Bol. Mus. Para. Emílio Goeldi. Cienc. Hum., Belém, v. 9, n. 3, p. 597-615, set.-dez.

2014

O legado de Charles Wagley: uma introdução

Richard Pace
Middle Tennessee State University

Durante a reunião da American Anthropological Association em 2009, na Filadélfia, no final de uma sessão intitulada
“Amazon Town: seven decades of research and engagement”, Samuel Sá, da Universidade Federal do Pará, lembrou
a audiência de que novembro de 2013 marcaria o que teria sido o 100º aniversário de Charles Wagley. Samuel,
ex-aluno de Wagley, sugeriu, e todos concordaram entusiasticamente, que deveríamos comemorar o centenário de
alguma maneira. Rapidamente, planos foram estabelecidos para uma série de apresentações, painéis e exposições
no Brasil e nos Estados Unidos, para celebrar a vida e os legados de Wagley. Em 2012, Glenn Shepard, do Museu
Goeldi, também sugeriu uma homenagem a Wagley, na forma de um dossiê a ser publicado no Boletim do Museu
Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas. Em apenas um mês, encontramos um número mais que suficiente de
contribuidores. Aqueles que conheceram ‘Charles’ ou ‘Chuck’ Wagley ficaram satisfeitos e honrados em contribuir.
Aqueles que apenas ouviram falar dele sentiram-se privilegiados por terem sido incluídos em uma celebração de sua
vida e obra. Os resultados, apresentados nas páginas a seguir, combinam as percepções, memórias e interpretações
do legado de Charles Wagley, feitas por 12 indivíduos do Brasil e dos Estados Unidos.
Os não familiarizados com Charles Wagley poderiam perguntar: quem foi, exatamente, essa pessoa? Pode-se
começar com a seguinte descrição: um antropólogo norte-americano que se tornou o principal brasilianista de seu
tempo, um pioneiro no estudo etnográfico dos povos indígenas e camponeses da Amazônia e do Nordeste, e um
distinto professor das universidades de Columbia e da Flórida, com um impressionante registro de publicações (ver
Apêndice 1). Para compor uma lista de elogios e atributos, seria preciso incluir: um dos fundadores da etnologia brasileira,
um etnógrafo hábil e cuidadoso, mentor querido e amigo de estudantes brasileiros e americanos (ver Apêndice
2); fundador e diretor do Institute of Latin American Studies, da Universidade de Columbia, presidente da American
Anthropological Association (1969-1971); membro da Ordem Nacional do Cruzeiro do Sul, da American Academy of
Arts and Sciences, da American Philosophical Society, do Council on Foreign Relations e do Center for Inter-American
Relations; e fundador do que viria a ser o programa Tropical Conservation and Development, da Universidade da
Flórida (ver os artigos de Kottak e de Schmink neste número).
O foco principal da pesquisa de Charles Wagley foi o Brasil rural, onde fez contribuições importantes para os
estudos demográficos e de parentesco entre os grupos de língua tupi na Amazônia (ver Balée neste número). Ele também
estava na vanguarda dos estudos sobre aculturação e mudanças culturais (influenciado por um de seus mentores, Ralph
Linton), no momento em que a teoria antropológica começou a desafiar a visão estática de cultura em uso na época.
Wagley foi um dos primeiros a praticar antropologia aplicada por meio de seu trabalho no recém-criado Serviço Especial
de Saúde Pública (SESP), onde ajudou a desenvolver políticas de saúde pública culturalmente relevantes e materiais
educativos para os seringueiros da Amazônia durante a Segunda Guerra Mundial. Além disso, Wagley foi um líder

PACE, Richard. O legado de Charles Wagley: uma introdução. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas, v. 9, n. 3,
p. 597-615, set.-dez. 2014. DOI: http://dx.doi.org/10.1590/1981-81222014000300002.

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 O legado de Charles Wagley: uma introdução

(juntamente com Robert Redfield) na aplicação da metodologia de estudo de comunidade, originalmente desenvolvida
para sociedades tribais, em sociedades camponesas, o que fez em sua pesquisa no Pará e na Bahia. Ele também fez
contribuições importantes para a abordagem da ecologia cultural de Julian Steward, incluindo a comparação do colapso
demográfico e da sobrevivência cultural na Amazônia, descrita em “Social and cultural influences on population in two Tupí
tribes” (Influências sociais e culturais sobre a população em duas tribos Tupi), de 1951. Seguindo a liderança de Steward,
ele ajudou a desenvolver o conceito de áreas culturais para a América Latina, especialmente através da descrição de
“Plantation America” e, com Marvin Harris, em “A typology of Latin American subcultures” (Uma tipologia das subculturas
latino-americanas), de 1955. Wagley também contribuiu para a conceituação de raça como uma construção social e
sintetizou a unidade do Brasil em diversidade para descrever a identidade nacional do país.
Charles Wagley nasceu em Clarksville, Texas, mas cresceu na cidade vizinha de Bonham. Ele era o mais velho
de três filhos, o segundo dos quais morreu ainda jovem. A família era pobre e esforçava-se para fazer face às despesas.
Quando Wagley tinha cerca de sete anos de idade, a família mudou-se para Kansas City e logo depois seu pai a
abandonou. A mãe de Wagley sustentou os dois irmãos alugando quartos em sua casa. Mais tarde, Wagley ironizou
estes anos de sofrimento, contando como, em sua adolescência, tinha que sobreviver com “meio sanduíche de ovo”,
sendo ainda mais difícil para ele, dado sua estatura de 1,85 metros. Apesar de muitos obstáculos, incluindo o início da
Grande Depressão, Wagley conseguiu encontrar um benfeitor, que forneceu empréstimos e subsídios para que ele
estudasse na Universidade de Oklahoma. Tendo sucesso em seu primeiro ano, ele foi aceito pelas universidades de
Harvard e Columbia. Ele escolheu Columbia, em parte porque poderia encontrar trabalho na universidade para ajudar
a pagar as suas despesas. Servindo mesas no dormitório das mulheres e, posteriormente, trabalhando como tutor de
um pequeno rapaz de uma família abastada de Nova York, ele conseguiu se sustentar durante os anos de bacharelado.
Uma das piadas contadas por seus professores de Columbia, na época, era que Wagley veio de uma base tão humilde
que ele só obteve o seu primeiro par de sapatos quando começou a faculdade em Nova York. Wagley continuou a
sobressair-se academicamente em Columbia e, em 1936, recebeu seu diploma de bacharel.
Em seus estudos de graduação, Wagley ficou intrigado com a antropologia e decidiu continuar com um doutorado
na Universidade de Columbia. Ele teve aulas com Franz Boas, já com bastante idade nessa época. No entanto, foram
seus mentores Ruth Benedict, Ruth Bunzel e Ralph Linton que tiveram maior influência sobre ele. Com apoio de
Bunzel, ele realizou sua pesquisa de doutorado no planalto da Guatemala, na comunidade de Santiago Chimaltenango,
em 1937, recebendo o diploma de doutorado em 1941.
Wagley foi inspirado pelo interesse de Linton em aculturação e, para sua segunda pesquisa etnográfica, procurou
estudar um grupo remoto que passava por rápidas mudanças. Este desejo chamou a atenção de Heloísa Alberto Torres,
do Museu Nacional, no Rio de Janeiro, que estava recrutando pessoas formadas em Columbia para realizar pesquisas
no Brasil. Com o apoio administrativo de Torres e uma sugestão de Alfred Métraux sobre que grupo pesquisar, Wagley
viajou pelo rio Araguaia, em 1939, para passar 15 meses estudando os Tapirapé. Ele publicou vários artigos sobre esta
pesquisa, mas seu “The effects of depopulation upon social organization, as illustrated by Tapirapé Indians” (Os efeitos
do despovoamento sobre a organização social, como ilustrado pelos índios Tapirapé), de 1940, destaca-se como
exemplo inicial da antropologia demográfica.
Durante seu trabalho de campo com os Tapirapé, Wagley contraiu malária. Se não fossem os cuidados de seu
guia e assistente, Valentim Gomes, que voltou de uma viagem rio abaixo a tempo de ministrar atrabina (um remédio
antimalárico) e outros líquidos enquanto Wagley estava inconsciente, sua vida teria terminado ali. Mais tarde, depois

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de perder o contato com o Museu Nacional devido a uma enchente e à impossibilidade de enviar correspondências,
Torres designou uma equipe para encontrá-lo. Nela, havia um jovem estagiário chamado Eduardo Galvão. Wagley
e Galvão logo se tornaram amigos e desenvolveram uma relação profissional que durou até a morte de Galvão, em
1976. Galvão se tornaria o primeiro estudante de pós-graduação de Wagley em Columbia, dividindo até mesmo um
apartamento, por algum tempo, com a família Wagley em Nova York. Após a formatura, Galvão se tornou o primeiro
doutor brasileiro em Antropologia e passou a desempenhar um papel importante no desenvolvimento dessa ciência
no Brasil.
Em 1941, Wagley se casou com Cecília Roxo, que conheceu na Universidade de Columbia enquanto ela estudava
biblioteconomia. Cecília era de uma família brasileira de destaque e, por meio desses laços familiares, Wagley foi capaz
de manter múltiplas conexões com intelectuais brasileiros e figuras literárias da época, variando de Giberto Freyre a
Jorge Amado. Em 1941, Wagley e Galvão se uniram para realizar um estudo sobre aculturação entre os Tenetehara do
Maranhão. O resultado desta pesquisa foi o livro “The Tenetehara Indians of Brazil” (Os índios Tenetehara do Brasil), de
1949. Foi também durante o final dos anos 1930 e início dos 1940 que Wagley veio a conhecer Claude Lévi-Strauss.
Ambos estavam interessados em utilizar a pesquisa de parentesco de Robert Lowie nos estudos que realizavam no
Brasil. Apesar de Lévi-Strauss ter dado crédito a Lowie para o conhecimento crítico que dirigiu suas futuras pesquisas
sobre parentesco, foi Wagley, na verdade, quem explicou a Lévi-Strauss, no Brasil, os detalhes sobre os diferentes
sistemas terminológicos e de descendência.
Em 1942, os Estados Unidos (EUA) entraram na Segunda Guerra Mundial. Quando Wagley estava se preparando
para voltar para os EUA para se alistar no exército, foi recrutado para participar de um programa de colaboração entre
Brasil e EUA, por meio do recém-criado SESP, cuja função era melhorar a saúde dos trabalhadores rurais, com o
propósito de aumentar a extração de recursos básicos em tempo de guerra. Uma vez que Wagley falava português e
tinha vários anos de experiência de trabalho no interior da Amazônia, ele foi enviado para trabalhar com seringueiros
no Pará – montando postos de saúde e produzindo materiais educativos culturalmente apropriados sobre saúde e
prevenção da malária. Sua obra, um dos primeiros exemplos de antropologia médica aplicada, provou ser de tal valor
que o governo brasileiro o distinguiu com a prestigiosa Medalha de Guerra e com a Ordem Nacional do Cruzeiro do
Sul (uma honra dada a estrangeiros em reconhecimento de serviço significativo para a nação).
Depois da guerra, Wagley retomou as aulas na Universidade de Columbia. Em 1948, com recursos do projeto
sobre a Hileia Amazônica, da Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (UNESCO), Wagley,
Galvão e suas respectivas esposas realizaram uma pesquisa em uma das comunidades sob a competência do SESP
no tempo de guerra – Gurupá. Seus esforços coletivos resultaram na tese de doutorado de Galvão, posteriormente
publicada como “Santos e visagens” (1955), e na clássica etnografia dos seringueiros de Wagley, “Amazon Town” (Uma
comunidade amazônica), de 1953 (republicada em 2014 como parte da celebração de seu centenário). Durante
uma de suas visitas ao SESP em tempo de guerra, Wagley foi acompanhado pelo escritor Dalcídio Jurandir, que havia
vivido em Gurupá e atuado como secretário municipal. Wagley deu créditos a Dalcídio pela assistência significativa
na fase inicial da pesquisa. Dalcídio, mais tarde, escreveu sobre Gurupá em seu romance “Ribanceira” (1960), no
qual descreveu muitas das mesmas pessoas (por meio de pseudônimos) que Wagley também havia descrito em
“Uma comunidade amazônica”.
Em 1951-1952, Wagley juntou-se ao antropólogo brasileiro Thales de Azevedo para conduzir um projeto de estudo
de comunidade organizado pela Universidade do Estado da Bahia e Universidade de Columbia. Wagley, originalmente,

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 O legado de Charles Wagley: uma introdução

planejou o projeto como uma pesquisa de ecologia cultural paralela à desenvolvida pelo seu colega Julian Steward em
Porto Rico, mas, seguindo uma sugestão de Métraux, Wagley preferiu se concentrar nas relações raciais. A pesquisa
resultou no primeiro estudo antropológico comparativo de relações raciais no Brasil, editado por Wagley como “Race
and class in Rural Brazil” (Raça e classe no Brasil rural), em 1952. Com base na pesquisa baiana, Wagley descreveu a
esfera cultural de “Plantation America” em seu artigo de 1957, “Plantation America: a cultural area” (Plantation America:
uma área cultural) (ver Hay neste número).
Durante os anos 1950, no auge do Red Scare e das audiências de McCarthy para identificar comunistas e
simpatizantes do comunismo nos EUA, muitos professores da Universidade de Columbia foram chamados para
depor – e alguns foram demitidos depois. Wagley, que não era comunista, havia lido e entendido os pontos de vista
de Marx. Assim como Julian Steward, ele incorporou algumas ideias marxistas em seus escritos, mas não abertamente
(por exemplo, ver a sua discussão sobre o aviamento e a exploração externa em “Uma comunidade amazônica”).
Isabel, a filha de Wagley, lembra-se que, quando as audiências de McCarthy começaram a ser transmitidas pela
televisão, o pai dela sofreu uma recaída de malária. Enquanto se recuperava em casa, ele comprou a primeira televisão
da família para assistir às audiências, temeroso de que seu nome fosse mencionado e ele fosse forçado a depor.
Embora isso nunca tenha acontecido, alguns anos mais tarde, quando tentou renovar o passaporte, o processo foi
adiado por meses, porque alguém no Departamento de Estado o acusou de ser amigo de conhecidos comunistas
no Brasil. Apesar de alguns prefeitos com quem havia trabalhado durante os anos no SESP serem comunistas, a
acusação foi de ‘culpa por associação’, sem qualquer fundamento, e foi abandonada, sendo o passaporte emitido
depois de uma intervenção de alto nível.
Em 1958, Wagley juntou-se a um proeminente aluno dele, então um colega na Universidade de Columbia,
Marvin Harris, para auxiliar na primeira comparação transcultural de minorias, “Minorities in the New World: six
case studies” (Minorias no Novo Mundo: seis estudos de caso). Em 1959, Wagley escreveu seu influente “On the
concept of Social Race in the Americas” (Sobre o conceito de raça social nas Américas), trabalho fundacional, que
documenta a construção cultural de ‘raça’. Sua descrição de raça social foi uma clara asserção sobre a natureza
arbitrária das classificações raciais, as quais, nas Américas, poderiam ser baseadas em fenótipo, descendência,
linguagem, vestuário, riqueza, costumes sociais e/ou autoidentificação, e poderiam mudar, dependendo das
circunstâncias. Seu trabalho colaborativo com Harris sobre relações raciais e minorias influenciou fortemente
a produção posterior de Harris sobre raça e racismo. O foco ecológico de Wagley e seu trabalho inicial sobre
demografia também influenciaram o conceito de ‘materialismo cultural’ de Harris, embora os dois tivessem se
separado teoricamente mais tarde (mas nunca pessoalmente) devido ao “ecletismo persistente” de Wagley,
segundo Harris.
Em 1962, Wagley voltou sua atenção para a identidade nacional brasileira em sua “Introduction to Brazil”
(Introdução ao Brasil). Ele moldou seu livro no estudo pós-guerra do Japão feito por sua orientadora Ruth Benedict,
“The chrysanthemum and the sword” (O crisântemo e a espada), de 1946. Wagley evitou o erro de simplificar uma
cultura, crítica feita à obra de Benedict. Em vez disso, ele incluiu cuidadosamente descrições da diversidade regional,
racial e de classe, além dos temas unificadores da cultura nacional brasileira. Após o golpe militar de 1964, Wagley
escreveu cartas de protesto contra os ditadores, publicadas no New York Times. Em razão disso, ele foi banido do
Brasil por vários anos. Ele também pode ter perdido a chance de servir como embaixador dos EUA no Brasil devido
aos seus pontos de vista (ver Schmink neste número).

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Charles e Cecília Wagley tiveram dois filhos, Isabel (Betty) e Carlos William (Billy). Billy morreu no início da
adolescência, após uma queda acidental que provocou uma hemorragia interna. De acordo com Isabel, foi uma tragédia
da qual seus pais nunca se recuperaram. Isabel estudou antropologia na faculdade, em seguida fez pós-graduação em
assistência social. Ela acompanhou seus pais em muitas viagens ao Brasil, incluindo o treinamento de campo na Bahia
organizado pelo pai, mas coordenado por Marvin Harris. Foi durante o treinamento de campo de 1960 que Isabel
conheceu um jovem estudante chamado Conrad Kottak. Os dois se casaram em 1963. Conrad ingressou em uma
carreira produtiva na Universidade de Michigan, enquanto Isabel seguiu a carreira na assistência social. Eles têm dois
filhos, Juliet (M.D.) e Nicholas Charles (PhD), estando Nicholas prestes a finalizar seu doutorado em antropologia pela
Universidade de Emory – a terceira geração de antropólogos Wagley/Kottak.
Em 1971, depois de ter sido assaltado no elevador do edifício onde morava em Nova York, Wagley decidiu mudar-
se para a Universidade da Flórida (ver Margolis neste número). Ele permaneceu em Gainesville pelo resto da vida. Em
1971-1972, atuou como presidente da American Anthropological Association. Durante seu tempo na Flórida, Wagley
publicou seu material sobre os Tapirapé (coletado entre 1939 e 1965) em “Welcome of tears: the Tapirapé Indians of
Central Brazil” (Lágrimas de boas vindas: os índios Tapirapé do Brasil Central), de 1977. Com a construção da rodovia
Transamazônica, Wagley deu início ao seu último projeto, formando estudantes para investigar as enormes mudanças em
curso na região. Prevendo o valor da pesquisa interdisciplinar, ele incentivou seus alunos a complementarem a formação
antropológica com as disciplinas de ciências naturais, agrícolas e florestais (ver Moran neste número). O volume “Man
in the Amazon” (O Homem na Amazônia), de 1974, reflete esta preocupação, que também era evidente na fundação
do que eventualmente se tornou o centro interdisciplinar do programa de Conservação e Desenvolvimento Tropical
da Universidade da Flórida (ver Schmink neste número).
Nas páginas que seguem, os vários autores descrevem sua relação com Charles Wagley e qual a influência que
ele, ou seus escritos e ações, teve em seus próprios trabalhos e nos trabalhos de outros. O primeiro ensaio é de
Roberto DaMatta, que, embora não tenha sido aluno de Wagley, lembra seus encontros com ele e oferece uma visão
de seu lugar na antropologia brasileira. Conrad Kottak segue com uma revisão detalhada da carreira de Wagley. Kottak
frequentou apenas um curso de Wagley em Columbia, mas desfrutou de sua inspiração através de seus laços familiares,
bem como do estudante de Wagley e seu próprio orientador, Marvin Harris, uma influência crítica na obra de Kottak
sobre raça e racismo. No ensaio seguinte, Emilio Moran escreve sobre a amizade de Wagley, bem como sobre sua visão
dos estudos multidisciplinares da Amazônia, uma abordagem que Moran seguiu com grande sucesso. Maxine Margolis,
estudante de Wagley em Columbia e, posteriormente, colega dele em Columbia e também na Flórida, escreve sobre
vínculos pessoais entre ambos e a orientação de Wagley para que estudasse todas as ‘coisas brasileiras’, incluindo seu
interesse pelas comunidades de imigrantes brasileiros nos Estados Unidos.
William Balée, estudante de graduação de Wagley, escreve sobre a orientação de Wagley que o levou,
eventualmente, a trabalhar com os Ka’apor. Balée sustenta que, embora Wagley nunca tivesse se considerado um
teórico, o seu trabalho sobre parentesco era teoricamente significativo e, na ocasião, inovador. Marianne Schmink escreve
sobre um tipo diferente de legado, a criação e expansão do inovador e interdisciplinar programa de Conservação e
Desenvolvimento Tropical da Universidade da Flórida. Baseando-se no trabalho fundacional de Wagley, Schmink e
outros foram capazes de criar o que é, provavelmente, o melhor programa em desenvolvimento sustentável para os
trópicos em todo o mundo. Minha análise sobre a fotografia de Wagley vem em seguida. Quando era estudante de
pós-graduação, após a aposentaria dele, eu, como outros, herdei algumas de suas fotografias. Após reunir o maior

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 O legado de Charles Wagley: uma introdução

número possível de imagens, estudo as convenções culturais e teóricas que ele usou nessas fotografias, revelando
outra importante faceta de sua pesquisa.
Fred Hay, também aluno de Wagley na Universidade da Flórida, escreve sobre o seu legado para os estudos da
diáspora africana no Novo Mundo. Hay utilizou vários conceitos de Wagley desenvolvidos em “Plantation America”
para dar forma aos seus estudos no Haiti. O último ensaio é de um grupo de alunos meus, que recebeu o ‘manto’ da
pesquisa na comunidade amazônica de Wagley – Gurupá. Como a terceira geração de pesquisadores, por meio deles,
vemos como o legado de Wagley teve continuidade e como suas observações etnográficas cuidadosas e inspiradoras
(junto com as de Galvão e suas esposas) ainda informam e servem como base valiosa para a investigação em uma
ampla gama de preocupações contemporâneas.

Tradução por Matheus Aguiar Santana

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The legacy of Charles Wagley: an introduction

Richard Pace
Middle Tennessee State University

During the 2009 American Anthropological Association meetings in Philadelphia, at the end of a session entitled “Amazon
Town: seven decades of research and engagement”, Samuel Sá of the Federal University of Pará reminded the panel
that November 2013 would mark what would have been Charles Wagley’s 100th birthday. Samuel, a former student
of Wagley’s, suggested, and all enthusiastically agreed, that some form of centennial commemoration was in order. In
rapid succession plans were laid for a variety of presentations, panels, and exhibits in Brazil and the United States (US)
to celebrate Wagley’s life and legacies. In 2012, Glenn Shepard of the Museu Goeldi also suggested a tribute to Wagley
in the form of a dossier to be published in the Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas. Within
a month we found more than enough willing contributors. Those who knew ‘Charles’ or ‘Chuck’ Wagley were pleased
and honored to contribute. Those who only knew of him felt privileged to be included in a celebration of his life and
work. The results, presented in the following pages, combine the insights, memories, and interpretations of Charles
Wagley’s legacy by 12 individuals from Brazil and the US.
For those unfamiliar with Charles Wagley, exactly who was this person? One could start with the following
description: an American Anthropologist who became the leading Brazilianist of his time, a pioneer in the ethnographic
study of Indigenous peoples and peasants of the Amazon and Northeast, and a distinguished professor at Columbia
University and the University of Florida with an impressive publication record (see Appendix 1). Assembling a list of
accolades and attributes, one would need to include: one of the founders of Brazilian ethnology, a skilled and careful
ethnographer, cherished mentor and friend of both Brazilian and US students (see Appendix 2); founder and Director
of Columbia University’s Institute of Latin American Studies, President of the American Anthropological Association
(1969-1971); member of the National Order of the Southern Cross, American Academy of Arts and Sciences, the
American Philosophical Society, the Council on Foreign Relations, and the Center for Inter-American Relations; and
founder of what eventually became the Tropical Conservation and Development program at the University of Florida
(see Kottak and Schmink this volume).
Charles Wagley’s principal research focus was rural Brazil where he made major contributions to demographic
and kinship studies among Tupí speaking groups in Amazonia (see Balée this volume). He also was on the forefront of
acculturation and cultural change studies (influenced by one of his mentors, Ralph Linton) as shifts in anthropological
theory began to challenge the static view of culture in use at the time. Wagley was among the first to practice applied
anthropology through his work in the newly formed Serviço Especial de Saúde Pública (SESP) where he helped develop
culturally relevant public health policy and education materials for Amazonian rubber tappers during World War II. In
addition, Wagley was a leader (along with Robert Redfield) in applying the community study methodology, originally
developed for tribal societies, to peasant societies, which he did in his research in Pará and Bahia. He also made important
contributions to Julian Steward’s cultural ecology approach – including the 1951 comparison of demographic collapse
and cultural survival in Amazonia described in “Social and cultural influences on population in two Tupí tribes”. Following
Steward’s lead, he helped in the development of the concept of cultural areas for Latin America, particularly through

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 O legado de Charles Wagley: uma introdução

the description of “Plantation America” and, with Marvin Harris, the 1955 “A typology of Latin American subcultures”.
Wagley likewise aided in the conceptualization of race as a social construct and synthesized Brazil’s unity in diversity to
describe the country’s national identity.
Charles Wagley was born in Clarksville, Texas, but grew up in nearby Bonham. He was the eldest of
three boys, the second of which died young. The family was poor and struggled to make ends meet. When
Wagley was around seven years old the family moved to Kansas City and soon after that his father abandoned
them. Wagley’s mother provided for the two brothers by renting out rooms in their house. Wagley would joke
about these years of hardship, telling of how in his teens he had to survive on “a half an egg sandwich” – made
all the more challenging given his 1.85 meter stature. Despite many obstacles, including the onset of the Great
Depression, Wagley managed to find a benefactor who provided loans and grants for him to attend the University
of Oklahoma. Doing very well there in his first year, he applied to and was accepted by Harvard and Columbia
Universities. He chose Columbia, in part because he could find work at the university to help pay his college
expenses. By waiting tables at the women’s dormitory and later working as a governor for a small boy from a
wealthy New York family, he supported himself through his undergraduate years. One of the jokes told by his
Columbia professors at the time was that Wagley came from such a humble background that he only obtained
his first pair of shoes when he started college in New York. Wagley continued to excel academically at Columbia
and in 1936 earned his bachelor’s degree.
In his undergraduate studies Wagley become intrigued with anthropology and decided to continue on for a PhD
at Columbia. He took classes with Franz Boas, who was advanced in years by this time. However, it was his mentors
Ruth Benedict, Ruth Bunzel, and Ralph Linton who had the greatest influence on him. With support from Bunzel he
conducted dissertation research in the highland Guatemalan community of Santiago Chimaltenango in 1937, leading
to his doctorate degree in 1941.
Wagley was inspired by Linton’s interest in acculturation and for his second ethnographic research he sought to
study a remote group experiencing rapid change. This desire brought him to the attention of Heloísa Alberto Torres
of the National Museum in Rio de Janeiro who was actively recruiting Columbia graduates to conduct research in
Brazil. With Torres’ administrative support, and a suggestion by Alfred Métraux on which group to research, Wagley
journeyed up the Araguaia River in 1939 to spend 15 months studying the Tapirapé. He published several articles from
this research, but his 1940 “The effects of depopulation upon social organization, as illustrated by the Tapirapé Indians”
stands out as an early exemplar of demographic anthropology.
During his Tapirapé fieldwork Wagley contracted malaria. If not for the care given by his guide and assistant,
Valentim Gomes, who returned from a trip down river just in time to force Atrabina (anti-malaria medicine) and liquids
down his throat while he was unconscious, his life would have ended there. Later, after losing contact with the National
Museum due to flooding and the inability to send mail, Torres sent a team to find him. On the team was a young intern
named Eduardo Galvão. Wagley and Galvão soon became friends and developed a professional relationship that lasted
until Galvão’s death in 1976. Galvão would become Wagley’s first graduate student at Columbia – even sharing an
apartment for a while with the Wagleys in New York. Upon graduation, Galvão became Brazil’s first Anthropology PhD
and went on to play a major role in developing Brazilian anthropology.
In 1941 Wagley married Cecília Roxo, whom he met at Columbia where she was studying library sciences. Cecília
was from a prominent Brazilian family and through her family ties Wagley was able to maintain multiple connections

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with Brazilian intellectuals and literary figures of the era – ranging from Gilberto Freyre to Jorge Amado. In 1941 Wagley
and Galvão teamed up to conduct a study of acculturation among the Tenetehara of Maranhão. The result of this
research was the book “The Tenetehara Indians of Brazil” (1949). It was also during this period of late 1930s and early
1940s that Wagley came to know Claude Lévi-Strauss. Both of them were interested in utilizing Robert Lowie’s kinship
research in their Brazilian research. Although Lévi-Strauss credits Lowie with the critical knowledge that directed his
future research on kinship, it was actually Wagley who sat down with Lévi-Strauss in Brazil to explain the details of the
different terminological and descent systems.
By 1942 the US entered World War II. As Wagley was preparing to return to the US to enlist in the military he was
recruited instead to join a collaborative Brazil-US program under the newly formed Brazilian public health organization
(SESP) to aid efforts in improving the health of rural workers for the purpose of increasing the extraction of key war-time
resources. Since Wagley spoke Portuguese and had several years of experience of working in the Amazon interior, he
was sent to work with rubber tappers in Pará – setting up health posts and producing culturally appropriate educational
materials on health and malaria prevention. His work – one of the earliest examples of applied medical anthropology
– proved of such value that the Brazilian government presented him with the prestigious Medal of War and named him to
the National Order of the Southern Cross (an honor given to foreigners in recognition of significant service to the nation).
After the war Wagley resumed teaching at Columbia. In 1948, with funds from United Nations Organization
for Education, Science and Culture’s Hylean Amazon survey, Wagley, Galvão, and both their wives conducted
research in one of the communities under SESP’s war-time purview – Gurupá. Their collective efforts resulted in
Galvão’s dissertation and later book “Santos e visagens” (1955) and Wagley’s classic 1953 ethnography of rubber
tappers, “Amazon Town” (re-issued in 2014 as part of his centennial celebration). During one of his war-time SESP
visits, Wagley was accompanied by the author Dalcídio Jurandir who had previously lived in Gurupá and served as its
municipal secretary. Wagley credits Dalcídio with significant assistance in the early phases of research. Dalcídio later
wrote about Gurupá in his novel “Ribanceira” (1960), describing many of the same people (through pseudonyms)
as Wagley did in “Amazon Town”.
In 1951-1952 Wagley teamed up with Brazilian anthropologist Thales de Azevedo to lead the Bahia State-Columbia
University Community Study Project. Wagley originally planned the project to parallel the cultural ecology focus of his
colleague Julian Steward’s project in Puerto Rico, but following a suggestion by Métraux, Wagley focused instead on
race relations. The research resulted in the first comparative anthropological study of race-relations in Brazil in Wagley’s
edited “Race and Class in Rural Brazil” (1952). Building upon the Bahian research, Wagley described the cultural area
of Plantation America in his 1957 article “Plantation America: a culture sphere” (see Hay this volume).
During the 1950s, at the height of the ‘Red Scare’ and the McCarthy hearings which looked for communists and
communist sympathizers in the US, many on the Columbia University faculty were called to testify – and some were
fired thereafter. Wagley, who was not a communist, nonetheless had read and understood Marx’s views. He, like Julian
Steward, incorporated some Marxist ideas into his writings, but not overtly (for example, see his discussion of aviamento
and external exploitation in “Amazon Town”). Isabel, Wagley’s daughter, remembers as television coverage of the
McCarthy hearings began her father suffered a relapse of malaria. While recuperating at home he bought the family’s
first television set to watch the hearings – fearful that his name would be mentioned and he would be forced to testify.
Although this never came to pass, several years later when he tried to renew his passport, the process was held up for
months when someone in the State Department accused Wagley of befriending known communist in Brazil. Although

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 O legado de Charles Wagley: uma introdução

some of the mayors he worked with during the SESP years were communist – the accusation was ‘guilt by association’
without any basis and was dropped and the passport issued after some higher-level intervention.
In 1958 Wagley teamed up with his prominent student and by then a colleague at Columbia – Marvin Harris – to
co-author the first-ever cross-cultural comparison of minorities – “Minorities in the New World: six case studies”. In
1959 Wagley wrote his influential “On the concept of social race in the Americas” – a foundational piece documenting
the cultural construction of ‘race’. His description of social race was a clear statement on the arbitrary nature of racial
classifications – which in the Americas could be based on phenotype, descent, language, dress, wealth, social customs,
and/or self-identification – and could change depending on circumstances. His collaborative work with Harris on race
relations and minorities greatly influenced Harris’ later work on race and racism. Wagley’s ecological focus and early
demographic work also influenced Harris’ conceptualization of cultural materialism – although the two parted theoretical
(but never personal) company later on due to Wagley’s “persistent eclecticism” according to Harris.
By 1962 Wagley turned his attention to Brazilian national identity in his “An Introduction to Brazil”. He patterned
the book on his mentor Benedict’s post-war study of Japan, “The chrysanthemum and the sword” (1946). Wagley
avoided the mistake of oversimplifying a culture – a critique made of Benedict’s work. Wagley, instead, carefully included
descriptions of regional, racial, and class diversity in addition to the unifying themes of Brazilian national culture. Following
the military coup of 1964, Wagley wrote protest letters against the dictators which were published in the New York
Times. For his stance, he was banded from Brazil for several years. He may have also lost the chance to serve as the
US Ambassador to Brazil due to his views as well (see Schmink this volume).
Charles and Cecília Wagley’s had two children, Isabel (Betty) and Carlos William (Billy). Billy died in his early
teens after an accidental fall led to internal hemorrhaging. According to Isabel, it was a tragedy from which her parents
never really recovered. Isabel later studied anthropology as an undergraduate student, then social work as a graduate
student. She accompanied her parents on many of their trips to Brazil, including the Bahia field school organized by her
father, but run by Marvin Harris. It was during the field school of 1960 that Isabel met a young undergraduate named
Conrad Kottak. The two married in 1963. Conrad went on to a productive career at the University of Michigan while
Isabel pursued a career in social work. They have two children, Juliet (M.D.) and Nicholas Charles (PhD), with Nicholas
earning his doctorate in Anthropology from Emory University – the third generation of Wagley/Kottak anthropologists.
In 1971, after being robbed in his New York City apartment elevator, Wagley decided to move to the University
of Florida (see Margolis this volume). He remained in Gainesville for the rest of his life. Also in 1971-1972 he served
as the President of the American Anthropological Association. During his time at Florida Wagley published his
Tapirapé material (gathered from 1939 to 1965) in “Welcome of Tears: the Tapirapé Indians of Central Brazil” (1977).
With the building of the Transamazon Highway, Wagley began his last project, training students to investigate the
massive changes underway in the region. Foreseeing the value of cross-disciplinary research, he encouraged his
students to supplement anthropological training with natural science, agricultural, and forestry coursework (see Moran
this volume). His 1974 edited volume, “Man in the Amazon”, reflects this concern, which was also evident in his
work to establish what eventually became the interdisciplinary center for Tropical Development and Conservation
at the University of Florida (see Schmink this volume).
In the pages that follow the various authors describe their relationship to Charles Wagley and what influence he,
or his writings and deeds, have had upon their work and the work of others. The first essay is by Roberto DaMatta,
who although not a student of Wagley, reminisces about his encounters with Wagley and offers a view of his place in

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Brazilian Anthropology. Conrad Kottak follows with a detailed review of Wagley’s career. Kottak only audited one class
of Wagley’s while at Columbia, but enjoyed Wagley’s inspiration through their familial ties as well as through Wagley’s
student and Kottak’s mentor, Marvin Harris – a critical influence on Kottak’s work on race and racism. In the following
essay Emilio Moran writes of Wagley’s person friendship as well as his vision for multidisciplinary studies of Amazonia,
an approach that Moran followed with great success. Maxine Margolis, a student of Wagley at Columbia and then a
colleague at both Columbia and the University of Florida, also writes of personal ties and Wagley’s guidance to study
all things Brazilian – including her focus on Brazilian immigrant communities in the United States.
William Balée, who was an undergraduate student of Wagley, writes of Wagley’s mentorship that led him eventually
to his work with the Ka’apor. Balée maintains that although Wagley never considered himself a theoretician, his work
in kinship was theoretically significant and on occasion ground-breaking. Marianne Schmink writes of a different kind
of legacy for Wagley, the creation and expansion of the innovative and cross-disciplinary Tropical Conservation and
Development program at the University of Florida. Building upon Wagley’s groundwork, Schmink and others were
able to create what is likely the top program in sustainable develop for the tropics worldwide. My analysis of Wagley’s
photography is next. As a graduate student of his as he retired, I, like others, inherited some of his photographs. Gathering
as many of the images as I could find, I have studied them to identify the cultural and theoretical conventions he used
in his photography – revealing yet another facet to his important research.
Fred Hay, also a student of Wagley at the University of Florida, writes of his legacy in studies of African diaspora
in the New World. Hay uses several of Wagley’s concepts developed in “Plantation America” to inform his studies in
Haiti. The last essay is from a group of my students who have taken up the mantle of research in Wagley’s “Amazon
Town” – Gurupá. As the third generation of researchers, through them we see how Wagley’s legacy continues and
how his careful and insightful ethnographic observations (along with those of Galvão and their spouses) still inform and
serve as a valuable base-line for research in a wide range of contemporary concerns.

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 O legado de Charles Wagley: uma introdução

APÊNDICE 1. Bibliografia de Charles Wagley (ordem cronológica).

APPENDIX 1. Charles Wagley Bibliography (chronological order).

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 O legado de Charles Wagley: uma introdução

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 Bol. Mus. Para. Emílio Goeldi. Cienc. Hum., Belém, v. 9, n. 3, p. 597-615, set.-dez. 2014

APÊNDICE 2. Estudantes de doutorado de Charles Wagley.

APPENDIX 2. PhD students of Charles Wagley.

Universidade de Columbia Universidade da Flórida

Columbia University University of Florida

Diana Brown John Butler

Leslie Brownrigg Jane Collins
Hans Buechler Mércio Gomes
William Carter Fred Hay
Louis Faron James Jones
Shepard Forman Judith Lisansky
Eduardo Galvão Charlotte Miller
Eric Gottlieb Darrel Miller
Sidney Greenfield Emilio Moran
Dorothy Hammond Nassaro Nasser
Marvin Harris Richard Pace
Michael Horowitz Susan Poats
Harry Hutchinson Samuel Sá
Morton Klass Anthony Stocks
Anthony Leeds George Vollweiler
Luisa Margolies John Wilson
Maxine Margolis George Zarur
Alexander Moore
Robert Murphy
Joyce Riegelhaupt
Hubert Ross
Helen Safa
Eduardo Seda-Bonilla
Robert Shirley
Sydel Silverman
Mariam Slater
Arnold Strickon
William Willis
Charles Wilson

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