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ANTROPOLOGIA E SOTERIOLOGIA

Unidade - 1
Criação Geral

“Na verdade, poderíamos dizer que é em função dessa introdução que obtemos o que se
chama na teologia clássica de História da Salvação (Heilsgeschichte), talvez o principal
tema para a humanidade e em função do qual as próprias Escrituras são desenvolvidas”
(ALMEIDA, 2017, p.11).

Unidade - 2
Criação do Ser Humano
“Podemos dizer que a criação do ser humano, conforme apresentada nas Escrituras, é o
ápice da construção teológica sobre a criação como um todo. Se entendemos os textos
iniciais como um prólogo para o grande acontecimento que gira em torno da existência
humana, vemos a elaboração de um pano de fundo que apresenta o habitat e as
condições iniciais para que a vida humana ocorra” (ALMEIDA, 2017, p. 18).

1- O ser humano como imagem e semelhança divina

Aquele que cria através da Palavra, que, como Espírito cria em liberdade,
quer ter um “reflexo”, que é mais do que um “reflexo”, que é uma resposta à
Sua Palavra, um ato espiritual livre, uma correspondência de Seu falar. Só
assim pode o seu amor realmente dar-se como amor. Porque o amor só pode
dar-se onde é recebido em amor. Daí o coração da existência humana do
homem é a liberdade, auto-existência, de ser um “Eu”, uma pessoa. Apenas
um “Eu” pode responder a um “Tu”, apenas uma Auto que é auto-
determinação pode livremente responder a Deus. Um autômato não responde;
um animal, em contraposição a um autômato, pode de fato re-agir, mas não
pode re-sponder. Não é capaz de falar, de livre auto-determinação, ele não
pode ficar a uma distância de si mesmo, e, portanto, não é re-sponsável.

O Ser livre, capaz de auto-determinação, pertence à constituição original do


homem como criado por Deus. Mas desde o início, essa liberdade é limitada.
Não é primária, mas secundária [...] Deus quer a minha liberdade, é verdade,
porque Ele quer glorificar a Si mesmo e dar-se a si mesmo. Ele quer a minha
liberdade, a fim de tornar esta resposta possível; minha liberdade é, portanto,
desde o início, responsiva. Responsabilidade é liberdade restrita, que
distingue os humanos da liberdade divina; e é uma restrição que também é
livre — e isto distingue a nossa liberdade humana limitada daquela do resto
da criação. Os animais, e Deus, não têm nenhuma responsabilidade —
animais, porque estão abaixo do nível de responsabilidade, e Deus, porque
está acima dela; os animais porque não têm liberdade, e Deus porque tem
liberdade absoluta (1952, p. 55-56).
“Para Brunner, o grande objetivo da formação do ser humano como imagem e
semelhança divinos é lhe conferir a capacidade para vivenciar um relacionamento livre,
e em amor, com Deus, seu criador” (ALMEIDA, 2017, p. 21).

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