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ISIS – SUAS REPRESENTAÇÕES.

uliana Rasnic - Ísis e Noz

A arte egípcia antiga vem de várias formas e abrange mais de mil


anos. Apesar dessa grande variedade, a maioria das artes egípcias procurava
transmitir sua visão do mundo, incluindo suas visões sobre a vida e a morte.
Devido a isso, grande parte de sua arte contém assuntos religiosos, e toda a
sua arte é altamente simbólica. Isso pode ser visto nas representações de Ísis e
Noz, duas das mais importantes deusas egípcias.

" Ísis usa o cocar - o


símbolo do trono -
com o qual ela
geralmente é
retratada. Uma
tradição diz que ela
era originalmente a
personificação do
trono, vista como
uma divindade
feminina. "

- Hallam

Ísis era a deusa egípcia da magia. Ela estava originalmente associada ao trono


do Egito, que continha poder mágico porque poderia transformar um príncipe
em rei.
Mais tarde, Ísis "absorveu os atributos da maioria das outras deusas e deuses e
se tornou uma divindade suprema, famosa por seus poderes de cura e
redenção" (Lesko, 155) .
Ela era irmã e esposa de Osíris e, após a morte dele, tornou-se a protetora dos
mortos. Em seu amor e devoção a Osíris, Ísis tornou-se um símbolo da
esposa amorosa, enquanto após sua morte ela se tornou um símbolo da Mãe
em sua proteção e sua devoção a seu filho, Hórus (Hallam 156) .
Existem duas
representações
predominantes de
Ísis que reaparecem
na escultura, nos
murais e na arte do
sarcófago. A
primeira mostra ela
ajoelhada ou
pairando com as
asas verdes (quando
coloridas)
estendidas e o
hieróglifo egípcio
para o trono em sua
cabeça. Às vezes,
sua pele também é
azul nessas
imagens. A segunda
representação é dela
usando um toucado
de chifres de vaca e
um disco solar (o
toucado de Hathor),
bem como um cinto
preso por um tyet ,
um nó mágico que
Ísis e Hórus dá vida. Nesta
representação, ela
geralmente está
sentada em um
trono, chupando
Hórus ou está de pé
com
um sistrum (chocalh
o) na mão.

Na primeira imagem, as asas, a touca, as cores usadas e os gestos


representados têm um significado simbólico. As asas de Ísis
simbolizam fêmeas de falcões ou pipas, que são aves de rapina que
têm gritos "que lembram os gritos de mulheres perturbadas" (Lesko
163) . Dessa maneira, as asas representam poder e luto. Eles também
representam o poder ressurreto de Ísis, que abre as asas para dar um
suspiro ao marido morto, Osíris (Baring & Cashford 231) . Às vezes, isso
é reforçado pela cor verde das asas, porque o verde simboliza a vida e
a ressurreição na arte egípcia (Wilkinson 108). As asas também
simbolizam segurança porque são retratadas como estendidas, o que é
um gesto protetor na arte egípcia (Freed 22) . Dessa maneira, as asas de
Ísis revelam sua habilidade mágica (poder ressurreto), sua dor e sua
proteção dos mortos.

Seu cocar é o hieróglifo egípcio do trono, que também é o hieróglifo


de seu nome. Como hieróglifo do trono, representa seus poderes
mágicos porque se acreditava que o trono possuía poder mágico. Além
disso, o trono representa "a ordem primordial do começo", porque "em
suas formas reside o monte original", que "emergiu primeiro das águas
como terra habitável" (Baring & Cashford, 250) . O trono está associado
ao colo de Ísis e, devido a isso, o cocar reforça a crença de que o
poder do rei depende dela (Baring & Cashford, 250). O cocar é
frequentemente descrito como azul, o que simboliza o céu e o dilúvio
primitivo (e devido a isso, vida e renascimento) na arte egípcia. Dessa
maneira, o toucado simboliza a capacidade de Ísis de dar vida a um rei
através do poder do trono. O fato de a pele de Isis ser às vezes descrita
como azul nessas imagens reforça a crença em seus poderes sobre a
vida e a morte, e sua importância para todas as pessoas.

A segunda
representa
ção de Ísis
mostra-a
em forma
puramente
humana,
com pele
amarela,
usando a
touca de
Hathor e
um cinto
preso por
um tyet. A
cor
amarela Ramsés III e Ísis
simboliza
o "eterno
e
imperecív
el" (Wilkins
on
108) . Acre
ditava-se
que a
carne das
divindades
era ouro
puro; port
anto, a
pele
amarela
de Ísis
também
simboliza
essa
crença.
"O faraó Ramsés III cumprimenta
Ísis em nome de seu falecido filho,
enquanto a deusa visita a tumba
do príncipe em seus dois papéis:
como mãe ideal e protetora dos
mortos".

- Hallam
O cocar de Hathor (a Deusa da Fertilidade) é uma coroa de chifres de
vaca e um disco solar. Os chifres de vaca são simbólicos da
abundância e do cosmos na arte egípcia. O disco solar refere-se à
crença de que Hathor deu à luz o sol (Hallam 85) . Quando Isis o usa,
simboliza o fato de que Isis também tem o poder de criar como
Hathor (Baring & Cashford 252) . Isso é reforçado pelo tyet na cintura de
Ísis, que dá o poder da vida (Hallam 158) . Além disso, o cinto é
frequentemente descrito como vermelho, uma cor que simboliza a
vida e o poder regenerativo (Wilkinson 106). Dessa maneira, o tyet e o
cinto simbolizam os poderes criativos de Ísis, seus poderes
ressurretos e sua imortalidade.

"Ísis, com o
trono na
cabeça,
guardando
Ramsés III
em uma
extremidade
do
sarcófago"

-Baring &
Cashford

Ísis guardando sarcófago


Vigésima
Dinastia,
c. 1194-1163
aC
Ambas as imagens de Isis sentadas no trono com Horace e as imagens
dela de pé com o sistrum na mão simbolizam Isis como protetor e
provedor. Quando Ísis é retratada sentada, ela sempre tem seu filho
Hórus no peito. Hórus era o Deus com quem o rei do Egito foi
identificado (Lesko 156) . Devido a isso, Hórus no seu peito representa
"o alimento divino" que o rei do Egito recebeu de Ísis, o que lhe deu
"as qualidades da realeza e garantiu [d] seu direito de
governar" (Baring & Cashford 250). Esta imagem representa Ísis como a
mãe do rei, que dela extrai seu poder. Também enfatiza Ísis como o
arquétipo da Mãe, que protege e sustenta seus filhos. Ísis é retratada
como prestadora e protetora quando é retratada em pé, com o sistrum
na mão porque o sistrum é usado para abençoar alguém e assustar o
mal (Baring & Cashford 252) . Ísis é freqüentemente mostrado balançando
o chocalho diante do rei, o que novamente simboliza o elo entre Ísis e
o rei do Egito.

"Esta
jóia
do
sécul
o 14
aC
most
ra
Nut,
a
deus
a do
céu,
em
seu
pape
l de
prote
tora
dos
mort
os.
Suas
asas
abert
as
estã
o
pront
as
para
rece
ber e
envo
lver
alma
s em
seu
seio
reple
to de
estre
las".

- Hal
lam

Nut é a deusa egípcia do céu, além de irmã e amante de Geb, o deus da terra e
mãe de Osíris e Ísis. Ela é uma das divindades mais antigas da mitologia
egípcia. Como Deusa do céu, seu papel principal é receber e proteger os
mortos. Ela também é a Mãe das Estrelas e a Mãe do Sol (Hallam 52) . Ela
também tem três representações principais. No primeiro, ela é mostrada com a
pele azul, as asas estendidas e um peito cravejado de estrelas. No segundo, ela
é vista em forma humana com a pele amarela, deitada estendida ou arqueando-
se sobre a terra. No terceiro, ela é retratada como um sicômoro com o corpo
como tronco e os braços como membros.

Na primeira representação de Nut, a cor da pele, as asas e as estrelas no peito


são simbólicas. Semelhante a Ísis, sua cor de pele azul representa vida e
renascimento, e suas asas estendidas representam sua proteção dos mortos. As
estrelas em seu peito são o que a distinguem de Ísis (junto com a ausência de
um cocar). As estrelas simbolizam duas coisas. Primeiro, eles representam a
associação de Nut com os céus. Acredita-se que o Cosmos, e particularmente a
Via Láctea, seja o corpo de Nut (Lesko 25) . Segundo, as estrelas representam os
mortos porque os egípcios acreditavam que, após a morte, as almas dos
humanos foram para o céu para se tornarem estrelas (Lesko 27). Dessa forma, as
estrelas em seu peito simbolizam Nut acolhendo os mortos em seu reino.

Quando Nut é retratado em forma humana, sua pele amarela, seus cabelos
trançados, sua nudez e o posicionamento de seu corpo simbolizam diferentes
aspectos dela. Assim como Isis, a pele amarela representa sua imortalidade. Ao
contrário de Isis, sua pele clara também simboliza as estrelas no céu. É raro que
divindades egípcias sejam retratadas como nuas. Nut é uma exceção, porque
ela está nua, porque está prestes a dar à luz. Dessa maneira, a nudez dela
representa a maternidade, assim como os cabelos trançados (as mulheres em
trabalho de parto costumam trançar os cabelos para mantê-los fora do
caminho) (Lesko 28). Como tal, ela pode ser vista como o arquétipo da mãe, que
dá à luz todas as coisas. A noz é frequentemente retratada como dobrada sobre
a terra, com as pontas dos dedos em um horizonte e os dedos dos pés no
outro. Isso é simbólico de seu papel como a personificação dos céus (Lesko
28) . Nessas imagens, ela fica impassível ", com os barcos de sol da noite e do
dia navegando logo abaixo da barriga" (Baring & Cashford 256) . Esta imagem
simboliza o poder de Nut sobre o Sol e a Lua. Também reforça sua conexão
com o marido Geb, o Deus da Terra. A forma reclinada de Nut mostra-a
deitada, totalmente estendida.
Ela é "Porca dentro
frequentement do caixão da
e retratada esposa de
dessa maneira Deus
em Ankhnesnefer
sarcófagos, ibre."
porque se
acreditava que - -Baring &
o sarcófago Cashford
era o útero de
Nut (Baring &
Cashford
259) . Dessa
maneira, seu
corpo
estendido é
simbólico da
casa dos
mortos. Acred
itava-se que a
alma dos
Porca retratada
mortos
no sarcófago
passava por
seu corpo para
renascer,
assim como o
sol passava
por seu corpo
durante a noite
para renascer
com o
amanhecer. Às
vezes, círculos
próximos à
garganta e
pélvis de Nut
enfatizavam
essa
crença (Baring
& Cashford
259) . Sua
forma
estendida
também
simbolizava
seu abraço à
morte
enquanto ela
as recebia em
seu
reino (Wilkinson
26) .
A representação final de Nut é da deusa como uma árvore de sicômoro, com o
tronco como corpo e os membros como braços. O sicômoro representava o
cosmos na arte egípcia e, por causa disso, Nut é aqui imaginado como o
universo. Muitas vezes, nessas representações, ela é mostrada estendendo a
mão da árvore "para oferecer a comida e a água falecidas" (Wilkinson 90) . Dessa
maneira, a árvore simboliza a proteção de Nut dos mortos e as bênçãos que ela
lhes concede. Isso também reforça a associação de Nut com o caixão, que era
comumente feito de madeira (Lesko 43) .

Claramente, as representações de Isis e Nut na arte egípcia dependem


fortemente de símbolos para transmitir aspectos das deusas e crenças sobre as
deusas. Esse uso do simbolismo é abrangente, afetando todos os detalhes do
trabalho - desde a cor de sua pele às roupas que vestem (ou não) e os gestos
que realizam. Além disso, há símbolos mais concretos incluídos nas obras,
como o sistrum de Ísis ou as estrelas de Nut, que adicionam camadas de
significado à obra. Coletivamente, todos os símbolos trabalham juntos para
reforçar os papéis das Deusas e seu poder.

ISIS

Ísis é o arquétipo feminino da criação; ela é a deusa da fertilidade e da


maternidade. Ela já recebeu muitos nomes e desempenhou muitos papéis na
história e na mitologia - como deusa e criadora.

O nome dela significa literalmente Rainha do Trono. Seu cocar original era


uma cadeira do trono vazia pertencente ao marido assassinado, Osíris. Como
personificação do trono, ela era uma fonte importante do poder do faraó. O
faraó foi descrito como seu filho, que estava sentado no trono que ela
providenciou. Seu culto era popular em todo o Egito, mas os santuários mais
importantes estavam em Behbeit El-Hagar, no delta do Nilo, e, começando no
reinado com Nectanebo I (380-362 aC), na ilha de Philae, no Alto Egito.
O hieróglifo de seu nome originalmente usado significava (feminino) carne,
ou seja, mortal, e ela pode simplesmente ter representado rainhas divinizadas
e reais. O nome mais comumente usado para essa divindade, Ísis, é uma
corrupção grega do nome egípcio; e sua pronúncia como 'eye-sis' é mais uma
corrupção dos falantes de inglês. A verdadeira pronúncia egípcia é
desconhecida, pois os hieróglifos egípcios registram apenas consoantes e
deixam de fora a maioria das vogais. Os hieróglifos egípcios do nome dela são
comumente transliterados como jst; por conveniência, os egiptólogos
pronunciam isso como ee-set.

Ísis é freqüentemente mostrada como a mãe de Hórus,


o deus da guerra e proteção com cabeça de falcão.
Ela é retratada chupando-o muito como esta imagem
da Virgem Maria com o menino Jesus.
UFOs em História da Arte

Ísis era considerado o companheiro de Osíris,

cuja alma residia na estrela Sah ou Órion.


O símbolo de Ísis no céu era Sirius , conhecido coloquialmente como a Estrela
do Cão, refletindo seu destaque em sua constelação, Canis Maior (Cachorro
Grande). Sirius era muito amado porque sua aparição marcou não apenas o
começo de um novo ano, mas anunciou a Inundação anual do Nilo , que
significava renovada riqueza e prosperidade para o Egito.

Como o poder que provocou o dilúvio do Nilo, ela foi chamada Sati.

Como abraçadora da terra e produtora de fertilidade por suas águas, ela se


chamava Anqet.

Como a deusa das terras e campos cultivados, ela era Sekhet.


Como a deusa da colheita, ela era Renenet.

Como alguém ligado ao renascimento, ela estava associada à Fênix .

Como produtora e doadora de vida, ela era Ankhet.

Como a grande dama do submundo, que ajudou a transformar os corpos dos


mortos abençoados naqueles em que eles viveriam no reino de Osíris, ela era
Ament - a deusa escondida - mãe de Rá. Nessa capacidade, ela compartilhou
com Osíris o atributo de Doador da Vida, fornecendo alimento para os mortos
e também para os vivos.

Em um período comparativamente inicial da história egípcia, Ísis havia


absorvido os atributos de todas as grandes deusas primitivas e de todas as
deusas locais, como Nekhebet, Uatchet, Net, Bast, Hathor, etc., e foi
identificada como a contraparte feminina. do abismo primitivo da água da
qual brotou toda a vida. É impossível limitar os atributos de Ísis, que possui os
poderes de uma deusa da água, deusa da terra, deusa do milho, deusa estelar,
rainha do submundo e mulher, e que ela se uniu em uma ou mais dos atributos
de todas as deusas do Egito conhecidas por nós.

Ísis foi venerada pela primeira vez no Egito - a única deusa adorada por todos
os egípcios, e cuja influência era tão difundida que ela se tornou
completamente sincrética com a deusa grega Deméter. Após a conquista do
Egito por Alexandre, o Grande, e a helenização da cultura egípcia iniciada por
Ptolomeu I Soter, Ísis acabou se tornando conhecida como Rainha do Céu.

Após a conquista do Egito por Alexandre, o Grande, a adoração de Ísis se


espalhou pelo mundo greco-romano. Tácito escreve que após o assassinato de
Júlio César, um templo em homenagem a Ísis havia sido decretado; Augusto
suspendeu isso e tentou devolver os romanos às divindades romanas que
estavam intimamente associadas ao estado. Eventualmente, o imperador
romano Calígula abandonou a cautela agostiniana em relação ao que era
descrito como cultos orientais, e foi em seu reinado que o festival isíaco do
Navigium Isidis foi estabelecido em Roma.

Segundo Josephus, Calígula vestiu roupas femininas e participou dos


mistérios que ele instituiu e, na era helenística, Ísis adquiriu uma "nova
posição como deusa principal do mundo mediterrâneo". Vespasiano, junto
com Tito, praticavam a incubação no Iseum romano. Domiciano construiu
outro Iseum junto com um Serapeum. Trajano aparece diante de Ísis e Hórus,
apresentando-lhes oferendas votivas de vinho, em baixo-relevo em seu arco
triunfal em Roma. Adriano decorou sua casa em Tibur com cenas
isíacas. Galério considerou Ísis como seu protetor.

As perspectivas romanas sobre cultos eram sincréticas, visto em novas


divindades, apenas aspectos locais de uma familiar. Para muitos romanos, Ísis
egípcia era um aspecto de Cibele frígia, cujos ritos orgiasticos eram
naturalizados há muito tempo em Roma; de fato, ela era conhecida como Ísis
dos Dez Mil Nomes. Entre esses nomes de Roman Isis, a Rainha do Céu se
destaca por sua longa e contínua história. Heródoto identificou Ísis com as
deusas gregas e romanas da agricultura, Deméter e Ceres.

Nos anos posteriores, Ísis também teve templos em toda a Europa, África e
Ásia. Uma estátua de Ísis em alabastro do século III AEC, encontrada em
Ohrid, na República da Macedônia, é retratada no anverso da nota de 10
denários da Macedônia, publicada em 1996. O nome próprio masculino
"Isidore", significa em grego "um presente" de Ísis "(semelhante a" Theodore
"," presente de Deus "). O nome, que se tornou comum no tempo dos
romanos, sobreviveu à supressão da adoração de Ísis e permanece popular até
o presente, sendo, entre outros, o nome de vários santos cristãos. O culto de
Ísis em Roma era um modelo para o culto à Madonna cristã.

Origens
Na forma típica de seu mito, Ísis foi a primeira filha de Geb , deus da Terra,
e Nut , deusa do céu, e nasceu no quarto dia intercalar. Ela se casou com seu
irmão, Osíris, e ela concebeu Hórus por ele. Isis foi fundamental na
ressurreição de Osíris quando ele foi assassinado por Set. Usando suas
habilidades mágicas, ela restaurou seu corpo à vida depois de reunir as partes
do corpo espalhadas sobre a terra por Set.

A maioria das divindades egípcias foi adorada primeiro por cultos locais,
eventualmente sua popularidade se espalhou - de modo que a maioria das
grandes cidades e vilas do Egito eram conhecidas como o lar de uma
divindade específica. As origens do culto a Ísis são incertas, mas acredita-se
que ela era originalmente uma divindade popular e independente em tempos
pré-dinásticos, anteriores a 3100 aC, em Sebennytos, no delta do Nilo.

As primeiras referências escritas a Ísis remontam à Quinta Dinastia do


Egito. Com base na associação de seu nome ao trono, alguns egiptólogos
acreditavam que a função original de Ísis era a de mãe-trono. No entanto,
estudos mais recentes sugerem que aspectos desse papel vieram mais tarde por
associação. Em muitas tribos africanas, o trono é conhecido como a mãe do
rei, e esse conceito se encaixa bem em qualquer uma das teorias,
possivelmente dando uma visão do pensamento dos antigos egípcios.

O mito de Isis-Osiris Myth tornou-se muito importante durante o período


greco-romano, com santuários em Delos e Pompéia. Acreditava-se que o rio
Nilo inundava todos os anos por causa das lágrimas de tristeza que Ísis
chorava por Osíris. A morte e o renascimento de Osíris eram revividos a cada
ano através de rituais. A adoração a Ísis acabou se espalhando por todo o
mundo greco-romano, continuando até a supressão do paganismo na era cristã.

Período Egípcio Clássico

No Livro dos Mortos, Ísis foi descrita como Aquela que dá à luz o céu e a
terra, conhece o órfão, conhece a viúva, procura justiça para os pobres e
abrigo para os fracos.

Durante o período do Antigo Reino, Ísis foi representada como esposa ou


assistente do falecido faraó. Assim, ela teve uma associação funerária, seu
nome aparecendo mais de oitenta vezes nos textos fúnebres do faraó
( Textos da Pirâmide ). Essa associação com a esposa do faraó é consistente
com o papel de Ísis como esposa de Hórus, o deus associado ao faraó como
seu protetor e, posteriormente, como a deificação do próprio faraó.

Mas, além disso, Ísis também era representada como a mãe dos "quatro sóis
de Hórus", as quatro divindades que protegiam os frascos canópticos que
continham os órgãos internos do faraó. Mais especificamente, Ísis era visto
como o protetor da divindade do jarro de fígado, Imsety. No período do Reino
Médio, quando os textos funerários começaram a ser usados por membros da
sociedade egípcia que não a família real, o papel de Ísis como protetor
também cresceu, incluindo a proteção de nobres e até plebeus.

No período do Novo Reino, o papel de Ísis como divindade mãe havia


deslocado o papel do cônjuge. Ela era vista como a mãe do faraó e era
frequentemente retratada amamentando o faraó. É teorizado que esse
deslocamento ocorreu através da fusão de cultos dos vários centros de culto à
medida que a religião egípcia se tornava mais padronizada. Quando o culto a
Ra ganhou destaque, com seu centro de culto em Heliópolis, Ra foi
identificado com a divindade semelhante, Hórus. Mas Hathor havia sido
emparelhado com Rá em algumas regiões, como a mãe do deus. Desde que
Ísis estava emparelhado com Hórus, e Hórus foi identificado com Rá, Ísis
começou a se fundir a Hathor como Isis-Hathor. Ao se fundir com Hathor, Ísis
tornou-se mãe de Hórus, além de sua esposa. Eventualmente, o papel da mãe
substituiu o papel do cônjuge. Portanto, o papel de esposa de Ísis estava aberto
e, no panteão de Heliópolis, Ísis tornou-se esposa de Osíris e mãe de Hórus /
Ra. Essa reconciliação de temas levou à evolução do mito de Ísis e Osíris.

O mito de Ísis e Osíris


A família de Osíris. Osíris em um pilar de lápis-lazúli no meio,
ladeado por Hórus à esquerda e Ísis à direita (Louvre, Paris)

Esse mito foi contado de várias maneiras, mas a mensagem é sempre a mesma
- a morte e a ressurreição são uma metáfora para a jornada da alma nos jogos
da realidade física .

O mito de Ísis, Osíris e Hórus se tornou um dos mais importantes e poderosos


da mitologia egípcia durante o Novo Reino . O mito diz respeito à morte de
Osíris e ao nascimento de Hórus.

A forma original do mito afirma que Osíris foi morto por um sarcófago de
madeira secretamente sendo medido por Set, que estava com ciúmes da
posição de Osíris como faraó, e planejava matá-lo e tomar seu lugar. Havia
sido realizada uma festa onde o caixão era oferecido a quem pudesse caber
dentro. Algumas pessoas tentaram se encaixar, mas sem sucesso. Osíris foi
encorajado a tentar, mas assim que se recostou, a tampa bateu nele e foi
trancada. Foi então selado com chumbo e jogado no rio Nilo.

Ao ouvir que Osíris se fora, Isis partiu para procurá-lo. Ela temia que, sem as
cerimônias e o enterro adequados, Osíris não pudesse ir ao lugar dos
mortos. Mais tarde, ela soube que o caixão havia flutuado no rio Nilo até a
costa de Byblos (atualmente no Líbano moderno) e ficou embutido no tronco
de um cedro. Ela também aprendeu que o cedro havia sido tomado e usado
como pilar para sustentar um palácio para o rei de Biblos. Ao viajar de volta,
ao longo do rio Nilo, ela deixou o caixão em uma área de pântano. Set,
enquanto caçava, encontrou o caixão de Osíris e o desmembrou em 14 partes,
espalhando-os pela terra do Egito.

Mais uma vez, Ísis partiu para procurar as peças e conseguiu encontrar 13 das
14 partes, com a ajuda de Néftis, a irmã-esposa de Seth, mas não conseguiu
encontrar a 14ª, pois havia sido comida por um peixe. Em vez disso, ela criou
um falo de ouro e cantou uma música em torno de Osíris até que ele voltasse à
vida. Osíris foi ressuscitado. Ele poderia ter cerimônias e enterro
adequados. Devido a essa experiência, Osíris se tornou o Senhor dos mortos e
da vida após a morte.

No pensamento egípcio tardio, dizia-se que os justos mortos se tornavam as


estrelas e, portanto, a lua era vista ocasionalmente como tendo uma conexão
com Osíris, senhor dos mortos. Como uma lenda da morte e da ressurreição,
na qual o mal procura destruir uma divindade, trazendo assim as trevas,
desenvolveu assim uma associação com o ciclo lunar, no qual a lua parece ser
destruída pelas trevas e depois é trazida de volta à vida. Assim, mais tarde se
disse que Osíris foi morto por ser desmembrado em 13 partes, cada uma
representando uma das 13 luas cheias vistas a cada ano (há aproximadamente
13 meses lunares por ano). Outra interpretação é que as peças eram 14 (elas
chegam a dezesseis em algumas versões) eram as fases de um único ciclo da
lua (uma tira cortada a cada noite por 14 dias e depois remontada nos 14 dias
seguintes.

Consequentemente, a história tornou-se que, antes de ressuscitar Osíris, Ísis


reuniu 13 das 14 partes, mas não conseguiu encontrar o 14º, seu falo, que foi
comido pelo peixe oxyrhynchus (um peixe com um focinho curvo incomum
que se assemelha a representações de Set) . Então Ísis criou um falo para ele e
depois tentou revivê-lo. Em algumas versões, Isis cantou uma música em
torno de Osíris até que ele voltou à vida. Ela então tomou a forma de uma pipa
e voou ao redor de seu corpo para conceber Hórus. Em outras narrativas da
história, Isis cria asas e paira sobre Osíris. Ela respira vida nele, a fim de
revivê-lo e conceber Hórus. Sendo simultaneamente vivo e morto, Osíris se
tornou o deus e o rei da vida após a morte.

Como uma divindade de vida-morte-renascimento, Hórus / Osíris se tornou


um reflexo do ciclo anual de colheita, bem como refletiu os desejos das
pessoas por uma vida após a morte bem-sucedida, e assim a lenda se tornou
extremamente importante, superando todas as outras. Os empreendimentos da
lenda na vida e na vida após a morte significaram que os ritos religiosos
associados à lenda acabaram por começar a assumir aspectos de uma religião
misteriosa, onde se dizia que os iniciados podiam participar da ressurreição de
Hórus / Osíris, se livrando de doenças passadas e entrando em uma nova vida.

Na Grécia, o culto à ressurreição da morte de Deméter-Perséfone em Elêusis,


tinha uma natureza semelhante e começou aproximadamente ao mesmo
tempo. Muitos séculos depois, isso levou ao interesse do culto egípcio pelos
gregos, incluindo Platão. Eventualmente, uma forma derivada do culto
egípcio, tendo sido infundida com platonismo, se espalhou por áreas de
influência grega, particularmente durante a era helenística de controle sobre o
Egito. Como o culto se referia a deuses estrangeiros, as formas do culto nas
nações gregas foram adotadas para descrever divindades locais adequadas e
fundidas e expandidas para incluir elementos das culturas locais. Isso
produziu uma coleção de versões intimamente relacionadas do culto, cujas
divindades centrais haviam sido deformadas para se assemelhar ao culto
egípcio, e eram no século I aC conhecidas coletivamente como Osíris-
Dionísio.

Antiguidade tardia

O culto de Ísis tornou-se muito proeminente na antiguidade tardia, quando


começou a absorver os cultos de muitas outras deusas com fortes centros de
culto. Como outras divindades egípcias, o culto de Ísis se espalhou para fora
do Egito e tornou-se o foco de um culto centralizado no período
helenístico. Foi quando o culto a Osíris se espalhou também. Templos para
Ísis começaram a ser construídos fora do Egito. Em muitos locais, os devotos
de Ísis consideravam a deusa local como Ísis, mas com um nome diferente.

Para os gregos, ela era conhecida como Deméter - para os romanos como
Ceres -, embora tivesse desempenhado outros papéis de deusa em todas as
civilizações antigas. Outras deusas do Mediterrâneo, como Deméter, Astarte e
Afrodite, também foram identificadas com ela. Em todo o mundo greco-
romano, o culto a Ísis tornou-se uma das religiões de mistério mais
significativas, e muitos escritores clássicos se referem a seus templos, cultos e
ritos.

Devido a seus atributos como protetora e mãe, além do aspecto sensual


adquirido quando ela absorveu alguns aspectos de Hathor, tornou-se a deusa
padroeira dos marinheiros, que difundiu sua adoração com os navios
comerciais que circulavam no Mar Mediterrâneo.

Durante os séculos formativos do cristianismo, a religião de Ísis atraiu


convertidos de todos os cantos do Império Romano. Na própria Itália, a
religião egípcia era uma força importante. Em Pompéia, evidências
arqueológicas revelam que o culto a Ísis era proeminente. Em Roma, foram
construídos templos e erguidos obeliscos em sua homenagem. Na Grécia, os
centros de culto tradicionais em Delos, Delfos, Elêusis e Atenas foram
tomados pelos seguidores de Ísis, o que também ocorreu no norte da
Grécia. Portos de Ísis foram encontrados no Mar da Arábia e no Mar
Negro. As inscrições mostram seguidores na Gália, Espanha, Panônia,
Alemanha, Arábia, Ásia Menor, Portugal e muitos santuários, mesmo na Grã-
Bretanha.

Templos e Sacerdócio

Templos dedicados a Ísis foram construídos no Iraque, Grécia e Roma, com


um exemplo bem preservado descoberto em Pompéia. Na ilha grega de Delos,
um templo dórico de Ísis foi construído em uma colina com vista para o alto
do início do período romano, para venerar a trindade familiar de Ísis, os
Serapis Alexandrinos e Harpócrates. A criação deste templo é significativa,
pois Delos é particularmente conhecido como o local de nascimento dos
deuses gregos Ártemis e Apolo, que tinham seus próprios templos na ilha
muito antes de o templo de Ísis ser construído.
Templo de Ísis em Philae

O culto de Ísis e Osíris continuou até o século VI dC na ilha de Philae, no Alto


Nilo. O decreto de Teodósio (em cerca de 380 EC) para destruir todos os
templos pagãos não foi cumprido até o tempo de Justiniano. Essa tolerância
ocorreu devido a um antigo tratado firmado entre os Blemyes-Nobadae e
Diocleciano. Todos os anos eles visitavam Elephantine e, em certos
intervalos, levavam a imagem de Ísis rio acima para a terra dos Blemyes para
fins oraculares antes de devolvê-la. Justiniano enviou Narses para destruir os
santuários, com os padres sendo presos e as imagens divinas tiradas para
Constantinopla. Philae foi o último dos antigos templos egípcios a ser
fechado. Pouca informação sobre os rituais egípcios para Ísis sobrevive; no
entanto, é claro que havia sacerdotes e sacerdotisas oficiando seu culto ao
longo de sua história.
Templo de Ísis (Pompéia)

Na era greco-romana, muitos dos padres eram considerados curandeiros, que


diziam ter outros poderes especiais, incluindo a interpretação dos sonhos e a
capacidade de controlar o clima, o que eles faziam ao trançar ou não pentear
os cabelos. O último foi acreditado porque os egípcios consideravam que os
nós tinham poderes mágicos.

O templo de Ísis é um templo romano dedicado à deusa egípcia Ísis. Este


templo pequeno e quase intacto foi uma das primeiras descobertas durante a
escavação de Pompéia em 1764. Seu papel como templo egípcio helenizado
em uma colônia romana foi totalmente confirmado com uma inscrição
detalhada por Francisco la Vega em 20 de julho de 1765. Original pinturas e
esculturas podem ser vistas no Museu Arqueológico de Nápoles; o próprio
local permanece na Via del Tempio di Iside. No rescaldo da descoberta do
templo, muitos artistas e ilustradores conhecidos invadiram o local.

O templo pompiano preservado é na verdade a segunda estrutura; o edifício


original construído sob Augustan foi danificado em um terremoto anterior de
62 EC. Dezessete anos depois, com a enorme erupção vulcânica, o Iseum foi o
único templo a ser completamente reconstruído - mesmo à frente do
Capitólio. Embora o Iseum estivesse encravado em um espaço pequeno e
estreito, recebeu um tráfego significativo de frequentadores de teatro do Large
Theatre, empresários do Fórum Triangular e outros ao longo do Portão da
Estábia.

Presume-se que os principais devotos deste templo sejam mulheres, libertos e


escravos. Os iniciados no culto misterioso de Ísis adoravam uma deusa
compassiva que prometia salvação eventual e um relacionamento perpétuo ao
longo da vida e após a morte. O templo em si foi reconstruído em homenagem
a um menino de 6 anos por seu pai, Numerius, para permitir que a criança
entrasse na sociedade de elite. Muitas cenas do templo são recriadas nas salas
de jantar de Pompéia, no entanto, indicando que muitas pessoas visitaram este
templo por razões políticas, econômicas ou sociais.

Ísis era uma deusa das crenças religiosas do Egito Antigo, cuja adoração se
espalhou por todo o mundo greco-romano. Ela era adorada como a mãe ideal,
esposa, a matrona da natureza e da magia. Ela era amiga de escravos,
pecadores, artesãos, oprimidos, que também ouviam as orações dos ricos,
donzelas, aristocratas e governantes. A adoração de Ísis preocupava-se com a
aquisição de conhecimento, uma vez que o conhecimento só podia ser
alcançado a partir dos dons dos deuses.

Os padres de Ísis raspavam a cabeça e usavam roupas de linho em vez de lã. A


adoração de Ísis não incluía uma cosmovisão messiânica, mas proporcionava
um relacionamento com o divino que não foi rompido com a morte. Em
comum com outras divindades, Ísis não exigia adoração exclusiva, mas, na
prática, seus devotos aplicavam, de uma perspectiva moderna, uma
perspectiva henoteísta.

Pensa-se que o culto de Ísis tenha chegado a Pompéia por volta de 100
aC. Após a destruição do primeiro templo no terremoto de 62 EC, o filho de
Numeroso pagou por sua completa reconstrução. O cenário e os adornos
proporcionavam um cenário atraente para os ritos litúrgicos. Esses cultos
aconteciam diariamente com uma abertura solene da manhã e um fechamento
noturno cheio de canto.
Um balde ritual para água benta do Nilo, a situla e um chocalho, o sistrum,
foram usados no culto. Sabe-se que o templo de Ísis era o mais variável por
causa da adoração de Ísis.

Nó de Ísis
Devido à associação entre nós e poder mágico, um símbolo de Ísis era o Tiet
ou Tyet - significando bem-estar ou vida, também chamado de Nó de Ísis,
Fivela de Ísis ou Sangue de Ísis. O Tiet representa o conceito de vida eterna
ou ressurreição. O significado de Blood of Isis é mais obscuro, mas o Tyet era
frequentemente usado como um amuleto funerário feito de madeira vermelha,
pedra ou vidro, então isso pode ter sido simplesmente uma descrição de sua
aparência.

Arte

Na arte, originalmente Ísis era retratada como uma mulher usando um vestido
longo e coroada com o sinal hieroglífico de um trono. Às vezes, ela era
representada como segurando uma flor de lótus ou como uma árvore de
sicômoro. Um faraó, Tutmés III, foi retratado em sua tumba como
amamentando em um sicômoro que tinha um peito.

Depois de assimilar muitos dos papéis de Hathor , o cocar de Ísis é substituído


pelo de Hathor: os chifres de uma vaca na cabeça, com o disco solar entre
eles. Às vezes, ela também era representada como uma vaca ou a cabeça de
uma vaca. Geralmente, no entanto, ela era retratada com seu filho pequeno,
Hórus (o faraó), com uma coroa e um abutre. Ocasionalmente, ela era
representada como uma pipa voando acima do corpo de Osíris ou com Osíris
morto no colo, enquanto trabalhava sua mágica para trazê-lo de volta à vida.

Na maioria das vezes, Ísis é vista segurando apenas o sinal genérico de ankh e
um bastão simples, mas em imagens tardias ela é vista às vezes com itens
geralmente associados apenas a Hathor, o colar sagrado e com
fertilidade. No livro da vinda adiante, Ísis está representada em pé na proa da
Casca Solar, com os braços estendidos.
Magia

Dizia-se que Ísis induziu Rá (ou seja, Amun-Rá / Atum-Rá) a lhe dizer seu
"nome secreto", fazendo com que uma cobra o mordesse, pelo qual somente
Ísis tinha a cura. Saber o nome secreto de uma divindade permitiu que alguém
tivesse poder da divindade. O uso de nomes secretos tornou-se central nos
feitiços mágicos egípcios tardios, e Ísis frequentemente é implorado a "usar o
nome verdadeiro de Ra" na realização de rituais. No final do período histórico
egípcio, após as ocupações dos gregos e dos romanos, Ísis tornou-se a
divindade mais importante e mais poderosa do panteão egípcio por causa de
suas habilidades mágicas. A magia é central para toda a mitologia de Ísis, sem
dúvida mais do que qualquer outra divindade egípcia.

Antes dessa mudança tardia na natureza da religião egípcia, o governo de


Ma'at havia governado as ações corretas durante a maioria dos milhares de
anos de religião egípcia, com pouca necessidade de magia. Thoth era a
divindade que recorria à magia quando era necessário. A deusa que ocupava
os quádruplos papéis de curandeira, protetora dos frascos canópicos, protetora
do casamento e deusa da magia anteriormente fora Serket.

Ela então se tornou um aspecto de Ísis. Portanto, não é de surpreender que Ísis


tenha um papel central nos feitiços e rituais egípcios, especialmente os de
proteção e cura. Em muitos feitiços, ela também é completamente mesclada,
mesmo com Hórus, onde as invocações de Ísis devem envolver os poderes de
Hórus automaticamente também. Na história egípcia, a imagem de um Hórus
ferido tornou-se uma característica padrão dos feitiços de cura de Ísis, que
normalmente invocavam os poderes curativos do leite de Ísis.
Isis preto

Mito, Matemática, Metáfora e Magia

O mito de Ísis representa nossos atributos femininos - intuição, habilidades


psíquicas, amor, compaixão, energias yin, mãe nutridora, alta sacerdotisa, a
deusa metafórica em todos os mitos da criação. Ela é a essência da energia
feminina que faz parte de todos nós. Ísis é o Olho de Hórus . Osíris - 'O' =
conclusão do trabalho de Ísis neste nível de consciência no holograma de
nossa realidade . Nunca se esqueça, é tudo ilusão e inclui a Ancient Alien
Theory .

https://www.crystalinks.com/egypt.html

Isis Negro, A Virgem Negra


Como todas as coisas em nossa realidade têm polaridades positivas e
negativas, Ísis arquetípico é retratado como tendo aspectos duplos de Luz e
Escuridão que se ligam à magia, ilusão, tempo e alquimia
da consciência . Fora da África, ela seria retratada como uma mulher de pele
escura, embora nos tempos modernos ela seja retratada como justa.

Ísis Negro era um mágico, possivelmente o arquétipo da alta sacerdotisa do


tarô. Ela aprendeu sua magia com Thoth, embora, de acordo com algumas
lendas, ela tenha obtido seus poderes do próprio Rá, enganando-o a revelar
seu nome para ela, adquirindo assim todo o seu conhecimento
mágico. O ankh usado por Ísis com seus iniciados pode ser responsável por
alguns dos cetros de formato estranho transportados pelas Virgens Negras.

- Murray Hope Magia egípcia prática

A ANHK

O Ankh também é conhecido como chave da vida, a chave do Nilo ou crux


ansata (o latim significa "cruz com cabo"), era o antigo caráter hieroglífico
egípcio que dizia "vida eterna". Os deuses egípcios são freqüentemente
retratados carregando-o pelo laço, ou carregando um em cada mão, braços
cruzados sobre o peito. A representação simbólica da vida física e eterna. É
conhecida como a cruz original, que é um símbolo poderoso que foi criado
pelos africanos no Egito Antigo. O Ankh é tipicamente associado a coisas
materiais, como a água (que os egípcios acreditavam regenerar a vida), o ar, o
sol e também os deuses, que são frequentemente retratados carregando um
Ankh. Os deuses egípcios carregavam o ankh pelo laço ou seguravam um em
cada mão cruzada sobre o peito. Os latino-americanos interpretaram o símbolo
como umcrux ansata, "cruze com uma alça".

Merenptah oferecendo um 'ankh', 'djed' e 'was' para Ptah

Ptah e o Ankh Djed


Origens

A origem precisa do símbolo permanece um mistério para os egiptólogos, e


nenhuma hipótese única foi amplamente aceita. A EA Wallis Budge pensou
que poderia ter se originado como a fivela do cinto da deusa mãe Isis, uma
ideia que Wolfhart Westendorf juntou com a noção de que tanto o ankh
quanto o nó de Isis eram usados como laços nas cintas cerimoniais. Sir Alan
Gardiner especulou que representasse uma tira de sandália, com a alça
passando pelo tornozelo.

Outras teorias ainda incluem a noção de que o ankh representa o sol se


coroando no horizonte, o caminho do sol de leste a oeste (com o laço
representando o Nilo), uma pessoa estilizada ou que é uma combinação do
homem e da mulher. símbolos de Osíris (a cruz) e Ísis (o oval),
respectivamente, e, portanto, significa a união do céu e da terra.

No livro de 2004 "The Quick and the Dead", Andrew H. Gordon e Calvin W.
Schwabe especularam que o ankh, djed e era símbolos têm uma base biológica
derivada da antiga cultura do gado (ligada à crença egípcia de que o sêmen foi
criado em coluna vertebral), assim:

 o Ankh - símbolo da vida - vértebra torácica de um touro (vista na


seção transversal)

  o Djed - símbolo da estabilidade - base no sacro da coluna de um


touro
 o Was - símbolo de poder e domínio - um cajado feito do pênis de um
touro seco

Com o tempo, o ankh passou a simbolizar a vida e a imortalidade, o universo,


o poder e o ar e a água que dão vida. Sua forma de chave também encorajou a
crença de que poderia destrancar os portões da morte, e é vista dessa maneira
pelos modernos rosacruzes e outras ordens herméticas. Os cristãos coptas o
usaram como um símbolo da vida após a morte.

Na arte egípcia

O ankh aparece frequentemente em pinturas rupestres egípcias e outras obras


de arte; aparece frequentemente na ponta dos dedos de um deus ou deusa em
imagens que representam as divindades da vida após a morte que conferem o
presente da vida à múmia da pessoa morta. O símbolo ankh era
frequentemente carregado pelos egípcios como um amuleto, sozinho ou em
conexão com outros dois hieróglifos que significam "força" e "saúde". Os
espelhos costumavam ser feitos na forma de um ankh. Às vezes, na arte, o
Ankh era mostrado sendo tocado por um deus em uma pessoa, o que
geralmente simbolizava a concepção.

Na Alquimia

Um símbolo semelhante  foi usado para representar a deusa romana


Vênus. Este símbolo, conhecido benignamente como mirrot de mão de Vênus,
está muito mais associado a uma representação do útero feminino.

Na astrologia, o mesmo símbolo é usado para representar o planeta Vênus.

Na alquimia, representa o elemento cobre.

Em Biologia, para identificar fêmeas.

No hermetismo

O hermetismo é um sistema de crenças egípcio cujas crenças podem explicar


muitos dos significados do Ankh. Não está claro se suas crenças criaram o
ankh ou acrescentaram muitos significados, ou continuam sendo uma
coincidência.

Se o conceito do ankh sugerindo a união do masculino e do feminino estiver


correto, com a parte superior aberta parecendo uma  representação do
feminino (genitália) e a haste inferior sendo um símbolo fálico, o resto poderá
seguir. Se Deus é homem e mulher, o ankh é um símbolo do hermafroditismo
e pode estar representando Deus. Também pode representar a reprodução,
como os dois órgãos genitais são retratados.
O Ankh e a Cruz

A importância de longa data do Ankh, e seu profundo simbolismo para os


egípcios dinásticos, levam a que ele seja gradualmente adotado pela igreja
cristã primitiva do Egito (que eventualmente se tornou a Igreja Copta). Isso é
altamente significativo, pois é quase certamente a gênese da cruz, como o
símbolo temático central da religião cristã.

Uma espécie de cruz, o ankh, há muito era um símbolo religioso central. Não


era antropormórfico, nem mesmo animal. Todos os deuses eram figuras
humanas de rosto animal. O sol benevolente de Akhenaton, era o único outro
símbolo que era tão esotérico.

Essa cruz implicava todas as "idéias divinas" que são muito infinitas na
natureza. Como o monoteísmo está no cerne da crença cristã, o ankh parecia
uma boa opção para simbolizar a crença em um Deus todo poderoso. Com o
tempo, a idéia de que seu filho havia morrido em uma espécie de cruz fez com
que parecesse ainda mais apropriado. Para outros cristãos, fora da influência
do ankh, a imagem da cruz romana de execução era 'vergonhosa' da maneira
que seria um laço pendurado, ou machado de chefe.

A associação no Egito da cruz ankh com Deus, o Pai, e Jesus, o Filho, parecia
certa. Em outros lugares, o principal símbolo cristão da época era um alfa
estilizado, semelhante a um peixe e, portanto, conhecido como Ichthys, a
palavra grega para peixe. No entanto, o novo símbolo "mais positivo" de uma
cruz acabou se espalhando por todo o Império Cristianizado. A distinta parte
superior circular ou "em forma de arco gótico" do Ankh foi mantida até os
tempos medievais.

O símbolo Ankh costumava ser usado como um talismã cristão. A ilustração,


aqui, de um busto cristão do século III com um "ankh transicional se
transformando em uma cruz", foi encontrada na década de 1960 na região
acológica de Fayuom, Egito. Era frequentemente usado como amuleto para
prolongar a vida e colocado na múmia para energizar o espírito ressuscitado.

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O Ankh do Deus Anúbis está relacionado à proteção dos mortos, o de Sekmet,
War, Hapi, relacionado às águas vivas do Nilo e Amém, o espírito Deus, o
sopro da vida.

https://www.crystalinks.com/hermeticism.html

https://www.crystalinks.com/hermes.html

https://www.crystalinks.com/hermes2.html

https://www.crystalinks.com/emerald.html

https://www.crystalinks.com/emerald1bw.html

https://www.crystalinks.com/egyptdynasties.html

https://www.crystalinks.com/alexanderthegreat.html

https://www.ancient-egypt-online.com/isis.html

http://www.visual-arts-cork.com/ancient-art/egyptian-sculpture.htm

As origens de Ísis são obscuras. Ao contrário de muitos deuses, ela


não pode estar ligada a uma cidade específica e não há certas
menções a ela na literatura egípcia mais antiga. Com o tempo, ela
ganhou importância, no entanto, acabou se tornando a deusa mais
importante do panteão. Como esposa devotada que ressuscitou Osíris
após seu assassinato e criou seu filho, Hórus, Ísis encarnou as
virtudes tradicionais egípcias de esposa e mãe.
Como esposa do deus do submundo, Ísis também era uma das
principais divindades preocupadas com ritos para os
mortos. Juntamente com sua irmã Néftis, Ísis agia como uma pessoa
de luto divino, e seu cuidado materno era frequentemente descrito
como estendendo-se aos mortos no submundo.

Ísis foi um dos últimos deuses egípcios antigos a ser adorado. No


período greco-romano, ela foi identificada com a deusa
grega Afrodite e seu culto se espalhou até o oeste da Grã-Bretanha e
até o leste do Afeganistão. Acredita-se que representações de Ísis
com o bebê Hórus influenciaram as imagens cristãs de Maria com o
bebê Jesus.
https://www.britannica.com/list/11-egyptian-gods-and-goddesses

IMPORTANTE

https://pt.wikipedia.org/wiki/Henoteísmo

https://pt.wikipedia.org/wiki/Monismo

https://thoughtsonjewelry.wordpress.com/2012/08/18/history-of-amethyst/

https://www.slideshare.net/darkyla/ancient-egypt-9349663

https://estatesintime.com/2018/01/23/amethyst/

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