FILOSOFÍA PRIMERA

Cuatro maneras de describir (plurivocidad):

1. Ontología: ciencia de lo que es en tanto que algo que es (to on he on)

2. Aitiología: ciencia de las causas/aitia
3. Teología: ciencia de lo divino/to theion
4. Ousiología: ciencia de la entidad/ousía o substantia

Aitiología: teoría de las causas → justificación del movimiento de la physis.

Física II, 1: la physis es aquello que encuentra en sí misma el principio de su
movimiento y de su reposo (causa eficiente). Además, se mueve hacia algo, tiene una
finalidad: el fin es sí misma, su propia eternidad y permanencia (pero sin
intencionalidad). Tiende hacia sí mismo desde sí (ingénito e imperecedero, yace por sí
mismo).

MOVIMIENTO (kínesis) = POTENCIA (dynamis) → ACTO (energeia) | Materia →

forma

Lo que le es posible a la entidad, se cumple y se actualiza.

Causa formal: causa final en potencia (eidos) / forma que se encuentra en la entidad y
que es la condición de posibilidad de mi actualización.

SUSTANCIA / OUSÍA:

- Cuerpos simples
- Causa intrínseca de la existencia de los seres que no se refiere a un sujeto: alma =
sustancia de un ser animado.
- Partes integrantes de los seres de que hablamos, partes que los limitan y
determinan su esencia
- Carácter propio de cada ser, carácter cuya noción es la definición del ser, la
esencia del objeto, su sustancia misma.

La palabra sustancia tiene dos acepciones:

- El que designa el último sujeto, el que no es atributo de ningún ser

 - El que es determinado, pero independiente del sujeto, es decir la forma y la figura
de cada ser

TO TO ON - QUÉ ES LO QUE ES
Lo común a todo: ousía
- Una y sola = én
- Estín de Parménides (una existencia)
- Limitada y finita (perímetro)
- Infinita (apeiron) / ilimitada / indeterminada

Aristóteles habla de lo determinado. Si el entendimiento no recoge el objeto de estudio,

no puede ser pensado ni dicho.

El ser/entidad: cuerpo / soma (es un “esto”) → hypokeimenon protan (sustancia

primera). Tanto el ​esto como el sujeto en la lógica que ocupa la primera posición (S es
P).

Subiectum/substrato/subyacente/sujeto = aquello de lo que se dicen las demás cosas sin

que ello mismo se diga de ninguna otra. S es P → para decir el predicado se presupone el
sujeto. Hace “sujetar” a la entidad.

¿Qué es este sujeto primero/entidad?

- materia/hyle → ​esto
- forma/morphé → ​configuración/esquema dialéctico formal respecto de las
ideas. Algo abstracto, contrapuesto a lo material, formal conforme a las ideas.
- Synolon → ​compuesto de materia y forma​ conformado según el esquema.

TÒ ÓN

- Ti esti ​(qué es) → quiridad

- Esto ​(algo determinado, no ilimitado) → tode ti
- poion/posón → ​determinaciones de lo que es (determina el ​esto​, a la materia
como lo que es. Hace que ​esto sea lo que es, lo determina). No son por sí mismas
(kath’autó). No hay separación (chorismos) entre la determinación y la entidad.
Parecen que son (hypokeimenon) pero son porque tienen un sujeto determinado
que lo manifiestan (phainesthai).
OUSIOLOGÍA - en virtud de la ousía son las determinaciones. La sustancia/entidad es
lo que primeramente es. Principio subyacente, causa de ser de las determinaciones y lo
que simplemente es → su absoluto/haplos (todo) /existencia.

¿Qué es una cosa? → tiene entidad/existencia; ¿qué es?

Primera de las categorías en cuanto a

- Noción = lógos
- Conocimiento = gnosis
- Tiempo = chronos
- Ontológicamente = physis

Lógos: la entidad que actúa como sujeto no presupone otra cosa, las determinaciones sí.
La noción “hombre” no presupone otro concepto, la determinación “libre” sí →
presupone antes el concepto de hombre/sujeto.

Conocimiento: cuando hay conocimiento se presupone que el objeto de conocimiento

sabe qué es eso.

PRINCIPIO

- Punto de partida de la cosa.

- Aquello mediante lo que puede hacerse mejor una cosa.
- Parte esencial y primera de donde proviene una cosa.
- Causa exterior que produce un ser, aquello en virtud de lo cual comienza el
movimiento o el cambio
- El ser por cuya voluntad se mueve lo que se mueve y muda lo que
muda
- Lo que ha dado el primer conocimiento de una cosa (premisas-demostraciones)
- Todas las causas son principios. Los principios son el origen de donde se derivan:
o la existencia, o el nacimiento, o el conocimiento.
- Unos que están en las cosas/otros que están fuera de las cosas
- La ​naturaleza ​es un principio; = que el elemento, pensamiento, voluntad,
sustancia.
- Causa final​: lo bueno y lo bello son principios de conocimiento y de
movimiento.

NATURALEZA
- Generación de todo aquello que crece.
- Materia ​intrínseca de donde proviene lo que nace y el ​principio del primer
movimiento ​en todo ser físico, principio interno y ​unido a la esencia.
- Sustancia bruta inerte y sin acción sobre sí misma de que se compone y se forma
un ser físico. Elementos de las cosas naturales (fuego, aire, agua, tierra)
- La esencia de las cosas naturales
- Reunión de la esencia y materia constituye la naturaleza de los seres
- La materia primera es una naturaleza en dos sentidos: primera relativamente a
un objeto o absolutamente primera.
- Toda esencia toma en general el nombre de naturaleza, porque la naturaleza es
una especie de esencia.
- La naturaleza primera, la naturaleza propiamente dicha, es la esencia de los seres
que tienen en sí y por sí mismos el principio de su movimiento y reposo. Principio
del movimiento de las cosas naturales residen en ellas, ya sea en potencia, ya en
acto.
LIBRO SÉPTIMO

Del primer ser

El ser se entiende de muchas maneras, tiene muchos sentidos.

Acepción primera del ser​: la ​esencia ​(frente a los atributos). Los demás
atributos/modos no tienen por sí mismos una existencia propia; ninguno puede estar
separado de la sustancia. ​Bajo cada una de ellas se oculta un ser, un sujeto determinado
(hypokeimenon). Este sujeto es la ​sustancia​, el ser particular que aparece bajo los
diversos atributos. La existencia de estos modos dependen de la existencia de la
sustancia. ​La sustancia es el ser primero, el ser tomado en su sentido
absoluto​ y no tal o cual modo de ser.

La sustancia es absolutamente primera bajo la relación de la noción, del conocimiento,

del tiempo y de la naturaleza. Ninguno de los atributos del ser puede darse por
separado, la sustancia es la única que tiene este privilegio. Creemos conocer mejor una
cosa cuando sabemos cuál es su naturaleza.

¿Qué es el ser? → ¿qué es la sustancia?

Cuatro sentidos principales de sustancia. La sustancia de un ser es:

La esencia

Lo universal

El género

El sujeto: aquel del que todo lo demás es atributo, no siendo él atributo de nada. La
sustancia debe ser sujeto primero.

El sujeto primero es (tres sentidos):

- Materia
- Forma (figura ideal). Es anterior a la materia y tiene más que ella el carácter del
ser; es además anterior al conjunto de materia y forma.
 - Conjunto de la materia y la forma

Si se suprimen los atributos, no queda más que la materia (lo determinado por las
propiedades) → la materia es necesariamente la única sustancia (lo que no tiene forma
ni ninguno de los caracteres que determinan el ser). Todo lo demás se refiere a la
sustancia, la sustancia se refiere a la materia. La materia primera no tiene en sí ningún
atributo. La sustancia será la materia → pero, ¿cómo puede ser forma? (carácter
separable//ser cierta cosa determinada).

Vía de la definición:

Esencia/forma/eidos de un ser: este ser en sí. ¿hay o no una forma sustancial? Sí, la
forma sustancial es lo que es propiamente un ser. Pero cuando una cosa es el atributo de
otra, no es una esencia. Sólo las sustancias tienen una esencia. La definición es una
expresión que designa un objeto primero; objeto primero: todo aquel que en su noción
se refiere a otro.