APOSTILA KENSHINKAI AIKIDO

Querido aluno da Kenshinkai, é-nos um imenso prazer guiá-lo

pelo mundo do Aikido. Este guia tem informações importantes para
o começo de sua caminhada. Estude com carinho e consulte-nos
ante qualquer dúvida ou inquietude.
Nos vemos no tatame!

Vinícius Ramon Fontanela

Instrutor Responsável – Kenshinkai Aikido
 AIKIDO

AI- ( Harmonia )
KI- ( energia espiritual )
DO- ( a via , o método )
Índice
Título Capítulo
- O que é AIKIDO ? I
- Os benefícios do AIKIDO II
- Significado da Palavra KEIKO III
- Reflexões sobre o AIKIDO IV
- Galeria dos SENSEIS V
- O Treinamento VI
- Etiqueta no Dojo VII
- Contos VIII
- Estórias IX
- O AIKIDO e o Estresse X
- Seiza XI
- O fluxo do KI XII
- O posicionamento no AIKIDO XIII
- Técnicas para Exame de Faixa XIV
- Posições Estáticas, Movimentos, Tipo de Utilização da
Técnica, As Bases, As Quedas, Os Tenkans, Os XV
Números e os Lemas do AIKIDO.
- Ataques e Agarramentos XVI
- Técnicas (WASA) XVII
- Terminologias mais usadas XVIII
- Glossário de Termos Usados em AIKIDO XIX
 O QUE É O AIKIDO ?
É uma arte marcial originária do Japão, tendo como fonte básica o AIKIJUTSU. Sintetizado por
volta de 1942 pelo mestre Morihei Ueshiba (1883/1969), que concentrou toda a essência do conjunto das
artes marciais japonesas (BUDO), buscando coordenar à perfeição as atividades conjuntas do corpo e da
mente, em profunda unidade com as leis naturais.

O treino de AIKIDO não visa apenas aperfeiçoar uma etapa ou a prática, mas sim melhorar a
individualidade através do respeito às regras da natureza de tal modo que a pessoa se torne tão forte por
dentro a ponto de essa força poder ser expressa através de movimentos suaves*.

Deve funcionar exatamente como os movimentos da natureza, que são racionais, suaves e
eficientes, enquanto o centro permanece imóvel, firme e estável.

O mesmo se aplica ao Espaço e à Terra, que têm um centro firme, e esta é uma verdade que pode
ser aplicada aos seres humanos.

E cada uma dessas firmezas centradas, essenciais, tendem a se tornar uma só, de modo que a
própria natureza possa se expressar em sua plenitude.

O movimento de AIKIDO, ao manter o centro firme e estável, dando ênfase à rotação esférica
(girando no próprio eixo, avançando, envolvendo), é caracterizado pela fluidez, quase como uma
coreografia de movimentos circulares utilizados para subjugar e controlar a força do agressor.

O princípio da rotação esférica torna possível a defesa pessoal contra qualquer oponente de
tamanho, força e experiência superiores.

Embora os movimentos de AIKIDO sejam suaves, racionais e harmoniosos como os da

natureza, com um mínimo de aplicação de força pode tornar-se poderoso e devastador.

As características suaves e harmoniosas do AIKIDO o tornam acessível a homens e mulheres de

qualquer idade e crianças.

Além de desenvolvimento espiritual, proporciona a oportunidade de praticar um exercício

enquanto ensina etiqueta e relacionamento social.

Na essência do AIKIDO se encontra o "KI", enquanto princípio criativo universal.

O AIKIDO ("caminho da harmonia com a essência, o "KI") busca a unificação absoluta do "KI"
universal com o "KI" (força vital, vida) do indivíduo em si.

(Extraído e traduzido de INTERNATIONAL AIKIDO FEDERATION - AIKIKAI

FOUNDATION - AIKIDO WORLD HEADQUARTERS - impresso em Agosto de 1997)

* "GAI JU NAI GO", como sempre ensinava o grande SHIHAN KAWAI:

"Por fora suave, por dentro duro. Tente rasgar um algodão molhado”, ele exemplificava. O
semblante do praticante de AIKIDO é sempre tranqüilo e estável, enquanto seu interior é quem guarda as
marcas da fortaleza construída pela prática constante do AIKIDO.
 Os Benefícios do AIKIDO
Procurando harmonizar as aspirações e desejos de pais e filhos com relação a um
desenvolvimento físico e mental sadio para nossas crianças e jovens, o AIKIDO fornece a essência exata
para essas aspirações.

Isto não é apenas um capítulo na histórica tradição da cultura milenar japonesa, porém
constante missão de ensinar através da infância, tornando-os cidadãos com bons sentimentos, humildes,
grandiosos e cautelosos na vida.

As crianças e jovens, de um modo geral, são sugestionadas por uma série de fatores que na
grande maioria vão influenciar o seu caráter ainda em formação. Muitas vezes os pais não podem ou não
querem orientar seus filhos, sendo preciso que os amigos e professores o façam, para que futuramente
não se destinem aos caminhos dos vícios e conseqüente marginalidade.

A proposta do AIKIDO é tornar a criança ou jovem auto-confiante com um alto grau de

respeito ao próximo, leal, concentrado em seus assuntos.

Com relação a isso observamos que crianças com dificuldades na escola melhoram
sensivelmente seu rendimento cumprindo suas responsabilidades de maneira mais simples e fácil.

O AIKIDO pode ser praticado a partir dos 7 anos de idade transmitindo muita segurança e
dinamismo ao praticante. As crianças, como toda e qualquer pessoa, ao comporem o quadro de
praticantes aprendem além da parte das técnicas marciais, a respeitar e obedecer os mais velhos e os mais
graduados e obter um convívio social mais pleno.
 SIGNIFICADO DA PALAVRA KEIKO
A importância do treino na prática do Aikido

O conceito de prática ou treino em Japonês é expresso p ela palavra “ Keiko”, que literalmente
significa “refletir, examinar o passado”.
Não posso deixar de me lembrar das palavras de Saito Sensei, “ keiko, itsumo keiko ”, “treinar,
treinar sempre!”.
Qual a importância da prática do Aikido?
É uma pergunta que tenho feito a mim mesmo desde que me iniciei nesta arte marcial.
Praticar é o mais importante no Aikido, pois quem se ocupa não encontra razões para se desocupar e
quem pratica não encontra razões para não praticar.
Esta é a via do Ser, e não a via do Não Ser.
A via do Guerreiro é uma via simples.
Se tenho fome devo comer, não devo pensar em comer. Se preciso de andar, ando, não penso
em andar. Se quero aprender, devo estudar.
Se me quero fortalecer devo treinar.
Sentir-me mal porque não treino, equivale a sentir-me mal porque estou a pensar em fazer o
almoço mas estou à espera que ele me apareça feito à mesa.
Um Guerreiro deve agarrar as oportunidades sem hesitação, deve agir e não “reagir”.
Se tenho fome devo preparar a refeição e não devo ficar à espera que o desconforto da falta de
alimento me tolde o pensamento.
O Dojo é um local sagrado, é um local de treino, onde nos devemos esforçar para nos tornarmos
melhores Aikidoistas e seres humanos.
Se encontro um inimigo, um desconhecido, em vez de esperar que ele crie o meu desconforto,
torno-o meu amigo.
Isto deve ser feito sem hesitações e com naturalidade.
Ao controlarmos a nossa mente controlamos a realidade, e esse deve ser o maior
pensamento do Guerreiro, cujo maior inimigo é ele próprio como ignorante, e cujo maior amigo é ele
mesmo como vitorioso sobre a sua ignorância.
Controlar a mente implica controlar o corpo, daí a importância da prática das técnicas no
Aikido.
Ter perguntas é correto, exigir respostas não é o mais acertado, devemos exigir de nós e não dos
outros.
Em vez de pensar em ir praticar ou não ir praticar, ou quais as razões disto ou daquilo, acima de
tudo o Guerreiro deve agir e não pensar.
Se enchemos a nossa mente de pensamentos ficamos rígidos e impossibilitados de aprender
algo mais.
A mente deve ser vazia, porque um copo tem a sua maior utilidade quando está vazio, e não
quando se encontra cheio. Tal como a taça da qual bebemos, o nosso espírito terá maior utilidade se
estiver vazio e não cheio.
O Aikido não deve ser um vício na vida dos praticantes, o Aikido deve ser natural para os
praticantes.
Em vez de ficar em casa a sentir-me mal ou bem, com conforto ou desconforto, devo esvaziar-
me da minha casa, do meu ser e praticar.
Seja no Dojo, no trabalho ou escola, seja com os amigos ou família, devo acima de tudo praticar
e forjar no espírito um corpo de pedra com os contornos da água.
Será que a chuva pensa em cair para formar o rio e encher o mar?
Ao treinarmos diariamente estamos a fazer o ciclo da vida enchendo de “ Kokyo” o nosso mar
interior.
Isto deve ser feito com a maior das naturalidades e sem pensar muito sobre o caso.
 Se me perguntarem o que de bom vos desejo, é que nas vossas vidas possam praticar muito,
pois todo o tempo para o estudo e aprendizagem nunca será um desperdício.

KEIKO – Treino, pratica constante; o significado de keiko é: "use a sabedoria acumulada para
iluminar o presente."
 Reflexões sobre o AIKIDO
“Esquece as Palavras.
Guarda as Idéias;
As Palavras só Servem para Prender Idéias.”

Embora a prática do Aikido não necessite de comentários, não é raro que o

Instrutor de Aikido tenha de responder às questões dos seus alunos. Dependendo da
época e do nível atingido pelos praticantes, estas podem ser variadas, indo dos detalhes
técnicos mais simples às considerações filosóficas mais complicadas.

Mas é no princípio do ano com o início das atividades, após às férias, que o
fluxo dessas interrogações é maior.

Este acordar é sentido em nossos dojos e traduz-se pela chegada de novas

inscrições. Estes futuros praticantes colocam todo um conjunto de questões sobre a
nossa disciplina, mas uma delas aparece sistematicamente: "O que é o Aikido?"

Se, à primeira vista, a resposta parece fácil, de fato, após uma reflexão, ela
não o é! Tomemos um exemplo simples: será que podemos descrever o gosto da "coca-
cola" a quem nunca bebeu senão água?

Com efeito, como se poderá traduzir de um modo simples aquilo que decorre
de sensações pessoais? Como concretizar o impalpável, o material?

Admitindo que é possível fazê-lo, será que a resposta é satisfatória? Não o

creio: tudo o que decorre do pensamento é sujeito a uma evolução e, portanto, não
deverá ter uma concretização definitiva. Logo que uma definição é dada, o objeto dessa
definição é catalogado, classificado e, por conseguinte, fixado no tempo: todo o
material que o envolve é destruído e, com ele, a possibilidade de evasão e de
descoberta.

Se, mesmo assim, persistirmos em dar uma explicação, que não seja uma
definição. Devemos permitir que ela seja modificada, completada, inclusive
transformada. Todo o pensamento de um momento é o reflexo de uma certa evolução,
de uma certa cultura geral e de um certo estado de espírito ligado ao momento presente.
Com o tempo, esse pensamento modifica-se, arredonda-se, abre-se para, no futuro,
tomar um sentido mais ou menos evoluído.

Bastará ver as primeiras etapas de um praticante de Aikido. Desajeitado, a

faixa mal colocada sobre um kimono retesado, faz uma entrada tímida no que, ele pensa
ser, um mundo secreto, o das Artes Marciais. O primeiro aquecimento nunca mais
acaba: as articulações "partem-se", os abdominais funcionam dolorosamente, os tendões
não querem alongar-se! A primeira definição que ocorre ao seu espírito estará
naturalmente associada ao lado físico e à ginástica!

Depois, virão as primeiras quedas e, com elas, as dores nas costas e nos
ombros. Não mencionarei as definições possíveis que ele poderá imaginar, até chegar
ao estudo dos movimentos e do "undo". O que é isso do "Tai Sabaki"? Como é que é
que se devem colocar os pés? É fácil para o professor! Não faz outra coisa! E agora,
como é que se coloca a mão? Como este "Uke" é duro; Mas por que é que ele não faz o
que nós queremos? Ah, este Aikido, devemos continuar a girar, com o corpo que não
obedece, e a cair mais uma vez!

Aqueles que ultrapassam este estágio deverão ter a capacidade de explicar o

que é o Aikido; eles têm a perseverança de continuar, conscientes que estão no
principio de uma descoberta.

Chega de repente, sem avisar, quando o praticante menos espera: chama-se

"sentido da rotação". É, no início, uma rotação exterior que conduz ao deslocamento
em circulo, após o que se manifestam os primeiros sinais de uma rotação interior que
envolve os quadris. A etapa do não-retorno foi atingida: a partir daí, o praticante vai de
descoberta em descoberta. Com o tempo, ele vai começando a sentir o nível do "hara" e
mais precisamente no "seika tandem", essa esfera pulsante, vibrante, sempre em ação e
que permite a libertação do "ki" em todos os instantes. A comunhão com aquilo que o
rodeia realiza-se pouco a pouco.

O praticante evolui com mais facilidade sobre o "tatami", quase com

naturalidade. Ele começa a comparar os seus movimentos a natureza: o turbilhão do
vento, a aspiração das marés, o quebrar das ondas. O Aikido será para ele a "Arte da
Natureza". Procurarão em todos os lados os exemplos que lhe permitam, aprimorar sua
prática.
Aborda a fase da imaginação criativa que o vai conduzir, sem sobressaltos, à
descoberta da respiração. Digo descoberta, pois são raros aqueles que compreendem
imediatamente o papel fundamental da respiração. Na maior parte do tempo ficamos na
noção mecânica que se traduz simplesmente numa necessidade fisiológica; mesmo
assim, se o mecanismo fosse convenientemente aplicado, os benefícios far-se-iam
sentir sem a consciência de o terem sido; infelizmente, desde muito novo, o homem
perde o que a natureza lhe deu. Observem um bebe a respirar, notem como a sua
respiração é profunda, abdominal: comparem-na com a de uma criança mais velha, a
respiração tornou-se alta, clavicular. É necessário reencontrar este mecanismo de
nascimento. Mas, para isso e para se poder consagrar a esse novo estudo, o praticante
deve saber controlar as formas.
Neste estágio, começará a entender as profundezas do Aikido. Então não há
"Ki" no Aikido? "Ki" é uma sílaba que deriva diretamente do ideograma chinês "Qi",
que significa ar respirado, respiração de vida, e princípio da energia vital. Este
elemento fundamental deve penetrar até o mais profundo do Ser, irradiar até às suas
mais recônditas parcelas; o invólucro carnal encontrará nele todos os elementos
nutritivos para o seu possível melhor desenvolvimento; em seguida, o espírito que o
anima poderá ter um crescimento são que o conduzirá ao seu melhor. Sobre o tatami, o
praticante encontrará então a fluidez, que o leva à disponibilidade: daí, uma expressão
corporal livre, sã, natural, à imagem da fumaça que sobe docemente ao céu, voluta
branca, livre e independente, ou ainda essa onda que, após se ter formado nas
profundezas, se deixa guiar pelos elementos que contribuíram para o seu nascimento.
Este controle das formas, essa consciência do ar respirado, reflete-se no Espírito e
conduz ao Equilíbrio.

Todo aquele que, no "tatami", aceita os conselhos do seu parceiro, está aberto
a tudo aquilo que o rodeia.

Todo aquele que se controla quando é sujeito a um movimento, encontrará o

controle em todas as circunstâncias.

Todo aquele que, no "tatami", saiba integrar o seu corpo num turbilhão, saber-
se-á orientar da melhor maneira em presença das dificuldades.
 O caminho do "Budo" não é senão o reflexo do Mundo e a prática do Aikido a
procura do equilíbrio que conduz à Harmonia.

Se, neste instante presente, um amigo meu me viesse perguntar: "O que é o
Aikido?", dar-lhe-ia a resposta que me deu o Mestre, o Mestre Hirokasu Kobayashi, há
mais de 25 anos:

“ENTRE NO TATAMI E PRETIQUE.

SÓ ENTÃO ENCONTRARÁS A RESPOSTA...”

Mas o fato de entrar no "tatami" será suficiente? Não o creio e é por isso que
acrescentarei:

“...MAS ANTES, ESCOLHE BEM O TATAMI...”

De fato, a prática do Aikido responde aos princípios colocados pelo seu

fundador O Sensei Morihei Ueshiba, em primeiro lugar transmitido pelos seus “uchi
deshi", em segundo lugar pelos "senseis" dos diferentes "dojos". Como em todas as
transmissões, podem surgir derivações oriundas das interpretações e concepções mais
ou menos diferentes de cada um, o que faz com que, mesmo que a etiqueta e
nomenclatura não sejam alteradas, os fundamentos e inclusive a forma, possam ser
completamente transformadas! Estas modificações são perniciosas porque podem
revestir diferentes formas e dar ao confiante aprendiz, que as não pode enxergar, a
ilusão de uma Arte Marcial estabilizada e equilibrada.

Este futuro praticante deverá sempre procurar professores que possuam um

bom nível de prática e abertura de espírito, que por sua vez, é símbolo de compreensão
e generosidade. Professores que tenham recebido uma formação técnica elaborada e
escolhido percorrer a mesma via do Mestre MORIHEI UESHIBA, a via do AIKIDO
TRADICIONAL.

Então, futuros praticantes e amigos, porque esperam para entrar nos nossos
"dojos" e nos encontrar? Dar-vos-emos a hipótese de encontrarem, por vós próprios, a
resposta a essa questão:

O QUE É O AIKIDO?

GÉRARDO BELLIANNE
5º Dan de Aikido
Diretor Técnico Regional da Aquitaine (França)
 GALERIA DOS SENSEIS

* 1883 + 1969

MORIHEI UESHIBA
“ O-Sensei ”
Nasceu na província de Watayama, Japão. Decidiu, em tenra idade, começar a adestrar seu
corpo para as Artes Marciais. O criador do AIKIDO, que direcionou também sua atenção à disciplina
espiritual e ao exercício mental, se decidiu originalmente, como todos os demais, a adestrar-se
unicamente no plano físico.

Praticou quase todas as Artes Marciais existentes, começando com o Kitoryu Jiujutsu, Yagyu-
Ryu, Hozoni-Ryu e finalmente o Daito-Ryu. Tudo aquilo que lhe pareceu conveniente, ainda a ginástica
de aparatos, Judo Kendo, Esgrima de Baionetas, estudou e praticou conforme as oportunidades. Viajava
de cidade em cidade buscando mestres nas Artes Marciais. Durante seu período de adestramento,
buscando demonstrar máxima cortesia com seus mestres, encarregava-se até de preparar-lhes a comida.
Uma vez começada a prática, se dedicava totalmente a ela.

Foi voluntário na guerra com a Rússia (1904/1905) lutando na frente de combate e provando,
praticamente, o domínio das Artes Marciais e sua fortaleza física. Munido somente de um Bokken
(espada de madeira usada para treinamentos), percorreu todo o Japão e cada vez que achava alguém de
maior destreza, parava ali como discípulo até ter aprendido tudo o que o mestre poderia ensinar-lhe e
logo continuava a caminhada. Chegou a ser o homem mais competente do Japão em Artes Marciais.
 Quando se achava a ponto de realizar suas aspirações, começaram a surgir em sua mente certas
dúvidas, não sobre uma das Artes Marciais em particular, senão que acerca de todas em geral. Ao
derrubar os outros manualmente ou por meio de armas, ou lutar e vencê-los, de que servia tudo isso em
última instância? Perguntava a si mesmo: Se isso é tudo o que de valor tem as Artes Marciais para nós,
qual é o seu valor real?

Você talvez possa subjugar a outro, porém, pode não ser capaz de controlar sua mente à
vontade, o vencer a outros não lhe trará nenhuma felicidade duradoura. Sua vaidade cairá satisfeita, mas,
em que beneficia ela a humanidade em geral? Uma vez implantada esta dúvida, conduziu a muitas outras
e por fim a intermináveis meditações com respeito a todas as coisas.

As artes marciais não empregam a força bruta para derrubar a outros, nem armas letais que
levam o mundo à destruição. As verdadeiras artes marciais, sem lutas em absoluto, regulam o KI da
natureza, do universo, cuidam da paz do mundo. Progridem e guiam até a maturidade tudo o que existe.
Por tudo isto, o adestramento marcial não é aquele que tem como propósito primário derrotar aos demais,
e sim a prática do amor a Deus, dentro de nós mesmos!

Atualmente o DOSHU do aikido é MORITERU UESHIBA, neto de MORIHEI UESHIBA e

filho do também já falecido e anterior DOSHU, KISSHOMARU UESHIBA.

Abaixo, algumas de suas citações:

“O importante não é lutar contra um inimigo e derrotá -lo. É mais do que isso, derrotar os
inimigos internos, a insegurança, o receio e descobrir a maneira de conciliar as diferenças que existem no
mundo, fazendo dos seres humanos uma grande família, compreendendo as leis do universo e nos
tornando unos como ele.”

"No AIKIDO nós aprendemos sobre nós mesmos. Aprendemos a nos ligar à força vital, e
aprendemos a discernir os princípios da natureza. Passo a passo, criamos nosso caminho através da luz e
da paz".

"No AIKIDO não existem oponentes, nem inimigos. Não quero vencer a todos com força bruta,
nem quero derrubar todos. No verdadeiro BUDO não existem oponentes, nem inimigos. No verdadeiro
BUDO nós procuramos ser unos com todas as coisas, e retornar ao coração da criação. O propósito do
AIKIDO não é fazer você ser simplesmente mais duro ou forte que os outros, mas sim fazer de você um
guerreiro pela paz mundial. Essa é nossa missão no AIKIDO."

" AIKI é o processo de eliminar a inimizade e a discórdia. AIKIDO é a disciplina de perceber a

verdadeira natureza do cosmos. Entre no coração das coisas, faça disto sua base, abra sua própria porta
para a verdade. Crie um universo dentro de você, e mantenha seu universo conectado ao universo
exterior."

"Mantenha suas mãos, quadris e pés numa linha reta, e sua mente e corpo centrados. Suas mãos
são a chave para guiar e controlar seu parceiro. Se ele puxa, deixe-o puxar, mas torne-se uno com o
movimento. No treinamento, veja o que o oponente não tem, e supra-o com isto.Isto é AIKIDO."

"AIKIDO é bom para a saúde. Ajuda a manifestar a sua beleza interna e externa. Cultiva as
boas maneiras e o comportamento correto. AIKIDO ensina o respeito ao próximo, e como não se
comportar de maneira rude. Não é fácil viver fiel aos ideais da Arte, mas devemos tentar a todo custo - de
outra forma todo treinamento é em vão."

"Treine duro, e experimente a luz e o calor do AIKIDO, e se torne uma pessoa de verdade.
Treine mais ainda, e aprenda os princípios da natureza. AIKIDO é ter raízes em todos os lugares, mas em
cada lugar com uma expressão diferente. Continuamente adapte os ensinamentos, e crie uma terra linda e
pura."

"Você pode ter poderes milagrosos, mas se não está praticando o que você ensina pela paz do
mundo, estes poderes são totalmente sem sentido. No AIKIDO, fazemos de cada dia um novo dia,
jogamos fora nossos trajes antigos e continuamos a avançar, procurando pelo laço que une céu, terra,
humanidade e o divino."

“O c aminho do guerreiro e baseado na humanidade, no amor e na sinceridade; o valor marcial

do coração é a verdadeira bravura, é fútil a ênfase nos aspectos físicos da arte marcial, pois o poder do
corpo e sempre limitado.”

“Não há formas nem padrões no AIKI DO. Seus movimentos são naturais e sua profundidade é
insondável e inesgotável. Assim, todas as buscas, conscientes ou inconscientes, devem ser unidas e
trilhadas no mesmo caminho DO, assim como a constante prática da eliminação do egoísmo nas
atividades individualistas. Através do AIKIDO, o homem aprende a conhecer seu corpo, seu espírito e
depois a conhecer os outros. “
 MORITERU UESHIBA - Doshu

Nascido em 02 de abril de 1951 em Tokio, Japão, é o segundo filho de Kisshomaru e Sakuko

Ueshiba e neto do fundador do aikido, Morihei Ueshiba.

Graduou-se em economia pela Universidade Gakuen.

Tendo treinado desde a infância com seu pai e com diversos mestres do Hombu Dojo, assumiu o
cargo de hombu dojo cho, chefe da academia central do mundo em 1986, mesmo ano em que publicou o
livro "Aikido: Shashin de Manabu" (Aikido: Estudo Através de Fotos).

Viajando pelo mundo para dar orientação técnica e unir os aikidoístas de diferentes escolas.

Foi nomeado como o terceiro “ DOSHU” (Dono do caminho), após o falecimento de seu pai,
Kisshomaru, em 1999.
 SHIHAN RESHIN KAWAI

O professor Reshin Kawai nasceu na cidade de Yassugi, na província de Shimane no Japão, no

dia 28 de fevereiro de 1931. Seus pais chamavam-se Tomonobu Kawai e Matsuno Kawai.
Quando contava apenas 15 anos de idade, o jovem Reishin foi acometido de forte inflamação nos joelhos
que o impedia de andar.

Desgostoso com os métodos terapêuticos tradicionais, passou a pesquisar os métodos

alternativos de cura e foi com auxílio de seus estudos sobre Acupuntura, Shiatsu, Sitaijitsu e alternativas
alimentares que conseguiu se recuperar.

Reishin Kawai aprendeu de seu professor Saito Torataro medicina oriental e Aikido, tendo tido
oportunidade de conhecer o mestre de seu professor o Sr. Aritomo Murashigue.

Em 1963 recebeu o diploma de Shihan em Aikido pelas mãos do fundador dessa arte, o mestre
Morihei Ueshiba, e principiou a árdua tarefa de trazer pela primeira vez ao Brasil, o Aikido.

Aqui em nosso país, casou-se com dona Letícia Okubo Kawai, tendo duas filhas: Cristina
Okubo Kawai e Lilba Okubo Kawai.

O professor Kawai era oitavo dan de faixa preta em Aikido, sendo o pioneiro no ensino dessa
modalidade em nosso país e o responsável pelo estabelecimento formal dessa arte entre os brasileiros.

O Mestre "Shihan" Reishin Kawai, é o introdutor do Aikido no Brasil. Fundou seu primeiro
dojo em São Paulo no ano de 1963, no bairro da Liberdade. Atualmente o Dojo fica localizado na Rua
Geraldo Amorin, 98 - Jardim Bonfiglioli, São Paulo - Capital - Cep.: 05594-010 – Sede da União Sul-
Americana de Aikido
Home Page: www.aikidokawai.com.br

O Dojo Central recebe durante todo ano aikidoistas de toda América do Sul. Com constantes
visitas de Senseis do mundo todo, inclusive Shihan(s) do Hombu Dojo - Japão.

Anualmente é realizado um encontro Sul-Americano onde é comemorado o aniversário da

introdução do Aikido em nosso continente.
 Neste encontro, se realizam demonstrações das delegações de diversos países e estados
brasileiros.

Kawai Shihan é considerado o "Pai" do Aikido no Brasil. Não existindo, atualmente, nenhum
praticante de Aikido no Brasil que não deva ter "guiri"(gratidão) a ele.

Kawai Shihan faleceu em Janeiro de 2009.

 SHIHAN KEISEN ONO

"Kenji Ono, ou Keizen Ono Sensei (nome que lhe foi dado por seu Mestre Reishin Kawai, o
introdutor do Aikido no Brasil), nasceu em 1º de outubro de 1925 em Tóquio, Japão.

Chegou ao Brasil em 27 de julho de 1934, quando desembarcou no porto de Santos.

Desde tenra idade interessado pela prática de artes marciais, começou a treinar Judô em 1958
com Hiraki Kurashi Sensei, que o orientou até obter o grau de Shodan.

No ano de 1963, encerra a prática do Judô e é o sexto aluno a se matricular no curso de Aikido, a
nova arte marcial trazida do Japão, tendo sido sempre orientado por seu Mestre Kawai Sensei.

Hoje Ono Shihan é o mais antigo aluno de Kawai Sensei em atividade.

Começou a ministrar aulas de Aikido no ano de 1966, e não mais parou.

Alguns praticantes de Aikido já são seus alunos há mais de vinte anos.

Visitou o Japão por duas vezes: em setembro de 1971, quando passou dois meses treinando no
Hombu Dojo, e em setembro de 1977, quando se entregou por quatro meses ao desenvolvimento
espiritual.

Fundou a Associação Pesquisa de Aikido em 01 de setembro de 1979, na rua dos Carmelitas,

Liberdade, onde esteve por muitos anos.

Em 1995, a APA transferiu-se para sua nova sede, na rua Paula Ney, 652, Aclimação, onde se
encontra até hoje.

Em 2003 registrou-se no CREF como professor da arte do Aikido.

Em 18 de fevereiro de 2006 recebeu de Kawai Shihan o certificado de Shihan, conferido pelo

Aikikai Hombu Dojo do Japão.

Keizen Ono Shihan vem-se dedicando há décadas à arte da Acupuntura e à pesquisa e

ensinamento do Aikido, que ele mesmo define não como uma luta, mas como um ato de amor.
 O Treinamento
A prática do Aikido começa no momento em que se entra no Dojo! Os aikidokas devem
procurar seguir determinadas normas de etiqueta durante todo o tempo em que estiverem praticando.

O único caminho para se desenvolver no Aikido é através de um treinamento continuado. Por

isso, um aluno que não comparece com regularidade nos treinos dificilmente irá avançar no seu
aprendizado. Também é preciso ter em mente que mais vale uma aula por dia durante os 5 dias da semana
do que 5 aulas consecutivas em um dia apenas.

O Aikido é uma técnica bastante refinada, e tanto o corpo quanto a mente precisam de tempo
para assimilarem as técnicas aprendidas. Ainda, a prática do Aikido favorece o exercício da auto-
disciplina, que por sua vez começa com o comparecimento regular aos treinos.

O aluno é o principal responsável pelo seu desenvolvimento no Aikido. Tanto o sensei como os
alunos mais avançados irão apenas mostrar o caminho a ser seguido, mas quem vai percorrê-lo será o
próprio aluno. Além disso, parte considerável do aprendizado vem da observação eficiente das técnicas
mostradas.

Antes de pedir ajuda ao sensei, recomenda-se que o aluno primeiro procure entender observando
seus parceiros e depois tente imitá-los.

O treinamento de Aikido se dá de uma forma cooperativa, não competitiva. Técnicas são

aprendidas através do treinamento com um parceiro, não um oponente. O praticante deve estar sempre
atento, no sentido de poder sempre controlar a velocidade e a potência dos golpes de acordo com as
habilidades de seu parceiro.

Às vezes, o treino de Aikido poderá ser um pouco frustrante. Aprender a conviver com essa
ocasional frustração também faz parte do aprendizado. Praticantes precisam observar dentro de si
mesmos para descobrir a origem desta frustração e insatisfação com o seu progresso nos treinamentos. Às
vezes a causa é na verdade uma tendência em comparar-se com outros praticantes. E esta comparação é,
na sua essência, uma forma de competição. é uma atitude muito digna admirar o talento dos outros e
tentar estimulá-los de alguma forma, mas deve-se tomar cuidado para não ocorrerem comparações,
evitando-se futuros ressentimentos e auto-críticas desnecessárias.

A mente e o corpo devem ser dirigidos, ambos, para a mesma tarefa. A mente guiando e o corpo
seguindo. Às vezes a mente e o corpo se opõem porque trabalham em direções opostas, fazendo com que
nos tornemos menos eficientes em tudo que tentamos fazer.

Em Aikido não usamos a força física, de uma forma bruta. Ao contrário, aprendemos a relaxar
todo o corpo para que a mente comande, sem inibições, a ação física. Como a força está também na
mente e não somente no corpo, o Aikido é igualmente eficiente para homens, mulheres, jovens e idosos.

As técnicas do Aikido envolvem inúmeros métodos ou movimentos diferentes. O Aikido pode

ser empregado de uma posição sentada ou em pé, com ou sem armas, como a espada e o bastão.
Aprendemos a nos defender contra todas as formas concebíveis de ataque, incluindo ataques em grupo.

No treino o Aikido toma a forma da esgrima japonesa. Estudamos a relação dos quadris com as
mãos e os pés, usada na esgrima e a aplicamos então nas técnicas de Aikido.
Aikido é uma arte diversificada e não uma rotina monótona e cansativa. Podemos treinar indefinidamente
e sentir que há sempre mais a aprender.
 Etiqueta no dojo
Qual o ritual apropriado antes do treino?

Basicamente, os alunos ajoelham-se em seiza em uma ou mais linhas paralelas à frente do dojo. O
Sensei entra e também se ajoelha em seiza. Todos os presentes inclinam-se em direção ao shomen (onde
uma foto do O'Sensei [ou um pedaço de caligrafia simbolizando o kanji para ki no caso da Sociedade Ki
de Aikido] está na parede). Depois, os alunos se inclinam para o Sensei e vice-versa. Em alguns estilos
acompanha-se um ritual de palmas.

Porque usamos certos termos e costumes japoneses durante o treino?

Muitos aikidoistas sentem que é importante manter as tradições da arte, de modo a preservar sua
integridade e também como uma forma de demonstrar respeito ao criador do Aikido e à sua história.

Os costumes variam muito dentre os vários estilos do Aikido. Alguns são quase universais como:
demonstrar respeito ao seu Sensei e aos seus companheiros inclinando-se e dizendo Onegai shimasu
(traduzido mais ou menos como 'estou à disposição de seus ensinamentos') e agradecimento, inclinando-
se e dizendo Domo arigato gozaimashita ('muito obrigado').

O ato de inclinar é uma forma de demonstrar respeito à O'Sensei, seu instrutor e aos demais
alunos - não possui nenhum significado religioso ou conotação de subserviência, equivalendo-se à um
aperto de mão ocidental.

É permitido conversar durante o treino?

Isso depende da política do dojo no qual você treina; alguns não permitem conversas em espécie
alguma durante o treino, enquanto outros já são mais flexíveis. É conveniente que você observe o
comportamento dos alunos mais graduados dentro do tatame e ao conversar, procurar discutir apenas
assuntos relacionados ao treino. Uma das razões para não conversar dentro do tatame é para que o aluno
desenvolva uma maior capacidade de observação e para que ele e os demais não percam a concentração
durante o treino.

Guia geral de comportamento no Aikido

O dojo é um local onde purificamos e enriquecemos a mente e o espírito. Portanto, tal local deve
ser preenchido com atitudes de respeito, gratidão, e ajuda mútua. Ao entrar no dojo você percebe que
todas as pessoas esforçam-se para manter essas atitudes, logo estas devem ser praticadas com sinceridade.
 Regras simples de comportamento

O ato de inclinar-se é uma forma apropriada de demonstrar gratidão e humildade necessárias ao

bom andamento do treino.

Quando inclinar-se

o Ao entrar e sair do dojo;

o Ao entrar e sair do tatame de treino;
o Antes do treino, incline-se ao shomen e depois ao instrutor, dizendo onegai shimasu;
o Após o treino, incline-se ao shomen e depois ao instrutor, dizendo domo arigato
gozaimashita;
o Incline-se sempre que for pedir auxílio à alguém.

Guia geral de etiqueta

o O instrutor deve ser sempre tratado com respeito;

o O instrutor deve ser sempre referido por "Sensei";
o Procure não interromper o treino por razões desnecessárias. Se precisar perguntar algo,
aguarde um momento adequado;
o Não chame ou interrompa o Sensei enquanto ele estiver ensinando;
o Não abandone o tatame durante o treino sem antes pedir autorização ao Sensei;
o Não se deve conversar enquanto o Sensei demonstra alguma técnica. Ao treinar com seu
parceiro, procure conversar apenas o necessário;
o Se você estiver no dojo, mas não no tatame, respeite o treino dos demais e fique em
silêncio. Convidados devem ser informados destas atitudes;
o Ao receber instruções pessoalmente, permaneça quieto até que o Sensei complete sua
explicação. Depois incline-se e agradeça;
o É inapropriado para um aluno (incluindo faixas pretas) oferecer instrução aos demais a
não ser que ele seja autorizado a auxiliar o Sensei. Este é um ponto essencial para o seu
desenvolvimento pessoal e deve ser seguido cuidadosamente;
o Quando o instrutor estiver ensinando um ponto, não procure ir além, a não ser que você
seja autorizado a fazê-lo;
o Não fique fazendo comparações entre seu Sensei com outros. Cada instrutor tem
características únicas a serem compartilhadas;
o Um faixa preta não deve dobrar seu próprio hakama após a aula. O método de dobrá-lo é
ensinando à medida que o aluno vai evoluindo;
o Procure chegar sempre mais cedo para o treino;
o Se você chegar atrasado para o treino, aguarde do lado de fora do tatame até que o
instrutor autorize-o a entrar;
o Todos os alunos devem já estar alinhados em posição antes do Sensei adentrar o tatame;
o A posição formal de sentar-se no tatame é seiza. Se você tem algum ferimento ou por
alguma outra razão não pode sentar-se assim, explique ao Sensei e ele o autorizará a
sentar-se com as pernas cruzadas. Nunca sente-se com as pernas esticadas, deite ou
descanse em outra posição dentro do tatame;
o Procure não ficar ocioso durante o treino. se não estiver treinando, sente-se formalmente e
aguarde sua vez;
o O local de treino de artes marciais deve permanecer limpo. Se você vir algum resquício de
sujeira ou coisa parecida, não espere alguém limpar, limpe você mesmo. Isso faz parte de
seu treinamento;
o O escritório é apenas para instrutores ou pessoas autorizadas. Se precisar de algo que se
encontra lá dentro, peça ao seu instrutor para que ele pegue pra você ou lhe autorize a
entrar no escritório;
o Trate suas 'ferramentas de treino' com cuidado. Seu kimono deve estar sempre limpo e
costurado. Seu bastão ou espada devem estar em boas condições e em local apropriado
quando não estiverem sendo usados;
o Um par de calçados é parte de seu uniforme. Use de preferência chinelos ou sandálias e,
ao entrar no tatame, deixe-os do lado de fora voltados para o lado contrário do tatame;
o Seu corpo, principalmente seus pés, devem estar limpos antes de entrar no tatame;
o Não treine se você tiver ingerido algum tipo de bebida alcoólica ou drogas, a não ser que
sejam medicamentos prescritos por um médico;
o Entre no dojo com pensamento positivo. Não existe local para pessimismo no dojo;
o Anéis, relógios ou outros acessórios não devem ser usados durante o treino pois podem
machucar você ou seu companheiro;
o Mascar chiclete ou comer dentro do tatame não é permitido;
o Se estiver doente ou exausto, procure repousar ao invés de treinar, pois você pode piorar
seu estado;
o Não é permitido fumar no dojo;
o Não critique ninguém ou outra arte marcial;
 Contos

O Melhor

Certa vez, um jovem discípulo que queria ser o melhor em tudo, resolveu perguntar ao seu mestre quem
era o melhor no uso da espada, porque era justamente com esta pessoa que ele queria lutar, por desejar
mostrar a este campeão que o melhor era ele. Mas, mal sabia o jovem discípulo que tentando descobrir
quem era o melhor, estaria recebendo uma das maiores e melhores lições de sua vida. Lição esta que
todos nós devemos tirar proveito e procurar imitar.

- Quem é o melhor homem no uso da espada? - perguntava o jovem guerreiro ao seu mestre.

- Vá até o campo perto do monastério. - respondeu-lhe o mestre - Ali existe uma rocha. Insulte-a.

- Porque devo fazer isto? - pergunta incrédulo o guerreiro - A rocha jamais responderá de volta!

- Então ataque-a com sua espada. - disse-lhe o mestre.

- Tampouco farei isto! - responde o guerreiro - Minha espada se quebrará e se atacá-la com minhas mão
ferirei meus dedos, sem conseguir nada. Minha pergunta era outra: afinal de contas, quem é o melhor no
uso da espada?

- O melhor, meu filho, é o que se parece com a rocha. - disse o mestre - O melhor será sempre aquele que
sem desembainhar a lâmina, consegue mostrar que ninguém poderá vencê-lo.

Conto Zen

Esta é a história da briga do operário com o judoca.

O judoca aplicou-lhe uma gravata. Por esse wasa , num combate oficial, o operário teria sido vencido. Na
realidade da vida, o operário agarrou e torceu os testículos do judoca, que urrou de dor. E, no mesmo
instante, conquistou a supremacia do combate.

Em conclusão, podemos dizer que, no território esportivo, a técnica (waza) e a atividade (Ki) são muito
importantes, ao passo que, no verdadeiro Budo , a arte da defesa pessoal e a ação passiva do "agarrar"
(agarrar o momento) são os elementos essenciais.

Taisen Deishimaru
 Céu e Inferno

Certa vez um samurai, após uma longa caminhada durante anos, apresentou-se diante do grande mestre
Zen Hakuin e perguntou-lhe:

- Existe na realidade um Paraíso e um Inferno?

- Quem és tu? - questionou o mestre.

- Eu sou o samurai...

- Tu, um guerreiro?!? - exclamou o mestre - Olha bem pra ti! Que senhor te escolheria para serví-lo?
Tens o aspecto de um mendigo!

A cólera apoderou-se do samurai. Pegou seu sabre e desembainhou-o. Hakuin continuou:

- Ah, até tens um sabre?!? Mas não deves ter perícia que chegue para me cortares a cabeça.

Furioso, o samurai ergue o sabre, pronto para ferir o mestre, e foi quando este lhe disse:

- É aqui que se abrem as portas do Inferno.

Surpreendido pela firmeza tranqüila do monge, o samurai embainhou seu sabre.

- E é aqui que se abrem as portas do Paraíso. - concluiu o mestre.

Sabedoria Chinesa

“Quem não sabe suportar contrariedades nunca terá acesso a coisas grandiosas.”

Origem desconhecida

“ Existem pes soas que são perfeitas. Porém se você procurar a virtude, as pessoas que tem este mesmo
objetivo se aproximarão de você.”
 Histórias
Dizem que entre os diversos deuses hindus houve um grande e sábio deus chamado Narada.
Assim como há grandes sábios entre os homens, existem grandes yogues entre os deuses, e Narada foi
um bom e dedicado yogue. Viajava por todo a parte. Um dia atravessava uma floresta. Viu um homem
que ficara meditando tanto tempo na mesma posição, que as formigas brancas tinham construído um
grande monte de areia em volta do seu corpo.

Para onde vais ? - indagou o homem que estava envolto na areia.

Vou para o céu. - respondeu Narada.

Então pede a Deus que tenha piedade de mim e me diga quando irei alcançar a libertação.

Mais adiante Narada viu outro homem por ali. Ele estava saltando, cantando e dançando e
com voz e gestos alucinados perguntou para onde Narada estava se dirigindo.

Vou para o céu.

Então pede a Deus que eu seja liberto.

Narada continuou o seu caminho e depois de algum tempo tornou a passar por aquela mesma
estrada e lá estava o homem que estivera meditando, com o monte de areia em torno de seu corpo . Este
lhe indagou:

Ó Narada, pediste por mim ao Senhor ?

Oh, sim !

Que disse Ele ?

O Senhor me disse que alcançarás a libertação dentro de mais quatro nascimentos.

Então o homem começou a chorar e a gemer, dizendo:

Meditei a ponto das formigas construírem sua casa em torno de mim e ainda tenho que esperar
quatro nascimentos !!!

Narada seguiu o seu caminho e encontrou o outro homem.

Falaste com Deus sobre o que te pedi ?

Oh, sim ! Estás vendo aquele tamarindeiro ? Pois terás que renascer tantas vezes quantas são
as folhas daquela árvore para alcançar a libertação.

O homem começou a dançar de alegria:

Ó estarei liberto em tão curto tempo !! E... ouviu-se uma voz:

Meu filho, estás liberto desde este momento.

 Por estar pronto a trabalhar através de tantas existências, nada o desencorajando, foi esta a sua
recompensa, enquanto o primeiro achara quatro existências um tempo demasiado longo. Somente uma
perseverança igual a do homem disposto a esperar durante muitas vidas é que alcançará os mais al tos
resultados.

* Extraído do livro: Quatro yogas de auto realização, do Swami Vivekananda.

 O AIKIDO E O ESTRESSE
O estresse físico, emocional e mental vem do desgaste de não conseguirmos o que queremos,
vem da insensata quantidade de coisas que desejamos e do encurtamento que damos ao nosso tempo. Não
há problema algum em desejar algo, o problema começa a aparecer quando a nossa ansiedade pelos
resultados tenta abreviar o objetivo desejado.

É exata a frase : "Se desejar, pode conseguir." , mas o que acontece, é que nós somos dominados
pelos nossos desejos. Os desejos tem uma identidade própria, ou seja, são eles que dominam nossas
ações, não nós que as controlamos.

Não há nada de errado em colocarmos metas e objetivos em coisas que queremos, o erro está em
sermos dominados por isso.

No Aikido aprendemos a dar tempo para as coisas. Com o treinamento, tentamos nos conciliar
com as coisas, e não forçá-las à resolução, vamos descobrindo que para tudo existe um ritmo e um tempo,
e aprendemos principalmente a relaxar.

No AIKIDO trabalhamos duro, mas não pelo esforço de se chegar à algum lugar, mas pela
dedicação de aprender e melhorar mais e sempre, e assim chegamos ao que queremos, com a diferença
que dispomos de saúde e entusiasmo para realmente usufruirmos das nossas conquistas.

No AIKIDO, quando nos colocamos diante de um problema ou um objetivo não nos

tencionamos para encontrar soluções, mas relaxamos mais e mais, desta maneira quando a coisa se
resolve, estamos energizados e satisfeitos, sem stress. Do contrário, normalmente chegamos cansados aos
nossos objetivos, não tendo energia para comemorar.

O AIKIDO é a arte marcial do próximo milênio, pois ela nos torna mais colaborativos,
perceptivos, melhor observadores e mais cuidadosos.

No AIKIDO, não nos opomos a nossos adversários, ao contrário, nos unimos a eles fazendo
nascer deste contato algo benéfico para ambos. Não precisamos concorrer, mas sim nos ajudar a crescer.

No AIKIDO aprendemos a ganhar sempre, pois participamos do caminho, e quando estamos

realmente participando, estamos descobrindo coisas novas e aperfeiçoando antigas, ou seja, melhorando
sempre.
 SEIZA
Seiza é um método de sentar, o qual, em alguns lugares, é usado como psicoterapia. Seiza é um
modo de sentar sobre os joelhos que é usado extensivamente na arte marcial do Iaido, bem como no
Aikido. A prática de seiza pode envolver estas artes, ou pode ser feita simplesmente como um “exercício
sentado”.

“Sentar calmamente” usando a postura de seiza é uma maneira de superar os temores

generalizados da vida e o medo subjacente da morte. É um excelente meio de regular as funções do
corpo. Pode trazer a mente mais perto do mundo “como ele é”, numa atitude mais apropriada que seu
foco habitual em “como ele deveria ser”. Em outra s palavras, seiza é um método de passar através das
ilusões da vida diária. Quando sentado, os círculos sem fim de pensamento, tão danosos à saúde mental,
são rompidos e o claro frescor do simples viver no mundo é por fim liberado para aflorar.

Sente-se em seiza dobrando suas pernas e apoiando seu joelho esquerdo no chão. Coloque o
joelho direito a uma distância de cerca de dois punhos do esquerdo. Em seguida estique os dedos do pés e
posicione-os sobre o chão de modo que os dedões apenas toquem um no outro. Abaixe as nádegas de
modo que elas repousem sobre ou entre os calcanhares.

Deixe a coluna ereta e a parte inferior das costas para a frente de modo que se forme uma curva
em S na espinha dorsal. Arredondar a parte inferior das costas ou tentar inclinar-se causará fadiga
muscular. O peso do corpo deve ser centrado num ponto ente o topo dos pés e os joelhos, mais na direção
dos pés.

A cabeça deve repousar solta no topo da espinha. As orelhas deve estar em linha com os ombros e
o nariz em linha com o umbigo. Note que pondo o nariz nessa posição você move suas costas levemente
para fora da posição vertical. No Iaido isto é importante porque encoraja a pressão para a fronte. Empurre
o queixo levemente e estique a base do pescoço. Isto resulta como se alguém o puxasse pelo cabelo para
alongar sua espinha.

Para encontrar essa linha central você pode balançar em círculos sobre as costas, parando
suavemente até atingir uma posição de equilíbrio. Este centro é importante para prevenir cãibras ou
fadiga enquanto está sentado.

Outra maneira de checar sua postura é imaginar uma corda atada ao topo de sua cabeça pelo lado
de dentro. A corda desce por dentro do seu pescoço e tronco e é amarrada a um peso na altura do seu
tanden (cerca de 4 ou 5 cm abaixo do umbigo). Se você inclinar sua cabeça para a frente ou curvar
demais seu tronco a corda tocará a parte externa de seu corpo. Se você inclinar-se demais para a frente ou
para trás o peso baterá na linha do quadril. Ponha o peso diante do hara.

Relaxe os ombros e deixe seus braços caírem para baixo naturalmente. A mão direita é posta com
a palma para cima sobre o colo, com o dedo mínimo levemente tocando a parte inferior do abdome. A
mão esquerda é colocada sobre a direita , também com a mão espalmada para cima. Os dedos devem
estar juntos, sem tensão alguma. Coloque as pontas dos polegares juntas de modo que elas se toquem sem
pressão. Os polegares e demais dedos devem assumir uma forma ovalada em volta de um ponto cerva de
4 a 5 centímetros abaixo do umbigo. Este ponto é chamado de tanden ou saika tanden e corresponde
rigorosamente ao centro de gravidade. A mão esquerda sobre a direita representa o aspecto da
quietude("Sei" ou "In" em japonês) cobrindo o aspecto ativo("Do" ou "Yo"). Os polegares unificam os
dois princípios. O tanden é visto como o centro do ser, em torno do qual o Hara ou cordão da cintura é
organizado. Este centro é o ponto a partir do qual sua vida é gerada.
 Variações desta forma são algumas vezes usadas, mas este é o método mais equilibrado e
relaxado.

Sem inclinar a cabeça para a frente, baixe os olhos e mire um ponto centrado cerca de um metro à
frente dos seus joelhos. O nariz deve estar no campo de visão ou a cabeça está caída para a frente. Isto
serve para entrecerrar os olhos, excluindo a maior parte do campo visual sem permitir que a pessoa
adormeça.

Ponha a língua no céu da boca, mantendo os dentes levemente juntos. Deixe sem ar o espaço
entre a língua e o palato. Isto inibe a produção de saliva e a necessidade de engolir.

A respiração é feita de modo bastante específico, e é o aspecto mais importante da prática. Os

antigos taoistas acreditavam que respiração era vida e que cada pessoa foi unicamente aquinhoada com
esse dom. A respiração lenta e profunda era vista como prolongadora da vida.

Inale fácil e profundamente através do nariz usando o diafragma. O abdome deve expandir-se
para a frente enquanto o peito expande-se sem nenhuma assistência muscular. Mantenha toda a tensão e
esforço muscular fora da parte superior do corpo. Os ombros não devem mover-se para cima de modo
algum, mas também não os pressione para baixo, apenas deixe a gravidade agir.

Inspire até os pulmões ficarem cheios e nada além disso, deixe o fôlego ditar a mudança para a
expiração. Não retenha o ar ou faça nada de especial, simplesmente comece a exalar. A expiração é
sempre mais suave que a inalação. Não deve haver nenhum ruído ou agitação, simplesmente sopre
suavemente, deixando a barriga murchar. Expire até precisar inspirar novamente, e então reinicie o ciclo.
Quando exalando não deixe a barriga flácida, mas mantenha-a viva e com uma certa tensão ou tônus, sem
realmente enrijecer os músculos.

Nunca force a respiração em nenhuma etapa. Com a prática continuada o ritmo diminuirá até
talvez dois ciclos por minuto, mas não tente atingir nenhum objetivo, apenas respire calmamente.

Seguindo seu fôlego, conte ambas a inalação e a exalação ou, mais adiante, apenas as expirações.
Conte de 1 até 10 e então reinicie. Se perder a contagem, recomece de 1, não tente lembrar o último
número, isso não é importante, Chegar a 10 não deve ser uma disputa ou desafio, apenas conte.

Quaisquer pensamentos que surjam devem ser notados mas ignorados. Apenas olhe para eles e
deixe-os ir, não os persiga ou siga qualquer linha de raciocínio. Volte para a contagem. Todos os
pensamentos devem ter o mesmo valor, nada, quando sentado. Quando sentado... sente. Volte à
contagem. O mesmo vale para qualquer luz brilhante, alucinações, pânico, medo ou outras ilusões.
Simplesmente, sentando...sente.

Quando os pensamentos não afloram tão rápidos e furiosos você pode abandonar a contagem e
simplesmente sentar. Se os pensamentos tornam a dispersa-lo conte novamente.

Preferencialmente, tente sentar em seiza por cerca de 30 minutes pela manhã cedo e outra vez à
noite. Quando iniciando a prática períodos curtos são sugeridos até que as pernas estejam flexíveis e a
circulação ajustada. Se as pernas começam a adormecer, levante-se sobre os joelhos para reativar a
circulação. Outra opção é por uma almofada entre a parte inferior das pernas para erguer os quadris acima
dos calcanhares. Um pouco de dor é inevitável mas não faça disso um teste de força de vontade para
sentar pelo maior tempo possível.

Idealmente a prática deve ser feita em um local sossegado com iluminação suave e poucos
elementos que possam causar distração, visual ou de qualquer natureza. Música é inadequada, já que a
idéia é não ser distraído, o que pode acontecer. Eventualmente, a prática poderá ser feita em qualquer
lugar onde haja um pouco de atividade em volta.
 Quando a prática terminar ou as pernas precisarem ser esticadas, curve-se para a frente a partir da
cintura e ponha a testa no chão mantendo o quadril sobre os calcanhares. Ponha as mãos espalmadas
sobre o chão ao lado da cabeça, deslocando-as para diante alguns centímetros. Isto simboliza sua
abertura(e aceitação) a tudo que o mundo tenha a lhe oferecer. Respirar nesta posição por um curto tempo
antes de sentar novamente permitirá longos períodos de prática.

Existe uma vasta literatura de auto-ajuda e meditação e há muitos que desejam ensinar métodos
secretos de cura da alma cobrando algum preço. Tudo que é realmente necessário é um local para estar só
e umas poucas respirações. Se algum suporte é considerado de valia então o seiza pode ser praticado em
grupo, mas isso não é necessário.

Apenas sente... Simplesmente sente.

 O Fluxo de KI
Por Kisshomaru Ueshiba
Ki é um dos difíceis conceitos do pensamento oriental, o qual tem contribuído para o alto
padrão da filosofia que nós na Ásia temos herdado de nosso passado ancestral.
Nossos ancestrais acreditavam que ki era a pró vida. Este é o caminho para concentrar a força
da vida ou o poder do espírito.
Mesmo nos dias de hoje nós usamos muitas palavras que refletem esta herança.
Por exemplo, nós sentimos que nada pode ser realizado por uma pessoa que tiver o seu ki
caído, desespiritualizado, ou se seu ki definha, estar em baixo espírito.
A doença em japonês pode ser literalmente lida como doença do ki e é assim que está ligada
em nossas mentes com a morte.
Quando é possível ativar livremente e exibir o máximo do ki qualquer ser humano possui, este
leva a um inesperado e forte poder. Ele também permite viver mais livre e mais vigorosamente a vida.
Aqui repousa o significado da existência do Aikido. Quando corretamente treinado, uma pessoa torna-se
hábil para manifestar seu ki livremente.
Afim de dominar este sentimento, o ki, que é o conteúdo do poder da respiração humana, e o ki
original, que é onipresente no universo, devem estar em concordância.
A característica que distingue os movimentos do Aikido é que eles harmonizam-se com a
ordem do universo e ajustam-se espontaneamente a suas mudanças, por isso em Aikido um treino com o
objetivo de conceber a unificação do ki individual com o ki do universo é feito pela alimentação
kokyuryoku, o poder da respiração.
Quando este poder da respiração é expandido para todas as partes do corpo e enviado para fora
diretamente por ambas as facas das mãos, as técnicas do Aikido tornam-se ativas e mostram seu completo
valor. Isto leva uma pessoa a tornar-se una com a totalidade da natureza.
É impossível executar a forma da Mãe Natureza em si mesmo se seus movimentos estão
aprisionados dentro do ego.
O oponente deve ser guiado e feito uno com seus movimentos, enquanto você permanece no
estado de espírito que é freqüentemente chamado o domínio do não eu. É aqui que se sente o fluxo vivo
do ki.
Quando alguém está habilitado a dominar as técnicas Aiki de tal modo que ela fica livre e
fluente em seu comando, o adversário poderá ser movido para qualquer lado que se queira por meio do
fluxo vivo de ki. Ele terá aprendido a respirar o fluxo de ki do oponente dentro da sua própria respiração e
poderá controlá-lo através desta unidade antes do que pela oposição.
Este uso correto do Fluxo do Ki pode ser somente dominado através do treinamento constante
do Aikido e pelo uso correto da força da respiração.
Assim nós podemos definir o fluxo de ki como sendo o estado no qual a totalidade da força
vital que está distribuída para qualquer se humano está sendo demonstrada na mais completa emanação
possível.
- A seguir você verá palavras japonesas onde é utilizado “KI”:
- YU-KI – Cultivo de energia;
- AIKI – HARMONIA COM A ESSÊNCIA DAS COISAS;
- KI-SHIN-TAI – Energia, mente, corpo;
- KAI-KI – Recuperação da vida;
- SEIKI – Energia espiritual vital;
- SHIKI – Coragem;
- IKI – Força de vontade;
- GEN-KI – Vigor;
- YUKI – Bravura;
- HEIKI – Equanimidade;
- SHUKI – Conservação da energia com o prolongamento da respiração;
- KI-SO-KU – Questão de vida ou morte;
- KUUKI – AR;
- DENKI – Luz;
- TENKI – Tempo;
- YUUKI – Energia emocional;
- KIBUN – Astral;
- KISHITSU – Natureza do ser; e
- KIMOTI – Sentimento.
 O Posicionamento no Aikido
O posicionamento de guarda do corpo no Aikido é chamado de kamae.
O kamae básico pode assumir duas variações, uma para a direita (migi kamae) e outra para a
esquerda (hidari kamae).
A cabeça, a espinha dorsal e o baixo abdômen devem estar sempre alinhados verticalmente com a
força da gravidade. Essa condição de equilíbrio natural deve ser mantida independentemente do
posiciona-mento dos pés: lado a lado (shizentai kamae), migi ou hidari kamae.
Em qualquer kamae o equilíbrio deve ser mantido, e o treinamento de Aikido prepara o estudante
para obter esse equilíbrio sem que seja necessário o esforço consciente da mente para isso.
A postura natural (shizentai kamae) é caracterizada pelo alinhamento do seu corpo com o vetor da
força da gravidade. Podemos dizer que essa é a primeira coordenação que o seu corpo assume na posição
ereta com uma força da natureza. Você toma consciência do seu peso e equilíbrio.
Para conseguir a identificação dos centros anatômicos do nosso corpo com o eixo da gravidade,
começa-se pelo posicionamento correto da cabeça.
É importante manter o completo alinhamento da cabeça com a espinha dorsal. Muitos mestres
consideram que o correto posicionamento da cabeça é essencial para a manutenção do equilíbrio do
corpo. Uma leve flexão da cabeça provocará o completo desequilíbrio do corpo.
O kamae, quando relacionado com uma postura de combate, recebe a denominação de hanmi.
Quando o uke encontra-se em migi kamae e o nage assume o mesmo posicionamento, ou quando
ambos estejam em hidari kamae, o conjunto dos dois estudantes forma uma postura harmônica de
combate: ai hanmi.
Quando os kamaes do uke e do nage são opostos (migi kamae com hidari kamae) eles estão em
gyaku hanmi, ou posição de combate contrária.
Durante o jiu waza podemos observar que os kamaes do uke e do nage vão se alternando em ai
hanmi e gyaku hanmi, sem que seja quebrada a movimentação das conduções.
O kamae é o início e o fim da movimentação permitindo que o nage sempre esteja preparado para
se harmonizar com o movimento do uke independente-mente da forma como ele ataque.
Fonte: Aikido and the dynamic sphere, Westbrook & Ratti.
Técnicas para o Exame de Faixa
1. Exame de KYU (COLORIDA)

FAIXA AMARELA - 5º KYU – GOKYU

- Kamae
- Tenkan
- Tenkan ho
- Ushiro hanten ukemi
- Ushiro kaiten ukemi
- Mae ukemi
1. Shoumen uti dai ikkyo
2. Aihanmi Katatedori shihonague
3. Suwariwaza kokyu ho

FAIXA ROXA - 4º KYU - YONKYU

(As técnicas do 5º KYU e mais... )

1. Shoumen uti iriminague
2. Guiakuhanmi katatedori shihounague
3. Katadori dai nikyo
4. Yokomen uti shihounague
5. Suwariwaza kokyu ho
FAIXA VERDE - 3º KYU – SANKYU

(As Técnicas do 5º e 4º KYUS e mais…)

1. Shoumen uti dai nikyo
2. Shoumen uti dai sankyo
3. Shoumen uti dai yonkyo
4. Suwariwaza shoumen uti dai ikkyo
5. Suwariwaza shoumen uti dai nikyo
6. Suwariwaza shoumen uti dai sankyo
7. Suwariwaza shoumen uti dai yonkyo
8. Ryoutedori shihonague
9. Tsuki iriminague
10. Shoumen uti kotegaeshi
11. Tsuki kotegaeshi
12. Ryotedori tentinague
13. Suwariwaza kokyu ho

FAIXA AZUL - 2º KYU – NIKYU

(As Técnicas do 5º, 4º e 3º KYUS mais...)

1. Katadori dai ikyo
2. Katadori dai sankyo
3. Katadori dai yonkyo
4. Suwariwaza katadori ikkyo
6. Suwariwaza katadori dai nikyo
7. Suwariwaza katadori dai sankyo
8. Suwariwaza katadori dai yonkyo
9. Hanmi handati katatedori shihonague
10. Katatedori iriminague
11. Katatedori kotegaeshi
12. Guiaku hanmi katatedori kaitennague
13. Katatedori jiuwaza
14. Suwariwaza kokyu ho
FAIXA MARROM - 1º KYU - IKKYU

(As Técnicas do 5º, 4º, 3º e 2º KYUS e mais...)

1. Yokomen uti dai ikkyo
2. Yokomen uti dai nikyo
3. Yokomen uti dai sankyo
4. Yokomen uti dai yonkyo
5. Suwariwaza yokomen uti dai ikkyo
6. Suwariwaza yokomen uti dai nikyo
7. Suwariwaza yokomen uti dai sankyo
8. Suwariwaza yokomen uti dai yonkyo
9. Ushiro ryoutekubidori dai ikkyo
10. Ushiro ryoutekubidori dai nikyo
11. Ushiro ryoutekubidori dai sankyo
12. Ushiro ryoutekubidori dai yonkyo
13. Yokomen uti dai gokyo
14. Hanmi handati ryoutedori shihonague
15. Shoumen uti kaiten nague
16. Tsuki kaiten nague
17. Guiaku hanmi katatedori sumi otoshi
18. Ryoutedori jyuwaza
19. Morotedori jyuwaza
20. Suwariwaza kokyu ho
21. Tatiwaza kokyu ho
 2. Exame de DAN (Faixas Pretas)
Todas as técnicas deverão ser apresentadas em omotê, urá,
direita e esquerda.

A banca poderá convocar um Uke desconhecido.

O aluno examinado poderá ser convocado pela banca para fazer

as vezes de Uke.

FAIXA PRETA 1º GRAU - SHODAN

TÉCNICAS SEM ARMAS

IKKYO

NIKYO

SANKYO

YONKYO

GOKYO

SHIHONAGUE

IRIMINAGUE

KOTEGAESHI

KAITEN NAGUE

TENTINAGUE

JIUWASA

KOKYU HO
 FAIXA PRETA 2º GRAU - NIDAN

TÉCNICAS SEM ARMAS

IKKYO

NIKYO

SANKYO

YONKYO

KAITEN NAGUE

TENTINAGUE

JIUWASA-FUTARIGAKE

KOKYU HO

TÉCNICAS COM ARMA ( TANTODORI )

GOKYO

SHIHONAGUE

UDE HIDIKI

IRIMINAGUE

KOTEGAESHI

-Elaborar um artigo sobre tema ligado ao aikido que deverá

ser entregue ao Sensei com 15 dias de antecedência.
 FAIXA PRETA 3º GRAU - SANDAN

TÉCNICAS SEM ARMAS

IKKYO

NIKYO

SANKYO

YONKYO

KAITEN NAGUE

TENTINAGUE

KOKYU HO

TÉCNICAS COM ARMA ( TANTODORI )

GOKYO

SHIHONAGUE

UDE HIDIKI

IRIMINAGUE

KOTEGAESHI

TÉCNICAS COM ARMA ( TACHIDORI )

KOKYU

KOTEGAESHI

IRIMINAGUE

TACHIDORI LIVRE
 TÉCNICAS COM ARMA ( JODORI )

KOKYU

UDE HIDIKI

JODORI LIVRE

SHIHONAGUE

HIDARI OSAE

JIUWASA-TANINZUGAKE

-Elaborar um artigo com o tema:

"O Aikido em minha vida"

Que deverá ser entregue ao Sensei com 15 dias de
antecedência.
 Posições Estáticas
AI HANMI – Lados iguais frente a frente

GYAKU HANMI – Lados contrários frente a frente

Movimentos
IRIMI – Forma de avançar direto para o oponente
TENKAN – Forma de esquivar-se girando

Tipo de Utilização da Técnica

OMOTE – Entrar ou executar a técnica para a frente ou adiantar-se.
URA – Entrar ou executar a técnica para trás ou retardar

As Bases (Kamae)
HIDARI HANMI – Lado esquerdo a frente
MIGUY HANMI – Lado direito a frente
O KAMAE do AIKIDO foi baseado na posição de utilização da espada.
A base deve ser suave e relaxada.

As Quedas
MAE KAITEN UKEMI – Queda completa para a frente, rolando
USHIRO KAITEN UKEMI – Queda completa para trás, rolando
USHIRO HANTEN UKEMI – Queda para trás, metade
YOKO UKEMI – Queda de lado em movimento
OTOSHI – Queda sem tocar no TATAME

Os Tenkans
TENKAN OU KOHO TENKAN – Giro de 180° sobre o pé que esta a frente
IRIMI TENKAN ou TENKAN HO – Um passo a frente seguido de um giro de 180°.
TENKAI ou TENKAN ASHI – Movimento de transferência de peso nos pés com mudança de base
 Os Números
01 – ITI
02 – NI
03 – SAN
04 – SHI ou YON
05 – GO
06 – ROKU
07 – SHITI ou NANA
08 – HATCHI
09 – KYU
10 – JU

Lemas do AIKIDO
I. MANTER A DISCIPLINA;
II. NÃO FICAR NERVOSO;
III. NÃO SE ENTRISTECER;
IV. NÃO POSSUIR SENTIMENTO HOSTIL;
V. SER COMPREENSIVO;
VI. SER TRANQUILO;
VII. SER PACÍFICO;
VIII. MANTER A ÉTICA;
IX. FAZER AMIZADE COM TODOS;
X. RESPEITAR A DEUS E AS PESSOAS;
XI. SER HUMILDE;
XII. SER JUSTO E HONESTO;
XIII. CONCIENTIZAR-SE DE QUE O AIKIDO REPRESENTA O CAMINHO DE DEUS;
XIV. CONCIENTIZAR-SE DE QUE A PRÁTICA DO AIKIDO TEM O PRINCÍPIO DO
AUTO-CONHECIMENTO.
 Ataques e Agarramentos
Shomen uti Golpe vindo do alto, visando a cabeça.
Yokomen uti Golpe vindo lateralmente, visando a cabeça
Katate tori Agarramento de um dos pulsos
Ai hanmi Agarramento de um dos pulsos, na posição direita-direita ou
katatetori esquerda-esquerda
Agarramento de um dos pulsos, na posição invertida (direita-
Giaku hanmi
esquerda)
Ryote tori
Agarramento dos dois pulsos
Katate
Ushiro Ryote
Agarramento dos dois pulsos por trás
tori
Ryotebuki tori Agarramento por trás, segurando o pulso com uma das mãos, e
Katate estrangulando o pescoço com o outro braço
Ushiro Muna Agarramento por trás, segurando o pulso com uma das mãos e a
tori outra, estrangulando a garganta pelo reverso da gola
Kata Tori Agarramento do ombro
Rio Katatori Agarramento dos dois ombros
Ushiro Kata Tori Agarramento dos dois ombros, por trás
Katasode Tori Agarramento de uma das mangas
Eri Tori Agarramento pela gola
Ushiro Eri Tori Agarramento pela gola, por trás
Shomen Tsuki Soco no rosto
Shoko Tsuki Soco no estomago
Ushiro Tori Agarramento por trás, envolvendo os dois braços
Hiji Tori Agarramento pelo cotovelo
Ushiro Hiji Tori Agarramento pelo cotovelo, por trás
Dyu Wasa Ataque e defesa livre
Morotetori Agarramento de um dos pulsos com as duas mãos
Kata eritori Segurar com uma das mãos a gola do DOGI de tori
Kube shime Gravata
Mae gueri Chute frontal
 Técnicas (Wasa)
Tati Wasa Técnicas em pé
Suwari Wasa Técnicas sentado ou de joelho
Ushiro Wasa Técnicas sobre ataque por trás
Handachi Wasa Técnicas onde o parceiro ataca de pé e o outro aplica de joelho
Kaeshi Wasa Técnicas de contra golpes
Ken Awasse Técnicas de ataque e defesa com espada
Técnicas de defesa contra ataques com faca, com aplicações de
Tanto Tori
golpes de AIKIDO
Técnicas de defesa contra ataques com bastão, com aplicações
Jo Tori
de golpes de AIKIDO
KATAME WASA Técnicas de Controle
Dai-Iti Kyo (1º princípio)-Flexão no braço e antebraço
Dai-Nikyo (2º princípio)-Torção dos pulsos
Dai-Sankyo (3º princípio)-Torção em parafuso dos pulsos e cotovelos
Dai-Yonkyo (4º princípio)-Pressão sobre a parte interna do antebraço
Dai-Gokyo (5º princípio)-Pressão sobre o pulso, exercido sobre o cotovelo
NAGUE WASA Técnicas de Projeção
Irimi Nague Projeção entrando na diagonal (Irimi)
Shiho Nague Projeção nas quatro direções (Shiho)
Kotegaeshi Projeção por torção do pulso (Kote)
Udekimenague Projeção usando os braços como alavanca (Ude)
Projeção usando os braços como alavanca, em movimento
Kaiten Nague
rotativo (Kaiten)
Jujigarami-Nague Projeção aprisionando os dois braços em cruz (Juji)
Koshi Nague Projeção usando os quadris
Kokyu Nague Projeção com as energias da respiração
Projeção céu-terra (Ten-Chi)
Tenchi Nague
 Terminologias mais usada
Omote Na parte da frente, na frente
Ura Na parte de trás, atrás
Uke Atacante
Tori Quem aplica a técnica
Tenkan Movimento em giro de 180º, para trás
Tenkan-Ho Movimento em giro de 180º, para frente
Jo Bastão de Madeira
Bokuto ou Boken Espada de Madeira
Shinai Espada de Bambu
Tanto Faca de Madeira utilizada para treinos
Katana Espada
Nihon To Espada Japonesa
Irimi Movimento entrando na diagonal
Kaiten Giro
Kamae Postura de Alerta
Kokyu Respiração
Sensei Mestre, Professor, Àquele que veio primeiro
Satori Iluminação espiritual
Ai Unificação, Harmonia
Ki Energia
Do Caminho, caminho espiritual, via
Jitsu ou Jutsu Técnicas de combate
Aikijutsu Antiga técnica de luta, ancestral do Aikido
Budo Arte Marcial
Bushi Guerreiro
Bushido Código de honra do guerreiro
Local Sagrado onde se pratica o Budo e que deve ser respeitado
Dojo
como tal
Saia calça usado sobre o kimono (homem só usa depois da faixa
Hakama
preta e mulheres a partir da faixa roxa)
Hanmi Guarda
Hara Abdome
Localizado 5 dedos abaixo do umbigo onde devemos concentrar a
Saika Tanden
nossa energia KI
Dan Graduação dentro das faixas pretas
Kyu Graduação abaixo da faixa preta
Shodan Faixa preta
Dan Moti Possuidor da graduação de faixa preta
Por favor, solicito a gentileza (muito usado no início dos treinos,
Onegai Shimassu
ao adentrar no Dojo, ao subir no tatami)
Arigato
Muito obrigado
Gozaimassu
Shitsurei
Com licença (usar ao retirar-se do tatami, dirigindo-se ao sensei)
Shimassu
Ohayo
Bom dia (logo de manhã)
Gozaimassu
Konnitiwa Boa tarde (durante o dia)
Kon Banwa Boa noite (ao se encontrar à noite)
Oyassuminasai Boa noite (ao se despedir, bom descanso)
Kaisso Fundador (de uma arte marcial)
Doshu O 1º da hierarquia no Aikido. O dono da arte
Glossário de termos usados em Aikido
A
AI
Harmonia, chegar juntos, unificação, integração, amor.
AI HANMI
Parceiros frente à frente, ambos com o mesmo pé adiantado.
AIKI
Combinação de duas (ou mais) energias, harmonização, integração, unir os “KI”.
AIKI-BUDO
Nome usado para descrever a arte de Morihei Ueshiba no período anterior a
segunda guerra.
AIKIDO
O Caminho da Harmonia com Energia, a arte criada por Morihei Ueshiba.
AIKIDOKA
O praticante de Aikido.
AIKI JINJA
O templo aiki construído por Morihei Ueshiba em Iwama, na prefeitura de Ibaragi,
Japão.
AIKI-JO
Técnicas de bastão segundo os princípios do Aikido.
AIKI-JUTSU/AIKI-JUJUTSU
Sistemas de arte marcial baseados no timing de aiki e no controle, ancestral do
AIKIDO.
AIKIKAI
A maior organização do Aikido, dirigida por Kisshomaru Ueshiba, filho de Morihei
Ueshiba e sucessor como doshu.
AIKI-KEN
Técnicas de espada conforme os princípios do Aikido.
AIKI-O-KAMI
O grande espírito do Aikido, o todo abrangente espirito do Aikido, o síimbolo
supremo dos ideais do Aikido.
AIKI TAISO
Exercícios de aquecimento do Aikido para estabilizar o fluxo do KI.
AI-NUKI
Evasão simultânea, preservação mútua, o objetivo do Aikido.
AI-UCHI
Ataque simultâneo, destruição mútua, a negação do Aikido.
AME-NO-MURAKUMO-KUKI-SAMUHARA-RYU-O
Este é o nome do anjo guardião de Morihei, o Celestial, Poderoso, Sábio Rei Dragão;
o espírito idealizado do próprio Morihei.
AME-NO-UKIHASHI
"A ponte flutuante do céu"; simboliza o elo entre os reinos espiritual e material da
existência.
ARIGATO GOZAIMASHITA
"Muito obrigado", expressão japonesa utilizada entre instrutores e estudantes ao
final do treino.
ASHI
Perna ou pé.
ATEMI
Golpe, uma pancada direcionada à um ponto anatômico frágil; usado
defensivamente no Aikido.
AWASE
Combinar; atrair a ação do parceiro iniciando a execução da técnica.
B
BO
Bastão longo, pouco maior que o JO.
BO JUTSU
Arte de usar o BO.
BOKKEN ou BOKUTO
Espada de madeira, semelhante ao KATANA
BUDO
Disciplinas marciais do Japão moderno, arte marcial, filosofia.
BUDOKA
Praticante de arte marcial.
BUJUTSU
Artes marciais japonesas clássicas.

BONENKAI
Treino geral que comemora o fim do ano (não necessariamente o fim dos treinos).
BUSHI
Guerreiro
BUSHIDO
Código dos guerreiros do período clássico no Japão, não escritos mais obedecidos.
BUSHIN
"Espírito marcial," o nível mais alto de maestria nas artes marciais.

C
CHIKON KISHIN
"Acalmando o espírito e retornando a origem", uma técnica de meditação do
Aikido.
CHI-NO-KOKYU
" O sopro da terra," o segundo nível das técnicas respiratórias do Aikido.
CHOKUSEN-NO-IRIMI
Entrando diretamente, e completamente, atrás de um ataque.
CHUDAN
Posição intermediária ( das mãos, espada, etc.).

D
DAITO-RYU
Um sistema de arte marcial ensinado por Sokaku Takeda.
DAN
Graduação; no Aikido a graduação dos faixas pretas vai de shodan (1o grau) à
judan (10o grau).
DAN MOTI
Possuidor de faixa preta
DEGUCHI, ONISABURO (1871-1947)
Líder da Oomoto e shaman shintoísta, principal guru de Morihei Ueshiba.
DESHI
Discípulo.
DO
Um determinado caminho de refinamento físico e espiritual; um modo de vida; via;
filosofia.
DO-GI
Uniforme de treinamento usado por praticantes de artes marciais.
DO ITASHIMASHITE
Não tem de que, de nada, correspondente a um agradecimento.
DOJO
"Lugar do Caminho" Sala de treino; academia; local sagrado onde é praticado o
BUDO.
DOKA
"Canções do Caminho," Os poemas didáticos de Morihei Ueshiba.
DOMO ARIGATO GOZAI MASTA
Muito obrigado. Modo mais oficial.
DORI
[também pronunciado tori] Pegar, segurar.
DOSA
Movimentos básicos; mais comumente kihon-dosa .
DOSHU
"Centro do Caminho" Grão-mestre; o mais elevado título no Aikikai. Morihei
Ueshiba foi o primeiro doshu , e seu filho, Kisshomaru, é o segundo e atual doshu;
1ª Hierarquia; dono da arte.
DOZO
Por favor.

E
EICHI
Sabedoria.
EN-NO-IRIMI
Entrada circular; entrar atrás de um ataque e controlá-lo num movimento circular.
ERI TORI
Agarrar pelo pescoço.

F
FUDO-NO-SHISEI
Postura "Imutável" ( firme e equilibrada).
FUDO-SHIN
"Espírito Imutável"; atitude mental inexpugnável; manter-se calmo perante o
oponente.
FUKUSHIDOIN
Instrutor de primeiro nível.
FURI-TAMA
"Sacudindo o espírito," uma técnica comum de meditação do Aikido baseada num
ancestral ritual do Shinto.
FURUTAMA
Ato de absorver energia e vibrar no ponto SAIKA-TANDEM.

G
GAESHI
Virar em direção oposta; contra atacar.
GAKU
Placa horizontal, mostrando o nome do dojo ou um aforisma filosófico.
GARAMI
Entrelaçado; pregado
GASSHUKU
Período intenso de treino durando vários dias. Em português poderia ser traduzido
por "retiro".
GEDAN
Posição de nível inferior (da espada, bastão,etc).
GEDAN GAESHI
Defesa baixa; contra ataque.
GEIKO
O treinamento
GI
Uniforme de treinamento.
GO
Cinco (5)
GODAN
Faixa preta 5o Dan.
GOKYO
Técnica de imobilização número cinco.
GYAKU
Contrário, não natural.
GYAKU-HANMI
Posição reversa na qual os parceiros tem o pé oposto à frente.

H
HACHIDAN
Faixa preta 8o Dan.
HAISHIN UNDO
Exercício de relaxamento.
HAKAMA
"Saia-calça" samurai, usada por praticantes de Aikido e Kendo, os homens usam
somente a partir da faixa preta, mulheres a partir da faixa roxa.
HANMI
Estância triangular; guarda; posição do corpo.
HANMI-HANDACHI
Técnicas nas quais o nage fica sentado e o uke em pé.
HANTAI
Reverso, oposto.
HARA
Abdome, centro do corpo.
HATCHI
Oito (8)
HENKA-WAZA
Técnicas explorando variações possíveis.
HIDARI
Esquerda.
HOMBU DOJO
Dojo central do Aikikai, localizado em Tóquio.

I
IAI-DO
A arte de desembainhar e cortar com a espada.
IKI
Respiração; o ato físico de respirar.
IKKYO
Primeira técnica de imobilização.
IRIMI
"Entrar," fisicamente e espiritualmente, em direção à uma força oposta no sentido
de enfraquece-la e neutraliza-la; aplicada normalmente na diagonal.
IRIMI-NAGE
"Jogar entrando," um dos pilares das técnicas do Aikido.
IRIMI-TENKAN
"Entrar e girar," girar em torno de um centro estável para criar as técnicas do
Aikido.
ITI
Um (1)

IWAMA
Cidade na Prefeitura de Ibaragi; local do Templo do Aiki de Morihei Ueshiba, dojo
externo e fazenda.
J
JIN-NO-KOKYU
A respiração do ser humano; o terceiro estágio da meditação com respiração.
JITSU ou JUTSU
Técnica de combate
JIYU-WAZA ou JIU-WASA
Técnicas livres.
JO
Bastão de madeira de 120 cm ( 4 pés).
JODAN
Posição de nível superior ( da espada, bastão,etc).
JO-DORI
Técnicas para desarmar um oponente armado com bastão.
JO-TAI-KEN
Treinamento de bastão contra espada.
JU
O principio da flexibilidade; o aspecto salgueiro das técnicas e da filosofia do
Aikido.
JU
Dez (10)
JUDAN
Faixa preta de décimo Dan (o maior grau concedido).
JUDO
Sistema de arte marcial moderno criado por Jigoro Kano (1860-1938).
JUJI-GARAMI
Jogar cruzando os braços do parceiro.
JUJUTSU
Sistemas japoneses de combate desarmado.

K
KAISO
Fundador; usado em referencia a Morihei Ueshiba, fundador do Aikido.
KAITEN
Giro " Abrir e girar ", o terceiro pilar do Aikido técnico; rolar.
KAKEJIKU
Um pergaminho pendente.
KAMAE
Atitude; postura "combativa"; em guarda.
KAMI
Deus, divindade, espírito divino, inspiração sagrada, anjo guardião, ser humano
iluminado.
KAMIZA
A parte do dojo onde pergaminhos, fotografias do fundador, e outras coisas, são
mostradas.
KANSHA
Gratidão profunda e sincera.
KARATE
Sistema de arte marcial moderno originado em Okinawa, introduzido ao mundo por
Gichin Funakoshi (1868-1957).
KATA
"Forma Padrão," tipos de prática pré-determinados usados como veículo de
aprendizado.
KATANA
Espada.
KATA-SODETORI
Uma das mão de URE segura uma das mangas do DOGI de TORI
KATA-ERITORI
Uma das mãos de URE segura a gola do DOGI de TORI
KATA-TORI
Ser segurado na região do ombro.
KATATE-TORI
Ser segurado por uma mão; uma das mãos de ure aprisiona uma das mãos de tori.
KATATE-RYOTE-TORI
Ter o braço segurado por duas mãos.
KATSUHAYABI
"Vitória aqui mesmo, agora mesmo"; um dos princípios mais importantes do Aikido
comparável com Masakatsu Agatsu.
KEIKO
Treino; o significado de keiko é: "use a sabedoria acumulada para iluminar o
presente."
KEN
Espada.
KENDO
Esgrima moderna japonesa, praticada principalmente como um esporte
competitivo.
KI
[Chi em chinês] Energia vital, força da vida; também o aspecto do ki relativo as
técnicas e a filosofia do Aikido.
KIAI
Grito penetrante; aplicação da técnica com emprego total da força espiritual.
KIKAI TANDEN
O centro físico e espiritual do ser humano, localizado a, mais ou menos, cinco
centímetros abaixo do umbigo.
KI-NO-NAGARE
Técnicas fluídas.
KIMUSUBI
O elo do ki, a mistura de energias.
KOBUKAN DOJO
O nome da primeira sala de treino de Morihei Ueshiba em Tóquio.
KOGI-FUNE-UNDO
"Remando o barco," um exercício de aquecimento do Aikido adotado do ritual
Shinto-misogi.
KOHAI
Júnior; alguém com menos experiência de Aikido; ao contrário de Sempai.
KOJIKI
"Registro de Assuntos Ancestrais," compilado em 712, relata a história espiritual
do Japão. Era um dos livros favoritos de Morihei e em suas palestras havia
freqüentes referencias a divindades e eventos mencionados no Kojiki.
KOKYU
Respiração, sopro da vida, sopro vital do cosmos; tecnicamente, "boa harmonia."
KOKYU-HO
Exercícios especiais para desenvolver o poder da respiração.
KOKYU-ROKU
Poder da respiração com algo distinto do poder físico puro.
KOKYU-UNDO
Exercícios de movimentos respiratórios, realizados sentados ou em pé.
KON
O aspecto diamante das técnicas e da filosofia do Aikido.
KON BANWA
“Boa noite” encontro noturno
KONNITIWA
“Boa Tarde” durante o dia
KOSHI
Quadril.
KOSHI-NAGE
Queda de quadril.
KOSHUKAI
Treino geral, todas as faixas.
KOTE
Pulso
KOTE-GAESHI
Torção do pulso, uma técnica básica de queda do Aikido.
KOTOTAMA
[também Kotodama] "Palavras espirituais," a ciência esotérica do som e do
discurso sagrado.
KU
Vazio; o vácuo criado pelos contra-movimentos do Aikido.
KUDEN
"Ensinamentos secretos," transmitidos oralmente; implica numa transmissão
direta, pessoa-a-pessoa, coração-a-coração.
KUMANO
Distrito antigo na prefeitura de Wakayama, considerado o centro da espiritualidade
japonesa.
KUMI-JO
Treino de bastão com parceiro.
KUMI-TACHI
Treino de espada com parceiro.
KYU
Graus iniciais abaixo de dan.
KYU
Nove (9)
KYUDAN
Faixa preta de nono grau.

M
MA-AI
Intervalo correto entre os parceiros; distanciamento perfeito.
MAE GUERI
Chute frontal
MAE UKEMI
Queda para a frente
MANDALA
Diagrama sagrado; mapa cósmico.
MASAKATSU AGATSU
"Verdadeira vitória é auto-vitória," um dos princípios mais importantes do Aikido.
MEN-UCHI
Golpe em direção a cabeça ou face.
MIGI
Direito(a).
MINAKATA, KUMAGUSU (1867-1941)
Intelectual excêntrico e ambientalista, que teve influencia no jovem Morihei
Ueshiba.
MISOGI
Purificação do corpo e da mente.
MOKUSO
Sentar em SEIZA, concentrando-se e unificando mente e corpo.
MORO-TETORI
As duas mãos de URE aprisionam uma das mãos de TORI
MUNADORI
Ser segurado na região do peito.
MUSSUBI
União; aquilo que une.

N
NAGARE
Fluxo; fluxo ininterrupto de ki durante a execução de uma técnica.
NAGE
"Aquele que arremessa," o defensor que aplica a técnica contra o atacante; TORI
NANA
Sete (7), também SHITI
NANADAN
Faixa preta de sétimo grau; também scichi-dan.
NIDAN
Faixa preta de segundo grau.
NI
Dois (2)
NI HON TO
Tipo de espada japonesa
NIKKYO
Segunda técnica de imobilização.
NOMA DOJO
Sala de treino de Seiji Noma, uma das primeiras pessoas a apoiar Morihei Ueshiba e
um dos mais importantes editores do Japão; muitas das fotografias de técnicas
foram tiradas aqui c. 1936.

O
OBI
Faixa do uniforme de treino; kuro-obi é faixa preta.
OHAYO GOZAIMASSU
“Bom dia” logo pela manhã
OMOTE
O movimento para frente de uma técnica; na parte da frente; na frente; antecipado;
o oposto de ura.
OOMOTO
A nova religião shamanística fundada por Nao Deguchi e Onisaburo Deguchi no
início do século vinte, com sede em Ayabe, perto de Kioto.
ONEGAI-SHIMASU
"Peço a você por favor," expressão japonesa usada entre instrutor e estudantes no
início do treino. Exprime o sentimento: "Vamos colaborar treinando juntos."
OSAE-WAZA
Técnicas de imobilização, um dos pilares das técnicas do Aikido.
O-SENSEI
"Grande Professor," o modo costumeiro dos praticantes de Aikido se referirem a
Morihei Ueshiba.
OYASSU MINASSAI
“Boa noite” ao despedir-se.
OYO-WAZA
Técnicas com aplicação prática de defesa pessoal.
OTOSHI
Cair sem tocar as mãos no TATAME

P
PONTO ÚNICO
Permanecer centrado; um conceito principal no Ki Aikido.

R
RANDORI
Técnicas livres contra diversos atacantes.
REI
Cumprimento, o gesto formal de respeito usado pelos praticantes de Aikido e de
outros budo; também, o comando dado no início do treino.
REIGI
Etiqueta.
RENSHU
Modo de treinar.
ROKU
Seis (6)
ROKUDAN
Faixa preta de sexto grau.
RYOTE-TORI
As duas mão de UKE aprisionam as duas mãos de TORI
RYU
O aspecto fluido das técnicas e da filosofia do Aikido.
RYU
[caractere diferente/mesma pronúncia] Escola, tradição (como em Daito-Ryu).

S
SAHO
Etiqueta usada na maneira de se cumprimentar, na maneira de manusear a espada
e o bastão, etc.
SAIKA-TANDEN
Ponto localizado a 5 dedos abaixo do umbigo, onde devemos concentrar a nossa
energia “KI”.
SAMURAI
Guerreiro antigo; da onde deriva a palavra SAMURU “SERVIR E PROTEGER”
SAN
Três (3)
SANDAN
Faixa preta de terceiro grau.
SANKAKU-IRIMI
Entrada triangular (também conhecida como issoku-irimi, "irimi de um passo").
SANKYO
Técnica de imobilização número três.
SATORI
Iluminação espiritual.
SEIZA
" Sentar correto e sereno," estilo de sentar samurai com as pernas enfiadas sob as
nádegas.
SEMPAI
O mais velho em experiência em Aikido; oposto a Kohai.
SENSEI
“Aquele que veio antes” ; Professor; forma respeitosa usada junto com o nome do
instrutor.
SHI
Quatro (4), também YON
SHIAI
Disputa, competição organizada.
SHIAI
[caracteres diferentes com a mesma pronúncia] "Encontro com a morte," um
conceito simbolizando a necessidade de uma concentração plena e de uma atenção
total quando praticando Aikido.
SHIDOIN
Instrutor senior.
SHIHAN
Professor mestre; usado para os instrutores do mais alto grau.
SHIHO-GIRI
"Cortar em quatro direções," os movimentos iniciais do aiki-ken.
SHIHO-NAGE
"Arremesso em quatro direções," um dos pilares das técnicas do Aikido.
SHIKAKU
Ponto de desequilibro de URE onde TORI deve assumir
SHIKKO
 Andar ajoelhado usado pelos SAMURAIS; exercício usado para fortalecer pernas e
quadris.
SHIKKO TENKAN
Andar ajoelhado e girando
SHIMENKAI
Treino geral que comemora o início do ano (não exatamente o inicio dos treinos).
SHINAI
Espada de bambu
SHINBU FUSATSU
"Técnicas divinas não matam," um princípio básico na filosofia do Aikido.
SHINGON
O Budismo tântrico do Japão.
SHINKEN SHOBU
" Lutar até a morte," usado figurativamente no Aikido significa: "Empenhar-se
incondicionalmente em seu próprio treino."
SHINTO
"O Caminho dos Deuses", religião tradicional do Japão; uma combinação de
adoração a natureza, Animismo, Taoismo, e Shamanismo.
SHITI
Sete (7) também NANA
SHITSUREI SHIMASSU
Desculpe-me; com licença (usado ao retirar-se do TATAME, dirigindo-se ao
SENSEI.
SHODAN
Primeiro Dan; primeiro grau da graduação dos faixas pretas.
SHOMEN
A parte frontal do dojo onde está localizado o Kamiza.
SHOMEN-UCHI
Um golpe descendente frontal, direto à cabeça.
SHUGYO
Treino intensivo; disciplina para a vida toda.
SOTO
Por fora; do lado de fora.
SUBURI
Movimentos de espada ou bastão praticados individualmente; também golpes
repetitivos de espada ou bastão.
SUMIMASEM
Desculpe-me, perdoe-me, usado quando, por exemplo, esbarramos em alguém
durante o treinamento.
SUMO
Luta livre tradicional do Japão; associado a mitologia Shinto.
SUWARI-WASA ou SUWAEI-WAZA
Técnicas sentadas.

T
TACHI-DORI
Técnicas usadas para responder a um ataque com espada.
TAI-JUTSU
Técnicas desarmadas.
TAI-NO-HENKO
"Pivotear o corpo," um movimento básico do Aikido.
TAI-SABAKI
Movimentos corporais; esquivas.
TAKEDA, SOKAKU (1859-1943)
Grão Mestre do Daito-Ryu e principal professor de budo de Morihei Ueshiba.
TAKEMUSU AIKI
"Viver corajoso e criativo", o lema do Aikido.
TANABE
Cidade costeira na prefeitura de Wakayama onde nasceu Morihei Ueshiba.
TANDEN
 Centro do corpo, um pouco abaixo do umbigo; o lugar do "ponto único."
TANINSU-GAKE
Técnicas em estilo livre usadas contra múltiplos atacantes.
TANREN
"Forjar o corpo e a mente," treino intensivo especial.
TANTO
Faca
TANTO-DORI
Técnicas usadas para responder a um ataque com faca.
TANTRA
Ciência esotérica; um sistema complexo de técnicas voltado para liberar a mente e
o corpo.
TATAMI
Colchões usados para cobrir o chão do dojo; esteira feita de palha de arroz
trançada.
TEGATANA
A espada da mão; cutelo.
TEKUBI
Pulso.
TENCHI
Céu e Terra.
TENCHI-NAGE
"Queda do Céu-e-Terra," uma técnica fundamental do Aikido.
TENKAN
Movimento girando 180° para trás.
TENKAN HO
Movimento girando 360°, trocando o pé.
TEM-NO-KOKYU
"O suspiro do Céu," o primeiro estágio da meditação respiratória.
TOBU-UKEMI
"Rolamento voador," no qual gira-se no ar antes de (suavemente) aterrizar no
tatami.
TOMA
Distância entre dois lutadores
TORI
"Aquele que aplica a técnica"; o oposto a nage, o defensor.
TSUKI
Estocar; pancada em direção à cabeça ou estômago, soco.

U
UCHI
Dentro; por dentro.
UCHI
[caractér diferente com a mesma pronúncia] Golpe ou pancada em direção à
cabeça ou ao corpo.
UCHI-DESHI
Discípulo residente que treina em tempo integral sob a direção de um instrutor
senior.
UCHI-GATAME
"Socar o corpo com os pulsos," um exercício de aquecimento usado para estimular
a pele e os músculos.
UKE
" Aquele que recebe" a técnica; o atacante.
UKEMI
Queda, rolamento.
UNDO
Exercício, treino, prática.
URA
Para trás, reverso; o oposto à omote; atrasado.
USHIRO
Atrás, por trás.
USHIRO-DORI
Ser pego por trás.
USHIRO-KAKAE
Abraçar por trás com os dois braços.
USHIRO-RYOTE-DORI
Ser pego pelos dois pulsos por detrás.
USHIRO-KATATE-KUBI-JIME
Ser pego por trás por um dos pulsos e pelo pescoço em estrangulamento.
USHIRO-UKEMI
Rolamento para trás.
USHIRO-WAZA
"Técnicas contra ataques por de trás," um dos pilares das técnicas do Aikido.

W
WARE
Eu mesmo.
WAZA
Técnicas.

Y
YOBI-DASHI
Chamando, um golpe preventivo com a intenção de neutralizar um ataque antes
que ele se inicie.
YODAN
Faixa preta quarto Dan; também yondan.
YOGA
Um sistema de desenvolvimento físico e espiritual originário da Índia.
YOI
Bom.
YOKO
Lateral, de lado.
YOKOMEN-UCHI ou YOKOMENUTI
Ataque diagonal (lateral) em direção à lateral da cabeça ou pescoço.
YOKO-UKEMI
Cair de lado
YON
Quatro (4), também SHI.
YONKYO
Técnica de imobilização número quatro.
YUDANSHA
Alguém que possua um Dan; faixa preta.
YUDANSHAKAI
Treino de faixas pretas

Z
ZANSHIN
Concentração ininterrupta; permanecer alerta e em guarda mesmo depois da
execução da técnica.
ZEN
Sistema de meditação budista que enfatiza a realização direta.
ZENPO
Frente
ZORI - Sandálias.
“As artes marciais são um caminho em que nós cumprimos nossa

missão divina de tornar o espírito do Universo nosso espírito e

nutrir dentro de nós uma proteção amorosa por todas as coisas.”

Kanshu Sunadomari