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Zéphyr-Joseph PIÉRART (1818-


1879)

Nascido em Dourlers, perto de Maubeuge, um jovem professor patriótico


marcado pelo entusiasmo das guerras revolucionárias e pelos massacres cruéis dos
feridos e prisioneiros pelos soldados croatas e prussianos em 1794 e 1814, incluindo
seus próprios pais. Escreveu alguns livros
Em 1856 foi contratado como redator chefe do Jornal do Magnetismo, do
Barão Du Potet, em Paris. Nesse jornal, combatia as ideias de reencarnação dos
espiritualistas franceses, como Allan Kardec. Tinha preferência sobre as pesquisas
espiritualistas dos norte-americanos e ingleses.
Também era próximo de Clever de Maldigny, que o iniciou nos mistérios
teosóficose ocultismo, e do barão de Guldenstubbé, um rico pesquisador de
fenômenos espiritualistas como meio de obter escritas diretas para reescrever os
fundamentos da religião.
Quando estava para surgir a Revista Espírita de Allan Kardec, decidiu criar um
pequeno grupo opositor de estudos sobre os mesmos temas, fundando, pouco depois,
sua Revista Espiritualista., na qual combatia por diversas vezes Kardec. Em 1866, a
Revista Espírita tinha 1.800 assinantes enquanto a espiritualista tinha somente 500.
Além de rejeitar a reencarnação, Perárt escreveu uma série de artigos para
explicar o vampirismo psíquico. Ele propôs uma teoria de que os vampiros eram os
corpos astrais de indivíduos encarcerados ou mortos que roubariam a vitalidade dos
vivos. Segundo ele, uma pessoa que fosse enterrada viva ejetaria o corpo astral,
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passando a vampirizar os vivos para nutrir o corpo mantido na tumba. As pessoas


encontradas mexidas quando desenterradas seriam exemplos desses fatos.
“Seus espíritos, assim, tendo um corpo efêmero, foram vistos saindo de
cemitérios, indo beijar violentamente à noite seus pais ou amigos, a quem sugam o
sangue no lobo pressionando a garganta para impedir que chorem; daí uma
escravização da qual muitas vezes resultava a morte, e tais atos ocorreram até que,
indo para o fundo do poço do espectro, apareceu, sua cabeça foi cortada ou ele foi
pregado no chão com uma estaca enfiada. através do corpo para a região do coração.
Esse corpo, encontrado fresco, macio, flexível, com os olhos abertos, de um rolo
avermelhado, a boca e o nariz cheios de sangue, um personagem diferente das
catalepsias comuns, deixa fluir, como resultado de ferimentos, decapitação, outra
grande quantidade de sangue”. Pierárt, Revue Spiritualiste. Paris: 1859, p. 104.

Revista Espiritualista de 1862, página 9:


“ Uma discordância perfeita separa o espiritualismo da rue SainteAnne do
espiritualismo da rue du Bouloi, mas, no final, você não é menos perspicaz nem menos
assertivo que o seu adversário, e se contestar com ele o direito de formular uma
doutrina, por sua vez, perguntarei a você que direito formulou suas negações.
Experiência é o seu programa; para concluir, esse é certamente o seu objetivo.
Agora você conclui com frequência, e se eu entendi direito, você é resolutamente
anticatólico.
Você luta pelo espiritualismo há muito tempo, e os serviços prestados por você
a essa causa nobre ganharam nosso respeito e simpatia; mas, na verdade, você
acredita que está efetivamente contribuindo para a propagação de nossas
experiências, lançando o desafio a toda a família católica? Declarar, como costuma
fazer, que o espiritualismo contradiz formalmente a fé cristã, para entregar às risadas
de seus leitores os estúpidos que fazem, diz Mathieu, pata de veludo na igreja, não é
isso para justificar a terrores de nossos demonologistas, você não lança, com um toque
da caneta, entre espiritualistas e cristãos uma linha de separação muito difícil de
apagar?
Por favor, pense bem e, acima de tudo, entenda que, se o presidente da
Sociedade Espírita estava com pressa demais para constituir-se sumo sacerdote de
uma nova religião, sua imprudência parece encontrar na sua atitude uma completa
justificativa.
Por que você o culpa? Publicar livros nos quais as revelações mais ou menos
autênticas são coordenadas e, acima de tudo, sobre esse frágil apoio, construíram as
bases de um novo dogma. Este trabalho sintético choca você e você declara, com
razão, admito que ainda não chegou a hora de discernir, no meio de mil contradições,
a verdade absoluta. Isso é muito bom, mas por que você acha apropriado discernir por
si mesmo que o espiritualismo causa um golpe mortal na fé católica?
A verdade, acredite, não se curva aos nossos desejos, e toda a filosofia do
mundo não permite que você adicione mais fé aos seus Espíritos anticatólicos do que
aos dogmas imprudentemente formulados pelo autor do Livro de médiuns”

Página 323:
“No início deste ano, eu havia apresentado ao diretor da Revista Espírita uma
série de observações sobre suas doutrinas e, em um pronunciamento, ele prometeu
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me responder. Mas ele ficou constrangido ao responder a uma carta de quatro ou


cinco anos que não tinha relação com a deste ano! ... Para iludir as perguntas, calar-se
quando ele não tem a lógica nem a lógica. ciência espiritualista para ele, essas me
parecem as táticas deste escritor.
Sr. Rivail (porque é mais repugnante para mim chamá-lo por um dos
pseudônimos que ele adotou sucessivamente, um apóstolo da imortalidade que
precisa saber como usar o nome de seu pai), Sr. Rivail, eu digo no entanto, nem
sempre leva o esquecimento de seus adversários a ponto de não querer respondê-los.
Ele respondeu aos ataques do universo do século, do Journal de Lyon, sem dúvida
porque os ataques desses jornais não eram muito sólidos e fáceis de refutar. Mas por
que ele não respondeu às suas justas críticas feitas para defender a verdade, às do Sr.
Mathieu, Doutor Grand, etc.? Sem dúvida, porque essas Críticas emanadas de homens
competentes sobre a questão espiritualista foram tomadas no fundo do assunto,
alegando razões irresistíveis às quais teria sido difícil responder vitoriosamente. O
silêncio, nesse caso, é uma admissão de desamparo e uma vitória dada aos seus
adversários. Quem não diz uma palavra concorda. O Sr. Rivail, portanto, consentiu com
nossas críticas.
Entre seus erros, há um que eu nunca fui capaz de digerir e contra o qual não
deixarei de lutar enquanto tiver um fôlego de vida: o dogma bruto e obsoleto das
reencarnações, um velho absurdo hindu inventado por Brames para convencer os
Soudras e os Párias que eles não deveriam pensar em deixar sua casta, já que eles
estavam lá como resultado de um castigo do Céu. M. Rivail coloca esse dogma na
conta de uma multidão de Espíritos de homens há muito mortos que o teriam
ensinado. Mas se as almas retornam aos corpos para expiar, então elas não existem no
estado de Espíritos? De que adianta evocar tantos Espíritos do passado para conhecer
a verdade? Eles não estão mais lá. Fale com o pensamento que eles vieram reabilitar
novamente, você será pelo menos mais lógico.
A história tão curiosa, tão autêntica e tão variada, de lugares mal-assombrados,
almas doloridas, nos diz pelo contrário que o homem se expande no estado de
Espírito, que é o estado da memória; e isso é racional: pois, como nos desvios de nossa
vida terrena, é a alma que peca, é natural que seja ela mesma, e não um novo corpo
que expia. A encarnação, como a maioria das religiões ensinou, pode ser uma queda
provocada por falhas, fraquezas cometidas na vida espiritual, a única vida normal, a
vida real; mas certamente não pode ser a punição por crimes cometidos em uma
encarnação anterior. A lógica, como fatos, como as noções mais simples de justiça, nos
impede de acreditar nela”.