Dimensão Espiritual Judaica II

Visão Judaica Ortodoxa

HaSatan no Judaísmo Ortodoxo

Se olharmos para Isaías 45: 7, vemos que Hashem é o criador de tudo, como diz o
texto, "trazendo luz e criando trevas, faço a paz e crio o mal, eu sou D'us que faz
todas essas coisas. "Na Bíblia judaica, tudo está sob a jurisdição de D'us e sob Seu
poder - todas as forças, mesmo as forças do mal. Tudo vem de D'us, Ele criou tudo, o
bem e o mal. Sendo assim, Satanás não é um rival de D'us, ele é um mensageiro de
D'us e incapaz de fazer qualquer coisa fora da vontade de D'us.

Como mencionado anteriormente, a palavra não significa apenas um adversário,

mas uma pedra de tropeço ou um obstáculo. O que exatamente é um obstáculo? É
algo que é posto em nosso caminho que nos obriga a superá-lo. Obstáculos nesta
vida nos dão oportunidades para esticar nossos músculos e crescer. Vamos dar uma
olhada no que o judaísmo tem a dizer sobre Satanás.

No relato da criação do Gênesis, nos é dito que D'us viu que cada dia era bom,
mas no último dia diz que D'us viu que tudo era MUITO bom. O Talmud ensina que
isso se refere à inclinação do Mal, que ele iguala com o Satã. Por que isso é bom? É a
inclinação do Mal que fornece as nossas paixões e desejos, é a inclinação do mal que
é responsável não só por todo o mal que transpira neste mundo, mas também por
todo o bem. Pois, se não tivéssemos paixões, apetites e desejos, também não teríamos
motivação e faríamos muito pouco, bom ou mau nesta vida.

Se você olhar para o uso de Satanás na Bíblia hebraica, você acha que, como
conceito, é muito mais sobre uma experiência do que uma pessoa, uma experiência
em que D'us colocou um obstáculo na nossa frente. Este é Satanás, este é um
adversário. Então por que isso é uma coisa boa? Porque se nós tivéssemos de
atravessar a vida sem nunca experimentar esses obstáculos ou adversários,
obstáculos na vida, não haveria potencial para a virtude no mundo. Pois, se nunca
fomos tentados a fazer as coisas que não devemos fazer, então não fazê-las não teria
nenhum valor para nós. Somente ao enfrentar o desejo de fazer o que é errado e
superar isso, crescemos como pessoas espirituais.

Essa inclinação maligna, ou Satanás, provê fricção. Você pode imaginar um

mundo sem fricção, sem resistência? Pense em um carro, como ele vai? É a fricção
entre os pneus e a estrada que permitem que o carro para progredir, para ir em
frente. Agora, para os pneus a fricção não é necessariamente uma coisa positiva, o

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atrito destrói lentamente o pneu, e ainda sem o atrito, o pneu é inútil. Se não há
resistência a superar, não temos ambiente para crescimento.

Quando nos deparamos com um obstáculo, ou caímos nele e caímos

(definitivamente uma experiência negativa - a inclinação do mal) ou você tem que
escalar sobre ele, e ao sobrepor esses obstáculos na vida, desenvolvemos nossos
músculos espirituais, então para falar. Se nós nunca exercitarmos nossos músculos,
nós atrofiamos. Assim, essas forças no mundo, essas experiências, não importa quão
difícil ou desconfortável, são positivas e importantes.

Para reiterar, na Bíblia judaica, tudo foi criado por D'us, tanto o bem quanto o mal,
e tudo está sob o controle de D'us. Então no Judaísmo ensina que o que está a ser
superado não é Satanás, mas o "satanás" em nosso caminho, é o obstáculo que foi
colocado para nosso crescimento. Assim, para reiterar, no Judaísmo Ortodoxo,
Satanás é um agente de D'us, que nos dá oportunidades para crescer, para responder
às nossas paixões e desejos, produzindo coisas de valor neste mundo e tornando-se
pessoas espirituais mais fortes.

Se profundando mais:

O que a Torá, através de Moshe (Moisés), que esteve na presença do Eterno no Sinai,
e os profetas inspirados, que falaram de visões fabulosas que viram do Elohim de
Israel, têm a nos revelar sobre esse ser?

O termo “satan” no hebraico se escreve shin-tet-nun (‫) טנ‬, e deriva de raíz

semelhante. Essa raiz também é usada de outras formas no Tanach. Abaixo, alguns
exemplos:

"No reinado de Assuero, no princípio do seu reinado, escreveram uma acusação

[sitná -‫ ] טנה‬contra os habitantes de Yehudá e de Yerushalayim... Este, pois, é o teor
da carta que mandaram ao rei Artaxerxes: Teus servos, os homens dalém do rio, em
tal tempo. Saiba o rei que os judeus, que subiram de ti, vieram a nós em
Yerushalayim(JERUSALÉM), e reedificam aquela rebelde e malvada cidade, e vão
restaurando os seus muros, e reparando os seus fundamentos. Agora saiba o rei que,
se aquela cidade se reedificar, e os muros se restaurarem, eles não pagarão os
direitos, os tributos e os pedágios; e assim se danificará a fazenda dos reis.Agora,
pois, porquanto somos assalariados do palácio, e não nos convém ver a desonra do
rei, por isso mandamos avisar ao rei, Para que se busque no livro das crônicas de
teus pais. E acharás no livro das crônicas, e saberás que aquela foi uma cidade
rebelde, e danosa aos reis e províncias, e que nela houve rebelião em tempos antigos;

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por isso foi aquela cidade destruída. Nós, pois, fazemos notório ao rei que, se aquela
cidade se reedificar, e os seu muros se restaurarem, sucederá que não terá porção
alguma deste lado do rio.” (Ezra/Esdras 4:6,11-16)

Nesse texto observa-se que a raiz shin-tet-nun ( ‫ ) טנ‬indica uma oposição ou

acusação. Isso fica claro pelo teor da carta que é enviada.

“E os pastores de Guerar porfiaram com os pastores de Yitschak, dizendo: Esta água

é nossa. Por isso chamou aquele poço Essek, porque contenderam com ele. Então
cavara outro poço, e também disputaram sobre ele; por isso chamou-o Sitná [‫] טנה‬."
(Bereshit/Gênesis 26:20-21)”

O poço recebe o nome de Sitná, que significa exatamente oposição. Oposição esta
que pode ser observada pelo contexto: os pastores de Guerar se opunham aos de
Yitschak (Isaque), reclamando para si o direito sobre a água.

"Mas os meus inimigos estão vivos e são fortes, e os que sem causa me odeiam se
multiplicam. Os que dão mal pelo bem me opõem [yistenuni - ‫] טנדני י‬, porquanto
eu sigo o que é bom."
(Tehilim/Salmos 38:19-20)

David sofre oposição por seguir aquilo que é bom. Observa-se portanto que de fato
raiz está ligada ao ato de opor-se a algo ou alguém.

Conclusão sobre a Raíz

A raiz shin-tet-nun (‫ ) טנ‬é utilizada de forma geral para indicar uma oposição ou
acusação. Satan, no Tanach (Bíblia Hebraica, judia)

Em seguida, uma análise de como o termo é usado no Tanach:

"E a ira de Elohim acendeu-se, porque ele se ia; e o anjo de YHWH pôs-se-lhe no
caminho por adversário [le'satan - ‫ ;] ל טן‬e ele ia caminhando, montado na sua
jumenta, e dois de seus servos com ele… Então o anjo de YHWH lhe disse: Por que já
três vezes espancaste a tua jumenta? Eis que eu saí para ser teu adversário [le'satan -
‫]ל טן‬, porquanto o teu caminho é perverso diante de mim."
(Bamidbar/Números 22:22,32)

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É no mínimo irônico que a primeiríssima referência bíblica onde o termo “satan”

apareça nas Escrituras seja numa referência ao próprio anjo de YHWH A leitura do
texto do capítulo 22 de Bamidbar (Números) revela que Bi’lam (Balaão) ia montado
numa jumenta, e o anjo de YHWH se colocou no caminho, opondo-se à sua
passagem. A ideia de “satan” aqui, portanto, é a de um simples opositor.

"Os príncipes dos filisteus iam à frente com suas tropas, divididas em companhias de
cem e de mil homens. Davi e sua gente caminhavam na retaguarda com Achish. Os
chefes dos filisteus disseram: Quem são esses hebreus? É David, respondeu Achis,
servo de Sha’ul(Saul), rei de Israel, que está em minha companhia há muitos dias, e
mesmo há muitos anos. Nada tenho a censurar-lhe desde o dia em que se refugiou
junto de mim até hoje. Porém os príncipes dos filisteus muito se indignaram contra
ele; e disseram-lhe os príncipes dos filisteus: Faze voltar este homem, para que torne
ao lugar em que tu o puseste, e não desça conosco à batalha, para que não se torne
nosso adversário [le'satan - ‫ ] ל טן‬na batalha; pois, com que poderia este agradar a
seu senhor? Porventura não seria com as cabeças destes
homens?"
(Sh'muel Alef/1 Samuel 29:2-4)

Os filisteus não queriam que David os acompanhasse na batalha contra Sha’ul

haMelech (o rei Saul) porque não desejavam que ele se voltasse contra eles durante a
batalha, tornando-se um “satan”, isto é, um adversário ou opositor.

Demônios no Judaísmo
Rabino Riccardo di Segni

Rabino Di Segni, em que consiste a figura do dibbuk, uma espécie de demônio na

cultura judaica?

Dibbuk significa “adesão”, ou seja, algo (um ou mais espíritos) que se associa
conjuntamente. É um tema presente na tradição hebraica em uma histórica muito
longa, que de vez em quando emerge como um rio subterrâneo com novos aspectos
e novas interpretações. O termo particular (dibbuk) e o tema da possessão são
usados principalmente na história mística, especialmente desde o século XVII, para

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indicar a penetração na pessoa de parte de um espírito não necessariamente mal, que

interfere com o seu comportamento.

Além da marginalidade deste tema (não há qualquer investidura sacerdotal para

desempenhar o papel de exorcista), devemos esclarecer que há uma outra diferença
fundamental com o catolicismo. No judaísmo quando se fala de possessão, o
possuidor não é necessariamente o diabo, ou um diabo, poderia também ser a alma
de um falecido, coisa que a teologia católica rejeita decididamente.

A interpretação judaica do fenômeno pode ser muito diferente, mas a semiótica

da possessão e a técnica para a libertação de pessoas dos espíritos malignos
apresentam muitas analogias e semelhanças com as formas cristãs.

Em meu discurso no Ateneu Pontifício Regina Apostolorum fiz um adendo

histórico para explicar como este tema se desenvolveu na tradição hebraica desde
os tempos bíblicos até os dias atuais.

Existem personagens históricos maus possuídos?

São interpretações bastante estranhas ao judaísmo.

E sobre os anjos?

Os anjos no geral são criaturas espirituais que são enviadas a realizar

determinadas missões. Em certos ramos do hebraísmo desenvolveu-se também
uma angelologia com um monte de nomes, anjos maus e anjos bons ou pelo
menos agentes que fazem ações prejudiciais. Mas uma coisa é reconhecer que
existam anjos e espíritos e outra é que entrem no corpo. No hebraísmo a
angelologia e a demonologia que também existem, também se de modo marginal,
não envolvem necessariamente a possessão.

Recentemente, pela primeira vez na história, foi traduzido o Talmud em

italiano, você pode explicar do que se trata e por que é tão importante?

O Talmude babilônico é uma obra de tamanho considerável, são 5400 páginas,

muito grande, escritas em um estilo muito conciso e complicado, que
representam o pilar da tradição pós-bíblica.

Eles são a chave fundamental para a compreensão do judaísmo em seu

desenvolvimento histórico por muitos séculos. Nenhum estudo de tradição

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rabínica pode prescindir do Talmude. Este texto de complicada compreensão

começou a ser traduzido nas línguas européias no século passado. Em Italiano só
havia uma tentativa muito parcial.

Agora, foi colocado em uma grande empresa que usa sistemas tecnológicos
sofisticados, todo o trabalho passa através de um site central, com o qual se faz a
tradução da obra. O que apresentamos é o primeiro resultado deste trabalho, a
tradução de um tratado.

Para chegar a este primeiro resultado foi necessário um enorme trabalho, de

projeção, de criação de equipes, de definições de regras e procedimentos.

É um resultado cultural importante, para conhecer melhor a grande contribuição,

tanto espiritual quanto cultural da tradição hebraica.

Por que até agora não havia sido traduzido em italiano?

Grande parte do Talmude está escrito em aramaico, e a primeira tradução

necessária é em hebraico, a língua universal dos estudiosos de hebraísmo. Depois
foi traduzido em línguas européias como o alemão e o inglês, nas quais há
bastante expressão de comunidades hebraicas. E não são e nem podem ser
traduções literais, mas deve ser uma tradução discursiva e interpretativa, com
amplas notas. Grande trabalho e recursos reduzidos, pelas dimensões do
hebraísmo que fala italiano: e isso explica a demora da iniciativa italiana.

Observação:

Satan é apenas um anjo com um trabalho que para nós é desafiador. Satan não
tem um reino paralelo. Satan não está competindo com D’us nem está atrapalhando a
criação. Ele sequer se satisfaz quando a pessoa se deixa vencer pela má inclinação. Ele
sequer decide suas próprias missões. Satan é um anjo que nos impõe desafios, ao
mando de D’us; um anjo que não permite que enganemos a nós mesmos com falsa
modéstia ou hipocrisia moral; um anjo que traz a punição divina ao homem; que
executa a correção do Criador. Satan não tem aparência maquiavélica, nem chifres, nem
pele vermelha, nem rabo, nem mora em chamas, nem mesmo se veste de terno e
gravata!

Satan é uma força, impessoal, enviada para nos desafiar, uma prova, uma avaliação que

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temos que superar para provar nosso valor, nossa real escolha. Satan pode ser
percebido por meio de um desejo impróprio dentro de você. Claro, não existem coisas
criadas justamente para nos fazer errar. Nós é que escolhemos errar. A possibilidade do
erro faz-nos sentir a necessidade de

melhora e nos induz ao progresso para o qual fomos criados. Mas tudo depende
das escolhas que fazemos. O Satan executa sua missão de se opor a nós, por meio das
coisas que nós mesmos valorizamos no mundo.

Então, se uma pessoa vem ao seu encontro e lhe oferece um objeto roubado por
um preço insignificante, por exemplo; esta pessoa não é o Satán e nem está sendo
“usada” pelo Satan. Esta pessoa é uma que não resistiu a sua própria má inclinação, e
não resistindo à oposição do Satán, e por fim decidiu fazer o mal.

Não foi obrigada a isso, mas foi desafiada nas suas convicções morais e testada em
sua fé na justiça e no bem. Se esta pessoa falhou e não passou na prova, esta pessoa que
cometeu o pecado quer cometer outro; como dizem os sábios, a recompensa de um
pecado é outro pecado, e agora seria a sua vez de escolher.

Como pecou, esta pessoa estará melhor internamente se convencer a si mesmo, de

que o pecado é algo normal que todos fazem. Se você tratar esta situação como normal,
é reflexo da sua decisão, e a forma como tal erro se apresenta em sua mente, e
conseqüentemente o resultado da sua escolha também.

Todo ser humano deve tentar vencer o mal que há em si. E muita gente tenta fazer
prevalecer sua ideia para aliviar a si mesma da culpa. Ninguém quer pecar sozinho. E
pode até ser que a pessoa queira cometer um crime com sua ajuda! Ou talvez a pessoa
tenha a satisfação de ver que não está só no erro, ou de ver você contradizer suas
convicções; o que seria uma pessoa muito perturbada; porém muito frequente em nossa
sociedade. A pessoa pode ter mil motivações ao pecado. Do mesmo modo, a figura da
serpente no Éden, não se referia ao Satan; a quem os cristãos gostam de atribuir. Cobras
não são diabos! São apenas cobras, répteis e nada mais. É apenas uma figuração da
própria tentação humana, desenvolvida na mente do primeiro homem e da primeira
mulher, motivada pela curiosidade e devaneios de ambos.

Nenhum de nós é capaz de destruir o Satan. O que nós devemos fazer é usar a
oportunidade do desafio para vencer a nós mesmos, procurando compreender onde o
Satan foi enviado a servir-nos de opositor, sabendo então que é exatamente nesta
determinada qualidade que devemos agora nos superar. O Talmude nos instrui que a
nossa Inclinação ao Mal constantemente tenta nos destruir espiritualmente, e
HaShem(Um dos nomes de

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D'us) constantemente nos ajuda a vencer nossas fraquezas, pelo simples fato de
lutarmos pelo bem. Quando este mundo terminar, no mundo vindouro, o julgamento
da história acontecerá. Após isso, a função do Satan estará cumprida neste mundo. Ele
não mais precisará guiar as pessoas rumo ao progresso por intermédio das dificuldades
que impõe, pois atingiremos o nível desejado por HaShem para este mundo. Uma vez
terminado o julgamento, não precisaremos mais da expiação da morte, e
consequentemente o Satan não mais será o agente da morte biológica, nem um opositor
frente à escolha humana. Satan terá então a sua existência anulada, pois atingirá o
propósito para o qual foi criado.

E isso não será uma injustiça com o Satan. Será como desligar uma máquina por
não mais precisar usá-la. Acaso alguém choraria por desligar sua TV por não querer
mais assisti-la? Do mesmo modo que máquinas, “anjos” não são seres conscientes, como
nós humanos somos; não possuem nem emoções nem desejos. Eles apenas existem para
seguir as instruções de HaShem e é exatamente isso que fazem. Nisso, eles se
assemelham aos animais e por isso nas visões, são comparados como tais. Portanto,
Satan foi criado para nos desafiar e nós podemos escolher vencer todos os desafios e
consequentemente, vencer a nós mesmos, ou não. Mas, não foi sem propósito que todo
ser foi criado. Sejam os animais ou os anjos! Quando nós lutamos contra nós mesmos,
controlando-nos e aprendendo a superação, nós somos recompensados e juntamente
conosco o Satan que cumpriu sua missão. A recompensa do Satan é a própria
continuidade da sua existência! Que por fim atingirá seu ápice e será anulada quando
não for mais necessária.