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07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo?

| Adventismo em Foco

Adventismo em Foco
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Igreja Verdadeira

Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo?


Publicado em junho 13, 2009 por IASD

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Jesus Oficiando Oniscientemente no Lugar Santíssimo Celeste pós 1844.

A tradução de João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada de Hebreus 9:12 afirma que Jesus entrou no Lugar
Santíssimo por ocasião de sua ascenção aos Céus:

Hebreus 9:12: não por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu próprio sangue, entrou no Santo dos
Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção.

Esta edição da Almeida se enganou em sua tradução do grego. Para fazer prova inequívoca deste fato iremos citar
10 traduções bíblicas que não concordam com a tradução da Almeida Revista e Atualizada:

A Edição em Espanhol Reina Valera afirma:

Hebreus 9:12: Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, mas por su propia sangre, entró una sola vez en
el santuario, habiendo obtenido eterna redención.

A tradução mais exaltada da lingua inglesa, a King James, afirma que Jesus entrou no Lugar Santo:

Hebreus 9:12: Neither by the blood of goats and calves, but by his own blood he entered in once into the holy
place, having obtained eternal redemption for us.

A tradução Italiana de Giovanni Diodati (1649) afirma:

Hebreus 9:12: e non per sangue di becchi e di vitelli; ma per lo suo proprio sangue, è entrato una volta nel
santuario, avendo acquistata una redenzione eterna.

A própria João Ferreira de Almeida Atualizada, afirma:

Hebreus 9:12: e não pelo sangue de bodes e novilhos, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez por todas no
santo lugar, havendo obtido uma eterna redenção.

https://adventismoemfoco.wordpress.com/2009/06/13/analisando-hebreus-912-jesus-entrou-no-lugar-santo-ou-santissimo/ 1/22
07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

A Tradução das Testemunhas de Jeová (Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas de 1986) dizem:

Hebreus 9:12: ele entrou no lugar santo, não, não com o sangue de bodes e novilhos, mas com o seu próprio
sangue, de uma vez para sempre e obteve [para nós] um livramento eterno.

A maior prova, no entanto, vem das traduções católicas que foram feitas por pessoas que passaram a vida
estudando grego e latim:

A Bíblia AVE MARIA diz:

Hebreus 9:12: sem levar consigo o sangue de carneiros ou novilhos, mas com seu próprio sangue, entrou de uma
vez por todas no santuário, adquirindo-nos uma redenção eterna.

A Bíblia da CNBB afirma:

Hebreus 9:12: Ele entrou no Santuário, não com o sangue de bodes e bezerros, mas com seu próprio sangue, e
isto, uma vez por todas, obtendo uma redenção eterna.

The New American Bible (Católica)

Hebreus 9:12: he entered once for all into the sanctuary, not with the blood of goats and calves but with his own
blood, thus obtaining eternal redemption.

A Revised Standart Version diz:

Hebreus 9:12: he entered once for all into the Holy Place, taking not the blood of goats and calves but his own
blood, thus securing an eternal redemption.

A Bíblia Latino Americana atesta:

Hebreus 9:12: Y no fue la sangre de chivos o de novillos la que le abrió el santuario, sino su propia sangre,
cuando consiguió de una sola vez la liberación definitiva.

Como podemos ver as traduções de Hebreus 9:12 constam que Jesus entrou no LUGAR SANTO ou no
SANTUÁRIO por ocasião de sua ascenção. A razão é simples: quando se entra no Santuário o primeiro
compartimento é o lugar santo. A Tradução Almeida Revista e Atualizada no Brasil está errada como mostra as
demais edições internacionais, com destaque para a King James, que é exaltada por todas as igrejas dos países de
fala inglesa. O testemunho das Bíblias católicas e da Bíblia das testemunhas de jeová é deveras interessante pois
estas igrejas não possuem uma doutrina do Santuário e não sabem que Jesus apenas entrou no lugar
santíssimo 18 séculos depois de sua ascenção.

Para saber mais: Bíblia de 1681 Confirma a Doutrina do Santuário.

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49 respostas para Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo?

Pingback: O Juízo Pré-Advento do Santuário Celestial « Adventismo em Foco

Carlos Alberto disse:


junho 13, 2009 às 3:12 pm

Mesmo com tantas traduções, fica ainda a dúvida: Em todas as versões citadas é declarado que quando de Sua ascensão aos
céus Ele entrou uma vez por todas no santuário, e não só 18 séculos mais tarde.
Assim, fica a dúvida: Paulo se enganou ao escrever aos Hebreus tal frase?

IASD disse:
junho 13, 2009 às 3:24 pm

Carlos Alberto
Não são todas as versões que dizem que Jesus entrou no Santuário. Algumas, inclusive a King James dizem
que ele entrou no Lugar Santo. Como foi explicado, entrar no Santuário é entrar no primeiro
compartimento, ou seja, no lugar santo. Jesus entrou no lugar santo na sua ascenção por volta de Abril do
ano 31 e entrou no Santíssimo apenas em 22/10/1844. Estes dados possuem significado dentro do Ritual
do Santuário que Deus explicou aos Hebreus. Não é questão de apenas trocar de compartimento (Santo ou
Santíssimo), mas sim do trabalho que se faz em cada compartimento (que são diferenciados). O lugar
Santo é o serviço diário, o santíssimo é a sala do julgamento, alterando o trabalho de Deus, de Cristo e dos
Anjos. Este trabalho foi alterado após 1844.
Deus, em sua graça, nos deixou explicado o que fez no Céu até o século 18 e o que está fazendo agora. O
Ministério celeste de Jesus era explicado em símbolos nos rituais do Templo de Jerusalém.
Até mais.

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Romeu Carlos Araujo disse:


agosto 1, 2009 às 5:30 pm

Se as biblias estao erradas tudo bem. todas estao erradas. e qual a biblia de voces? a biblia correta é da tradução Waitista.

Que dizer de Jesus ao lado de Deus?


O que Estevão viu? é mentira tambem. ele errou?
consultando a tradução reina Valera 1960 diz lugar santissimo. tambem erraram?

Marcos:16.19 De fato, o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu e assentou-se à destra de Deus. —
Tambem é mentira? erraram?

Romeu Carlos Araujo disse:


agosto 1, 2009 às 5:39 pm

As 70 semanas tambem esta errado.


nao é 70 semanas estao determinadas sobre o teu povo. isso esta errado conforme voces.

o correto é 70 semanas serao tiradas sobre o teu povo. Daniel se enganou. nao! nao se enganou. foi enganado pelo Espírito
Santo. ou melhor houve um equivoco.
Agora o Espirito Santo concerto dando-lhe a visão a Ellem. que maravilha!

Que Deus tenha misericordia.

kaio disse:
agosto 5, 2009 às 3:24 pm

e dificiu de achar as festas dos hebreus e rituais as luzes

Décio disse:
setembro 2, 2009 às 8:18 pm

QUAIS OS CRITÉRIOS DA MODERAÇÃO DESTE SITE? PELO VISTO NÃO É UMA QUESTÃO DE PALAVRAS DE BAIXO
CALÃO, OU COISA PARECIDA. A “MODERAÇÃO” ATUA, QUANDO AS RESPOSTAS REFULTAM OS ESTUDOS. ISSO SÓ
ME DÁ MAIS CERTEZA AINDA DA FRAGILIDADE DESSES ENSINAMENTOS! (MINHA RESPOSTA NUNCA É
PUBLICADA).

Eu gostaria de esclarecer que a palavra grega(hagion),traduzida por santo dos santos, segundo o léxico de Strong(dicionário
Bíblico), significa: coisa sagrada, santo(de todos), lugar sagrado, santuário.
Não diz literalmente “lugar santo”, como o Sr Alexandro afirma ser a tradução King James. Talvez até se possa usar essa
expressão(lugar santo) para algum caso, mas devemos ser coerentes e analisar pelo contexto, qual o significado mais
apropriado para cada caso.
No caso de Hebreus 9:12, qual seria o significado mais coerente? Vamos analisar o contexto desde o início do captítulo:
O autor de Hebreus(provavelmente Paulo),inicia o capítulo explicando sobre os lugares do santuário, o santo e o
santíssimo(ou santo dos santos) e as coisas que haviam nesses compartimentos(versos 1 a 5). Depois o autor explica que no
primeiro lugar(santo) os SACERDOTES entram continuamente. E que no lugar santíssimo, somente o SUMO SACERDOTE
entrava uma vez por ano, NÃO SEM SANGUE(veros 6 e 7). A partir daí, Vemos que o autor Bíblico faz uma nítida
comparação entre o sumo sacerdote terrestre, e Jesus Cristo o Sumo Sacerdote Eterno. Notem que a comparação mostra o
sumo sacerdote entrando no santíssimo com sangue de animais, e depois diz que Jesus entrou no santuário(ou lugar sagrado,
ou santo dos santos,etc.) COM SEU PRÓPRIO SANGUE. Ora, se o sumo sacerdote terrestre entrava no santíssimo
oferecendo sangue de animais, Jesus Cristo ia oferecer seu sagrado sangue onde? No lugar santo????? A comparação nítida e
clara que o autor mostra neste capítulo, é entre: a entrada e oferta que só o sumo sacerdote fazia uma vez por ano no lugar
santíssimo com sangue de animais, e a entrada e oferta de Jesus com seu próprio sangue.

Se for por uma questão de simples tradução, amigo Alexandro, leia Hebreus 9:25; veja que a palavra para “santo dos santos”,
é A MESMA de 9:12, (hagion), MAS O CONTEXTO MOSTRA NITIDAMENTE QUE SE TRATA DO LUGAR SANTÍSSIMO!!

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Veja: Hebreus 9:24-25: “Porque Cristo não entrou em santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu,
para comparecer, agora, por nós, diante de Deus; nem ainda para se oferecer a si mesmo muitas vezes, como o sumo
sacerdote cada ano entra no Santo dos santos(hagion) com sangue alheio.”

Veja Alexandro, o SUMO SACERDOTE ENTRAVA CADA ANO, COM SANGUE, ONDE? NO LUGAR SANTO? SE VOÇE
QUER ARGUMENTAR QUE A PALAVRA (HAGION) EM HEBREUS 9:12 NÃO PODE SER O SANTO DOS SANTOS, COMO
FICA HEBREUS 9:25?????? NA BÍBLIA, NÃO É SECAMENTE SÓ UMA QUESTÃO DE TRADUÇÃO, MAS O SIGNIFICADO
MAIS COERENTE COM O CONTEXTO!
Além disso, Hebreus 9:24 diz que Jesus foi para DIANTE DE DEUS, OU PERANTE A FACE DE DEUS(cara a cara). Para isso,
é necessário estar no santíssimo. E também é dito que Ele ENTROU(no passado); NÃO DIZ que Jesus ENTRARIA para
diante de Deus após 18 séculos.

Sheila disse:
setembro 5, 2009 às 11:30 am

Sheila
Oi, Participo de estudos em pequenos grupos, e estava analisando o estudo apresentado em pauta. Na palavra grega (hagion)
do bíblia online, mostra que ela se apresenta também em Hebreus 9:25. Vimos isso no grupo de estudos; eu e outros
estudantes questionamos sobre Hebreus 9:25, onde a palavra também é hagion, mas o próprio verso deixa claro que se trata
do lugar santíssimo. Gostaria que alguém esclarecesse. Obrigada.

IASD disse:
setembro 5, 2009 às 3:19 pm

Décio, vamos por partes:


1- Sua resposta nunca é publicada pois tem como único objetivo denegrir a Igreja Adventista do Sétimo
Dia.
2- Algumas traduções dizem que Jesus entrou no Lugar Santissimo, mas no artigo acima foram mostradas
10 BÍBLIAS e inclusives católicas que dizem que Jesus entrou no Lugar santo ou no santuário. Não sou
quem afirma isso, são Bíblias conceituadas como a King James.
3- A teologia adventista não diz que Jesus ficou 18 séculos sem entrar na presença do Pai. Mas afirma que
o Pai estava com Cristo no Lugar Santo. A diferença de compartimentos se deve AO TIPO DE TRABALHO
QUE ESTÁ SENDO REALIZADO. O Pai caminha por todo o santuário e onde ele está é o lugar mais santo
do Universo. O Lugar Santíssimo é a sala do julgamento (prefigurada pelo Dia da Expiação do
Judaísmo), e realmente não era utilizada com este propósito até o século 18.
4- Vc pode achar que a expressão lugar santissimo é a mais coerente. Mas os tradutores católicos não
acharam e nem da versão king james.

A Bíblia AVE MARIA diz:

Hebreus 9:12: sem levar consigo o sangue de carneiros ou novilhos, mas com seu próprio sangue, entrou
de uma vez por todas no santuário, adquirindo-nos uma redenção eterna.

A Bíblia da CNBB afirma:

Hebreus 9:12: Ele entrou no Santuário, não com o sangue de bodes e bezerros, mas com seu próprio
sangue, e isto, uma vez por todas, obtendo uma redenção eterna.

Portanto, o que vc acha ou deixa de achar não tem peso para os 15 milhões de adventistas que continuarão
crendo que o Papa de Roma é o anticristo e o Julgamento apenas começou em 22/10/1844. Até.

Décio disse:
setembro 6, 2009 às 6:42 pm

https://adventismoemfoco.wordpress.com/2009/06/13/analisando-hebreus-912-jesus-entrou-no-lugar-santo-ou-santissimo/ 5/22
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Antes de mais nada, OBRIGADO POR PUBLICAR(finalmente) minha resposta. A lealdade e transparência devem prevalecer.
Agora responderei cada item citado:

RESPOSTA 1 – Discordo, meu objetivo não é denegrir ninguém, é participar questionando, para que os leitores tenham o
direito de ver que existem outras possibilidades de interpretação. E como vocês podem falar em denegrir igreja?? E qual é o
objetivo de vocês quando falam da Igreja Católica???chamar de prostituta não é denegrir ???? dizer que o Papa é o
anticristo… os católicos não ficam dizendo que Ellen White é o anticristo…!

RESPOSTA 2 – quando a versão bíblica diz o que você quer…ela é conceituada. Eu fico pensando…e se a King James
dissesse: santíssimo, você a consideraria conceituada? E eu não critico a palavra da tradução em si. O ponto-chave desta
questão está na palavra grega: hagion. Ela tanto serve para “lugar sagrado”, santo, santuário, ou para “santíssimo”. POR ISSO
O CONTEXTO DEVE SER ANALISADO! Você olha secamente e literalmente para a tradução de hagion em Hebreus 9:12, E
“ESQUEÇE” QUE EM HEBREUS 9:25 A PALAVRA É A MESMA(HAGION); E VOÇE CONCORDA OU NÃO, QUE
HEBREUS 9:25 FALA DO SANTÍSSIMO? SOBRE ISSO VOÇE NÃO RESPONDEU!!!

RESPOSTA 3- É claro que Deus caminha por todo santuário ou qualquer lugar, mas essa expressão “lugar mais santo do
universo” sai totalmente do texto, do contexto e do cenário de Hebreus 9. O contexto de Hebreus 9 está falando do santuário,
sumo sacerdote, oferta, sangue, lugar santo e santíssimo. O cenário, é o santuário. E o lugar onde Deus se manifesta, o seu
trono, a sua sala, é o santíssimo. Temos que analisar Hebreus 9, à luz do seu cenário, LEIA LEVÍTICOS 16:1-2.

RESPOSTA 4 – só eu posso achar? Não fui eu quem traduziu a Bíblia Almeida, foi a SBB Sociedade Bíblica do Brasil.(bíblia
que vocês usam!) E eu já disse que não é uma simples questão de tradução de uma palavra; VOÇES É QUE ESTÃO
AFIRMANDO NO SEU ESTUDO, QUE A PALAVRA HAGION , SIGNIFICA SÓ: LUGAR SANTO OU SANTUÁRIO. E
HEBREUS 9:25 PROVA QUE “HAGION” TAMBÉM SIGNIFICA SANTÍSSIMO! O CONTEXTO DEVE SER ANALISADO!! E
o que eu acho ou deixo de achar, não tem peso para 15 milhões de adventistas, do mesmo modo que: o que pensam 15
milhões de adventistas também não tem peso para milhões e milhões de outros Cristãos.
Ainda aguardo resposta sobre Hebreus 9:25!!!

Que Deus ilumine e abra sua mente…

José Carlos disse:


setembro 24, 2009 às 7:09 pm

amigo Décio…Achei leao a forma como defende outras linhas de entendimentos em relação ao livro de Hebreus…Vc é
inteligente, abrangente, queria que aceitasse um convite…que vc penetrasse profundamente nos estudos do antigo santuario
no deserto..este que foi feito modelo daquele que esta no céu…talves amenize muita coisa… se ja estuda dê uma revisada com
calma…mas o impotante e saber que vc se interessa por estes assuntos…é fascinante encontrar pessoas como vc..diante de
um oceano de outras que não estudam e nao se interessam por estas preciosidades…foi bom ler o que escreveu..ver o que
pensa…um grande abraço amigo Décio.

José Carlos disse:


setembro 24, 2009 às 7:11 pm

amigo Décio…Achei leal a forma como defende outras linhas de entendimentos em relação ao livro de Hebreus…Vc é
inteligente, abrangente, queria que aceitasse um convite…que vc penetrasse profundamente nos estudos do antigo santuario
no deserto..este que foi feito modelo daquele que esta no céu…talves amenize muita coisa… se ja estuda dê uma revisada com
calma…mas o impotante e saber que vc se interessa por estes assuntos…é fascinante encontrar pessoas como vc..diante de
um oceano de outras que não estudam e nao se interessam por estas preciosidades…foi bom ler o que escreveu..ver o que
pensa…um grande abraço amigo Décio.

Décio disse:
setembro 27, 2009 às 5:49 pm

Prezado Amigo José Carlos;


Agradeço por seu comentário amigável e educado. O amigo falou em se aprofundar mais no estudo do santuário…achei

https://adventismoemfoco.wordpress.com/2009/06/13/analisando-hebreus-912-jesus-entrou-no-lugar-santo-ou-santissimo/ 6/22
07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

interessante, minha pergunta é: este estudo que você se refere, é Bíblico? Ou baseia-se em outras fontes?
Fico no aguardo…………………..muito grato.

Antonio Carlos Martins dos Santos disse:


fevereiro 21, 2010 às 11:54 pm

A palavra que aperece em Hb 9:12 é a mesma que aparece em Hb 9:2 quando o escritor do referido livro fala do promeiro
compartimento do santuário, ou seja, o lugar santo. Se o autor de Hb quisesse dizer que Jesus já naquela ocasião tinha
entrado no santíssimo ele teria empregado a expressão hagia hagion que é a expressão usada em Hb 9:3 para se referir ao
segundo compartimento,isto é, o santo dos santos e não hagion de Hb 9:2.
O que acontece aqui em Hb 9 é o mesmo caso que acontece em algumas poucas passagens da Bíblia : ao invés de traduzirem
interpretam tais passagens. Em algumas traduções católicas, por exmplo, Apocalipse 1:10 que diz que João foi arrebatado no
dia de domingo, quando no original é simplesmento no dia do SENHOR. A Bíblia não se deixa enganar e não tem
compromisso com nenhuma religião. Seu compromisso é com a verdade: ” Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará.”
Jo 8:32.

Edislanhe Lima disse:


fevereiro 4, 2012 às 2:59 pm

o irmão Antonio carlos Martins, me ajudou muito na compreenção da questão levantada pelo irmão Décio! obrigado os dois
pelo estimulo ao raciocinio sobre as coisas celestes.

primeiro queria contribuir respondendo ao irmão Décio sobre a seguinte questão, ele (Decio) cita:

“Hebreus 9:24 diz que Jesus foi para DIANTE DE DEUS, OU PERANTE A FACE DE DEUS(cara a cara). Para isso, é
necessário estar no santíssimo.”

A isto respondo que não necessariamente seria necessario entrar no santissimo! o irmão mais tarde em seus comentarios nos
direciona a leviticos 16:1 e 2. para afirmar que assim como no santuario terrestre o trono do pai no santuario celestial fica no
santissimo. trato desta questão pq ontem mesmo tive essa dúvida ao me deparar com Hebreus 8: 1 e 2, onde afirma que:
“Ora, o essencial das coisas que temos dito é que possuimos tal sumo sacerdote que se assentou à destra do trono da
majestade nos céus, como Ministro do santuário, e do verdadeiro tabernáculo que o Senhor erigiu, não o homem.”

então pensei, como Jesus sentou no trono sem passar pelo santissimo?

1º – “Ele mesmo edificará o templo do SENHOR, e ele levará a glória; assentar-se-á no seu trono e dominará, e será
sacerdote no seu trono, e conselho de paz haverá entre ambos os ofícios.”
Zacarias 6:13

o profeta zacarias me confortou quando disse que há paz e harmonia entre os dois ofícios(Rei e Sacerdote).

2º – então com calma procurei os versiculos q falavam sobre o lugar de Deus no Céu!
encontrei em Ezequiel capitulos 1 e 10 a noção de que o trono de Deus se encontra sobre a cabeça dos querubins, o trono
possui rodas e se move para as quatro direções conforme o movimento dos querubins, ou seja, o trono é movel! portanto, é
possivel cristo ser entronizado no lugar santo sem ir para o santissimo! o propiciatorio que representa o trono de Deus e que
ficava no santuario terrestre e não se movia é apenas figura das coisas celestiais (Hb 8:5) não representando a realidade das
coisas (Hb 10:1).

não sei se estou cert, sou apenas um amante da Biblia.

o irmão Décio fala sempre que o contexto deve ser analizado. então, pelo contexto que ele tenta me apresentar Cristo entrou
no santissimo logo após sua morte, então como ficaria Dn 8:14? a profecia se cumpriu perfeitamente indicando o ano exato
do inicio do ministerio de Cristo, a sua Morte… ou seja, tudo se cumpre perfeitamente até as 70 semanas, porem ainda faltam
1810 anos para o cumprimento total da profecia o que culminou em 1844 e o santuario deveria ser purificado (e foi!) e aí?a
profecia não se cumpre pela metade, ela cumpre-se por completo! para mim o contexto profetico indica que Cristo entrou no
santissimo em 1844!

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Igreja Remanescente disse:


julho 2, 2012 às 5:25 pm

Se o santuário não existe ou se não há um lugar onde possa entrar o que dizer desta afirmação sobre este no céu? ” Mas
Cristo, tendo vindo como sumo sacerdote dos bens já realizados, por meio do maior e mais perfeito tabernáculo (NÃO FEITO
POR MÃOS, ISTO É, NÃO DESTA CRIAÇÃO),HEBREUS 9.11; POR ESSAS E OUTRAS É QUE DEVEMOS LER TODO O
CONTEXTO. NOTE O VERSO: “POR MEIO DO MAIOR E MAIS PERFEITO TABERNÁCULO. MUITO CLARO! NÃO ACHA?

Igreja Remanescente disse:


julho 2, 2012 às 5:39 pm

AGORA VOLTEMOS UM POUCO E VEMOS OUTRA VEZ O TABERNÁCULO NO CÉU:” Ora, do que estamos dizendo, o
ponto principal é este: Temos um sumo sacerdote tal, que se assentou nos céus à direita do trono da Majestade, ministro do
santuário, e do VERDADEIRO TABERNÁCULO, que o Senhor fundou, e não o homem.”HEBREUS 8.1 E 2. MAS PORQUE
ENTÃO DO VERDADEIRO TABERNÁCULO, O OUTRO NÃO O ERA(TABERNÁCULO TERRESTRE) NÃO, NÃO É NADA
DISSO! É PORQUE O TABERNÁCULO TERRESTRE ERA SOMBRA DO QUE HAVIA NO CÉU. UMA SOMBRA É UM
REFLEXO ESCURO, ASSIM SENDO, PARA SE TER UMA SOMBRA PRECISA TER ALGUMA COISA PARA REFLETI-
LA.ATÉ MAIS

Galhardo Acesse disse:


julho 2, 2012 às 5:57 pm

Uma tradução mais original e de perfeita harmonia de Hebreus 9.12:” E não pelo sangue de bodes e novilhos, mas por seu
próprio sangue, entrou uma vez por todas no SANTO LUGAR, havendo obtido uma eterna redenção.” Percebeu? Não no
santíssimo lugar,Mas NO SANTO LUGAR OU SEJA NO PRIMEIRO COMPARTIMENTO, embora sabendo que Jesus poderia
andar por esse lugar(SANTÍSSIMO),PORQUE? OBTEVE ETERNA REDENÇÃO. Porém neste É A SALA DO JULGAMENTO
PREFIGURADO COMO O DIA DA EXPIAÇÃO JUDAICA. XAU!

Sangar Vidal disse:


setembro 4, 2012 às 12:15 pm

Sou Adventista desde que nasci, tenho estudado a bíblia e implorado ao Eternos que me ilumine. No meu entendimento,
percebo que existe um jogo muito grande para dar base na doutrina do Juizo Investigativo, falo referente a esse assunto. Não
aceito os argumentos utilizados para dar base a Doutrina citada. Sei que existe divergencias e muitas sobre a originalidade
dos texto do Novo Testamento. O que me dá suporte é o passado” Velho Testamento”. É nele que deponho minha fé e de que
o Pai , enviou seu Filho, para nos resgatar do pecado, e eu aceito os dois como guia. Seus mandamentos como preceitos de
um viver melhor e espero em breve viver numa nova terra. Se existe verdade ou não na doutrina do Juizo investigativo, para
mim não vai mudar em nada, nisso eu acredito…Quem salva é Deus Pai, por meio de Seu Filho Jesus Cristo e para mim, seu
sangue me basta. Quanto a bíblia Novo Testamento , com coisas erradas, alteradas etc…No contexto geral elas são fontes de
verdades e nisso acredito. Se alguem mudar algo nela perverter, e impedir que alguem encontre o Eterno Pai, vai ter que
responder por isso. E eu tenho ponderado muito sobre isso e analizado as colocações, ponto de vista de todos os lado.
Percebo que alguns estão falando do que o coração tá cheio de iras e contendas, desejosos de ser superior aos outros, na
verdade percebo tristemente que nem eles mesmos confiam no que manifestam acreditar é essa a mais pura verdade. Poucos,
poucos são os que dão testemunho de amor ao próximo, a Deus e a si mesmo. Abraço ! Sangar Vidal

Erivelton Sodré disse:


novembro 24, 2012 às 2:37 pm

Até hoje nunca vi outra igreja no mundo com as verdades biblicas que a igreja adventista tem.

Consolo Belmiro disse:


dezembro 30, 2012 às 9:47 am

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07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

meus queridos irmaos sou adventista do setimo dia de moçambique, mais não esto de acordo com a esplicação da doutrina
do santuario esplicando que em 1844 Jesus entrou no santo. o proprio céu é o lugar santissimo, onde habita Deus é
santissimo , a biblia diz que Jesus esta a direicta do pai não tem como afirmar que jesus entrou no lugar santissimo em
1844.isto é absurdo afirmar isto. é menosprezar Jesus, o céu é o santissimo. pelo sangue jesus temos a osadia de entrar no
lugar santissimo

Hebreus 10:19-20
Escrito por Pr. João Gonçalves.
Tendo, pois, irmãos, intrepidez para entrar no Santisimo, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos
consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne.

hb 9:12, hb 10:12 , paulo nao ficou enganado foi espirado porque Deus sabia que averiam falsos ensinamento quanto a isto.
eu respeitos os pioneiros, pois isto era a verdade de 1844, nao de 2012., a verdade é dimica. DEUS ABENCOE AMEM .

Sangar Luís disse:


janeiro 3, 2013 às 9:20 am

Tenho estudado o VT e junto com NT e comparado passagem por passagens , anotando e relendo e voltando a estudar,
pesquisando assuntos fora da Bíblia, solicitando parecer de teólogos e estudiosos, assistindo o video do programa Evidências
que trata da veracidade do NT, ali o apresentador mostra que existe de fato textos que foram colocados depois de muito
tempo e que não existe nos originais! E ele afirma que não existe do NT, originais que tudo é cópia de cópia, então aí é que se
torna difícil de afirmar que tais textos são corretos, como por exemplo, a ordem de Jesus para batizarem em seu nome como
está em Atos, outra coisa é o fato do NT não falar em trindade e afirmar que existe 3 Deuses no NT, e sobre juizo
investigativo, que Jesus só entrou na presença do Pai em 1844. Então amigos e amados irmãos, afirmar que a bíblia tradução,
versão etc é a mais fiel, não tem como afirmar, sim podemos afirmar que tal Biblia é a verdadeira, quando desejamos dar
credito nas nossas colocações, no que acreditamos, para confirmar nossas filosofias. Existem farto material na internet,
informações preciosas sobre o passado, pode se afirmar que abíblia foi adulterada e todos nós sabemos muito bem, bastar se
informar, então concluo ! Pode sim o Criador do Universo achar por bem, não ter confiado suas verdades a só um povo, como
fizera no passado com o povo Israel, povo rebelde, com caminhos perversos, idólatra etc…E não vejo diferença na atualidade,
somos iguais a Israel, nos achando o máximo, melhores dos que os outros,nós sempre que temos a verdade, eu sempre sou o
certo…Os outros são os outros, coitados, não sabem de nada. Estudar a palavra do Eterno se faz necessário, com oração,
prudência, reverência, solicitando luz dos céus para nos iluminar, eu quero dar meu depoimento que os estudos que estou
fazendo está me fazendo muito bem, penso que esse assunto não é para se debater, para eu ter capacidade de convencer, e me
sair melhor do que os outros não, tenho certeza que salvação é algo íntimo, pessoal, algo eu com meu Deus, que foge de
bancos de igrejas, de placas, pois nós ficamos afirmando e condenando e colocando o dedo na cara de outros irmãos amados,
dizendo você está perdido, por não estar na minha igreja , pois nós é que temos a verdade, não é isso que fazemos? Então o
resusmo para a salvação é que; devemos amar mais nossos irmãos, o próximo, fazer isso é obdecer a Lei, amando a Deus
sobre todas as coisa e evidentemente a nós principalmente. Pois quando nos tornamos objetos de contenda o amor de Deus
não está em nós…E por isso não nos amamos nem a nós e evidentemente a Deus e ao próximo…Pense nisso abraço!
Saudações em Cristo !

Sangar Luís disse:


janeiro 3, 2013 às 9:38 am

Acredito que cada dia com mais informações que surgem nos meios de comunicação, descobertas, pesquisas, estudos todas
as interrogações, dúvidas serão esclarecidas…E para mim no final das contas, os vivos nessa ocasião por volta do retorno de
Jesus a essa terra é que terão que decidir qual rumo tomar, pois muita luz serão ainda descoberta sobre a Divina Palavra, a
bíblia, é lá no final é que a coisa vai ficar complicada, pois com as descobertas, nós que acreditavámos em tal ponto não
teremos saída a não ser crer ou não crer nas verdades descobertas, então será crucial nossas decisão, pois nossa salvação
dependerá de acreditar ou não nas novas revelações…Nisso eu creio ! Quem Deus tem mantido no oculto preciosas revelações
! abraço e saudações a todos amados irmãos de todas denominações. Sangar

IASD disse:
janeiro 3, 2013 às 1:13 pm

https://adventismoemfoco.wordpress.com/2009/06/13/analisando-hebreus-912-jesus-entrou-no-lugar-santo-ou-santissimo/ 9/22
07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

Sangar existem versões adulteradas da Bíblia: NTLH é uma delas. Porém a confiável é a versão King James equivalente a
nossa Almeida. Deus preservou uma versão confiável.

fabiozerolg disse:
janeiro 21, 2013 às 4:03 pm

Edislanhe Lima.CONCORDO COM VC EM TUDO QUE VC DISSE.ESTA FOI A RESPOSTA MAIS COERENTE,PARABÉMS

Dayan Moshe Sousa Cotrim disse:


janeiro 26, 2013 às 1:20 am

Quanto a Hagion (santo – Hb 9:2); Hagia Hagion (santo dos santos Hb 9:3) e Hagion em Hebreus 9:25 ser traduzido como
lugar santo é pouco provável. Porque Hebreus 9:25 faz alusão ao sumo sacerdote terrestre que entrava uma vez ao ano no
HAGION. Só pode está se referindo ao santo dos santos. Portanto, esses termos originais devem ser entendidos pelo
contexto. Por isso, a maioria das bíblias vai taduzir como santuário, é uma expressão neutra. Mesmo sendo “santuário” não
muda o fato de Hebreus fazer comparação entre o sumo sacerdócio levítico e o celestial. O contexto tambem de Daniel 8 não
é de nenhuma maneira Levítico 16. Pois não são os pecados dos santos que contaminam o santuário para que Jesus venha
fazer uma purificação em 1844. Em Daniel 8 é nos dito que o chifre pequeno é quem assola o santuário por 2300 dias e não
os nossos pecados!
Abraço a todos:
Dayan Moshe.

Dayan Moshe Sousa Cotrim disse:


janeiro 26, 2013 às 1:46 am

Paz do Senhor a todos.


Não há problemas em Cristo ter tido dois ofícios: Rei e Sumo Sacerdote. Ele não ficou confinado nem ao lugar santo e nem ao
santo dos santos, mas Hebreus coloca Ele como Sumo Sacerdote no santuário. A comparação que Hebreus faz entre o
santuário celeste e o terrestre, é que Jesus é superior ao sumo sacerdote terrestre que entrava uma vez ao ano, e que Ele
como Sumo Sacerdote celestial entrou uma única vez no santuário, para fazer purificação de nossos pecados. Isso é o
evangelhO! Sobre Daniel 8:14 que se estende até 1844 é baseado em várias suposições. Nenhum exegeta sério, sem paixão
religiosa, vai concordar que Daniel 8 esteja falando a mesma coisa que Daniel 2 e 7. O chifre pequeno em Daniel 8 foi um
protótipo do chifre pequeno de Daniel 2 e 7. Em Daniel 8 foi um chifre pequeno que assolou o santuário judeu em 165 a.C.
Proibiu os judeus de fazer sacríficos durante 2300 dias. Sendo purificado depois dos 2300 dias por Judas Macabeus. É
somente vocês conferir isso em I. e II Macabeus, nos escritos de Flavio Josefo (escritor judeu do I. Século e Jerônimo que
viveu no III Século). Quanto a Hagion (santo – Hb 9:2); Hagia Hagion (santo dos santos Hb 9:3) e Hagion em Hebreus 9:25
ser traduzido como lugar santo é pouco provável. Porque Hebreus 9:25 faz alusão ao sumo sacerdote terrestre que entrava
uma vez ao ano no HAGION. Só pode está se referindo ao santo dos santos. Portanto, esses termos originais devem ser
entendidos pelo contexto. Por isso, a maioria das bíblias vai taduzir como santuário, é uma expressão neutra. Mesmo sendo
“santuário” não muda o fato de Hebreus fazer comparação entre o sumo sacerdócio levítico e o celestial. O contexto tambem
de Daniel 8 não é de nenhuma maneira Levítico 16. Pois não são os pecados dos santos que contaminam o santuário para que
Jesus venha fazer uma purificação em 1844. Em Daniel 8 é nos dito que o chifre pequeno é quem assola o santuário por 2300
dias e não os nossos pecados!
Abraço a todos:
Dayan Moshe.

IASD disse:
janeiro 26, 2013 às 1:53 am

Dayan, Jesus não ficou confinado no lugar santo até 1844. A diferenciação entre os 2 compartimentos
(santo e santíssimo) é por causa do trabalho diferente que é realizado. Até 1844 não houve análise dos
livros celestes. A partir dessa data começou a análise e o julgamento pré-advento. A questão não é apenas
de lugares, mas de ofício. O Chifre Pequeno para os adventistas tem a fase pagã, o Império Romano, e a
fase Papal. A fase pagã se estende para o leste e o sul,(Israel, Africa):

https://adventismoemfoco.wordpress.com/2009/06/13/analisando-hebreus-912-jesus-entrou-no-lugar-santo-ou-santissimo/ 10/22
07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

E de um deles saiu um chifre muito pequeno, o qual cresceu muito para o sul, e para o oriente, e para a
terra formosa.
Daniel 8:9

A fase papal se estende até as estrelas do Céu jogando a verdade por terra (Sacrifício da Missa, intercessão
de milhares de santos e anjos no lugar de Cristo, domingo no lugar do santo sábado etc).

….e lançou a verdade por terra, e o fez, e prosperou.


Daniel 8:12

É assim que interpretamos o Chifre Pequeno.

Dayan Moshe Sousa Cotrim disse:


janeiro 26, 2013 às 9:40 am

Cara IASD: Paz e Graça.


A interpretação de vocês é bacana, mas deixa furos enormes. O verso citado:
“E de um deles saiu um chifre muito pequeno, o qual cresceu muito para o sul, e para o oriente, e para a terra formosa”
Daniel 8:9.
Lido em seu contexto vai dizer outra coisa:
“Aquele carneiro que viste com dois chifres são os reis da Média e da Pérsia, mas o bode peludo é o rei (rei no original aqui é
Malkut – Reino e Império da Grécia; e o grande chifre que tinha entre os olhos é o primeiro rei ( rei no original aqui é
“Melek” – uma pessoa e não uma nação – Alexandre, O grande); O ter sido quebrado (sua morte), levantando-se quatro em
lugar dele, significa que quatro reis se levantarão da mesma nação, mas não com a força dele. Mas, no fim do seu reinado (no
fim do reinado grego – 168 a.C.), quando acabarem os prevaricadores, se levantará um rei (rei no original é Melek, uma
pessoa e não uma nação, caso fosse Roma, feroz de semblante, e será entendido em adivinhações” Daniel 8:20-23.
Portanto, esse chifre pequeno é diferente do chifre pequeno de Daniel 2 e 7, que surge após o fim do império romano (476
d.C.), que logicamente refere-se ao papado (surgiu no Século V com o Papa Leão). No versículo 23 encontramos que o poder
do chifre pequeno surgiria ‘ao fim do reinado destes’. Isto se refere aos últimos tempos das quatro divisões do império grego,
justo antes de que fossem conquistadas por Roma.
As quatro divisões começaram na batalha de Ipso no ano de 301 a.C. O reino da Macedônia caiu no ano 168 a.C., o de
Cassandro no ano 146 a.C., o dos Selêucidas (sobre o qual governava Antíoco Epífanes), no ano 65 a.C. O de Ptolomeu durou
até o ano 30 a.C. Considerando que o reino quádruplo deixou de existir quando caiu Macedônia no ano 168 a.C., a profecia
requer que apareça o chifre pequeno pouco antes desse ano. Antíoco Epífanes reinou desde o ano 175 a.C. até o ano 164 a.C.
O livro de I. Macabeus (escrito aproximadamente no ano 100 a.C.) e Flávio Josefo, escritor judeu do I Século, são unânimes
em reconhecer Antíoco Epífanes como o chifre pequeno de Daniel 8. Ele também atacou ao sul (Egito), ao oriente (Pérsia) e a
terra formosa (Jerusalém), aboliu a lei e profanou o santuário judaico que deixou de sacrificar por 2300 dias.
Ver: I Macabeus 1:19, 20: “Desta maneira, ocuparam as cidades fortes na terra do Egito, e ele tomou seus despojos, e depois
que Antíoco havia atacado o Egito, regressou novamente no ano cento e quarenta e três e subiu contra Israel e Jerusalém com
uma grande multidão”.
O livro de Macabeus descreve como foi tirado o continuo sacrifício e como foi desolado o santuário.”E em sua arrogância,
entrou no santuário e tirou o altar de ouro e o candelabro e todo o mobiliário” (I Macabeus 1:21).
O ataque de Antíoco contra a religião judaica foi a pior crise que enfrentaram os judeus entre o cativeiro babilônico no ano
606 A.C. e a destruição de Jerusalém no ano 70 D.C. . Depois de dois anos, a situação no santuário piorou:
“E derramaram sangue inocente por todo lado do santuário, e profanaram o santuário mesmo. . . O santuário se converteu
em um deserto desolado. . . . “(I Macabeus 1:37, 39).
Depois de 2300 dias, o santuário foi purificado por Judas Macabeus (I Macabeus 4:41-51) “Então Judas designou a certos
homens para combater os que estavam na fortaleza, até que houvesse PURIFICADO O SANTUÁRIO…”.
Esse dia que Judas Macabeu purificou o santuário, é reconhecido até os dias de hoje com o Hannukkah (festa da dedicação
do templo). O próprio Jesus teve nessa festa (João 10:22).
Se os judeus reconhecem Antíoco Epífanes como o cumprimento do chifre pequeno de Daniel 8, porque eu daria um
significado diferente? As vezes se dá a impressão que o sofrimento dos judeus nessa época foi de pouca monta, mas não foi.
Foram milhares de judeus mortos, não podemos menospresar o sofrimento deles, dizendo que esse Antioco Epífanes foi um
Zé Ruela qualquer.
Se temos a história judaica que confirma isso (I Macabeus e II Macabeus), temos escritores do I Século com Flávio Josefo que
falou: “E esta desolação ocorreu de acordo com a profecia de Daniel, que havia sido pronunciada 408 anos antes; porque
declarou que os macedônios dissolveriam esse culto por algum tempo”. (Antiquities of the Jews, p.260). Temos também

https://adventismoemfoco.wordpress.com/2009/06/13/analisando-hebreus-912-jesus-entrou-no-lugar-santo-ou-santissimo/ 11/22
07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

escritores do III Século como Jerônimo, que foi o primeiro cristão a ver Antíoco como cumprimento de Daniel 8 (FONTE:
Estudos sobre Daniel – Origem, Unidade e Relevância Profética – Editor Frank B. Holbrook – autor: William H. Shea –
UNASPRESS – 2009). Então não faz sentido, nós, pensarmos diferentes. Não faz sentido tentarmos interpretar Roma em
Daniel 8 porque o contexto do próprio Daniel 8 não vai permitir isso.
Espero ter ajudado.
Grande paz no coração.
Dayan Moshe.

IASD disse:
janeiro 26, 2013 às 4:42 pm

Concordamos que a resposta possa ter dupla interpretação (Antíoco e Roma Papal). Mas a Igreja Católica
Romana interpreta que na realidade essas passagens não são profecias. O Livro de Daniel seria do século
2 AC e não do século 6 AC. Assim ela coloca todos os poderes do mal descritos na Bíblia como o Império
Romano ou Antíoco Epifãnio. Isso visa reafirmar sua posição como Igreja Verdadeira e que ela não
estaria descrita em nenhuma profecia bíblica, como dizem certos grupos protestantes, adventistas e
testemunhas de Jeová. Cremos porém que a igreja católica é o chifre pequeno em Daniel 7, a besta de
apocalipse 13:1-10 e é PARCIALMENTE o chifre pequeno de Daniel 8.
Por outro lado, a profecia dos 2300 dias pode ter se cumprido literalmente como você disse, mas a
interpretamos como sendo 2300 anos e se estendendo até 1844 DC onde teria começado o juízo pré-
advento. Isso é muito importante na teologia adventista, pois com o começo do juízo a arca da aliança é
vista no céu (Apoc 11:19), a proclamação do sábado é feita no mundo todo, convocando a todos a ter a fé
em Jesus e guardar seus mandamentos (Apoc 14:12). Então virá a marca da besta (leis dominicais), o novo
pentecostes (provavelmente antes da marca), a perseguição, a queda das 7 pragas e por CAUSA das
Pragas o decreto de morte de apocalipse 13. Então como você pode ver é tudo complexo e amarrado. Tirar
uma carta do castelo de cartas (2300 anos) afetará o todo.

Dayan Moshe Sousa Cotrim disse:


janeiro 27, 2013 às 4:40 pm

Cara IASD.
Graça e Paz.
Agradeço pela gentileza de ter respondido meu comentário.
Penso que se a IASD permitisse que seus membros tivessem liberdade de pensar sobre isso, sem causar nenhum
constrangimento, como uma possível disciplina (deixar de pregar, cantar ou deixar de receber um cargo), seria mais bem
aceita entre os evangélicos.
Há muito preconceito entre os evangélicos, porque de alguma forma, é passado para eles que a IASD é a única igreja
verdadeira – A Igreja Remanescente! Que teve uma origem profética baseado em Daniel 8:14.
Um estudo exegético de Daniel 8, desqualifica a pretensão adventista, porém não tira as suas virtudes. A IASD é a igreja mais
séria que eu conheço, com ótimos projetos que visam cuidar do ser humano integral.
É uma pena a IASD sustentar Daniel 8:14 em conexão com a data de 1844, incluindo um Juízo Investigativo com data
marcada. Isso afasta os evangélicos de conhecê-la mais intimamente e de começar a aceitar muitas doutrinas verdadeiras
como a imortalidade condicional, o inferno como a sepultura, o aniquilamento do Diabo, seus anjos e os ímpios, a volta de
Jesus, a ressurreição dos mortos, o milênio e a nova terra.
Creio que todo o contexto escatológico da doutrina adventista pode sobreviver sem a interpretação de Daniel 8:14, que é
baseada em suposições. Um julgamento antes do retorno do Senhor é possível, sem a necessidade de condicioná-lo à data de
1844. Um santuário celestial no céu é possível sem necessidade também de condicionar com a data de 1844.
Por fim, quero dizer que ganharemos muito mais para o Reino de Deus, se deixarmos de lado qualquer interpretação que é
movida apenas pelo orgulho denominacional.
Que Deus continue salvando o seu povo.
Paz e Graça,
Dayan Moshe.

https://adventismoemfoco.wordpress.com/2009/06/13/analisando-hebreus-912-jesus-entrou-no-lugar-santo-ou-santissimo/ 12/22
07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

IASD disse:
janeiro 27, 2013 às 6:14 pm

Cremos que há filhos de Deus em todas as igrejas como pode ver no artigo abaixo:
https://adventismoemfoco.wordpress.com/os-filhos-de-deus-nas-outras-igrejas/

Somos o remanescente pois temos missão especial e maior luz.

Dayan Moshe Sousa Cotrim disse:


janeiro 27, 2013 às 7:16 pm

Cara IASD,
Obrigado mais uma vez pela resposta.
Saúdo na Graça e na Paz do Senhor Jesus.
Exatamente sobre isso que vocês deveriam atentar: “o conceito de maior luz”. É esse conceito que tem produzido o orgulho
denominacional.
Apesar da IASD sustentar várias doutrinas importantes, perde-se em outras interpretações que tira de vocês, o título de
portadores de maior luz.
Tenho visto, por exemplo, que há uma atitude repetitiva de afirmações que não resistem à exegese dos fatos em relação a
Daniel 8. Quando você diz que a:

“Igreja Católica Romana interpreta que na realidade essas passagens não são profecias. O Livro de Daniel seria do século 2
AC e não do século 6 AC. Assim ela coloca todos os poderes do mal descritos na Bíblia como o Império Romano ou Antíoco
Epifãnio. Isso visa reafirmar sua posição como Igreja Verdadeira ”

Nós, protestantes históricos, admitimos que essa seja de fato a posição da Igreja Católica, que ela se protege ao colocar
Antíoco Epífanes como o Chifre Pequeno de todo o livro de Daniel, quando sabemos que Antíoco Epífanes é somente o Chifre
Pequeno de Daniel 8.
Concordamos também, que a Igreja Católica, popularizou a posição do filósofo pagão neoplatônico: Porfírio (233-304 d.C.).
Porfirio assumiu a posição de que o livro de Daniel não foi escrito no sexto século a.C. Antes, era uma história que pertencia à
era dos Macabeus, escrita depois dos eventos na forma de profecia.
Porfírio se surpreendeu com os detalhes do relato judaico registrado em I e II Macabeus que coloca Antíoco Epífanes como o
Chifre Pequeno de Daniel 8. A partir disso, ele lenvantou suspeitas do ano que Daniel havia escrito as profecias. Ele então
inventou a ideia que Daniel foi escrito na época dos Macabeus e coloca Antíoco como o Chifre Pequeno de Daniel 2, 7 e 8 e de
todo o livro também.
A Igreja Católica gostou dessa ideia, porque retira dela a responsabilidade de ser o Chifre Pequeno de Daniel 2 e 7. Mas houve
cristãos que não aceitaram a posição nem de Porfírio e nem da Igreja Católica. Um deles, chamado Jerônimo (340-420 d.C.)
escreveu um comentário sobre Daniel, uma importante contribuição. Ele reafirmou o esquema historicista dos quatro reinos
mundiais e concordou com todos os intérpretes cristãos ANTERIORES A PORFÍRIO de que Daniel é messiânico e
cristocêntrico. Ele não deu nenhum lugar a Antíoco em Daniel 2, 7 ou 9. Contudo, concordava com Hipólito e o pagão
Porfírio quanto a ver Antíoco Epifânio como a figura dominante em Daniel 8 e o principal tema na profecia de Daniel 11.
Essa concordância sobre Daniel 8, não tem nada a ver com Porfírio e nem com a Igreja Católica e sim com o próprio povo
judeu que SE VIU incluído em Daniel 8, quando deixaram de oferecer sacrifícios a Deus durante 2300 dias.
Judas Macabeu, registra Antíoco como cumprimento de Daniel 8 (I Macabeus 1 e 2), e Flávio Josefo (escritor do I Século)
também fez a mesma confirmação e isso nos anos (100 a.C. e I Século após Cristo). Bem antes da Igreja Católica ter tomado a
posição de ver apenas Roma ou Antíoco em todo o livro de Daniel.
Os adventistas, acertadamente, seguem a interpretação de Jerônimo, quanto a Daniel 2 e 7 que refere ao Chifre Pequeno
(papado) que persegue a igreja durante 1260 dias/anos (538-1798). Mas os adventistas, baseados no conceito errado de
Miller, interpretam sozinhos que Daniel 8 trata também do papado, transforma 2300 tardes e manhãs (ereb boqer) que
significam literalmente ‘tardes e manhãs’. Segundo o relato de Gênesis e também segundo o relato dos sacrifícios feito pela
manhã (boqer) e pela tarde (ereb).
A palavra para “dia” é yown e yamim. Não aparece no texto de Daniel 8:14. Para dar certo temos que pegar Ereb Boqer
transformar em Yown Yamim e depois tranformar em anos.
Êxodo 29.39 e 41 “Um cordeiro oferecerás pela manhã, e o outro cordeiro oferecerás à tarde”. (41) “E o outro cordeiro
oferecerás à tarde (ereb), e com ele farás como com a oferta da manhã (boqer), e conforme à sua libação, por cheiro suave;
oferta queimada é ao SENHOR”
Fazer com que Daniel 8 seja o papado e transformar tudo isso em 2300 anos, com a conclusão em 1844 é deixar qualquer
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07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

exegeta, desapaixonado por religião, de cabelos em pé.


Por conta dessa conclusão errada quanto a Daniel 8, é que se defende uma data para o Juizo Investigativo a partir de 1844.
Por conta disso, vocês são obrigados a rejeitarem a interpretação básica do livro de Hebreus, que coloca Jesus no santo dos
santos como o nosso sumo sacerdote logo após a sua ressurreição.
Um erro levará a uma sucessão de outros erros que vai separar vocês dos evangélicos.
Repito o que já coloquei para se ter uma maior atenção: Quanto a Hagion (santo – Hb 9:2); Hagia Hagion (santo dos santos
Hb 9:3) e Hagion em Hebreus 9:25 ser traduzido como lugar santo é pouco provável disso ser a verdade que o autor do livro
de Hebreus desejasse comunicar. Porque Hebreus 9:25 faz alusão ao sumo sacerdote terrestre que entrava uma vez ao ano no
HAGION. Só pode está se referindo ao santo dos santos. Portanto, esses termos originais devem ser entendidos pelo
contexto. Por isso, a maioria das bíblias vai taduzir como santuário, é uma expressão neutra. Mesmo sendo “santuário” não
muda o fato de Hebreus fazer comparação entre o sumo sacerdócio levítico e o celestial.
O contexto tambem de Daniel 8 não é de nenhuma maneira Levítico 16. Pois não são os pecados dos santos que contaminam
o santuário para que Jesus venha fazer uma purificação em 1844. Em Daniel 8 é nos dito que o chifre pequeno é quem assola
o santuário por 2300 dias e não os nossos pecados!
Como a IASD quer manter a doutrina do Juizo Investigativo a partir de 1844, com Jesus purificando o santuário dos nossos
pecados que alí estão depositados, baseado em Daniel 8:14? Se o contexto de todo o capítulo de Daniel 8 nada fala dos
pecados dos santos sendo depositados no santuário celestial? Pelo contrário, diz que foi o ataque do Chifre Pequeno que
assolou o santuário e por isso foi feito a sua purificação.
Bom, não sei como a IASD consegue fazer isso sem ter uma dor na consciência!
Concluo, que talvez o conceito de, “maior luz”, poderá está cegando de ver a verdade de Daniel 8 e a partir disso, assumir que
é mais uma igreja, como as demais.
A IASD ser mais uma igreja evangélica não tira de vocês o valor expecional que vocês tem. Vocês não precisam de arranjos
humanos ou extra-bíblicos para manter a posição de “Igreja verdadeira”, tal como a Igreja Católica faz.
Espero ser compreendido.
No Senhor Jesus, Graça e Paz a todos nós.
Dayan Moshe.

lgbsantos disse:
fevereiro 24, 2013 às 6:09 pm

Boa tarde.

Irmãos, tem um ponto que devemos nos atentar:


O que diz Apocalipse 11:2(E deixa o ATRIO que está fora do templo, e não o meças; porque foi dado às nações, e pisarão a
cidade santa por quarenta e dois meses.).
Se eu estiver errado alguém me corrija, mas o ATRIO, conforme estudamos o santuário “terrestre” seria o pátio(a área aberta
e externa) no interior do santuário. Consequentemente o entendimento daqueles que diz que a doutrina do santuário da
IASD é errada estão corretos, sim têm o respaldo biblico.
Mas irmãos conforme o estudo do livro de Hebreus, Leviticos e Apocalipse 11:2, percebemos que o lugar pisado na profecia é
o ATRIO, em função do estudo profético, percebemos que o ATRIO é a própria terra(igreja de Deus). Igreja que na profecia
foi pisada por 42 meses(1260 anos). Também poderíamos voltar na profecia das “2300 tardes e manhãs e o santuário será
purificado”. Novamente o que tem que ser purificado é o ambiente que foi pisado(ATRIO, igreja de Deus, povo de Deus).
Note, que estudando a assunto nesse prisma não da pra ver um ambiente no céu sendo pisado, até porque o sacrificio de
Jesus foi perfeito( SACRIFICIO REALIZADO NO ÁTRIO(TERRA) e limpou para sempre qualquer dúvida que algum ser
celestial ou mesmo interplanetário pudesse ter em relação ao amor de DEUS para com toda a sua criação universal.
Caro irmãos em Cristo, a conclusão biblica que tenho é que, realmente Jesus Cristo é o Sumo Sacerdote conforme a ordem de
Melquisedeque, e também é o Cordeiro perfeito que tirou o pecado do mundo. E que o céu é o santuário Divino, e no que diz
respeito ao Lugar Santo dos Santos é onde está o trono de Deus. E que o ATRIO do santuário é a terra(onde se encontra o
povo de Deus), não devemos nos esquecer que o apóstolo Paulo diz que somos Templos, Santuário de DEUS.
Por favor esse é o entendimento que tenho e quero receber o parecer onde houver falhas nessa argumentação, conforme o
entendimento do Espirito Santo.

Luis Gustavo

lgbsantos disse:
março 9, 2013 às 3:50 pm

https://adventismoemfoco.wordpress.com/2009/06/13/analisando-hebreus-912-jesus-entrou-no-lugar-santo-ou-santissimo/ 14/22
07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

Boa tarde.

Irmãos, tem um ponto que devemos nos atentar:


O que diz Apocalipse 11:2(E deixa o ATRIO que está fora do templo, e não o meças; porque foi dado às nações, e pisarão a
cidade santa por quarenta e dois meses.).
Se eu estiver errado alguém me corrija, mas o ATRIO, conforme estudamos o santuário “terrestre” seria o pátio(a área aberta
e externa) no interior do santuário. Consequentemente o entendimento daqueles que diz que a doutrina do santuário da
IASD é errada estão corretos, sim têm o respaldo biblico.
Mas irmãos conforme o estudo do livro de Hebreus, Leviticos e Apocalipse 11:2, percebemos que o lugar pisado na profecia é
o ATRIO, em função do estudo profético, percebemos que o ATRIO é a própria terra(igreja de Deus). Igreja que na profecia
foi pisada por 42 meses(1260 anos). Também poderíamos voltar na profecia das “2300 tardes e manhãs e o santuário será
purificado”. Novamente o que tem que ser purificado é o ambiente que foi pisado(ATRIO, igreja de Deus, povo de Deus).
Note, que estudando a assunto nesse prisma não da pra ver um ambiente no céu sendo pisado, até porque o sacrificio de
Jesus foi perfeito( SACRIFICIO REALIZADO NO ÁTRIO(TERRA) e limpou para sempre qualquer dúvida que algum ser
celestial ou mesmo interplanetário pudesse ter em relação ao amor de DEUS para com toda a sua criação universal.
Caro irmãos em Cristo, a conclusão biblica que tenho é que, realmente Jesus Cristo é o Sumo Sacerdote conforme a ordem de
Melquisedeque, e também é o Cordeiro perfeito que tirou o pecado do mundo. E que o céu é o santuário Divino, e no que diz
respeito ao Lugar Santo dos Santos é onde está o trono de Deus. E que o ATRIO do santuário é a terra(onde se encontra o
povo de Deus), não devemos nos esquecer que o apóstolo Paulo diz que somos Templos, Santuário de DEUS.
Por favor esse é o entendimento que tenho e quero receber o parecer onde houver falhas nessa argumentação, conforme o
entendimento do Espirito Santo.

Luis Gustavo

IASD disse:
março 9, 2013 às 7:18 pm

Luis não vimos erro no seu entendimento. Porém, entendemos que o santuário celeste não é apenas todo o Céu. Mas um
lugar específico, um prédio verdadeiro que fica no céu, dividido em lugar santo e santíssimo. E nesse prédio fica o Trono
Real de Deus. Nesse prédio há uma arca da aliança real e Jesus trabalhando de maneira real para nossa salvação.
Por outro lado, quando dizemos que o Santuário seria pisado, não é literalmente pisado no Céu pois Lúcifer foi expulso de
lá. Mas é pisado no coração dos homens, quando mais de 500 intercessores foram criados pela igreja católica só no século
20. Como as pessoas não se achegam a Cristo, mas aos ídolos, o santuário fica com pouco trabalho, ou seja, trabalhando
pela purificação dos que andam no caminho estreito. Nisso entra seu ótimo entendimento de que o atrio é pisado.

Quando Daniel 8:10-12 diz que o PAPADO se engrandeceu até contra o exército do céu; e a alguns do exército, e das
estrelas, lançou por terra, e os pisou…. e lançou a verdade por terra, e o fez, e prosperou, está se referindo
que os ídolos tomariam o lugar de intercessão de Cristo no coração dos homens, prejudicando entre 538-1798
(principalmente) o trabalho do santuário.

IASD disse:
março 9, 2013 às 7:21 pm

O trabalho no santuário não se baseia apenas nisso. Mas no novo entendimento sobre o sábado (arca da aliança no Céu
como diz apocalipse), as 3 mensagens angélicas, o entendimento de que há um trabalho para ser terminado nesse
santuário para a segunda vinda, ou seja, o santuário ramifica por todas as doutrinas do adventismo.

Dayan Moshe Sousa Cotrim disse:


março 12, 2013 às 3:30 pm

Cara IASD,
Boa tarde.
Confesso que essa interpretação é bacana, porém, arriscada até demais. Pois há grandes lacunas que não fecham. Daniel 7 foi
escrito em aramaico e Daniel 8 em hebraico. Todos os evangélicos, menos os adventistas, acreditam que Daniel 7, por ter sido

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07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

escrito em uma língua pagã, seria direcionada a todo o mundo, apontando para o anticristo (papado e ou um suposto
anticristo no futuro, antes da volta de Jesus). Daniel 8 é interpretado por todos os evangélicos, menos os adventistas
também, que por ter sido escrito em hebraico, tinha um foco para Jerusalém, o santuário judeu terrestre. Os próprios judeus
macabeus assumiram o cumprimento de Daniel 8 ainda em seus dias. Mas se a interpretação adventista estiver correta, as
demais estão erradas e o mundo dividirá entre o sábado e o domingo. Os evangélicos creem que o sábado aponta para Cristo,
o descanso real, portanto concluem que o mundo se dividirá entre os que aceitam a Cristo ou o anticristo. O selo de Deus qual
seria? Para os adventistas seria o sábado tendo seu oponente o domingo. Para os evangélicos, será a marca do Espírito Santo,
um selo que selaria a presença do Espírito no crente através de um batismo ou porção dobrada, selo que nos garante a
salvação já que Cristo sairá do Santuário pouco antes da Volta de Cristo, no cair das 7 pragas.
No fim, vocês tem razão e os evangélicos também. Grande abraço a todos e permaneçamos firmes em Cristo, venha o que
vier, seja o que for, possamos estar do lado de Cristo e do seu Selo. Paz e Graça.

fandreacci disse:
março 30, 2013 às 10:16 pm

ASD,

Se a posição da Igreja Adventista do 7 dia é que o santuário celeste é um “lugar específico, um prédio verdadeiro que fica no
céu..”

Onde, nesse santuário, está Deus Pai?

Em Hebreus fica claro que Jesus sentou a destra de Deus Pai.

Se for assim, Deus Pai está no lugar Santo?

Sabemos que Deus é onipresente, mas analisando o contexto de Hebreus, a comparação entre entre o sumo sacerdote
terrestre e Jesus, que o sacrifício de Jesus foi perfeito e que sentou a destra de Deus pai, não é mais sensato que Jesus tenha
entrado no lugar santíssimo do santuário?

Dayan Moshe Sousa Cotrim disse:


março 31, 2013 às 5:10 pm

Cara fandreacci, boa tarde.


Penso que a resposta que você deseja, está nos comentários postados aqui. Sugiro que você leia todos os meus comentários,
desde o início. A conclusão que cheguei é que a IASD não tem uma resposta altamente bíblica. É uma resposta baseada mais
na fé, no desenrolar das doutrinas que precisam estar casadas para ser aceitas por eles. Confira o que estou dizendo. Gde
abraço.

fandreacci disse:
abril 24, 2013 às 4:52 pm

Vamos considerar:

O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa.
Depois de ter realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,
Hebreus 1:3

Portanto, visto que temos um grande sumo sacerdote que adentrou os céus, Jesus, o Filho de Deus, apeguemo-nos com toda
a firmeza à fé que professamos,
pois não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas sim alguém que, como nós,
passou por todo tipo de tentação, porém, sem pecado.
Assim sendo, aproximemo-nos do trono da graça com toda a confiança, a fim de recebermos misericórdia e encontrarmos
graça que nos ajude no momento da necessidade
Hebreus 4:14-16

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07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

Temos esta esperança como âncora da alma, firme e segura, a qual adentra o santuário interior, por trás do véu,
onde Jesus, que nos precedeu, entrou em nosso lugar, tornando-se sumo sacerdote para sempre, segundo a ordem de
Melquisedeque.
Hebreus 6:19-20

O mais importante do que estamos tratando é que temos um sumo sacerdote como esse, o qual se assentou à direita do trono
da Majestade nos céus
e serve no santuário, no verdadeiro tabernáculo que o Senhor erigiu, e não o homem.
Hebreus 8:1-2

No entanto, somente o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos, apenas uma vez por ano, e nunca sem apresentar o
sangue do sacrifício, que ele oferecia por si mesmo e pelos pecados que o povo havia cometido por ignorância.
Dessa forma, o Espírito Santo estava mostrando que ainda não havia sido manifestado o caminho para o Santo dos Santos
enquanto ainda permanecia o primeiro tabernáculo.
Hebreus 9:7-8

Não por meio de sangue de bodes e novilhos, mas pelo seu próprio sangue, ele entrou no Santo dos Santos, uma vez por
todas, e obteve eterna redenção.
Hebreus 9:12

Pois Cristo não entrou em santuário feito por homens, uma simples representação do verdadeiro; ele entrou no próprio céu,
para agora se apresentar diante de Deus em nosso favor;
não, porém, para se oferecer repetidas vezes à semelhança do sumo sacerdote que entra no Santo dos Santos todos os anos,
com sangue alheio.
Hebreus 9:24-25

Portanto, irmãos, temos plena confiança para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus,
por um novo e vivo caminho que ele nos abriu por meio do véu, isto é, do seu corpo.
Hebreus 10:19-20

O sumo sacerdote leva sangue de animais até o Santo dos Santos, como oferta pelo pecado, mas os corpos dos animais são
queimados fora do acampamento.
Assim, Jesus também sofreu fora das portas da cidade, para santificar o povo por meio do seu próprio sangue.
Hebreus 13:11-12

As expressões mais importantes dos textos (nessa discussão) são “à direita da Majestade nas alturas”, “o trono da graça”, “por
trás do véu”, “por meio do véu”, “Santo dos Santos”, “por um novo e vivo caminho que ele nos abriu por meio do véu”, “sumo
sacerdote que entra no Santo dos Santos todos os anos”.

É vital que entendamos que nas últimas alusões é utilizada a mesma expressão que é traduzida de várias maneiras em
diferentes versões da bíblia. “O mais santo”, “Santo dos Santos”, “Lugar Santo”, “Santuário”. Essa expressão é TA HAGIA.

Hebreus afirma, repetidamente, que Cristo, na época em que foi escrito o livro de Hebreus, já havia entrado e permanecido
em TA HAGIA.

A tradução NIV estava correta em utilizar “Santo dos Santos” ?

TA HAGIA é uma forma plural com um significado singular. As autoridades léxicas modernas incluem essa expressão em
suas listas de palavras deste tipo. A Seventh-day Adventis Bible Commentary reconhece esse fato, e aponta que HAGIA é
utilizada para o primeiro compartimento no versículo 2 e para o segundo compartimento no versículo 3 de Hebreus 9.
TA HAGIA é utilizada repetidamente nas referências citadas acima para o lugar em que Cristo entrou celestialmente. De
acordo com Hebreus, TA HAGIA, é o lugar (ou como muitos preferem, representa a forma de ministério) entrado por Cristo
em sua morte e ascensão.

Contexto, não a filosofia, deve decidir o significado desta expressão.

Praticamente qualquer estudioso da época de Cristo creu que em Hebreus a expressão TA HAGIA significava a parte mais
interna do santuário, o segundo compartimento de Levítico 16:2,3,16,17,23,27. Os Adventistas do Sétimo Dia
tradicionalmente tem questionado isso com base na forma plural grega, mas nenhum estudioso grego competente e

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07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

reconhecido (mesmo dentro da Igreja Adventista do Sétimo Dia) mantém essa posição atualmente, ou se existir, é uma
estranha raridade.
É reconhecido que Hebreus mostra claramente que, na época em foi escrito, Cristo já havia entrado em TA HAGIA e que a
expressão se aplica a um único lugar ou aquilo representado pelo segundo compartimento.

O contexto deixa claro que “TA HAGIA” é o lugar “por trás do véu” ou “por meio do véu”. É o lugar em que se entra apenas
uma vez por ano. O Santo dos Santos e é equivalente ao segundo. É onde encontra-se o trono de Deus. Qualquer um que lá
encontra-se está a destra de Deus. Vejam os textos abaixo.

Os versos em Hebreus 6:19,20; 10:19,20 são enfáticos em mostrar que Cristo já havia passado por meio do véu para “TA
HAGIA”. Que o novo caminho para “TA HAGIA” era simbolizado pelo rasgar do segundo véu, no calvário, e é isso que
Hebreus 10:19,20 obviamente se refere.
Hebreus 9:7,8 demostra que “TA HAGIA” é equivalente ao “segundo” – o fato de que o sumo sacerdote era somente
permitido entrar no “segundo”, e isso somente uma vez por ano, mostrava que o novo caminho para o “segundo” ( O santo
dos Santos “TA HAGIA”) ainda não estava manifestado porque Jesus ainda não tinha vindo.
Hebreus 9:12,24,25 e também 9:7,8 apontam a mesma coisa, que era “TA HAGIA” onde o sumo sacerdote entrava apenas
uma vez por ano, no dia da expiação.
O Autor de Hebreus está dizendo, repetidamente, que, o que o sumo sacerdote fazia uma vez por ano, Cristo fez de uma vez
por todas.
Não há nenhuma indicação em Hebreus de que Cristo entrou em TA HAGIA apenas para voltar para o primeiro
compartimento. De fato, o primeiro compartimento não é aplicado a nenhum ministério especial de Cristo no céu. Não há
nenhuma indicação de acordo com Hebreus de que, no futuro, Cristo entraria em uma segunda fase de seu ministério, uma
entrada futura no lugar em que ele já havia entrado. Isso não faria sentido algum e seria totalmente ao contrário do
testemunho dos capítulos de Hebreus.

Deve ser enfatizado que “por trás do véu” é reconhecido pelos estudiosos do Novo Testamento como o segundo véu. Essa é a
posição de E. Heppenstall, S. Kubo, J. Cox, W. Johnsson, F. Veltman, R. Cottrell, B. Neal, N. Gulley, N. H. Young, e muitos
outros.

Hebreus mostra claramente que Cristo, no primeiro século, já havia ocupado um ministério equivalente, porém superior, ao
ministério típico que sumo sacerdote terrestre realizava no segundo compartimento do tabernáculo no dia da expiação.
Nenhum Adventista do Sétimo Dia Competente tem oferecido alguma refutação escrita e aceita por demais companheiros
sobre o que foi supracitado.

O texto acima é referente apenas a introdução do Capítulo 2 de Daniel 8:14, The Day of Atonement, and the Investigative
Judgment por Desmond Ford. Sugiro a todos a leitura do texto completo em:

http://www.goodnewsforadventists.com/library/daniel-814-the-day-of-atonement-and-the-investigative-judgement/

Dayan Moshe Sousa Cotrim disse:


maio 12, 2013 às 12:01 pm

Perfeito. Desmonta de uma vez por todas a ideia embutida na doutrina do santuário que a IASD seja uma igreja mais especial
que as outras. Todas são iguais e especiais para o Pai.

Amauri Luis disse:


maio 26, 2013 às 11:02 pm

amaurisfs@hot mail.com Eu também tenho muitas dúvidas ha esse respeito,pois já fui adventista e sai justamente por isso ,
mais também, não encontrei base nas outras igrejas , pois tem muitas diferenças cito : batismo com o espirito santo, santa
ceia ,guarda do domingo,comidas impuras e não menos importante volta de cristo em secreto .Não achei isso na bíblia.
Alguém pode me auxiliar sobre esses assuntos ? obrigado ate mais.

IASD disse:
maio 26, 2013 às 11:24 pm

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07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

Amauri, volte para nós. Venha estudar sobre as 70 semanas e os 2300 dias. Ali está o segredo do santuário.

Dayan Moshe Sousa Cotrim disse:


junho 14, 2013 às 1:50 pm

Amauri Luis, nenhuma tem base! Se você é um cara bacana, sem problemas, a Igreja Adventista é um bom lugar. De todas,
acredito ser a menos ruim. Volte e seja feliz. Mas se você é um cara que tem problemas espirituais, que deseja uma vida de
intimidade com Cristo de forma extraordinária, procure uma Igreja Renovada da linha Batista e seja feliz, pois na igreja
adventista nada mudará com você. Pode ser que você melhore por pouco tempo, mas sempre volta o problema porque a
engrenagem doutrinária adventista não permite uma atuação do Espírito Santo maior. Procure ficar na sua, nada de tentar
discutir sobre as interpretações adventistas dentro de uma igreja renovada. Creia no que ver como coerente com a Bíblia e
procure uma intimidade com Jesus lá dentro. O poder da oração nessas igrejas é muito melhor que na Igreja Adventista. Se
você está mesmo sem problemas e quer uma igreja “parecida” com a adventista, vá para Primeira Batista. É uma igreja
tradicional, mas dá para respirar melhor que numa igreja adventista. No mais, todas tem doutrinas humanas, nenhuma está
isenta do erro doutrinário. Gde abraço.

Ronaldo Marra (@ronaldomarra) disse:


outubro 9, 2013 às 1:30 am

Saudações,

Durante muito tempo tem sido levantada a questão em relação ao papel que Cristo exerce hoje como sumo-sacerdote e
mediador. Questões que poderiam ser resolvidas com simples perguntas como: “Porque o ministério de Jesus Cristo foi tão
curto neste planeta?” Apenas 3 anos e meio. Mesmo com a grande importância que teve a morte vicária de Cristo, será que
todo o plano da redenção resume-se apenas em 3 anos e meio? Por que o autor de Hebreus revela que Cristo é sumo-
sacerdote? O que fazia um sumo-sacerdote? O que tem isso haver com os seres humanos?
O grande ponto controverso contra os adventistas é justamente a questão sobre o que quer dizer o autor de Hebreus.
Vejamos os versos:
Hb 6:19-20 “A qual temos por âncora da alma, segura e firme e que penetra além do véu, onde Jesus, como precursor, entrou
por nós, tendo-se tornado sumo-sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque”.
Hb 9:12 “Não por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu próprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez
por todas, tendo obtido eterna redenção”.
Hb 10:19-20 ” Tendo, pois, irmãos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo
caminho que ele nos consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne.
Muitos teólogos de nome, afirmam com base nos versos acima, que Jesus entrara no santíssimo já no ano 31 d.C, data de sua
morte expiatória. Afirmam também que Jesus já ressuscitou como sumo-sacerdote, quando foi recebido no céu, assim, o fato
de Hebreus nos dizer que entrou no santíssimo, ele então havia feito o dia da expiação, tendo em vista que quando o sumo-
sacerdote entrava no santíssimo é porque era este dia. Se isso é verdade, então perde-se o valor para 1844. Os adventistas
estão completamente enganados e tudo não se trata de heresias e equivocadas interpretações.
Muito bem… vejamos a explicação das coisas!
Todos os teólogos estão certos quando afirmam que no ano 31 d.C Cristo entrou no santíssimo e quando Jesus ressuscitou
como sumo-sacerdote, mas estão errados quando dizem ter começado o dia da expiação.
A primeira pergunta que faremos é: Quantas vezes o sumo-sacerdote entrou no santíssimo? Talvez você já tenha respondido
em sua mente dizendo: 1 vez, no dia da expiação! Lamento informar que você errou, ele entrou 2 vezes, preste muita atenção
e acompanhe essa viagem!
A primeira vez que um homem entrou no santuário, ele não passava de uma simples tenda, não havia problema algum, pois
não havia sido consagrado ainda, portanto, a primeira vez foi quando o sumo-sacerdote estava ungindo todo o santuário,
seus utensílios e suas partes, para isso ele precisou entrar no santíssimo e ungir a arca do concerto. Era o dia da inauguração
do santuário, da unção. Quando saiu de lá, depois de ter ungido, ai sim, não poderia mais entrar até que chegasse o dia
determinado, dia esse que chamamos de expiação.
Para resolver todo esse embaraço é preciso atentar a uma única palavra que resolve todo o caso, Hb 10:19-20 onde diz “…pelo
novo e vivo caminho que ele nos CONSAGROU pelo véu…”
Neste verso existe uma palavra que é a solução, ela se chama em grego (egkainizw = consagrar), esta palavra é usada não em
conexão com a expiação mas com o dia da inauguração do santuário, ou unção.
Na LXX, esta palavra só aparece em dois lugares, e a outra vez é em Nm 7, mas o que é que há neste capítulo (Nm 7)? É
exatamente a inauguração do santuário hebreu, ou seja, sua unção. O dia em que começaria a funcionar oficialmente.
Quando hebreus diz que ele …”consagrou” pelo véu… quer dizer que Cristo no ano 31 d.c entrou no santíssimo e inaugurou o
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07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

santuário celestial, ou ungiu.


Em Dn 9:24 diz que Cristo foi “…para ungir o santo dos santos…”
Portanto a obra que Cristo como sumo-sacerdote foi fazer no ano de sua recepção no céu e entrada no santuário celeste foi de
inauguração e não de expiação, pois a mesma, iniciou-se apenas no ano de 1844, conforme as profecias de Daniel, as 2300
tardes e manhãs.
Quando voltamos à LXX, compreendemos o significado desta palavra. Na Torah, aparece apenas em um único capítulo, em
Nm 7:10, 11, 84, 88. Qual o contexto deste capítulo? A inauguração do santuário.
Quando vemos isto podemos nos alegrar, pois temos uma chave dentro do livro de Hb, que nos fala o que Cristo fez quando
entrou no santuário. Ele realmente entrou além do véu, no santíssimo. No entanto, o evento estava errado. Não iniciou o Dia
da Expiação, mas sim o Santuário Celestial foi inaugurado.
Ex 40:9 – Mostra que Moisés entrou no santuário e ungiu todos os móveis, inaugurando todos os compartimentos, inclusive
o santíssimo. O sumo sacerdote ainda não estava ungido, e por isso Moisés fez o serviço. Jesus é o antítipo tanto de Moisés
como do sacerdócio.
Um homem chamado Dr. Desmond Ford usa Hb 9:12, onde o problema é “Ta hagia”. Aqui são mencionados dois animais:
bodes e bezerros. Ford diz que estes dois animais só eram usados no Dia da Expiação, o que tornaria claro que é referência ao
Dia da Expiação. Este é o argumento do Dr. Ford.
Aqui são usados dois termos: “bodes” (tragos/grego e atud/hebraico) e “novilhos” (moskós).
Eram estes mesmos os dois animais oferecidos no Dia da Expiação? Utilizemos a LXX. Como ela traduz estas duas palavras?
“Bode” é encontrado em Lv 16, mas a palavra usada para bode em Lv 16, é outra (Químaros/grego e sa’ir/hebraico), que é
usada 13 vezes em Lv 16 e a outra nunca aparece em relação ao Dia da Expiação. A única vez em que a palavra de Hb é usada
no Pentateuco aparece em Nm 7. No hebraico, também existem duas palavras para bode, e as ocorrências são exatamente as
mesmas. Alguns sugerem que “tragos” era usado unicamente para o macho e químaros era genérico, podendo ser macho ou
fêmea.
Creio que Cristo entrando no santuário, em sua inauguração, seja o cumprimento de Dn 9:24, onde deveria “ungir o santo
dos santos”. Antes do ano 34 o santíssimo deveria ser ungido (antes de terminar as 70 semanas). Hebreus está anunciando
este cumprimento.
Antes da morte de Cristo, o povo era salvo pela fé num sacrifício que ainda ocorreria. A questão PROLÉTICA. Após sua
ressurreição, Jesus inicia, inaugura oficialmente o seu serviço no Santuário Celestial.
Ta Hagia – literalmente quer dizer “os santos” (neutro plural). A questão é: A que se refere isto em Hebreus? É encontrado
em 9:12 e 10:19.
Qual é o uso que a LXX dá a esta palavra? No BibleWorks, encontramos 109 vezes a palavra. Vendo o contexto, a conclusão é
que o termo é usado para todo o santuário, é um termo geral. NUNCA é usado em referencia ao Santíssimo. 3 vezes é usado
para o lugar santo, e 106 vezes ao restante do santuário como um todo. O escritor de Hebreus manteve-se fiel ao uso comum
da palavra. Sendo assim, a melhor tradução para estes dois textos deveria ser “santuário”, de uma forma geral, e não
Santíssimo.
Uma perguntinha, qual era o trabalho de Jesus no 1o Século? Estava no Santíssimo? Estava purificando o Santuário
Celestial?
Não! Hb 7:25-27; 10:11-14; 13:10-12
Seu trabalho é a intercessão. O ministério do TAMID. O ministério do Santo. v.27 – Fica explícito o assunto. Intercessão,
diário/tamid, indicam claramente o ministério no lugar santo. E no futuro? Hebreus indica o julgamento futuro 10:25-31 “O
Dia”. O termo técnico para “o dia” é YOMA. O autor está advertindo para que continuem congregando, pois o Dia da
Expiação ainda estava no futuro. Para ele este ministério ainda não estava acontecendo.
V. 26 – Deixa isto claro. O julgamento é no futuro, e não no 1o século. Fogo vingador – Um juízo executivo.
V. 28 – Descrição do juízo legal, chamado de juízo investigativo pelos ASD, que ocorre antes do juízo executivo.
V. 30 – As pessoas envolvidas: O povo de Deus. Isto não aconteceu no 1o século. Era algo que ainda estava no futuro.
Outros dizem que não era o Sumo-Sacerdote quem inaugurava o santuário, mas foi Moisés. No entanto, Moisés foi um tipo
de Cristo.

De Ronaldo Marra

Ronaldo Marra (@ronaldomarra) disse:


outubro 9, 2013 às 1:55 am

Só para não ficar dúvida, continua abaixo o comentário

Hb 9:11 – Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por
mãos, isto é, não desta criação.
Comentário: Cristo é sumo-sacerdote de um tabernáculo perfeito, maior e não desta criação, ou deste mundo porque ele está

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07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

exatamente no céu.
Nota: Você já percebeu que em Hb 9:12 o autor fala que Jesus “entrou no santo dos santos” mas o grego contém aqui “santo”
bem como em outras passagens. A despeito disso, porém, é preciso lembrar que não devemos “isolar” Jesus do Pai por cerca
de 1800 anos (desde sua ascensão) até 1844 para poder chegar à Sua presença. Aliás, a expressão “lugar santo” traduzida
conforme o contexto pode estar referindo-se não apenas a uma parte mas também a todo o santuário. Portanto, Jesus subiu
para o santuário independente do lugar santo ou santíssimo mas desenvolveu, até onde a Revelação nos informa, o
ministério relativo ao lugar santo até 1844 a.D, e isso sem criar isolamento entre Deus e o Filho e sem confinar Jesus a um
lugar específico por quase dois milênios. Dessa forma Ele pode estar, como Estevão o viu, “à direita de Deus” pois Ele
declarou “Eu e o Pai somos um” e “tudo o que o Pai tem é meu”, e, ao mesmo tempo estar cumprindo o ministério relativo ao
lugar santo. Esse tipo de duplo significado e ação é muito comum quando se trata da natureza e ação da divindade (Trindade,
natureza de Cristo, morte de Jesus, sua tentação etc). Assim, Jesus cumpre duas etapas em (para compreensão do universo)
lugares diferentes, épocas diferentes, com significados diferentes, conforme simbolizado pelo Santuário terrestre, mas sem
literalizar todos os detalhes e sem desprezá-los, afinal, o problema não está na revelação mas na imperfeição da compreensão
humana. As duas etapas: intercessão, purificação do santuário são reais; as duas ocasiões: após a ressurreição e após 1844
são reais; os dois lugares: santo e santíssimo, são reais. O santuário é onde Deus está, onde realmente tudo acontece, de onde
todas as ações divinas procedem, centro de nossa esperança, de onde Jesus virá.
Ap 15:5 – E depois disto olhei, e eis que o templo do tabernáculo do testemunho se abriu no céu.
Comentário: O apóstolo João olha e vê o templo do tabernáculo celestial abrindo-se, imagine que visão!
Ap 11:19 – E abriu-se no céu o templo de Deus, e a arca do seu concerto foi vista no seu templo; e houve relâmpagos, e vozes,
e trovões, e terremotos, e grande saraiva.
Comentário: O profeta João vê no céu algo que só encontramos no santuário, a arca do concerto, que ficava exatamente no
local onde apenas o sumo-sacerdote (Cristo) é quem tem acesso, no santíssimo.
Hb 1:3 – Essa é a passagem usada por muitos para dizer que Jesus está sentado a direita de Deus e por esse motivo não pode
haver santuário no céu, pois o sumo-sacerdote não senta enquanto oficia. Embora pareça ridículo dizer algo assim, vamos
entender esse verso. Essa é uma expressão figurada que indica a nova e exaltada posição do salvador, sugere uma posição de
honrra, ao lado de Deus, e não uma localização geográfica da presença de Cristo. Se formos pegar esse verso de forma literal,
então devemos encontrar outro verso que diga que ele levantou dali, pois assim, estaria sempre sentado no céu, entende? O
próprio Cristo refere-se aos redimidos glorificados de maneira similar quando promete que eles também irão sentar-se com
Ele no trono do seu Pai, não o ato de sentar-se fisicamente, o que seria impraticável para milhões de salvos terem que sentar.
Conclusão: A maioria das igrejas não admitem a existência de um santuário no céu não porque não existe base teológica para
isso, mas porque não podem admitir João vendo a arca do concerto no céu, onde dentro encontra-se a santa lei de Deus, que
mostra como 4º mandamento o sábado de descanso, este sim é um grande motivo, pois admitir que existe um santuário é
admitir que existe um lugar santíssimo, onde está a lei eterna, que tem como 7º dia o sábado de descanso, a lei não passou,
mas está no céu (símbolo de eternidade).
– É impossível ler o capítulo 9 de Hebreus e não perceber a existência de um santuário celestial.

Adão Rodrigues disse:


dezembro 27, 2013 às 11:57 pm

Ronaldo Marra, gostaria de dizer que vc foi usado por Deus quando escreveu seus comentários…
Sou professor da ES e ao estudar mais a fundo o assunto da ultima lição de 2013 me deparei com essas questões… mas graças
a Deus cheguei até suas respostas que me trouxeram uma maior e melhor compreensão sobre o tema
Deus continue te abençoando amigo

alborges disse:
abril 5, 2015 às 9:27 pm

Muito esclarecedores os comentários do Dr. Marra. A questão da entrada de Jesus além do véu para ungir o Santo dos
Santos, eu já ouvira do pr. Arílton de Oliveira, no Bíblia Fácil. Os esclarecimentos sobre Ta Hagia, conforme se lê na
Septuaginta, por exemplo, desfazem a interpretação que aqueles que combatem a Doutrina do Santuário tentam passar em
seus comentários. Sempre que os argumentos bíblico-exgéticos não forem suficientes, pode-se usar assertivas já
exaustivamente rebatidas de forma mais que convincente de adventistas dissidentes como Desmond Ford ou apóstatas como
D. M.Canright…

Adventismo em Foco

https://adventismoemfoco.wordpress.com/2009/06/13/analisando-hebreus-912-jesus-entrou-no-lugar-santo-ou-santissimo/ 21/22
07/09/2017 Analisando Hebreus 9:12: Jesus Entrou no Lugar Santo ou Santíssimo? | Adventismo em Foco

https://adventismoemfoco.wordpress.com/2009/06/13/analisando-hebreus-912-jesus-entrou-no-lugar-santo-ou-santissimo/ 22/22

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