.::;.

]:ii l:i:l
':l::::.:&:.
>.
S a
U)
§
§
.D i:SF\i
§ os
\)L.L
t\¿ § §.t

\i
=i.
:ta
¿ §
.Dñ
l¡

¡¡
_h
\t¡
t§
§a
l)
\*\,
§t
n. rt¡ 'H
§
Y:=
\ (J () isl]
ii:{i Ev\
§s i.:i ¡
§) ¡ 'R
NNV!
x §¿
N
\J
§
rat
s
§
(J
'P
É¿¡ §
N
NN'H\)
8:§§
\\)N'N
§
F¡
V § §is
s¡¿
-ii
v>\
=<<
L
S U ñ \§
§§)
jad{
*iN
e
ü i>
v) .¡i§.i;t:

il¡l
E
tr) § O
q
§
*
F{
l.\ -'1
MOTIVO DE TAPA
FERNANDO DE SOUZA (19s9 - 1991)
OBRA INCONCLUSA. SIN TITULAR

Editorial PsrcoriDros nor'M

j
Mercedes 1673 Montevideo - Uruguay
Tel.: (005982) 400-38-08 I 403-03-32
E-mail: pslibros@adinet.com.uY

tsBN 9974-7591-2-9
Hecho el dePósito que marca la leY.
Derechos reservados.
 APORTES DE¿OS ESTUDIOS
DEeÉNnnoENrlt
c o N c E p r uA L r zu c t óN soBR^E
MASCULINIDAD

Ps. A/ejandt'a lópez Gómez *

Dr Car/os Giitda**

Int¡oducción

Quienes escribimos esta comunicación provenimos de una

intensa trayectoria en el campo de la Salud y Género, con especial
énfasis en Sexualidad, Salud Reproductiva y Derechos.
Ante la invitación de presentar un artículo en esta publica-
ción, y dada la amplitud del campo propuesto -Masculinidad y Fe-
l

minidad-, hemos decidido orientar nuestro aporte al foco de la cons.

l
l
trucción socio-histórica de masculinidades, y a su relación con las
prácticas sexuales de mujeres y varones. Las teorías de género
i

I
alumbran de manera singular este campo de estudios, ofreciendo
herramientas conceptuales y metodológicas que posibilitan una
comprensión compleja del significado social del ser mujery del ser
varón en cada cultura.
Esperamos que estas líneas aporten en la discusión de una
temática tan sustantivaparu la producción de conocimientos, para
la intervención profesional, así como para la comprensión de iada
sujeto singular.
,I
* Coordinadora Cátedra Libre en Salud
Reproducüva, Sexualidad y Género.
Facultad de Psicología de UDELAR.
** Coordinador Cátedra Libre en Salud Reproductiva,
Sexualidad y Género.
l Facultad de Psicología
i
l

i
s1
fl
Movimientos y Producción de Conocimientos.
Las primeras conceptualizaciones sobre género (del inglés
gender) datan de la década del 50 cuando los psiquiatras y psicoa-
nalistas Money y Stoller distinguían los conceptos de sexo y de
género. Este último era definido como los comportamientos espe-
rados para una persona en función de su sexo biológico. A partir
de investigar el proceso de construcción identitaria en niños con
trastornos en la definición de su sexo biológico, postularon que el
núcleo de la identidad de género (defrnido como el sentimiento ínti-
mo de ser mujer o de ser varón) se construye en los primeros tres
años de existencia y es previa a la diferencia sexual.
Los valiosos aportes de Money y Stollerr en la conceptua_
lizaciónsobre el género, han contribuido en la elaboración de con-
ceptos complejos, que dieran cuenta de sus múltiples dimensiones.
Ladécadade los 60', fue un momento de inflexión en la cons=
trucción de estos conceptos. Década caructeúzada por la enuncia-
ción de las diferencias sociales, políticas y étnicas, se estructura en
torno a la aparición y/o desanollo de movimientos sociales, acadé-
mcios y políticos de alto impacto. Importa mencionar como los más
significativos: los movimientos de mujeres, el movimiento de ne-
gros en EEUU, los movimientos indigenistas en Latino América, el
movimiento gay y lésbico, el movimiento hippie, el Mayo Francés y
los movimientos guerrilleros en el llamado Tercer Mundo. Nos im-
porta detenernos en el papel que jugaron los movimientos de muje-
res, y en especial el movimiento feminista en su aporte a nuevas
conceptualizaciones. La denominada segunda ola del Feminismo
(ubicada hacia la mencionada década) jugó un papel central en la
visualización de la desigualdad de las mujeres como sujetos de de-
recho. A las luchas iniciadas con el comienzo del siglo por los dere-
chos sociales y civiles de las mujeres, se colocaba ahora sobre la
mesa el derecho de las mujeres a controlar su cuerpo (derecho al
placer sexual, derecho a la anticoncepción, derecho al aborto, de-
recho a no ser discriminada por su orientación sexual). La identifi-
cación y lucha por la conquista de estos derechos, serán un rnojón
I Stoller, R: "Sex and Gender" EEUU, l9ó0
s2
muy importante en 1o que hoy denominamos derechos sexuales y
derechos reproductivos. La misma se sustentaba en uno de los
principios éticos del Feminismo que enunciaba que "la experiencia
personal es política", colocando en el debate público aquello que
hasta entonces parecía ser sólo del orden de lo personal y lo íntimo.
Importa recordar que fue hacia esta década que se inicia la
comercialización de la píldora anticonceptiva como el primer méto-
do que permitirá a las mujeres no sólo controlar su fecundidad, sino
también depender de sí mismas para el ejercicio de este control.
Así, los anticonceptivos orales serán luego concebidos como un
instrumento que aporta al proceso de autonomía de las mujeres.
Almismo tiempo, académicas feministas introducían en la
producción del conocimiento la condición de la muier como campo
pspecífico de estudios. Se articulaba así un movimiento social y
académico al serviciode darle voz a las mujeres, reafirmando la
necesidad de ser habladas y pensadas desde y por sí mismas. Sur-
gen los Estudios de la Mujer, como un campj
Terdsgplrrydo de
investigación y producción de nue@ogé-
neo en-sus herramientas teóricas y meto as. Su foco de crí-
ticfilaTbñcepción antropocéntrica y falocéntrica de la ciencia; su
propues los
cuales cons im-
p@ describir la situación de las mujeres en
diferentes contextos y ámbitos.
Feijoo2 sostiene que "desde sus ínicios, /as esÍralegias y
metodologías montados por los Estudios de /a Mujer han teni-
do como objeto hacer v*ib/e lo que se moslraba como inwsi-
b/e para /a sociedad E//o se reveló ú¡í/ en la medida en que
permílió -y aún permile-desocu/Íar el recinlo en el que /as
mujeres /tabían sido social y subjelivamenle colocadas,. des-
monfar la prelendida "nalura/tzación' de la división socio-
sexual del traba¡o,' revisar su exc/usión en lo público / sa su-
jeción en /o privado,' así como cueslionar la relórica presun-
2 Feijoo, M.de1 Carmen: "De 1os Estudios de la Mujer a los Eshrdios de Género han
recorrido un largo camino" en Las Mujeres en la imaginación colectiva. A. M.
Fernández (comp.), Ed. Paidós, 1992.
53

fomenle universalisla de /a ideología palriarcal,,
Ya hacia comienzos de los 80' -en el mundo industrializado-
se producen nuevos avances en las conceptualizaciones sobre la
construcción de lo femenino y lo masculino. Es la década de surgi-
miento de los primeros estudios sobre masculinidad (EEUU, Ingla-
terra, Canadá, Suecia). Los Estudios de Género señalarán una ló-
gica incluyente del análisis sobre la construcción cultural de la dife-
rencia sexual. La confluencia decisiva de académicas/os de distin-
tas disciplinas de las ciencias Humanas y sociales permitirá desa-
rrollar teorías de género. Desde la perspectiva de Scott3, el género
"pasa a ser una ¡forma de denoÍar /as conslrucciones cuhura-
/es, la creación lolalmenfe social de tdeas sobre los roles apro-.
piados para mujeres y ltombres. Es una forma de re¡ferirse-a
/o^r orígenes exclusívamenle sociales de las idenfidodes subje-
Íivas de ltombres y mujeres. Género es, según esla leoría, una
cafegoría socia/ impuesla sobre un cuerpo ,sexuado.,,
En una definición de mayor complejidad, Scott (1988) se re-
ferirá al género diciendo que:
'E/ género es un elemenfo conslilulivo de /as re/aciones
sociale.r fundadas sobre /as di/erencias percibidas enÍre los
,texo^r; y el género es un primero modo de dar signtficado a las
re/aciones de poder (..) Como elemenlo conslilutivo de las
relacíones socia/es /undadas .robre las dt/erencias percíbídas,
el género imp/ica cualro elemenlos:
- Los símbolos cuhuralmente disponibles que evocan
J"
represen lac io n es s im b ri /icas
2" - Los conceplos normalivos que ponen en evidencia
/as inlerprefaciones de /os símbo/os, que se es.,fuerzan para
limitar y contener sus posibilidades mefafiíricas
3 " - La conslruccíón a lravés de/ parenlesco, /a econo-
mía y la organbación política
4" - Ia consÍrucción de la tdenttdad subjefiva,,
3 Scott, J: "El género, una categoría útil para el análisis histórico,', Ed. Alfons el
Magnanim, Valencia, 1990
s4
Y culmina "e/ género es un primer campo, a lravés de/
cual en el seno del cual, o por medio del cual, e/ poder es
arlicu/ado. "
En la definición desarrollada por Rubina define el sistema sexo-
género como: 'Conjunfo de disposiciones por e/ cual la maÍe-
ría prima de/ sexo y la procreación ltumanos es coryformada
por /a ínlervención ltumana y social, y saln/eclta en una ¡for-
ma convenciona/ por exlrañas que seon a/gunas de /as con-
venciones. "
Mientras que T. de Barbieris (1994), define el sistema sexo-
género como "conjunfo de práclicas, ,rímbo/os y represenla-
ciones, norma,f )) va/ores socia/es que /as soctedades e/aboran
a parlír d" ln dr,frr"rrio ,ooto*o - /it¡o/M"o .y que don sen-
liff rr/r", a la reproduc-
ci@ en general a los relacíonamien-
los enlre personas"
Como puede observarse, hemos referido a definiciones sobre
género y sobre sistema sexo-género que provienen desde diferen-
tes miradas disciplinares y que responden -a su vez- a distintos
momentos históricos. De todas maneras, importa subrayar que la
nutrida producción en torno a este campo se genera en las últimas
décadas, siendo los distintos aportes confluyentes desde su diversi-
dad en la construcción de un nuevo enfoque de lo femenino y lo
masculino.
Hablar de lo masculino y lo femenino desde una perspectiva
de género implica realizar una primera afirmación: las culturas
construyen los modos de "ser mujer" y de "ser varón". Al decir de
S mos extender
la misma idea hacia la construcción del varón: no nace sino que
se /tace.
Y nos construimos como mujeres y como varones en un com-
plejo entramado cuyos hilos refieren a aspectos socioculturales,
4 Rubin, G: "El tráfico de mujeres: notas sob¡e la economía política del sexo".
Nueva Antropología No 30, 1986
5 de Barbieri, T: "Certezas y malos entendidos sobre la categoría de género", en
Estudios de Derechos Humanos IY Ed. IIDH, Costa Rica 1995
55
m
históricos, políticos, económicos, familiares.
La idea de oposición y complementariedad de lo femenino y
lo masculino forma parte de la construcción del pensamiento dua-
lista de la cultura occidental. Lógica dualista que ha asociado lo
femenino con la pasividad y la afectividad, mientras que a su
"con-
traparte y complemento" masculino lo ha asociado a la actividad y
laruzón.
En Platón se vislumbra la diferencia de valor entre lo mascu-
lino y lo femenino. Mujeres y varones son capaces de realizar las
mismas funciones en la polis, pero los"varon* hu"en prácticamen-
te todo mejor a excepción de lo que platón descaliñca en su impor-
tancia, o sea las tareas vinculadas a lo doméstico:
"Conoces alguna pro/esión en la que e/ género masculi_
no no sea superior al /emenino?, pregunla p/alón a Glaucón.
Í el mismo se adelanfa a re,rponder,,No perdamos e/ lrempo en
/tab/ar de fejdo y de con/ección de pasleles y garcos, trabajos
para /o.r cuales /as mujeres porecen Íener cierro ta/enro en
)t
los que sería comp/eramenre ridtcu/o que resu/faran vencídasó.
Esto introduce una diferencia de valor, una relaciónjerárquica (su-
perior - inferior), donde lo femenino es valorado negativámente.
una visita a los pensadores de este siglo, posibilita el análisis
de las diferencias atribuidas a hombres y mujeres desde argumen-
tos fundamentalmente esencialistas
Georg Simmel, sociólogo y filósofo de principios de siglo XX,
se encuentra en medio del debate iniciado por el movimiento femi-
nista alemán y alega que la mujer se encuentra inmersa en su femi-
nidad, de manera centrípeta e intrínseca. por el contrario, la mas-
culinidad aparece como centrífuga, por lo cual el varón depende de
su vínculo con la mujer para afirmarse como tal. Rupturisia y
con_
vencional, simmel se mueve en la ambigüedad de favorecei la li-
beración de la mujer, en un mundo masculino difícil de modificar.
Ortega y Gasset, difusor de la obra de Simmel en España,
vuelve atrás con conceptos sexistas: ,E/ de.rlino de /a mtg.er el
6 Platón, La República.
56
ser re,t?ecÍo de/ /tombre".7
Ortega y Gassset, paradojalmente fundamenta las diferencias
en los procesos culturales, desdeñando el papel de la biología y
considera, desde un determinismo socio cultural que la ruptura de
los esquemas masculino - femenino podría ser contraproducentes.
Freuds, desde la transculturalidad de la estructura edípica, se
mostrará ambiguo ante el papel que juega la cultura en torno a la
diferencia. Marchas y contramarchas en el transcurso de la obra
de Freud respecto a la mujer "ese continente negro": "¿qué quiere
una mujer?":
Al decir de Lacan e: 'En cuanlo a definir qlae es el /tombre
.y qae e.r la muje4 el psicoanálisis no,r mue,rtro muy precisa-
menfe que la/ co,§o e,r imposib/e"
Según Paul - Laurent Hassoun, en Freud el la.Femme, citado
por Francoise Collin'0, el psicoanálisis freudiano ha podido explicar
el deseo femenino y no ha podio superar su impotencia explicativa
ante la voluntad de las mujeres, que no coincide con el deseo.
Dos corrientes del Feminismo mantendrán puntos de partida
pordemás contrapuestos: el feminismo de la igualdad y el feminis-
mo de la diferencia. Esencialismo y constructivismo en las teorías
feministas llevarán a apoyarse en diversos pensadores: Lacafl,
Foucault, Derrida.
7 Ortega y Gagasset, "El hombre y la gente',, en Obras vol II, capVl. citado en
Diferencia y diferendo: la cuestión de las mujeres en filosofía. Fránqoise collin.
Historia de las Mujeres. Ed. Siglo XXI. Ed. Taurus. 1993.
8 Freud, S "Nouvelles conferences", parís Gallima¡d, 1936
9 Lacan, J: Le savoir de I analiste. Entrevistas de Saint Anne, 1971 - 72
l0 collin, Frangoise. "Diferencia y diferendo: la cuestión de las mujeres en filosos-
fía". Historia de las Mujeres. Tomo V. Editorial Taurus. 1993
s7

De Masculinidad y Masculinidades: modelo hegemónico
y prácticas emergentes
Desde hace algunos años, los Estudios sobre Masculinidad
han suscitado cada vez mayor interés por parte de académicos/as
e investigadores/as en Estudios de Género, por quienes trabajan en
los servicios de salud reproductiva, por las Agencias de Cooperación.
Varias pueden ser las razones quqjustifican dicho interés cre-
ciente. Entre ellas mencionamos:
-*i\ * la insuficiencia de los marcos teóricos explicativos de los
comportamientos de los varones
'j* el fracaso de programas de'control de la natalidad dirigidos
a los hombres en países "subdesarrollados"
¡- * las dificultades en incorporar pautas de autocuidado en lo
referente a la transmisión sexual del VIH
* la mayor visibilidad de los derechos de la mujer
J
) * la resistencia de los varones a rnodificar la ideología patriarcal
Por una parte, los Estudios de la Mujer han sido necesarios
para describir las necesidades y las consecuencias de la domina-
na, pero insuficien-
tes a la !99_deg,qngl4l_gonaqirni§-nlss ac_erc-a -de las relaclóñes
e{fg lqq ge_!§Igs.
Por otra, los Estudios de Género, han spúdbutdo-a-explicar
muc ho s de lo s & n¿ merysgyg&c eng I a r ineq![4ed9§__qg!p, ho m-
bqgq y- UqSfq.. Buena parte de su producción se ha centrado en
analizar la c_o-gdt§{¿n qglu gy"jSf ¿eú._gglq!glsg9".tiv¿._o lss as-
-{-qhctg¡3l§_1ry§1nt!gqe yf lLoI9
p ec-19 r s s.
Los Estudios sobre Masculinidad surgen de diversos lugares:
desde la producción teórica de las intelectuales feministas, de an-
tropólogos/as que estudian el género en diversas culturas, de histo-
riadores/as. Se diferencian de los Estudios de la Mujer y de los
Estudios de Género, por no contar con un movimieqto social para-
lelo, como ha sucediáo .oñGiestu¿iÑ t .k""rir-ento ae-muje-
res. Es una producción sin militancia paralela a la cual analizarylo
58
j
I
sustentar con recursos teoréticos.
También debemos distinguir en el marco de los Estudios sobre
Masculinidad la diversidad de expresiones y posicionamientos, exis-
tiendo desarrollos que no incorporan la producción feminista como
los estudios de Alfred Kinsey (década 50), de Robert Bly (década
80), de Elisabeth Badinter (década 90), entre otros, los cuales osci-
lan entre continuidades, restauraciones (de la "masculinidad perdi-
da") y rupturas; victimizan o juzgan a los hombres en lo referente a
sus comportamientos; olvidan en algunos casos el análisis de los
componente s étnico s y? elláGlociát-
Uno de los estudios más profundos es el Informe Í{ile sobre
Sexua/idad Masculina|t, que en una minuciosa descripción reco-
ge los testimonios de miles de varones norteamericanos y donde la
autora analizaaspectos referidos a la retracción emocional, el com-
portamiento sexual, las prácticas acerca de la paternidad, la in-
fluencia de la crianza, las relaciones en Ia adolescencia, la identi-
dad sexual, las relaciones entre varones.
Ya desde el siglo XIX, la creciente problematización sobre la
identidad sexual permite nuevas aproximaciones a la construcción
de las masculinidades.
Money, citado por Badinterr2, afirma que es más fácil "hacer"
una mujer que un hombre
El tan citado baño cerebral de tetosterona, ha sido una de las
modalidades de corporizar las diferencias "de valor" entre lo feme-
nino y lo masculino.
Stollerr3 en concordancia con el planteo de Money, afirma
que los machos, son al inicio de su vida intrauterina protofemeni-
nos. Sólo cuando la acción de la testosterona y otras hormonas
actúen comenzará la diferenciación, si corresponde por presencia
del cromosoma Y hacia un feto masculino.
l1 Hite, S: "lnforme Hite sobre la Sexualidad Masculina", Ediciones Plaza y Janés,
Edición 1994
l2 Badinter, E: "XY la Identidad Masculina", Ediciones Alianza,1993, citando a J.
Money A. Ehrhadt "Man and Woman; Boy and Girl. The John Hopkins University
l3 Stoller, Robert. "Feminité primaire" en L'excitation sexuellle. Payot.1984,
pags 59 a 82
59
r;l["

De sus estudios con transexuales masculinos, Stollertambién
alefiará acerca de la simbiosis excesivamente prolongada y sus
consecuencias: "la/eminidad infiltrando el núcleo de la tdenti-
dad de género" 'Esa ídenlidad de género que más tardíamen-
le denominamos mascu/inidad". Continuando con este attot, "/a
primera ob/igación pora un /tombre es la de no ser una mu-
ier'i.t+
En "Sex Role Pressures in ilte Socializalion o/ rhe Male
C/ti/d" de Ruth Hartley, citada por Badinterr5 se afirma que "ge-
nera/menle /os macltos aprenden /o qae no deben ser para ser
masculinos. Mucltos niños definen de manera muy simple lo
que deben ser.' /o que no es¡femenino"
Badinterr6, continúa el pensamiento destacando qtte "para
ltacer va/er su idenfidad mascu/ina deberá conyencer a /o.s.
demás de lres co,ea,r.' que no es ano una mujet; que no es un
bebé y que no e.r homosexua/".
Incorporando la persfpectiva de género, A.o!!§]U analizala
producción de las dos últimas décadas de Estudios de masculini-
dad, y aporta:
I - Existen diversas construcciones del género, dependiendo
de las diversas cul
4 - Las masculinidades sonuna construcción cultural, produc-
to de la interacción social y. generadas a partir de estrategias y
recursos disponibles en las propias comunidades.
5- Los distintos tipos de masculinidad no son estados hqmo-
géneos, rí sy
6 - Por el mismo hecho de ser producto de procesos históri-
cos, las masculinidades son susceptibles de ser reconstruidas, por
procesos de género y otras interacciones sociales.
Desde la perspectiva de una nueva sociología del cuerpo pro-
puesta por Connell, apoyado en Foucault y otros autores, nos aproxi-
ma a nuevas formas de entender las relaciones de género: "Ia
encar a-
g/!_!ggia/. La materialidad del cueryo masculino liene im-
¡torlancia no como rudelg de las mascu/inidades socía/es, sino
como re¡furenfe para /a c 'uración de prácficas sociale.r
Connell sostiene que las estructuras &lg.dgg lggfusIo qre
ten
elflignla encarnación social de la masculinidad son cuatro:

- d, inclusive_g!*ggda -q a-produccióny división de trabajo

cultura. @ b-poder l
Existe un ordenamiento jerárquico de las masculinidades > c-catexis I ü.o't'd^^.Uf\dr-.I]
egggdgsgltura,
= con
" que i d-simbolización
cule!e.p9d9l-d9-gé!9r9, pue@li
"id4
*ár fr..".nt" ." diq o Trabajo, violencia, sexualidad cobran sentido á través de un
cuelpo vivido como herramienta' con@e
3 - Las instituciones y los grupos, al igual que los individuos
s de masculinidad
do*inur, d. .jrr..r p s. El cuerpo productor
"l
de masculinidad, la masculinidad inserta en un cuerpo. La psicope-
da iferencia entre
14 Stoller, Robert. Masculin ou femenin. PUF, 1989, citado por Badinter, E. Ob.
cit. organismo y cuerpo, señalando que mientras que el primero se he-
15 Ob. Cit. reda el segundo se construye. El organismo referirá al equipo ge-
l6 Ob. Cir.
17 Connell, Robert. "El imperialismo y el cuerpo de los hombres", en Masculinida-
des y Equidad de género en América Latina. Teresa Valdés y José Olavarría(eds.). 18 Fernández, A.: "La sexualidad atrapada de la señorita maestra", Ed. Nueva Visión,
Flacso/ Chile - Fondo de Población de Naciones Unidas.1998 Bs. As., 1992

60 6l
I

l
r nético - infraestructura neurofisiológica
de todas ras coordinacio-
nes posibles, mientras que el .r".pó referirá a ,,una .onrr*".i0, Sociobiologíay las ciencias Biomédicas en la búsqueda constante
realizada sobre la materia prima que da de la inscripción genética y su correlato en el ordenamiento
el organismo, ,t.ur..udo social
por la inteligencia y er deseo, en un momento de las relaciones entre los géneros.
histórico determinado,,.
Lapercepción del propio cue{po, el cuerpo Los modelos disponibles en América Latina acerca de lals
modelado por la
clase social, por el tipo de trabajo, ptr.la
alimentació;;;;;;;", masculinidad/es remiten a figuras dominantes desde el poderpol!
espejos de masculinidad: del sobrefeso tico, militar, étnico y de clase social.
a la languidez.
Varios autores refieren que parecen existir vicent Marques2,, aportatá que los varones al nacer reciben
diversas masculi_
nidades en cada cultura, uurqu. todus remiten dos consignas básicas. La primera afirma: ,,^ger varón es,rer
hacia un modelo ím_
hegemónico. Nosotros creemos que ese porlanfe" y la segunda,Debes demoslrar/o,l Estas dos consig_
rno¿.ro r.r¿.r.j..nio.-
ngglsglx-{gl[nirán -por i¿entincacióffi _
nas transmitidas por toda la cultura, serán un referente en la
vida
9l¿* j-".e"lpr. de todo hombre. Aún cuando las posibilidades de aproximarse
al
Los varones encuentran rituales de conñrmación ideal marcado por el modelo hegemónico sea una utopía. Los varo-
de su mas_
culinidad, a través de espacios en los cuales nes se sienten, según este autor, pertenecientes al
se recrean relaciones "colectivo mascu-
homosociales, y que no dejan de generar lino".
ambigüedad ., lor;;;_
pios "participantes". Indudablemente, las masculinidades se construyeny semodi_
Los deportes "extremos" y los violentos, fican con los avatares históricos. El modelo hegemónico de mas-
con sus rituales y
símbolos configuran modelos para los espectajor.r, cq!"r¿a! poduc::_gl su interacciór@r"_
solo hecho de observar recrean actitudes ñi";;;o.; vasinterpre,u
y comportamientos con- uru,
firmatorios: el lenguaje, las modalida¿es áe
demostrar y ounr.iii.
d.-
afectos, la competitividad, las posiciones ciffiláT?-e masculinidad produce cambios en los comportamientos
adoptada, to.ro ul t._
levisor en un partido de f,tbor. Las imágenes ", del poder
mascurinas
de los varones dominados. Las relaciones intragénero ,on
confir-
están asociadas a la dominación matorias del poder del dominador, aravezque introyecta un mode-
lo de "ser varón", que permea a la cultura dominada.
La violencia masculiina es analizada en tres
catesorí
Kimmel2r, a partir de sus estudios acerca de la constitución
ro, otripartffitienó de las masculinidades en Estados Unidos, relata:
l§t.
trucción
n
ryttu¡!¡ggfragil. En esta dirección, analizando los 'En mi investigación htslórica ocerco de /a
acros de vrolencia sexual y doméstica perpetrados formación de
por varones afir_ la hombría estadounidense degafu[&es modalidades básicas
ma que sonr una
uura Lr:ruusuasron
demostración oe
de Ia
la necestclad
necesidad de confirmación del ser ¿e¿ry* .En primer luga4
uu.gn, ul *i*o, @Ü
convirfiendo al cuerpo en un inslrumenlo y expresión de do_
Si bien seha avanzado en los conocimientos
que aportan los
*!,orQesde los re¡orn* or_
Estudios sobre Masculinidad, aún persisten
los emlat", ¿"ra"iu
20 Murqu"., v-y ot..: "sexualidad y sexismo", Editorial Fundación universidad
19 Kaufman, M.: "La construcción de Empresa, Madrid 1986
la masculinidad y la t¡íada de ra violencia 2l Kimmel. M.: "Desarroro (de géneio) del subdesarroilo 1de género¡. La produc-
masculina"" en Hombres. pracer, poder
v populares Feminis-
tas. Colección Teoría, 19g9. ""*u¡1", adiciones ción simultánea de masculinidades hegemónicas y dependienies
J, fr.ápu y ;.;;;,
unidos" en Masculinidades y Equidad de Género en Amé¡ica t-atina;
FNUAB Chile, 1998
riacso
-

ll 62
63
 sejaban la abslínencia sexual, pasando por /os deporfes del
sglo pasado hasla la obsesujn acÍual por el desarro/lo corpo_
ral los /tombres que parecían ser rudos yfuertes podían lralo¡
y alivrbr la snsiedad que les producía e/ hecho que se descu_
briera qile eran blancos V débiles. En segundo /uga4 /a hom-
bría podía demostrarse yendo al bosque, ingresando al ejérci-
lo, /taciéndose a la mar /ugares donde /o.r hombres podían
demosÍrar su masculinidadfrenle a la naluraleza y alejados
de las ¡fu5!!,^É*inbanfes de la civilbación. pero la prin-
c,p"/ d"*o"rrn) qoe
ltabían lentdo éxíro en lograr la mascu/intdad era medtanre la
al dominio y [aviolencra.
Nos interesa puntualizar someramente algunos elementos de
la estrecha ¡elación entre modelos de n?asculinidad,v pruicticas
sexuales.v ius signilicaciones. Consideramos que este campo
amerita un tratamiento particular que excede las posibilidades
de
esta publicación. De todas maneras queremos hacer una breve
referencia, apoyándonos en los aportes de la Conferencia sobre
Masculinidad convocada por un consorcio de organismos intema-
cionales, centros académicos y grupos de estudio en Oaxaca,
(Méxi-
co, 1998), ya que sintetizan los más recientes debates sobre este
punto:

"IJna característica central de la masculinidad hegemónica

es
n??íentu
* lo l,ese*ónico c , opuesto; un
la heterosexualidad, la sexualidad ejercida con el sexo
4:Itr-.!* :
hombre que cumpla con los mandatos heg te-
Los patrones de masculinidad se modifican dentro de la pro- rorexual. La hetérosexuamalamfiGn deviene un hecho natural
pia cultura y en la historia de cada individuo, lo que no implica 1987; Kimmel
@ufnñf ee5; Lagarde 1992; Kaufman 1995;Rubin
necesariámente un cambio en las relaciones intergénero: se modi- iggZ; Con eil 1é95; Fuller 1997; Ramírez 1993; Gilmore 1994;
[can actitudes hasta hace pqqqjnlg¡preladQsgomo no maEiiiñas, Badinter 1993; Valdés y olavarría 1998; Olavarría et al 1998). La
masculinidad hegemónica asociada a la sexualidad -heterosexuali-
En una experiencia de trabajo en espacios de reflexión con dad- y al controi del poder por los hombres g§.1rry masculggad
valida la homosocialidad -la relación
adolescentes de sectores populares sobre su condición de mujeres @nino;
con sus pares, es-
y varones (Montevideo,1995)22 hemos constatado una vez más, a
través de las actitudes y opiniones de los varones participantes,
"o-o-ilr"uí@ersistente. y
crutinio por parte de los otros hombres; aprueba la homofobia
I

l
que las masculinidades se construyen en varios campos estrecha- sostieneil sexismo y el heterosexismo (Marqués 1992; Kimmel
mente relqcionados icio del poder: 1997; Kaufman 1987).

.V t¡ tas modalidades de relación hacia las mujeres (dominación Las prácticas sexuales de los varones signiflcadag desd-e el
y sexismo) modelo lggglró;E¡e mascu[Údad, nos o&§lunglglg 39gvo
"desc-entr?do" 4q la§ decisloles
2) las modalidades de relación entre valgnes (ocupando luga- @
res de subordinación de.hs§ii rnis-mo tie-po o.rrpundo lugares
repffila
"n moneda: el modelo hegemónico
d;--emñi&d centra a las mujeres en sus roles y funciones repro-
supraordinados con relación á las mujeres en función de su género)
ductivas, postergando la búsqueda del placer sexual' I-a incqpqa-
+ .3)
I.- a fg-g&!lg
como elemento constitutivo del he- ca@ro-
ción del anrílisis de género en el
gemónico de masculinidad. ¿ffitizar -entre otros puntos- el impacto de
4) La heterosexualidad como militancia masculina y asociada l@s cuales en conjunción con otras in-
equiAaáesftñtuse, étnicas) pioducen grandes barreras en el agen-
22 "Proyecto: "Relaciones de género entre Adolescentes',, IMM (programa de ciamiento y ejercicio de mujeres y varones de los derechos sexua'
Adolescentes, IMM). Convenio IEPS- IMM, 1996197. Equipo técnico: Ctiia'" - f,Op",

6§
64

¡¡¡
 hegemóni-
y derechos reproductivos. Desde nueslra perspeclivq no es
les A más alternativas, ¿mayor presencia del rnodelo
actuale! masculinidades
posible hab/ar de derechos sexuales y reproduirhos, sin que co de masculinidad? ¿Soi reámente las
eslo no suponga deconslruir y cueslionar /os mode/os hege_ no hegemónicas verdideras alternativai
al modelo imperante?
mónicos de masculinidad y feninídad y la moral sexual (/a en un mundo
La transculturalidad del modelo hegemónico,
doble moral sexual) a ellos asocíada. de estudios transcultura-
"globaiirado" puede implicar la necesidad
en los varones:
lÁ, o estudios acerca de fenómenos transculturales
de
Notas finales y nuevos comienzos... .i á.r.rnpf.o, la pérdida de los derechos laborales' la sustitución
Algunos estudios al
la mano de obra por maquinaria especializada'
El modelo hegemónico de masculinidad tiene la capacidad de sectores populares'
ra.p"a," han mostrado los efectos que en los
absorber de los modelos alternativos algunos rasgos que re permite en el hogar' a la
tienen sobre la identidad masculina el recluirse
9l doblejuego de t elo, sombra de la desocupación, mientras las
compañeras logran man-
uhgru *ár plárti"o p. .. tener sus precarias fuentes laborales'
Las masculinidades subordinadas y las masculinidades emer- este tiempo histó-
El modelo hegemónico de masculinidad en
gentes pueden alavez que ofrecer "alternativas", contribuir a la
ricoestáasociadoalmodeloeconómiconeoliberal.Sinembargo
reañrmación del dominio de un modelo hegemónico de masculini- asociando presentan-
importa subrayar que también se han estado
dad, quien es capaz de "reciclarse".
domodeloshegemónicosdemasculinidadenlassociedadessocia-
indígenas y en la cultu-
El término "reciclaje" es propuesto por los autores23 de una listas y socialdámócratas, en las sociedades
investigación sobre la condición del varón en Montevideo, a media- ta gay.
dos de los 90: *at""li"aidq4 h
El cuestionamiento de ta
'Es juslamenle esfe hurlarse al tema, esle sos/ayar nsle-
ffii-r.iÁn ttnah rral izados" durante st-
s1-

málicamenle su consíderación, esle minimizar su imporlancia, nyaun¿titis de formas de producir y

iOÑ
/o que nos //eva a soslener que los yarone,e no estamos reno- il;;;ffi i;li*io""'afectivás'.familiares'.ecoyTl1'Yt^:,1-11:
ciendo a uno nueyo condición, acompañando aclivamenle e/
proceso de renacimienlo ¡femenino, sino que, a pesar de /as "*.o"allílainvisibilidadylasresistenciasindividuales,colectivas
institucionales de un modelo prácticamente
universal'
e
buenas ínfenciones expresadas por muc/tos de /os enc¿tesÍa- Al decir de Connell (16), Tas ídeologías conservado-
dos, apenas y a conlramano, nos esrame!_res!!@do, infen- masculina
*" ))io"i"t**" consideran que lo encarnación
tando "bgocgr1 *l en fanfo " natLtro/"
_"/ fsfgf_;o"r, po"¡ble ñÁueva sífua- es el límife de la po/ítica" lo másculinidad'
ctón. Es deci4 en e aquí demueslran exac-
es inmufab/e. Los esfudios ana/izados
lamenle /o conlrario. n "
eslán acÍualizando una verdadera revolución, pagando por
e//a /os peajes correspondienfes, nosolros, /o,r varone^y, nos ámbito de la poli¡ica' e@
ie constan¡e-
es posible
con/ormamos con acepla4 con sulñcrenle buena dirposícü4 li
irrr" "f"uñWr'el podir social'- Por lo fanlo masculina'
midas re/otmas, aphcando la we¡'a y ya muy desacredrTada recela encarnación
coocebír ,ro pilíriro áemocráti"a de
-rra
de cambtbr algo para poder lograr que lodo quede como eslá,, potitXn Afrigiao a la¡uslicia y la paz sociales"
23 corsino, comensoro, Güida, Lutz. ser varón en el dos mil. La crisis del modelo
tradicional de masculinidad y sus repercusiones. Edición de los autores con auspicio
del Fondo de Población de Naciones Unidas.l998

67
ill 66
li
J
 BIBLIOGRAFÍA

- Autores Varios. Estudios de Derechos Humanos IV. Edita IIDH, Costa

Rica,l995
- Lamas, M. (comp.) La construcción cultural de la diferencia sexual, Edi-
ciones PUEG, México, 1996
- Viveros, M y otr. (comp.) Género e ldentidad. Ensayos sobre lo femenino
y lo masculino. Ediciones TEM, Colombia 1996.
- Durand, T y De los Santos, A.: Tras las huellas de un porvenir incierto:
del aborto a los derechos sexuales y reproductivos. En Avances en la
Investigación Social en Salud Reproductiva y Sexualidad. Edita CEDES,
AEPA, CENEP, Bs.As., 1998
- Gomenosoro, Güida, Corsino, Lutz. Ser varón en el dos mil. La crisis del
modelo tradicional de masculinidad y sus repercusiones. Edición de los
Autores con apoyo del FNUAP, Montevideo, 1998.
-Autores Varios. Masculinidades y Equidad de Género enAmérica Lati-
na,FLACSO - FNUAB Chile, 1998
- Fernández, Ana M. (comp.): Las mujeres en la lftraginación colectiva.
Ediciones Paidos, Bs. As. 1992
- Fernández, A.: La sexualidad atrapada de la señorita maesha. Ediciones
Nueva Visión, Bs. As., 1993
- Marques, V y ot..: "Sexualidad y Sexismo", Editorial Fundación Univer-
sidadEmpresa, Madrid 1986

Ps.Alejandra López Góme z (algl9 @adinet.com.uy)

Dr. Carlos Güida (cdguida@adinet.com.uy)
Coordinadores
Cátedra Libre Salud Reproductiva, Sexualidad y Género
(sexrep@psico.edu.uy)
Facultad de Psicología
Universidad de la República
Año2000

68

It''
3i