UNIVERSIDADE LUTERANA DO BRASIL

OTÁVIO JOSÉ WEBER

ÉTICA, EDUCAÇÃO E TRABALHO

CANOAS, 2010

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APRESENTAÇÃO DO PROFESSOR
Otávio José Weber, Licenciado em Filosofia (1976), pela Faculdade de Filosofia Nossa Senhora Imaculada Conceição (FAFIMC), Viamão - RS e Licenciado em Teologia (1982), Pontifícia Universidade Católica (PUC), Porto Alegre - RS. Pós-graduado em: Especialização em Psicopedagogia (1984, FAFIMC), Mestre em Educação (1992, PUC, RS) e Doutor em Ciências da Educação (2001), Pontifícia Universidade Salamanca, Espanha. Iniciei as atividades profissionais em (1979-1983) no Ensino Fundamental e Médio. No superior comecei na FAFIMC (1984-1986), disciplina de Cultura Religiosa e PUC - Porto Alegre (1985-1991), disciplinas de Cultura Religiosa e Filosofia. Na Universidade Luterana do Brasil (ULBRA) desde 1990. Lecionei a disciplina de Metodologia da Pesquisa no Pós-Graduação (1990-1999) Fui coordenador do curso de Pós-Graduação em Psicopedagogia, ULBRA (1996-1998). Atuo no Ensino à Distância (EAD) desde 2003. No EAD, disciplinas administradas: Metodologia Científica, hoje, Instrumentalização Científica, Filosofia do Direito (2 anos), Tópicos de Filosofia, História da Educação e Fundamentos Teóricos das Ciências Humanas – História (curso de Pedagogia) e Ética Atuo na Faculdade Cenecista de Bento Gonçalves (desde 1998) leciono a Metodologia Científica, Filosofia e Sociologia das Organizações, Filosofia e Ética. No Pós-Graduação, Metodologia de Pesquisa. No CEDAS (São Camilo), pós-graduação em nível de especialização, conduzo a disciplina de Filosofia e Ética. No COREN (Conselho Regional de Enfermagem), Rs, trabalho com a disciplina de Ética, Bioética e Responsabilidade Social no curso de pós-graduação, Auditoria em Saúde. Capítulos publicados sobre metodologia de pesquisa e material didático (textos) elaborados para o ensino a distância. São 25 anos de atividade no ensino superior. Acredito no ser professor, tenho crença no aluno e que é possível humanizar o humano com ética. Com humildade e paciência desenvolvo o meu SER neste mundo.

“Se imaginais que, matando homens, evitareis que alguém vos repreenda a má vida, estais enganados; essa não é uma forma de libertação, nem é inteiramente eficaz, nem honrosa; esta outra, sim, é mais honrosa e mais fácil: em vez de tampar a boca dos outros, preparar-se para ser o melhor possível” (OS PENSADORES. Platão. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 94)

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INTRODUÇÃO

O aluno de pedagogia tem na grade curricular uma disciplina de conteúdo que o remete a ser humano: Ética, Educação e Trabalho. Os pensadores no decorrer da história fazem abordagens ao que é essencialmente humano como o desenvolvimento da consciência de um ser pessoal e singular, como um ser social e histórico. Estas dimensões transparecem na moral e é elevada em nível ético através da educação e do trabalho. A elaboração do conteúdo desta obra se fundamenta em autores indicados na bibliografia, na reflexão pessoal da experiência de educador de trinta anos, crença na missão de educar e que o hoje e o futuro da humanidade passa pela educação ética. Educação, a priori, prepara a pessoa para a vida e para o trabalho. Atividades estas que evidenciam a conquista do ser humano e o seu lugar na história através do assumir livre e responsável de estar no mundo. Ao navegar dentro de um conteúdo milenar, mas atualíssimo, a moral e a ética, tem-se como objetivos: resgatar, valorizar, formar e aprimorar a vida ética do ser humano. O primeiro e o principal sujeito é o professor. Ele precisa ser formado e conduzido, a partir do livre arbítrio, a consciência de ser ético como

educador/professor e seu trabalho evidenciar a ética. Mais do que nunca a sociedade está num clamor ético. Ao resgatar a ética para a vida, o que se deseja ou se busca, é viver melhor. O mundo apresenta facilidades e bem material físico do ter. Nesta perspectiva sofre-se menos. No entanto, constata-se vidas infelizes, desesperadas, depressivas e “valendo pouco”. Esta vida é agitada pelos meios eletrônicos que não são bons nem maus, depende como são usados. As dificuldades de se ter um trabalho digno e uma educação capaz de provocar mudanças é um caminho traçado pela ética do dever ser. Nesta perspectiva quer-se contribuir para formação do educador na abordagem de alguns conteúdos que constituem a fundamentação da ética. Digo alguns porque se está limitado formalmente dentro de um campo ilimitado. O limite é necessário para explicar alguma coisa e, também, possibilita que a mente compreenda parte de um conteúdo essencial para humanizar o ser humano. Para alcançar esses objetivos e

com o termo bioética na educação e no trabalho. conceituando-se estas idéias no sexto capítulo. Para poder dizer “sou livre e responsável” é preciso saber distinguir o certo e o errado. Sustenta-se que a moral e a ética são aprendidas. Aluno e professor são os sujeitos da ética. se possível. Assim. do que não é liberdade. como se aprende a ética para esta realidade e que estratégias utilizar na educação para a vida. conseqüentemente nos fazeres escolares. No capítulo quinto. Como a tecnologia está presente na mente das crianças e dos jovens. Quem está e faz o mundo diferente é a pessoa. o bem e o mal. partindo da idéia. Trabalha-se muito e pouco pensa-se sobre o sentido do trabalho. No sétimo capítulo entra-se na escola. Só é possível pensar em ética se as pessoas compreendem o mundo dentro do qual vivem e quem é o ser humano neste mundo. ambiente de educação ética. de forma singela. O trabalho tem uma dimensão . portanto. a compreensão propõe-se apresentar nesse livro dez conteúdos relevantes à ética. no segundo capítulo apresentam-se alguns elementos para o entendimento da pessoa humana. a ética para os dias atuais. O sentido humano do trabalho estuda-se no capítulo oitavo. a relação entre passado. para. presente e futuro e que o conhecimento é o caminho de estar e viver no mundo. Redimensiona-se. estruturados em capítulos. a verdade e a mentira. O dilema humano é: o que é ser livre e responsável? A liberdade e a responsabilidade constituem a base da ética. Para aprofundar e compreender a ética faz-se uma relação com a ciência. a consciência como expressão do ser expressa através da imagem do corpo. apenas algumas idéias que possam auxiliar na compreensão do que seja uma pessoa livre e responsável.4 possibilitar a explicação e. tem uma relação de semelhança e de diferença e que estas evoluem no tempo. nas atividades pedagógicas é preciso considerar a sociedade. tais como: o conceito de pessoa sob alguns pontos de vista diferentes. a ética tem a base numa compreensão de mundo e de pessoa. Esta relação entre ciência e ética estuda-se no quarto capítulo no sentido o que é específico do fazer ciência e da ética e a relação entre ambas. O que é moral e o que ética? Busca-se um entendimento no capítulo terceiro em termos teóricos e práticos. Qualquer filosofia. tornando-a como referencia ética e do trabalho. então se chegar a um entendimento do que seja liberdade. No primeiro capítulo busca-se uma compreensão de mundo a partir do conhecimento das características do mundo atual.

que é o fazer e a dimensão subjetiva. Conclui-se com uma proposta de educar em valores. Por isso no décimo capítulo escreve-se sobre uma educação em valores. A abordagem realizada nos capítulos primeiro ao nono visa compreender os fundamentos da ética. acredite que és um ente. para o trabalho. Ressalta-se que o fazer pedagógico é um trabalho carregado de sentido. As idéias deste livro servem como ponto de partida de um estudo. a importância da linguagem ética do professor. Se elas dizem nada ou quase nada. entre esta. A apreensão dos valores amplia a reflexão ética. O ser humano inventou e desenvolveu a linguagem para se comunicar. educação e trabalho é o início de um longo caminho que principia com o nascimento do ser humano e culmina com a morte. um ser. Caro educador. Este é o tempo que nos pertence. o entendimento da linguagem da televisão e da internet como meio de educação e.5 objetiva. Resumidamente apresentam-se alguns elementos para contribuir na formação de um conceito de valor. Se sentir uma emoção transforme estas idéias numa ação. conteúdo do capítulo nono. O estudo sobre ética. que é captar o sentido e o significado do mesmo. O professor mostra esta realidade. frente a esta. visa distinguir o que é informação e comunicação. A linguagem ética. A relação entre o objetivo e o subjetivo resulta a dignidade do trabalho. repense o seu ser educador! Espera-se que os conteúdos sirvam para estimular a inteligência e auxiliem a fazer a trajetória da jornada ética na busca da valorização do ser humano em todas as dimensões. ou um ser ético por excelência! . remetido para o professor como o sujeito de excelência de educador ético para a vida. é tempo consciente de nossa realização. uma pessoa.

.........2 APRENDIZAGEM DA MORAL E DA ÉTICA ........................... 37 3......... PRESENTE E FUTURO ............... 35 3... EDUCAÇÃO E TRABALHO...........................................1 A PESSOA COMO SER LIVRE ................................................. 10 1..................................................... 48 5 LIBERDADE E RESPONSABILIDADE ................................4 O QUE É LIBERDADE ................2 BIOÉTICA... 55 5... 57 5....ÉTICA E SUA RELAÇÃO .........3 A IMAGEM DO CORPO ....................3 O QUE NÃO É LIBERDADE .......................................................................................................................................................................................................4 A PESSOA COMO REFERÊNCIA ÉTICA... A VERDADE E A MENTIRA..................................................... 28 3 MORAL E ÉTICA ....... 08 1..................... 43 4............................................................... 53 5..............................1 CARACTERÍSTICAS DO MUNDO ATUAL . 43 4...2 CONSCIÊNCIA HUMANA ..........4 CONHECIMENTO..............................................2 TEMPO ATUAL ..1 O FAZER CIÊNCIA......................... 63 ................1 CONCEITO DE PESSOA..............................5 A PESSOA COMO SUJEITO DA EDUCAÇÃO...................................................................... 39 4 CIÊNCIA E ÉTICA ......................................... 59 6 O CERTO E O ERRADO......................2 A PESSOA COMO SER RESPONSÁVEL .4 INDÍCIOS DA EVOLUÇÃO DA MORAL/ÉTICA .............................................. 25 2........................................ 03 1 COMPREENSÃO DE MUNDO ...... 15 2 A PESSOA HUMANA COMO FUNDAMENTO DA ÉTICA/BIOÉTICA......... 12 1.................................................................................................................................................................1 ENTENDIMENTO DE MORAL E ÉTICA ............. 23 2...................................................... 20 2.............. 31 3...................6 SUMÁRIO INTRODUÇÃO ................. 27 2......................... 32 3....................................... CAMINHO DE ESTAR E VIVER NO MUNDO .............................. 08 1..... 53 5.......... 20 2..................3 RELAÇÃO ENTRE MORAL E ÉTICA ...................3 PASSADO.................................................. O BEM E O MAL.

..........................................................................................................................................................1 SENTIDO OBJETIVO DO TRABALHO ................................ 75 7.......... 63 6.... 90 8...............3 A DIGNIDADE DO TRABALHO ..................................3 ÉTICA E SOCIEDADE ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 119 REFERÊNCIAS.. 76 7...........................................................................................................3 A APRENDIZAGEM DA LINGUAGEM ÉTICA .... 121 .......................... 104 10 EDUCAÇÃO EM VALORES ..................7 6............ 99 9...................................................5 EDUCAR PARA A VIDA .......... AMBIENTE DE EDUCAÇÃO ÉTICA.....................................2 A LINGUAGEM DA TELEVISÃO E DA INTERNET EDUCA? ........... 96 9......... 112 10......................................................................................................................................... 101 9..................1 CONCEPCÃO DE VALORES ..2 O PROFESSOR: EDUCADOR ÉTICO..................................... 96 9.........4 APRENDIZAGEM DA ÉTICA .................2 O BEM E O MAL ..................................................... 86 8.........................1 ALUNO E PROFESSOR: SUJEITOS DA ÉTICA .................... 77 7.......................1 INFORMACÃO E COMUNICACÃO ....................... 113 10.............. 68 6.......... 3 A VERDADE E MENTIRA .....................................4 O TRABALHO DO FAZER PEDAGÓGICO................. 107 10...........1 O CERTO E O ERRADO............... 91 9 A LINGUAGEM ÉTICA ........ 72 7 A ESCOLA.................. 88 8................. 115 CONSIDERAÇÕES FINAIS ......4 A ÉTICA DA FALA DO PROFESSOR.4 PROPOSTA DE EDUCAR EM VALORES .......3 O PROFESSOR: EDUCADOR PARA O TRABALHO.......................................................................2 A TECNOLOGIA E A ÉTICA ....................... 80 7........ 82 8 O SENTIDO HUMANO DO TRABALHO ................ 85 8.................2 SENTIDO SUBJETIVO DO TRABALHO .................................................. 107 10................. 79 7.................

educa-se a criança para a vida.1 CARACTERÍSTICAS DO MUNDO ATUAL Parte-se de uma constatação do relacionamento entre pais e adultos com as crianças e jovens. Onde ficou o tempo do lúdico? Onde ficou o tempo do encanto da vida e das frustrações? E a criatividade? Eis uma primeira característica do mundo em que se vive: a artificialidade. computador no quarto de cada um. passeios exuberantes. e ao seu próprio. não andar na chuva. não conseguem representar simbolicamente o mundo. em termos gerais. Este mundo é preciso ser desvendado. portanto. preenche-se o tempo. Na concepção de May (2004. por mais rudimentar e imperfeita que se apresente na maioria. É um mundo visto sob a .8 1 COMPREENSÃO DE MUNDO Otávio José Weber Por que falar de mundo se já vivo dentro dele? O fato de fazer esta pergunta já abre uma perspectiva: sou alguém diferente dentro do reino animal? Os animais. Imagina-se que dar tudo. 146) o homem pode transcender o momento imediato. cursos de inglês. Certamente ficam conseqüências na emoção. todos os tipos de jogos imagináveis e ainda mais. Entre todos os animais a pessoa se distingue porque é capaz de olhar o passado e representar o futuro. Só não consegue optar em ver este mundo quem está aprisionando no seu próprio mundo. além da escola. na memória. É igualmente capaz se sentir as necessidades e os desejos alheios. de preferência a um bem menor e imediato. música. balé. na convivência social e outras. Este é o começo da capacidade. recordar o passado e planejar o futuro e assim escolher o maior bem. Geralmente sonham-se grandes feitos para as crianças e jovens: roupa da última moda. televisão em cada quarto. imaginar-se no lugar do outro e assim fazer suas opções com vistas ao bem de seus semelhantes. Existe. no pensamento. computação. Que mundo apresenta-se para as crianças e os jovens? Qual a importância de o educador possuir uma visão de mundo? 1. que só ocorrerá mais tarde. do ‘ame teu semelhante’ e da consciência do relacionamento entre seus atos e o bem-estar da comunidade. p. jovem e adulto descobrir que há um mundo dentro de cada um. a capacidade de cada criança. natação e outros.

Assim como a mídia faz: reduz o teu pensar a estímulos prontos e rápidos. acumular conhecimentos a partir de professores e livros consultados e compreendidos.9 ótica do adulto. Isso nos remete à terceira característica: excesso de informações. o mundo atual auxilia pouco para que as pessoas possam desenvolver a arte de pensar. como utilizar a memória? No mundo atual são produzidos ou passados milhares de informações diárias para a nossa memória. Exclui-se. prepara as crianças e jovens para serem um banco de dados. O século XXI deveria se caracterizar pela solidariedade. nem as pessoas se expõem. Treinam-se as crianças e jovens para receberem informações. Afinal. no entanto não construiu idéias brilhantes. o prazer de conviver. A artificialidade remete para uma segunda característica: obstrução na arte de pensar. como formar alguém para a vida se está ausente neste mundo? A informação . Nesse sentido a memória é ocupada como se fosse um banco de dados. O mundo informa ou forma as pessoas? Esse contexto nos leva à quarta característica: não formação das crianças e jovens para a vida. o que se faz? Qual a escola que auxilia a criança a lidar com o pensar e não simplesmente transformar a criança ou jovem em máquina de aprender? Assim. Informação não é formação. o prazer em desenvolver a inteligência. Quando surgem decepções. Nesta perspectiva. Os professores exigem que os alunos aprendam a resolver problemas de matemática. instabilidade e flutuação no mundo em que se vive. que pensa ser brilhante quando oferece tudo para a criança. Alguém pode realizar um excelente curso superior. o mundo através de seus inúmeros mecanismos de informação. de português e treinados para acertarem as questões. surgindo assim. a frustração. Na prática constata-se que muitas pessoas estão alienadas. mesmo com anos de convivência. O que é que se faz para adquirir emoções e sentimentos? Raras vezes buscas-se um prazer inteligente. sem projetos de vida e futuro sem esperança. de história. alunos e professores continuam estranhos. no entanto não permite que a criança descubra o seu mundo próprio. Como conseqüência de excesso de informações precisa-se fazer muitas coisas para ter um pouco de prazer. Em termos gerais. Na escola. Pode ser o passo inicial. o prazer de ter prazer com as pequenas coisas. Na família ou nos grupos de nossa convivência diária age-se como desconhecidos. Acumulou saberes. onde não se fala de si mesma. mas não são habilitadas para saber o que fazer com as informações. assim. empreendedorismo e conhecimento.

A tecnologia permite viver melhor e de modo diferente. “preciso administrar melhor o tempo“. a vida. entre outras. se a escola quer que os alunos sejam máquinas de registrar informações é preciso criar hábitos e técnicas para formar as pessoas. prazerosas. “faltou tempo. O que muda em relação ao tempo é a nossa percepção que se tem do mesmo. Tarefas agradáveis. Ambas são impressões diferentes do tempo. “queria fazer mais coisas“. professores estressados. mas pouco ou quase nada o mundo que cada um é. . os anos. O refúgio nas drogas. Se as teorias fracassaram.2 TEMPO ATUAL As manifestações ou percepções que as pessoas têm em relação ao tempo atual são pertinentes da forma como o vivem. presente e futuro. Inicialmente é preciso compreender o tempo atual. crianças e jovens. o trabalho e a nossa relação com o espaço e tempo. instigantes nos marcam profundamente na memória dando a sensação que o tempo passou mais rápido. no modo de conviver das pessoas. As decepções ou ações frustrantes parecem que não passam e o tempo passa mais devagar. “tenho sonhos sobre um tempo melhor “. Expressam sua ansiedade: como “passou rápido o tempo“. Os meios tecnológicos da mídia de informação e da comunicação produzem um novo tempo: tempo virtual. Sabe-se que o tempo cronológico sempre passa na mesma velocidade. se pais estão confusos sobre como educar. É preciso gerenciar soluções ou respostas face aos problemas. os dias passam num mesmo ritmo. As objetivas aparecem nas relações de trabalho. 1. nas ruas. sabem pedir perdão? A qualidade de uma sociedade depende da formação das crianças e jovens. Os séculos. Conhece-se muito sobre o mundo.10 sobrepõe-se à formação. As pessoas. Vale o aqui e o agora. a) mudança das determinantes subjetivas e objetivas. modificando a visão de passado. na educação e na maneira de ver a sociedade. As subjetivas se referem à forma como se olha o mundo. na escola. As relações das pessoas em edifícios. a depressão. o pânico em pensar com profundidade são sintomas e realidade desta forma de convivência. no trabalho são frias e sem emoção. “não consegui fazer tudo no tempo estabelecido“.

no qual aparecem as contradições. religiosas e econômicas. escolares e políticas precisaram modificar a sua atuação. Descobrir o que é bom para viver. hoje está em processo de mudança. Urge. complexo. A democracia hoje é uma realidade. dentro do mundo que participo e vivo. que os indivíduos se formem e aprendam a lidar com as diferenças pessoais e culturais. os direitos e deveres de cidadão foram ampliadas. O avanço do conhecimento em todas as áreas do saber. Seria a superação dentro do mundo com dignidade conquistada. portanto. o fracasso de alguém para ocupar o lugar dele. sejam religiosas. violência e acesso a educação. Os retrocessos são constatados na fome. c) diverso: pluralidade de idéias. trouxe qualidade de vida. mas. Os avanços aparecem na oportunidade de participar nas decisões comunitárias. A estabilidade do passado. No passado o referencial de idéias era restrito a alguns pensadores ou pessoas. No passado as contradições e o paradoxal estavam mais encobertos pelas instituições políticas. Para viver neste mundo é preciso a habilidade do pensamento. buscar novos conhecimentos e aprender a negociar a conquista de interesses que tragam qualidade de vida. juntamente com o avanço tecnológico. miséria. Grupos diferentes defendem seus interesses num micro e macro espaço. O que era certo no passado. veio a miséria. a violência. valores e comportamentos. A modernidade dá tempo e espaço para a manifestação da complexidade humana ao reconhecer a amplitude e importância da diversidade. A geopolítica. Houve mudanças profundas no modo de viver. no conhecimento e nas relações sociais. hoje. Aparecem os avanços os retrocessos identificados nas atitudes e comportamentos das pessoas. Mexeu-se nos valores e na forma de conceber o mundo. . Isto implica incertezas do aqui e do agora. Espera-se. hoje. por outro lado. as instituições. é diferente dos séculos passados. A concepção do religioso não é mais da Idade Média. mas plural na política.11 b) contraditório e paradoxal. “todos por um e um por todos“ já não impera mais. O mundo não é mais único. As contradições ou retrocessos precisam ser enfrentados e modificados. d) incerto porque se produziram novos referenciais.

ecológicos. f) início de um novo processo civilizatório. tarefa difícil. sobretudo crianças e jovens. natureza. de se tornarem agentes deste mundo. requer conhecimento daquilo que atua sobre nós: é mundo da natureza. ecumênicos. econômica e pessoal aliado à natureza e ao homem. juntamente com a escolha dos valores. indicam um novo processo civilizatório. na inclusão por gênero. A compreensão destas características do tempo atual (há outras. depressão e doenças crônicas entre outras. vazio. As dificuldades. Esse processo implica o contexto de vida social. O mundo é grande e pequeno ao mesmo tempo. Hoje é preciso pensar o mundo não apenas de forma local. 1. confusão. Os movimentos. influencia a psique humana. etnia e conhecimento. A falta de uma formação adequada para enfrentar e viver no mundo. Toda a concepção dos dias atuais passa pelas dimensões acima. PRESENTE E FUTURO As características já mencionadas em relação ao mundo da criança. conhecimento e bioéticos. Junges (2005. O que acontece a milhares de quilômetros de minha casa fica-se sabendo quase que em tempo real. Saber articular o passado. política.3 PASSADO. A mudança. nestes termos. necessitam aprender a articular as dimensões de passado presente e futuro. O novo processo implica em considerar a moral e a ética entendida como bioética. p. mas universal. religião. As ações locais têm influencia no planeta.12 e) movimentos atuais são planetários. evidentemente) pode auxiliar em desenvolver uma atividade de sala de aula mais inserida na realidade e formar as pessoas para o mundo. a partir do modo de viver das pessoas: ansiedade. 77) diz que as . com o presente e o futuro é sabedoria de cada pessoa que aprendeu ou se educou para enfrentar o mundo. ou passar da ingenuidade para a crítica. do jovem e concepção do tempo atual verificam-se. o mundo da consciência e o mundo dos produtos.

Trata-se de um espaço e tempo internos. Os meios tecnológicos da informação e da comunicação produziram um mundo saturado e vazio. As perguntas: o que vou fazer agora? O que vou fazer na minha folga? O que vou fazer nas férias?O que vou fazer do meu tempo livre? Todas são perguntas que buscam uma ocupação. . da ocupação. a beleza da natureza.13 presenças natural e intencional constituem duas modalidades de referência com respeito ao espaço e ao tempo: na presença natural. experimenta o espaço e o tempo como humano. desmaterialização. na sua dimensão psicológica. silêncio e espiritualidade perderam-se no tempo e no espaço. A consciência é branda. o corpo próprio. mundo no qual realiza a sua vida pessoal e com os outros. nem que seja pelo escandaloso para chamar atenção. O real é substituído pelo virtual. A consciência humana. que literalmente significa ocupação. desculturação. sinal que se perdeu o tempo da contemplação. suave. soft no qual a pessoa busca a felicidade em si mesma. o corpo experimenta o espaço e o tempo de maneira física e biológica (trata-se da postura e ritmo corporal). O espaço e tempo são as categorias fundamentais para qualquer ser humano se localizar. isto é. da admiração. É o tempo do crescimento rápido. na presença intencional. o real sentido das coisas foram substituídas pela terra através da razão e do trabalho para garantir o amanhã. desubstancialização. a transcendência. A moda é a referência. Isto se chama de cansaço de idéias ou saturação de informações. do imediatismo que não aceita o processo real e nem sacrifícios no tempo e espaço reais. no seu eu embaraçado. Pensar as grandes realizações como festa. O vazio existencial se manifesta neste tempo e espaço pela utilização dos des: desmoralização. lazer. desmotivação e outras. gratuidade. da meditação e de conversas livres de ocupação. locomover no contexto geográfico. a convivência no ócio. desvalorização. Aquilo que poderia dar prazer é substituído por entretenimento. descaracterização. A saturação das idéias transparecesse na linguagem ou na fala. light. dos trans e dos mega na qual as coisas são pensadas sem alma e sem vida. dos hiper. Recebem-se muitas informações e as pessoas deixam de pensar sobre elas. No trabalho a pessoa fica atrelada à tecnologia e ideologia do mercado. Como resultado tem-se o vazio existencial. Assim o corpo próprio é o lugar fundamental da compreensão espaço-temporal e das relações humanas. Tudo é aqui e agora. enquanto corpo vivido. Na fala surgem os exageros dos super. social e cultural.

presente e futuro precisam ser repensados no sentido de resgatar o seu sentido nos dias atuais. presente e futuro foram reduzidos ao “aqui” e “agora”. O corpo ficaria sempre em estado potencial. assim. na relação entre passado. a compreensão do mundo passa pelo conhecimento. viver com intensidade o tempo presente e projetar o futuro. causalidade. o planejamento. Há evidências de saturação no modo de viver e o esvaziamento do sentido das coisas. o vício entre outros. o desejo. A realidade virtual do “aqui” e “agora” exige uma reflexão e uma educação de como o estudante elabora a sua identidade neste mundo através da liberdade e responsabilidade. seria ir contra a consciência humana do livre arbítrio e o corpo não poderia se desenvolver. Espaço e tempo reais são as percepções individuais e coletivas de mundo em que a pessoa nasce. O passado. Ignora-se. contínuo. o passado. A superação. em fim. significa a necessidade de compreender de como cada pessoa realiza a sua experiência de aprendizagem e a sua percepção de mundo. escoamento temporal. O que a pessoa é hoje implica em conhecer o seu passado. a diferença e o invisível. dimensões inatas a serem desenvolvidas. o local geográfico. Espaço e tempo. Na atualidade fala-se em tempo linear. já que o tempo e o espaço são determinantes para a moral e a ética. no determinismo do “aqui”. a individualidade. Nas evidencias do passado está a projeção do futuro da pessoa. . O que significa reduzir o espaço e tempo numa dimensão única do aqui e agora? Reduzir o espaço para a dimensão do “aqui” representa eliminar o distante. É aprender de seu passado. Seria a negação do passado e do futuro. Somente o “agora” inviabilizaria a autoconsciência. presente e futuro. Reduzir o tempo para a dimensão do “agora” significa afirmar que não há o antes e nem o depois. sua objetividade e subjetividade. a comunidade. Seria ir contra a natureza humana. sua relação com o passado. Se for esta a percepção do espaço torna-se impossível conhecer a história da humanidade. Não haveria fluxo. a contingência. o próximo. o “aqui” é transformado em espaço virtual e o “agora” em tempo virtual. As categorias de tempo e espaço.14 sustentando que “o último lançamento é o melhor”. a utopia. sempre projetado para frente. cresce e decai. a virtude. É a pessoa inserida na historia e fazendo sua história individual e coletiva.

Os conhecimentos que se tinha eram rudimentares e de sobrevivência. a universidade (séculos XII. todos o defendiam. São períodos históricos diferentes em que. a música. XIII) no campo político e religioso houve rupturas. através do conhecimento. novos relacionamentos. buscavam-se soluções para estar e viver melhor no mundo. a conquista espacial (1969) e a tecnologia eletrônica revolucionaram o mundo atual. A lógica (Aristóteles). Calvinismo. Quando um elemento do grupo era afetado. . cismas (Oriente e Ocidente. a arte. Os conhecimentos gerados na área da informática modificaram o setor industrial. o diálogo (Sócrates). sobretudo. Na base das mudanças estão os conhecimentos produzidos que permitiram conquistas extraordinárias em termos de mundo.4 CONHECIMENTO. Anglicanismo. Luteranismo e outros). Tomás de Aquino. A descoberta do núcleo do átomo. entre outros). A democracia.) produziu a filosofia para estar e viver no mundo. novos conhecimentos. as idéias (Platão) são conhecimentos produzidos na superação do mundo mágico dos deuses e dos mitos. as comunicações e a vida das pessoas (televisão. novas formas de aprendizagem e.C. computador. CAMINHO DE ESTAR E VIVER NO MUNDO A história do conhecimento mostra como o ser humano buscou soluções para estar e viver no mundo. A Revolução Industrial (início por volta de 1740 até 1890) trouxe a produção em série e mudanças profundas no estar e viver das pessoas no mundo. num espaço e tempo. Dentro deste se desenvolveu idéias de direito e deveres (Santo Agostinho. Nos tempos primitivos a superação se dava através da utilização da força física. na superação das necessidades básicas do viver bem. O mundo grego (séculos VI a II a. da atuação em grupo. Na Idade Média (séculos III a XV) o conhecimento predominante era o religioso. Os conhecimentos produzidos na era da informática contribuíram.15 1. telefone). Os meios eletrônicos produziram um novo mundo. os partidos políticos foram pensados para articular a sociedade.

dos movimentos e sujeitos atuais. meios de comunicação de massa). formação social. ela precisa gerar conhecimentos a partir do mundo que está aí. de forma criativa. na compreensão de Guareschi (2000. universidades. criar um desenvolvimento econômico subordinado aos critérios humanos. segundo Freire: a) construção de espaços e políticas coerentes com a situação contemporânea da ciência. Para fazer frente a tudo o que está aí hoje: crianças e jovens convivem no mundo da informática. p. instituições. os professores sábios no sentido de apreenderem o mundo e. Hoje a escola não pode mais apenas repassar conhecimentos. diversidade social e de inclusão (2008) Para realizar as tarefas mencionadas. juntamente com o poder público. O conhecimento. é preciso gerar conhecimento. A sociedade como um todo (família. b) c) construção de autoria coletiva. com as características da atualidade. Esta dimensão permite entender o mundo em que se está e se vive. Os pais precisam ser inteligentes na relação com os filhos. dentro da liberdade e responsabilidade do cidadão. . fazer opções que possibilitam uma vida melhor para o aluno. Pensamos pouco sobre eles ou temos dificuldade de elegê-los. ecológicos. escolas. precisa considerar.16 não são os únicos. para a percepção que se tem do mundo atual descrito nas seções anteriores. éticos (bioéticos) e valores. ter conhecimento. para a compreensão do mundo. d) postura política com base na complexidade. Dos valores decorre o conhecimento da dimensão moral e ética. criativa. 64-73) a) concepção de ser humano: qualquer sociedade. modo de produção e ato esconde um fato – quem sou eu para mim mesmo e quem são os outros para mim. Eles são implícitos ou explícitos. b) Filosofia (valores): todos têm valores. possibilitar. técnica e política. com a questão do espaço e tempo (passado. permitir. presente e futuro) na qual existe praticamente uma única saída.

17 c) concepção de sociedade: a visão de pessoa. Não se pode mais pensar o mundo sob a ótica do imediato. O sentimento de inutilidade pode surgir no trabalho. da ação. do sentimento. p. face os recursos teóricos e materiais disponíveis. Da maneira como as pessoas se comportam verifica-se o grau de compreensão que se tem do mundo e que conhecimentos possuem a respeito do mundo em vivem. do discurso e da conseqüência. Perdemos o interesse pelo comum. qual é a mais aceitável e melhor (democracia. d) comportamento de relações: é a única vista e constatada. sem raciocínio. . que tipo de relações exercem sobre os outros (individualista. O conhecimento auxilia na construção moral e ética da atualidade através da reflexão. chora menos”. Criamos uma sociedade seminformada. diz que é preciso compreender as mensagens de forma imediata. que não conseguimos decifrar e pensar. A visão de mundo que nos é passada é de uniformidade e mediocridade no pensar. de experienciar as relações. engloba o movimento e ação do fazer da vida. Somos inflacionados a estímulos a que não conseguimos atender. do pragmatismo. Enxergamos como as pessoas se comportam. interessada. sem polissemia. ao fazer uma crítica no contexto de mundo em que se vive. pensar em profundidade as ações para evitar o pânico ou medo quando se descobre de como as coisas são. é preciso aprender a refletir com profundidade. ao menos. competitiva). status. seja ideal ou real. com crítica ou. egocêntrica. de forma lógica na busca do conhecimento. de filosofia (valores) insinua e revela o tipo de sociedade. quem tem mais prestígio. que diz que sabe. Portanto. Perdemos a capacidade de autodeterminação. A ação envolve a dinâmica do fazer. “quem pode mais. sem reflexão. liberalismo). no relacionamento com os outros e com o mundo. É preciso pensar as ações e transformá-las em discurso. a individualização está no seu ponto mais alto. do pensamento. Thums (2003. É preciso refletir. ou seja. quem é mais liberal. insustentável. O conhecimento adquirido e desvendado precisa ser colocado em movimento e ação. sem complicação. do trabalho e da cultura. 29). semiculta. mas não sabe que não sabe.

Indicações de Estudo SUNG. assim. o conhecimento. Conversando sobre ética e sociedade. O livro de Sung e Silva é importante porque nos remete a pensar a ética a partir da compreensão da sociedade atual. As idéias apresentadas são uma tentativa de trazer alguns elementos que possam auxiliar na preparação do professor e como ele pode desenvolver uma ação pedagógica mais segura. ação e discurso. Lisboa: Fragmentos. o surgimento da realidade consciente (a tentativa de eliminar o erro.18 O discurso é a explicação. apresentado para os outros. é necessária para que se possa vivenciar a moral e a ética. a natureza). Todo o conhecimento traz consigo uma conseqüência. Todos os nossos atos implicam numa ação prática e teórica. K. a partir do conhecimento. Só é possível entender a moral e desenvolver uma reflexão ética quando se tem uma percepção de mundo. M. ensaios conscientes ) e a realidade dos objetos produzidos (o novo mundo que produzimos). 1989. J. Petrópolis: Vozes. ATIVIDADES 1) Segundo o meu entendimento: o que penso sobre os dias ou do mundo atual? 2) Qual a relação entre o passado e o futuro na compreensão do “aqui e do agora “? . ed. SILVA. 2007. da. o universo.. É a expressão explícita do conteúdo compreendido e. inclusive a ética. O mundo precisa ser explicado e compreendido. justificados e amparados em pesquisa. POPPER. C. O primeiro capítulo de Popper nos auxilia a compreender a realidade do mundo físico ou da matéria (a terra. Envolve a nossa liberdade e responsabilidade face à reflexão. Em busca de um mundo melhor. J. o referencial elaborado de forma lógica referente a realidade. R. São os argumentos que sustentam a reflexão e ação. O que se mostra ou demonstra são elementos provados. Remete a discussão do conhecimento. É o primeiro passo para se viver melhor. A compreensão de mundo. Expressa o que se vive. 14.

19 3) Analise e comente a seguinte afirmação: Penso que só há um caminho para a ciência ou para a filosofia: encontrar um problema. para cujo bem-estar poderão trabalhar. evidentemente. jovens e adultos) para uma pedagogia participativa com base na compreensão de mundo? . a não ser que obtenha uma solução. poderão então descobrir. ou. Mas. mesmo que obtenham uma solução. A não ser que encontre um outro problema ainda mais fascinante. encantadores ainda que talvez mais difíceis. com um sentido. para o vosso deleite. a existência de toda uma família de problemas-filhos. casar e viver feliz com ele até que a morte vos separe. 1989) 4) Faça uma análise crítica: que estratégias podem ser utilizadas na educação (crianças. (POPPER. ver a sua beleza e apaixonar-se por ele. até ao fim dos vossos dias.

da biologia e da antropologia. do direito. apenas apresentar algumas idéias para a compreensão da mesma. Hoje o mundo apresenta características especificas. mas é preciso buscar o entendimento numa abrangência maior: a vida é um evento pessoal. Eysenck. homem e mulher). na sociologia. Os gregos associaram persona. na educação.1 CONCEITO DE PESSOA O conceito de pessoa é o ponto de partida das ciências humanas. A destruição do meio ambiente. na antropologia encontramse conceitos fundamentados de pessoa. de origem latina. na psicologia. Para ampliar a compreensão do conceito de pessoa remete-se para: concepção católica. Arnold. O contexto de mundo atual apresenta muitas ameaças à vida. aqui apresentados apenas alguns. Meili (1982) esclarecem que: na origem etrusca a palavra phersu significa “um ser que existe entre o mundo e o submundo”.20 2 A PESSOA HUMANA COMO FUNDAMENTO DA ÉTICA/BIOÉTICA A moral. O conceito de “máscara” implica em humanidade. diferente de outros seres vivos. Para compreender o significado da vida não se pode reduzi-la exclusivamente ao fato biológico. com prósopon: significa máscara e personagem. que determinam uma dimensão mais profunda de entender a pessoa neste contexto. Não é objetivo de este estudo apresentar os mais variados conceitos. também máscara. fazendo-se especial referente ao corpo e forma (lembra o teatro no qual alguém representa papéis). Os significados da palavra pessoa. Desde os tempos mais primitivos até os atuais há mudanças na concepção de mundo e de pessoa. Os diversos significados. As ameaças estão diretamente ligadas ao desrespeito à vida humana. sedimentando uma nova cultura. já nos remete a complexidade de expressar com exatidão o significado da palavra pessoa. uso indevido da tecnologia e outras interferem diretamente no ser pessoa. Interfere diretamente nesta concepção o modo de viver de cada povo. ainda refere-se ao espiritual. Na língua portuguesa usualmente significa “indivíduo” (em si mesmo. formas degradadas de viver. . “ser humano” e “personagem”. Na filosofia. a ética e bioética fazem parte da conduta humana em todos tempos quando se refere em viver bem. vistas no capítulo primeiro. 2.

A biologia aborda pessoa na perspectiva da filogênese e ontogênese. o que bem comprova a sua inexistência ao mundo jurídico. p. corporal e espiritual. um “salto qualitativo” que é integral ou não é integral. os direitos do nascituro” O ser humano é considerado nascido vivo quando consegue respirar. * . nas conquistas científicas ou em qualquer área do saber elementos significativos para fundamentar o que ela entende por pessoa. ignora. desde a concepção até a morte. ou se não nasce vivo. o Código Civil Brasileiro* no art. na dimensão de si mesma como transcendência. mas não diz nada sobre ser pessoa. nenhum direito se transmite por intermédio do natimorto e sua frustração opera como se ele nunca tivesse sido concebido. Apenas defende que a hominização (ser pessoa) é um processo. nem que seja uma vez só. Os direitos que se lhe reconhecem permanecem em estado potencial. desde a concepção. a não ser que tenha nascido. 2º.. o nascituro não tem personalidade jurídica. do outro e do mundo. Filogênese é ver o ser humano como evoluiu desde a sua origem até os dias atuais.21 A Igreja Católica para formar a concepção de pessoa busca na antropologia. mas a lei põe a salvo. dotada de razão e espírito. mas será considerando como tendo. não é um ser dotado de personalidade jurídica.planalto. do ser. se nascer com vida. sustenta: “Art. evolução como espécie humana. Desde o nascimento até a morte existe uma evolução ontogênica. 2o A personalidade civil da pessoa começa do nascimento com vida. Como cada pessoa evolui desde o nascimento até a morte. Pessoa é mais um termo de valorização cultural de cunho social. A partir das áreas do saber a Igreja afirma que a pessoa humana é de natureza biológica. A pessoa apresenta uma evolução física. Em outras palavras. Se o feto não vem a termo.br/CCIVIL/leis/2002/L10406. O processo baseia-se no Para ver na íntegra o Código Civil Brasileiro acesse: <http://www. ou seja. com base no atual direito brasileiro.. psicológico e ético. a relação de direito não chega a se formar. 95) diz que o nascituro (no atual direito brasileiro) não é ainda uma pessoa. Sobre o nascituro. A palavra pessoa é desconhecida no vocabulário técnico da biologia. portanto.htm>. Viana citado por Pessini e Barchifontaine (1996. critérios científicos para decidir e quando existe uma pessoa. Apenas como referência. Ontogênese é estudar cada ser humano na sua singularidade.gov.

Invenção e criação da linguagem falada. A antropologia apresenta diversas e distintas abordagens sobre o ser pessoa. A realidade pode ser compreendida de três formas: a) a realidade do mundo físico. Nesta fase aprende-se através do ensaio e do erro. A evolução cerebral e a relação entre a evolução da espécie humana (filogênese) e o desenvolvimento do ser pessoa de cada indivíduo (ontogênese) mereceria um aprofundamento. Popper e Eccles (1991). O mundo do espírito humano. Não é possível precisar o instante da fecundação. escrita ou outras. b) a realidade das experiências subjetivas. Fica para outra oportunidade. c) a nova realidade criada: o universo do conhecimento. nascimento e morte são processos. em tensão (calor. o processo do pensar. a relação entre filogênese e ontogênese e formação da realidade. É o mundo que está em processo. para o biólogo. em movimento e realiza constantes rupturas. Esta permite criar a cultura e objetivar novos produtos. Fazer . inclusive o cérebro. a consciência e a inconsciência são características da espécie humana. através: do estudo da estrutura e evolução cerebral. frio. terremotos). renomados neurologistas e críticos das ciências humanas. Sobre a compreensão da realidade. como ser biológico/físico. Nesta visão. Surge a consciência avaliadora tipicamente humana. O ser humano. trazem uma contribuição decisiva para o conhecimento da hominização. Nesta realidade é que se aprende a desenvolver a inteligência. O mundo da cultura. A criança quando nasce passa a fazer parte do mundo da matéria. da natureza dos seres vivos e inanimados. É o mundo dos produtos da mente humana. faz-se uma breve referência a partir de Popper (1989) por ser importante para o educador e como ele compreende a realidade em que se está inserido. a capacidade de aprender a pensar e a ser crítico. faz parte deste contexto.22 tempo de fecundação que dura mais ou menos 24 horas.

Pela consciência. necessidades. a palavra pessoa. que engloba os estados corporais e mentais articulados entre o passado. cada pessoa torna mais agradável o seu ser pessoa e a realidade em que vive. posteriormente. . curiosidades que movem a busca do conhecimento. Acredita-se que a consciência é a característica fundamental da espécie humana. com sentimentos e outras características que dão a identidade individual e. racional. A consciência é resultado da interação entre pessoas movidas por interesses. A capacidade de refletir a partir de si mesmo caracteriza consciência. Na medida em que adquire mais conhecimentos aumenta a capacidade de discernimento. maior compreensão da realidade. 2. Nesta perspectiva. com sabedoria. presente e futuro. imaginação criadora e livre arbítrio e responsabilidade moral. jurídico. O ser humano é um animal ético em potencialidade. responsável. a partir das breves referências acima. compromisso social como resultado do domínio consciente no contexto de mundo em que está inserido. presente e futuro). Para a nossa prática pedagógica. antropologia) apresentam elementos diferenciados que auxiliam compreender o ser humano. A antropologia. a social. percepção de diferentes grupos (Igreja. que também é razão. de si mesmo e do meio ambiente em que vive. O conceito de pessoa.2 CONSCIÊNCIA HUMANA A consciência é a essência que nos distingue de todos os outros seres vivos. embora na prática esteja muito distante de ser ético. Consciência significa com conhecimento. A consciência é o sentimento de identidade. para ensinar/aprender moral e ética é fundamental ter uma concepção a respeito de pessoa. Consciência de um ser livre. sou eu mesmo. o que é consciência? Consciência é o conhecimento que o ser humano tem dos outros. apresenta as seguintes características humanas: organização temporal (passado.23 Pedagogia e Ética é um produto da mente humana porque são ensinadas e aprendidas. biologia.

Não tenho como que fugir dela. Ela nos resguarda a não cometer erros. Quando o mundo. Quando se escolhe os valores significa a capacidade de reagir frente ao certo ou ao errado. Por natureza o homem se guia por sua consciência. É a expressão adequada do seu eu. então. numa compra. Donde vem a consciência? Ela é inata? O ambiente externo influencia na formação da consciência? A consciência faz parte do ser humano como controle inato e é formada através do ambiente externo. A consciência sempre me incomodará enquanto não fizer as pazes com ela. mas não a consciência pois ela é parte de mim. Adquire singularidade na mediação com a universalidade. Ela diz: “pára. . mas num resultado final “eu posso”. Ao afirmar “eu posso” a pessoa está falando do seu ser enquanto existe. Neste sentido ela precisa ser educada desde o nascimento até a morte. A consciência provém da capacidade de afirmar os valores no tempo em que se vive. a função da consciência? Ela exerce uma função normativa. mude de atitude. organizadamente. separa. Exprime de forma inteligível seu ser como sujeito. Como controle inato é universal. não é possível. identidade. mede. é o filtro moral e ético. Significa ainda falar com clareza. mas tem-se a estrutura cerebral para que se possa desenvolvê-la. meu filho. Caracteriza identidade. existe dentro do ser humano. ou satisfazer alguma necessidade.24 A consciência é razão no sentido em que calcula. A pessoa é única no universo no qual realiza sua historicidade. Posso enganar o meu aluno. enfim. É um trabalho da inteligência teórico e prático com interesse. Qual é. vá adiante. perdoe”. Sempre quando se quer conhecer algo existe um interesse. mas a consciência não posso enganar. A censura moral que a consciência faz em relação aos outros pode até enganar. ou seja. junta o que significa pensar de modo ordenado. Tem a força e poder de dizer “sim” ou “não”. com medida para que os outros possam entender. Não implica apenas pensar. verifica-se a partir do comportamento das pessoas. Como ela é utilizada. Posso enganar os outros. Ela não está acabada. chega. para tirar algum proveito. ou “eu penso que”. Ela se torna sujeito enquanto pessoa. O sentido da vida é tornar conscientes suas atitudes e crenças. o outro e eu estamos integrados com um sentido indica consciência. Fugir da consciência.

de modo especial a criança. Desta forma a consciência é moldada pelas condições culturais externas. segura a perna. Constantemente ir contra consciência implica em anular. A consciência é como um tribunal que auxilia a fazer a escolha correta mediante as informações externas. da matéria. de convivências. o mundo e suas estruturas já existem. ingressar na depressão psíquica e social. livre ou não. de imaginações. A pessoa nasce numa determinada família. as sensações sexuais surgem e. A fragilidade e as limitações aparecem quando se precisa enfrentar o meio ambiente. assim. numa determinada cultura e época. O corpo é expressão do agir. Ela necessita de cuidados em todos os aspectos. 2. com dimensões de transcendência: busca sua auto-realização através do corpo. de pensar e de se relacionar com os outros. social e ética. o idioma que se fala é segundo o meio em que a pessoa nasceu e cresceu. Assim. a escola. Nenhum ser humano. Antes de nascer. o ambiente social impõem exigências para a criança. ele faz parte da natureza física. O ser humano nasce com a capacidade de falar. seja consciente ou inconsciente.25 O ambiente externo influi decisivamente na formação do caráter das pessoas. numa língua específica. não sobrevive apenas pelas próprias forças. de prospecções em se ter uma vida saudável psicológica. desgastar e. o corpo. A fala é aprendida. assim ela . As limitações intelectuais. que é preciso se comportar segundo valores e códigos culturais. Os pais. produto do meio ambiente. de afeto. é com a consciência: nascese com a capacidade de se tornar um ser humano livre e responsável. Faz você agir. Quem sou eu hoje? Além da herança genética sou. de amor e de realização fazem parte da natureza humana. A consciência precisa ser alimentada através de idéias. Para os educadores é importante saber que existe a capacidade inata da consciência e que ela precisa ser alimentada no contexto da formação. Quando se sustenta que alguém “não tem consciência” significa que houve fracasso de como viver bem.3 A IMAGEM DO CORPO O corpo é preciso ser percebido. também. entre eles. A criança ao nascer começa a desenvolver a percepção do próprio corpo pela boca. sobretudo.

O significado de seu corpo provém na relação com os outros.26 vai conhecendo o prazer de ter um corpo que se amplia com o passar do tempo. 76) a) o corpo como “substância material”. A pessoa humana nunca possuirá o próprio corpo na perfeição. realização na atividade física. o sangue e ossos. com base em Junges (2005. na medida em que a pessoa vai crescendo ela torna o seu corpo o sujeito se si mesma e em relação aos outros. funções responsáveis para que haja vida. Somente nesta perspectiva pode-se falar do corpo como expressão do sujeito. Assim. um evento pessoal. sentir e intelectivamente produzir. como pensar. do organismo e o próprio corpo expressam o eu corporal. Há correspondência entre o ser pessoa e ser corpo. Não se trata do corpo objeto. mas do corpo sujeito como realidade constitutiva e expressiva do ser humano. É a totalidade biológica como os tecidos. em outras palavras. na gratificação dos impulsos da paixão. através do corpo. Somente com o corpo que a pessoa existe e possibilita inserir-se no mundo através de sua consciência intencional. Entende-se a totalidade. A autoimagem está debilitada. Assimila que o corpo tem um sentido. b) o corpo como “organismo vivo”. em estudar. através da intencionalidade. c) o corpo como “corpo próprio”. Sente seu peso. satisfação no conviver. os tecidos. A pessoa é presença no mundo pelo corpo. A intencionalidade permite ir além do material e do biológico no sentido de ser um corpo ativo e não corpo passivo (apenas estar aí). Pena que muitos adultos perderam a percepção e o sentido do corpo. A união do físico. Há a apropriação do próprio corpo como expressão de si mesma. em descansar. Experimentar o corpo. Representa a totalidade intencional ou pessoal. falar. O sujeito do corpo precisa fazer a experimentação do próprio corpo. à materialidade do corpo. trabalhar e transformar a si e o mundo em que vive. p. compreendido a partir de três dimensões. porque deixaram de experimentar seu corpo. órgãos. sofre as suas leis e dinamismos naturais que nem sempre se movem naquilo que escolhe. Aptidão essa aprendida para toda a vida. No entanto. . é sentir prazer em comer. desejar. sexuais e outros. em parte.

Oguisso e Zoboli (2006. mas no decorrer de toda a sua vida. do próprio corpo.4 A PESSOA COMO REFERÊNCIA ÉTICA O próprio viver da pessoa. Os conceitos de pessoa. a consciência. participa de todas as realizações e as reações da pessoa ao mesmo tempo em que a pessoa realiza-se através do corpo.27 ao experimentar as várias facetas da vida. abre-se a possibilidade de relação na comunicação. A edificação da pessoa acontece durante a vida. ultrapassa o próprio limite e o simplesmente estar-no-mundo. assim. nem em curto prazo. Através do corpo a pessoa mostra a sua humanidade. Isto indica que o ser humano aprende a ser ético. O corpo. os seus sonhos. porque não. 31) expressam que a construção da pessoa envolve: a) concepções. de angústia. de impotência diante do mal. com o mundo e. A pessoa tem a capacidade de ultrapassar as dimensões Nesse momento. A pessoa ao identificar-se com o próprio corpo. como organismo e psiquismo vivente. as experiências que realiza no cotidiano são formas de conhecimento. 2. adquirir e aplicar os valores às situações de modo individual e coletivo. dá significado e sentido a ele e. das vivências do processo de viver de cada pessoa. o ser no mundo. a imagem do corpo são alguns elementos da pessoa na busca do seu ser ético. A pessoa vai se fazendo não num único dia. ela surge como uma referência ética. com Deus. reveste-se da dimensão simbólica que possibilita criar a ordem vivente para ajudar a dar sentido à vida que se encontra em meio a um contexto de sofrimento. . p. Por isso. da morte e de todas as inadequações existenciais. com os outros. b) capacidade do homem de conhecer. sua utopia e esperança. aprende atitudes pertinentes aos desafios da vida que dê o caráter ético. a partir do qual adquire consciência dos seus afazeres. crenças e valores. na extensão de comportamentos em relação a si mesmo.

p. A pessoa quando desenvolve a sua consciência ela está apta para enfrentar os desafios que a vida e o mundo oferecem. políticas. os colegas.28 c) de como cada pessoa consegue olhar e compreender o mundo. 2. na relação pessoa-pessoa e sua inserção atuante no mundo. com base no entendimento subjetivo. Esta é a referência ética no processo da evolução da pessoa. Isto implica nas dimensões da subjetividade. a sensibilidade.33) indicam que a pessoa “é constitutivamente ética e o predicado de ética se estende a todas as suas manifestações psicológicas. o outro utiliza a linguagem para expressar esta relação. profissionais e outras”. Através da inteligência apreende o mundo e o representa a partir das referencias do bem ou do mal e vivendo subjetivamente. Vaz citado por Oguisso e Zoboli (2006. estabelece uma relação com o outro. como pessoa moral vive os princípios estabelecidos pelo próprio homem. sociais. A pessoa desenvolve o seu éthos com as outras pessoas. d) o que cada um faz com base no Eu acaba por caracterizar a qualidade do ato como certo ou errado. Despertar a . a realidade. valendo-se daquilo que é e conhece. objetividade e inter-subjetividade. com o mundo para buscar a referência do ser ético. Nem somente apreensão subjetiva e objetiva. Objetiva o mundo através de seu agir. mas inter-relaciona a razão. Ao se expressar pela linguagem ela diz quem sou Eu. os professores. Na educação se abrange toda a dimensão da criança: ela mesma. seu mundo social como referência da construção ética.5 A PESSOA COMO SUJEITO DA EDUCAÇÃO Qual é o objetivo último da educação? Acredito conscientizar a criança/aluno. diz algo de si. e) o que cada pessoa faz. vive e convive com os outros. seu psicológico. Pela capacidade racional de apreender as coisas do mundo. jurídicas. acaba por afetar a pessoa e modificar a realidade em que se encontra inserida. a emoção.

p. Não pergunte a ninguém o que devo fazer na vida. Coerência entre o plano pedagógico. O mundo em que está inserida a pessoa é o mundo que lhe foi passado ou ensinado. Na escola é importante que os professores tenham uma postura moral e ética. O respeito pela pluralidade de entendimentos de mundo. não pré-determinados. a humanização é um processo recíproco que os outros. Foi aprendido a partir das experiências vividas. A pessoa como sujeito da educação. Implica em tratar o outro como humano. A moral e ética. uma vida humana. também eu não serei mais de uma coisa ou um animal”. poderá ser humanizada. mas assimilados com o passar do tempo. .29 consciência crítica implica num agir. É o início do caminho da libertação. A educação é um meio através da qual se oferece elementos de libertação. como devo usar a minha liberdade? Pergunte sobre a própria liberdade. tenho de os fazer humanos. Ou. Induz em buscar uma vida boa. Preparar a pessoa para aprender a perguntar a si mesma. escutá-lo como pessoa. 76). Relevar que o estudante é o sujeito desta ação. a cultura local e a crença no que o educador faz. O elemento moral de referência é a coerência. “possam fazer-me humano. Oxalá! A educação pudesse realizar este papel com os educandos. do outro e da sociedade implica num esforço comum do educador na coerência teórica e prática. ao tomar consciência que ela é pessoa. Na sua singularidade trás para dentro a sociedade. A escola torna-se o lugar de excelência para adquirir hábitos humanos. Ela pode auxiliar a trazer uma vida boa para as pessoas com parâmetros morais e éticos. se para mim todas as pessoas são como coisas ou animais. O caminho da libertação inicia pela valorização da cultura em que o sujeito está inserido. Implica num processo recíproco. conforme Savater (2002. Não pergunte: o que devo estudar e por que estudar? Estude tudo e por ti mesmo! Isto significa levar a sério a liberdade e responsabilidade criadora. a partir de um entendimento profundo da cultura. Uma vida boa com os outros seres humanos. a prática das vivências. pergunte a ti mesmo.

L. P. da Unisinos. A pessoa humana precisa ser valorizada no seu todo. Fundamentos da Bioética. 2005. J. Que situações de sala de aula favorecem a compreensão de pessoa. PESSINI. C. 1996. Bioética: perspectivas e desafios. ATIVIDADES 1 Qual é a minha concepção pessoal de pessoa? 2 Comentar as diversas concepções de pessoa a partir das idéias apresentadas no texto ou outras. J. BARCHIFONTAINE. São Paulo: Paulus.30 Indicações de Estudo ROQUE. biologia. 3 Qual é o papel do educador na formação da consciência da criança ou jovem? 4 5 Comentar sobre atitudes e crenças do professor como um ser ético. Quem deseja ser professor necessita ter uma concepção de pessoa..). inserida num contexto bioético de mundo para compreender o significado e a abrangência da vida humana. elaborar um conceito pessoal de pessoa. também. antropologia e outros para fundamentar a nossa concepção de pessoa e. de corpo na construção individual e social do educando? . de (Org. A recomendação é especial para o capítulo titulado: A pessoa humana como categoria fundamental da Bioética porque este nos remete a pensar quem é a pessoa humana. São Leopoldo: Ed. A recomendação é especial para o capítulo 7 cujo título é Bioética e conceito de pessoa porque amplia os diversos entendimentos – Igreja.

Alguns buscam o conhecimento simplesmente para saber coisas novas. o que não convêm cai “mal”. isto faz mal. Por outro lado. aprender sobre medicina. mas há modos que não nos deixam viver. pelo menos um: que há coisas que convêm e outras não. para conseguir um trabalho e ganhar a vida. Não há necessidade de ser especialista em todas as áreas do saber. consigo sobreviver muito bem até hoje. Para viver bem é preciso escolher o que é “bom” ou o que nos cai “bem”. Caso contrário. embora não exerço a profissão. desenvolvo atitudes e comportamentos certos. Para viver bem é preciso saber que certas coisas são fundamentais para vida. implicar constantemente com colegas ou vizinhos pode trazer conseqüências futuras.31 3 MORAL E ÉTICA O ser humano deseja adquirir conhecimentos. É possível saber muito numa determinada área e em outras áreas manifesto a ignorância. para adquirir habilidade que permita fazer alguma coisa. É preciso saber que ao me jogar na frente de um caminhão não é bom para continuar vivendo. se eu quiser me arrebentar utilizo drogas. São pequenezas que parecem ser importantes! Cada um pode viver de muitos modos. entro na corrupção e arranjo um número elevado de inimigos. Sustenta-se com isso que certas coisas a pessoa pode aprender e outras deixar de lado. Todos os conhecimentos são importantes. A vontade da pessoa é que determina o que se precisa saber e o que se deixa em estado de latência ou para aprender em outra oportunidade. A vida apresenta possibilidades. agrego pessoas. Em síntese. a maioria. O fato é que se precisa escolher porque não somos capazes de saber tudo. Posso admirar muito a profissão de médico. utilizar drogas permanentemente arrasa a saúde e dificulta a convivência social. tomar banho de ácidos não permite chegar a velhice. há saberes imprescindíveis. . Se o desejo é de continuar vivendo escolho alimentos sadios. Uma atitude em face de esta realidade é escolher e aceitar com muita humildade o muito que ignoramos. outros.

conhecimento que todos nós pretendemos adquirir porque é o único que traz compensações significativas para a vida. as normas morais. Sem dúvida foi a Filosofia que deu e dá um significado específico para os dois termos. A prática da moral.32 Para falar de moral e de ética parte-se desta premissa: saber distinguir entre o bom e o mau. Como as normas morais não são codificadas ou registradas oficialmente ninguém pode obrigar o cumprimento da norma de . A partir desta explicação de Vásquez pode-se deduzir que moral envolve atos. É preciso desenvolver a sensibilidade e a percepção do alcance destas duas palavras. voluntária porque representa um valor para o indivíduo e para a comunidade que ele representa. assim.1 ENTENDIMENTO DE MORAL E ÉTICA Moral e ética. uma “conduta obrigatória”. p. Todo o mundo tem uma moral. 14) afirma que “moral vem do latim mos ou mores. acontecimentos da existência humana. A moral se apóia naquilo que a comunidade concebe como o valor. Postulase. pois todos praticam ações que podem ser examinadas eticamente. A moral se relaciona com a conduta real do ser humano no contexto de mundo. ‘costumes’.1. comportamentos. Ela acontece de forma espontânea. Ainda mais. no sentido de conjunto de normas e regras adquiridas por hábito”.1 Conceito de Moral e Prática Vásquez (1990. a moral garante uma coesão social num período histórico podendo variar de uma época para outra. O homem faz a sua história dando sentido humano ao fazer e se relacionar com os outros. fatos. Neste sentido a moral auxilia e regula as relações entre as pessoas. embora na sua origem tenham um mesmo significado. os indivíduos as cumprem por convicção. 3. 3. ou seja. dois conceitos que precisam ser esclarecidos e compreendidos porque no dia-a-dia são utilizados de forma indistinta. ou de uma sociedade para outra.

do universo. comportamentos e crenças vividas. os hábitos. Examinar de forma ética a moral pode elevar a moralidade. valores e práticas de um determinado grupo social. 38) diz que ética é parte da filosofia. Observa-se a partir do conceito acima que a ética tem uma abrangência maior do que a moral. [.. Constatamos que a escrita da palavra ethos aparece em duas formas. são manifestações exteriores práticas percebidas através do convívio social como os costumes e tradições. A ética é a teoria moral.33 forma integral. modo de ser. Quando fazemos educação é importante conhecer o contexto social do aluno. Como a filosofia se preocupa em saber o por quê de todas as coisas. a ética se tornou um objeto de reflexão sobre a conduta humana. Investigar o modo pelo qual a responsabilidade moral se relaciona com a liberdade e com o . hábitos e tradições.2 Conceito de Ética. prática e teoria. p.. contextualizado em um tempo e espaço. Uma educação inicia pelo conhecimento moral dos alunos. donde de deriva ética. segundo Boff (2003. atitudes. A ética faz parte da natureza humana porque ela reflete as condutas humanas. 3. do ser humano e de seu destino. perfil de uma pessoa. O que se entende por ética? A ética surgiu dentro da filosofia. Considera concepções de fundo acerca da vida. jeito.]significando a morada humana e também caráter. Decidir e agir numa situação concreta é um problema prático-moral. transmitidas e idealizadas.. Estas características revelam que o ser humano é administrado de dentro para fora. Em outras palavras. As normas morais estão apoiadas no contexto social. e [. Por isso existem tantas diferenças no cumprimento das normas morais. Daí a necessidade de entender o que é ética.]querendo dizer costumes. Num primeiro sentido significa morada humana. Os gregos.. modo de ser. Isto significa dizer conhecer a prática das vivências no dia-a-dia a partir de sua comunidade. Prática e Teoria O estudo da ética inicia a partir dos atos morais. estatui princípios e valores. A moral. caráter e perfil de uma pessoa. orientam pessoas e sociedades. Partamos dos sentidos da palavra ethos. a ética é a reflexão sobre os diversos atos praticados nas coletividades e sua relação com o bem comum. como segundo sentido de ethos. usos. Os atos morais têm a sua origem nas vivências. percebidas.1.

As ações de responsabilidade são entendidas como utilitarista e finalista. sem dúvida. é um problema que exige reflexão teórica. Ao seguir o caminho da convicção estou dizendo: tudo ou nada. a consciência e a liberdade. Lembre-se do uso do flúor na água (redução de doenças). acesso à educação. um respeito incondicionado as regras morais. a função da ética é desenvolver reflexões e indicar caminhos para a resolução de hábitos ou condutas humanas não éticas. Acrescenta-se a este. Sob o olhar utilitarista pensa-se que as decisões deverão sempre produzir o máximo de bem para o maior número de pessoas. Isto é competência da ética. O motivo é o aspecto relevante do ato moral. aceitação da miséria. crença em fazer o bem auxiliando necessitados.deve ser aceito pela coletividade. não existe ação neutra. A consciência e a liberdade são a base do ato moral. A prática da ética implica em vivência. Na prática isto pode ser constatado pelas pessoas que demonstram uma crença inabalável naquilo que acreditam. Tudo isto de refere ao viver bem. Qualquer ação desenvolvida por nós implica numa responsabilidade de maior ou menor grau. as vacinas em massa (prevenção de doenças). Constata-se que há condutas morais não aceitáveis. Portanto. sou torcedor do time.34 determinismo ao qual nossos atos estão sujeitos. O agir ético implica em dois caminhos. não o abandonarei. Este caminho implica nos deveres. por maiores dificuldades que passa. O ato moral. ser professor por maior que sejam as dificuldades e outros. Face a esta realidade e outras. dentre outras questões. Exemplificando: vou ganhar na loteria. Exemplo moral em que o fim não justifica os meios. Na prática significa que o maior número de pessoas sejam atendidas ao tomar uma decisão. A ética da convicção e a ética da responsabilidade. A discriminação racial. Sob o olhar finalista sustenta-se que os fins justificam os meios utilizados. Constantemente somos desafiados a tomar decisões. Cada sujeito ao agir tem um motivo que o leva para um determinado resultado ou fim. Ao indicar caminhos está-se no campo teórico da ética. permissão da violência em todos os níveis e outras. Para . seja ele utilitarista ou finalista. A ética da responsabilidade considera como fundamentais os resultados da ação. Foi cometida uma grande injustiça com um companheiro meu. A fé remove montanhas.

a vida que transcorre entre os humanos”. Para fazer a justiça tem-se o Estado. ou seja. A ética nasce da necessidade de se fazer o bem. não existe um bem absoluto. O resultado almejado e o fim são dados pela consciência do sujeito. . com elementos importantes de adaptação ao sujeito ao mundo complexo. Thums (2003. ele precisa ser ensinado e aprendido. A moral e a ética são naturais ou são aprendidas? 3.35 fazer justiça vou agredir. Isto requer tempo para a apreensão dos valores (do bem). No inicio afirma-se que há coisas que convém e outras não. espancar e amordaçar o agressor. A ética se ocupa essencialmente com o viver bem da vida humana. Isto precisa ser conhecido.2 APRENDIZAGEM DA MORAL E DA ÉTICA O ser humano ao nascer traz consigo a capacidade de desenvolver a sua razão ou inteligência. sem coação. Eles precisam ser conhecidos. voluntário para ser considerado um ato moral. Para a criança/pessoa agir bem é necessário que haja um processo de aprendizagem. A ética volta-se para o agir consciente. p. Quem atua em educação precisa se dar conta de que o bem deve ser ensinado para poder ser aprendido. Na medida em que ele aprende a pensar é capaz de acessar e compreender a realidade que o constantemente desafia. autoridades legalmente constituídas. 346) sustenta que a ética “não se ocupa com elementos de sobreviver. livre e responsável do ser humano. portanto. vou fazer justiça com as próprias mãos. Não é tarefa fácil. O que é agir bem? Para agir bem é preciso conhecer as raízes morais da prudência e da boa conduta. A criança quando vivencia e participa num ambiente favorável para a prática do bem incorpora os valores para toda a vida. Tarefa que inicia com o nascimento e culmina com a morte. sendo essas as condições fundamentais do ato moral. Os costumes e hábitos existem. Tem-se a capacidade natural de prendê-lo ou aprendê-lo. Hoje fazer justiça com as próprias mãos é considerado um ato moral inaceitável.

agindo bem. O mundo é o espaço no qual cada ser humano é lançado ao nascer. Agora que ele está aí no mundo. num espaço e num lugar. Devido a esta capacidade de ir além do que está aí o homem produz algo fundamental: ética. Esse mundo em que a pessoa nasce já está estruturado e fornece a base para fazer as escolhas diante das possibilidades que lhe são dadas. Este mundo pode ser a família. Na medida em que o ser humano se desenvolve vai adquirindo os princípios e valores no seio da família e comunidade/sociedade. aprende agir conscientemente. as virtudes da prudência e da tolerância. busca e troca de conhecimentos. a escola e a comunidade. fala. Nestes ambientes através da observação. Estes podem ser modificados ao longo da vida. precisa fazer a sua própria história a partir de um mundo já construído. que implicações terão? Que atitudes tomar frente aos problemas que surgem ordinariamente? Como auxiliar alguém que tem dificuldades de participar? As nossas ações são egoístas ou comunitárias? Como podemos desenvolver o bem comum? Na escola. Estar com vida significa participar e criar novas possibilidades de estar no mundo. Assume estes valores porque lhe são ensinados. experiências e muita reflexão concretizam-se a aprendizagem do bem. Significa que o ser humano já nasce dentro de uma história familiar e social. A repetição sistemática do fazer das coisas organizadas resulta em questionamentos. .36 requer um espaço propício para a convivência com as pessoas e com o mundo em que está inserido. diálogo. Perguntas como: posso fazer algo neste contexto. Como ele aprende a pensar. A aprendizagem do bem emerge das práticas do cotidiano. participação. com que recursos? Ao me comprometer. que estratégias utilizar para que haja a aprendizagem dos valores? Estas e outras perguntas impulsionam a criança/pessoa a utilizar o que é tipicamente humano: a consciência e a vontade. para o bem. Faz parte da vida fazer escolhas. Por que isto é possível? Porque o homem pensa. Ao pensar aplica aquilo que considera bom. É o momento em que entra o espírito crítico perguntando sobre a prática do fazer as coisas. Uma situação é estar na vida e a outra com vida. imprescindíveis para estabelecer relações harmoniosas com as pessoas e o mundo em que se vive.

O processo desta aprendizagem requer tempo. Assim. A função da ética é explicar a moral existente e. Fundamentalmente esta aprendizagem ocorre mediante a convivência com as outras pessoas e com o mundo em que está inserido. nada melhor do que estudá-los. 3. espaço e amadurecimento. princípios e normas.37 Assim a pessoa em cada época aprende a enfrentar os novos desafios. o objeto da ética é constituído pelos atos conscientes e voluntários das pessoas . pois define a necessidade que o homem tem de criar regras para a convivência entre as pessoas. Assim a ética normativa procura mostrar quais são as ações certas e quais são eticamente aceitáveis. A ética é uma só. pode influir na própria moral. Como se trata do deve ser diz em que estado deveria se encontrar e o que fazer. A ética não é moral. Por isso confundem-se as normas postas e escritas com ética.3 RELAÇÃO ENTRE MORAL E ÉTICA Nas seções anteriores já se fez referências de relação entre ética e moral. Ela argumenta em favor de certos valores e condutas oferecendo normas. A ética tem a proposta de levar o indivíduo à reflexão com fundamento nos princípios que norteiam a conduta e as tomadas de decisões. Em sociedade é a moral que rege as relações. condutas. o cuidar e o solidarizar-se com os outros. Não confundir os códigos de ética profissionais. Não existem várias éticas. Para a pessoa agir bem se faz necessário um processo de aprendizagem. Aprofundando mais a relação entre os dois conceitos. a ética e a moral. por isso normativa. os valores. Os códigos são de caráter normativo no sentido do deve ser. a ética e a moral buscam fazer que as pessoas sejam melhores e mais responsáveis pelos próprios atos. conforme Oguisso e Zoboli (2006) dizem que ambas devem partir das experiências originárias que se encontram no cotidiano das pessoas para identificar os seus fundamentos. Os valores que já fazem parte da cultura os vivencia ou os altera registrando a sua presença. O que existem são muitos costumes. ao mesmo tempo. Se existe dificuldade na compreensão e no uso. hábitos e prescrições. como a liberdade. Desse modo. Isto significa que ela não pode ser reduzida simplesmente a um conjunto de normas. em termos práticos e teóricos dos conceitos de moral e ética.

Filósofos. Teve que tomar um veneno mortífero: a cicuta. Citando apenas dois grandes mestres da história que questionaram os valores e condutas vigentes. Sung e Silva (2007. de crítica da moral estabelecida que se emprega o termo ética. de sentir-se estranho (fora da normalidade) diante do modo como funciona a sociedade. 13). É nesse sentido. p. p. drogas. O questionamento dos valores lhe custou a vida através de um julgamento. Cada ser humano desenvolve o seu ser no mundo de forma livre e responsável. moral e ética podem ser utilizadas como sinônimas. Ao discordar daquilo que está aí. miséria. realidade vigente. Jesus Cristo com a sua prática e ensinamentos questionou profundamente a moral prática judaica de seu tempo. É a descoberta da diferença entre o que é e o que deveria ser: a experiência ética fundamental. Numa relação dinâmica. 14) dizem que é a experiência de estranhamento frente à realidade. violência. Ética seria então uma reflexão teórica que analisa e critica ou legitima os fundamentos e princípios que regem um determinado sistema moral (dimensão prática). O conceito de ética é usado aqui para se referir à teoria sobre a prática moral. de forma crítica está-se dialogando com a sociedade atual. Os atos humanos são o objeto da moral e da ética como ciência. escrevem Sung e Silva (2007. o planeta dando sinais (meio ambiente) que precisa ser . Primeiro.38 que podem atuar sobre elas mesmas e sobre os outros. geralmente visa-se distinguir o conjunto das práticas morais cristalizadas pelo costume e convenção social dos princípios teóricos que as fundamentam ou criticam. O estudo da ética na atualidade está além da moral da Idade Média. Sócrates questionou os valores vigentes da democracia ateniense. A ética reflexiva ou crítica questiona os costumes de cada sociedade. A nossa vida não pode estar desvinculada com a realidade e nem aceitar tudo o que está aí. como: corrupção. ou até mesmo em relação ao modo de ser e agir de outrem. O avanço da moral e da ética dá-se quando ainda não somos totalmente domesticados para os valores vigentes. profetas e sábios no decorrer da história questionaram os valores vigentes. Ao se diferenciar ética da moral. de modo geral. Segundo. ou ainda os princípios que norteiam estas práticas. Hoje existem realidades distintas e complexas. Aceita-se também que a ética pode ser definida como conjunto de práticas morais de um determinado grupo social.

no inicio. As respostas que damos aos problemas quase sempre são instintivas ou automáticas ou apresentam-se receitas prontas. Aqui não se nega a crença em Deus. A conduta moral do homem seria uma conduta natural. e biológica.4 INDÍCIOS DA EVOLUÇÃO DA MORAL/ÉTICA Desde que o homem começou a registrar as suas condutas morais/éticas percebe-se uma evolução. prática. São indícios que as pessoas esperam que as soluções para a vida venham de fora. A ética precisa ser pensada a partir do contexto social. tem como base Vasquez (1990). Desta forma a origem da moral. solidariedade teriam a sua origem nos instintos. 3. Em outras palavras. disciplina. As pessoas ainda hoje. princípios e normas morais fundamentam a vida. Logo as raízes morais não estão no próprio homem. As qualidades morais. nada mais posso fazer e que Deus me ajude. como ajuda mútua. nesta seção. mas se quer chamar para responsabilidade a vida da pessoa. O conteúdo que segue. reproduzimos os costumes do grupo social ou do contexto que estou inserido. Darwin (2000) chega a afirmar que os animais . como um ser espiritual e moral. A moral (ciência) é histórica porque é um comportar-se de um ser ─ homem ─ que por natureza é histórico. O problema é que não estamos acostumados a refletir sobre estas questões. fora de um homem concreto e moral.39 ajudado entre outras questões. se situa fora da história. b) A natureza como origem ou fonte da moral. As normas morais derivam de um poder sobre-humano cujos mandamentos. um a-historicismo moral. tendo como característica de estar-se fazendo ou auto produzindo-se constantemente na sua existência material. de uma ou de outra forma. A reflexão ética segue três dimensões a-históricas: a) Deus como origem ou fonte da moral. espero tudo de Deus. A maioria das doutrinas éticas tem a sua origem em princípios absolutos e a priori à existência histórica concreta. dizem que na miséria ou nas catástrofes Deus quis assim. mas fora e acima dele: em Deus.

A moral faz parte do ser do homem que perdura e dura através das mudanças históricas e sociais. ou seja. liberdade Liberdade e e responsabilidade que responsabilidade individual e coletiva dos seus atos.. Uma sociedade se torna mais rica moralmente no quando tange há às consciência. clube. felicidade. decisões. mas quando ele vai além delas. ou seja. mesmo que seja imprecisa. É um homem dotado de essência eterna e imutável inerente a todos os indivíduos. No trabalho. desta relação evidenciam-se as normas ou prescrições que o governam.) A regulamentação moral surge quando o homem começa a se relacionar com os demais (sujeito e objeto). real. sejam quais forem às vicissitudes históricas ou situações sociais. sentido e dignidade. pelo crescimento da responsabilidade dos mesmos e dos grupos. O progresso moral verifica-se quando: a) há uma ampliação da esfera moral na vida social. grupo de trabalho. quando já é membro de uma coletividade (família. Nisto consiste a ampliação da vida social e do progresso moral. O progresso moral . b) há a elevação consciente e livre do comportamento das pessoas na esfera individual e social. mas um homem abstrato. A moral efetivamente surge quando o homem supera a sua natureza puramente natural. c) O Homem como origem e fonte da moral. instintiva e possuiu uma natureza social. lealdade e outros. O centro de gravidade se desloca para o homem. instituição. do homem como ser histórico e social. As três concepções coincidem quando procuram a origem e a fonte da moral fora do homem concreto. não só trabalha pela recompensa econômica.. Constata-se isto quando as relações dos indivíduos não são mais apenas regidas pelas normas e costumes externos. situado fora da sociedade e da história. mas entende que ele é uma fonte de realização. irreal.40 experimentam quase todos os sentimentos dos homens: amor. forma uma consciência. por exemplo. A natureza instintiva se sobrepõe ao homem.

A relação entre a moral e a ética indica a evolução de ambas na evolução da história da humanidade. Indivíduo e coletividade se complementam. A pessoa serve a comunidade e a comunidade serve a pessoa. Assim. Desde a origem das palavras moral e ética percebe-se que elas estão presentes na vida das pessoas. O conjunto de idéias desenvolvido remete para a compreensão da moral e da ética. d) há um movimento ascensional. com base no progresso histórico-social. Nesta articulação há a possibilidade do livre desenvolvimento da pessoa no atendimento dos interesses da comunidade. conservar alguns ou incorporar novos valores e virtudes morais. superação ou incorporação de determinados valores morais. Ao refletirem aprendem a moral e a ética. O processo dialético envolve a negação de velhos valores. O progresso históricosocial condiciona esta negação. como um movimento dialético. As pessoas querem viver melhor. de uma organização social conjugados com os próprios interesses. Para a prática educativa são fundamentais para formar a consciência das crianças e jovens para uma vida boa. . Descobrem o caminho da liberdade e da responsabilidade pessoal e social. permitindo uma linha ascensional de mudança e de sucessão de novas formações sociais. normas e refletem sobre o seu viver. a moral é uma prática do viver e a ética é pensar o viver bem. Para tanto estabelecem costumes.41 é inseparável do desenvolvimento livre da personalidade. entre a negação e a preservação de elementos morais anteriores. c) há um grau de articulação e de coordenação dos interesses coletivos e pessoais. entre o antigo e o novo.

São Paulo: Martins Fontes. que situações de sala de aula podem ser utilizadas para a aprendizagem da moral e da ética? 4) Qual a responsabilidade moral e ética como professores que temos com a formação das pessoas para o mundo pessoal e social? 5) Identificar atitudes. 2002. Fernando. F. . a partir do dia-a-dia. numa linguagem simples. Ética para meu filho. ATIVIDADES 1) Quais são as semelhanças e diferenças entre a moral e a ética? Conceitue o que é moral e o que é ética. comportamentos e crenças dos alunos que dão indícios que houve uma evolução moral e ética. fala para seu filho de 12 anos. 2) Qual o legado moral que deixaremos para as gerações futuras? 3) Como professor. É preciso ter conhecimento dos conceitos básicos dos mesmos.42 Indicação de Estudo SAVATER. sobre moral e ética. Falar para crianças e mesmo adultos sobre moral e ética é complexo.

Aristóteles.1 O FAZER CIÊNCIA. alunos procurando um espaço.Roberto Romano. A vida privada é inculcada pela ciência.43 4 CIÊNCIA E ÉTICA O mundo no qual se vive hoje dispensou a idéia de uma vida eterna feliz. pedido de amizade. Era a Filosofia que desempenhava esta função. a educação e a vida. auxílio nas doenças. Quem tem acesso a ciência hoje é monitorado na gestação. Exemplo desta . A lógica da técnica. Mais ou menos até o século XVIII ciência e ética tinham uma abordagem mesclada. ou seja. dispensou a crença em Deus. São Tomás de Aquino. ou seja. Pedidos de SOS estão presentes diariamente: pedido de emprego. Algumas características do fazer científico. a ciência está presente em todos os momentos da vida. de solidariedade. filósofos (Sócrates. descoberta do átomo. o Código de Hamurabi. relativizou os valores. a busca do responsável por este ato de violência ou corrupção. está se a procura de algo mais que a ciência/tecnologia oferece. a educação e o sentido de ter fé (seja em algo superior. aspectos a serem abordados neste estudo. o que é específico da ética e semelhanças entre ciência é ética e o termo bioética que abrange o trabalho. a moral e a ética. pais preocupados com os filhos. ÉTICA E SUA RELAÇÃO A humanidade sempre produziu ciência e ética. na própria vida). Incas e Astecas. Até Kant (1724-1804) a Filosofia era considerada a rainha das ciências. o caminho e a cidade de Machu Picchu (Peru. na vida e na morte. Egípcios. o desvelamento do código genético são algumas obras que testemunham a arquitetura e a engenharia científica fantástica. Santo Agostinho. discutida como uma inerente à outra. na atualidade. viagem à lua. Joaquim Clotet entre outros) demonstram que a ética acompanhou o desenvolvimento da humanidade. os Dez Mandamentos da lei de Deus. mas com seu sentido específico. no nascimento. 4. fortaleza Inca) construção de navios. dos ganhos e lucros e do conhecimento científico. Kant e. Peter Singer.

pedagogia e outras. Exemplo: matemática e a lógica. Por isso de ordem ideal. 86). Procura entender a realidade de modo científico. . Os educadores precisam entender este contexto das ciências. b) empírico-formais ou experimentais: estas expressam a autonomia da razão ao processar os dados provenientes da experiência.44 percepção é Galileu Galilei que fazia ciência e acreditava em Deus. há o desdobramento das ciências. biologia e medicina. dão autonomia para razão a fim de poder realizar outras ciências. Ocorre o rompimento com a realidade e com o senso comum porque ela conhece a causa das coisas. acontecimentos humanos através da interpretação. A matemática. A partir do século XVIII. Exemplo: física. Ela é uma disciplina estuda dentro do curso de Filosofia. Durante a história o ser humano produziu múltiplos saberes. Elas foram inventadas e criadas pela razão humana. Exemplo: sociologia. com todas as suas ramificações e a lógica desempenham esta função. A figura abaixo visualiza o lugar e a função que a ética ocupa no mundo das ciências. c) ciências compreensão hermenêuticas dos fatos ou interpretativas: do mundo real busca-se humano a ou sociais. A questão que se coloca é a seguinte: qual o lugar que hoje a Filosofia e a Ética ocupa no contexto das ciências? A ética surgiu dentro da filosofia. pois seu incentivo vinha da própria Igreja. Através delas construímos ou reconstruímos a realidade de forma conjectural ou teórica. posteriormente por pressões diversas. É a compreensão da realidade humana. a mesma o condenou. assim como os valores se manifestam na sua cultura. psicologia. seja ela positiva ou negativa. a) ciências formais: são aquelas idealizadas pelo homem. conforme Weber (1998. direito. economia. química. p.

Apresentam-se alguns aspectos para esse entendimento. O que é específico do fazer ciência? O que é específico do fazer ética? Qual a relação entre ambas? Saber diferenciar ciência e ética e sua relação permite ao educador desenvolver noções precisas sobre aprendizagem de conteúdos científicos.45 figura 1 ─ Lugar da Ética no Contexto das Ciências Formais Empírico Formais ÉTICA HERMENÊTICAS A ética é a ciência que perpassa todas as outras ciências. a responsabilidade. O que muda é a reflexão que se faz a partir do objeto de investigação das ciências dentro de uma cultura específica e sua reflexão sobre o que é definir o que é ética. Ela se relaciona com todos os conhecimentos produzidos. A partir do conhecimento produzido a ética se posiciona como uma atitude crítica e reflexiva sobre o que convém ou não convém. a autonomia. não existem várias éticas. A referência para a elaboração dos códigos é a Ética. O certo é afirmar que existe uma única ética. . sobre o trabalho e sobre os saberes para se ter uma vida boa. A ética é igual em todas as áreas do saber. o respeito. entre outros são valores universais que dão a base para uma vida pessoal e social. A liberdade. Todos os códigos de ética profissional são normativos e dizem o que se pode ou não se pode fazer em situações específicas em cada área do saber.

. faz e diz: “está aí”. Kuiava (1996) a) o objetivo da ciência é a busca da verdade através da pesquisa ao utilizar métodos e técnicas específicas. descobre o que ele é.46 Algumas características que identificam o fazer ciência. d) ela não se ocupa com seus fundamentos e com as conseqüências da sua aplicação. : “o dever ser”. c) a ética considera a moral existente. Ela quer conhecer as causas e explicar de maneira objetiva a natureza e a presença do homem como sujeito da ciência. f) a ciência tem um valor intelectual. o que se deve fazer. e) a ética avalia a liberdade e responsabilidade do cientista. g) a ciência apresenta uma coesão externa. faz uma avaliação da aplicação teórica ou prática da ciência. ou seja. O que caracteriza a ética? Kuiava (1996) faz as seguintes considerações: a) o objetivo da ética é fazer o bem. Tem repercussão na vida das pessoas e da sociedade. é conhecimento cujo objetivo é encontrar a verdade objetiva em relação as coisas e objetos. não para recriminá-lo. b) a ciência não é normativa no sentido de elaborar regras e comportamentos éticos. d) a ética faz a avaliação moral sobre a atividade do cientista. c) a ciência se exprime através de um conjunto de enunciados. mas para ajudá-lo em compreender que a atividade que desenvolve não é neutra. b) a ética pode ser normativa e descritiva sobre a conduta e comportamento moral. Ela diz: “é assim”. um arcabouço técnico e científico que possa ser observado e utilizado por todos. proposições e juízos sobre o que as coisas são. desenvolve reflexões e indica o caminho do deve ser. ou seja. e) a ciência se debruça sobre o objeto.

educação – para. decisão pessoal em defesa da verdade e crítica à falsidade. desinteresse pessoal. tanto da ciência como da ética.47 f) as normas são seguidas através de uma escolha pessoal e subjetiva a partir da liberdade e responsabilidade. trabalho. g) a ética faz uma apreciação sob o ponto de vista do certo e do errado. . d) a análise científica. assim como a ciência não fornece respostas às questões éticas. com os outros e com a sociedade. morte. apresente o ajuste interno. eutanásia. h) a ética apresenta uma coesão interna. no que se diferencia e no que são complementares. b) a investigação científica e o saber decorrente da pesquisa exigem do cientista: honestidade intelectual. dizer algo a respeito do dever ser. do bem e do mal. contribuem para esclarecer as implicações das escolhas éticas e científicas. indica as seguintes: a) o fazer ciência é de livre iniciativa no qual o cientista coloca em jogo o seu interesse e sua vontade própria em desvendar o universo: isto implica em opções morais e os valores do pesquisador. c) a ética não diz respeito ao conteúdo interno da ciência. O ser humano é administrado de dentro para fora. e) a ciência pode trazer enorme contribuição para a análise de situações sob o ponto de vista ético – doação de órgãos. É característica do fazer ciência separar o objeto de estudo para que se possa compreender o que é específico. a partir de então. A consciência representa a compreensão do dever ser. Que relações existem entre ciência e ética? Kuiava (1996). cada uma tem seu método próprio de investigação.

No entanto. guerra. BARCHIFONTAINE. a vida humana. sobre a realidade do mundo atual faz perceber que existem forças separadoras de identidade. não se anulam. Ela deve ser vista como uma abordagem cibernética em relação à contínua busca de sabedoria . de religião e guerra entre povos. a educação e o trabalho. o bem-estar tecnológico é abstrato. viagem espacial (Projeto Apolo. p. A ciência criou e executou os seus megaprojetos: descoberta do átomo (energia atômica. A bioética é uma nova forma de ver o mundo. O termo escolhido que abrangesse todo esse conhecimento é Bioética. A reflexão. respostas ou soluções para os problemas teóricos e práticos da vida. 2 BIOÉTICA. A ciência auxilia a distinguir o certo do errado. diz: Desde o início. evidentemente. transplantes. Projeto Genoma Humano (1990) (PESSINI. DNA. A tecnologia. são complementares na qual cada uma oferece elementos preciosos para qualificar a vida humana. aparentemente trás laços de unidade entre as pessoas e povos. EDUCAÇÃO E TRABALHO Houve um progresso científico das ciências tecnológicas e das ciências da vida. 1969). ao transplante e à pesquisa. Juntam-se os adventos tecnológicos.48 Por caminhos diferentes é possível chegar a um mesmo destino. 1945). de etnia. A própria ética apresenta hoje uma nova terminologia: bioética. chamei bioética como uma nova disciplina que combinaria conhecimento e reflexão. 1996) ou biomedicina e hoje a imitação em laboratório do fenômemo do big-beng. a ética é o exercício da conquista livre e responsável do viver. o bem do mal e apresenta propostas. mecânico e mercantil. A partir da década de 1960 surgiram questões específicas na área da saúde (hemodiálise. 4. inseminação artificial humana) que revolucionou toda área da medicina e. Surge a biomedicina (genoma humano. fruto da ciência. Por que falar em bioética em educação e trabalho? Pessini citado por Oguisso e Zoboli (2006. campo da ética. pesquisas com seres humanos) que exigiu uma participação de diversos setores da sociedade para ajudar a decidir quem seriam as pessoas escolhidas a se submeterem à hemodiálise. a grande explosão inicial do universo. os avanços biomédicos com as novas situações da vida humana no trabalho e na educação. Ética e ciência não são contraditórias. 121) ao se referir a bioética.

não mais vê somente o particular ou o singular. p. Na escola é preciso criar espaços e situações que permitam a convivência fraterna entre a natureza e as pessoas na escola e outras realidades. A escola é um espaço onde são trazidos os conflitos do cotidiano. Auxilia a compreender o agir ético no mundo. O conhecimento teórico não é suficiente para a resolução dos problemas. A fraternidade e o cuidado para com a natureza. A compreensão ética torna-se um princípio para que seja possível atender a tudo e a todos numa visão interdisciplinar. o intercultural e todas as questões que implicam em mais vida. A educação no contexto escolar. mais do que nunca. da ecologia. Conhecer os colegas significa ampará-los nas dificuldades. da educação e da vida. Concluindo. ou seja. Este é o grande desafio da educação e do trabalho. que defini como o conhecimento de como usar o conhecimento para a sobrevivência humana e para o aperfeiçoamento da condição humana. A humanidade se encontra de exploração máxima da natureza (questão da ecologia). peço a você que pense em bioética como uma nova ciência ética que combina humildade. não se pode viver nem conviver sozinho no planeta. ZOBOLI. A bioética dá a dimensão da compreensão holística do mundo. A bioética tem esta abrangência porque é um “estudo sistemático das dimensões morais. sejam existenciais . utilizando uma variedade de metodologias éticas num contexto interdisciplinar” (OGUISSO. 2006. Em todos os setores da vida humana exige-se uma nova postura. responsabilidade e uma competência interdisciplinar.49 pela humanidade. obsolescência e de descarte dos objetos. Em teoria abordam-se os problemas do planeta. poderia estimular e praticar os valores da fraternidade e do cuidado. A bioética torna-se a referência para o agir humano. com os outros e com o mundo tecnológico são exigências de sobrevivência para se ter uma vida boa. o mundo está na escola. uma produção industrial sem precedentes (poucos tem acesso). das ciências da vida e da saúde. a conduta e as normas. Hoje. É preciso repensar a educação e o sentido do trabalho num contexto local e mundial que atende o interdisciplinar. numa visão bioética. A fraternidade inicia pelo conhecimento dos colegas. incluindo a visão.120). de consumo. mas o todo da natureza física e humana. intercultural e potencializa o senso de humanidade.

realize sua vida na dimensão da bioética. Por que na escola o contexto de vida de cada criança é pouco considerada? Que trabalhos se fazem na biologia. O cuidado que se refere aqui não é com os inimigos ou dos direitos dos rivais. Hoje. mais do que nunca. responsabilidade solidária. A educação tem este papel preponderante: abrir novos caminhos. de pessoa e dos objetos (produtos da ciência). Na escola desenvolver o cuidado nos relacionamentos. Somente uma educação fraterna na escola prepara o indivíduo para fazer uma intervenção técnica-científica e humana. no ensino do português. na química. O cuidado a que se refere é o da responsabilidade de pensar o contexto em que se está inserido. Os rumos da humanidade indicam que é preciso fazer um trabalho de cuidado que implica a consciência de relação entre as pessoas. de idéias. A bioética estimula como valor importante neste contexto a fraternidade. riqueza fantástica da mente humana. não educa. O cuidado provém dos questionamentos que se faz a partir das concepções morais e éticas existes na atualidade. Sabe-se que a tecnologia é hermética e fechada que impossibilita o acesso das pessoas. liberdade nas opções e acreditar que a negociação é uma forma de comunicação que auxilia na resolução dos conflitos entre pessoas e povos. zelar pelo humano. da lua. na participação das atividades. A pluralidade de visões. Humanizar a tecnologia consiste na intervenção da pessoa para dar sentido e significado a ela. É preciso se educar para saber trabalhar com a tecnologia. da matemática. pelos . não é fraterna. Ensinar e aprender a trabalhar com a tecnologia. caracteriza uma sociedade complexa. Abrir esperança para que o educando com conhecimento de mundo e de ética. na física.50 ou de conhecimento. Cuidar da natureza e dos outros é um valor bioético. A fraternidade pode ser aprendida na escola a partir do telefone celular. da história e da geografia a partir de elementos da natureza? Que elementos fraternos podem-se constatar na natureza? (a vida animal. A tecnologia. novas fronteiras e indicar uma direção à regeneração da responsabilidade e de fraternidade. por si só. da vegetação). vivem-se liberdades muito grandes. do computador e todos os recursos eletrônicos que a criança e adolescente tem acesso em casa. de compreensão de mundo. harmonia do sol.

Crianças e jovens estão inseridos numa coletividade. A escola desenvolve um trabalho solidário de aprendizagem. pela democracia. Na educação e no trabalho a bioética visa a promoção da saúde física e mental. ética/bioética e trabalho? Os professores precisam conhecer em profundidade o mundo atual e as pessoas. Criar situações positivas de cuidado para com a vida escolar. o trabalho é um fazer aprendido e a educação desenvolve um processo interdisciplinar na formação da pessoa. implica em bioética que vai além das regras estabelecidas. O que a escola. de simpatia e de tudo o que é humano. como isto não pode ser provado. a fé nas pessoas. da natureza. crê-se no improvável que tudo o que se faz tem finalidade e valor. Nesta coletividade aprendem a trabalhar de forma solidária em defesa dos mais fracos. professores. fraterna e do cuidado. podem fazer neste contexto de integração entre ciência. pelos direitos humanos. a sobrevivência da humanidade. mas não se educou para . religiosa. sem deixar alguém de lado ou que sofra danos. Aprendeu-se a separar muito bem.51 valores. pela ecologia do ambiente escolar (limpeza. A crença num mundo melhor. O cuidado se nutre através de vivências intensas. a justiça social para uma moral de responsabilidade que visa uma vida boa hoje. pela ecologia e pelo combate à exclusão social. lixo. a priori. desenvolvem o bem-estar das pessoas. Caracteriza uma sociedade ética solidária. São os especialistas. preservação do patrimônio. ateísta ou pertencer a este ou aquele professor ou determinada tradição moral. Práticas educativas na escola ou fora formam os educandos para a vida do trabalho manual e intelectual. Ciência. Fomos educados a realizar tarefas em separado no trabalho. A ciência nos educou para pensar os problemas de uma forma separada. O trabalho faz parte da vida de qualquer pessoa. do jardim). política. A ciência se aprende. Forma a pessoa para si e para o mundo. a ética e bioética é aprendida. A bioética nos ensina que nenhuma idéia é mais ou menos valorizada por ser secular. Ciência e ética. Uma vez atendidas as necessidades das crianças e jovens fez-se uma ponte. Assim a vida ética. fé e esperança é uma aposta e um trabalho de que a vida tem finalidade e valores e não apenas é sobreviver. Uma ponte que liga o passado com o futuro na qual todos podem passar.

R. E. o amor.. a fraternidade. ed. têm a missão de religar. mas reorganizados para uma vivência fraterna. o cuidado? Tudo isto nos leva a uma humanização e uma vida feliz. C. gênese. 2006. São Paulo: Cortez.. 2008. ATIVIDADES 1) Qual a posição ou lugar que a ética ocupa no contexto das ciências? 2) Quais são as diferenças e semelhanças entre o fazer ciência e a ética? Como elas se complementam? 3) Identificar no ambiente escolar questões que merecem uma abordagem bioética. como são religadas as disciplinas. Recomendamos dar atenção especial ao capítulo 7 cujo título é Bioética. as disciplinas com a vida? Dá-se uma atenção para religar a amizade. Na escola. A bioética religa. 4) Planejar atividades interdisciplinares para a sala de aula que atendam as concepções da bioética. 3. Os professores. A religação é uma necessidade para o pensamento. .. PETRAGLIA.. Oxalá poderíamos trabalhar isso na escola. (Org. a liberdade.). ALMEIDA. Ética e bioética: desafios para a enfermagem e a saúde. Barueri: Manole. conceituação e enfoques para compreender a trajetória.. Recomendamos dar especial atenção à primeira parte do livro que aborda a ética e o imaginário A humanidade apresenta conflitos pessoais e institucionais. A bioética está no centro da construção da humanidade. Os diversos pontos de vista. as sociedades. cultura e educação. OGUISSO. não podem ser simplesmente reproduzidos. Indicações de Estudo PENA-VEJA. A. I. S. Edgar Morin: ética. A natureza está religada (analise qualquer ser vivo ou não). na escola ou fora. construídos no decorrer da história. T. Eles precisam ser resolvidos.52 reunir. abrangência e os diversos diálogos que se precisa realizar hoje na sociedade e na escola. científicos ou não. ZOBOLI. não pensa as coisas em separado. os ecossistemas.

a base da liberdade está na capacidade do ser humano transcender a si e suas circunstâncias. compreender o seu passado e planejar seu futuro. Portanto. Realiza-se uma ação qualquer e posso esquivar-me de responsabilidade. tomar água e descansar. Já se fez referência no capítulo sobre moral e ética que há algo imprescindível para a vida: que há coisas que convêm e outras não.53 5 LIBERDADE E RESPONSABILIDADE Os dois valores essenciais da moral e da ética são a liberdade e a responsabilidade. 5. não se está livre para escolher nem prever o que pode acontecer. crença no que faz e a capacidade de escolher diante de um conjunto de circunstâncias da vida. Este fazer livre sempre implica numa responsabilidade. mas também é certo que não somos obrigados a querer fazer uma única coisa”. escolha dos pais.1 A PESSOA COMO SER LIVRE A pessoa tem a capacidade de transcender o aqui e o agora. Savater (2002. Cada pessoa é livre para fazer o que quiser. O inverso não é possível. sobretudo as que referem à natureza e ao cotidiano da vida. p. Em face de certas circunstâncias. A atitude é a capacidade humana de transcender as dificuldades e descobrir a verdade que a oriente durante a sua existência. Não há nada de imaginável que possa condicionar o homem de tal forma que o prive da mínima liberdade. olho verde ou azul. Exemplos: necessariamente precisa-se comer. Embora é possível tomar qualquer atitude que necessariamente não implica numa responsabilidade. De todos os condicionamentos que a vida impõem a única liberdade possível é tomar uma atitude frente a tudo o que acontece. ser . Nesse sentido é importante esclarecer que não somos livres para escolher o que nos acontece e conseguir impreterivelmente o que se quer alcançar. Mesmo um indivíduo neurótico ou psicótico sempre preserva um resto de liberdade. Eles são interdependentes e complementares.ter cabelo loiro ou preto. 28) afirma que é “certo que não podemos fazer qualquer coisa que queiramos.

O filósofo pegou sua bengala e começou a golpear o amigo com toda a força. O ser humano tem a capacidade de agir. E o filósofo. que tem crise de alimentos. Ao aceitarem este discurso. Mas. Existem ações que não dependem de minha vontade mas da vontade de outros. chega. É preciso aprender a conviver. sem parar de espancá-lo. Talvez as pessoas tenham mais conhecimento das limitações de sua liberdade do que conhecimento das dimensões da sua liberdade. Sou livre ou não sou livre? No cotidiano recebe-se inúmeras informações através da mídia que há corrupção. que falta dinheiro para dar uma educação para os filhos e assim sucessivamente tentam fazer o modo de pensar e agir das pessoas.54 bonito ou feio. Havendo limitação não significa a perda da liberdade. que falta dinheiro para suprir as necessidades básicas. As ações dependem de minha vontade. ser assaltado. Todavia. que autoridades nos manipulam. Ser livre ou não livre em certo contexto de realidade é muito difícil. Sem espírito crítico. Na medida em que conviver haverá limitações à minha vontade e. Também não se está livre para conseguir algo impreterivelmente. isto é. Falar desta ou daquela maneira. quanto comer e quando quiser comer. conseqüentemente limitará a minha liberdade. continuou argumentando: Você . A liberdade é possibilidade humana. p. não se está livre para escolher o que nos acontece. Saber se posicionar e tomar atitude frente aos acontecimentos. Torna-se conveniente conhecer-se a si mesmo e o mundo em que vivo. fazem aquilo que os outros dizem. Posso escolher o que comer. as pessoas sustentam que se sentem momentaneamente satisfeitas e apresentam uma sensação de liberdade. A liberdade é conseguir algo a partir de alternativas de propostas para poder escolher. Criticar ordens recebidas. Contestar valores no dia-a-dia. Isto é ser livre. não me bata mais!. consciente ou inconscientemente. desenvolver ações. 31) que na Antiguidade havia um filósofo romano que discutia com um amigo que negava a liberdade humana e afirmava que todos os homens não tem outro remédios senão fazer o que fazem. Pare. Dirigir com precaução. Conseguir algo a todo e qualquer custo seria onipotência. envelhecer e morrer. em contrapartida se está livre para responder ao que nos acontece de uma ou de outra maneira. mas livre para responder o que acontece de várias maneiras. dizia o outro. atingido por um raio e outras fatalidades que podem acontecer. Conta Savater (2002. que as drogas escravizam os jovens.

Enquanto o amigo não reconheceu que o filósofo podia livremente deixar de golpeá-lo. . Seja como for. colar na prova. é prudente desenvolver um modo de viver que permita acertar. Cabe a pergunta: diante de quem sou responsável? Esta forma de questionar coloca a pessoa em abertura. Exemplo: como pessoa e estudante sou livre para ler e estudar. A liberdade sem responsabilidade é apenas a metade do caminho da realização humana. não tem amplitude. A liberdade seria como o aspecto negativo de qualquer fenômeno. cujo aspecto positivo seria a responsabilidade. de forma livre e responsável. Assim. de diálogo frente às outras pessoas e frente ao mundo. A condição de ser livre abre a chance de se enganar. o filósofo não suspendeu as bengaladas. A tarefa de realizar leituras e estudar para vencer a prova e os obstáculos da vida só ocorre quando me torno responsável pelas minhas ações. A pergunta para quê? É fechada. o aspecto negativo da liberdade pode degenerar em outra arbitrariedade se não assumida e vivida com responsabilidade. A liberdade nas opções é o caminho da libertação do ser humano.2 A PESSOA COMO SER RESPONSÁVEL A realização humana ocorre através do exercício da liberdade e da responsabilidade. Para entender. Como se opta é possível escolher o caminho do bem ou do mal. A liberdade não é a última palavra. Esta escolha chama-se ética.55 não está dizendo que não sou livre e que não posso evitar fazer o que faço? Pois então não gaste saliva pedindo-me para parar: sou automático. Aqui está o desafio da pessoa humana: ela precisa encontrar um sentido para sua vida e se tornar responsável pelo cumprimento desse sentido da existência. A condição sermos humanos permite inventar e escolher a maneira de como se quer viver. apenas é parte da história e da metade da verdade. entro em outra confusão ou arbitrariedade. na hora de apresentação do trabalho invento uma desculpa e outras. a responsabilidade é uma descoberta que dá prazer. 5. colocar o nome num trabalho no qual não participei. saber viver ou viver com sabedoria. Se não modificar essas atitudes. Realizo atividades intelectuais de forma desonesta: copiar trabalhos de outros. Elas são interdependentes e complementares.

na compreensão de May (2004. A optar por si mesma torna-se cônscia de ter escolhido. 144) diz que quem não é livre é um autômato e. Por que não se apegar a coisas boas que permanentemente fazem o bem e trazem um bem estar? O modo de viver cada um escolhe. mas aceitar vivê-la é libertar-se e vivê-la como um valor. a liberdade pessoal e a responsabilidade. A condição humana não é exclusivamente boa. Ser responsável significa assumir em todas as circunstâncias da vida o lado bom da existência. é evidente. é complexo assumir viver com responsabilidade a própria vida. em coisas não significativas. algumas ou muitas vezes. Isto significa viver conscientemente. em vícios. conjuntamente. p. – isto é liberdade – mas de como viver é preciso ser assumido com responsabilidade. vai me definindo. e se não pode ser responsável por si mesmo não pode ter liberdade. não tem responsabilidade. Elas andam juntas. preferencialmente que seja consciente.56 orientada pela vontade de poder e pela vontade de descobrir um significado para a vida. Savater (2002. Mas quando se faz uma opção pessoal. dolorosas e as carrega por toda vida. consiste em duas coisas: ”a responsabilidade para consigo mesmo assume novo significado” e os atos externos de disciplina “transformam-se em autodisciplina”. Primeiro. A beleza dessa forma de viver está atrelada a um resultado de decisão pessoal. 111) escreve que a responsabilidade é saber que cada um de meus atos vai me construindo. solicitações e outras incursões sobre o que se deve fazer e . Ao escolher o que eu quero fazer vou me transformando pouco a pouco. vai me inventando. Durante o dia recebemse muitas ordens. p. Segundo aspecto do viver consciente com responsabilidade é relevar a disciplina externa e transformá-la em “autodisciplina”. Durante a existência a pessoa se apega. May (2004. p. A pessoa experimenta em sua própria pulsação. esta união da liberdade e responsabilidade torna-se mais do que uma idéia agradável. Enfatiza-se que sempre há interdependência quando se pensa a liberdade e responsabilidade. ruins. 144). Todas as decisões deixam marca em mim mesmo antes de deixá-las no mundo que me cerca. mas também é má. Viver conscientemente.

As estruturas externas atuam sobre nós. Ir pelo caminho da falsificação. Adquire-se segurança quando a minha liberdade se ajusta ou é compreendida em relação aos parâmetros externos. a escola. Nesse processo de conquista estabelece-se a ordem moral a partir das coisas: saber o que cumprir e o que não cumprir. Todo ser humano passa por fases de revolta. A criança.3 O QUE NÃO É LIBERDADE No processo de aprendizagem muitas vezes é mais fácil iniciar por aquilo que não é. apelo de amigos). televisão. o adolescente. tais como: receber um não. A pessoa que sabe dizer sim ou não se educou para a autodisciplina. A revolta advém por imposições externas. novas crenças e chegar ao ponto onde é possível estabelecer novas bases para construir. leis que afetam a vida. não precisa criar seus próprios padrões. a revolta é uma etapa inicial para a conquista da liberdade. o adulto têm formas distintas de se revoltarem. O mesmo se pode fazer na busca da compreensão da liberdade. na família. Uma vez que o rebelde adquire senso de direção e vitalidade ao atacar padrões e costumes em vigor. a sociedade na qual somos obrigados a seguir normas. Algumas considerações o que a liberdade não é e o que é liberdade. Aprender a autodisciplina significa aprender a dizer “sim” ou dizer “não” no momento oportuno para optar pelo melhor. Os aspectos negativos da liberdade confundem-se . Se se pretende ter segurança é preciso buscar compreender qual o significado e os motivos pelos quais os outros contribuem para a minha revolta. 5. Significa eliminar aqueles aspectos errados ou negativo referentes ao fato ou aquilo que se pretende conhecer. Outros interferem na vida de forma direta (no trabalho. Houve uma decisão livre porque esta foi orientada a partir de valores. Implica sempre em escolhas. A revolta em si é positiva para a conquista da liberdade. que é lutar para alcançar a própria autonomia. A revolta age como substituto do processo mais difícil. Para compreender o que não é liberdade fazem-se algumas considerações sobre: a liberdade não é revolta. não é falta de planejamento e não é renúncia espiritual e intelectual. Assim. na escola) ou indireta (rádio.57 como fazer as coisas. A liberdade “não é revolta”.

espiritualidade e intelectualidade. desenvolver o uso de suas potencialidades e trabalhar como um ser humano digno. O planejamento das atividades básicas é necessário para o desenvolvimento pessoal e da sociedade. No que se refere à intelectualidade. Devido à competição. como ser feliz. planejar a vida e a espiritualidade e intelectualidade sejam como ideal que a sociedade dê a cada um o máximo de oportunidades para realizar-se. Será que a pessoa na modernidade não renunciou a sua espiritualidade e intelectualidade em detrimento do econômico? As relações entre as pessoas no mundo atual se dão em nível de competição. A ousadia em revoltar-se. em intercâmbio com seus semelhantes. Seria um erro planejar todas as ações da vida. inibe o que há de mais profundo no ser humano: sua espiritualidade que se refere ao transcendente. como viver os valores. portanto.58 com a licença e ignoravam o fato de que ela jamais é o oposto da responsabilidade (MAY. e sim de . Quase todas as ações do dia-a-dia são planejadas. A perspectiva social sempre está presente. outras extrapolam o planejamento. Não havia tanta necessidade de pertencer a um grupo. A liberdade não é falta de planejamento. O século XXI exige que se conquiste a liberdade no contexto econômico. na escola e no trabalho. p. O que não posso é ser escravo do planejamento. Renuncia o seu modo de pensar na submissão ao conhecimento existente. seja na universidade. 2004. um adolescente ou adulto revoltado. Exemplo: planejar como amar. num sindicato. Uma boa sociedade é. ao sentido e significado das coisas e da vida. Neste caso utilizaria apenas a racionalidade como suporte para resolver estas situações. A liberdade não é renúncia espiritual e intelectual. muitas vezes sem limites. Hoje vivemos e pertencemos a um grupo. como orientar uma criança. Sobrevive-se hoje na pertença de um grupo. como também seria um erro que cada pessoa fizesse o que bem entendesse. sobretudo aquelas que se referem à dinâmica da vida. Num passado as pessoas podiam ganhar a vida de forma individualizada. no trabalho profissional. aquela que concede mais liberdade aos seus componentes – liberdade definida não negativa e defensivamente. 131). Quando me refiro à liberdade e responsabilidade considera-se elementos de emoção. na família. deixa de pensar e de adquirir novas aprendizagens. sentimento.

uma força. uma decisão e um desejo para agir. implica sempre um impulso. carregado de sentido. O entendimento do que seja liberdade permite que a pessoa realize neste mundo os seus valores. pois nem sempre depende de mim.4 O QUE É LIBERDADE As considerações em torno da pessoa como ser livre. com os outros e com a comunidade. Abertura significa a disposição para evoluir. jovens e adultos acaloram o seu discurso quando o tema é liberdade. . O agir implica responsabilidade no dizer e no fazer. responsável e o entendimento do que não seja liberdade. c) a liberdade é “optar por agir”. Optar por agir é conquista e aproveitamento das oportunidades. como: a) a liberdade é “algo vivo”. a partir de May (2004) que podem trazer este entendimento. Crianças. O tema liberdade sempre suscita uma nova abordagem. È possível pensar um fazer ou não fazer. A construção de uma sociedade está intimamente ligada a percepção que se tem de pessoa e de mundo. perpetuando a crença no viver. Eles colocam em movimento a vontade pessoal e o desejo. pode ser compreendida a liberdade? Algumas idéias. 5. complementa-se com algumas idéias para compreender o que possa ser liberdade. Aberto para novos horizontes. novas possibilidades de aprendizagem. Ser livre significa pautar um relacionamento com a existência de outros. como a oportunidade para realizar valores humanos cada vez mais amplos. progredir e ser flexível na vida. tem vida. Essa advém da própria pessoa de como ela se relaciona consigo mesma.59 maneira positiva. então. dependendo das circunstâncias. insaciável na busca de conhecimentos para a realização pessoal no social. b) a liberdade é “abertura”. Independente de situação se depende de mim ou de outrem. Como. Sabe-se que a vontade nem sempre pode ser realizada.

A consciência é desenvolvida durante a evolução da vida. Destino planejado e fundamentado em valores para realizar as próprias opções neste espaço e tempo. mudança profissional. O desenvolvimento pessoal depende exclusivamente de mim. A liberdade nos ensina de que os problemas precisam ser resolvidos. A liberdade não se define. Acumular experiências significa uma maior liberdade posterior. f) f) a liberdade é “autoconsciência”. caso não adquira a autoconsciência fica moldada pelos outros. O modo de viver expressa a liberdade. h) a liberdade revela-se no “ajuste da vida na realidade”. As conquistas são mais de cunho qualitativo do que quantitativo. Diria no sentido de ser o agente do próprio destino. As opções positivas dão a base para as posteriores e as negativas servem de ensaio para evoluir posteriormente. e) e) a liberdade é a “capacidade de contribuir para a própria evolução”. Os agentes ou fatores externos podem servir de motivação. rompimento de laços afetivos em busca de um novo estilo de vida que requerem um novo ajuste na realidade.A partir da liberdade a pessoa opta pelo o que fazer durante a sua existência. lesões e cansaço no trabalho. Cada pessoa tem uma existência própria com suas realizações e fracassos ou problemas. Cada ação desempenhada com êxito ou não constitui um exercício de liberdade que interfere e melhora a próxima opção de liberdade. A pessoa torna-se o ser dos próprios atos. mas se vive. g) g) a liberdade é “acumulativa”. A liberdade consiste em aprender a se ajustar frente aos novos desafios que a vida apresenta. Viver moralmente é aceitar comportamentos e normas tidas como .60 d) d) a liberdade é aceitar a “responsabilidade da existência”. Durante a evolução da vida podem surgir doenças. Neste caso. que necessariamente precisam ser assimilados. fundamental para o ser da pessoa. perde a sua liberdade.

O viver ético consiste em captar o que transcorre entre os humanos. portanto. fáceis de serem conhecidas. humanidade. num sentido ideal e utópico. pelo viver a vida. O trem serve para carregar pessoas ou objetos. Significa que liberdade e responsabilidade são complementares.347) diz: É preciso desenvolver o gosto pela vida. o que é ético – questões para serem desvendadas. o que é belo. São conceitos elaborados durante toda a existência. Muitas vezes difícil para ser detectada: o que é essência humana? A essência dos objetos é fácil definir. A reflexão ética envolve as reais dimensões da essência humana. rancor e todas as características que se queira citar. esse é caminho do comportamento ético. cada conceito ocupa 50% para se chegar à consciência total. As coisas são assim. não são coisas.61 válidas para mim e para os outros. tem mais coisas. o que é o amor. p. Em síntese. Viver eticamente é refletir a partir dos comportamentos e escolher os que são aceitáveis para mim e para os outros. . manifestar a crença total na vida. o que é verdade. tem essência. amor. Não existem em estado puro. tem algo que as coisas não têm. de outra forma. utilizando uma linguagem matemática. A pessoa na sua essência é bondade. São conceitos. pela busca incessante e constante da alegria e do prazer submetendo tudo à temperança. É uma busca permanente do bom. assim. o que é certo. do belo e do verdadeiro. Thums (2003. aprendidos e conquistados. Poder-se-ia afirmar. nem tanto o mar. Essa é a sabedoria do bem-viver. Quando se vai para a essência humana entra-se na complexidade do discernimento – o que é bom. pelo desejo de ser melhor. constituem o ponto de partida na escolha dos valores e. mas sempre com um pouco de céu e um pouco de mar). paixão. ódio. Com as pessoas não é assim. o que é mau. O professor para ensinar (mas o que é ensinar?). A liberdade e a responsabilidade são adquiridas durante a vida. ser capaz de viver no tempo médio (nem tanto o céu. O rádio para escutar música e notícias. O computador para armazenar e produzir novos dados. Uma vez elevados em nível de consciência qualificam a vida do ser humano. Na verdade você deve responder a ti mesmo: o que fazer? É você que dá uma vida boa. ou.

Enquanto objetos de conquista. SUNG. Eles são conquistados durante a nossa existência. Conversando sobre Ética e Sociedade. como à luz do relâmpago. da. J.32 “A liberdade não é uma filosofia e nem sequer uma idéia: é um movimento da consciência que nos leva. quais são as idéias sobre liberdade e responsabilidade que julgo importante para serem consideradas na educação infantil? 3) Que atitudes das crianças manifestam revolta e busca de autonomia para a conquista da liberdade? 4) Relacionar: a vida na escola com a liberdade e responsabilidade de diretores. em certos momentos. ed. 2007.62 Nas palavras de Octavio Paz (In: Savater. Em sua brevidade instantânea. O Homem à procura de si mesmo. p. orientam e dão sentido a nossa vida. Indicações de Estudo MAY. 2004. Petrópolis: Vozes. compreendidos somente enquanto vividos. 30. Isto permite uma vida mais livre e responsável. SILVA. M. Recomendamos dar atenção especial ao capitulo 8 cujo título é por uma ética de responsabilidade solidária. Petrópolis: Vozes. 2002. J. ATIVIDADES 1) Qual a minha percepção do que seja liberdade e responsabilidade? 2) A partir do texto. Liberdade e responsabilidade são conceitos utópicos. 14. C. desenha-se o signo contraditório da natureza humana”. Conviver em sociedade hoje de forma livre e responsável precisa ser aprendido. a pronunciar dois monossílabos: Sim ou Não.. Recomendamos dar atenção especial ao capítulo 5 que aborda os temas relacionados à liberdade e força interior. A solidariedade é uma conquista da pessoa dentro do contexto das vivências sociais. ed. . R. professores e alunos como caminho de autonomia da comunidade escolar.

o bem e a verdade pois a compreensão dos mesmos é fundamental no fazer pedagógico e preparar as crianças para a vida. Que bom que tudo deu certo! O oposto também pode acontecer. O BEM E O MAL.1 O CERTO E O ERADO A vida impõe desafios. São palavras de uso corriqueiro. O certo e o errado: alguém espirra. vem imediatamente a resposta. A VERDADE E A MENTIRA As pessoas ao testemunharem um nascimento costumam a se expressar: “está tudo bem. deu errado. a partir da figura abaixo. A educação utiliza muito a dicotomia entre o bem e o mal. gostei de sua atitude! Estiveste errado. A figura apresenta uma questão de matemática. nada deu errado”. será que é verdade?” (não se acredita. Muda-se a linguagem: “passou mal. entre a verdade e a mentira. de uso comum nas circunstâncias da vida. A distinção e o significado dos termos permite viver de forma flexível e dinâmica a vida. saúde! Fizeste certo. complicações na hora do nascimento. atchi!. é mentira). 6. entre o certo e o errado. . pode e não pode. tudo certo. Tarefa árdua! É trabalho da razão ou da mente que julga o que convém ou não convém.63 6 O CERTO E O ERRADO. A pergunta é: “Encontre X”. Ilustra-se. Se ficar restrito no uso destas expressões ensina-se a visão maniqueísta de ver o mundo e a vida. Constantemente precisa-se optar e escolher o melhor. sim e não. O objetivo é refletir sobre o certo. crie vergonha na cara! Assim poder-se-ia apresentar variadas manifestações das pessoas sobre o que seria o certo e o errado. uma discussão sobre o certo e o errado.

As perguntas realizadas já dão um indício que existem várias maneiras de interpretar a questão. a um entendimento. . existe o certo ou o errado? Diria que não. se possível. conseqüentemente deu a nota zero.64 Figura 2 ─ Discussão de certo ou errado O aluno respondeu: Ele está aqui. então? Existem variadas maneiras de interpretar o mesmo fato ou objeto. Esta varia de pessoa para pessoa segundo o nível de entendimento. escreveu em vermelho. o que se diz dele. Pergunta-se: quem está certo e quem está errado? O aluno ou o professor? Foi uma resposta literal da pergunta ou o professor quis que interpretasse a pergunta? Na lógica de entendimento da questão: ambos estão certos ou errados? Quem foi ético em relação à questão: o aluno ao responder “o X está aqui” ou o professor que deu nota 0? Quem está com a verdade? Assim se abre uma discussão para se chegar a um acordo e. para uma pode ser certa e para a outra errada. A pessoa possui cinco sentidos para acessar o fato ou o objeto. colocou uma seta para indicar onde está o X. por duas ou mais pessoas distintas. Os sentidos enviam para o cérebro a mensagem percebida. a lógica de ver as coisas e conforme os conhecimentos já sedimentados. As pessoas entendem e olham de forma diferente para as coisas. O que existe. Neste caso. O professou corrigiu assinalando com um X vermelho e. Um mesmo olhar lançado sobre um mesmo objeto. claro.

Diz-se a esta pessoa que está errada. É o início da educação moral e ética. as pessoas tomam atitude porque não querem ser “prisioneiras de sua consciência”. A consciência não dita as normas. quebra-se o contrato porque a idéia do certo e do errado não corresponde ao entendimento individual. Parâmetros. Neste terreno existem variações de atitudes. O direito positivo (as Leis) estabelece o que se deve cumprir. com base crítica. necessária para a convivência social e autorealização. Há pessoas que não cumprem a lei por consciência. se colocam acima da lei para que haja mudança. Na prática muitas vezes elas são desrespeitadas. Neste caso. caminho para a ética A consciência é o instrumento que auxilia a dizer se está certo ou errado. mas da existência social de modo geral. Os conflitos. O que dizer? A honestidade e a reciprocidade são os fundamentos não apenas da boa prática. A escola tem um papel preponderante na preparação das crianças e jovens no desenvolvimento desta capacidade. leis. Isto se aprende. a desobediência. no entanto faz-se a mesma coisa. percepções e gostos diferentes. Por exemplo: é permitido fazer o aborto legalmente. A compreensão do certo e do errado. Cumpre lembrar que o indivíduo tem uma forma de fazer justiça. de um grupo social e do direito positivo. O que impulsiona tudo isto é a consciência que as pessoas têm. Ela recebe influência externa para poder decidir. o modo de fazer justiça dos indivíduos ou grupos podem infringir o direito positivo de forma intencional. O que é percebido como errado. A visão diferenciada do certo e do errado pode gerar conflitos entre o senso de justiça de um indivíduo. códigos. mas se posiciona e alerta possíveis equívocos éticos.1 A consciência do certo e do errado. Buscar o certo e deixar o errado é uma busca. sob olhares diversos. funcionários e médicos dos serviços de . enquanto que o sistema jurídico aplica as leis. regulamentos e acordos contêm uma moral e uma ética ideal. crenças e conhecimentos de outros. determinar o que é melhor fazer.65 Tem momentos da vida em que se criticam as atitudes. É uma realidade que precisa ser construída.1. evita o auto-martírio. 6.

onde buscar? Na história do conhecimento bíblico e filosófico encontram-se algumas referências que podem servir para todos. refere-se ao princípio da reciprocidade. Como. Regras para o certo ou errado. mesmo quem não acredita em Deus. propõem-se algumas regras para o comportamento ético. especificamente no Novo Testamento. Reciprocidade é inerente no relacionamento entre pessoas. Na prática talvez não haja um acordo total. Gaarner (2000) dizem que na bíblia.66 saúde negam fazer o aborto porque a consciência não permite tomar tal atitude. é a regra da caridade ou do amor. elas são gerais. e para quem é bom. Amar o próximo como a si mesmo refere-se ao outro. existem duas regras sobre o comportamento correto: “ama a teu próximo como a ti mesmo” e “trata os outros como gostarias de ser tratado”. 6. Com base em Heller. mas admitese que sem esta se torna impossível a convivência humana. Admite-se. São de origem divina. Trata os outros como gostarias de ser tratado. O comportamento ético não se fundamenta naquilo que custa caro ou que somente é agradável. Alguns filósofos tentaram formular orientações morais para um comportamento ético adequado. que se deveria aplicá-la. independente de etnia. crença e posicionamento político. grupos e colocar em ação o processo de ensino e aprendizagem. o que é falso. Face ao o que é certo e ao o que é errado. Notaker. Só assim é possível formar comunidades.1. universais. Evita-se o que é errado. conhecida também como Regra de Ouro. Deve-se perguntar o que é bom. o que é certo. portanto. Fazer o aborto vai contra o senso de justiça pessoal. Significa escolher o melhor. por exemplo: “age de maneira a trazer o maior contentamento para o maior número possível de pessoas”.2 As regras do comportamento ético As ações desenvolvidas vêm acompanhadas pela consciência da liberdade e da responsabilidade na escolha dos valores. A corrente .

Kant (1724-1804) (In: HELLER. Este é o trabalho da ética: questionar o que é bom ou útil e o que é mau ou ruim (HELLER. e não deve ser usado meramente como um meio para se conseguir uma outra coisa”. leis estabelecidas que dizem o que é certo ou que é errado. Ela aprende as coisas de forma errada. certa. aplicado em qualquer circunstância. na sua lógica é incapaz de mentir de forma racional. um pai. Neste caso não se admite nenhuma mentira por mais simples ou pequena que seja. amar o próximo. uma mãe. A lei natural diz: não matar. teatro. GAARNER. respeitar o próximo. 2000) expressa a ética do dever como “age apenas segundo aquela máxima que possas querer que se torne uma lei universal”. Agir faz parte da natureza humana. Os pais ou . Face ao “utilitarismo” e demais ações da vida. em circunstâncias semelhantes possa ser repetida por todas as pessoas. um professor) pode indicar e fazer respeitar o dever e. a maneira como um maior número de pessoas possa atingir o contentamento. nos primeiros anos de vida. líder. 2000). HELLER. um representante do social (juiz. Inerente a esta está o conhecimento. antes de desempenhar qualquer ação é preciso se certificar que a ação deseja. A ética do dever tem como base uma autoridade ou normas. por qualquer pessoa. que reza “o ser humano sempre deve ser tratado como dotado de um valor intrínseco. portanto.. GAARNER. o que desvirtua qualquer comportamento ou atitude vai contra as regras acima A criança em desenvolvimento. Kant (In:. o maior contentamento é descobrir. Deus é a autoridade para quem acredita. Desta forma Kant admite que exista um código moral interno em cada pessoa que possibilita agir de forma correta. induzido por um adulto.67 utilitarista defende esta concepção. comandante. Questionar o que é certo e o que é errado é da ética do dever. NOTAKER. pode ser a própria pessoa que segue a sua consciência. viajar de ônibus) normalmente existe a seguinte regra: criança de até 7 anos não paga. ainda. a amizade e o autodesenvolvimento e não simplesmente ter satisfação e desfrutar a vida. exposição. Como se ilustra isso? Vamos assistir um espetáculo (jogo. com o auxílio da razão. NOTAKER. ou seja. Categórico por ser absoluto. não roubar. GAARNER. Assim. NOTAKER. cinema. 2000) formula o “imperativo categórico”.

303). Com mais freqüência o motivo por trás de uma ação. Um motivo. p. 2000. E há ocasiões em que as conseqüências da ação é que determinam se podemos ou não dizer que agimos bem (HELLER. Na prática pedagógica nem sempre é possível decidir pelo que é certo. mas necessárias para viver. Para dizer que uma ação é certa. As regras do comportamento ético são referenciais. Filosofia (valores). É preciso ser responsável com as ações desenvolvidas na escola. claro. para o agir humano.68 responsáveis ensinam a criança a mentir. GAARNER. Decidir pelo que é certo é tarefa fundamental no processo educativo. Exemplo: num assalto não posso dizer a verdade para o assaltante para preservar a própria vida. concepção de sociedade e comportamento de relações. a despeito de quaisquer conseqüências positivas. um motivo que está atrás e um resultado ou conseqüência. preciso até mentir para obter um resultado final bom. se tem 8 ou 9 anos. A formação moral e ética se dá nos primeiros anos de escolarização. O critério máximo do bem sempre é a vida. por que há pessoas apenas para difundir o mal? As pessoas diariamente se perguntam: como . mas deve ser tentar sempre fazer o certo. como: a concepção de ser humano. juntamente com o seu meio em que vive. A vida está acima do assaltante. quase que como absolutas. a ação em si e o resultado ou conseqüência da ação são avaliados em conjunto. Há certas ações que nós jamais poderíamos considerar. A criança pergunta: como vou dizer que tenho 7 anos se tenho na realidade 9 anos? Em educação nas séries iniciais é fundamental formar a criança a partir da verdade. Estas ações aparentemente são más. Até posso matá-lo em legítima defesa. um desejo ou intenção permite dizer ou oferece elementos para dizer que é certo. 6. Mas às vezes parece que o objetivo é o aspecto mais decisivo.2 O BEM E O MAL O ser humano é bom ou mau por natureza? Por que há pessoas que só estão preocupadas em fazer o bem? Por outro lado. Conforme abordado no primeiro capítulo apresentam-se elementos que podem auxiliar a decidir o que é certo. Há momentos em que a regra pode ser violada em defesa da vida. às vezes. NOTAKER. se perguntarem quantos anos tens. Cada idéia mencionada implica uma ação. responda que tens 6 ou 7 anos.

forças de paz na guerra. Por que a criança chora? Grita? Brinca? E o adulto? Quantas manifestações diárias aparecem como boas ou más? Por que alguém fala mal o outro? Por que se grita? Por outras vezes dialoga? O que está reprimido em nós. o primeiro emprego. Por que a droga devasta? Por que há tantos consumidores? . A mesma coisa seria afirmar que não acredito em Deus. O bem e o mal se manifestam através de canais diferentes. de uma reprovação. Se estiver falando do bem. que o bem e o mal. É uma questão de lógica. Tanto o bem e como o mal surgem dentro de um contexto. na alegria e na tristeza e outros sempre estão presentes elementos do bem e do mal. embora sejam opostos. Será que há o cotidiano momentos de expressão para o bem e para o mal. A felicidade de uma criança no primeiro dia de aula pode ser um estímulo para toda a vida. Algumas idéias que possam ajudar a pensar a moral. A aprovação num concurso. O bem e o mal necessitam de um espaço. Conclui-se. não são separados entre si. de uma derrota. a educação e o trabalho. de tristeza. Esta exteriorização pode ser boa ou má. Para fazer tal afirmação existe o pressuposto que Deus existe. O bem e o mal não podem ser pensados de forma separada. Isto não se pode ignorar. conseqüentemente também me refiro ao mal. a formatura. O mal se manifesta num contexto de violência. O bem e o mal vêm mesclados. O contrário também é possível. assim. como educadores. As perguntas acima já indicam um caminho.69 alguém pode ser tão mau a chegar a matar o outro? O bem e o mal como se manifestam? É possível pensar o bem e o mal de forma separada? Ás vezes. Seja qual for o ambiente no contexto social em que se vive é preciso criar oportunidades para a manifestação do interior do indivíduo. o casamento. O inverso também é verdadeiro. pergunta-se: por que esta criança é tão mau? Ou ruim? Como aquela criança é boa? Ou boazinha? Ou o bem e o mal são apenas ilusões de expressão? Muito mais perguntas poder-se-ia fazer. indubitavelmente o mal toma conta. As manifestações aparecem quando se faz referência a vitória e ao fracasso. misturados neste mundo. Quando não há espaço sadio para expressar o bem. a vitória num jogo são momentos em que o bem se manifesta. a ética. Os momentos citados são ocasiões para a manifestação do bem e do mal. num dado momento precisa ser exteriorizado em ação.

70 Porque não existem canais positivos para que todos possam expressar o bem? Qual o espaço que as crianças, jovens possuem hoje na nossa cidade para praticarem um esporte? Andar na rua com segurança? Apelos positivos da mídia para a escolha de valores? Na medida em que não encontram o lugar e um espaço propício para se manifestarem, perdem o sentido da vida, do trabalho (porque não o tem) e se refugiam no mal. O mundo criou um ambiente virtual e vazio de sentido. Os bens são todos produzidos para um consumo imediato. Criar ambientes para a expressão da vida favorece o bem e diminui o espaço para o mal. Isto significa que o bem e o mal constituem o todo do ser humano. Cada ser humano se move entre a lógica do inconsciente e do consciente. A consciência foi elaborada durante o processo de hominização. Significa que ela faz parte da cultura abstrata (imaginação, fantasia, estórias) que vai se concretizando no passar dos tempos. Através da convivência entre as pessoas e povos, cultura religiosa e linguagem produzida têm-se um processo consciente ou inconsciente na manifestação do bem ou do mal. A cultura vai moldando a percepção do bem e do mal. Apenas um exemplo de como uma entidade chamada de daimon (demônio) para os gregos significava um “pequeno deus”, ou para Sócrates, “aquele que guia os homens para o bem e evitava que suas ideias fossem mal pensadas” (COSTA, 2001). Mais tarde, por interesses políticos, religiosos e outros fizeram a fusão e confusão entre demônio, satã e o diabo. Na origem representava o bem e hoje representa o mal. Na lógica da inconsciência e consciência as pessoas dizem quem é bom e quem é mau. Creio ser muito complexo dizer quem é a pessoa boa ou má. Parte-se do princípio que todo ser humano deseja ser bom em vez de mau. Ninguém gosta de ser apelidado como homem mau. As pessoas acreditam que o bem se sobrepõe ao mal porque do mal não pode vir responsabilidade, autonomia, alegria, felicidade e amor. As coisas boas só podem vir do bem. No dia-a-dia têm-se muitíssimas manifestações do bem: o sorriso de uma criança, dos pais, dos professores; um animal saltitando, uma chuva e um vento; o céu e o mar; os espetáculos humanos de representação ou de criação são eventos que indicam a presença do bem. Basta você

71 apreendê-lo e vivê-lo. A pessoa boa se deixa envolver por este ambiente, acredita que possa direcionar o seu pensamento para a prática do bem na comunidade, na escola, com as pessoas e com as instituições. Está imbuída para a prática do bem de modo consciente. Assim também ela está redimensionando o seu inconsciente para o bem. E o homem mau, como pensa ou age? O homem mau se manifesta às escondidas. Pensa em praticar seus atos maldosos imaginando que os outros não o percebam. Ele sempre pensa no crime perfeito. Na realidade esta forma de pensar não o exime de deixar uma pista. Parece que quem pratica o mal sempre deixa uma pista de denúncia para dizer, no fundo do seu inconsciente, talvez não quisesse fazer isto, não quis fazer este mal. Como entender alguém que pensa um assassinato? A promoção de uma guerra? A destruição de uma comunidade? Nos dias atuais como alguém pode destruir ou poluir a natureza? Porque é tão difícil a consciência ecológica? A história da humanidade atesta que aqueles que promoveram o mal, o seu fim sempre foi trágico (os promotores e assassinos de guerra e outros). Sucumbiram num tempo e espaço histórico. Foram esquecidos. Temos exemplos fantásticos na história de pessoas que promoveram unicamente o bem (Jesus Cristo, Ghandi, outros) e foram dizimados por pessoas más, porque pensaram exclusivamente em fazer o bem. O reinado ou tempo de vida de um homem mau é limitado, seu trabalho morre e é destruído. Fica no esquecimento. O bem passa para todos os tempos e gerações. Ele triunfa. O bem e o mal precisam ser pensados e analisados. Fazem parte da vida. Na educação é importante que os professores tenham um entendimento do bem e do mal, não como algo negativo, mas como uma potencialidade de aprendizagem. A educação é um momento moral e ético para desenvolver a potencialidade do bem, do certo e da verdade. Elaborar um agir com sabedoria. O bem se expressa na verdade.

72 6. 3 A VERDADE E MENTIRA O sentido da busca do conhecimento, em última instância, é tornar-nos melhores. A consciência está nesta tarefa de nos auxiliar a busca da verdade. Há a possibilidade de apoderar-se da verdade. Sabe-se que este objetivo, no entanto, nunca é atingido na totalidade. Na impossibilidade de uma apropriação total, por ela ser contingente, abre-se um horizonte de busca permanente ou para ser conquistada. Quando não se consegue apreender a verdade pode significar ausência de conhecimento, ou ainda, ao dizer algo de alguma coisa sem conhecimento posso estar insinuando uma mentira. Padre Antônio Vieira, Sermão da Quinta Dominga de Quaresma, pregado na igreja maior da cidade de São Luís no Maranhão, no ano de 1654, diz que a “verdade é filha legítima da justiça, porque a justiça dá a cada um o que é seu. E isto é o que faz e o que diz a verdade, ao contrário da mentira. A mentira, ou vos tira o que tendes, ou vos dá o que não tendes; ou vos rouba, ou vos condena” (VIEIRA, 1965/2008)). O objetivo ao escrever sobre verdade e mentira é apresentar idéias para uma compreensão preliminar destes dois conceitos. Evita-se, portanto, uma busca mais detalhada na história do conhecimento. Resumidamente, quatro concepções diferentes do que seja verdade, conforme Cabral (2006). Primeiro, tem a origem na palavra grega, aletheia, que remete a compreensão da verdade relacionada às coisas e à realidade. Há uma concordância entre a razão e o objeto externo pensado. A verdade existe em si, está na evidência do objeto pensado. Segundo, de origem latina, veritas, implica numa coerência lógica, num conjunto de idéias que constituem um raciocínio. Segue regras, leis e uma argumentação lógica, um raciocínio bem construído. A verdade não é a coisa em si, externa, mas os enunciados sobre as coisas e fatos. Somente os enunciados, o que se diz, são verdadeiros ou falsos. Terceiro, de origem hebraica, emunah, a verdade fundamenta-se na esperança e na confiança, onde há um pacto e uma convenção universal. A verdade aceita é aquela em que há uma confiança recíproca, consenso entre as pessoas de um grupo.

É preciso reforçar as coisas boas da vida. Para mentir não se pode olvidar as regras dos princípios éticos. as ações face à superação das dificuldades colocam em prática a verdade por eles percebidos. quando necessária. Santo Tomás de Aquino diz. Mentir para o professor. ou vos rouba. entre o bem e o mal e entre a verdade e a mentira. a verdade passa pelo pragmatismo das pessoas O que seria a mentira? Já citado no início deste texto. ao bem e ao mal porque sempre envolve realidades maiores ou menores para emitir um juízo moral. isto é com a verdade. ou a prática do fazer das coisas pautadas em resultados e experiências. Sabe-se das dificuldades de saber o que é correto ou mau. O modo de viver. fazer ou não fazer o tema e outras) o que deve conduzir todo processo educacional é a verdade. Na prática estimular sempre o certo. tem sua origem na atualidade. Se o discurso do aluno e do professor não conferir com a realidade. deve conferir com a consciência. O resultado final de todas as atividades é a formação moral e ética que se estenderá em todos os afazeres a vida e do trabalho. é tarefa de descobrir e de se educar para fazer frente a esta realidade. diz-se que se está mentindo. Padre Vieira. A verdade e a mentira fazem parte do cotidiano escolar. o bem e a verdade. As vivências das pessoas num determinado grupo aceitam a realidade por eles consagrada como verdadeiros. ou vos condena. ou vos dá o que não tendes. Por isso se fez menção ao certo ou ao errado. Através do livre arbítrio cada pessoa é capaz de articular o certo com o errado. O que se diz. como conduta ética. o pragmatismo. ou seja. A escola é um ambiente específico no qual diretor. Afirma-se que em quase em todos os momentos da vida a mentira não é boa. O critério é a praticidade. a linguagem. diz que a mentira. Saber o limite e alcance de uma mentira.73 Quarto. pais e professores desenvolvem atividades e aprendizagens significativas para a vida. ou vos tira o que tendes. para os pais (não entregar um bilhete ou informação. “Temo o homem que só conhece um livro (Timeo hominem unius libri) A verdade é buscada em todas as circunstâncias da vida. . A vida é uma existência multifacetária. Isto significa que se precisa conhecer todas as facetas da vida.

São Paulo: Martins Fonte. 2) Como me posiciono frente ao errado.74 Indicações de Estudo POPPER. ter condições de praticá-los na atividade pedagógica. Em busca de um mundo melhor. Lisboa: Fragmentos. O título é sugestivo e instigante porque remete você a assumir com liberdade e responsabilidade o que quiser fazer. atitudes ou comportamentos que implicam nas regras do comportamento ético.apresentada no tópico 6. o mal e a mentira. ao mal ou a mentira? Sei lidar estes conceitos na atividade pedagógica? 3) Localizar na convivência escolar fatos. Recomendamos dar especial atenção ao primeiro capítulo que se refere a verdade e mentira. . K. F. 1989. posteriormente. 4) Que espaço existe na escola onde o aluno pode manifestar o seu descontentamento. reivindicações ou as suas conquistas? 5) O que é melhor o certo. É tarefa do professor desenvolver conceitos claros e precisos. sobre a verdade e o certo. Planejar situações em sala de aula onde os alunos possam identificar as regras do comportamento ético.1. o bem e a verdade ou o errado. certo e errado no qual Popper faz uma reflexão sobre estas palavras.SAVATER. Recomendamos dar especial atenção ao terceiro capítulo cujo título é faça o que quiser. 2002. Como articular estas idéias para uma construção ética? . R. Ética para meu filho. ATIVIDADES 1) Desenvolver uma discussão a cerca do certo e do errado a partir da figura 2 ─ Discussão de certo ou errado . estudando-os e.

O objetivo é compreender a importância do ambiente escolar. insegurança em quase todas as frentes e mostram-se poucos caminhos certos. Há discursos conflitantes. No que se refere ao comportamento aparecem muitas dificuldades de relacionamento. São as pessoas que constroem o processo educativo. da aprendizagem da ética e da educação para a vida. do uso da tecnologia. são elas que pensam. ausência de ética. que valoram. Sabe-se que na escola os problemas do cotidiano do mundo social são refletidos e interferem no ambiente. respeito à pessoa nas suas diferenças. desentendimentos clamorosos. sendo o professor o primeiro responsável na organização do espaço escolar. ética e ciência. E. professores. que projetam. O ambiente escolar não é uma ilha dentro da comunidade.75 7 A ESCOLA AMBIENTE DE EDUCAÇÃO ÉTICA A escola está inserida no contexto de mundo. Já foram mencionadas algumas características do mundo atual no primeiro capítulo. Para entender o que é educação ética necessariamente passa-se pela percepção de mundo e de pessoa. ainda mais. A compreensão do ambiente escolar considera. em síntese. da formação para a cidadania. na aprendizagem e nos relacionamento de diretores. então. dizem-se muitas mentiras. o mundo a partir das pessoas que organizam o espaço escolar. . funcionários e alunos. liberdade e responsabilidade. o professor e o aluno são os sujeitos da ética: aprendem e ensinam ética para o convívio em sociedade e a escola se caracteriza como um ambiente de excelência para a educação ética. A escola se caracteriza como um ambiente de excelência para a educação ética. retrato das convivências sociais. o que é certo ou o que é errado na busca da verdade e ética. que determinam ações importantes do ser ético do professor e aluno. falta de clareza de ser e de viver. Faz parte da vida comum.

Como se trabalha os sujeitos da ética? O professor cumpriu a sua tarefa profissional. mas. O primeiro sujeito da ética é o professor que pode. Os professores acreditam que os alunos são bons e tem a capacidade de desenvolverem a sua inteligência racional e emocional. O aluno acredita que pode aprender e o professor que pode ensinar. (397) diz que na ótica do professor. Há a presença corporal. Houve um crescimento intelectual que é atestado pelas notas obtidas pelos alunos. A rigor. Na relação das diferenças e semelhanças estabelecem-se os sujeitos da ética. arrogantes. humanizar o racional. confirmam o mundo que viveram ao ser educados no educar”.1 ALUNO E PROFESSOR: SUJEITOS DA ÉTICA Para os alunos os professores podem ser inteligentes. enfim. o jovem é um produto da família e da sociedade em que vive. p. e os educadores confirmam em seu viver o mundo que vive em sua educação. Os professores racionalmente são brilhantes. São os sujeitos de épocas diferentes que convivem numa escola cujas tradições do passado estão presentes. emotivos. Constata-se na prática que alunos e professores convivem no espaço da escola. proporcionar . Maturana citado por Thums (2003. do computador! Tudo isto é importante. o professor é um produto da sua educação. a educação “como sistema educacional configura um mundo. continuam estranhos uns para os outros. Talvez estivessem escondidos atrás das matérias. por vários anos. por sua vez. Os educadores.76 7. estimular vivências éticas. E a tarefa educacional? Inicialmente o professor precisa se humanizar. é um professor. sensíveis. a partir de suas experiências de vida. Assemelham-se no mundo em que vivem. Como? Com criatividade contar a sua história de vida. auxiliar os alunos a lidar com as frustrações pessoais e sociais. por incrível que pareça. como pessoas em processo de formação permanente. como também as percepções das crianças e jovens entendem o seu mundo. se enxergam constantemente. Ambos vivem uma relação de diferenças e semelhanças. Tem no seu passado o suporte racional e emocional. às vezes. Formam os alunos para administrar máquinas. do pincel. disciplinadores. transformar o ambiente escolar para um espaço de vivências sensíveis e emocionais. A criança.

O mesmo acontece com a pessoa: ela precisa adquirir conhecimentos. a complexidade e a pluralidade de manifestações. educar para uma vida melhor. É um tempo em que todos se precisam educar para o uso da tecnologia. Na atualidade o professor e o aluno são os sujeitos da ética.2 A TECNOLOGIA E A ÉTICA O estágio atual de mundo é de mudanças. É possível. esta precisa ser aprendida.77 discussões críticas sobre problemas atuais (drogas. O ser humano precisa ser orientando para o uso da tecnologia no diaa-dia. Professores a alunos constroem esta realidade. saúde corporal e espiritual. sentimento de liberdade. os agentes éticos que se completam. A tecnologia contribui decisivamente na construção de uma nova realidade. direitos e deveres como cidadãos). compromisso com a vida. Neste . E a tecnologia. predomina o “agora” e o “aqui”. jogos eletrônicos. necessariamente ainda não é comunicação. Nas diferenças e semelhanças. Computadores. copiar e colar ”as idéias dos outros. trânsito. Isto caracteriza um roubo intelectual. namoro. Na relação pedagógica e na elaboração de trabalhos escolares não se pode simplesmente “selecionar. professores e alunos são pessoas. analisar situações que implicam em liberdade e responsabilidade. relação entre pessoas. Melhorou-se a vida material. buscar o que é bom e certo para viver bem. enfim. A tecnologia propicia uma vida material melhor. O mundo físico. A ética transcende a racionalidade: implica emoção. álcool. por que se clama tanto ausência de ética? Há mudanças em relação ao tempo e ao espaço. que relação tem com a ética? 7. O uso dos computadores auxilia a aprendizagem para a vida. Racionalidade significa saber. a partir da tecnologia. desenvolver o seu ser no mundo como sujeito da ação. internet. da natureza é transformado pelo homem para o seu bem-estar. ecologia. dos alunos e da escola. violência. conhecimento. Ter domínio tecnológico sobre os recursos materiais e humanos na educação ainda não significa ser ético. Ela está presente na vida da família. máquinas que informam. É tempo de educação ética em todos os setores da vida. necessariamente não é ainda ética. aparecem as contradições. indica um novo processo civilizatório de inclusão e de bioética. Este roubo tem o mesmo significado do que o roubo de qualquer objeto.

juntamente com as Instituições. e. Em nome dessa separação reduzem todas as discussões sobre o sentido das nossas vidas. paz e tranqüilidade de uma vida boa pautada em liberdade e responsabilidade. com a filosofia criaram uma nova visão de mundo e de pessoa. A partir da tecnologia se pode encontrar um sentido de vida na construção do mundo e de si mesmo. . Deus. está a caminho de sua autorealização. p. Assim ela seria um objeto qualquer. Quando ela começa se dar conta que a qualidade de vida depende de valores e que as respostas fundamentais não provem da técnica. no nosso contexto social.78 sentido ela não está pronta: a vida toda se caracteriza como uma aprendizagem em sentido emocional. A pessoa não pode ser reduzida a uma simples peça de máquina. mortes por fome. tanto as instituições públicas como privadas e o uso inadequado da tecnologia querem justificar a vida social e pessoal no contexto em que se vive. Tem-se. desequilíbrios ecológicos e riscos de vida eminentes nas nossas cidades. No passado as instituições políticas e religiosas legitimavam a relação entre as pessoas. por um lado. O que se questiona são as contradições e paradoxos oriundos desta forma de desenvolvimento da nossa realidade social. a tecnologia resolve os problemas e questionamentos do ser humano. Significa que o ser humano precisa aprender a se organizar face a realidade que o desafia no sentido material e ético. Assim como os gregos. a religião. a solução de conflitos inerentes à condição humana e à convivência social e a tensão entre o ser e o dever-ser a um problema meramente técnico. assim. no entanto não foi acompanhado o que é essencialmente humano: mais humanidade. Sung e Silva (2007. na Idade Média. Basta abrir os olhos e constatar que em nome do progresso tecnológico. assim. com o positivismo instaurou-se a experiência para dominar o mundo e compreender a pessoa. Isto indica que é preciso abrir o caminho da ética. a tecnologia é parte integrante do mundo e da vida das pessoas. intelectual e social. Hoje. tem-se milhares de pobres. Existe o mito de que. A tecnologia trouxe um desenvolvimento fantástico material. foi o referencial de ver o mundo e a pessoa. 38) afirmam que houve uma supremacia da técnica sobre a ética no sentido que os defensores da cultura moderna burguesa gostam de separar as ciências da ética. Não se quer desmerecer a técnica. na atualidade.

ser crítico. Assim o aluno pode conquistar o seu maior bem particular e comum. Conhecer a liberdade dos outros permite que ações conjuntas de respeito sejam efetivadas nas relações entre os sujeitos da ética. mas utilizá-la como fonte de aprendizagem. livre. professores e alunos. 7. responsável e ética. A ética tem a preocupação em saber o que cada um faz com a sua liberdade. do fazer ciência e arte. harmonizar os interesses pessoais. os gostos pela criatividade. mas um meio de construir uma sociedade justa. Os professores têm a responsabilidade de educar crianças e jovens. A ética visa melhorar a própria vida e a vida em sociedade. as pessoas e os sofrimentos para que seja possível uma pedagogia ética. Os sujeitos da ética. assim. Pensar em ética e sociedade no meio escolar implica em considerar a liberdade. transcende-a como um ser livre e responsável em fazer a nova história e um novo mundo humano. O sujeito ético vai além da tecnologia. respeitar para se tornar capaz de desenvolver atividades integradoras para a vida pacífica em sociedade. apresentar suas idéias.79 assim. de possibilitar intervenções. não como valor supremo. A escola é um espaço onde é preciso aprender a ser ético. participar. possa perceber que o trabalho está sendo valorizado e. A ética diz que para viver bem em sociedade é preciso colaborar. preparam-se para viver em sociedade a partir de organização de convivências em ambientes de sala de aula ou não. um tempo especial ou tempo novo no qual existe um sujeito ético. a fim de que cada um possa escolher o que lhe seja melhor. seja no ambiente escolar ou fora. Na realização de tarefas escolares. Como a escola pode atender as diversas facetas da liberdade humana? O aluno tem o direito de ir e vir. do grupo e da escola.3 ÉTICA E SOCIEDADE O ambiente escolar é uma ocasião em aprender a conviver com o próximo. de se reunir. manifestar emoções e sentimentos sejam positivos ou negativos. A pessoa precisa sentir que no ambiente escolar é tratada de forma justa e digna. a criança ou o jovem. A partir de exigências da escola . expressar o seu entendimento de mundo e de pessoa. não desconsiderando a tecnologia. enquanto que a convivência social implica em conhecer a liberdade do outro. os prazeres que tem na vida.

Já que o mundo da técnica esvaziou a convivência em sociedade fragmentado-a pela racionalidade fria e impessoal. novas opções que permitam sempre escolhas melhores. Sabe-se que a modernidade instiga padrões de comportamento anormais e pouca sustentabilidade do convívio. participação. A ética é aprendida. Por natureza o ser humano busca o certo e fazer o bem. Parte-se da compreensão que se tem dela foi construído no decorrer da história. teatro. erros por acidente ou não é colocar-se ao lado do outro. Talvez o próprio ato de estudar seja um sofrimento! É impossível conviver com ausência de conflitos e dores. realização dos deveres escolares e atividades afins. Estes aspectos não são totalmente negativos. para a paz. para o bem. Viver em sociedade requer compreensão do sofrimento dos outros.4 APRENDIZAGEM DA ÉTICA Acredito não ser necessário fazer alusões em que realidade a escola se encontra hoje. 7. Já mencionamos as regras do comportamento ético: amar o outro e a si mesmo. lesões corporais. Na expressão popular: faça o bem sem olhar a quem remete à necessidade que a vida precisa ser assumida com significado. Os modelos propostos pelos pais. Constituem ocasiões de aprendizagem no qual o outro aprende a compartilhar. Daí a carência ética. também. . Significa que se precisa fazer novas escolhas. como esporte. Independente de suas dificuldades ela continua sendo responsável pela aprendizagem e formação da pessoa cidadã. pelas instituições e autoridades dificultam a aprendizagem da ética.80 como disciplina. infelicidade. desumanizou o humano. Educar para vida a partir de tristezas. Os fundamentos para a vida emocional. Ética e sociedade abrem possibilidades ou oportunidades de novas experiências e conquistas. Sabe-se que todos sofrem de alguma ou de outra forma. ampliada e continuada pela escola. nas dificuldades. para o conhecimento e para uma convivência harmoniosa é função da família. Isto é possível ser desenvolvido na escola como um ambiente ético. reuniões todos sejam tratados com dignidade e com justiça. quermesses.

No ensino da história. da biologia e outras. respeito pelo professor e pelas outras pessoas que trabalham na escola.81 O presidente Lula. Assim se valoriza as dimensões da liberdade e responsabilidade na construção da Para ver a reportagem acesse: <http://www. Exemplos: jamais leve um desaforo para casa.php>. além dos conteúdos relacionados ao conhecimento. os pais estarem presentes em reuniões ou apresentações da escola. afirmou: “Eu defendo. Constata-se. conforme exemplos mencionado no parágrafo anterior. O seu olhar. aprove meu filho porque estou pagando. As atitudes mencionadas. o uso do fumo em qualquer lugar. é possível provocar e criar situações de aprendizagem ética. o fazer induzem a aprendizagem da ética. Ir além dos conteúdos dos livros é humanizar o educando e o processo educativo.estadao. usar o uniforme (se a escola tem). da geografia. na verdade. assim. que tem comportamentos que precisam ser reprovados e modificados na escola e pelos pais. Estas situações ajudam a configurar um mundo em que o professor relaciona situações de vida com conhecimento de disciplinas. sempre se defenda. Há pais ou responsáveis pelas crianças que não ensinam o respeito. sobretudo.0. uma tolerância com aquilo que não é certo. a . Quando uma autoridade afirma isso está-se instaurando na mente das crianças e jovens um padrão de comportamento que vai contra o bom-senso e. O adulto ético não precisa falar. retruque. informar os pais sobre a própria aprendizagem. a partir destas. as atitudes. contra o que a ciência diz a respeito do fumo. 2008). do português. numa entrevistaa dada para a imprensa e criticada por ela. Os adultos são referenciais de aprendizagem. desenvolver noções de respeito pelo colega que é diferente. não pude fazer a prova porque estive doente. apresentar situações de mundo que envolvem questões negativas a partir das quais se pode aprender. o modo de ser. ou outras vezes instigam a violência de diversas formas.br/estadaodehoje/20080905/not_imp236648. Existe uma permissividade. como fica o ensino da ética? É possível formar para a ética? Ensinar ética é contribuir para uma formação ética. seja homem e outras. diga para o professor que não fizeste o tema porque estava doente.com. Desenvolver noções de compromisso na entrega dos trabalhos ou outras atividades. Só fuma quem é viciado” (LEITE.

por sua objetividade e subjetividade. por conta de risco. É preciso valorizar as ações destinadas à coletividade. sabe viver num mundo globalizado. A identidade pessoal é ética. entre verdade e mentira. consciência.5 EDUCAR PARA A VIDA A essência da educação é formar a pessoa para a vida. como sujeito ético. responsabilidade. Aprendeu que um encéfalo não tem condições de sobreviver. Ele crê e tem esperança. é capaz de viver bem. A escola. Para ser o sujeito de sua existência ela precisa conhecer os caminhos da ética atual. a compreensão de pessoa possibilita que a criança. Sem medo realiza mudanças pessoais e sociais. O conhecimento de mundo. distinção entre o certo e o errado. Autonomia representa liberdade. Thums (2003. de forma justa e eqüitativa.82 identidade pessoal. sabe resolver problemas de ordem prática e teórica. exige a construção de uma ética pautada em valores. O elemento do bem comum é um dos mais significativos no momento atual da sociedade brasileira. Nas diferenças sabe ser ético. Educar para a vida representa que a pessoa é o sujeito de sua existência. 7. o jovem busque por conta própria o sentido da vida a partir de ensinamentos recebidos. sem desmerecer as diferenças. Não . A apreensão desta conduta caracteriza o sujeito ético. conviver com os outros e em sociedade. hoje mais do que nunca. diante de novas circunstâncias. precisa se comprometer com o fazer dos alunos e do seu pensar. bem como evitar as condições de miserabilidade das pessoas. saber fazer o bem. 405) afirma que é preciso saber os caminhos da cultura. Quando alguém aprendeu a ética adquiriu critérios de avaliar atitudes humanas. conhecer as motivações das pessoas nos respectivos grupos sociais e tentar proporcionar formas de vida possíveis em meio à miséria e à intolerância. entre o bem e o mal. p. Esta é uma forma urgente de salvaguardar a cidadania. Ser um sujeito ético é ter a capacidade crítica de perceber e realizar questionamentos a partir de práticas humanas. Ao mesmo tempo. no entanto é tolerante perante a sua imperfeição. Na escola propicia-se a educação e auto-educação para a autonomia. utiliza as tecnologias para o crescimento pessoal e da sociedade. princípios para o bem de todos.

sempre mais alto e mais alto. A natureza. despertou em seu ser de águia.83 precisa ser abortado. O naturalista segurou a águia firme. Águias Ouvi na Alemanha. Isto é uma aprendizagem. Nossa cultura e os sistemas de domesticação nos transformaram em galinhas que ciscam o chão. A águia se transformou aparentemente numa galinha. 82. O sol nascia. Ergueu vôo. Um dia o camponês recebeu a visita de um naturalista que conhecia os hábitos das águias. as instituições são possibilidades de vivencias éticas. Mas nós temos a vocação para o alto. a pessoa. Fonte: Boff. nos meus tempos de estudante. Enfatiza-se. um camponês capturou um filhote de águia. Criou-o em casa com as galinhas. E então lançou-a para o alto. Não permitamos que nos condenem à mediocridade. porque todos escondemos uma águia em nós. 1994. p.. a arte. Certa manhã os dois foram bem cedo ao alto da montanha. O camponês retrucou: ─ Mas ela virou galinha. Nada o diminui. Façamos o vôo da libertação. até desaparecer no infinito do céu matinal. [. mas um fato verdadeiro. o humano. Ela vai voar. a importância do ambiente escolar na formação ética. Libertemos a águia que se esconde em nós. A ética é a aprendizagem de amar as diferenças. Todos somos águias. Já não voa mais. Este disse: ─ A águia não cisca o chão como as galinhas. E arrastemos outros conosco. Na aprendizagem da ética alunos e professores são os sujeitos que utilizam os recursos da tecnologia para construir uma sociedade solidária e respeitosa uns com os outros. o mundo. para o infinito. assim. Companheiros e companheiras de sonho e de esperança: dentro de cada um de nós vive uma águia. Ziguezagueante no começo. . a imperfeição.. Disse-lhe o naturalista: ─ Ela não voa agora. com os olhos voltados para o sol.] Certa feita. Ela é chamada a voar alto e estar acima das montanhas. Se o mundo apresenta como protótipo a perfeição. E a águia. a ética insinua que a perfeição está na inclusão das diferenças de todas as pessoas para uma vida boa. depois firme. transformada em galinha. as pessoas. mas esta tem dentro do peito e nos olhos a direção do sol e o chamado das alturas. uma pequena história que não é uma fábula. Quem só vê o perfeito: Vestido de modelo deixa perna enrugada à mostra é incapaz de ver o todo.

de solidariedade para com os outros ─ tão diferentes ou diversos na sua cultura. em que o aluno e nem o professor não foram os sujeitos da ética. restrições. 2) Cite na relação aluno/professor e professor/aluno momentos ou ocasiões de aprendizagem ética e momentos. de tolerância. Essa situação gera no professor. .. p. Em nome dessa separação reduzem todas as discussões sobre o sentido das nossas vidas. materialmente e de domínio das tarefas. vários sentimentos ligados a sua competência. Ética na Educação.. 38). Constatamos o avanço da tecnologia. EAD. Ao fazermos uso das tecnologias. observações. nos seus valores. Acrescentamos também a quantidade de alunos em sala de aula ─ a democratização do ensino se caracteriza quase que totalmente em matricular alunos. a solução de conflitos inerentes à condição humana e à convivência social e a tensão entre o ser e o dever-ser a um problema meramente técnico. É muito estimulante e desafiante fazer esta leitura complementar..84 Indicação de Estudo THUMS. 2008. bem do tipo desequilibração/equilibração. Mas ainda temos muitas dificuldades a vencer ─ em dispor daquela tecnologia. J. 2003. (-concordâncias. a sua valorização. tem logicamente o objetivo de oferecer uma aprendizagem e construir um conhecimento diferenciado. ATIVIDADES 1) Descreva o ambiente da escola onde se constata elementos de formação ética. da Ulbra. desafios.... Ulbra. Fonte: Texto postado no Fórum. Canoas: Ed.. confrontaremos com valores esquecidos: de respeito. O capítulo 20 de Jorge Thums cujo título é Princípios éticos para a escola discute com propriedade o ambiente escolar e a organização do mesmo para uma educação ética.. se possível.) houve uma supremacia da técnica sobre a ética no sentido que os defensores da cultura moderna burguesa gostam de separar as ciências da ética. principalmente no tocante a escola. a sua profissão. 3) Comente o seguinte texto de Sung e Silva (2007. 4) Outro texto para ser comentado: A tecnologia utilizada na educação.

que se pode e deve-se reconhecer. das experiências para o sentido da vida. Isto significa que trabalho é toda e qualquer atividade humana. O animal não produz a sua existência mas a conserva instintivamente. independente das suas características e das circunstâncias em que acontece. Neste sentido o ser humano é diferente dos outros animais porque é único que trabalha com um sentido para um outro sentido. determina a qualificação interior da pessoa com um sentido. A relação entre ambas. O que indica a palavra trabalho? A palavra trabalho indica toda a atividade realizada pelo mesmo homem. tanto manual como intelectual. que é presença intencional. Teoria e prática são interligadas e complementares. A marca. em virtude de sua humanidade. além de pensar e falar. Comporta a marca da pessoa que atua numa comunidade de pessoas. ou seja. da moral para a ética. A inteligência é a capacidade inata e desenvolvida para transformar o mundo. contribuir para o progresso contínuo das ciências e da técnica. Por outro lado. O trabalho humano é uma ação consciente. Desta . Através da inteligência o homem produz teorias e ações práticas para o progresso da humanidade. registra as coisas. a síntese produz uma prática. reconhece as coisas. Nesta perspectiva somente o homem tem a capacidade para o trabalho e somente o homem preenche o tempo com um sentido a sua existência na terra. O trabalho tem o sentido de procurar o pão cotidiano. uma práxis. aperfeiçoando a própria natureza. capacidade dada pela própria natureza. Responde os desafios da natureza e da sobrevivência. O trabalho comporta em si uma marca particular do homem e da humanidade. A característica homo faber indica que o ser humano é um ser de trabalho. modifica a natureza através de sua atividade.85 8 O SENTIDO HUMANO DO TRABALHO Na origem de todos os conflitos humanos está o trabalho. Neste movimento dialético vai-se da teoria para a prática e da prática para a teoria. O ser humano faz coisas. moral e ética da sociedade. Tem finalidade e intencionalidade. contribui para a elevação cultural. O mundo do trabalho é organizado pelo homem com inteligência.

direito. da inveja. dos objetos e de modo consciente realiza a atividade como senhor e consolidador do trabalho. subjetivo e o significado do trabalho humano tem como base a Encíclica de João Paulo II. o trabalho humano é a chave de toda a questão social. está hoje a grande injustiça que não permite a tornar a vida humana mais humana. pedagogia. político. Um olhar atual sobre o trabalho indica que há mudanças no afeto. neste aspecto. nos sentimentos. faz pensar a pessoa. É a inferência da inteligência no mundo das coisas na produção de novos artefatos através do conhecimento. do ressentimento a partir das relações de trabalho. no pensamento da pessoa ou no sujeito humano. O ser humano na terra. da relação das pessoas no trabalho. Percebe-se ainda a angústia de ter um trabalho. objeto deste estudo. o trabalho inicia na subjetividade. no prazer. Talvez. Este processo é universal porque abrange todos os homens. todas as gerações. Mediante o seu trabalho o homem submete a terra de modo consciente todas as atividades como sujeito de seu trabalho. todas as fases do progresso social. O trabalho. perceber e sentir que mudança pode efetuar no mundo em que vive.86 relação de teoria e prática surge o sentido objetivo e subjetivo do trabalho. O trabalho constitui uma dimensão fundamental da existência do ser humano na terra. psicologia. Assim. pelas necessidades e circunstâncias. o Trabalho Humano. se endereça para a construção de um objeto exterior que pressupõem um domínio específico sobre os objetos do mundo. no modo de trabalhar objetivo e subjetivo.1 O SENTIDO OBJETIVO DO TRABALHO O sentido objetivo. tem a incumbência de transformar a natureza através do trabalho. Assim. medicina. geram-se as desigualdades e injustiças sociais. O resultado objetivo do trabalho está atestado nas ciências produzidas: antropologia. um emprego e o surgimento do medo. 8. pelo conhecimento. ciências da computação e outras. A partir do modo de produção. Todas elas atestam e testemunham o trabalho transformado em realidade objetiva. sociologia. econômico e cultural. É um processo que atua em todos e em cada um . O domínio se refere no mundo sensível. O trabalho de cada pessoa tem um valor e merece um salário digno para a sua sobrevivência.

com as sucessivas mudanças na indústria. permanece o sujeito próprio do trabalho: o homem. as armas de fogo. serve como meio para a realização de novos trabalhos. O objetivo primordial de qualquer atividade humana é produzir coisas boas e certas para a vida humana. A técnica. tem contribuído em muito a realização de trabalho objetivo mediante o uso de máquinas e outros mecanismos aperfeiçoados. no setor industrial. A relação da pessoa com a máquina é de cuidar do seu funcionamento de diversas maneiras. a informática é utilizada nos mais variados setores da vida humana atual. para chegar ao estágio atual da era eletrônica dos microprocessadores. Isto ocorre. multiplicar e acelerar a produção de produtos novos ou não.87 dos homens. para extrair da terra e outro produtos manufaturados a sua subsistência. Desde o início do desenvolvimento industrial. Ele cria a técnica. até chegar às tecnologias modernas com o advento da eletrônica. desde a pré-industrial até a utilização da tecnologia da informática mais avançada. o conhecimento para destruir comunidades ou pessoas e outros. A técnica indica a aplicação da inteligência na invenção de produtos objetivos no domínio da natureza. produto objetivo da mente. o trabalho entendido no contexto de cada época: antiga. É fato que nem todas as coisas produzidas pelo homem trazem somente benefícios. com a máquina. o trabalho físico e intelectual. aperfeiçoar. industrial e pós-industrial e sua relação com a técnica. O homem se projeta no mundo através do trabalho e mediante o trabalho. Ela é uma aliada do homem para facilitar. em todos os sujeitos conscientes de estar e viver no mundo. É a invenção da técnica. pós-industrial demonstram claramente que. O uso de máquinas na agricultura. estimulantes sem orientação médica. é fruto de um trabalho da inteligência humana e a confirmação histórica do domínio do homem sobre a natureza. A ciência e a técnica. A interação do sujeito do trabalho com o desenvolvimento da humanidade produz-se a técnica. em cada época. moderna. Na atualidade são as máquinas que mais produzem e trabalham. quando o ser humano utiliza as . produzida pelo homem. Esta é produto objetivo da inteligência humana. A mão-de-obra física é substituída por máquinas na agricultura. Assim. Exemplo: uso de drogas. passa por fases diferentes.

tirando-lhe o gosto pessoal pelas coisas. A função do educador é auxiliar a criança e adolescente para o uso das tecnologias. Interrogações de conteúdo e tensões de caráter ético e ético-social. o faz escravo da máquina e ou da técnica. Desde os primeiros anos de vida a criança está em contato com a tecnologia. tira a liberdade e responsabilidade. é capaz de decidir por si mesmo e tende a se realizar.88 coisas produzidas para o bem. Isto também pode ocorrer com a técnica. tira o emprego e acima de tudo. A técnica. 8. Por ser pessoa. A exaltação da máquina e da técnica reduz a pessoa à escravidão. Devido a consciência que o ser humano tem sobre o seu fazer prático e teórico também vem acompanhado com um significado. jogos virtuais. assim. inibe a criatividade. o sentido do trabalho humano. tendo consciência que esta é um produto objetivo do trabalho humano. filmes e outros). Paralelamente surgiram interrogações a respeito do trabalho humano em relação ao sujeito do trabalho. O trabalho humano também tem um sentido subjetivo que significa que a pessoa é sujeito do trabalho. aliado ao bem-estar das pessoas. produto objetivo do trabalho humano. Somente o ser humano atribui significado a tudo o que faz. perde. É como . Em relação ao trabalho é capaz de agir de maneira programada e racional. trouxe uma afirmação justa do progresso econômico. da sala de aula. é capaz de subjetividade. Os desafios do mundo do trabalho também se tornam um objeto de estudo da educação. que é a pessoa. Se não tem significado ele deixa de fazer a atividade. embora o aluno ainda esteja distante para o ingresso no mercado de trabalho. Quando a técnica suplanta o homem. as utilizadas para outras finalidades ou faz mal uso das mesmas. sobretudo a eletrônica (telefone celular.2 O SENTIDO SUBJETIVO DO TRABALHO O trabalho humano tem um sentido subjetivo? Como entender este sentido? A produção da técnica é de caráter objetivo necessária para ampliar o domínio do ser humano sobre a natureza. computador. O uso inadequado da técnica pode transformar-se para o homem uma adversária sem precedestes.

ocorre devido à compreensão subjetiva . Por isso a dignidade do trabalho não deve ser buscada somente na dimensão objetiva do trabalho. Isto implica na perda do sentido subjetivo do trabalho. talvez. entendimento do trabalho) prevalece sobre o objetivo (o fazer): o trabalho é para o homem e não homem para o trabalho. isto é. amizade) distorce-se o valor e o significado do trabalho Significa dizer que o sentido subjetivo (compreensão. que o homem é sujeito do trabalho. Neste sentido o trabalho caracteriza-se como um processo de desenvolvimento do ser humano. Quem o executa é a própria pessoa. Qualquer atividade que se faz exige de nós um domínio. Embora alguns arrogam que seu trabalho é mais importante que o dos outros no sentido objetivo isto. A natureza ética do trabalho está na dimensão de pessoa. Isto o torna sujeito do trabalho independente do que faz. é chamado ao trabalho e não o trabalho para o homem O trabalho faz parte da vida humana. Afirma-se que aí está o sentido humano do trabalho pois tem um significado primordial porque dele derivam problemas importantes pessoais e sociais.89 pessoa. pois ela é que realiza a obra através dos meios disponíveis ou criados. O trabalho prático ou técnico tem valor porque é exteriorização da subjetivação. pois implica a compreensão da atividade que está sendo realizada. É uma ação desenvolvida de modo consciente e livre. O domínio tem um caráter subjetivo. Ele exerce um domínio sobre a natureza e o que faz. pois. A partir deste processo o ser humano apresenta o seu domínio sobre a natureza e sobre as outras atividades. Popularmente se afirma “o meu nome é trabalho”. Daí provém a natureza ética do trabalho. Significa que o trabalho é mais importante do que a pessoa. emoção. o seu sujeito. O trabalho objetivo é importante porque está na base subjetiva. Se o trabalho for mais importante do que a pessoa (seu sentimento. antes de tudo. um sujeito que decide por si mesmo. mas sim na dimensão subjetiva. O sentido de domínio está na compreensão do trabalho. A conquista da humanidade é dada através do sentido do trabalho na medida em que realiza as diversas ações dentro do processo produtivo. Resulta uma conclusão ética de que o ser humano. O que se quer ressaltar é o primeiro fundamento do trabalho: é o ser humano.

90 que a pessoa tem de seu trabalho. nas siderúrgicas. no qual a concepção do tempo e do espaço tem um novo significado: o aqui e o agora . permanece. Todas as atividades do trabalho resultam numa relação direta daquele que o executa. A finalidade do trabalho. nas minas e nas pedreiras. Carecem de uma visão subjetiva da dignidade do trabalho. Todos os tipos de trabalho envolvem fadiga. Talvez meça o seu trabalho pela dignidade que julga ter como sujeito desta ação. sempre está um ser humano. trabalhos intelectuais de cientistas. O que muda é como cada ser humano coloca em ação a sua objetividade e subjetividade na relação social. na busca de sua sustentação e realização. seja onde for. É preciso descobrir a dignidade do trabalho na sociedade atual face às novas tecnologias e das características do mundo atual. por vezes é extremamente difícil. na base sempre a mesma pessoa.3 A DIGNIDADE DO TRABALHO A dignidade do trabalho passa pela dimensão subjetiva do trabalho a partir da realidade objetiva. Os que fazem um trabalho braçal. próprio do homem. uns mais outros menos. independente do tipo de trabalho. Qualquer trabalho tem uma finalidade. Existem pessoas que realizam trabalhos que não gostam e que não percebem sentido ao fazer o trabalho. o mesmo homem. É preciso se dar conta que. cansaço. por mais diferente. Os diferentes trabalhos têm um único sujeito: a pessoa humana. de julgar e de agir no mundo nas relações de trabalho. . por caminhos diferentes. Os seres humanos na suas essências são iguais. 8. Outros. Todos. monótono e humilde que seja. por ignorância desprezam certos trabalhos ou porque não vêem significados. Na educação é possível desenvolver novas formas de pensar. A fadiga é um fato universal vivido e experimentado pelos trabalhadores no exercício do trabalho. realizam o trabalho no domínio da natureza. na construção civil homens expostos a trabalhos difíceis. da pessoa que o executa. na agricultura labuta-se longas horas de trabalho.

da educação dos filhos e trabalhos domésticos. sabem todas as pessoas que o trabalho faz parte da vida humana. mas na adaptação às próprias necessidades.4 O TRABALHO DO FAZER PEDAGÓGICO Já se afirmou que o homo faber é capaz de fazer. Através do fazer transforma o mundo e cria uma nova realidade. passa-se para uma outra dimensão: o trabalho como um fazer pedagógico. em qualquer meio de trabalho. Isto depõe contra dignidade do ser humano como trabalhador. talvez sem opção de fazê-lo. a realização a si mesmo. a pessoa se torna boa se escolher o caminho da laboriosidade. a valorização moral. mulheres e homens no silêncio cuidam de pessoas deficientes. o trabalho pode diminuir dignidade humana O trabalho forçado.91 professores. É um bem digno. O professor desenvolve um . O trabalho se torna uma virtude como aptidão moral. O sentido ético está não somente na transformação da natureza. Por outro lado. não existe trabalho sem fadiga. o trabalho manual de pessoas na lavoura. corresponde à dignidade do homem na medida em que engrandece a sua vida. mas é preciso trabalhar como sendo um bem árduo. da mulher. sem condições e técnicas em atividades diferentes não considera o sujeito do trabalho. É função da família e da escola auxiliar nesta aprendizagem. Mesmo sendo um bem árduo. O trabalho é um bem do homem. como aptidão moral. Ao considerar a fadiga no trabalho. educadores tem ressonância no plano social. É um bem útil e necessário sendo impossível fugir dele. 8. no sentido de a pessoa se tornar mais pessoa. Assim como não existe pura liberdade. de caráter individual. É preciso aprender a trabalhar. Das esferas objetivas e subjetivas. médicos e enfermeiros cuidam de pessoas doentes. A dignidade consiste. Nestas circunstâncias há a degradação da pessoa a favor do trabalho e não o trabalho como meio de realização. mas sempre executado por uma pessoa. a exploração da mão-de-obra infantil. Ele acontece em circunstâncias diferentes. Disto decorre o sentido ético do trabalho. o trabalho é um bem do homem. por circunstâncias diversas. é um bem da humanidade. Assim. Através do trabalho.

O professor é um teórico e um prático. O aluno perdeu a capacidade de ser e de fazer. do reproduzir ou até de fazer igual. Quando o aluno perde o interesse. Daí a importância de pais responsáveis. A desvinculação do estudo com a prática do fazer das coisas. de fazer sem saber porque se faz . Quem não sabe fazer fica sempre na condição de dependência. Talvez aí esteja uma das causas pelo não interesse do aluno nos estudos. É preciso compreender que há ocasiões e circunstâncias da vida que é imprescindível saber fazer. atrelado a alguém. Este mundo deveria ser ensinado ou ao menos ser considerado na escola. Ele deveria ser o mais capaz de integrar teoria e prática. Qual é o caminho? . adultos morais e éticos. Qual a importância de saber fazer igual ao professor? Saber fazer igual a um modelo proposto em sala de aula ou para outras atividades em casa? A ação pedagógica para ser eficiente e real deveria considerar o mundo do trabalho. seja teórica e prática. Sem dúvida. Acredita-se que esteja aí o sentido obscuro da perda de interesse do aluno na aprendizagem. O trabalho do fazer pedagógico implica em desencadear ações em sala de aula ou outros lugares na escola que desperte no aluno o fazer de atividades múltiplas. o encanto pela busca do conhecimento provavelmente há um desencontro entre a atividade intelectual e o fazer prático. Porque que isto ocorre? Provavelmente porque a escola tem muitas ações que precisariam ser eliminadas. professores modelos. segundo Thums (2003). de fazer por fazer. no início é um trabalho intelectual e. preso a si mesmo e ao mundo.92 trabalho cultural: auxiliar meninos e meninas a aprenderem a trabalhar. Saber fazer envolve um sentido de sobrevivência. Faz parte da educação a dimensão do saber fazer. multiplicidade de fazeres sem sentido. A dependência pedagógica se manifesta no aluno quando apenas imita ou faz igual ao professor. As crianças no estágio inicial da vida a aprendizagem basicamente acontece por imitação. Todas as atividades implicam num saber fazer no sentido pragmático e utilitário. O mundo do trabalho é prático. Para sobreviver é preciso desenvolver uma série de atitudes e ações significativas na superação da dependência. na medida em que passam os anos. integra a teoria e prática dos estudantes. A ação pedagógica é apenas repetitiva e sem importância visível ou previsível.

Freire (2008) sustenta que o discurso do professor . tampouco constitui uma inserção imparcial descomprometida no mundo do aprendiz. Thums (2003. onde é impossível não ser sujeito modelar. A vida adulta é um referencial. Que afazeres práticos a escola ensina a partir dos conteúdos das disciplinas? A idéia do saber fazer envolve a dimensão do conhecimento e da ação educativa cujo maestro é o professor. A condição do professor não é solitária.. Talvez não custe lembrar que fazemos história com os outros. Conhecer significa ser capaz de identificar o caminho no caminhante. pelos sentidos sensitivos e cognitivos. O trabalho do fazer pedagógico necessariamente passa pela capacidade objetiva e subjetiva do professor. portanto pedagógico. com o caminhante e para o caminhante. O professor é um caminhante. O professor acaba fazendo parte de um processo de aprender co-participativo e coresponsável. fazer pequenos consertos na casa ou máquinas. No trabalho pedagógico. que o sujeito envolvido é alguém que quer e precisa aprender. Nisto consiste o trabalho humano em preparar outros sujeitos para o trabalho. Os adultos acreditam o que estão ensinando é útil para a vida das crianças e jovens. conhecimento e seu agente professor estão correlacionados. Existe uma condição de co-participação educativa. A escola e o professor estão envolvidos neste processo porque dominam os conhecimentos necessários. lavar uma roupa. fazer uma comida. Ao menos faz parte um modelo a ser imitado ou rejeitado. pela inteligência. descrever o conteúdo apropriado pela razão. por competência e sem medo repassam os mesmos para os alunos. Trabalhar as dimensões do saber fazer no processo de ensinar e aprender implica em desenvolver as duas dimensões do trabalho: objetiva e subjetiva. Hoje se constata que muitos adultos são dependentes porque não aprenderam a trocar uma fechadura de porta. Esta intervenção adulta ocorre em sala de aula que deveria ser feita de forma clara. um pneu de carro. 93) assim se expressa: conhecer significa saber demonstrar. um orientador na vida de cada sujeito que ele encontra e com quem convive todos os dias em sala de aula. reproduzir. plantar uma verdura. p. seja intelectual ou pragmático.93 O caminho é mostrar no processo educativo. Nas atividades escolares simular situações que impliquem um sentido objetivo – saber fazer – e um sentido subjetivo – entender o que fazer e como fazer. objetiva e cuidadosa. arrumar a casa e muitos outros serviços que poderiam causar satisfação em vez de aborrecimentos.

Petrópolis: Vozes. Esta Encíclica é uma obra que reflete em profundidade sobre o sentido humano do trabalho. ou seja. 1981. que o “trabalho seja humano”. Saber fazer. O professor é este agente ético porque demonstra através de ações os conteúdos úteis para a formação intelectual. mas sim. que as atitudes e crenças sejam inerentes à prática do trabalho educativo e profissional. cada fazer carrega um suor. No fazer pedagógico isto é sumamente importante: valorizar todo o processo do aluno. o sentido e significado do trabalho na dimensão subjetiva (conhecimento). Sobre o Trabalho Humano. avaliar. . subjetivo: ele é ético. Assim se renova o sentido e o significado do trabalho objetivo. da Ulbra. Humanizar o trabalho significa reconhecer o sentido e o significado do trabalho. a dimensão subjetiva do trabalho é a criatividade que antecede o fazer do produto. a fadiga. seja manual ou intelectual.94 “precisa ser ético”. Cada ação desenvolvida. considerar todo o processo do trabalho. A ética diz que não se pode apenas valorizar o produto final. a inteligência de um ser humano. J. um sofrimento e alegria. O trabalho é humano porque tem dignidade. para o trabalho e para a vida. Aborda-se o fazer pedagógico do professor com os alunos. A dignidade do trabalho está em reconhecer que por trás de qualquer atividade laboral está uma pessoa. Canoas: Ed. Recomendamos dar especial atenção ao capítulo 5 cujo título é Significados do ensinar e do aprender. O que mais se clama hoje é pela humanização do trabalho. A dimensão ética objetiva do trabalho consiste em valorizar o produto feito por qualquer pessoa. A prática objetiva do trabalho. valorizar as idéias. aprender a fazer em educação. Merece ser lida porque ela quer mostrar como o homem. Ética na educação. Valorizar também significa corrigir. Indicações de Estudo THUMS. propor e indicar novos caminhos. JOÃO PAULO II. viver e testemunhar práticas dignas nas relações de trabalho. 2003. as práticas pedagógicas indicam que é preciso lutar. O trabalho tem valor porque neste está o suor.

ATIVIDADES 1) O que penso sobre o meu trabalho de professor? 2) Caracterizar o trabalho objetivo do professor. 4) Que ações pedagógicas podemos desenvolver para integrar o sentido objetivo e subjetivo na escola? 5) Analisar a dignidade do trabalho a partir dos objetos na sala de aula.. da roupa.. fundamenta o seu fazer e a sua realização como autor da transformação da natureza e do mundo através do trabalho. (que dignidade está atrás do livro.95 no decorrer da história. 3) Caracterizar o trabalho subjetivo do professor. . do lápis. do caderno.) nestes objetos todos. está o trabalho de uma pessoa desde a transformação primária. da cadeira. secundária e terciária. dos recursos.

96 9 A LINGUAGEM ÉTICA O ser humano no decorrer de sua existência histórica social desenvolveu uma linguagem específica para poder informar e comunicar as suas descobertas. Devido a uma característica física especial aprendeu a falar e a escrever. A invenção da fala e da escrita é a linguagem que o diferencia dos outros seres vivos. A linguagem é o meio de interação entre os semelhantes, entre o passado e o futuro, recurso utilizado para informar, comunicar o conhecimento produzido. Junto a esta linguagem produz artefatos como a televisão, a internet, a educação e a ética. A linguagem falada e escrita abre o horizonte do entendimento humano. O domínio da linguagem representa a capacidade humana de evoluir e abrir novas fronteiras para o conhecimento, para o trabalho, para a educação e para a ética. O referencial teórico para explicar sobre informação e comunicação, desenvolver uma reflexão a partir da linguagem da televisão e ética da linguagem do professor tem como base a Parte II, Cultura e Comunicação de Pena-Veja, Almeida e Petraglia (2008). Os objetivos deste estudo são mostrar a importância da linguagem ética na formação da criança; preparar o professor para informar e comunicar de forma ética os conteúdos das disciplinas e outras formas de comunicação na escola; e, mostrar que através da linguagem abrem-se as fronteiras na busca do conhecimento.

9.1 INFORMACÃO E COMUNICACÃO

A ética é uma linguagem reflexiva a partir de condutas morais produzidas pelas comunidades. As condutas morais são informadas à pessoa e, na medida em que ela avança no tempo e no espaço desenvolve-se física e intelectualmente, ocorre a comunicação. Somente a informação ainda não é comunicação. Apenas é o início de um processo. Informar os costumes existentes ou as regras morais ainda não significa comunicação. É preciso estabelecer um diálogo, uma reciprocidade entre aquele que emite a

97 mensagem e aquele que a recebe. Isto significa comunicação. Pergunta-se: por que os seres humanos se comunicam? Os seres humanos de comunicam, segundo Pena-Veja, Almeida e Petraglia (2008, p. 123) porque comunicamo-nos “para informar, para nos informarmos, para conhecer, para, eventualmente, nos conhecermos, para explicar, para nos explicarmos, para compreender e nos compreendermos”. A citação remete a pensar que a comunicação implica em informação e conhecimento, explicação e compreensão, elementos fundamentais para a compreensão da linguagem ética. Todos nós temos saberes e recebemos diariamente muitas

informações. Ao receber as informações muitas vezes não se sabe o que fazer com elas. Sutilmente entram em nós mas não são integradas aos conhecimentos já existentes. A dificuldade está em fazer a triagem das informações e assim incorporá-las ao conhecimento. Se possuir um conhecimento organizado é se capaz de ampliá-lo com novas informações. Ter um conhecimento organizado permite aceitar as informações boas e rejeitar aquelas que não acrescentam saberes. O mesmo ocorre com a moral e a ética. Todos os dias recebem-se informações, notícias de práticas positivas e de práticas negativas do ser humano. Elas normalmente vêm em forma de informação. No ato educativo da família, da escola e instituições sociais quantas informações são passadas do certo e errado, do justo e injusto, do que pode e não pode. Quantas vezes por dia se diz sim e não e informa-se do dever ser para as crianças ou adolescentes. É preciso explicar para que a informação seja integrada no conhecimento e traduzir-se numa linguagem de postura ética. O que significa explicar? Como pai, mãe, professor e intelectual, em quantas situações ficamos devendo uma explicação? Fizeram-se rodeios e voltas para tentar dar uma explicação. A criança, jovem e os adultos nos perguntam: por que é preciso estudar? Por que estudar esta disciplina? Por que não posso fazer aquilo que desejo fazer? Por que isto está errado? Por que não posso olhar televisão, ficar ligado à internet, sair com os amigos e comprar aquilo que eu quero? Certamente as nossas explicações quase sempre foram insuficientes. Sem conseguir convencer, na insuficiência das explicações, propõem-se algo em

98 troca. Negociam-se favores! Cada um nós já passou por esta experiência. Na verdade, explicar é uma tarefa árdua e difícil. Imagine explicar comportamentos morais e éticos! Para explicar é preciso considerar elementos de tempo e espaço, elementos de causalidade e finalidade, elementos de compreensão de mundo e de pessoa, elementos da ciência como a lógica, os processos conscientes, os métodos de indução e dedução, ou seja, considerar todos elementos que entram e participam de um contexto em que o fato ou o objeto de conhecimento está inserido. A moral e a ética só podem ser explicadas a partir do contexto de vida da pessoa. A tudo isto é preciso acrescentar um outro elemento, imprescindível para o conhecimento e para a linguagem ética: a compreensão. A explicação transcorre em nível objetivo, da prova e da consistência lógica dos dados apresentados, ou seja, o conhecimento do objeto. A compreensão atende a subjetividade, a empatia, o desejo, ou seja, o sujeito da ação. Explicar o trabalho e a educação sob o ponto de vista objetivo se faz necessário, parte anterior e integrante da compreensão. A compreensão se refere ao sujeito da ação. O sujeito como objeto da compreensão, através de sua subjetividade, torna-se o sujeito, autor conhecido do fato. Como sujeito do conhecimento engloba e integra a explicação. A linguagem utilizada em cada área do saber é importante e diferente. Há ciências que, por sua natureza, são quantitativas, desprezando o sentimento, a empatia e a subjetividade. Enquanto que nas ciências humanas é possível e necessário integrar o sujeito com o objeto conhecido. A função da linguagem ética é exatamente esta: conhecer o sujeito humano do conhecimento, suas limitações e conquistas, sua liberdade e responsabilidade. Lembrar ainda que existem muitas informações, talvez até muitas explicações, mas num sentido restrito, existe pouca compreensão da comunicação. O grande desafio do mundo atual, sobretudo dos meios da comunicação, é darem sentido naquilo que comunicam. A ética, a reflexão sobre os conteúdos abordados através dos meios de comunicação é uma provocação a ser considerada, para instigar a saída do marasmo da comunicação humana. É preciso considerar a informação que é organizada

para ser educação no sentido restrito. Ao fazer a pergunta: a televisão e a internet educam para a vida? O que é formar? Aqui se aplica o conceito de formação. ética e sentido do trabalho quando comunicado é passível de erro. Há mensagens que serão assimiladas. que acontece um excesso de informações. As contradições de mundo aparecem na tela da televisão como na internet. Os conteúdos que se referem à vida. produz uma ciência e intelectuais dedicados a pesquisar os princípios da vida e armas de morte. é preciso percorrer todo um caminho e um processo penoso a ser trilhado para ser conhecido e compreendido: o que é educar. interagem com os outros e com a comunidade. no mesmo espaço e tempo. como valores.2 A LINGUAGEM DA TELEVISÃO E DA INTERNET EDUCA? As pessoas explicam. A compreensão do educativo como formação adquire um novo sentido. progresso das comunicações e mecanismos sutis e aberrantes de censura?” Para entender a linguagem da televisão é preciso extrapolar o conceito educativo utilizado na pedagogia do fazer da instrução escolar. Evidentemente. Como a comunicação é subjetiva ocorre explicação e compreensão diferente. A linguagem utilizada pela televisão e pela internet poucas vezes permite uma compreensão precisa ou que satisfaça o conhecimento. Tem-se a intenção de acertar. os valores e sentido de vida das pessoas. Uma explicação técnica é mais fácil de ser comunicada. 570) questiona: “Como pensar a ética a partir das contradições de um mundo que. outras descartadas.99 pelo conhecimento de forma objetiva. Será que existe passividade frente a tela? Qual a relação entre a televisão e a casa? Qual a . 9. p. Todos aqueles que olham a televisão e acessam a internet estão perante um processo de formação. Neste sentido ambas educam a pessoa porque aprendem alguma coisa através desses meios. Os pais e educadores perguntam: será que a televisão e a internet educam? A linguagem é formadora de crítica? Ela é ética? Há elementos educativos para as crianças e jovens atuais? Em relação à ética. no entanto. Sabe-se. explicada e compreendida de forma subjetiva pelo sujeito da ação da informação e da comunicação. Novaes (2007. Não é possível ser completo nas explicações e na compreensão das mensagens.

É passiva fisicamente porque é espectadora. Frente a televisão não há passividade psicológica. vivido e idealizado. No passado quando não havia televisão as pessoas se relacionavam com as mais próximas com muita intensidade. não falam. ou seja. Não se está discutindo neste momento as aprendizagens realizadas a partir do assistir televisão. uma nova compreensão a partir daquilo que vê.100 influência da imagem sobre as pessoas? São três questões. A mente se torna ativa no sentido em que o espectador dá uma nova forma. Ela está na relação da importância casa. mas o seu psicológico está ativo. olha o que se passa na tela. notícias. mas ativa mentalmente porque coloca em ação toda a sua subjetivada. Ao fazer uma análise percebe-se que a pessoa não fica passiva frente à televisão. propõe a partir de seu mundo. a televisão preenche este espaço. As pessoas consomem o planeta de forma imaginária porque se pode saber de tudo o que acontece no mundo. não se auxiliam. É através dela que existe a abertura para o mundo e permite que o mundo entre dentro de casa. Quem tem condições financeiras consegue dar . por isso ela reclama. “a televisão como casa” e a imagem da televisão. filmes avaliados de forma positiva ou negativa. entre outras. discorda. o meio em que vive. Hoje o planeta está dentro de casa. tranqüila para gozar a felicidade. a televisão é uma casa dentro de casa. As pessoas se tornaram desconhecidas. pois a pessoa fica sentada. Sem dúvida. O espectador estabelece um diálogo com os personagens que aparecem na tela ou com os quais se relaciona na internet. Por isso na atualidade os vizinhos de casa quase não se conhecem. que merecem uma reflexão: a passividade. uma casa aconchegante. Existe uma relação afetiva para com a televisão porque ela é um elemento do lar. confortável. As pessoas desejam terem um lar. mesmo sendo vizinhos. Precisa-se entender que há passividade física e a passividade mental ou psicológica. Não é preciso mais falar com os vizinhos para estar informado. existe a passividade física. O que as pessoas conversam no dia-a-dia? Normalmente partem de que algo que viram na televisão: novela. a sua psicologia para a compreensão das mensagens emitidas pela televisão. Hoje. A televisão está na casa das pessoas. A pessoa ao acompanhar conteúdos de televisão os julga a partir de seu mundo percebido.

A televisão trabalha essencialmente a imagem. o trem ou o avião para olhar o que esta fora de casa. Enquanto que a pessoa vivia no seu mundo fechado. Depois retorna para o seu mundo real e imaginário. sejam ricos ou pobres. Daí a importância da educação e da ética na formação do cidadão atual. Ela aumenta a experiência individual através da imagem. Provavelmente diriam que descobriram um mundo diferente. Todos estes meios ampliam o nosso modo de viver e perceber o mundo (planetário e individual) e o outro. era incapaz de vislumbrar outras realidades. Esta formação implica na elaboração de uma linguagem ética. através de seus múltiplos programas. a televisão educa? Está-se num universo amplo de formação do indivíduo. Houve uma mudança de concepção de mundo. apenas na sua residência. colegas e tantos outros meios. está presente na casa das pessoas. internet. Como a televisão. 9. um subúrbio generalizado. A televisão é objeto de estudo no fazer pedagógico? Com as mudanças de percepção de mundo e de pessoa que aspectos precisam ser considerados na moral e. televisão.3 A APRENDIZAGEM DA LINGUAGEM ÉTICA A linguagem passa por todos os nossos sentidos aprendida ou apreendida através de múltiplos meios: família. . especialmente pelo sentido da visão. posteriormente. uma reflexão ética? A televisão ampliou. acelerou de forma extraordinária os costumes pessoais e sociais. escola.101 umas voltas fora de casa: usa o carro. Esta potencialidade como nova oportunidade foi dada pela imagem da televisão. ao mesmo tempo. O mundo entra em nós pelos sentidos. Implica num olhar planetário onde se pode ver tudo e. As imagens de mundo trazidas pela televisão em todos os recantos do planeta para a nossa casa e vida pessoal eclodiram mudanças drásticas na comunidade mundial e local. descobriram a si mesmos como potencialidade. tudo pode passar despercebido. Ao perguntar. Seria interessante visitar pessoas ou comunidades que não tinham televisão e num dado momento tiveram acesso a mesma. A tendência é viver num único ritmo universal. se não cuidar. ela abre um novo mundo.

Não se pode ficar só em nível de idéia. pelo discurso e pela conseqüência. é preciso agir. O pensamento perene. o mundo da televisão e o imaginário como fontes de agregar mais vida. Pensar é uma característica humana. Espanta hoje a dificuldade que as pessoas têm em pensar a sua vida em profundidade. A compreensão da linguagem ética passa pela reflexão. pela ação. Na verdade existe um pavor de encontrar-se consigo mesmo. eximiu-se com a vontade de agir. mais solidariedade. Confrontado e desafiado com os dados que o mundo oferece a pessoa precisa ordenar e organizar os conteúdos diversos. Aprender a pensar em profundidade evita o pânico e o sentimento de inutilidade. O ser humano aprende a pensar a partir dos desafios do dia-a-dia. A pessoa torna-se capaz de integrar o mundo real e o ideal. Fala-se muito dos outros. Com o relativismo se foram os valores e o sentido da vida e. Existe um pânico do pensar profundo para ir as causas das coisas. A ação muitas vezes se torna difícil devido o sentimento de inutilidade que a pessoa manifesta perante os outros e o mundo. o que os outros pensam de mim? A linguagem ética só pode iniciar e ser desenvolvida se a pessoa optar por si mesma. das instituições ou das idéias que nos são trazidas pelos meios de comunicação. não fugindo mais de si mesma. imutável e racional parece que sumiram da linguagem das pessoas. Aprender a fazer significa operacionalizar o . mas escolher o caminho da liberdade e responsabilidade. A ação implica em assumir a responsabilidade consigo mesmo e com o mundo com a dinâmica do fazer. A sociedade atual tem como moda relativizar tudo. Tanto é que a pergunta clássica: se fizer isto ou quilo.102 O aluno tem o direito de saber. Cada um desenvolve a sua lógica de pensar. conseqüentemente. de reflexão. como é feita a conexão dos conhecimentos escolares com o conhecimento de seu mundo? Como ocorre o diálogo entre os saberes do aluno com os conteúdos estabelecidos em currículo? O discurso é: é preciso pesquisa? Que pesquisas existem em nossas escolas? Será que existe uma coerência entre os pesquisadores de educação e a linguagem docente? Utilizam a mesma linguagem? Existe coerência entre os conteúdos propostos para tornar possível elaborar um conteúdo ou uma mensagem ética? Talvez existem mais interrogações do que respostas ou soluções.

São os argumentos que sustentam a nossa reflexão-ação. O educador professor é que lida diretamente com os alunos. O discurso realiza o papel intermediário entre o discurso técnico-científico e o lado social. Ela essencialmente precisa ser ética. o trabalho e a cultura. inicialmente no discurso e. A conseqüência envolve a nossa liberdade e responsabilidade face à reflexão. um referencial lógico que explica a realidade a partir de elementos provados e pensados. ação e discurso e expressa o que se vive. Completa-se esta com a responsabilidade. A linguagem dele é fundamental na formação do aluno. depois. da ação e do discurso sobre as pessoas e sociedade? Existe a liberdade do fazer. Todos os nossos atos implicam numa ação prática e teórica. precisa argumentar. O ser humano elabora o seu discurso. a linguagem do discurso. entre o discurso prático e teórico. no convívio social. justificar e dar sentido ao fazer pedagógico. desencadeados a partir da ação. Ao mediatizar. Que conseqüências surgem a partir da reflexão. Seja pequena. Um mundo social que engloba as descobertas científicas que repercute no comportamento dos indivíduos. O discurso é fundamental para que os outros tenham acesso ao pensamento e a ação. Vive-se num científico e num mundo social. possibilita a comunicação e a elaboração de um discurso ético. A linguagem mediatiza as relações humanas através do discurso. Isto é muito importante para a educação. através dos professores e responsáveis. . do viver ser. Colocar em movimento e ação a vida. engloba possibilidade de ser. no fazer pedagógico com uma visão de mundo e de pessoa coerente com as conquistas da ciência em todas as áreas. o pensamento. O discurso dela. A linguagem passa pelo discurso. média ou grande a forma de pensar. a utilização dos recursos existentes colocá-los em movimento e ação. A ética se manifesta. Hoje todas as ações implicam num agir responsável. agir e discursar sempre haverá uma conseqüência perceptível no mundo em que se vive. A escola forma as pessoas para a vida.103 mundo real com o mundo ideal. É apenas a metade. o sentimento. numa dimensão bioética. Assim se vence o sentimento de inutilidade está-se contribuindo na formação de uma linguagem ética.

o professor sempre está no discurso ou na fala dos alunos.104 9. O professor para ser professor precisa ter clareza do seu papel de mestre. O professor na sua fala tem o dever de dar “pautas de desenvolvimento para o aluno. como professores medíocres. curá-lo de sua timidez. O professor tem pleno domínio de sua prática pedagógica? As investigações feitas em sala de aula conduzem para uma prática de aprendizagem? Existe uma coerência entre a fala do professor e os conteúdos ensinados? A fala do professor é real ou está pautada em cima do imaginário. p. internet) induz a uma prática educativa desastrosa. p. de pessoa. 2003. tipos de escolas experienciadas no decorrer dos tempos. mensageiro. existem as modas pedagógicas. da sua presunção. de meios de comunicação (televisão. O papel do mestre. Existem professores fascinantes e excelentes. Seja positiva ou negativa. da sua crispação. Confuso quanto à concepção de mundo. A fala do professor passa pela sua maturidade.4 A ÉTICA DA FALA DO PROFESSOR O professor passa pela avaliação dos alunos. de trabalho (lamenta o seu trabalho de ser professor). 441). Educar ensinando. através da aquisição metódica e esforçada de valores em que ele é modelo. rádio. antes de qualquer coisa. do seu desespero. Saiba conduzir o processo de . libertar o aluno. o professor sempre está presente. segundo Reboul citado por Thums (2003. Por outro lado. enfim. A escola se sustenta através do professor com suas qualidades e defeitos. Quem mais discursa para e com os alunos é o professor. seja como for. Pressupõe-se que o professor é um modelo a ser imitado. corrigir os seus erros. currículos alterados de tempo em tempo. 441) diz que “qualquer que seja a sua disciplina. do ilusório? Mesmo que o professor esteja confuso sobre seu verdadeiro papel de educador na sociedade atual. representante” (THUMS. Comentários pertinentes ou não pertinentes do ser professor. ele precisa se dar conta que vive dentro de um espaço e tempo primordial: é mestre de um fazer e de uma fala ética. Chegará esta constatação para legitimar o que se chama de o poder docente”. Um professor confuso não pode ser ético. e. professores com variados métodos de ensino. de sociedade. no mínimo.

indica o caminho da verdade e assume uma atitude de construção da vida do aluno. É um texto atualizado e muito sugestivo para a formação do educador porque relaciona a cultura com os novos desafios oriundos da . Edgar Morin: ética. um sim e um não representa este ser modelo para o aluno.. a partir de sua origem (informação. comunicação. educador e formador das pessoas que. Recomendamos a leitura da parte II dessa obra cujo título é Cultura e comunicação. presente na nossa casa. um tom de voz.105 aprendizagem. Ser ético na fala representa a capacidade do professor como mestre.). São Paulo: Cortez. Vive-se num mundo onde a informação e a comunicação nos podem incluir e excluir de processo de construção de um mundo. I. O professor provoca a inteligência dos alunos para serem cidadãos éticos. A televisão. A.. Ele tem e é um valor ético. num futuro próximo. provoca ele para participar no processo escolar e na comunidade e que se comunique livre e responsavelmente. A escola. uma escrita. demonstre vontade de educar. A reflexão deste capítulo sobre a linguagem ética é fundamental para fazer uma educação pautada em valores. Ético porque tudo o que faz. continuarão a construir um mundo de conhecimento pautado em valores. (Org. C. releva o discurso do aluno. Conhecer e compreender a linguagem. é mestre da fala ética. orientador. É preciso participar deste processo porque cada um tem algo a dizer de como percebe e apreende o mundo. um gesto. um sorriso. Indicação de Estudo PENA-VEJA. realiza a inclusão do aluno na escola e na sociedade. ed. sustentada pelo professor. O professor é muito mais que um simples trabalhador em educação. através de imagens pode modificar o nosso modo de viver para o bem ou para o mal. S. Estes valores são indicativos de que o professor apresenta uma atitude ética. televisão) representa uma necessidade ética. PETRAGLIA. cultura e educação. 2008. uma idéia. acredita no que faz. Ele. ALMEIDA. através de sua linguagem. 3. adota uma postura critica frente ao errado ou o falso. R. desde um olhar.

106 televisão e da internet. ATIVIDADES 1) Diferenciar e relacionar informação e comunicação. Qual o meu pensamento sobre a televisão e a internet atual? Que tipo de aprendizagens ela informa/comunica? 3) Como utilizar as mensagens e imagens da televisão e da internet no ato de ensinar conteúdos propostos pelo currículo escolar? 4) Analisar as explicações que se fazem parte das disciplinas e sua relação com a compreensão do objeto estudado. Responde questões como: a televisão educa? Como as pessoas se relacionam com este meio de comunicação? Acredito que possa auxiliar e compreender um pouco mais sobre o relacionamento das pessoas a partir da cultura e da televisão. 2) A televisão e a internet estão na nossa casa. Como um discurso ou uma fala não ética de um professor pode prejudicar o rendimento dos alunos em sala de aula? . 5) Identificar discursos éticos e não éticos do professor.

a vida pessoal e social dentro de um mundo globalizado.1 CONCEPCÃO DE VALORES A linguagem sobre valores atende mais a apreensão e a compreensão do que propriamente a explicação dos mesmos. Poderia se dizer. transparece e é decodificada pela educação. além da família. de pessoa e de vida. Quase impossível. Seu agente profissional. na miséria e na riqueza.107 10 EDUCAÇÃO EM VALORES A sociedade contemporânea está fazendo a síntese a partir dos adventos científicos técnicos e humanos para construir um mundo com base em valores. no trabalho e desemprego. A síntese passa pela compreensão do que seja valor. é a proposta deste estudo. o professor como o primeiro responsável ético. na escola e fora da escola. a partir do seu trabalho e uma proposta de educação em valores. o sentido e o significado da existência humana. Educação para o trabalho. Toda esta realidade acontece. que os valores não são. na vida e na morte. Cada pessoa dá uma importância diferente às coisas e escolhe valores segundo a sua percepção de mundo. . nesta perspectiva. A síntese em valores surge quando se preconiza a ética. Explicar o que são valores para as pessoas e como as pessoas os entendem é tarefa complexa. com pluralidade de interpretações e busca incessante dos porquês da existência humana. dão satisfação pessoal e são aceitos pelo coletivo. mas tem valor porque valem. com isso. natureza física e psicológica. o trabalho. 10. Afirma-se. com os meios de comunicação que envolvem a vida pessoal e social. que os valores têm uma importância significativa na vida das pessoas. É o resgate do humano com ética nas diferentes circunstâncias: na honra e na desonra. no bem e no mal. Por que a necessidade de uma síntese em valores? A espécie homo sapiens tem a incumbência de pensar a vida humana em todos os seus níveis: visão de mundo e de pessoa.

É uma ação consciente. um juízo para se chegar a verdade cognitiva. O que se pode considerar para o nascimento dos valores? Os valores nascem a partir do momento em que a pessoa começa a valorar a vida. num sentido de mudança. Em que consiste valorar? Algumas idéias. b) o ato de escolher é crisis. são intencionais. o nascimento da ética e do trabalho. os desejos e o melhor viver.108 A idéia de valor vislumbra e fundamenta a moral e a ética. Implica numa ação. do sentimento e da razão. logo intencional. A concepção de valor está na perspectiva do ser. Eles são eleitos no decurso da vida. entre o certo e o errado. selecionar. Ele existe fora da pessoa (objetividade). A escolha dos valores é. marcas definitivas ou quase definitivas. conjugado com a existência da liberdade e responsabilidade do desejo de fazer o bem. os essenciais para ação que atenda os caprichos. descobre a preferência deste em detrimento daquele. num fazer a partir do preferir. cuja essência é expressa através das atitudes e crenças. Ele existe. define. que o adere. São referências. a partir de escolhas. porque realiza uma reparação: prefiro este e não aquele permite que se valore a escolha. também. ou seja. mas não se confunde com o ser da pessoa. Em que consiste o valorar? Como nascem os valores? O nascimento dos valores passa pelo processo da emoção. c) a valoração é crítica: envolve a razão (o pensamento) que faz a análise. que gera satisfação pessoal e coletiva. d) Os valores são apresentados e classificados em escala (por exemplo: os alunos escolhem 10 valores que julgam importantes . age com ele de forma relativa ou absoluta (relação intersubjetiva). portanto. com base em Weber (2001) que possam auxiliar a compreender o que seja valorar: a) valorar é captar o valor do objeto ou da coisa escolhida. Valor é tudo aquilo que tem significado pessoal. É isto que clama o valor. Ele está como possibilidade de ser apreendido pela adesão livre da pessoa (subjetividade). As reflexões desenvolvidas nos capítulos anteriores remetem a esta realidade objetiva e subjetiva. decidir e agir. ao escolher o que convém ou não convém.

não como capricho. razão.109 para a vida na escola e fora. portanto não há valores. da consciência livre e responsável organizados hierarquicamente. Evidentemente. Enfatiza-se que há uma relação muito estreita entre emoção. justo as preferências para agir bem na vida. o processo é importante na educação porque auxilia o educando na escolha dos valores. subjetiva e intersubjetiva. A emoção não é racional. sem valoração não há liberdade. f) logo. Este processo é indicado por Thums (2003) e ampliado por Weber (2001): a) emoção: é um movimento inato a partir do qual o corpo – mente – expressa a sua relação com o objeto. até chegar no décimo) conforme a ação volitiva. e) preferir é valorar como sendo o primeiro ensaio de liberdade. depois. hierarquizados (foram escolhidos 10 valores. nem de forma arbitrária. mas emotiva. fatos). Eles passam por um processo de apreensão antes que surjam e que sejam escolhidos pela pessoa. determinado a partir do componente racional e sensível – emoção e sentimento. atitude e crença que resultam no comportamento individual e social. A liberdade é fundamental para a internalização de valores. A pessoa é como que tocada. assim. são apreendidos racionalmente. É um movimento para fora do corpo visto. mas submetidos às leis da lógica. valorar é preferir. sentimento. imbuída de atos de sentimentos. Para que isto ocorra é preciso valorar. empalmada por aquilo que é valioso e como deveria ser. Os valores existem. de . de tomada de posição. do bom viver. Eles são escolhidos e elegidos e colocados uma escala de 1 a 10) e. estimar. É o primeiro passo na captação do valor porque o sujeito se deixa tocar e impressionar pelos objetos (coisas. depois o valor 2. Portanto. g) os valores existem de forma objetiva. percebido e manifestado. Os valores nascem a partir das vivências do dia-a-dia. A hierarquia significa ordená-los de 1 a 10 em ordem de importância na qual se diz: o mais importante é o valor 1. julgar digno. pessoas.

Assim. A emoção. É neste contexto que os valores são percebidos. A atitude tem relação direta com a vivência dos valores. é aprimorado pelas vivencias dos valores. Através das atitudes percebe-se o sistema de valores que cada pessoa elegeu. na educação. vividos e idealizados. vai-se para o sentimento. da escola e da comunidade.110 desejo de captação do valor. A base da razão são os atributos emocionais e sentimentais. que agora é elevada em nível cognitivo (conhecimento). Os valores constituem um dos elementos estruturais do conhecimento humano. também. b) sentimento: a emoção é a primeira experiência. As crenças e os valores têm a sua origem no contexto de vida da família. Encontram-se num mundo racional emocional que. não sendo mais apenas reflexo. as atitudes de crenças para que consiga elaborar os valores. mas consciência. dá-se uma organização lógica e hierarquizada da vivência dos mesmos. como. a cada instante. Na educação: articula-se a emoção e o sentimento com base racional? Será que os educadores estimulam a compreensão racional dos valores? A ética é reflexão. os valores devem ser tratados racionalmente. fundamentais para a vivência dos mesmos na escola porque são manifestados em forma de atitude e crença. Portanto. pelo sentimento. Compreende-se a atitude como uma pré-disposição aprendida que dá a capacidade para responder algo consistentemente de modo favorável ou desfavorável a respeito de . ao emitir juízos de valor está-se afirmando o valor. Qual o papel que os sentimentos ocupam na educação? Os professores sabem lidar com os sentimentos dos alunos? De que maneira os sentimentos interferem na formação para o trabalho? Na formação moral e ética? Qual a função da razão no nascimento dos valores? c) razão: o trabalho da razão é elaborar dinamicamente os valores dentro da estrutura mental de cada pessoa. como ela é considerada? Que elementos morais e éticos podem ser estabelecidos a partir de emoção? Dado o impulso inicial. transmitidos. d) atitude: está ligada diretamente à estrutura cognitiva do ser humano. A valoração é racional e só pode ser conhecida via racional.

emoção. a atitude apresenta três dimensões básicas: a pré-disposição. jogo do bicho.. sentimento. O que se faz? O nascimento dos valores ocorre através da emoção. Assim. segundo os parâmetros da ciência que é medir e quantificar e calcular. A atitude é aprendida pela pessoa na medida em que se desenvolve e amadurece através de sua interação com o meio sócio-físico em que vive.. loto e tantos outros) embora saiba que ganhar uma loteria é quase impossível. ser e vida. Os valores são a base da ética? . Qual a importância do estudo dos valores para a vida? Conceituar ou definir o que é valor. conceitos. Valoriza-se tudo aquilo que faz parte das nossas crenças. cultura. Moral e eticamente são vivências e essências. As crenças são adquiridas empiricamente face a situações especiais de vida ou de fatos sociais empolgantes que afetam a emoção. transformados em sentimentos. Isto muitas vezes pode dividir o sujeito ao tomar atitude: o conflito entre os valores assumidos e os valores propostos pelo meio social. Exemplo: como se pode definir ou conceituar vida? Deus? Amor? Paz? Liberdade? Responsabilidade? São todos os valores que englobam existência. clubes de futebol. segundo. pessoas. a razão e a atitude da pessoa. é aprendida e é uma resposta consistente favorável ou desfavorável. Você já viu um torcedor de determinado clube trocar de time por causa das derrotas? Um jogador de jogos de azar (loterias. dinheiro. Por que ele não desiste de jogar? Não desiste por causa da crença que tem: um dia vou ganhar. as crenças que o sujeito tem sobre algo. Que atitudes são exigidas pelas crianças ou jovens quando estudam na escola? As prédisposições manifestadas pelos alunos são consideradas na aprendizagem de conteúdos e de convivência social? e) Crença: é a extensão da atitude entendida em dois aspectos: primeiro.111 um determinado objeto social. sena. são as crenças assumidas pelo sujeito e. é inviável. O valor é quase impossível conceituar porque pertence aos conceitos supremos do ser e da existência. valorados pela razão e transformados em atitudes e crenças. As crenças envolvem idéias.

O exemplo pessoal é eficaz para mostrar e clarificar os valores. por exemplo. respeito. entre os valores percebidos. quando faz um jogo de fazer de conta que aceita por aceitar. um tipo de crença: ora do professor e outras dos alunos ou colegas. pode ter a crença que é importante incrementar o conteúdo de determinada disciplina por valores de saúde. Qual o papel do professor e da escola no ensino dos valores? 10. O que as pessoas necessitam são conteúdos de vivências. de trabalho e respeito ao próximo. além do conteúdo da disciplina. qual o professor que mais admiro ou admirei? . de pessoa. sustenta uma “ética inseparável da prática educativa”. algumas vezes predomina. julgam insignificante tal atitude de ensinar valores. Exemplo é quando um professor desrespeita o colega. 17) ao se referir “ao ato pedagógico”. percebe que os alunos e. Quem é o professor que está vivo na minha memória? Ou. O professor ao assumir o seu trabalho docente. transmitidos. O professor pela função que ocupa e papel que desempenha no processo educativo precisa confiar e ser convicto que quer ganhar pessoas como educador. É desastroso na escola quando as idéias não contribuem para a educação das crianças. mas sim clarificar. conforme Freire (2008. ou ainda. mostrar o seu conteúdo. com mais força.2 O PROFESSOR: EDUCADOR ÉTICO É inerente a prática educativa que o professor seja ético. O verdadeiro professor não precisa impor nada quando é ético. paz. Ante a este dilema. Na sua prática educativa ensina valores com base de concepção de mundo. até mesmo colegas. inseparável da responsabilidade com a convivência humana. vividos e idealizados. quando desqualifica as idéias simplesmente porque não acredita em nada e. de sua natureza livre. No entanto. conhecimento. liberdade e responsabilidade social crítica face ao mundo competitivo que se vive. pior ainda.112 Não se pode explicá-los. Na prática educativa transparece a ética universal do ser humano. p. Um professor. Ele não precisa incitar e nem impor os valores.

113 Provavelmente é o professor humano. Na expressão popular o exemplo vale mais do que mil palavras indicam o professor que mais influenciou a vida. O educador deve mostrar o caminho, os diversos caminhos, além de caminhar pelo seu caminho. Isto é ser ético. Durante o caminho o professor mostra as suas convicções, os medos, as angústias, sua compreensão de mundo, de valores e aquilo que julgar conveniente para uma aprendizagem ética. Sabe-se que durante o processo educativo, seja na família e na escola, os méritos dos pais e professores serão reconhecidos com o passar do tempo. É preciso um tempo de amadurecimento, um tempo para integração das experiências individuais, sociais e da proposta feita pelos educadores. Ao estabelecer uma empatia professor e aluno ocorrerá a comunicação dos valores que facilita uma aprendizagem eficaz e humana. O professor que tem consciência de sua missão permite ao educando a escolha dos valores. Favorece o encontro criança-valor, eleva a criança e a aproxima dos valores. A importância de uma educação em valores reside no papel do educador em orientar, mostrar e exemplificar os valores na convivência em sala de aula como também em outros lugares. O professor ético cria situações favoráveis para desenvolver o ser do aluno. O ser tem como base os valores apreendidos a partir de escolhas, internalizados pela razão e expressos em atitudes e crenças na construção do sujeito autônomo livre e responsável. 10.3 O PROFESSOR: EDUCADOR PARA O TRABALHO

O educador que se propõe a dar uma boa educação estará cercando o seu aluno ou discípulo do ideal humano. O professor prepara o aluno para a vida intelectual, afetiva, social e do trabalho. O professor é um trabalhador da educação. A educação é um trabalho específico de formação da pessoa para a vida. O trabalho faz parte da formação humana e para aprender a sobreviver neste mundo. A humanidade precisa de trabalhadores capazes de transformar a natureza para o próprio bem respeitando as dimensões bioéticas. O homus faber é um ser que trabalha. Como a escola está preparando os futuros trabalhadores? Será que ela consegue dar as verdadeiras dimensões do

114 trabalho? Será que os professores têm consciência da dignidade do trabalho? Qual o sentido do trabalho hoje? Os conflitos que tem origem no trabalho são muitos. Constata-se a exploração de mão-de-obra, seja infantil como adulta, insatisfação com o próprio trabalho (quantos professores dizem estou cansado, não agüento mais os alunos, não sei mais o que fazer, os pais não ajudam), o estresse como decorrência de excessivas atividades, enfim, por que se trabalha? O trabalho passou a ser um fim em si mesmo. O mundo no qual se vive as pessoas não trabalham mais para viver, mas vivem para trabalhar e conseguirem mais dinheiro. É a sobreposição do ter em detrimento do ser. Por isso o discurso cotidiano é como ganhar mais dinheiro. Melhor seria perguntar: para que ganhar dinheiro? No fundo as pessoas querem acumular riquezas, terem posses. Seja qual for a situação econômica, a grande maioria na própria casa tem excedentes de bens. Têm-se muitos objetos simplesmente por ter. Internalizou-se a cultura capitalista do acumular riquezas. É preciso restabelecer o sentido e o significado do trabalho. Na escola ao se fazer um trabalho como atividade acadêmica, sobretudo no nível superior, normalmente vem a seguinte pergunta: quanto vale o trabalho? O trabalho ao qual é atribuída uma nota (um valor) é realizado sem maiores problemas. Quando o professor diz é um exercício de aprendizagem, poucos o fazem. Donde está a origem deste problema? Provavelmente na educação familiar e escolar, sobretudo, nas séries iniciais. Desde as primeiras atividades escolares, como postura moral e ética, o professor deveria mostrar que todos os trabalhos realizados têm a finalidade de aprendizado para a vida. O aprender a fazer é um trabalho que tem um sentido além do simplesmente fazer e ser avaliado com uma nota. Assim, como o trabalho do professor não traz resultados imediatos, mas a médio e a longo prazo, o aluno poderia compreender que é mais importante estudar/aprender do que o valor atribuído como recompensa do trabalho realizado. O professor tem a incumbência de ampliar o que se faz. O trabalho é uma destas dimensões. Educar para ação social, consciente e responsável. A ética do trabalho consiste em se comprometer com o presente e o futuro da humanidade que se faz através do trabalho. Consiste, ainda, em suplantar o

115 modelo de trabalho existente egoísta, do ter na qual a grande maioria das pessoas são escravas deste processo. Urge, portanto, uma educação em valores.

10.5 PROPOSTA DE EDUCAR EM VALORES

A educação se constitui numa técnica para conseguir uma escolha adequada dos valores. O educador exerce a função de auxiliar o educando na apreensão dos valores. Aconselhar, propor, sugerir uma vida ética envolve astúcia! As pessoas se orientam pelas idéias. Educar é gerenciar idéias, possibilidade e oportunidade de humanizar a vida. Aprender a viver com gratificação e alegria é bom, prazeroso e belo. Neste sentido, Thums (2003, p. 347), diz que é

preciso desenvolver o gosto pela vida, pelo viver a vida, pelo desejo de ser melhor, pela busca incessante e constante da alegria e do prazer submetendo tudo à temperança, ou, de outra forma, ser capaz de viver no termo médio (nem tanto ao céu, nem tanto ao mar, mas sempre com um pouco de céu e um pouco de mar). Essa é a sabedoria do bem-viver; esse é o caminho do comportamento ético.

A educação tem como fim auxiliar as pessoas a madurar um sistema de valores. Consiste basicamente em considerar as experiências de vida de cada criança ou jovem, a partir destas ampliar a visão das coisas, do mundo, das pessoas, da sociedade, dos outros e, sobretudo, de si mesmo. Duas propostas de estudo de valores,com base em Weber (2001): a) Primeira proposta: dinâmica de grupo • Primeiro passo: solicite que cada aluno escreva ou faça uma lista de 5 coisas que gosta, sendo o número um o mais importante, até o quinto como o menos importante (não fale ainda em valores pois pode prejudicar a dinâmica).

Simplesmente peça que liste 5 coisas que admira ou que gosta.

escrito. • Quarto passo: se aplicados para este grupo. ou pais. • Terceiro passo: fazer uma escala de valores. discutindo qual deveria ser o primeiro. fazer a lista dos valores. sucessivamente até chegar o ultimo da hierarquia. assim. conforme segue abaixo: • percebido: recebido. uma possibilidade de realização. ou diretores ou amigos? (se for num ambiente especifico. b) Segunda proposta: estudar quatro dimensões de valores (percebidos. • vivido: vivenciado como um todo. ou amigos). dos outros. ou professores. ou diretores ou amigos?. no dia-a-dia. comunicado e vivido. transmitidos. ou seja. • Segundo: fazer as seguintes perguntas. ou pais. • Primeiro passo: explicar o que se entende por cada dimensão. vividos e idealizados). terceiro e.116 • Segundo passo: relatório em grupo. Cada pessoa/aluno justifica ou diz porque escolheu esta coisa ou valor. interpretado. • Quais são os valores que você percebe nos teus colegas. depois o segundo. ou pais. ou professores. . notado. fazer uma Hierarquia de Valores. contextualizado de forma oral. porque colocou os valores nesta ordem e justificar a escolha. • Que valores você transmite para seus colegas. com os outros e consigo. • transmitido: colocado para fora. para o grupo escolhido (colegas. • idealizado: no sentido prospectivo. uma utopia. indique-o na pergunta). projetado para um futuro ideal. ou professores. que vem de fora.

A distribuição dentro destas categorias permite perceber a totalidade das vivencias de valores das pessoas/alunos. Como os valores não podem ser definidos utilizam-se critérios que possam auxiliar a dizer se são valores ou não. ser mais meditado e pensado. que os valores dos educadores. assim. Para que servem os valores? Os valores ao serem identificados e assimilados a partir das vivências pessoais. Auxiliam para compreender os valores. orientam as atividades humanas. A conclusão destas atividades pode ser feita da seguinte maneira. religiosos e estéticos. Idealiza-se.117 • Que valores você vive no dia-a-dia na escola. e você deve agir com ele. políticos. com a participação dos educadores. estar baseado em livre escolha. representam o núcleo central para compreender o dinamismo funcional de cada pessoa como um ser livre e responsável para uma vida boa. repetido e integrado na vida. do que inesperado. • Que valores você idealiza como significativos ou importantes para serem utilizados na vivencia escolar ou social? As respostas das propostas a e b podem ser organizadas em seis categorias: valores econômicos. alunos e diretores estejam congruentes com as necessidades dos alunos e exigências do mundo atual. ser escolhido a partir de alternativas. dão consistência na vida pessoal e social. considerá-lo como um elemento do qual se orgulha. teóricos. Os critérios que seguem não são definitivos. ou em casa. Servem como padrões de conduta. deve ele (o valor) ser consistente. . sociais. Podem-se utilizar os seguintes critérios: a) b) c) d) e) f) g) estar determinado para afirmá-lo publicamente. se tornam a chave para compreensão mais profunda dos anseios dos alunos. enfim. ou na sociedade?.

Salamanca: Universidade Pontifícia de Salamanca. do outro e de mundo. Por isso recomendamos capítulo 17 cujo titulo é: Axiologia Pedagógica. da concepção que se tem de si. Canoas: Ed. Os valores têm uma base filosófica e psicológica.4. Eles derivam da lógica do viver. J. dar especial atenção ao . 2003. Estudo dos Valores Declarados na Relação Docente. ATIVIDADES 1) Quem é o professor que está vivo na minha memória? Ou. referencial teórico. dentro da seção 10. proposta acima e aplique os critérios para ter um parâmetro se são ou não são valores. Para ser professor é necessário ter um conhecimento sobre valores. Os valores são ensinados durante a convivência e atividade escolar. O. qual o professor que traz mais admiro ou admirei? 2) Faça a dinâmica a. Ética na Educação. O estudo dos valores em educação é fundamental para que o aluno possa escolher ou eleger aqueles que emocional e racionalmente são os mais importantes para a vida. da ULBRA.118 Indicações de Estudo THUMS. A primeira parte. 2001. J. WEBER. apresenta uma busca de compreensão de valores.

. Assim. de ciência. Aprender a ser ético. ou. de trabalho. O desenvolvimento deste livro foi concebido dentro desta lógica para encorajar os educadores que podem construir uma obra mais completa possível na formação do ser humano. de ética. A persistência em querer contribuir é atitude e crença que o mundo poderá ser melhor e que as pessoas se realizem através da conquista de valores. O mundo técnico-científico desconsiderou o humano. até de indivíduos desequilibrados. Muitas vezes culpa-se o mundo.119 CONSIDERAÇÕES FINAIS O objetivo desta obra. O ser humano ao ingressar no mundo. Entre as múltiplas aprendizagens que precisa para sobreviver. Evidenciou-se o ter. A ética é ensinada e a simples presença do professor já transpira a ética porque acredita em suas atitudes no exercício pedagógico. a formação da pessoa em que se refere no sentido de sua existência no mundo. para participar dele precisa aprender tudo. o fazer em detrimento da transcendência do ser individual e social. que tem uma contribuição a dar e que ela mesma é o agente de transformação. A intenção é estimular o exercício pedagógico pautado em conteúdos que qualificam o trabalho educacional. A mudança começa quando a pessoa apresenta a sua revolta que pode ser diferente. os profissionais de educação precisam mostrar a necessidade de tornar equilibradas as ações que as pessoas desenvolvem enquanto vivem. além do fazer técnico e profissional. carecem de fundamentos de compreensão ética. os meios de comunicação e os outros pelos desastres e fracassos de não aprendizagem. consiste em oferecer aos leitores um conteúdo que sirva como referência no auxílio do desenvolvimento do ser humano. está aquela que qualifica o seu ser. Muitos professores apresentam dificuldades para lidarem com os conceitos que implicam uma formação humana de visão ampla de mundo. de linguagem. Desde a moldagem dos instintos para chegar a um grau elevado de consciência do seu estar no mundo. Mencionou-se no desenvolvimento dos capítulos que não se deve esperar por soluções mágicas de mudanças. ou seja. Educação e Trabalho. de pessoa. Ética.

seria como que esvaziar o sentido da vida. A ansiedade por uma vida melhor implica em percorrer o caminho dos valores. 2003). embora os adultos.120 A ética é uma ciência teórica que tem como base a moral prática. um mundo melhor. estejam bastantes perdidos na tarefa de educar. Ao acontecer o respeito mútuo existe a possibilidade de os estudantes desafiarem regras e idéias e os professores. A ética ensina que é uma arte educar para a vida. a reflexão. conseqüentemente. da educação e do trabalho implica um respeito mútuo. Educadores. A escola precisa trabalhar os valores válidos para o nosso tempo. Se o mundo está carente de ética. mas educar para a vida presente com a perspectiva de futuro. Têm-se muitos anos para viver. espera-se! Os pais e os professores sonham que os filhos cresçam com sabedoria. sim. duas vezes. com a mesma liberdade. ato complexo porque envolve vida. A ética se guia por princípios. sobriedade e sejam brilhantes na vida. ou mais vezes até que se aprimore a essência da vida. expressarem as suas condutas e crenças na construção de uma pessoa feliz e. igualmente a escola está carente de reflexões éticas e de valores. É sonho plausível e real. A educação ao se caracterizar como ética é um posicionar e um reposicionar durante toda a vida. Não é preciso ser um herói educador. questionar os valores vigentes e as valorações do cotidiano para implementar novas posturas na educação atual e vista de um futuro humano. ou seja. É preciso considerar que não é suficiente educar apenas para o presente momento. O princípio fundamental é o pensar. Toda a atividade pedagógica deve vir acompanhada pelo pensar uma vez. . nem herói trabalhador. utilizar a inteligência para promover a emoção. Importa. Onde está a alma ou anímico do fazer pedagógico? A ética precisa ser trabalhada nas escolas por parte do professor que gosta de ensinar e por parte do aluno que gosta de aprender. A reciprocidade de alunos e professores como os sujeitos da ética. sejam pais e educadores. crença no futuro e semear sabedoria com paciência. o sentimento e a razão para abrir os horizontes em busca de qualidade de vida. “Educar é semear com sabedoria e colher com paciência” CURY. não esperem ver resultados imediatos.

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