trabalbos aqui publicados. Espere , que as redundâri-
,1
cius tenbam sido reduzidas (M também alguns esclarecimentos
e correçôes das versoes originais) . Assim mesmo, para urua ga-
rantia maiar· de unidade, sugeriria que se lesse 0 livra como se
fosse um cilindro e naD como uma projeçâo linear, isto é, ap6s
o término da leitura, 0 IeHor voltarla a esta seçâo introd-ut6ria,
que seria igualmente UID sumario. .
Se apesar de tudo bouver IUma coerênci:J. implfdtà;- como
gostaria de acreditar, é porque os ensaios foram escri~os durante
f uni periodo relativamente breve; num afa de entusiasmo por des-
cobrir que os pavas do Padfico por miro estudados tinbam de
fato uma bist6ria. Por ter adotado a posiçao temporal medlocre
do "presente etnogrâficD", um perigo ocupacional e te6rico, por
muito tempo estive funcionaimente ignorante quanto a essa his-
toria. Atualmente é divertido· 1er num texte do · proprio Evans-
Pritchard, 0 grande, e qùase exclusivo defensor do método bis-
t6rico, 'uma observaçiio de que os: antrop610gos sociais "enquanto
estivessem ' investigando' os ab origines australianos ' ou os nativos 1
1
4
1
 ,
20 ilhQS de hist6ria in.troduçiio 21
da . .. poderiam Cm sa conleiência ignorae a hist6ria" (195'4:59). Aproveito a oeasiao para agradecer calorosamente as pessoas • 1
Nao era uma consciêneia sa mas sim Um estado de falsa cons- que contribufram de forma especial para a realizaçao dessas pa-
ciência e, dada a riqueza dos arquivos, nao deveria ser assim
tao fae ilmente perdoavel. Nem penso agora que os historiadores ,- -
__ lestras: François Furet, presidente da ~ole des Hautes tltudes
en Sciences Sociales; Wiliiam Sturtcvant, ex-preside.n:e da Ame-
Dossam il!n crnr essas h~st6rias ex6ticas scmente por serenl cuitu- ;
riean Anthropologieal Association; Bruce Kaepferer e Chris , i
~almente - remotas e par terem os registras pouea profundidade
temporal. Justamente par tais .motivos, as hist6rias das ilhas dos
mares do Sul e de outras eivilizaç6es distantes merecem aten-
Hea!ey da Adelaide University; J.D.Y Peel e Neel Bowden da
Liverpool University; Jukka Siikala do Instituto de Sociologia , ...
na Finlândia.
çao espeeial: a proximidade temporal dos registras pode garantir Ha outros que também tiveram um papel vital par terem Il
i
uma abundâneia de arquivos, em muitos casos difieil de ser igua-
lada, par exemplo, pela Europa medieval, e os textos sao mara-
eopiado as palestras. Sou especialmente grata a Tina J olas, Doro- '"
thy Barrère e Greg Dening por seu apoio inteleetual e auxflio. "
,Il
vilhosamente surpreendentes exatamente par serem eulturalmente
rcmotas. '"
""
Esses ensaios sedia publicados (mais ou menas) simultaneamen- ,,'",. ~

te na França par Gallimard e Seuil, sob a patrodnio da Bcole

des Ha~tes Etudes en Sciences Sociales. Dois entre os einco
,-.
.
.~

ensaios sao inéditos. Todos foram escritos . originalmente a eon- ,m

vite ·para conferências, nas seguin tes ocasÎôes:
1••':"
-: . Capitula 1, ,"Suplemento ,à Viagem d e Cook; ou 'le calcul
sauvage' ", Palestra Marc Bloch, sob os auspieios da Bcole des
Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris, junho de 1981.
"
..
'"
1 :';'
(Inédito, )
,'"r
,.'.
Capitula 2, "Outras tlpocas, Outras Costumes: A Antro-
pologia da Hist6ria", Palestra à , American Anthropologieal As-
sociation, Washington D.C.) dezembro de 1982. (Publicado no
American Anthropologist 85:517-544, 1983 \ [reproduçao proi- ,' ..
bida].) "
Capitulo 3, ~'O Rei-Estrangeiro; ou Dumézil entre os Fiji",
.....••.
(
Conferêneia Presidencial, Seçao 'de .Antropologia, Australian New 'î1 '" 1
Zealand _Association' for the Advancement of Science, Adelaide,
maio ' de 1980.. (Publieado no lournal of Pacifie His/ory 16: 107-
i f..
!
32; 1981.) , \
Capitula 4" ":'Capitffo James Cook; ou 0 Deus Agonizan-
te"; Pnlestra Sir James G. Frazer, Liverpooi U niversity, maie de
"(T.tnem
~ "t
o ..)
.
1{\0.-.
'J.:JC':'.

Capitula 5, "Estrutura e Hist6ria", Palestra Edward Wes- ----- =

termarck, Aeademia- 'Finlandesa de Ciências, Helsfnqui, maio de
1983. (Publicado em Soumen Antropologi , 3:118-27, 1983.)