6 Campinas, 27 de agosto a

Fausto Castilho
traduz ‘Ser e Tempo’,
obra maior de Heidegger
Professor do IFCH, que foi aluno do filósofo
alemão, começou a verter livro para o português
em 1949, quando estudava na Sorbonne

LUIZ SUGIMOTO Castilho foi aluno de Merleau-Ponty, Jean Piaget e Gaston Bachelard.
sugimoto@reitoria.unicamp.br Paralelamente, como convém a um futuro filósofo, cuidou de aprender o

A
Editora da Unicamp está lançando a primeira edição bilíngue (ale-
mão-português) de Sein und Zeit (Ser e Tempo), considerada a obra
mais importante de Martin Heidegger, para muitos o principal filó-
sofo do século 20. O responsável pela tradução é Fausto Castilho,
professor emérito da Unicamp, que frequentou o curso de Hei-
degger na Universidade de Friburgo. Na opinião do professor, Ser
e Tempo é um livro singular “porque pressupõe a leitura por Heidegger
de toda a história da filosofia”. O lançamento ocorre em parceria com a
Vozes, editora que detém os direitos de publicação de títulos do filósofo
alemão no Brasil.
Em sua graduação em filosofia na Universidade de Sorbonne, Fausto
Fotos: Antonio Scarpinetti
Jornal da Unicamp – O que representa o li-
vro Ser e Tempo para o campo da filosofia?
Fausto Castilho – É um livro bastante
singular, excepcional entre os livros de filo-
sofia do século 20. Em primeiro lugar, por-
que a obra pressupõe a leitura por Heideg-
ger de toda a história da filosofia. Em 1951,
filólogos importantes na área da filosofia
(alemães, suíços e de outras nacionalidades)
promoveram um seminário em Zurique e
alemão com um grupo de colegas, quando já começou a traduzir a obra-
prima de Heidegger, ao mesmo tempo em que a estudava. Foi fazendo a
tradução por partes, conforme as necessidades de estudante, professor
e palestrante, até se dar conta, no início dos anos 1980, de que havia
traduzido praticamente todo o livro.
Fausto Castilho, na entrevista que segue, conta como nasceu seu in-
teresse por Heidegger, dimensiona a importância de Ser e Tempo no cam-
po da filosofia e apresenta a sua explicação para a adesão do filósofo ale-
mão ao nazismo, grande mácula em sua trajetória. Perto de completar
83 anos de idade, o professor emérito retoma neste semestre os estudos
sobre a interpretação do Brasil – o outro tema de seu interesse –, pre-
vendo inclusive a realização de seminários multidisciplinares a respeito.
sentia logo na primeira vez que o encontras- Fotos: Reprodução
se. Ao contrário, por exemplo, de Sartre, que
era uma pessoa delicadíssima. Essa origem
marca Heidegger, que depois de concluir o
curso universitário não tinha nenhuma pers-
pectiva de ascensão social. Quando aparece
o movimento nazista, seus antecedentes de
família – o pai sacristão de uma igrejinha na
montanha e de um catolicismo atrasadís-
simo, reacionário – já predispunham o ra-

“
convidaram Heidegger para presidi-lo. Um
dos filólogos presentes, o suíço Emil Staiger,
grande nome da crítica literária, perguntou
a Heidegger o seguinte: “Por que o senhor,
para enunciar o seu pensamento, precisa se
apoiar no comentário dos filósofos?”. Ele
respondeu: “Nunca enunciei nada que me
coubesse. Sempre disse o que os filósofos e
alguns grandes poetas disseram”.
Heidegger comenta os autores contem-
porâneos, como por exemplo, [Edmund]
Husserl, de quem foi aluno e discípulo; era
um grande intérprete de Kant; um dos maio-
res adversários de Descartes; e um grande
crítico de Hegel. Conhecia não só toda a filo-
sofia moderna, mas também a filosofia me-
dieval, o que é igualmente excepcional: em
geral, quem gosta dos modernos, não gosta
dos medievais. E, mais do que isso, passou
os últimos 30 ou 40 anos da vida comen-
tando os pré-socráticos: Parmênides, Anaxi-
mandro e assim vai...
paz para atitudes políticas que fugiam das
soluções citadinas, urbanas. Quando Hitler
toma o poder, Heidegger recebe o apoio de
praticamente todo o corpo docente para que
assumisse a reitoria da Universidade de Fri-
Qual é a excepcionalidade burgo, inclusive – e talvez principalmente –
deste livro? É que se trata dos judeus, amigos dele. Em minha opinião,
a opção [pelo nazismo] não vem apenas da
de um livro de história da sua origem montanhesa, que é uma razão
filosofia, sem dizer que o é fortíssima, mas também de arrivismo, isto
é, vontade de subir na vida. Isso contou
muito.
Minha compreensão deste episódio, em
face da imensa obra escrita e publicada, no
fundo é de apenas um episódio em toda a
sua vida. Como dizia Hannah Arendt, que
era judia e foi aluna dele, o curso que nós
assistimos de Heidegger sobre O Sofista, de
Platão, nunca mais vai haver igual numa
universidade alemã. Porque a voz de Heide-
gger, isto é, o modo como ele interpretava o
texto de Platão, dizia Hannah Arendt, não
era contemporânea, vinha dos primórdios,

“
Então, qual é a excepcionalidade deste
livro? É que se trata de um livro de história
da filosofia, sem dizer que o é. Heidegger
não faz história da filosofia, vai direto aos
filósofos como se fossem contemporâneos
seus, e os examina fora de qualquer esque-
ma de desenvolvimento histórico. Isso é
excepcional porque pressupõe um conheci-
mento direto dos filósofos, principalmente
os gregos, o que é raro. A filosofia da moda
americana é a filosofia analítica, que sim-
plesmente ignora a história da filosofia. E
por que um alemão, um francês ou um es-
candinavo têm essa possibilidade? Por causa
do liceu. A Finlândia, país cuja língua não é
sequer europeia, exige cinco anos de latim
no liceu. Por aí, vemos que a possibilidade
de ter acesso aos gregos depende do liceu. É,
portanto, um exemplo flagrante da forma-
ção que um liceu alemão (que lá se chama
gymnasium) produz.
JU – O senhor manifesta inconformismo
como se ele tivesse a capacidade de se trans-
portar até a Grécia. Isso para quem estuda
filosofia é uma coisa importantíssima. En-
tão, quando você compara os textos de filo-
sofia propriamente ditos, com esta atitude
Em minha opinião, a opção que durou alguns meses em que Heidegger
pelo nazismo não vem apenas permaneceu na reitoria, tem de optar: ou
da sua origem montanhesa, considera o filósofo, ou considera aquele
político ocasional – e não pode confundir as
mas também de arrivismo coisas, de jeito nenhum.
JU – Como surgiu o projeto de traduzir
Ser e Tempo?
Fausto Castilho – Surgiu quando fui para
Paris em 1949. A primeira vez que ouvi fa-
lar em Heidegger foi em 1946 (eu tinha,
portanto, 17 anos), na revista do Sartre,
Les Temps Modernes, que começou a circular
em São Paulo; chegavam alguns exemplares
na Livraria Francesa. Eu estudei no Liceu
Franco-Brasileiro, que se chama Liceu Pas-
teur – o Getúlio [Vargas] tinha eliminado as

“
com a adesão de Heidegger ao nazismo. Que
explicação encontra para que ele tenha toma-
do tal posição?
Fausto Castilho – Esta adesão ao nazis-
mo é realmente uma coisa insuportável na
biografia dele. Eu tenho lá as minhas ideias
a respeito disso. Eu o conheci pessoalmen-
te por frequentar suas aulas, nunca tive um
contato direto. Mas era um tipo rústico de
camponês (aliás, um montanhês, nascido
nas montanhas do sul do país), o que você
Merleau-Ponty,
denominações estrangeiras – e lia o francês
Jean Piaget e
correntemente. Nessa revista do Sartre apa-
Gaston Bachelard
receu um debate entre dois filósofos, [Karl] foram professores
Löwith, que é um alemão, e [Alphonse] De de Fausto Castilho,
Waelhens, um belga: os dois discutiam jus- na França: docente
Do ponto de vista do conteúdo, tamente a opção de Heidegger pela reitoria da Unicamp “acordava
procurei cotejar os conceitos de nazista. ouvindo o tocar
Heidegger, alguns bastante inusitados, Em 1949, ingressei na graduação em filo- dos sinos da igreja
sofia da Sorbonne. Quando cheguei a Paris, da Sorbonne”
com os conceitos dos outros filósofos
tinha uma carta do Antonio Candido pedin-
do para o Paulo Emílio Salles Gomes me dar
a 2 de setembro de 2012 7
Fotos: Antonio Scarpinetti
cobertura. Fui morar num pequeno
apartamento que Paulo Emílio tinha
ocupado antes da Guerra – ele era
muito amigo da proprietária, madame
Jeanne – e, ao se despedir, me disse:
“Agora, você é prisioneiro aqui da Pra-
ça da Sorbonne”. Realmente, fiquei lá
por quatro ou cinco anos. E digo sem-
pre que tive muita sorte de encontrar
aquele apartamento: acordava ouvin-
do o tocar dos sinos da igreja da Sor-
bonne e me vestia rapidamente para
ir à aula – foi um ponto de disciplina
formidável.
Morei diante da Livraria Vrin. Pedi
ao velho Joseph Vrin que conseguisse
um exemplar do texto de Ser e Tempo
em alemão, que ele conseguiu com um
confrade livreiro. É a famosa edição
nazista, toda censurada [sem a dedica-
tória de Heidegger ao mestre Edmund
Husserl, judeu] e que guardo até hoje.
Ao mesmo tempo da graduação, pas-
sei a estudar alemão com um grupo de
colegas e também o Ser e Tempo. Um
dia, acho que em 1951, Merleau-Pon-
ty, meu professor, per-
guntou se eu sabia que
Heidegger ia voltar a dar
aulas – ele estava afasta-
do por causa da “desna-
zificação” e, só quando
foi “desnazificado”, os
militares franceses que
ocupavam a região auto-
rizaram a sua volta. Pas-
sei a ir até Friburgo uma
vez por semana.
Tinha muito interesse
por esta obra de Heideg-
ger e comecei a sua tradu-
ção ainda como estudan-
te em Paris, ao mesmo
tempo em que estudava
o alemão. Nunca fiz uma
tradução contínua, fui Sobre
fazendo por partes, para
utilizá-las como profes- ‘Ser
sor e em seminários. Isso
desde 49 até o início dos
80, quando me dei conta
e Tempo’
de que já havia traduzido Este volume oferece, em
praticamente todo o li- edição bilíngue (alemão-
vro. Foi então que procu- português), a Primeira Parte
rei a Editora da Unicamp incompleta de um tratado
sugerindo a publicação, concebido para abranger
com a condição de que duas grandes partes. Esse
ela fosse bilíngue. texto, denominado Ser e
O filósofo e professor Fausto Castilho: trabalho de décadas está sendo publicado pela Editora da Unicamp
tempo, é amplamente consi-
JU – Quais foram as dificuldades que encon- derado a contribuição maior
trou na tradução? daquele que muitos têm

Quem foi Fausto Castilho – As dificuldades foram não

só de conteúdo, isto é, de filosofia propriamente
como o principal filósofo do
século XX.

Heidegger dita, mas também de linguagem. A solução que

encontrei para a maior parte dessas dificuldades Fausto Castilho — que
foi lançar mão dos três índices que menciono no frequentou o curso de Hei-
Martin Heidegger nasceu livro e que tratam da linguagem de Ser e Tempo. degger na Universidade
[São os índices de Hildegard Feick, Index zu Hei- de Friburgo, transforma-
em Meßkirch, distrito de Baden,
deggers “Sein und Zeit”, 1961; de Theodore Kiesel, do no livro Que significa
no interior da Alemanha, em 26 de “Lexicon”, in Being and Time, traduzido por J. St- “pensar”?, e o seminário
setembro de 1889, e faleceu em Friburgo, em ambaugh, 1972; e de Rainer A. Abast/Heinrich de Eugen Fink sobre a Mo-
26 de maio de 1976. O filósofo alemão, um P. Delfosse, Handbuch zum Textstudium von Martin nadologia de Leibniz — é o
Heideggers “Sein un Zeit”, vol. 1, 1980]. responsável por esta tradu-
dos principais pensadores do século XX,
Evidentemente que as duas traduções para o ção que constitui um marco
estudou na Universidade de Friburgo, inglês, as duas para o francês e a tradução para o na história da recepção desta
com Edmund Husserl, o fundador da italiano me ajudaram muito, porque são línguas obra no Brasil.
fenomenologia, de quem foi assistente. Profes- afins. No fundo, a solução final sempre esteve
sor por alguns anos na Universidade de na possibilidade de criar neologismos, não só de Serviço
termos, mas de locuções. A coisa é complicada.
Marburgo, em 1929 sucedeu Husserl na Do ponto de vista do conteúdo, procurei cotejar Autor: Martin Heidegger
cátedra de filosofia em Friburgo. Em 1927 os conceitos de Heidegger, alguns bastante inu- Tradução, organização,
publicou sua obra mais importante: Ser e tempo. sitados, com os conceitos dos outros filósofos, nota prévia, anexos e
principalmente dos modernos a partir de Des- notas: Fausto Castilho
cartes, como Kant e Hegel. Ficha técnica: 1a
edição, 2012
JU – Houve dificuldade, também, na obtenção Páginas: 1200 páginas
da autorização do Comitê Heidegger para a publi- Formato: 16 x 23 cm
cação da obra em português. Editora da Unicamp
Fausto Castilho – As dificuldades não foram Coedição: Editora Vozes
minhas, mas do doutor Maiorino [José Emílio, as- Área de
sistente de direção da Editora da Unicamp], que interesse: Filosofia
fez toda a negociação. Até alguns anos atrás, havia
Preço: R$ 160,00 (de 5 a 28
Quem é uma secretária do Comitê que tinha mais simpa-
tia pela nossa proposta, mas depois a editora das
obras de Heidegger foi vendida para uma editora
de setembro, por R$ 96,00
nas livrarias da Editora da
Fausto Castilho americana, o que tornou a negociação ainda mais
demorada. E ainda surgiu a Editora Vozes [deten-
Unicamp, na BC e no IEL

tora dos direitos de publicação de Heidegger no

Fausto Castilho é licenciado
em filosofia pela Sorbonne (Paris,
França). Foi professor de filosofia na
Universidade Federal do Paraná (UFPR),
na Universidade Estadual Paulista
(Unesp), na Universidade de São Paulo
(USP), no Instituto de Filosofia e Ciências
Humanas (IFCH) da Unicamp, onde
é professor emérito, e na
Universidade de Besançon, na França.
Dirige as coleções Multilíngues de
Filosofia Unicamp e Estudos de Filosofia
Moderna e Contemporânea, desta Editora.
Brasil], que começou a influir em nossas decisões – esta é a pri-
meira edição bilíngue de Ser e Tempo, mas existe outra tradução
para o português, feita por um professor carioca. Finalmente,
chegou-se ao entendimento de uma edição comum.
JU – Sem falsa modéstia, qual é a contribuição que o seu
livro traz?
Fausto Castilho – Sendo uma edição bilíngue, obviamente
vai facilitar muito o entendimento de uma obra de leitura di-
ficílima. Do ponto de vista didático, isso é importante, porque
entrar no texto de Heidegger sem nenhuma ajuda é uma ár-
dua tarefa. Eu costumo fazer seminários, mas eles já pressu-
põem um conhecimento de filosofia.