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Staff Iarga

CIVILIZAÇÃO EXTRATERRESTRE
em busca de nossas origens

Versão em português traduzida com o apoio de


Google Translator e Bing Microsoft Translator

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PREFÁCIO
"Civilização Extraterrestre" não é um tratado que se concentra apenas no tema UFO.
Em vez disso, investiga casos e testemunhos que têm um forte conteúdo sociológico, útil para uma
reflexão sobre os futuros desenvolvimentos de nossas sociedades.
Devido à vastidão dos casos e aos testemunhos registrados, a presença extraterrestre é levada a sério
por muitos cientistas e pesquisadores independentes. Por outro lado, a ciência oficial limita esses assun-
tos no campo da ficção científica, fantasia ou má fé. Muitas vezes acontece desta maneira, mas há casos
e testemunhos que não podem ser liquidados inserindo-os nessas categorias e merecem, ao invés disso,
ser aprofundados. Esse é o objetivo do nosso site e deste tratado. Aqueles que afirmam que a Terra é
visitada por sociedades extraterrestres deveriam, no entanto, poder responder pelo menos às três questões
seguintes:
1. Por que esses visitantes espaciais parecem tão interessados em nosso planeta?
2. Por que eles não fazem contato oficial?
3. Se eles têm a habilidade de viajar no espaço, cobrindo distâncias de anos-luz, significa que
eles possuem conhecimento e tecnologias muito superiores aos nossos. De como eles se com-
portam, no entanto, não parece que eles estão aqui para nos invadir ... Então, qual é o seu
objetivo?
Responder a estas e muitas outras perguntas é o objetivo deste tratado.
Estudamos muitos dos chamados contatos do "quarto tipo", mas decidimos nos referir a um deles em
particular, porque, em nossa opinião, ajuda a responder convincentemente a todas essas questões. Esta
é a experiência de contato publicada no livro: "Conheci os extraterrestres", de Stefan Denaerde.
Resumimos e comentamos sobre este livro, relatando o texto original apenas nas respostas que os ex-
traterrestres deram a algumas perguntas, muito importantes para nós, sobre os aspectos sociológicos que
podem ter um interesse também para nossa sociedade terrestre.
Antes de mais nada, especifiquemos que, com o termo "supercivilização", os iarganos compreendem
a condição segundo a qual a sociedade humana de um planeta atinge o nível ético-social correto para
integrar-se ao grupo de sociedades super-civis que colaboram no desenvolvimento de vida no universo.
As poucas partes relatadas de forma integral são escritas em fonte "itálica", as partes descritivas são
escritas em fonte normal, enquanto nossos comentários, visando esclarecer e tornar os conceitos mais
compreensíveis, são escritos em fonte "arial", a fim de ser capaz de distingui-los do conteúdo do texto
original.
Qualquer um que deseje estudar ainda mais os muitos aspectos técnicos, personalizados e descritivos
que simplesmente resumimos ou negligenciamos pode se referir ao texto original (Stefan Denaerde, “Ho
incontrato gli extraterrestri”, ed. Mediterranee, Firenze, 1969), que pode ser comprado em livraria que
na internet.
Nosso livro é inspirado na experiência de Stefan Denaerde, mas depois se desenvolve em uma série de
insights, testemunhos e fatos diferentes que são fundamentais para poder apoiar, da maneira mais obje-
tiva possível, tanto a experiência de Stefan como toda a realidade extraterrestre.
Aqueles que leram e aprofundaram este tratado, tentando fazê-lo sem preconceito, ficaram chocados
com o seu conteúdo. Se, como alegado, são verdadeiramente fruto de uma contribuição extraterrestre,
nos deparamos com uma revisão substancial do pensamento científico, filosófico e religioso sobre a
origem da vida e sobre o destino final do homem.

Staff Iarga

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CAPÍTULO 1
EM COMPARAÇÃO COM UMA SUPERCIVILIZAÇÃO

Em 1967, um dos encontros mais interessantes ocorreu com seres de


outros planetas e precisamente com os habitantes do planeta Iarga, a
cerca de dez anos-luz da Terra. Como todas as sociedades super-civis
extraterrestres, os iarganos viajam no espaço e possuem impressionan-
tes bases de apoio, mesmo em nosso sistema solar. Juntamente com ou-
tras raças super-civis, elas seguem a evolução do nosso planeta, com
base em um projeto que começou com a disseminação da espécie hu-
mana na Terra.
O encontro envolve oito habitantes do planeta Iarga e Stefan De-
naerde, que estava no Mar do Norte, junto com sua família, a bordo de
um veleiro de dezesseis metros. A reunião ocorreu após o impacto do
barco, com um disco voador imerso em água. Esta é uma reunião, orga-
nizada nos mínimos detalhes pelos iarganos, que durou dois dias dentro
de seu disco voador. Depois de se encontrar com os extraterrestres, Ste-
fan Denaerde publicou sua experiência escrevendo o livro "Buite-
naardse beschaving" que na Itália foi traduzido e publicado por Edizioni
Mediterranee como já mencionado na introdução. Relata as interessan-
tes entrevistas durante as quais, com a ajuda de equipamentos altamente evoluídos, capazes de transmitir
imagens e pensamentos, foi levado ao conhecimento do modo de vida e da extraordinária evolução tec-
nológica do planeta Iarga.

Um passeio de barco com incríveis surpresas

Era uma noite de verão e Stefan, sua esposa Mi-


riam e seus três primeiros filhos - um menino e
duas meninas - estavam no veleiro, com um
casco de aço, nas águas calmas do Escalda Ori-
ental. Esse ambiente descontraído é interrompido
pelo filho que aponta um comportamento estra-
nho da bússola. A rosa dos ventos é oblíqua e
toca o vidro protetor.
Agitado por essa anomalia que ele não pode
consertar, Stefan decide voltar para Burgsluis.
Quando restam cerca de dez quilômetros, ele vê
uma luz branca e azul na frente dele, e ouve um
chiado que domina o ruído do motor. Stefan pàra o barco com a ideia de se afastar do possível obstáculo.
Ao tentar esta operação, ele sente uma sacudida e o barco pàra como se tivesse atingido um corpo sólido.
Todos são tomados pelo medo e, em particular, Miriam, que está preocupada com as crianças. No
escuro, eles vêem, bem na frente, uma plataforma circular e um corpo humano que flutua nas proximi-
dades, como se estivesse se afogando.

Instintivamente, Stefan sente que precisa intervir e, sem pensar duas vezes, pega o cabo do barco de
resgate e desce para o mar. Ele descobre que a água é rasa. No entanto, ele coloca o barco na água e se
move em direção ao ser estranho que parecia estar usando um traje de astronauta. O farol com luz azul

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continua a se mover e iluminar a cena. Mas quem é que dirige essa luz e por que não intervém? Da
plataforma, que é pouco visível no escuro, surge outro ser, semelhante ao primeiro, que se aproxima
com movimentos bruscos. Este também usa o mesmo terno e usa um capacete que ainda dá um vislumbre
de um rosto com características semelhantes a um animal semelhante a um gorila. Enquanto o ser leva
o companheiro para a plataforma, Stefan chega ao barco e, aterrorizado, tenta se afastar. Mas o barco
parece estar colado ao fundo e não pode se mover. Completamente superexcitado, Stefan pega uma
lâmpada e ilumina a área, observando que a plataforma tem um diâmetro de mais ou menos dezesseis
metros (o tamanho de seu barco); no meio fica uma coluna de dois metros de altura e uma largura e meia.
Mas isso é apenas a parte emergente, mas é evidente que debaixo d'água há algo muito maior.

De pé no barco, ele começa a sondar o fundo com a vara em forma de gancho. Na frente, na proa, cerca
de quarenta centímetros e atrás do duplo, cerca de oitenta centímetros de profundidade. O estranho é que
toda vez que ele tem que puxar a vara, como se alguém estivesse bloqueando. Foi magnetismo; O casco
de aço do iate, na verdade, foi atraído por um grande corpo magnético.

Depois de se recuperar e amarrar o bote salva-vidas no barco, Stefan vê que duas pessoas reaparecem
na plataforma, também vestidas com trajes espaciais e capacetes, que estão se aproximando dele. Er-
guendo a mão para o capacete, eles dão um aceno amigável de saudação. Stefan entende que estes não
são seres hostis e que, pouco depois, teria havido uma tentativa de comunicação. Com grande espanto,
ele os ouve falar em inglês, embora com um timbre vocal estranho. Ele então é informado de que está
usando um dispositivo que pode traduzir de seu idioma para o inglês e vice-versa.

Em seu relato, Stefan faz uma pausa para descrever em detalhes a cena e a aparência desses seres de
óbvia origem extraterrestre.

Após as apresentações recíprocas e algumas perguntas sobre a situação da família de Stefan a bordo
do barco, os extraterrestres expressam sua gratidão pelo resgate feito. De suas palavras e discursos sub-
sequentes, entendemos que essa situação foi deliberadamente provocada. A cena do homem no mar,
além de atrair a atenção, era uma maneira de medir as qualidades éticas e humanas das pessoas que eles
decidiram entrar em contato. Se Stefan não tivesse parado e tentado um resgate em frente ao homem no
mar, teria sido evidência de que ele não era a pessoa certa. O gesto altruísta de Stefan, por outro lado,
era a confirmação de que o contato poderia continuar. A busca por este contato também explica o mau
funcionamento da bússola, devido ao campo magnético do disco voador que, permanecendo imerso,
seguiu o barco à espera de encontrar a condição certa para implementar o plano planejado.

Neste primeiro diálogo eles se apresentam como habitantes de outro planeta que, juntamente com mui-
tas outras raças extraterrestres, têm acompanhado a humanidade da Terra por um longo tempo. Eles
estão trabalhando nos bastidores, estudando e de alguma forma acompanhando nosso caminho evolutivo.
Neste programa, um dos objetivos é também promover uma reflexão livre sobre o fato de que no universo
não estamos sozinhos e que existe a possibilidade de viajar no espaço, utilizando conhecimentos e tec-
nologias que não existem na terra e que, por isso, sociedades extraterrestres eles estão presentes em
nosso sistema solar e na Terra.
Essas reflexões já estão em andamento e a vasta literatura sobre OVNIs é a evidência. É frequentemente
uma literatura controversa que incorpora inevitavelmente as limitações e defeitos do nosso estado evo-
lutivo atual.

O programa extraterrestre também inclui o encontro que aconteceu aqui no Escalda Oriental. O obje-
tivo principal é transferir algumas informações importantes sobre a vida no universo e na Terra e explicar
que um encontro entre terrestre e extraterrestre não é possível, porque na Terra faltam os pressupostos
éticos para se relacionar com uma supercivilização.
A estrutura ética da Terra ainda está firmemente baseada no egoísmo e, portanto, nos interesses dos
indivíduos e não no altruísmo e interesses coletivos. O encontro de uma supercivilização - com um
conhecimento científico incrível para nós - com uma civilização baseada no egoísmo, resultaria em trazer

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conhecimento científico que causaria uma aceleração adicional ao processo autodestrutivo, que já repre-
senta uma séria ameaça a nosso planeta. Em outras palavras, a humanidade terrestre desenvolveu bem
seu patrimônio de conhecimento técnico e científico, mas ainda é completamente primitiva do ponto de
vista ético-social. Essa discrepância, já muito perigosa em si mesma, seria irremediavelmente agravada
por um possível encontro com raças super-civis.

O conhecimento científico é aprendido e consolidado de forma rápida e estável, os éticos são aprendi-
dos, mas são consolidados somente após um amadurecimento conturbado e lento e escolhas livres que
exigem o domínio dos impulsos egoístas de nossa natureza animal. Esses impulsos egoístas, de fato, têm
um efeito inevitável também no nível político, social e cultural.
Em outras palavras, se nos reuníssemos com sociedades super-civil, imediatamente absorveríamos to-
dos os aspectos técnico-científicos, permanecendo impermeáveis a valores éticos e sociais. O compro-
misso das sociedades extraterrestres, por outro lado, é contribuir exclusivamente no nível ético-social,
tomando cuidado para não aumentar o nível técnico-científico. Esse objetivo compreensível exclui rela-
ções diretas, mas permite que extraterrestres trabalhem nos bastidores, mesmo que os métodos adotados
sejam difíceis de entender.

Ao abordar esses discursos, Stefan sente um forte desejo de fazer novas perguntas e se envolver nesses
assuntos. Tomando nota de sua curiosidade e propensão ao diálogo, os dois extraterrestres, depois de
oferecer-lhe um bloco feito de uma liga desconhecida na Terra, fazem a seguinte proposta: «Pense com
cuidado. Para responder o que você pede, serão necessários pelo menos dois dias para explicações em
palavras e imagens. Além disso, você terá que escolher entre o "presente material" (o bloco de metal) e
o "presente imaterial" (informação). Nós não podemos dar a vocês dois».

Stefan não tem dúvidas e esta é uma oportunidade que ele certamente não quer perder. Ele então retorna
o bloco e aceita o convite para uma reunião de dois dias dentro do disco voador.
Essa decisão é importante para eles. Se ele tivesse escolhido o bloco de metal, era um sinal de que ele
não era a pessoa certa para o propósito pretendido. O bloco de metal, portanto, era, como no caso do
homem que simulava um afogamento, um estratagema para medir as qualidades de Stefan. Achamos
que os iarganos já conheciam as qualidades de Stefan, mas precisavam de confirmação e, acima de tudo,
de seu livre consentimento.

Stefan retorna de barco, conversa com Miriam e seus filhos, mas ele já decidiu e, mesmo que a família
esteja longe de ser entusiasta, ele consegue deixar claro que esta é uma oportunidade que ele absoluta-
mente não quer perder.

A nomeação é para a manhã seguinte, mas a posição em que estão não é adequada, talvez porque esteja
muito perto da costa. Após um balanço e um zumbido aterrorizante, o disco voador começa a se mover.
Magneticamente ligado à âncora e à corrente, o barco é puxado para o mar, imerso em um rastro de
espuma e iluminado por baixo por um vasto brilho de luz verde. Stefan, parecendo fascinado e perplexo,
imagina se ele fez realmente bem em se aventurar nessa estranha experiência.

A reunião com os iarganos

No início da manhã, depois de bater repetidamente no disco com a haste de metal, a grande plataforma
redonda surge e, à luz do sol, toda a cena parece imponente. O material do qual foi composto parecia
liso como pedra polida, de cor cinza. Miriam estava aterrorizada com a ideia de que Stefan deveria entrar
naquele enorme objeto submerso, mas agora tudo estava decidido.

Descendo do barco e repetindo o caminho da noite anterior, ele chega à plataforma, calça meias e
sapatos e começa, armado com comida, garrafa térmica e bloco de anotações, em busca do alçapão que
haviam descrito. Depois de descer uma escada, ele cumprimenta Miriam, prometendo que voltaria às
cinco da tarde.

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Stefan, neste ponto, descreve tudo o que vê, enquanto uma voz, sempre em inglês, guia-o para fazê-lo
sentar no espaço preparado para a reunião. Os primeiros diálogos de apresentação posterior acontecem
em um quarto escuro - cerca de 15 metros de diâmetro por 3 de altura - sentados em uma espécie de
poltrona muito confortável. Ele só ouve a voz, mas ele não vê a pessoa falando. Quando foi anunciado
que logo seria capaz de ver seus interlocutores, a voz o tranquilizou, agradecendo-o por ter aceitado essa
reunião. Ele então o convida a olhar para a janela à direita da tela, porque eles estavam prestes a acender
a luz e ele podia vê-los dentro da cúpula de navegação.

Apesar de estar preparado, um sentimento paralisante de angústia o assedia. Um formigamento estra-


nho passa de sua cabeça, ao longo de seu pescoço e omoplatas.
Atrás de um vidro separador, oito estranhos seres humanos se sentam em volta de uma mesa de reunião.
Seus rostos e figuras, como ele já havia vislumbrado na noite anterior, expressam um aspecto quase
animalesco e uma grande força física, e ao mesmo tempo mostram uma clara superioridade intelectual.
No livro, Stefan descreve sua aparência e suas roupas em grande detalhe, mas logo em seguida ele se
lembra da premissa, feita por eles antes de iniciar o diálogo.
Dizem a ele que pertencem a uma civilização com um desenvolvimento tecnológico, mental e social
muito mais avançado que o nosso. Graças à tela à sua frente e a uma série de vídeos, ele conhecerá seu
planeta e sua civilização. O que ele vai ver e ouvir, será chocante para ele e por isso eles farão o máximo
para garantir que sua liberdade de pensamento não seja ofendida.
Eles incutirão nele "conhecimento", não "persuasão", e farão isso usando um dispositivo capaz de
transmitir informações.
Ao assistir filmes, o comentário servirá apenas para direcionar a atenção para um assunto específico;
isso é o que eles chamam de "sintonização". A transmissão da informação ocorre através de uma irradi-
ação e permanecerá registrada na memória.
Esta é, aproximadamente, a conversa preliminar.

Filmes tridimensionais para aprender sobre Iarga

Conforme anunciado, a maior parte do tempo foi gasto assistindo a vídeos exibidos em uma tela curva
com tecnologia tridimensional absolutamente eficaz. A fidelidade da imagem é tão alta que não percebe
qualquer diferença em relação à realidade.
A primeira cena que os mostra é um vídeo tirado do espaço que mostra seu planeta rosa-branco cha-
mado Iarga.

O show é majestoso, o planeta está completamente coberto de nuvens. Ao redor do planeta existem
dois grandes anéis concêntricos, semelhantes aos anéis do nosso planeta Saturno. Ele também vê uma
grande lua, que tem uma aparência semelhante à nossa.

Iarga, a terra desses astronautas, é um planeta de outro sistema solar a cerca de dez anos-luz da nossa.
O diâmetro e o volume são maiores que os da Terra. No entanto, a velocidade de rotação é mais lenta,
de modo que a duração do dia e da noite é maior. Por causa de uma atmosfera densa, de uma composição
muito diferente da nossa e de uma pressão muito alta, Iarga não tem uma luz solar como a terrestre.
Eles definem a Terra como um planeta azul, com luz brilhante e definem Iarga como um planeta verde
com luz suave.

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O vídeo, tirado de um disco voador, conti-
nua mostrando a fase de aproximação ao pla-
neta. Além da cobertura de nuvens, a visão
permite que você veja bem a superfície do
planeta, voando em alta velocidade e mos-
trando territórios, centros populacionais, li-
nhas de comunicação em trilhos magnéticas e
todo tipo de paisagem nas planícies e monta-
nhas. Stefan, em seu livro, faz uma pausa para
descrever em detalhes minuciosos, mas de-
pois recomeça contando os diálogos feitos
durante este e outros vídeos. O primeiro diá-
logo se concentra em seu tipo de habitação e
densidade populacional. Em comparação
com a Terra, a Iarga é muito mais percentual-
mente coberta pela água e a terra emergida é
intensamente explorada, tanto para a produção de alimentos como para a habitação.

Os centros habitados consistem em cilindros residenciais de cerca de 300 metros de diâmetro e cem de
altura e são cobertos por uma cúpula de vidro maciço, resistente a qualquer estresse. No centro há uma
coluna de suporte que une a base sólida à cúpula transparente.

A base, o edifício e o telhado


constituem um monobloco muito
compacto e resistente que pode ser
virado ao contrário sem sofrer danos
estruturais. Estas casas são
provavelmente projetadas para resistir
a terremotos que são particularmente
fortes em Iarga. Eles são projetados
com materiais e soluções capazes de re-
sistir a milhares de anos. No centro,
cada cilindro tem um enorme jardim,
coberto e a uma temperatura contro-
lada, de cerca de 260 metros de diâme-
tro (ou 53.000 metros quadrados de su-
perfície), com gramados e lagoas pro-
jetados para proporcionar diversão e
descanso para todos os habitantes. As unidades habitacionais são caixas pré-fabricadas de cerca de 20x20
metros com dois pisos de 3 metros de altura (400 + 400 metros quadrados e uma janela envidraçada de
120 metros quadrados), que são inseridas numa estrutura em pente que garante total independência do
habitação e perfeita separação acústica. Em caso de danos ou outros problemas, as unidades podem ser
substituídas por uma nova. Um cilindro de alojamento acomoda em média 10.000 pessoas. Graças a
estas tecnologias habitacionais, iguais em todo o planeta e extremamente eficientes, a densidade popu-
lacional é cerca de 100 vezes maior que a média terrestre, mas olhando para o panorama, a bordo do
disco voador, não há nenhuma impressão de que o planeta esteja superlotado. Em torno desses cilindros
habitados há muito espaço e as estradas de conexão não são bloqueadas por pessoas ou trânsito. Deve
ser dito que as famílias e as pessoas não têm a sensação de viver em um mundo superlotado.

Se os iarganos tivessem disponível o planeta Terra, com suas lógicas construtivas e sociais, eles o
povoariam, de maneira confortável e eficiente, com 600 bilhões de pessoas. Daí resulta que nossos pro-

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blemas de superlotação estão ligados exclusivamente à nossa ineficiência e não a um fato objetivo insu-
perável. Muitos se perguntarão como é possível manter 600 bilhões de pessoas, quando não conseguimos
manter nem 6 bilhões.

Denaerde descreve detalhadamente seus sistemas mecanizados para uma agricultura saudável, inten-
siva e variada. Sistemas que garantem alimentos de excelente qualidade em quantidades adequadas e
constantes para todos os habitantes. Afirmam que, devido à sua constituição física, não podem evitar um
uso modesto de carne. Por esta razão, identificaram sistemas de produção de carne que excluem o sofri-
mento dos animais. Além de se escandalizar com a forma como os homens matam ou ferem outros
homens, eles também desaprovam nossos critérios de reprodução e a relação que temos com o mundo
animal em geral.

Ao apresentar estes aspetos da vida em Iarga, eles afirmam que uma supercivilização só pode ser rea-
lizada se enraizada nos valores da JUSTIÇA, LIBERDADE e EFICIÊNCIA.
Eles começam a explicar o que querem dizer com eficiência, ressaltando o fato de que Stefan ficou
surpreso ao pensar na densidade populacional do planeta, especialmente no espaço que, apesar do grande
número de habitantes por Km2, permanece disponível. Isso só é possível graças à eficiência. Sem isso,
seu mundo e sua civilização não poderiam existir.

Os critérios de uso da terra e seus sistemas de produção de alimentos são o primeiro passo de eficiência,
visando garantir a todos, de maneira justa, as condições ideais para uma vida confortável e saudável.

As casas e a rede de comunicação ocupam a


menor superfície do planeta; isso para garantir
o máximo de espaço para a agricultura e
florestas. As áreas agrícolas são exploradas
com tecnologias sofisticadas para produzir a
quantidade máxima de produtos e manter sua
enorme população. As áreas arborizadas são
destinadas à produção de oxigênio e como
áreas de lazer e são mantidas muito bem.
Se pensássemos em meios eficientes de trans-
porte, pensaríamos em carros, trens, aviões e
helicópteros, mas esses meios ineficientes, com tantas partes móveis suscetíveis a desgaste e manuten-
ção, representariam uma verdadeira loucura em Iarga.

Em vez disso, eles usam sistemas de transporte de robô-trilho completamente automáticos, com tipos
de trem na forma de torpedos que se movem sem qualquer atrito. A única parte que pode exigir manu-
tenção são as portas, mas elas são de tal qualidade que podem suportar pelo menos um século.
Tudo é projetado, de materiais a soluções, para durar ao máximo e economizar recursos. No final da
vida, tudo é reciclado. A cultura consumista, na qual se baseia a economia da terra, é inconcebível para
eles, mesmo que compreendam as causas: economia baseada no lucro, tecnologias ainda em desenvol-
vimento, injustiça e consequente instabilidade social; baixa média de vida, visão de mundo voltada para
a geração atual e não para os futuros.

Outro ponto crucial para entender seu conceito de eficiência é aquele ligado a sistemas de comunicação.
Portanto, todo o planeta está conectado com sistemas ferroviários magnéticos e torpedos que podem
atingir uma velocidade de 400 km / hora. Este não é um limite tecnológico, mas um limite ligado à ética
da segurança. Uma velocidade baixa, portanto, comparada aos nossos aviões!
No entanto, instados por Stefan, os iarganos expressam uma série de considerações negativas sobre
nossos meios de transporte. Segundo eles, são "ineficientes", "perigosos", mas acima de tudo "anti-so-
ciais". Eles são uma das inúmeras evidências das desigualdades e injustiças típicas de uma civilização

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primitiva. Uma percentagem muito pequena dos habitantes da Terra pode usar esses meios, enquanto a
grande massa se move com trens, carros, motocicletas, bicicletas e a pé.
Em Iarga todos os habitantes se movem usando sistemas magnéticos ferroviários e sua velocidade
média é estimada por eles como sendo 5 vezes mais alta que em nossos países mais industrializados. Se
essa contagem fosse feita levando-se em conta todos os habitantes da Terra, absorvendo assim as grandes
massas pobres do hemisfério sul, provavelmente a velocidade média em Iarga seria centenas de vezes
maior que a da Terra. O custo, em termos de trabalho por passageiro-quilômetro, é estimado pelo menos
dez vezes maior do que o de seus sistemas ferroviários. Estes últimos também são muito mais confortá-
veis e seguros. Eles se movem suavemente e sem ruído, além do farfalhar do vento. Com sua posição
elevada e suas grandes superfícies de vidro, eles oferecem uma vista esplêndida e os interiores são feitos
com luxo refinado. Eles não são afetados pelas várias condições climáticas e são muito mais seguros que
os aviões. Sua frequência é tão alta que não é necessário definir e divulgar tabelas e horários.

Stefan está convencido da eficiência dos sistemas ferroviários magnéticos, observando, com números
e vídeos, que a capacidade de transporte de um único sistema de seis pistas, usado para conectar blocos
residenciais, é capaz de mover potencialmente um milhão de passageiros por hora. Isso leva em conta
apenas a camada superior usada para os torpedos, sem contar a camada subjacente usada para o movi-
mento dos carros que são usados para os pequenos movimentos nas áreas não alcançadas pelos trilhos.
Esses sistemas de comunicação nos levam a pensar: mas os extraterrestres não deveriam viajar com
discos voadores?
Não, não é assim! Os discos voadores são sistemas muito caros e são baseados em duas tecnologias
anti gravitacionais muito diferentes. O primeiro, mais barato e mais difundido, é usado para transportar
cargas muito pesadas ou para acessar áreas que não podem ser alcançadas por sistemas ferroviários. São
máquinas que também podem ser pequenas, mas não podem sair do campo gravitacional do planeta,
porque precisam disso para pousar. O segundo, muito mais caro e sofisticado, é usado exclusivamente
para viagens interplanetárias. Os discos voadores que conhecemos são geralmente discos do primeiro
tipo, são transportados dentro do campo gravitacional de um planeta a bordo daqueles que em ufologia
se chamam "naves mãe", isto é discos voadores para viagens interplanetárias do segundo tipo. As "naves
mãe" são sempre grandes ou muito grandes e não se prestam a pousos fáceis, porque, durante esta fase,
produzem ruído, campos magnéticos e movimentos de ar que interferem e danificam as zonas de aterra-
gem, se estas não forem adequadamente preparada.

Os sistemas ferroviários mais impressio-


nantes são aqueles que cruzam os oceanos.
Estas são lindas estruturas laranja, colocadas
a pelo menos vinte metros de altura na água.
Os pilares de sustentação se erguem sobre
enormes esferas que têm a função de flutua-
dores. A potência de empuxo é maior do que
a exigida pelas cargas máximas, de modo
que elas tendem para cima, mas cabos elásti-
cos pesados, com uma âncora no fundo do
oceano, mantêm essas esferas sob a água.

As esferas são colocadas sob a água a uma


profundidade de segurança tal que perma-
neça calma nas piores condições climáticas, enquanto a ponte tem uma altura tal que fica fora do alcance
das ondas. O resultado é uma ponte flutuante estável em todas as circunstâncias.

Esses trens viajam fluindo pelos campos magnéticos. Através da polaridade e da intensidade do campo
entre expansões e trilhos, o primeiro flutua absolutamente livre no centro dos trilhos ocos, portanto sem
tocá-los. Os vagões, com cerca de 50 metros de comprimento, com quatro juntas quase invisíveis, são

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de fato grandes caixas de material aparentemente plástico, sustentadas ao longo de todo o seu compri-
mento. Eles não têm partes móveis. Não há pessoal a bordo; eles avançam ou frenam movendo campos
magnéticos que se movem rapidamente ao longo dos trilhos. O serviço é realizado a partir de grandes
centros de controle eletrônico e quase totalmente de forma automática.

Há também trens para o transporte de mercadorias. Na verdade, esses são contêineres com destino
automático. Eles são carregados, então o "trem fantasma" sai, sem uma alma viva a bordo, e identifica
a rota para o destino por si só. Ele se move sem ruídos, choques e vibrações e à noite, mesmo sem
iluminação.

Ao ver esses vídeos, Stefan, que é engenheiro, não só fica impressionado com as tecnologias desen-
volvidas pelos iarganos, mas também pelas muitas cenas dentro dos trens e dos ambientes domésticos,
onde as pessoas são observadas com sua maneira de se mover e ficar juntas. Machos e fêmeas que se
abraçam de forma exagerada. Não apenas entre casais ou famílias, mas também entre pessoas que não
aparentam ser da mesma família ou grupo de amizade e talvez no primeiro encontro.

Voltando aos sistemas ferroviários, Stefan pergunta a seus interlocutores por que eles são tão robustos
e superdimensionados. Não seria apropriado otimizar o dimensionamento para produzi-los a um custo
menor?
Eles respondem que isso os obrigaria a renunciar à qualidade, o que é inconcebível para eles. Esta rede
de pistas, sem fricções, foi projetada para durar centenas de anos, reduzir custos de manutenção e re-
construção, permitindo, portanto, economizar na matéria-prima. Então, torná-los robustos não é um
custo, mas uma economia.

Vendo esses sistemas de comunicação e transporte, Stefan está convencido de que a palavra "eficiên-
cia" tem um significado muito diferente aqui do que na Terra. Seu modo de pensar está centrado nisso,
eles se levantam e vão dormir com isso. É levado a consequências tão extremas que se torna um culto.
Este aspecto é evidente em tudo que mostram e ouvem. Pode-se talvez dizer que é uma parte de sua
filosofia de vida e, do nosso ponto de vista, quase uma religião.

Enquanto os filmes continuam a oferecer vistas aéreas de montanhas, lagos e onde quer que essas rotas
de comunicação passem, a imagem mostra novamente uma visão de uma nova área de casas.
Desta vez, no entanto, Stefan a observa com novos olhos. Com olhos que começam a entender algo da
perfeição desse estranho mundo. Um mundo que domina sua espantosa densidade populacional com
incrível eficácia.
Um mundo sem chaminés, fumaça de escapamento, engarrafamentos e confusão. Mas agora ele toma
nota de outra coisa: a "justiça" que eles continuamente estabelecem para si mesmos. Embora ainda esti-
vesse no começo de seu conhecimento dessa civilização distante, ele entende que em Iarga todos os
homens têm os mesmos direitos, moram nas mesmas casas, usam os mesmos carros e viajam nos mes-
mos trens. Não há vestígios de pobreza ou riqueza, nem diferença de nacionalidade, raça ou cor. Surge
a dúvida de que esse sistema é algo semelhante ao comunista.
O sistema econômico universal, dizem os iarganos, une em si aspectos do sistema comunista e aspectos
do sistema capitalista. Ela responde a leis naturais precisas e é a única que pode levar a humanidade a
uma supercivilização estável e, portanto, imortal.

Stefan então pergunta como o grau de civilização de uma espécie humana pode ser medido. A resposta
é que ela é medida com base em como a comunidade lida com aqueles que a compõem e, portanto, com
a imparcialidade e desinteresse dos indivíduos.

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Da eficiência à justiça

Depois de explicar o conceito de eficiência, as oito iarganos passam para o conceito de "justiça" em
um sistema econômico universal. Eles o definem como um sistema que visa libertar os homens da ne-
cessidade. Isto é, libertá-los das necessidades materiais, para que eles não possam mais exercer nenhuma
influência sobre suas atitudes. Em outras palavras, o sistema garante que todos tenham à sua disposição,
na mesma medida que os outros, o que é necessário para não se interessar por bens materiais.
Contudo, a libertação da necessidade é apenas um dos elementos importantes para um sistema econô-
mico universal. Outro passo importante é a eliminação de toda discriminação. Eles são a principal causa
de roubos, violência, guerras e, portanto, sistemas de defesa e armamentos em geral.

Stefan então pergunta quais são as primeiras discriminações que devem ser eliminadas.
A resposta é: "propriedade pessoal" e "dinheiro". Propriedade e dinheiro criam discriminação entre os
homens, típica apenas das civilizações primitivas. A solução é que ou todos possuem os recursos neces-
sários na mesma medida, ou que ninguém tem propriedade. Aquele que atende aos critérios de eficiência
máxima é o segundo e, portanto, o adotado pelos sistemas econômicos universais.

Essas conclusões envergonham Stefan, que, por sua cultura e sua alta posição social, representa de
maneira concreta um sistema econômico exatamente oposto ao universal descrito. Eles, no entanto, co-
nhecem bem o estágio evolucionário de nossa civilização e sabem que Stefan não pode ser julgado por
sua posição. Eles continuam dizendo que quando uma raça super-civil encontra um planeta habitado por
uma espécie humana, os sistemas de discriminação e troca, como dinheiro ou escambo, são a primeira
coisa que eles olham para entender seu nível de civilização.

O que eles tomaram nota aqui na Terra, em termos de discriminação, é um sinal claro de um mundo
muito primitivo do ponto de vista social. Eles nos veem terrestres lutando continuamente para buscar
novas formas de discriminação. Tudo o que fazemos é falar de discriminação, mas o resultado é que
sempre aparecem novos. Qualquer um que mencione um projeto político que tende a reduzi-los é ime-
diatamente encontrado contra todos. Isto é para eles a evidência de que a jornada de nosso planeta rumo
à integração cósmica - a meta e o destino de toda espécie humana - será muito difícil.

Stefan expressa seu pessimismo sobre o fato de que podemos abandonar a propriedade privada. Ele
sublinha, então, que o sistema comunista, que havia tentado dessa maneira, estava fracassando dramati-
camente e produzia apenas mais pobreza. A resposta dos iarganos é que o sistema comunista não pode
funcionar porque é baseado em uma economia controlada pelo Estado e não em uma propriedade da
comunidade.
Em seu livro, Stefan descreve em detalhes o que ele achava que entendia sobre a propriedade da co-
munidade de Iarga. Só para dar uma ideia, aqui está um resumo.

A produção de bens e serviços em Iarga é gerenciada por organizações gigantescas (trusts), cada uma
formada por milhões de funcionários. Em Iarga nada é pago, mas apenas registrado. No centro de cálculo
de cada cilindro residencial, o que é consumido é registrado, e é verificado que isso não é mais do que o
que está autorizado a receber. Todas as gravações passam por esses computadores conectados aos gran-
des "armazéns" de cilindros residenciais.

Desta forma, nada é comprado, mas tudo é exercido o direito de uso. É, portanto, algo semelhante à
propriedade, como é entendido por nós, apenas que os bens - por exemplo, casas e mobília própria - na
morte do usuário, retornam às organizações que os produziram. Este último, durante a vida do ativo,
garante a manutenção, reparos e uma duração fixa. Por esse motivo, todos os bens de consumo são de
excelente qualidade. Na verdade, o reparo não é apenas caro, mas também é terrivelmente ineficiente.

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Tudo que é levado tem um custo por hora / trabalho ("ura"). Toda pessoa tem o direito de poder gastar
o "ura" à sua disposição escolhendo produtos em diferentes "trusts". Todos têm interesse em fazer com-
pras onde gastam menos em um produto que acreditam ser mais duradouro, de qualidade ou conforto.
Os "trusts", portanto, têm interesse em produzir produtos de excelente qualidade e com a maior duração
possível. Nesta base, os "trusts" competem para obter os resultados esperados daqueles que os utilizam.
Um "trusts" não cresce ou morre se produz ou não lucros, mas apenas se produz ou não produtos de
qualidade e bens de consumo confortáveis que duram muito tempo.

Em um sistema onde todos trabalham e onde a propriedade pessoal não existe, qual é o sentido de
dar um preço às coisas e um salário para as pessoas?
Muitas poderiam ser as motivações, mas uma, que parece evidente, é a necessidade de garantir que
ninguém possa, mesmo sem premeditação, adquirir mais bens e serviços do que aqueles que lhe são
devidos. É, portanto, um bom sistema de autorregulação, que garante a possibilidade de orientar e
decidir como gastar o que se tem direito. Quem ama música, por exemplo, pode adquirir mais instru-
mentos musicais e quem gosta de viajar pode investir em viagens; o importante é que a equidade e os
desejos de todos sejam salvaguardados.

Stefan pergunta se há publicidade em Iarga. A resposta é que a grande quantidade de dinheiro e traba-
lho, que é a parte da produção que consumimos para esse tipo de atividade, e em um grau ainda maior,
é realmente o último limite que uma mente, não orientada para a eficiência, pode alcançar .

A publicidade sempre leva a adquirir o último modelo de tudo e isso antes que o período técnico de
envelhecimento real do objeto tenha passado.

A consequência disso é um consumo de bens e uma forma direta de diminuir a prosperidade. Isso
significa desperdiçar inutilmente a capacidade de produção e as matérias-primas, além de não explorar
totalmente o que foi produzido com um alto custo, sobre o qual a própria publicidade tem um impacto
significativo.

Além disso, a corrida para sempre comprar o produto mais recente leva as pessoas a invejarem umas
às outras e ao egoísmo. De acordo com sua ética, isso é considerado criminoso; um incitamento ao
materialismo que eles consideram um perigo moral, contrário a qualquer senso de justiça.

Numa sociedade super-civil, a pessoa tem direito não apenas à livre expressão de opiniões, mas, acima
de tudo, à livre formação de opiniões. A propaganda, a informação parcial e urgente, repetida continua-
mente, impede a livre formação de opiniões e isso, para elas, é uma discriminação inaceitável.

Em Iarga existem duas organizações globais de consumidores que realizam pesquisas de mercado sé-
rias. Eles analisam os valores de uso e qualidade de todos os bens, e ajudam e orientam o público -
referindo-se a cientistas e especialistas independentes - informando-os da maneira mais objetiva sobre o
sortimento disponível. Essas duas organizações, então, estimulam os "trusts" para produzir os bens de
que se sente a necessidade.

Outro tópico, que determina a escolha do consumidor, é a importância da economia nas matérias-pri-
mas. Uma raça que vive projetada para o futuro tende à máxima reciclagem de matérias-primas, que,
com o envelhecimento do planeta, tornam-se cada vez mais escassas. Em tudo isso, as duas organizações
de consumidores mundiais exercem considerável influência, já que têm o público por trás delas.

Na cabeça de cada "trust" existe um presidente que coordena toda a administração. Stefan fica curioso
e pergunta quantos "ura" são reconhecidos por um desses presidentes.
A resposta é que o objetivo final de um sistema econômico universal é o nivelamento dos salários, mas,
mesmo em Iarga, no período inicial isso não era possível. Apesar de todos os habitantes de Iarga terem
trabalhado, para as ocupações mais humildes foi estabelecido um mínimo que garantia poder viver com

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muito dignidade e, para as atividades mais qualificadas, um máximo que não poderia exceder quatro
vezes o mínimo.

Stefan objetou que na Terra ninguém estaria disponível para posições de responsabilidade por um sa-
lário apenas quatro vezes maior do que o mínimo social. A resposta é que isso não é verdade; basta que
o mínimo social seja alto o suficiente para garantir o necessário e digno.

O governo mundial de Iarga tem controle total sobre a economia e todos os habitantes. Por isso, é capaz
de saber a renda total da população mundial em "ura" e disto para estabelecer o preço de custo da pro-
dução do bem-estar. O preço de custo total das mercadorias é dividido pela receita total, determinando
um "macro-fator". Esse é o número em que o preço de custo de um ativo produzido por "trusts" é mul-
tiplicado para determinar o preço para o consumidor. Em outras palavras, a produção é dividida entre o
número total de pessoas existentes e proporcionalmente ao direito de uso (renda). Aquelas que, na Terra,
são custos gerais, incorridos com impostos, são inseridos na Iarga, com um sistema de distribuição pro-
porcional, sobre os preços dos produtos. Pode-se pensar que os produtos, sobrecarregados por esses
custos, são muito caros; na realidade eles são muito inferiores aos nossos, porque tudo depende da quan-
tidade de produção. Em Iarga há uma produção de bens per capita que é 20 vezes a da Terra.
Como acabamos de mencionar, na Iarga todos trabalham e para a produção dos bens e serviços neces-
sários, três horas por dia de trabalho são suficientes.

Como é possível que sejam necessárias apenas três horas por dia para uma produção tão alta?
A primeira resposta é que em Iarga não há desemprego e subdesenvolvimento e todos contribuem para
a produção. Há também um nível muito alto de mecanização, então a maioria das atividades, que ainda
são realizadas pelo homem na Terra, são realizadas por máquinas. Os bens materiais são construídos
com o objetivo de durar o maior tempo possível e, em qualquer caso, muitas vezes mais do que o nosso.
O que é ainda mais decisivo, no entanto, é o fato de que os iarganos não realizam toda uma série de
atividades que, em sociedades terrestres, reduzem as forças a las atividades produtivas reais.
Em Iarga não há banco, seguro, bolsa de valores; não há anúncios e agências relacionadas. Nenhum
partido político, nenhum sindicato. Não há órgãos estaduais, regionais, provinciais e municipais; tudo é
gerenciado pelos grandes "trusts". Graças ao enorme conhecimento científico, os custos ligados à saúde
são extremamente reduzidos, tanto para o homem quanto para tudo o que vive no planeta. A atividade
mais cara, que na Terra representa 25% de todas as outras atividades, é aquela relacionada a sistemas
defensivos. Em Iarga não há exércitos, policiais, financistas, guardas, etc .; não há produção de armas,
aeronaves e meios de defesa e ofensa de qualquer tipo; não há guerras, massacres ou destruição. Não há
prisões, pessoal ou veículos conectados às prisões. Essas situações problemáticas são principalmente
uma consequência das diferenças sociais; ninguém rouba se ele já tem tudo o que precisa e não os rouba
daqueles em sua própria situação.

Depois de ouvir muitas outras explicações sobre os princípios econômicos de Iarga, Stefan pergunta se
há diferenças entre aqueles que realizam o trabalho manual e aqueles que fazem trabalhos conceituais
ou de escritório.
Os iarganos respondem que todos contribuem para o trabalho manual, incluindo o presidente da Iarga.
A educação nas escolas, nas famílias e na sociedade cria um nível cultural tão alto e bem distribuído que
não há mais necessidade de uma classe dominante e uma classe executiva. Quando falamos de trabalho,
sempre nos referimos ao trabalho executivo, enquanto tarefas gerenciais ou criativas são realizadas no
tempo livre, de maneira desinteressada, como o que chamamos de hobbies.

Stefan está curioso para saber se algo semelhante a grupos nacionais ou governos ainda existe entre
eles. Absolutamente não! A única palavra nacionalismo lhes causa desconforto. Na realidade, o nacio-
nalismo nada mais é do que uma máscara de protecionismo de grupo, egoísmo de grupo, agressão e
espírito de vingança. São belas e boas discriminações, justamente aquelas que provocam a necessidade
de se armarem. Segundo eles, devemos abandonar esse egoísmo o mais rápido possível.

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Stefan pergunta se eles desaprovam nossos laços nacionais.
É dito a ele que nas sociedades primitivas os laços nacionais são necessários para lidar com a discri-
minação externa. No entanto, mais cedo ou mais tarde, é necessário começar a abolir a discriminação e
transformar o aparato total de produção e serviço em grandes "trusts" internacionais. Uma vez feito isso,
é necessário eleger um governo mundial e dispensar os governos nacionais.

A resposta é que, em Iarga, o corpo da presidência e os líderes do governo mundial são eleitos. No
entanto, eles especificam que não se importam com quem será eleito, mas quais são os critérios para
selecionar candidatos. Afirmam, então, que para eles é inaceitável que, na Terra, continuem a escolher
homens que, depois de eleitos, só façam suas próprias conveniências e coloquem seus próprios interesses
diante dos interesses da comunidade. Em Iarga, no entanto, o presidente e os líderes têm apenas um
papel de gestão e coordenação, porque as atividades do governo são decididas por todos sem distinção,
através de referendos. Uma lista de questões concretas é proposta, sobre a qual todos têm a oportunidade
de fornecer respostas eficazes. Os referendos são criados para resolver problemas globais e para resolver
problemas locais, e as decisões são tomadas por uma maioria de dois terços. Esta é a máxima expressão
possível da democracia.
É evidente que uma superdemocracia como a de Iarga só é viável porque, neste planeta, existe um
sistema informático mundial, com um acesso generalizado que liga todos os habitantes. Então, como
dito acima, isso também é possível devido ao alto nível cultural e mental da população iargana. Uma
possibilidade semelhante na Terra ainda é uma utopia.

Vida em cilindros residenciais

É uma da tarde e Stefan sente fome. Ele pede para suspender as atividades para comer sanduíches e
beber o café que trouxe com ele. Ele pergunta se eles deveriam comer também, mas eles dizem que
fariam isso mais tarde, no final desta parte da reunião.
Enquanto come, um vídeo mostra como a vida acontece dentro de um cilindro residencial. Em seu
livro, Stefan descreve minuciosamente tudo o que viu e tudo o que a voz disse.
Também relata todas as perguntas e respostas recebidas sobre coisas não compreendidas.

Um aspecto interessante e em sintonia com os princípios de eficiência dos iarganos, é que boa parte
dos habitantes de um cilindro residencial, trabalha no mesmo cilindro.

Em Iarga o objetivo é trazer trabalho para o homem, ao invés de homem para trabalhar. O trânsito de
cidades e estradas da terra, nos horários de pico, é um grave erro. Sentados em carros e caminhões,
lutamos com impaciência e irritação no trânsito intenso; todos nós nos movemos nas mesmas horas e no
maior número possível. Em Iarga tudo isso não existe. É uma perda de tempo, de energia e de meios
absolutamente inúteis, que se transforma diretamente em uma diminuição da eficiência e, portanto, no
bem-estar. Ao calcular a eficiência do bem-estar, deve-se considerar com o máximo de atenção o des-
perdício de recursos. Nossa ineficiência é, para eles, motivo de dissidência séria.

Cada cilindro residencial tem suas escolas e hospitais. Eles são organizados, juntamente com outros
ambientes sociais, no andar superior, com a cúpula de vidro como teto.

As salas de aula são agrupadas de quatro em quatro, em várias praças. As paredes cortam cada qua-
drado de acordo com as diagonais, então há quatro triângulos com vértices convergentes. Cada um desses
vértices contém uma tela grande, na qual a lição é projetada. A maneira de transmitir conhecimento
acontece, como para Stefan, com a imagem acompanhada de um simples comentário. A máquina que
irradia ondas de pensamento faz o resto.

Com relação a essa máquina que transfere conhecimento, acreditamos que Stefan, em 1967, não
tinha conhecimento para entender tal possibilidade técnica. Hoje, no entanto, graças aos recentes

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objetivos de TI, podemos entendê-lo melhor. Com a câmera e o microfone de um laptop, que repre-
sentam nossos olhos e nossa voz, é possível gravar palavras e imagens em sua memória interna.
Essas mesmas palavras e imagens podem ser transferidas sem fio de um computador para outro. É
plausível pensar, portanto, que sociedades muito mais avançadas possuem ferramentas que permitem
que imagens e palavras com uma tecnologia "sem fio" sejam registradas em um cérebro humano, sem
ter que recorrer ao uso de olhos e ouvidos. Afinal, o cérebro é um órgão físico, conceitualmente com-
parável à memória de um computador.

Voltando à escola, devemos especificar que no cilindro residencial, no compartimento quadrado, loca-
lizado entre as quatro telas, fica um funcionário que atua como "psicólogo supervisor". Ele (ou ela)
observa os filhos, com a dupla tarefa de vigiá-los e dar notícias aos pais sobre a educação de seus filhos.
As lições são ensinadas com um sistema que hoje chamaríamos de computadorizado, elas são as mesmas
em todo o planeta e andam de mãos dadas em todos os lugares. Em outras palavras, no mesmo dia, em
todas as escolas do mesmo ano, a mesma lição é ensinada. Uma das vantagens deste sistema é que uma
possível transferência da família do aluno não apresenta nenhum problema; a criança pode continuar
com a mesma lição na nova escola.

Existem hospitais em todos os cilindros residenciais. O que eles mostram para Stefan, no entanto, é um
hospital muito grande, que ocupa a maior parte de um cilindro residencial e o restante é reservado para
as casas de todos os funcionários. Stefan dá uma descrição detalhada de tudo o que viu, mas acreditamos
que é quase supérfluo enfatizar aqui a grande qualidade das estruturas, equipamentos e serviços.

O que mais nos impressiona é que Stefan nos diz que os doentes leem livros e jornais em uma
espécie de "placa de vidro", onde distinguem escritos e imagens que podem ser pesquisados com o
toque de um dedo. Stefan descreve algo perfeitamente similar aos atuais "tablets", com uma interface
que permite o gerenciamento através do toque dos dedos, porém, este último começou a se difundir
apenas em 2010, mais de 40 anos após a publicação de seu livro.

Sendo um hospital em que cirurgias e transplantes também são realizados, Stefan pergunta por que eles
não nos dão informações úteis neste importante campo.

Devemos lembrar que o primeiro transplante de coração foi feito em 1967 e o paciente morreu dezoito
dias depois. Os princípios de "rejeição" não eram conhecidos e somente em 1980 a ciclosporina foi
usada como uma droga anti-rejeição. O fenômeno da rejeição ainda representa um limite na técnica
de transplantes.

A resposta dos iarganos é que a técnica de transplante requer conhecimento da origem da vida, que
para nós é desconhecida. O corpo humano pode ser comparado a um rádio; se está fora do raio de ação
de uma emissora, é como se fosse um objeto inerte. Apenas as ondas emissoras o transformam em um
rádio real. Da mesma forma, a criatividade cósmica, através da radiação biológica, dá vida a um corpo
animal ou humano.
Trazendo a mente de volta à comparação entre a radiação biológica e as ondas de uma estação de rádio-
emissora, podemos dizer que todo ser vivo tem seu próprio tom. O órgão ou tecido transplantado deve
estar sintonizado com radiação biológica artificialmente aplicada. Uma sociedade super-civil conhece e
domina a radiação biológica e por isso tem a possibilidade de dominar a vida e a morte.
Stefan se pergunta se, então, ninguém morre no planeta Iarga. A este respeito explica-se-lhe que este
conhecimento os obriga a aplicar uma ética médica diferente da nossa. Uma ética que prevê ser capaz
de restabelecer a possibilidade de ser feliz, e não de prolongar a vida a todo custo, se tiver que terminar
por disposição natural.

Parece evidente que, mesmo que de forma mais lenta, o envelhecimento é um fato biológico universal
que afeta não apenas o corpo humano, mas tudo o que é material. Portanto, em Iarga e em todos os
planetas super-civis, a pessoa envelhece e morre; também em Iarga você pode ficar doente e ferido,
até mesmo de um modo mortal.

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Após a explicação sobre o tema dos transplantes, os filmes continuam mostrando a vida dentro dos
cilindros residenciais e nas famílias. Stefan continua descrevendo homens e mulheres dedicados a várias
atividades domésticas. O que ainda o surpreende é o modo como as pessoas se tratam. Ele nunca viu um
homem sentado ou de pé ao lado de uma mulher, sem o braço em volta dela. Um abraço completo foi a
saudação normal. Desde que todos abraçaram, foi excluído que eles eram marido e mulher de acordo
com o conceito terreno. Até as crianças estavam envolvidas no cerimonial comum de abraços e contatos.

Em uma das cenas, de fato, alguns adultos com seus filhos sentam-se ou deitam em todas as posições
e agem como casais apaixonados. No que diz respeito à relação entre homem e mulher, gestos íntimos
podem ser compreendidos; mas Stefan fica um pouco estupefato quando vê que esses relacionamentos
ocorrem com contato direto mesmo entre indivíduos do mesmo sexo. No entanto, ele lentamente começa
a entender que esses abraços são mais como uma atitude, um modo comum de se relacionar. Então
alguém se levanta e vai se sentar ao lado do outro, onde então, graças a um novo abraço, a conversa
continua com ardor renovado. Stefan então pergunta se o seu jeito de amar tem algo a ver com sexo. A
resposta é que a relação sexual desempenha um papel indispensável, mas é de pouca importância em seu
conceito de amor, que se baseia, em vez disso, na criatividade das expressões sentimentais e humanas.

Stefan se maravilha com tudo isso, porque em nossa cultura terrestre certas atitudes dizem respeito
apenas à intimidade. Além disso, desconfiança e distância são bastante normais na Terra. Acredita-
mos, em vez disso, que este é realmente um dos limites da nossa sociabilidade. Muitos estudos re-
centes sublinham como o homem precisa carícias, abraços e estima dos outros. Essas atitudes são
consideradas curativas para muitos problemas psicológicos e relacionais. Várias espécies animais for-
talecem o espírito e a unidade do bando, mantendo-se unidos e trocando contatos e efusões. A espécie
humana, ao contrário, colocou sua inteligência a serviço do egoísmo e frequentemente mostra hostili-
dade em vez de amor pelos outros. Isso provavelmente o forçou a sacrificar seus instintos inatos. Essa
perda nos brutaliza, penalizando a esfera dos sentimentos e da sociabilidade. Acreditamos que esses
valores devem ser recuperados no futuro.

Outra característica, que ainda está ligada à sociabilidade desse povo, é que, naqueles enormes aparta-
mentos de dois andares de 400 metros quadrados cada, mais famílias moram juntas. Eles têm quartos
separados, mas comem e realizam todas as atividades domésticas, com papéis semelhantes entre homens
e mulheres.

Miriam é uma dona de casa e mãe em tempo integral. Stefan está curioso em ver essas cenas familiares
e faz uma série de perguntas. Entre eles, ele pergunta se as mulheres, além de cuidarem da família,
também fazem um trabalho. A resposta é que em Iarga, como não há diferenças entre a classe dominante
e a classe executora, não existem diferenças entre homens e mulheres. Todo o trabalho doméstico é
realizado tanto por homens como por mulheres. Há, no entanto, uma especificidade em que a mulher é
mais bem-sucedida e pela qual se sente mais atraída e realizada: a educação e a escolarização das crian-
ças e, portanto, também de seus filhos. A educação de uma criança, concedida para a obtenção de um
tipo humano mentalmente estável e desenvolvido, como exigido por uma alta civilização, é uma tarefa
complexa e difícil. Mesmo as mulheres que não têm filhos desempenham esse papel como educadoras.
Em Iarga, a escola usa vídeos e o radiador imaterial para fixar as noções na mente. No entanto, mais
tarde, a criança deve ser ajudada a usá-la como uma experiência, e essa é a parte mais desafiadora. Uma
sociedade que aspire a nivelar os salários deve investir pesadamente no treinamento mental de seus
membros.

Desinteresse ou abnegação nas relações pessoais e familiares

Nos vídeos que se seguem, Stefan observa uma cena em que um grupo familiar se levanta da mesa
depois de fazer alguns gestos que parecem um cerimonial ou uma oração. Referindo-se a esta cena, ele
pergunta se eles são religiosos.

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A resposta foi que seu conceito de religião é tão evoluído e diferente que não pode ser comparado ao
nosso. Stefan afirma que sua fé é cristã, mas eles respondem que seria bom perguntar como os indivíduos
das classes abastadas podem ser ditos, com toda honestidade, "cristãos". Jesus Cristo, de fato, condenou
a discriminação social de forma inequívoca e firme, porque é a principal fonte de injustiças e males do
mundo.

A Terra mostra claramente a precisão dessa posição de Cristo. O caos social existe e os perigos para a
nossa humanidade já são visíveis. Agora, apenas as grandes potências têm armas químicas e nucleares,
mas no futuro até mesmo pequenos grupos nacionais podem se apossar delas. Esta situação se tornará
cada vez mais perigosa ao longo dos anos. É extremamente urgente e necessário iniciar um processo de
eliminação da discriminação entre homens e povos. O amor cristão é um pré-requisito indispensável
para uma humanidade alcançar a integração cósmica. Somente a atitude desinteressada, que produz a
eficiência original da ordem natural, dá uma espécie inteligente a segurança da sobrevivência para chegar
à integração cósmica.

Deve-se notar que o termo "desinteresse", amplamente usado no livro "Ho incontrato gli extraterres-
tri", não deve ser interpretado literalmente, ou como indiferença ou apatia, mas como "desapego" ou
"não-apego" a interesses materiais, ou ao 'egoísmo.

Tendo atingido o objetivo do desinteresse, outro problema, do qual não temos percepção real, mas que
se coloca no caminho da integração cósmica, é a seleção da procriação.
O mundo animal e as sociedades primitivas são impiedosamente selecionados pelas leis da natureza.
O conhecimento médico, que é um passo inevitável e positivo em uma sociedade em evolução, quanto
mais se desenvolve, mais bloqueia a seleção natural. A espécie humana que não substitui a seleção na-
tural por uma seleção eficaz de procriação está destinada a perecer.
A seleção da reprodução é baseada no conhecimento preciso de processos reprodutivos e combinações
genéticas. Para gerar uma criança, a escolha do parceiro requer amor, mas também compatibilidade
genética.

A "seleção natural", no mundo vegetal e animal, faz com que aqueles que são mais fracos sucumbam
aos mais fortes. É o mais forte, o mais saudável, o mais inteligente que se reproduz e garante a conti-
nuidade da espécie. Isso tem sido verdade, e ainda em parte verdadeiro, para a espécie humana,
embora hoje os "mais fracos", graças à ciência médica e aos valores da justiça e do amor, tenham
possibilidades que no passado não tiveram ou tiveram de maneira reduzida. Isso, do ponto de vista da
continuidade da espécie, a longo prazo é um fato negativo, mas é, ao contrário, um passo indispensá-
vel para alcançar a supercivilização. No entanto, é vital que a "seleção natural" seja substituída por
"seleção de procriação" ou "seleção matrimonial", como será visto mais adiante.

Stefan fica perplexo ao ouvir essa informação e pergunta como a liberdade, considerada fundamental
por eles, pode ser compatível com a seleção da reprodução, o que obviamente limita a escolha dos par-
ceiros no casal.
A resposta é que o casal deve concordar de maneira desinteressada, isto é, separando responsavelmente
as duas necessidades: a escolha do parceiro e o desejo de um filho.
O amor no casal é um valor indispensável, mas o direito a uma vida normal e saudável da criança é um
valor ainda mais importante.

Stefan pergunta se eles recorrem à reprodução artificial.


A resposta dos iarganos é que ela é contraproducente no processo de desenvolvimento de uma espécie
humana. O gesto procriativo nasce do amor no casal; os pais são, portanto, os melhores que a natureza
forneceu para formar a mente de seus filhos, prepará-los para a vida e dar-lhes uma consciência do bem
e do mal. Esta é uma tarefa laboriosa e complexa, que só pode ser alcançada a partir dos pais naturais e
da variedade da família e do grupo social. Não é importante, portanto, gerar filhos, mas educá-los.

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A seleção da reprodução, que olha primeiro para as necessidades da criança, baseia-se no disinteresse,
que é a norma subjacente à imortalidade de uma raça inteligente.
Para os iarganos, o desinteresse é o valor de que depende a imortalidade de uma espécie humana, mas
é também o pressuposto de um homem ser feliz. Todo ser humano aspira à felicidade e, para que isso
aconteça, usa a inteligência, mas acima de tudo a criatividade.
Existem dois tipos de criatividade: criatividade material e criatividade imaterial.
A criatividade material aspira a melhorar as condições de vida. Como a criatividade material está ori-
entada acima de tudo para a conquista do poder e da posse, é a causa de todas as misérias do nosso
planeta. Com a criatividade material, o egoísta, tendo atingido um objetivo, sai em busca de outro, por
exemplo, uma renda mais alta ou uma posição mais elevada, e continua nessa direção, porque só assim
ele obtém satisfação. Mas chegará o tempo em que ele deve parar devido à velhice ou doença. O resul-
tado é que seu mundo entra em colapso e consome o resto de sua vida inquieto, irascível consigo mesmo
e com os outros.
A criatividade imaterial, que pode ser identificada com nosso amor cristão, é a aspiração de melhorar
as condições de vida dos outros. Dá uma sensação de felicidade constante. Expressa-se em solicitude,
coabitação, interesse, tolerância, amizade, estima, admiração; em outras palavras, desinteresse ou amor
altruísta.
Toda ação desinteressada aumenta o nível da dignidade e a sensação de realização. Um homem desin-
teressado sempre possui personalidade e sabedoria, que são valores não sujeitos ao má sorte ou ao en-
velhecimento. Tal homem é invulnerável no sentimento de dignidade, de paz consigo mesmo e de feli-
cidade.
Não há como fugir dessas regras; as leis naturais selecionam espécies humanas baseadas no desinte-
resse. Somente uma espécie humana baseada no desinteresse e, portanto, com uma estrutura imaterial,
pode sobreviver.

O homem, sendo capaz de criatividade, é capaz de construir uma sociedade altamente tecnológica,
que, se baseada no egoísmo, acabará se destruindo. A bomba atômica é hoje um primeiro símbolo
deste perigo e um primeiro passo em uma tecnologia de guerra que é potencialmente ilimitada.

Stefan pergunta se a seleção de espécies humanas, baseada no desinteresse, também se aplica a terres-
tres, porque ele não pode imaginar nosso mundo com seres humanos que se amam.
Os iarganos respondem que essa afirmação contrasta com o fato de ele ser cristão, porque o cristianismo
é fundado no amor, assim como outras religiões, como o budismo. Para tentar esclarecer esse valor, os
iarganos fazem este exemplo:
«Imagine a situação de um homem que compra um carro de segunda mão, revisa-o completamente
com suas próprias mãos e depois o doa de forma altruísta a um inválido. É um ato de altruísmo clara-
mente de primeira ordem. Este homem aumenta sua dignidade em relação a si mesmo e aos outros,
consegue um pouco de paz consigo mesmo e aumenta sua sabedoria e estabilidade como homem. Mesmo
quando parece que o inválido, por razões materiais, depois de um tempo, não está mais satisfeito com
o carro e aspira a um carro melhor. Um homem verdadeiramente desinteressado não se irrita com o
ingratidão dos outros, procura apenas a possibilidade de ser homem e os sentimentos de gratidão não
têm função; pelo contrário, evita-os. A tendência de expressar gratidão é, portanto, egoísmo puro, ori-
entado para o próprio eu».

Eles então dizem que somente um homem capaz de amar pode gerar filhos que serão verdadeiramente
livres e felizes. Eles apontam que ele foi capaz de ver como os homens se amam em Iarga, a tal ponto
que até o amor de um casal não se fecha em si mesmo, mas se abre para os outros, algo que é inconcebível
para nós.
Assim que seus filhos se tornam adultos, passam por um exame médico e psicológico e são admitidos
no grupo de jovens que receberam o direito de voto e liberdade sexual.
Stefan, quase escandalizado, pergunta se isso significa que eles podem ir para a cama com alguém, sob
o olhar atento de seus pais.

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A resposta é clara e imediata. A ideia de que um jovem, que mostrou que internalizou o valor do
altruísmo, leva a esse resultado, é ingênuo. Um relacionamento homem-mulher, baseado apenas no sexo,
é inconcebível para eles. Em vez disso, tudo é orientado para a criatividade em expressões sentimentais
e o ato sexual fica em segundo plano. Em muitos casais, e especialmente nos idosos, falta completa-
mente, sem que isso comprometa a beleza do relacionamento.

Perguntados se usam contraceptivos, eles respondem que a liberdade sexual só é possível se o homem
tiver controle total sobre a doença e a concepção.
A esse respeito, descrevem seus regulamentos matrimoniais.
Cada pessoa pode usar um cartão perfurado (expressão tangível de informação que é originalmente de
natureza IT) que representa sua condição física, características hereditárias e nível mental. Um casal
pode verificar se é adequado para o casamento sobrepondo os cartões e verificando se a luz não passa
através deles e, portanto, que nenhum buraco permanece descoberto. Este é um dos testes que substituem
a primitiva "seleção natural" e permite que os dois jovens coabitem e gerem crianças.

É natural perguntar como podemos aceitar a falta de liberdade para escolher um parceiro em relação
ao sentimento instintivo de amor.
A explicação está no fato de que uma sociedade super-civil não pode se dar ao luxo de gerar filhos
com problemas de saúde física ou mental. Uma difusão sistêmica desses comportamentos não seleti-
vos daria origem a um desvio que levaria lentamente a humanidade a uma degradação física irrever-
sível.
Na Terra, como já foi dito, esse risco tem sido originado pela "seleção natural", mas no futuro terá
que ser assegurado pela "seleção matrimonial" que protege a geração de crianças e, portanto, o futuro
das espécies. Para as sociedades super-civil, o futuro da espécie é um valor que tem prioridade abso-
luta sobre o sentimento de amor entre um homem e uma mulher. A consciência cultural deste axioma
garante sua aceitação sem comprometer a felicidade de indivíduos e casais.

O casamento é baseado na promessa de monogamia a partir do nascimento da criança e na promessa


de educar a criança em bom acordo e com consciência. O casamento destina-se a vincular os pais aos
seus deveres para com a criança e permanece válido até que a criança atinja a maioridade. No período
anterior à concepção, ambos os pais são livres e podem ter relacionamentos com pessoas fora do casal
sem perturbar o acordo.
Stefan está cada vez mais em crise diante dessa visão de casais e casamento; ele pergunta então se em
Iarga existe ou não uma forma puramente monogâmica de casamento como nós fazemos. A resposta é a
seguinte:
«Não. Por que devemos amar apenas uma pessoa? A vida não é mais rica e mais intensa se você ama
todos os homens? Em um mundo com total segurança da vida física e espiritual, é egoísmo querer ter
uma pessoa apenas para si mesmo e querer excluí-la de outras relações sentimental».

Eles continuam dizendo que a maturidade e a sabedoria exigem múltiplos e profundos contatos huma-
nos, porque só assim a pessoa pode se desenvolver e tornar-se um centro radiante de calor espiritual.
Mesmo aqueles que não são casados devem se envolver em tantas relações humanas quanto possível.

Stefan pergunta se existe alguma diferença entre casados e solteiros.


Ele é informado de que a única diferença é que aqueles que não são casados não podem ter filhos. De
fato, aqueles que não são casados não foram submetidos à verificação da "seleção matrimonial". No
entanto, eles vivem em grupos, juntamente com casais com filhos. Esses grupos são formados de acordo
com a idade e frequentemente mudam de composição. Todos contribuem para a educação das crianças,
garantindo assim uma melhor educação. A comparação com pessoas diferentes, com outras opiniões e
hábitos de vida, estimula a criatividade nos contatos humanos.
Com base nesse princípio, os casais casados e não casados se movimentam periodicamente. Em Iarga
não há fronteiras e nacionalidades e seus habitantes são nômades que desfrutam ininterruptamente do

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novo e belo da natureza e dos homens. Essa liberdade torna a vida um grande evento, no qual o desinte-
resse e a criatividade são sempre renovados, permitindo que o homem cresça em sabedoria e humani-
dade.

Essa visão de família e casamento certamente desloca todas as visões de inumeráveis culturas ter-
renas; especialmente a católica que se baseia nos valores de fidelidade e indissolubilidade. No entanto,
acreditamos que os católicos não devem se sentir ameaçados. Esses princípios, aplicáveis e lucrativos
em Iarga, são absolutamente inaplicáveis e contraproducentes na Terra. O único ponto em comum,
entre nossa cultura matrimonial e a de Iarga, é que o casamento deve garantir educação, responsabi-
lidade e um forte amor pelas crianças. Ao contrário do que acontece em Iarga, no entanto, na Terra, o
trabalho, a saúde e o futuro estão constantemente em perigo e a sociedade é incapaz de proteger os
componentes individuais. Esta tarefa é delegada exclusivamente à família, que, no entanto, deve poder
confiar apenas nas suas forças e na sua unidade. Devido à dureza desta condição, o casal, e em
particular a mulher que está na posição mais frágil, precisa confiar em um casamento fiel e indissolúvel.
Não podendo contar com uma sociedade evoluída, que se preocupa igualmente com todos os seus
componentes, é apenas em uma família estável que nossos filhos podem tirar proveito da melhor con-
dição para se tornar adultos e enfrentar seu futuro.

Stefan diz que começa a entender o quanto Iarga é incrivelmente grandiosa. Inicialmente, ele ficou
muito perplexo com a uniformidade tecnológica e estética dessa sociedade, mas agora está claro para ele
que as casas, os carros e os trens não são de interesse dos iarganos. Seu interesse é dirigido, em vez
disso, para a sociabilidade e felicidade de todos.
Este foco no interesse das crianças acalma um pouco Stefan, que enfatiza que ele começa a entender
que os iarganos não são atraídos por coisas materiais, mas por relacionamentos e aspectos espirituais.
Coisas materiais atingiram tal eficiência que não atraem mais seu interesse. Deixam uma casa com o
mesmo prazer com que entram nela. Eles sublinham que esses movimentos contínuos, no começo, fa-
voreceram a mistura das raças e continuam dizendo que uma civilização só é estável quando, da mistura
de todas as raças, chegamos ao homem final, estável na aparência, na cor da pele e em outras caracterís-
ticas raciais. Sobre esta questão eles também fazem a seguinte previsão:
« Com relação aos habitantes da Terra, será uma espécie humana de cor marrom que terá acesso à
supercivilização ».

Stefan afirma não ser racista, mas não compartilhar essa mistura de raças.
A resposta que ele recebe é que essa afirmação demonstra a arrogância discriminatória da raça branca.
A lei natural de uma civilização tecnologicamente avançada, mas socialmente primitiva, prevê que a
raça que discrimina será superada. A raça branca, para o bem-estar maior, reproduz-se mais lentamente
que as outras raças, de modo que esta se tornará cada vez mais numerosa. Ela, como um tipo biológico,
está destinada a desaparecer e, infelizmente, isso também pode acontecer de forma violenta, pois o con-
tínuo aumento e aperfeiçoamento de armas transformará, uma vez ou outra, o excesso numérico em um
excesso militar. Além de como isso vai acontecer - porque isso depende do nosso comportamento - eles
ainda preveem a aniquilação da vantagem tecnológica e da cultura da raça branca.

Stefan ouve perplexo e diz achar discutível que a raça, que por sua inteligência tem a liderança no
desenvolvimento científico, está condenada a desaparecer, quase como uma punição.
Eles respondem que é arrogante, por sua vez, afirmar que a raça branca é mais inteligente; essa afir-
mação é infundada porque a natureza humana é idêntica em todos os lugares, na Terra e no universo. A
possível diferença no desempenho intelectual só pode se originar do ambiente educacional e da comida.
Aqueles que acreditam que as diferenças são inerentes à raça só o fazem por ignorância, ou pior ainda,
por estupidez e arrogância. Isso contrasta com o "Direita Cósmica", isto é, com o conjunto de regras e
leis da ordem natural.

Stefan pergunta se a "Direita Cósmica" tem algo a ver com a nossa jurisprudência. A resposta é que o
"Direita Cósmico" não é baseado em leis escritas, processos e punições, de modo que não é mais uma
questão de jurisprudência. À medida que as discriminações desaparecem e o trabalho e o bem-estar são

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distribuídos uniformemente, o crime e a ilegalidade também desaparecem. Violência ou doença mental
podem persistir, mas eles têm pouca sorte em um mundo onde isso é raro. São desvios patológicos, para
que possam ser tratados com tratamento médico e reeducação.
Segundo os iarganos, a jurisprudência das sociedades terrestres é uma consequência que responde à lei
natural; de fato, a discriminação, como riqueza, progresso e poder de uma minoria, só pode ser mantida
com outras discriminações baseadas em leis, punições e isolamento.

O diálogo para e eles continuam a percorrer as cenas na tela. Um deles destaca a relação entre homem
e mulher no casamento, como concebida em Iarga. A cena acontece em um quarto do cilindro residen-
cial. Sentada em um banco, uma mulher dá ao marido um relato entusiasmado de suas experiências.
O entusiasmo da mulher parece ser em grande parte causado pelo encontro com um homem delicioso,
engraçado e espirituoso, e agora ela conta ao marido sobre sua experiência. O marido parece aceitar bem
essa experiência e abraça sua esposa dizendo que pode entender como outros homens podem se apaixo-
nar por ela e que ela está feliz com isso. Então ele expressa sua alegria por tê-la como sua esposa. Mas
ela aponta para ele que é fácil cortejar sua esposa porque você não precisa trabalhar tanto. Seria hora de
mudar e pensar em Karoi, por exemplo, já que ele espera fervorosamente que ele preste atenção a ela
uma vez ou outra; e ela também tem certeza de que, como mulher, ela tem muito a oferecer.
O homem protesta, dizendo que ainda está muito apaixonado por ela, que é sua esposa; mas se ela
quisesse outro homem ... Ela, no entanto, objeta que, desse modo, ele está se comportando mal. Por
causa disso, eles estão se isolando dos outros e se tornando um problema para o grupo deles. Além disso,
eles estão dando um mau exemplo para seus filhos. Ele então muda o método e sugere que talvez seja
hora de pensar em um terceiro filho; afinal, eles se comprometeram a fazer pelo menos três deles cres-
cerem. Mas ela se recusa. Antes de mais nada, devem interromper o isolamento em que se encontram,
devem fazer com que os outros compartilhem seu amor e, depois, conversam sobre isso. Ela também
implora para que ele volte sua atenção para Karoi, já que ele realmente precisa disso.
O final deste único ato é um feliz abraço do qual nossos produtores de filmes poderiam aprender al-
guma coisa.

No final dessa cena, Stefan, cada vez mais perplexo, volta-se para os iarganos perguntando se essa
cultura matrimonial é baseada em considerações práticas, já que eles não podem confiar em altos valores
éticos. De fato, Cristo julga severamente o adultério.
A resposta é que a ética não é um valor absoluto e o que Cristo disse se refere à civilização terrestre.
Numa sociedade sem desinteresse, justiça e eficiência, a liberdade sexual é ilícita.

Essa resposta é esclarecedora porque nos faz entender que toda essa experiência vivida por Stefan
não tem a intenção de nos dar um modelo tecnológico e social que possa ser seguido à risca. Em vez
disso, ele quer ser apenas um estímulo para entender os valores espirituais que estão na base e para
ter a evidência de como uma sociedade, tão diferente da nossa, os recebeu e incorporou na vida
prática. Provavelmente, outras sociedades super-civis incorporaram esses valores espirituais de for-
mas e formas que ainda são diferentes.
Acreditamos, no entanto, que é necessária uma reflexão sobre essa visão, para que digamos o me-
nos incrível do casamento e a vida de um casal em Iarga. Nossa cultura cristã, também compartilhada
por muitas outras culturas, baseia-se na singularidade do casal e na indissolubilidade do casamento.
Que interpretação podemos dar a uma visão tão diferente da nossa, como a descrita pelos iarganos?
Vamos tentar analisar algumas das características da sociedade iargana, para tentar explicar e talvez
entender:
1. A vida em Iarga, graças à seleção matrimonial e ao alto conhecimento científico e médico, é muito
mais longa que a nossa. Os iarganos definem um limite e, portanto, um erro de viver uma vida
inteira com a mesma pessoa (50 anos também podem ser bonitos, mas 100 ou 200 talvez possam
ser verdadeiramente não-construtivos);
2. Grupos familiares vivem em grandes apartamentos habitados por vários casais, com ou sem fi-
lhos. A diversidade de experiências é definida por elas como ideal para a educação e desenvol-
vimento da sociabilidade em crianças;

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3. O amor, entendido como atenção, cuidado e dedicação ao outro, não se expressa apenas dentro
da família e em casa, mas, como verdadeiramente irmãos, dirigido a todos sem distinção. O pla-
neta Iarga, na verdade, é como uma grande família;
4. O indivíduo é educado e fortemente orientado para os outros e não para si mesmo. A cultura
altruísta que pregam e praticam baseia-se no conceito: penso nos outros e os outros pensam em
mim;
5. A eficiência da sociedade iargana criou imensurável bem-estar, uma segurança de existência
ilimitada que elimina todas as preocupações sobre o futuro de cada indivíduo.

Essas características e a abertura afetiva da sociedade iargana tornam uma visão fechada da família
incompatível. Essa visão, no entanto, não pode ser estendida às nossas sociedades, onde a educação
e o apoio das crianças exigem um esforço muito alto, que pesa quase exclusivamente na família.
Portanto, a família deve ser sólida e um ponto de referência estável. É necessário então que os pais
não se concentrem apenas em seus filhos, mas também estejam prontos para sustentar suas famílias
e, portanto, os netos. Na ausência de uma estrutura social eficiente e de uma garantia econômica,
esses pais devem poder contar com o apoio de seus filhos quando, depois de envelhecerem, não
conseguirem cuidar de si mesmos. Esses fatos simples, portanto, exigem que a sinergia familiar e a
estabilidade afetiva sejam garantidas. A cultura monogâmica, mas também a poligâmica, que se baseia
na estabilidade e na indissolubilidade, são a solução mais eficaz para enfrentar a dureza da vida em
nossas sociedades terrestres.
Todos esses limites e essas restrições caem em uma sociedade estável e supereficiente, com uma
garantia total de vida, como em Iarga

Depois dessas explicações sobre as relações familiares e sociais, os iarganos dizem a Stefan que é bom
suspender. Eles querem jantar e depois se reencontrar depois de cerca de três horas e terminar o dia
discutindo a questão da ideologia cósmica.
Stefan compartilha essa necessidade e, depois de se despedir, sobe a escada e se junta a sua família no
barco.

A ideologia cósmica

Em seu retorno, Stefan confidencia aos oito iarganos que a situação a bordo não é muito boa porque
sua esposa, no escuro e sozinha com as crianças, não está nada calma. Eles dizem que entendem muito
bem e o convidam a voltar imediatamente para garantir a Miriam que toda a situação está sob o controle
de seus equipamentos. Ninguém pode se aproximar de você sem que eles saibam; o barco e sua tripula-
ção, aqui eles estão mais seguros do que se estivessem atracados no porto.
Retornando depois de acalmar Miriam, Stefan aborda a questão da ideologia cósmica perguntando se
eles acreditam em Deus.
A resposta é que suas crenças não são baseadas na "fé", mas no conhecimento da estrutura imaterial do
universo e nos valores nos quais ela se baseia. Uma discussão sobre esse conhecimento e esses valores
não é, por ora, a ser enfrentada.

Em outras passagens, entende-se que esse conhecimento da estrutura imaterial do universo é apenas
patrimônio das sociedades super-civis, porque elas fizeram a longa jornada e alcançaram a integração
cósmica e, usando o termo inexistente na Terra, tornaram-se oni-criativas. Jesus, o Cristo, era um ser
oni-criativo.
Iarga é um planeta super-civilizado, como tal tem o direito e o conhecimento de viajar no espaço e o
direito, portanto, de entrar em um relacionamento com todas as sociedades super-civis. No entanto, ainda
está a caminho da integração cósmica e da oni-criatividade.

Como eles definem a oni-criatividade?


Eles definem como a força que move o universo. Nós o chamamos de "Deus", mas segundo eles, nosso
conceito de Deus é muito irracional e é um símbolo de contrastes, carregado de tradições e, portanto,
pouco útil. Os iarganos usam outra palavra, derivada de "onipotente", isto é, criatividade onipresente,

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portanto: oni-criatividade. Este é o significado universal do campo de radiação imaterial que domina o
universo.
Diante de um panorama que mostra a via láctea atravessada por uma espaçonave, os iarganos tentam
explicar a Stefan o conceito de oni-criatividade. Nós não sabemos o que Stefan foi capaz de entender,
ou se o que ele relata representa corretamente os conceitos expressos. Por esse motivo, aqui relatamos
apenas um resumo.

«Vamos explicar em poucas palavras qual é o problema em relação à força cósmica da oni-criatividade.
A matéria é massa (peso), energia conglobada, uma transformação de energia imaterial (sem peso), do
campo de radiação cósmica. A transformação ocorre sob a ação de um enorme campo de forças, que
cria as leis físicas a que toda a matéria obedece. Este campo é chamado de "campo condutor ". Pense
novamente em um transmissor de rádio.
A oni-criatividade envia um "campo condutor" que mantém os átomos, uma vez criados, e cria as leis
de massa e inércia que ordenam o universo».

Stefan pergunta: "Então, de acordo com suas ideias, este mundo é controlado apenas por um sistema
de leis naturais, sem orientação inteligente?"

"Não, pelo contrário! O processo genético e de conservação deste mundo é controlado por inteligência
incomensurável. Vamos explicá-lo novamente fazendo uma comparação com um transmissor de rádio,
embora uma comparação "material" seja sempre um pouco manca.
O "campo condutor" cósmico é a onda portadora (frequência de base) que mantém a matéria e garante
a ordem natural. Assim como no rádio, a onda portadora serve para transmitir impulsos criativos, isto
é, pensamentos e sentimentos (palavras e música). A inteligência e o amor alcançam esse mundo como
radiação imaterial, de acordo com nossa terminologia como uma modulação do "campo condutor" cós-
mico.
A inteligência cósmica é infinita. Seus cientistas têm a oportunidade de descrever muitas criações
naturais e a ordem natural geral, de modo a serem capazes de preencher inúmeros livros. Mas entre as
várias criações naturais existe uma que obscurece todas as outras. É o cérebro de um ser humano.
Somente a capacidade de gravação revela um pequeno mundo em microtecnologia. Que esse volume
limitado de substâncias químicas possa conter milhões de registros e reproduzi-los imediatamente é
inimaginável, assim como a extensão do cosmo é inimaginável. E isso é apenas o começo. A inteligência
humana está em posição de manipular as mutações disponíveis e, por dedução e síntese, adicionar
seletivamente novas mutações àquelas existentes. Pode pensar logicamente. Em nossa ideologia, faze-
mos uma distinção clara entre a parte material e a parte imaterial da existência humana. O pensamento
lógico, a memória e a consciência são aspectos materiais. Eles estão relacionados à matéria e não
elevam o homem acima da matéria ou da besta».

Stefan se intromete, antecipando que o homem tenha uma consciência e um conhecimento natural do
bem e do mal. Eles respondem argumentando que isso não é verdade porque ele mesmo descobriu que
o que é positivo sobre a terra em Iarga é negativo e vice-versa. Na Terra, há homens que acreditam na
sacralidade da vida e outros que, em nome de Deus, matam outros homens convencidos de que Ele os
recompensará por isso. A consciência, portanto, está sujeita a um processo material. O pensamento ló-
gico e a memória são, ainda mais claramente, um aspecto material. Mesmo um computador eletrônico
pode memorizar e criar, de acordo com um processo lógico, novas fórmulas úteis para o desenvolvi-
mento técnico e científico. Mas não pode ir mais longe, mesmo se imaginarmos construído com tecno-
logias eletroquímicas ou bioquímicas.

A explicação dos iarganos é a seguinte: "toda forma de vida é por natureza egoísta, incluindo o ho-
mem. No entanto, ao contrário de todos os outros animais, ele tem um cérebro estruturado para receber
a radiação imaterial do campo condutor cósmico. O pensamento desinteressado, próprio e exclusivo da
espécie humana, é de origem puramente imaterial; é uma ponte direta com oni-criatividade ".

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Mas se o homem tem essa possibilidade de entrar em contato com oni-criatividade, por que ele criou
toda a miséria que vemos na Terra?

"Porque o homem deve ser livre. Somente em completa liberdade ele é capaz de pensar desinteressa-
damente. Ele pode se sacrificar não pela confiança cega ou instintos naturais, mas por uma disposição
espiritual (nível mental) que é expressa em amizade, amor, admiração, boa vontade, compaixão ou
outras formas de atitude social. Este elo entre o mundo material e imaterial dá ao homem o eterno
direito à existência, como o fim criativo da matéria.
É por essa razão que ele deve ser livre. Imagine a situação de uma criança que joga espontaneamente
os braços ao redor do pescoço da mãe e diz: "Você é a mãe mais querida do mundo"; se isso acontecesse
devido a um estímulo desinteressado, sem segundas intenções, isso representaria a criatividade imate-
rial. Mas suponha que a criança diga essas palavras dirigidas por outros ou por um segundo propósito.
Você acha que essa declaração de amor infantil tem valor para a mãe?
A suposição é que somente quando a criança é livre e age desinteressadamente, podemos falar de
criatividade imaterial. Um homem que não é livre não está em posição de alcançar altos valores e só
tem o direito de existir como uma criação material. Uma raça inteligente que é guiada pela mão de
Deus é impensável. Seríamos um teatro de fantoches, perfeitamente guiado, sem dissonâncias perceptí-
veis. Mas o homem não poderia ser desinteressado e seria infeliz porque tal mundo seria sempre o
mesmo".

Egoísmo e altruísmo

O homem do ponto de vista físico é um animal predatório, que faz parte da criação em pé de igualdade
com todos os outros animais. Como dito acima, seu cérebro, no entanto, tem uma "antena" capaz de se
sintonizar no campo imaterial; com sua criatividade livre, portanto, o homem pode realizar a integração
cósmica. Se reprovamos Deus reclamando das misérias da Terra, então o censuramos por ter nos criado
livres e por realizar nossa felicidade. Nosso limite é exclusivamente egoísmo; o que na Bíblia é identi-
ficado como o "pecado original".

O termo "pecado original", entendido como "egoísmo", tem em si um significado negativo. Na reali-
dade, no projeto divino, é o motor fundador da "lei natural" na base do reino vegetal e animal e, por-
tanto, também do homem material. No entanto, sendo potencialmente capaz de entrar em sintonia com
o campo imaterial, ele é chamado a superar a "seleção natural", substituindo-a por outra forma de
seleção baseada na criatividade imaterial e no altruísmo. É por isso que o egoísmo, mesmo que tenha
um papel insubstituível no mundo material, assume um valor negativo e, portanto, um "pecado" para
com o homem.
O mundo vegetal e animal, com referência à lei da "seleção natural", é deliberadamente projetado
"egoístas". Plantas e animais, de fato, com inteligências e corpos materiais de incrível perfeição, com-
petem por ar, água, sol e comida, estabelecendo uma contínua "guerra" entre eles. Uma realidade crua
que representa a única solução possível para transformar um planeta estéril em um planeta vital e
luxuriante.

Em conclusão, se o projeto reservado para o mundo animal e vegetal é criar um habitat vital, o projeto
reservado para o homem é evoluí-lo para torná-lo um planeta super-civil, onde os homens se amam,
dominando os impulsos egoístas de sua natureza animal e organizando de relacionamentos com base
no altruísmo e, portanto, no amor.

Hoje os impulsos egoístas ainda prevalecem na espécie humana e os objetivos tecnológicos, sub-
servientes a eles, correm o risco de fracassar o objetivo da supercivilização.
Na economia cósmica este risco é inevitável e quando a humanidade falha em um planeta, é forçado
a dar lugar a outra humanidade que tentará novamente a meta perdida pela primeira.
Existem hipóteses segundo as quais, no passado, as falhas na terra já teriam ocorrido; então nós
seríamos aqueles que estão tentando novamente. Os resultados atuais não são bons, mas os irmãos
cósmicos que nos acompanham nos encorajam a perseguir o objetivo com determinação.

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Stefan recomeça a fazer perguntas sobre o conceito de alma, sobrevivência após a morte e consciência.
Como apontado anteriormente, não sabemos o quanto ele realmente entendeu as respostas dadas e não
sabemos se a interpretação dele reflete fielmente os conceitos expressos por eles. No entanto, relatamos
os conceitos relacionados à "consciência" e à relação entre ela e a parte material e espiritual do homem.

Imagine, dizem os iarganos, a situação de uma criança sendo sequestrada por um grupo de macacos.
Como adulto, ele se apresentará como um homem, mas, na verdade, ele gritará como um macaco e se
comportará de acordo com as leis que regulam a sociedade dos macacos e quando ele ver os homens ele
fugirá. Parecerá mais um animal do que um homem e, sem intervenção externa, permanecerá assim.
O que a mesma criança teria se tornado se tivesse crescido em um ambiente evoluído e com pais abas-
tados? Ele poderia ter sido chamado Stefan, por exemplo, como o protagonista desta reunião. Se com-
pararmos sua consciência com a do macaco que poderia ter sido, observaríamos que o segundo não pode
falar, não pode expressar seus pensamentos como uma pessoa humana faz e tem, apesar de sua alta
inteligência, um pouco mais que a consciência animal.
O Stefan de hoje, por outro lado, começou a desenvolver uma consciência cósmica e está ciente da
nulidade de sua existência.
Com a educação e a influência do ambiente em que ele cresceu, o Stefan de hoje recebeu uma consci-
ência completamente diferente. A educação é, portanto, um aspecto decisivo no desenvolvimento da
espécie humana. É a passagem do conhecimento da geração passada para a atual. Os primeiros homens
aprenderam a falar, aprenderam a acender e usar o fogo e depois escrever. O que o homem alcançou
hoje é devido ao capital mental que todas as gerações investiram, começando com o primeiro homem.
Esse capital mental é constituído pela passagem do conhecimento dos pais para seus filhos, educadores
para seus alunos, artistas para seus admiradores, inventores para seus invenções.
A primeira conclusão é que a educação, ou a comunicação do conhecimento, estimula o crescimento
da consciência de uma raça inteligente, até atingir a consciência cósmica final.
A segunda conclusão é que a contribuição individual para a constituição da consciência é apenas aquela
parte que se acrescenta ao que se recebeu através da educação. O resto é devido a outros.

Cada pessoa usa sua criatividade para melhorar sua vida ou melhorar a dos outros, de modo que toda
expressão de criatividade contém um eterno valor imaterial. Em torno de um planeta habitado esconde-
se, como atmosfera invisível, a capacidade de criatividade que é disponibilizada a todos os seres vivos:
a atmosfera da consciência. Determina a atitude mental do crescimento dos jovens e a lógica de seu
comportamento. No entanto, é necessário aprofundar os aspectos qualitativos que podem determinar
uma consciência cósmica.
Como previamente argumentado, a criatividade material alimenta a atmosfera da consciência orientada
para o egoísmo, e a criatividade imaterial alimenta aquela orientada para o altruísmo e, portanto, desin-
teresse.

O homem é chamado a migrar lentamente da criatividade material para a criatividade imaterial.


De fato, um mundo que conhece apenas a criatividade material não tem futuro. Cristo, no Evangelho do
juízo final, refere-se precisamente a essa realidade e, para sua salvação, incita a humanidade a desenvol-
ver a criatividade imaterial.
“Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai. Possuí por herança o
reino que vos está preparado desde a fundação do mundo;”. Este é um convite para aqueles de quem
Deus pode dizer: “Eu estava com fome e você me dava comida, eu estava com sede e você me dava
bebida, eu era um estranho e você me dava boas-vindas, eu estava nu e você me vestia, eu estava doente
e você me tratou, eu estava na prisão e você me visitou, porque tudo que você fez para o mais humilde
dos meus irmãos, você fez isso por mim”. [Mateus, 25, 34-40]

Neste ponto, os iarganos lhe dizem: "Você entende agora o que essas condições realmente significam"?

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Para uma humanidade sem essa alta ética, o desenvolvimento tecnológico está destinado a sair do con-
trole e se tornar uma causa de caos e aniquilação. Pode chegar um momento em que um punhado de
seres agressivos será capaz de preparar uma arma que destruirá a humanidade.
O que Cristo quis dizer com as palavras "Apartai- vos de mim, malditos, para o fogo eterno"? [Mateus,
25, 41]
Ele queria dizer que a humanidade terrestre seria extinta antes da integração cósmica. Se isso acontecer
na Terra, será somente através da culpa coletiva, por uma atitude mental injusta: "porque tive fome, e
não me destes de comer ...". [Mateus, 25, 42]

A aniquilação da raça humana é, num sentido literal, o fogo eterno dos condenados. Porque com o
último homem toda a humanidade morre desde o início dos tempos. Estas são as terríveis consequências
do comportamento injusto.

Os iarganos avisam que estamos jogando um jogo irresponsável com a morte eterna.

Um egoísta se perpetua na atitude egoísta dos outros e está novamente presente na posteridade para
agarrar os frutos amargos do egoísmo. Da mesma forma, um altruísta está novamente presente para
agarrar seus doces frutos.
Para uma lei cósmica, a criatividade material nunca pode alcançar o objetivo final da evolução humana,
e os egoístas serão relegados a um beco sem saída que poderíamos chamar de "danação". Existem duas
maneiras de fazer isso:
1. o "fim dos tempos", ou a interrupção forçada do processo evolutivo, como anunciado no Evan-
gelho;
2. a aniquilação do egoísmo através da seleção educacional e matrimonial baseada no altru-
ísmo.

Quem é perpetuado em um mundo que alcançou estabilidade social?


Apenas os altruístas.

A "CIÊNCIA MÉDICA" dominará as leis da herança e a "SELEÇÃO DO CASAMENTO" será orientada


para o desenvolvimento da inteligência, caráter e até da beleza física.
Estas duas "ferramentas" substituirão a "SELEÇÃO NATURAL" baseada no egoísmo e garantirão, em
igual medida, que a espécie não se degenere e pereça. A vantagem é que, desta forma, a sobrevivência
das espécies será garantida evitando o sofrimento inerente à "seleção natural".
Não há alternativas! Somente neste novo contexto a espécie humana será capaz de desenvolver os
processos que levarão à supercivilização e à integração cósmica.

Quando este processo se estabelecer, o egoísmo desaparecerá e a humanidade será capaz de alcançar a
integração cósmica. Os egoístas que dominaram o mundo serão relegados ao que a Bíblia chama de
"fogo eterno".
Em todo o planeta haverá apenas a chamada "esisfera", que é a faculdade do amor desinteressado, que
no mundo ocidental poderia ser chamado de "amor cristão". Assim, seria o próprio "Deus", ou a cha-
mada "oni-criatividade", que se manifesta ao homem como uma atitude mental estável, dizendo aos
egoístas: "Afaste-se de mim, maldito seja, em fogo eterno" (Mateus 25:41). E aos altruístas que se per-
petuarão na alegria: "Vinde a mim, bendito!" (Mateus, 25, 34).
Banir o egoísmo, portanto, não representa uma forma de idealismo utópico, mas é uma questão de dar
ou não um futuro à nossa humanidade.

Se observarmos bem, Jesus, o Cristo, em vez de transmitir valores "religiosos", nos transmitiu valores
sociais. O homem só pode alcançar a oni-criatividade quando a estabilidade social for plenamente reali-
zada. A ideologia universal não é mais uma "fé" ou uma "religião", mas um "conhecimento".

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O "conhecimento", nas diferentes sociedades, é realizado após um processo complexo e longo que
necessariamente começa com uma intuição ou uma possível interpretação e, portanto, através de uma
"fé".
Este processo, como inevitável, justifica o nascimento de diferentes religiões e acabará por permitir
um acordo entre cristãos, budistas e seguidores de outras religiões e também entre estes e ateus. Com o
tempo, no entanto, o desenvolvimento científico, em contínua evolução, restringe os limites da interpre-
tação e permite analisar todos os detalhes da estrutura imaterial. As diferentes interpretações das várias
religiões religiosas, portanto, são inevitáveis e isso nos faz entender que julgar uma fé é uma discrimi-
nação grosseira.
De acordo com os iarganos, nos falta modéstia e sabedoria para entender que nenhuma ideologia ou
religião pode reivindicar a verdade. Somente sabendo que todos nós percorremos o longo e sinuoso
caminho que leva ao conhecimento, podemos nos capacitar a superar todos os contrastes. Portanto, é a
arrogância que nos separa e que dificulta o caminho do conhecimento.
Sobre este tema, ao final do encontro, os iarganos afirmam:
«Como nossas explicações foram dadas com a ajuda de textos bíblicos, você não deve concluir que
consideramos outras ideologias e religiões menos importantes. Pelo contrário, se tivéssemos nos en-
contrado com um budista, um comunista ou um humanista, teríamos fornecido uma explicação de outros
pontos de vista».

Nós aprendemos que na Iarga a sociedade é baseada nos valores de "eficiência", "justiça" e "liber-
dade". É uma sociedade extremamente uniforme: as mesmas casas, o mesmo meio de transporte, os
mesmos direitos de acesso aos bens, mesma política, cultura, raça, etc. Os valores da "justiça" e "efi-
ciência", em um mundo como este, não há dúvida de que eles são plenamente realizados, mas do
valor da "liberdade" e "criatividade", podemos dizer o mesmo?
Na Terra, todos têm a liberdade de criar e difundir sua própria política, sua econômica, cultural, reli-
giosa, médica, estética, etc., mas em Iarga tudo isso não faz sentido porque tudo parece já estabele-
cido aqui.
Na realidade, a liberdade e a criatividade em Iarga já não dizem respeito àqueles que para nós são
"necessidades primárias" - para eles agora totalmente satisfeitas - mas dizem respeito a outras ne-
cessidades sociais e espirituais, que para nós são distantes e em muitos casos impossíveis.

Outra objeção que os detratores podem fazer sobre a uniformidade social de Iarga é que em todas
as escolas do planeta as mesmas coisas são ensinadas. Eles parecem quase doutrinados e, portanto,
não mais livres.
Na realidade, a escola é orientada para a transmissão do "conhecimento", preparando os jovens para
a vida e tornando-os cada vez mais capazes e livres.
Doutrinação não é aplicável ao "conhecimento"!
Ela só pode ser aplicada a ideologias e fés religiosas e, neste caso, torna os homens mais inseguros,
intolerantes e, portanto, menos livres.

Mas então as ideologias e as religiões são algo negativo?


Não, não sou; na verdade, eles são a única ferramenta possível na ausência de conhecimento. No
entanto, eles devem ser considerados com os mesmos critérios das hipóteses no campo científico.
Seu valor deve ser verificado e, gradualmente, devem ser conduzidos na área do conhecimento.
Este é um longo processo, mas deve ser enfrentado e esse tratado nosso segue nessa direção,
mesmo que o objetivo seja muito distante.
Desde que, na falta de conhecimento, nos referimos a ideologias e crenças, como dizem os iarganos,
devemos conhecê-las e respeitá-las todas e, em particular, ter o respeito daqueles que as praticam.
Tomar posições a favor e contra uma fé é sempre prejudicial. De fato, se ninguém jamais tiver algo
a dizer sobre princípios matemáticos e científicos e conhecimento em geral, se alguém fala de Cristo,
Buda, Alá ou do capitalismo e do comunismo, grandes tensões podem surgir.

No final destas declarações sobre ideologias terrestres, Stefan faz algumas perguntas sobre como eles
conseguiram superar as muitas dificuldades e realizar este projeto de salvação que parece tão utópico
para ele.

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Os iarganos limitavam-se a dar algumas respostas, sem, no entanto, aprofundar. Eventualmente, eles
disseram a Stefan que era hora de fechar este primeiro dia. Disseram-lhe para refletir sobre o que ouvira
e para descansar bem, de modo a estar pronto para continuar o programa pela manhã.

Super-civilização e integração cósmica

Na manhã seguinte, Stefan volta a bordo com comida e bebida, pronto para começar um novo dia. Os
oito iarganos, sentados em suas poltronas ajustáveis e com a tranqüilidade daqueles que sentem que
estão no controle da situação, perguntam se está tudo bem a bordo. Ser segregado a bordo do barco para
outro dia não é exatamente o feriado com que Miriam e as crianças sonharam, mas ninguém conseguiu
impedir Stefan de concluir essa entrevista.
Eles asseguraram-lhe que esta noite planejavam partir e que, portanto, ele também poderia retomar
suas férias.
Eles começam lembrando que o tópico do dia é aprofundar o conceito de supercivilização; um assunto
difícil para um membro de uma humanidade socialmente primitiva e completamente instável.

Como já foi dito no início, uma supercivilização só pode ser alcançada se estiver enraizada nos valores
de eficiência, justiça e liberdade.
A EFICIÊNCIA cria um bem-estar ilimitado e segurança de existência. JUSTICE elimina não apenas
a discriminação, mas também diferenças de nível entre todos os homens e, portanto, todo o crime. LI-
BERDADE dá espaço para a criatividade imaterial, grandes migrações e a fusão de raças.
O nível mental aumenta a ponto de a distribuição do bem-estar não ter mais limites. A responsabilidade
individual substitui qualquer sistema de administração salarial e todos os ativos estão livremente dispo-
níveis para todos. O objetivo final da economia universal é então alcançado e o homem está livre de
influências materiais.
O homem se torna cosmopolita e amigo de todos. Aprenda a pensar e experimentar através da estrutura
do grupo. Com o fim do individualismo, o pensamento é direcionado para tornar todos os homens felizes.

Um dos princípios universais que os iarganos enfatizaram repetidamente é que "O HOMEM SÓ PODE
SER FELIZ SE VIVER ENTRE HOMENS FELIZES".
Eles então reforçam o conceito dizendo: «Boa saúde física é uma condição essencial. A "seleção ma-
trimonial" é então aperfeiçoada, garantindo qualidade física, mas também estética. Este último deriva
da aspiração à beleza artística, extremamente desenvolvida em uma civilização elevada.
Finalmente chegamos à supercivilização, composta de homens muito inteligentes e racionalmente de-
senvolvidos, que podem ser felizes porque fazem parte de um grande grupo que possui os mesmos ideais.
Tem uma estrutura física graciosa, harmoniosa e poderosa e excelente saúde. Seu interesse é destinado
exclusivamente ao amor, conhecimento, beleza e felicidade dos outros. Ele considera pensar em si
mesmo uma ação contrária à sociabilidade. O desejo de felicidade individual é orientado para os ou-
tros: penso na felicidade dos outros e os outros pensam nos meus».

Stefan prova ser um pouco cético sobre o fato de que este "super-amor" é possível na Terra, mas eles
respondem que, em vez disso, é possível e que todas as supercivilizações seguiram nosso caminho.
Os terráqueos que alcançam a supercivilização, eles dizem, terão um corpo harmonioso e forte, e serão
mais altos que Stefan. Seu corpo será o resultado de uma seleção secular de reprodução, estimulada por
um intenso exercício esportivo. Os iarganos apontam que eles são mais baixos que nós devido à forte
gravidade de seu planeta, mas que eles são muito mais altos que seus ancestrais.

Os iarganos fazem muito esporte, mas excluem o aspecto competitivo típico de nós terrestres. O super-
homem exerce o esporte como lazer, mas acima de tudo como uma disciplina para manter o corpo em
boas condições físicas e ter a chance de ser feliz.
Voltando ao caminho que nos espera, além da evolução espiritual e física, devemos pensar na evolução
científica e técnica. Para nós, é inconcebível o nível de desenvolvimento que uma raça humana pode e

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deve atingir antes de ser verdadeiramente estável. Em primeiro lugar, devemos chegar ao controle com-
pleto do planeta, a partir das condições climáticas e meteorológicas, até as tensões da crosta terrestre e,
portanto, aos terremotos e deslocamentos geofísicos. Portanto, as ciências naturais e a técnica devem
atingir tal nível que o homem possa controlar toda a natureza e também o cosmos.
Com a descoberta da roda solar, que pode desenvolver forças cósmicas sem reação, as viagens espaciais
interestelares se tornam acessíveis com longos períodos de viagem.

Os oito iarganos continuam com uma série de insights sobre o tema da integração cósmica de uma raça
super-civilizada. Mesmo com tantas dúvidas e dificuldades, Nós enfrentamos até agora com os argu-
mentos sobre a supercivilização, mas aqueles sobre a integração cósmica nos parecem bastante difíceis,
provavelmente também porque a relação feita por Stefan é condicionada pela dificuldade objetiva dos
argumentos e por seus filtros interpretativos. Então, vamos evitar reportar essa parte e voltar ao ponto
em que Stefan aponta que ele teve a impressão de que, ao descrever os homens oni-criativos, eles traça-
ram um paralelo com a figura de Cristo.

Jesus o Cristo o primeiro homem oni-criativo

« Claro, Cristo foi o primeiro homem oni-criativo. Todas as raças inteligentes conhecem um Cristo,
isto é, um membro da raça que se torna um símbolo da oni-criatividade. No entanto, há toda uma his-
tória anterior. Todas as raças super-civis exploram o espaço e observam os planetas nos quais a vida
se desenvolve. São raças não discriminatórias, que respeitam as leis naturais, ou seja, respeitam a vida
inteligente, mas são orientadas a melhorar a qualidade da raça por meio da seleção reprodutiva.
Existem raças que são muito semelhantes com você, e somos levados a pensar que até mesmo a espécie
humana terrena poderia ser melhorada por interseções planetárias. O incômodo dessas interseções é
que quando elas são implementadas, as degenerações que podem surgir e que corrompem o tipo esco-
lhido devem ser gerenciadas.
Você não deve considerar a seleção racial interplanetária como um aspecto negativo do processo de
criação. Também consideramos nosso dever procriar em todos os planetas que oferecem possibilidades
adequadas para o propósito. O que é que leva os seres super-civis a essa ação? É o amor deles pela
força criativa e seu altruísmo. Em outras palavras, a mesma oni-criatividade governa o processo de
criação.
Esses navegadores espaciais fazem ainda mais; introduzir o amor ao próximo e a aspiração de desin-
teresse entre as raças inteligentes primitivas para criar uma esisfera. Por quê? Por causa de seu amor
pela oni-criatividade, eles querem criar raças cada vez mais inteligentes que tenham a possibilidade de
integração cósmica.
Cristo foi chamado pelo nível criativo da esisfera então dominante.
Depois disso, a tarefa criativa dos extraterrestres super-civis que o acompanharam acabou. A huma-
nidade se tornou "suscetível à vida". Infelizmente, a humanidade não entendeu o significado fundamen-
tal de sua vinda. Foi "the point of no return" e "hands off" para outras raças inteligentes. A esisfera
terrestre havia sido privada da dimensão do tempo devido ao fato de a oni-criatividade se manifestou
em sua espécie humana. Não há caminho de volta. A humanidade deve prosseguir e há apenas duas
possibilidades, suceder ou fracassar, céu ou inferno.
Cristo libertou a existência humana de suas restrições materiais e deu-lhe uma nova dimensão cria-
tiva.Você deve, portanto, entender que sua personalidade e seus ensinamentos permaneceram na Terra
como uma projeção de oni-criatividade e tornaram-se parte da esisfera, isto é, um aspecto da persona-
lidade dos homens vivos. Mas não seu corpo e sua alma. Se eles tivessem sido integrados na esisfera,
então você poderia ter alcançado a integração cósmica, que era então impossível. Somente quando na
esisfera, tendo alcançado o estágio energético, se tornar oni-criativa, Cristo retornará com o corpo e o
espírito para a Terra. Em termos bíblicos: “Então o Filho do homem retornará entre os homens em
poder e glória” [Mateus, 24,30]».

Neste discurso dos iarganos, consideramos muito interessante o ponto em que se afirma que as

29
raças super-civis consideram um dever procriar e, portanto, trazer vida a todos os planetas que ofe-
recem a possibilidade de fazê-lo. Esta declaração nos leva ao texto bíblico que diz que os filhos de
Deus se juntam às filhas dos homens:

Gênesis 6, 1-4

Quando os homens come-ça-ram a multiplicar-se sobre a terra, e lhes nas-ceram filhas, os filhos de
Deus viram que as filhas dos homens eram belas, e escolheram esposas entre elas. O Se-nhor então
disse: “Meu espírito não perma-necerá para sempre no homem, porque todo ele é carne, e a duração
de sua vida será só de cento e vinte anos”. Naquele tempo viviam gigantes na terra, como também
daí por diante, quando os filhos de Deus se uniram às filhas dos homens e elas geravam filhos. Estes
são os heróis, tão afamados dos tempos antigos.

No quinto capítulo, faremos uma pausa para explicar que a Bíblia pode ser interpretada em uma
chave OVNI. Argumentaremos com argumentos consistentes de que os extraterrestres sempre de-
sempenharam um papel muito ativo no planeta Terra, começando antes que os humanos deixassem
sua marca na história. Há razões para acreditar que o primeiro salto evolutivo significativo da espécie
humana terrestre é devido à interseção deste com algumas raças super-civis muito semelhantes. Va-
mos argumentar que as raças humanas terrestres são o resultado de um projeto extraterrestre.
Esta tese explica o dilema da teoria evolutiva, conhecido como o "elo perdido", ou a falta de desco-
bertas fósseis que completam as linhas evolutivas das espécies menores (macacos) para o homem.

O esisfera

O conceito de "esisfera" expresso pelos iarganos é muito interessante e permite dar uma imagem
concreta dos processos evolutivos de um planeta.
Vamos começar com todas as várias definições que Stefan relatou em seu livro:
1. Eco do divino em que todo ato e pensamento altruísta são perpetuados;
2. Poderoso sistema de antenas centrais. que amplifica os sinais criativos e os direciona para cada
indivíduo;
3. Poderoso refletor ao qual todas as gerações anteriores colaboraram;
4. Faculdade humana do amor cristão;
5. Criatividade desinteressada das gerações anteriores até e incluindo o presente;
6. "Recipiente" da consciência coletiva que manifesta a força espiritual de todos os homens que
contribuíram para sua construção desde o início dos tempos;
7. "Recipiente" da personalidade de Cristo e Seus ensinamentos;
8. Um véu invisível ou atmosfera que paira e envolve um planeta habitado.

Portanto, o "esisfera"é aquela atmosfera invisível de criatividade desinteressada que alimenta e ali-
menta pensamentos e ações positivas, das gerações humanas que se sucedem. Ele lembra o que no
cristianismo é chamado de "Espírito Santo", mesmo que haja diferenças nos enunciados.
Mas há outra atmosfera invisível, a da criatividade material conectada à Terra e à matéria. Ambos
agem sobre o homem e, do próprio homem, recebem a substância e o alimento para continuar a existir.
Eles são o trigo e o joio da parábola de Cristo. [Mateus 13,24-43]
Cabe a nós decidir qual dessas duas atmosferas respirar para dar direção à nossa vida. Precisamos
apenas nos convencer de uma coisa: que não pode haver futuro para a criatividade material, porque
seu fruto abundante, nas mãos de uma espécie humana ainda baseada no egoísmo, se tornará vene-
noso e levará ao fim da humanidade. É urgente tornar-se uma caixa de ressonância para amplificar
esses conceitos e reverter a direção tomada.
O primeiro passo é começar, com seriedade e com determinação, a reduzir as discriminações, com
o objetivo de eliminá-las completamente a longo prazo. As principais discriminações são as riquezas
e a pobreza do indivíduo e as riquezas e a pobreza dos povos. Os Estados devem fazer e aplicar leis
o mais rápido possível para reduzir as diferenças salariais, redistribuir o trabalho e reduzir o desem-
prego dentro de empresas individuais. Eles devem fazer e aplicar leis o mais rápido possível para
reduzir as diferenças de riqueza entre os povos ricos e pobres. Essas são as prioridades absolutas,
então teremos que continuar em todas as outras frentes que os iarganos nos sugeriram com sua tes-
temunha de vida.

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Seleção natural

Os iarganos têm falado extensamente sobre o "esisfera", como a sede planetária da criatividade ima-
terial, mas também sobre a outra realidade análoga e oposta que é a sede da criatividade material. No
entanto, eles não explicaram as razões pelas quais o Criador deu vida a esta segunda realidade que
é baseada no egoísmo.
As religiões, as mais importantes filosofias sociais e os próprios iarganos, apontam para o egoísmo
como fonte de todos os males da humanidade. É lógico, portanto, perguntar: por que o criador não
criou um mundo sem egoísmo, opressão e violência?
Nossa resposta é que o mundo vegetal e animal pode ser perpetuado, indefinidamente, somente se
baseado na lei da seleção natural e, portanto, na autodeterminação dos mais fortes. Imagine que os
leões e todos os outros animais carnívoros foram criados vegetarianos, que teriam mantido o desen-
volvimento numérico de todas as espécies vivas sob controle? Eles multiplicariam e consumiriam todos
os recursos vegetais existentes para se alimentar. A espécie animal seria, portanto, selecionada por
inanição; uma morte certamente não melhor que a de uma gazela perfurada pelos caninos de um leão.
Este é apenas o aspecto relacionado ao número de animais presentes; no entanto, há também outro
aspecto importante ligado à degeneração de espécies animais. É inevitável que uma espécie animal
possa gerar indivíduos com problemas físicos. A seleção natural, portanto, graças aos carnívoros,
consegue atingir esses animais mais facilmente, garantindo que apenas os mais saudáveis e mais
inteligentes sobrevivam e se reproduzam. É uma realidade que parece cruel, mas é o mal menor e
necessário impedir que todas as espécies animais se degenerem e pereçam. Resultado que determi-
naria uma crueldade muito maior e acima de tudo o fracasso do projeto criativo.

Muitas outras considerações são possíveis para apoiar a inevitabilidade da seleção natural, da qual
o egoísmo é seu "motor" e "alma". De fato, nem é concebível que um leão altruísta ... para não matar
outros animais, ele morreria de fome em poucos dias. Nem é concebível uma vaca altruísta ... ele
sentiria pena de uma vaca doente e faminta, e assim ele lhe daria seu feno. O resultado seria que a
primeira vaca morre doente e satisfeita e a outra morre desnutrida. A vaca doente e satisfeita, então,
geraria outras vacas doentes, criando as condições para o fim da espécie.

Em conclusão, os mundos vegetal e animal são projetados pelo criador necessariamente egoísta.
Não é, portanto, um erro ou uma malícia, mas um projeto que, desta forma, pode transformar um
planeta árido em um planeta exuberante. Um planeta pronto para começar a história humana e, por-
tanto, uma humanidade que caminha para a supercivilização e a integração cósmica.
Em conclusão, o mundo vegetal se alimenta do mundo mineral, de modo que as plantas lutam umas
contra as outras, roubando terra, água, sol e ar, para prevalecer e crescer. O mundo animal, por sua
vez, alimenta-se do mundo vegetal e de si mesmo, selecionando-se em uma guerra contínua para
determinar as espécies mais resistentes.
O egoísmo é a força motriz desses processos; e só pode ser assim!

O homem faz parte da esfera animal, mas, entre todos, é o único que tem um "componente" ou
"antena" imaterial que lhe permite acessar a “esisfera” e, portanto, a criatividade imaterial. Graças a
essa característica, o homem tem a possibilidade e a tarefa de transformar gradualmente o egoísmo,
próprio de sua natureza animal, ao altruísmo, próprio da esfera imaterial. Esta capacidade, se bem
utilizada, dá-lhe a possibilidade de levar a espécie humana e o planeta, primeiro à supercivilização e
depois à integração cósmica.
Hoje todos nós usamos computadores, para entender melhor esse conceito, dizemos que animais e
humanos podem ser comparados a muitos computadores de diferentes marcas e características. Eles
mostram diferenças técnicas, como memória, processadores e sistemas operacionais, mas todos são
capazes de realizar atividades muito complexas e muito semelhantes. Destes computadores, no en-
tanto, apenas um tem dentro de si um componente de rede que permite conectar-se à internet e apro-
veitar a fonte de informação que pode revolucionar a história da tecnologia da informação.

31
A seleção matrimonial

O homem, como ser criativo, ao contrário de outros animais, é capaz de criar as condições para
superar a lei da seleção natural e chegar a formas de seleção governadas por sua inteligência, seus
conhecimentos e tecnologias; não mais baseado na lei do mais forte, mas na base de "responsabili-
dade" e "amor".
Quando os iarganos falam sobre a seleção do casamento, muitos se escandalizam. Mas lembremo-
nos de que o objetivo é evitar o acoplamento de um homem e uma mulher que correm o risco de dar
à luz uma pessoa insalubre ou propensa a doenças. Não há menção de uma intervenção abortada,
impensável em uma sociedade super-civil, mas de um gesto preventivo livre e responsável de renun-
ciar à formação de casais que possam gerar filhos com problemas.
A seleção de casamento, portanto (hoje não aplicável à Terra porque nossa ciência médica não pos-
sui o conhecimento necessário) não é apenas uma boa escolha, mas uma forma obrigatória de subs-
tituir a seleção natural e dar um futuro ao espírito humanitário que, com razão, protege os fracos e
doentes, mas que, a longo prazo, estaria destinado a levar a uma inevitável degradação irreversível
da espécie humana.
Reiteramos que a seleção matrimonial em Iarga é uma escolha responsável, conscientemente e li-
vremente aceita para o bem e o futuro da espécie, e é, portanto, um gesto de responsabilidade e amor
de grande profundidade.

Dadas estas premissas, podemos agora introduzir uma reflexão sobre uma das questões sociais
mais controversas do nosso tempo: qual é a posição dos iarganos em relação aos casais homossexu-
ais? Esses casais têm as mesmas possibilidades que os heterossexuais? Eles podem ter ou adotar
crianças?
Stefan nem sequer tocou neste assunto delicado, mas é indubitável que, na seleção do casamento,
os acoplamentos que podem gerar indivíduos homossexuais são excluídos. A seleção de casamento
substitui toda a seleção natural e a última, mesmo que indivíduos homossexuais tenham nascido, prevê
que eles não têm chance de se reproduzir, mesmo se eles fossem os mais fortes, mais bonitos, mais
indivíduos ... com um parceiro do mesmo sexo, eles não poderiam gerar vida. A seleção natural, por-
tanto, oferece uma garantia absoluta de que as crianças nasçam sempre e somente entre dois indiví-
duos do sexo oposto.
Nas sociedades super-civis, portanto, a transmissão da homossexualidade é evitada graças à sele-
ção matrimonial. Por um inevitável fato entrópico, de fato, o não controle desse aspecto, a longo prazo,
levaria a uma degradação da espécie. Se, por qualquer motivo, no planeta Iarga nasceu um indivíduo
homossexual, isso acreditamos que teria todos os direitos, incluindo o de formar uma família e criar e
educar crianças. Ele também teria a possibilidade de gerar seus próprios filhos, se o teste de seleção
matrimonial permitisse; de fato, pode-se supor que existem indivíduos homossexuais que não correm
o risco de transmitir o gene da homossexualidade. Onde esse risco existe, no entanto, como acontece
com todos os outros riscos, um homossexual não pode dar à luz a seus próprios filhos.

Criação e processos evolutivos no planeta Terra

A criação e os processos evolutivos do nosso planeta ainda não possuem uma interpretação com-
partilhada. Povos e culturas inteiras confiam nas várias teorias que as religiões e a ciência propõem.
A tese extraterrestre a esse respeito propõe uma resposta que recupera parcialmente aspectos religi-
osos e científicos.
Em outras palavras, afirma que o universo foi criado por essa inteligência incomensurável que cha-
mamos de Deus, mas que se refinou com o tempo seguindo o processo "evolucionário" ao qual a
ciência se refere. Onde a tese extraterrestre introduz uma novidade é precisamente sobre a história
particular do planeta Terra e, provavelmente, de muitos outros planetas no universo.
Os iarganos argumenta que as espécies humanas super-civil e oni-criativas viajam no espaço com
o objetivo de espalhar a vida promovendo a "semeadura" e o desenvolvimento de formas de plantas
e animais em todos os planetas que podem potencialmente hospedá-los. No momento certo, eles
trazem o homem e alimentam o processo que transforma esse planeta, de um lugar simples onde a
vida vegetal e animal é abundante, para um planeta super-civilizado. Esta é a missão que as espé-
cies humanas extraterrestres sempre perseguiram no infinito espaço cósmico.

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Essa capacidade do homem de se elevar acima do mundo vegetal e animal e de dominar os pro-
cessos que levam à supercivilização também é descrita na Bíblia (Gênesis, 1.28) quando Deus disse
aos homens:
« Frutificai – disse ele – e multiplicai-vos, enchei a terra e submetei-a. Dominai sobre os peixes do
mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra».
O termo "domínio" obviamente deve ser entendido como um governo amoroso e responsável.

Voltemos agora a Stefan, que, um pouco desanimado com a atual situação na Terra, mostra seu desa-
pontamento pela ação fracassada dos cristãos e da Igreja.

A resposta dos iarganos é que a humanidade, na sua totalidade, falhou e não faz sentido procurar um
bode expiatório. Além disso, a Igreja não falhou em sua tarefa fundamental de manter viva a mensagem
de Cristo. Não é útil falar sobre o passado, mas apenas sobre o futuro em vista da integração cósmica.

Stefan responde dizendo que na Terra nada é orientado nessa direção e, quando ele pergunta por onde
começar, eles lhe dizem que a crença de que não há orientação em nós reflete a arrogância dos cristãos.
Para nós, terráqueos, a orientação é concebida apenas dentro da igreja; O budismo, por exemplo, tem
claramente as características da ideologia universal, onde Deus se manifesta em uma multiplicidade de
fenômenos, tanto na natureza quanto no pensamento e ação humanos. Os budistas sabem o valor do
desinteresse e sabem que o egoísmo é a causa de todas as misérias. No entanto, eles não têm uma visão
da estrutura da comunidade.
Nesse sentido, o comunismo superou, pelo menos em suas declarações, tanto o cristianismo quanto o
budismo, e aspira a criar uma economia universal. O marxismo considera a religião como o ópio do
povo, como um sério obstáculo à socialização e estabilização de sua sociedade e para alcançar a justiça
social. No entanto, devido a muitos erros, o comunismo está destinado a falhar.

É interessante notar que os iarganos anunciaram o fim do comunismo. Um fato que era imprevisível
na época e que realmente aconteceu vinte anos depois com a revolução de 1989, onde todos os regi-
mes comunistas da Europa Central foram derrubados.

Stefan continua dizendo que para ele é impensável que as religiões lidem com a estrutura da comuni-
dade. Este não pode ser o propósito de uma religião.
Eles respondem que este não é o caso. O Islã, por exemplo, tem a ética universal de igualdade e frater-
nidade como sua ideologia e não conhece diferença entre estado e religião.

Stefan fica surpreso quando ouve sobre o Islã e, pensando que os iarganos fizeram recentemente refe-
rências ao comunismo e ao budismo, mostra alguma indignação.
Os iarganos disseram-lhe que não deveriam ser feitas diferenças qualitativas entre as fés honestamente
estabelecidas; eles têm exatamente o mesmo valor intangível e estabelecer diferenças significa discrimi-
nar. O cristianismo ganhará mais força quando os cristãos estiverem convencidos disso.
Nós falamos sobre a liberdade de opinião, mas a verdadeira liberdade é caracterizada por uma livre
formação de opinião, que é muito mais importante.
Essa liberdade deve ser promovida evitando inculcar nas crianças uma fé religiosa ou política partidá-
ria. Dessa maneira, cria-se uma constrição espiritual que os torna rígidos e intolerantes, às vezes levando-
os ao fanatismo e à neurose. Devemos, ao invés, tornar conhecidos os valores cristãos, mas também os
de outras religiões, para incentivar o respeito e a compreensão das culturas de diferentes povos.

A eficiência é sempre a resposta chave.

Stefan retorna ao assunto retornando ao conceito de liberdade sexual e ao conceito de grande densidade
populacional.

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Os oito iarganos ainda mostram uma vista aérea de Iarga. Neste planeta, 6.000 pessoas vivem por Km2,
mas não há vestígios disso. Sem engarrafamentos, sem trânsito nas ruas ou perto de casas; nada revela
"superpopulação". Apenas o tráfego nos trens da ferrovia pode ser uma pista.
Os iarganos aspiram à máxima possibilidade de vida, porque o homem é o propósito da criação e o
objetivo é alcançar a integração cósmica com o número máximo de pessoas possíveis. Quando Stefan
pergunta quem decide qual é o número máximo, eles respondem que são os pais quem decide. Um alto
nível mental regula este problema automaticamente.
Existem alguns índices fundamentais que naturalmente levam à redução do número de nascimentos.
Uma delas é superlotação. Para não atrapalhar um ao outro, é necessário organizar os espaços e o sistema
de transporte da melhor maneira possível. Uma humanidade que não pode impedir a superlotação nunca
poderá explorar as capacidades receptivas de seu próprio planeta.
Outro índice é a produção de alimentos. A ética sobre a máxima possibilidade de vida é baseada nela,
com prioridade absoluta. A falta de comida iria prejudicar a estrutura da comunidade. Os investimentos
no setor agrícola excedem mesmo os do setor de construção. O cultivo do solo requer enormes projetos
de transporte, com bilhões de quilômetros de dutos e sistemas de drenagem e enormes centros de bom-
beamento. Eles prestam muita atenção para que o risco de más colheitas seja reduzido a quase zero.

Neste ponto, Stefan é mostrado os sistemas automatizados de toda a cadeia alimentar, desde a
produção agrícola para a de carne e peixe. Como engenheiro, Stefan permanece em grande detalhe
em sua descrição.
Com referência aos sistemas agrícolas, alguns podem argumentar que uma sociedade avançada
deveria ser vegetariana, porque não parece ético criar e matar animais.
É certamente uma reflexão legítima. Acreditamos, no entanto, que a questão é mais complexa do
que imaginamos.
No mundo animal existem espécies que se alimentam apenas de carne e espécies que se alimentam
apenas de plantas. Esta situação não tem nada a ver com ética.
Um leão não pode ser alimentado com vegetais e uma vaca não pode ser alimentada com carne;
ambos sucumbiriam muito rapidamente. Depois, há os animais onívoros entre os quais o homem tam-
bém é classificado. Há aqueles que afirmam que o homem era originalmente vegetariano e capaz de
viver muito bem sem comer carne. Pode ser; mas como há diferenças profundas entre os animais,
pode haver tantos entre as espécies humanas; portanto, o que talvez se aplique a nós pode não se
aplicar a outros.

Sobre o fato de que a eliminação do uso de carne e produtos animais é uma escolha saudável, não
há posição compartilhada entre acadêmicos e cientistas. A grande maioria deles, no entanto, diz que
o uso moderado de carne é necessário. Todos concordam, no entanto, sobre a importância da vitamina
B12, que é necessária para a saúde do cérebro e do sistema nervoso. A vitamina B12 é encontrada
exclusivamente em produtos de origem animal: peixe, carne, ovos e leite. A ausência prolongada desta
vitamina (veganos que não usam suplementos de vitamina B12) leva a danos permanentes no sistema
nervoso, particularmente em crianças. Uma ingestão insuficiente (vegetarianos que não usam ovos e
laticínios suficientes) pode desenvolver uma forma de anemia perniciosa considerada muito perigosa.

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Um método dedutivo que pode nos fazer entender as
necessidades alimentares das espécies animais é a
observação de seus dentes.
Os animais carnívoros têm caninos sempre muito
pronunciados (veja foto à esquerda). Os animais herbívoros
têm dentes completamente desprovidos de dentes caninos
(veja foto à direita).
Entre as diferentes espécies de macacos existe uma grande
variedade de comportamentos alimentares; há macacos car-
nívoros com caninos muito pronunciados e há macacos que
se alimentam apenas de verduras e não têm caninos. Final-
mente, há macacos onívoros que mostram uma dentição se-
melhante à dos humanos com apenas quatro caninos ligeira-
mente pronunciados.
Somos de opinião que a espécie humana, a fim de lutar pelo
máximo de saúde, não deve mortificar sua natureza onívora,
mas fazer uso, embora muito moderado, de carne e / ou produtos de origem animal. No entanto, par-
tilhamos a luta contra o consumo excessivo de produtos de origem animal e, acima de tudo, condena-
mos as formas de reprodução e exploração que o homem faz em relação aos animais. Quando esta
luta também é feita para afirmar uma ética de respeito pelo mundo animal, tanto as escolhas vegetari-
anas quanto as veganas podem ser compartilhadas, mas nós as apreciamos apenas pelo aspecto
ideológico. Para o aspecto da saúde, em vez disso, consideramos essas escolhas negativas, porque
elas limitam o potencial inerente da dieta onívora e, se levadas ao extremo, são até mesmo incapaci-
tantes.
Sobre este assunto, os iarganos afirmaram ser onívoros e, para garantir a mais alta qualidade e
tempo de vida - em vista dos princípios de eficiência há muito discutidos -, eles fazem um uso mode-
rado da carne. O aspecto ético em relação ao mundo animal, embora vindo depois, é, no entanto, um
aspecto importante para eles, por isso desenvolveram métodos de reprodução que não obrigam os
animais a sofrer. Eles reproduzem e manejam algumas espécies de animais sem consciência, que
vegetam e não experimentam nenhum tipo de sofrimento, são na verdade "máquinas biológicas" para
a produção de carne.
Após esta visita às fábricas de produção de alimentos, os iarganos enfrentam o discurso sobre a ética
das relações interplanetárias.

Relações interplanetárias

Como dito, no desenvolvimento de uma espécie humana chega uma época em que raças super-civis
não podem mais intervir abertamente. Este é o momento em que a oni-criatividade se manifesta como
um membro da espécie que vive no planeta; no nosso caso, a vinda de Cristo.
Por que eles não podem mais intervir?
Porque somente na liberdade a criatividade imaterial pode se desenvolver e permitir a integração cós-
mica à sociedade terrestre. Não é possível violar essa liberdade na lei cósmica.
As sociedades super-civis, portanto, não podem entrar em contato abertamente com os terráqueos, mas
é permitido fazê-lo de maneira oculta, de acordo com métodos precisos. Os iarganos afirmam que exis-
tem sociedades extraterrestres oni-criativas, responsáveis pela presença na Terra e pela evolução da hu-
manidade terrena. Estas presenças sempre estariam permanentemente localizadas nas várias bases espa-
ciais do nosso sistema solar. Existem outras espécies extraterrestres que apóiam os responsáveis pelo
projeto. Essas espécies, se fornecidas, também podem interagir conosco. Entre estes há também os iar-
ganos. Eles também afirmam que nos últimos anos um grande número de discos voadores chegou à
Terra, operando com sistemas antigravitacionais. O objetivo era induzir uma profunda reflexão sobre a
presença extraterrestre. Com base nessa lógica, o encontro com Stefan também foi planejado.
O primeiro objetivo era contatar um terrestre do qual era necessário averiguar a realização de um certo
nível de desinteresse. O mergulho de Stefan para salvar o iargano que fingiu estar em perigo era evidên-
cia do necessário desinteresse. Muitos outros teriam fingido não ver, escapando desta situação como na
parábola evangélica do Bom Samaritano. (Lucas, 12. 33-27)
35
De declarações do Denaerde, após a publicação do livro, parece que, na verdade, antes dele, os
iarganos tentaram essa estratégia de contato com outras pessoas, mas, ao contrário dele, não teve
sucesso.

O segundo objetivo foi verificar a disposição de participar de uma discussão. Ter desistido do bloco de
metal, com o objetivo de uma reunião de dois dias, era a confirmação esperada. O último objetivo era
verificar até que ponto a discussão poderia ter ido. Com a satisfação dos iarganos, foi possível até o final.
A raça extraterrestre escolhida para este encontro, teve que diferir da raça terrestre, mas para ser, no
entanto, aceitável, por tamanho fisiológico e aparência. O pedido foi dirigido aos iarganos, também por-
que eles estão operando na Terra há muito tempo.
Tiveram que ser diferentes de nós, porque desta forma a história de Stefan tinha elementos de dúvida,
o que obrigava o leitor a refletir cuidadosamente antes de encarar a leitura, e acima de tudo antes de
aceitar a mensagem contida nela. Tudo isso com o objetivo de salvaguardar o princípio do respeito pela
liberdade do leitor.

Discos voadores

Após essa conversa, os iarganos decidiram agradar a Stefan, que, em várias ocasiões, demonstrara
interesse particular pelos discos voadores.
Eles mostram na tela uma imagem com
milhares de estrelas no infinito roxo escuro do
cosmos. Naquela cena, quatro discos são
colocados em uma fileira no centro da tela, a
uma distância regular um do outro. Visto de
lado, eles parecem ter uma forma
aerodinâmica e bordas afiadas. Na parte infe-
rior e superior, eles são marcados por vários
círculos concêntricos, mas aparecem sem ja-
nelas ou outra indicação que mostre a presença
de homens a bordo. Eles explicam que eles vi-
ajam no espaço com cinco naves espaciais em
uma fileira. O primeiro dos cinco não tem pessoas a bordo, porque é o que está mais em risco no caso
de colisões acidentais com grandes detritos espaciais. O quinto disco voador não consegue ver, porque
esse vídeo foi feito durante a manobra de atracagem perto de Iarga. Os discos voadores são conectados
por um cabo vazio através do qual um elevador pode passar para permitir que as tripulações se movam
de um para o outro.
A forma do disco é a forma final das naves espaciais interestelares dos iarganos. A principal razão para
isso é a forma circular do mecanismo de propulsão: as rodas solares. Essas naves espaciais têm um
diâmetro de cerca de 250 metros. Quando eles param perto de um planeta, eles geralmente param no
espaço e não são usados para pousar. Isso, ao contrário, acontece com dois discos menores, com cerca
de 80 metros de diâmetro, colocados acima e abaixo da nave espacial. Agora ele está em um disco voador
assim.

As rodas solares são uma tecnologia que atinge a máxima eficiência quando inseridas em uma es-
trutura de disco, mas também podem ser usadas em estruturas com diferentes formas, se por razões
específicas a necessidade de ter uma forma diferente (por exemplo, cilindro) é predominante.

Uma oficina de cerca de 500 metros de diâmetro é então mostrada a Stefan, onde uma dessas espaço-
naves está sendo construída. Stefan faz muitas perguntas que eles respondem prontamente. Para a per-
gunta se eles não temem que essas descrições detalhadas e filmes possam ser um ponto de partida cons-
trutivo para nós, terráqueos, eles respondem que a roda solar é para nós uma tecnologia completamente

36
fora de alcance, e que não há possibilidade de construir uma. Somente as sociedades super-civis podem
adquirir o conhecimento necessário para o seu funcionamento. Qualquer sociedade primitiva como a
nossa, ainda fundada no egoísmo e na discriminação, se descobrisse hipoteticamente essas energias, se
destruiria em um tempo muito curto e muito antes de poder construir uma roda solar. Eles dizem que
eles chamam de "roda solar" porque o Sol e as estrelas são naves espaciais naturais, que navegam no
espaço com forças vetoriais cósmicas. Uma roda solar produz assim forças que são uma imagem das
forças solares.
Essas energias são de tal poder que a bomba atômica pode ser considerada um fogo de artifício em
relação a elas. Uma humanidade como a nossa, ainda ocupada lutando para manter a discriminação,
segurando esse conhecimento e energia em mãos pode ser comparada a um cavalo forçado a viver calado
em um campo minado; não tem esperança de sobrevivência!
Nas várias explicações que os iarganos dão a Stefan, eles afirmam que essas enormes naves espaciais
reproduzem a gravidade, a pressão, a luz e a temperatura de seu planeta dentro delas. Eles dizem que
nessas expedições há muitas pessoas, incluindo crianças. A este respeito, Stefan se pergunta, maravi-
lhado, se eles realmente trazem as crianças com eles.
A resposta é que eles vivem a bordo com suas famílias e, portanto, com mulheres e crianças, mesmo
por décadas. O espaço é o ambiente deles. Uma longa jornada espacial é uma experiência de vida e um
enriquecimento espiritual que é muito importante para eles. Eles poderiam ser comparados aos monges
da Terra. Eles querem viver e morrer entre as estrelas. Suas naves espaciais oferecem confortos que nem
podemos imaginar. Seus filhos seguem as mesmas lições que os filhos de Iarga. Qualquer informação é
armazenada eletronicamente e isso também explica a disponibilidade dos vídeos mostrados a Stefan que,
na prática, são documentários educacionais e culturais para seus filhos.
As rodas solares de seus discos voadores usam as energias cósmicas, mas elas também precisam de
energia interna, o que lhes garante uma década de autonomia, então elas têm que estocar a água que é
seu combustível. Eles precisam de hidrogênio para gerar energia e oxigênio para a vida a bordo. Como
muitos dos sistemas solares que eles encontram têm pelo menos um planeta contendo água, o reabaste-
cimento não é um problema. Essas naves espaciais estão totalmente equipadas para armazenar e trans-
portar água; é por isso que eles podem ficar abaixo do nível do mar, como nesta reunião.

Stefan pergunta o que eles se alimentam de todos esses anos.


A resposta é que a produção de alimentos é um dos aspectos fundamentais na construção de naves
espaciais universais. Quando a parte técnica complexa foi projetada, os processos atômicos das rodas
solares, da geração de energia, das comunicações, e assim por diante, estão apenas na metade do cami-
nho. A outra metade é necessária para criar um ambiente a bordo que simule exatamente as condições
de seu planeta. É muito difícil criar as condições certas para garantir a vida no espaço.
Viagens interestelares só são possíveis com naves espaciais que possuem essas características e são
operadas por rodas solares. Não podemos usar meios mais simples e, em qualquer caso, nossos foguetes
são absolutamente inadequados, nos quais a demanda de energia é muito grande.
Seria desejável que a corrida espacial, por estes meios, fosse interrompida. A inadequação e os altos
custos levam a uma diminuição na eficiência do bem-estar na Terra. Os investimentos para viajar no
espaço são uma discriminação real, diante de todos os pobres, dos grupos subnutridos e subdesenvolvi-
dos da Terra, que então representam uma enorme porcentagem em relação a toda a população. De acordo
com as regras de Iarga, isso é um crime.
Felizmente, na lei natural, a verdadeira viagem espacial só é possível para as sociedades humanas que
eliminaram toda a discriminação.
Os iarganos nos asseguram que não devemos temer nenhum perigo do espaço. Apenas espécies soci-
almente estáveis exploram-no. Os outros se autodestruem em primeiro lugar ou prosseguem inabalados
de um caos para outro, mantendo o conhecimento necessário completamente fora de alcance.

Quando Stefan pergunta quantas raças super-civis existem em nossa Via Láctea, elas respondem que
existem muitas, mas que, a esse respeito, elas não podem dar informações. À medida que a humanidade
terrena se tornar estável, eles vão cortar nosso isolamento e nos aceitar em seu sistema, mas não antes
de atingir a maturidade espontaneamente e sem ajuda externa.

37
Quando isso acontecer, seremos adultos e poderemos participar do diálogo com as raças super-civis,
como membros independentes e autônomos.

Stefan pergunta por que eles não lhe dão conselhos sobre as estradas a seguir para se tornarem adultos.
A resposta é que não devemos subestimar a inteligência e a boa vontade dos terráqueos. O relatório
que Stefan fará servirá para escolher homens. Somente homens de nível suficiente poderão aproveitar
esta oportunidade. A causa justa reúne por lei as forças da boa vontade. Somente quando um nível sufi-
ciente for atingido na Terra essa reunião será possível.

Em relação ao conselho solicitado, a resposta é a seguinte:


«Tudo o que podemos fazer é dar aos habitantes da Terra a chance de julgar por si mesmos. Como
podemos saber agora o que vai acontecer? O mais lógico parece-nos, e enfatizamos, parece-nos, é um
diálogo entre religiões e ideologias para dar início à formação de normas de civilização que podem ser
aceitas como base de uma nova estrutura de comunidade. Mas para chegar a este ponto, é preciso ter
ideias claras. Porque nossas explicações foram dadas com a ajuda de textos bíblicos, você não deve
concluir que consideramos outras ideologias e religiões menos».

O momento da despedida

O dia chega ao fim e chegou a hora de sair e voltar cada um para sua própria vida. É uma despedida
definitiva, porque a reunião, dizem eles, nunca será repetida. No entanto, tendo que trazer essa experi-
ência para o mundo, eles prometem a ele não deixá-lo sozinho no desenvolvimento de seu relatório. Eles
quiseram dizer que eles o ajudariam com os métodos de transmissão do pensamento?
Parece, a partir dos últimos testemunhos de Stefan, que isso é exatamente o que aconteceu.
Mas do ponto de vista humano, isso é realmente um adeus. Isso faz com que Stefan tenha uma sensação
de melancolia e quase desespero.
Ele se levanta aproximando-se da janela para ver mais uma vez esses oito astronautas e diz que sentirá
muito a falta deles, mas, acima de tudo, sentirá falta de sua afeição por nós e do calor altruísta que eles
chamam de "desinteresse". Ele acrescenta que nunca será capaz de transmitir as impressões que recebeu
do contato com seu calor espiritual. Em apenas dois dias eles fizeram dele outro homem, com um hori-
zonte mais amplo, que sente um fogo sagrado queimando dentro dele, que ele sente que teve uma missão
a cumprir. Ele garante que ele aceitará esse desafio.
Stefan acrescenta que deseja saudar os habitantes de Iarga e os habitantes dos outros planetas e agra-
decer-lhes por sua contribuição. Ele acrescenta novamente para dizer-lhes que os inveja por seu mundo
de perfeição maravilhosa, no qual os seres inteligentes se amam e podem ser verdadeiramente felizes.
Para dizer a eles que ele entendeu, apesar das muitas perguntas ainda sem resposta.

Um pouco mais tarde, Miriam e as crianças olham para a cena de um homem que, com um olhar
ausente, perto de seu barco e com as pernas na água, envia com o braço uma última saudação em direção
à cúpula, e sobe para bordo.
É uma noite linda, sem vento e Stefan e sua família param para ver o que teria acontecido. Eles vêem
a cúpula fechar e desaparecer debaixo d'água. Um pouco mais tarde, o barco se solta do elo magnético
e começa a balançar na água novamente.
Como na noite da reunião, eles ouvem o estranho zumbido do sistema de propulsão da espaçonave que
começa a se mover, se deslocando para o mar.
Ficam na proa vendo-a ir embora com uma lentidão estranha. De fato, o disco tem oitenta metros de
diâmetro e, nesse ponto, as águas são baixas e cheias de acumulações arenosas; portanto, não é possível
ir mais rápido. Stefan quer vê-los subir e, apesar dos protestos de Miriam, ele decide acompanhá-los,
seguindo o grande rastro de espuma que se formou.
Depois de meia hora de navegação, eles se encontram em mar aberto. Aqui, no entanto, o disco começa
a se mover muito mais rápido e persegui-lo não faz mais sentido. Eles decidem parar e observar, a partir
dessa posição, o que teria acontecido.

38
A certa altura, ouvem ao longe o silvo da propulsão.
Miriam vê primeiro uma luz que se eleva do mar. Ele aponta para Stefan, que está apontando os binó-
culos de uma vez nessa direção. Ele vê um grande disco que se ergue com um movimento oscilante,
iluminando a superfície visível do mar.
Então grandes nuvens de vapores se formam em torno do disco que o obscurece. A partir disso, um
pouco mais tarde, surge um disco luminoso gigantesco, que se eleva com um ângulo muito pronunciado,
voando lateralmente. Ele sal ao céu formando uma espiral que tem, como centro, o barco. Nesta fase de
subida, o disco é envolto em uma luminescência de cores iridescentes de vermelho, amarelo a verde.
Stefan e Miriam ficam sem fôlego para observar a exibição do poder sobrenatural e incrível desses
seres que, provavelmente como um sinal de saudação, voam ao redor deles descrevendo um amplo cír-
culo e então indo em direção a distâncias inacessíveis.
Como hipnotizado, eles observam até que o disco se torna um ponto vermelho escuro que se dissolve
no céu escuro da noite.
Stefan se sente solitário, com o sentimento de abandono; como alguém que deixa amigos bons e que-
ridos para nunca mais ver você. Miriam percebe e coloca o braço em volta de Stefan.
Enquanto eles observam silenciosamente o céu, eles ainda ouvem um ruído de propulsão no nível do
mar. Eles estão atordoados ao ver que, não longe do primeiro, um segundo disco é levantado em vôo.
Ao contrário do primeiro, isso não descreve nenhuma espiral, mas voa diretamente para o céu escuro.
Miriam descansa a cabeça no ombro de Stefan, perguntando se ele está pronto para retomar a vida que
haviam interrompido dois dias antes.
Stefan respira profundamente, passa um braço ao redor de sua cintura, como ele tinha visto tantas vezes
em Iarga, e apontando para o ponto do céu onde eles haviam desaparecido, ele responde:
« Não, querida. Eles... eles estão prontos. Para nós ainda não começou ».

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CAPÍTULO 2
TESES DE APOIO À REUNIÃO

Confiabilidade do testemunho de Stefan Denaerde

Adrian Beers (também conhecido como Stefan Denaerde) é o protagonista de uma das experiências
mais interessantes de contato com seres extraterrestres.
Muitos "contatados" baseiam suas experiências em fenômenos paranormais. Portanto, o leitor deve
não apenas acreditar nos fatos relatados, mas também nas maneiras pelas quais eles são transmitidos.
Adrian Beers, por outro lado, relatou uma experiência que ocorre no nível concreto da vida, de modo
que o leitor só precisa decidir se aceita ou não que o evento realmente ocorreu.
Sua história foi publicada em 1969 como um romance de ficção científica. Era uma exigência imposta
pela editora, mas compartilhada por Adrian Beers, porque permitia que ele usasse um pseudônimo e
protegesse sua vida privada e a de sua família. Ao mesmo tempo, ele poderia ter passado a mensagem
espiritual e social que os iarganos lhe transmitiram. Só mais tarde, quando a situação já havia tomado
um rumo diferente e se tornado de conhecimento público, ele decidiu dizer a verdade, que o encontro
com os iarganos realmente acontecera e que, em substância, esse romance ficção científica descreveu
um fato que realmente aconteceu.

Independentemente de você acreditar ou não na história relatada, o conteúdo deste livro tem um valor
positivo inequívoco, acompanhado por explicações detalhadas e uma série de idéias sociológicas, polí-
ticas, morais e culturais de alto nível.

Não obstante, nenhum "contato" possa certamente ser considerado verdadeiro, esse contato, em nossa
opinião, tem um bom nível de credibilidade. As razões são as seguintes:

1. O autor, no momento do contato, não tinha interesse no campo da ufologia; A ufologia,


entre outras coisas, ainda estava em sua infância. Além disso, sua posição como empre-
endedor de sucesso e homem de família envolveu-o muito e certamente não deixou es-
paço para esse tipo de interesse.

2. Esta incrível aventura não poderia ter ajudado a vida profissional e familiar de Adrian,
mas, pelo contrário, teria sido um obstáculo e um risco.

3. Quando ele decidiu contar sua "verdade", Adrian afirmou que esta reunião foi organizada
por um conselho cósmico extraterrestre. O objetivo era fazer uma nova contribuição
para nós nos níveis ético, social e espiritual e, como mencionado acima, os conceitos ex-
pressos certamente estão nessa direção. Precisamente por este motivo, deve reconhe-
cer-se que Adrian tem uma grandeza espiritual, ética e social, fora do comum, e acima de
tudo não compatível com a escolha fraudulenta de apoiar como "verdadeiro" um fato
que, em vez disso, é "falso".

4. Seu relatório descreve máquinas que podem traduzir a linguagem desses extraterrestres
para o inglês e vice-versa. Nos anos 60, os poucos computadores existentes eram usados
para cálculos e armazenamento de dados. Somente nos anos 80 os primeiros cartões
eletrônicos foram capazes de reproduzir artificialmente a voz humana.

40
5. Os sistemas de transporte mais comuns em Iarga são
descritos. Eles são baseados na tecnologia de trem de
levitação magnética (maglev). Esta tecnologia foi
projetada e aplicada pela primeira vez pela empresa M-
Bahn em Berlim Ocidental e entrou em operação em
1989 (22 anos após as descrições detalhadas e
ilustrações de Denaerde).

6. Finalmente, um hospital é descrito onde os pacientes não leem jornais e revistas de pa-
pel, mas usam uma "placa de vidro" na qual existem páginas com escritos e imagens que
podem ser pesquisadas pressionando-se os botões. Esta descrição feita em 1967 ante-
cipa nossos tablets ou kindles para ler e-books por quase 40 anos.

7. Os iarganos anunciam o fim do comunismo; o que realmente aconteceu apenas com a


revolução de 1989 (22 anos depois), onde todos os regimes comunistas da Europa Cen-
tral foram derrubados.

Esses sete pontos descrevem tecnologias e fatos que não podiam ser conhecidos em 1967; é por isso
que os sublinhámos para apoiar a veracidade do encontro de Stefan com os iarganos.

Dúvidas e possíveis respostas


Há aqueles que questionam a veracidade da história de Stefan, porque, ao contrário da vasta literatura
que fala do silêncio dos discos voadores, Stefan fala de silvos e ruídos emitidos durante o movimento
em imersão e na primeira fase de decolagem. A este respeito, Alfredo Lissoni, um estudioso de ufolo-
gia colaborador da C.U.N. (Centro Ufologico Nazionale), afirma que, em 10% dos avistamentos, as
testemunhas afirmam ter ouvido zumbidos estranhos, assobios ou ruídos muito altos. Não há explica-
ções possíveis para essa diversidade de comportamento, mas a hipótese mais plausível é que existem
tecnologias diferentes para produzir a energia antigravitacional que permite que os discos voadores se
movam e acelerem para nós inconcebíveis.
No livro "Ho incontrato gli extraterrestri", é descrito um disco de prata de um diâmetro de cerca de
trinta metros que carregava uma carga de toras de várias toneladas, mantendo-a suspensa com dois ca-
bos. Esse disco tinha a possibilidade de permanecer imóvel em um ponto fixo, com a carga suspensa, e
nenhum ruído de qualquer tipo é descrito. Quando Stefan pergunta se esse objeto é uma nave espacial,
os iarganos respondem assim:
«Não, porque com esta máquina espacial você só pode se mover pelo planeta. A força da gravidade
deve, em outras palavras, chamá-lo de volta; sua força motriz também poderia elevá-lo a um ponto a
partir do qual ele não poderia voltar atrás. Portanto, é necessário ter cuidado para não voar muito,
porque se a velocidade de escape do planeta for ultrapassada, então uma nave espacial real terá que
intervir para trazer a máquina para Iarga».

Nós argumentamos que os OVNIs, sejam eles discos ou máquinas voadoras de outras formas, são ge-
ralmente pequenos ou médios (10-30 m). Estes, portanto, podem ser objetos voadores que usam tecno-
logias antigravitacionais que não emitem ruído, e que são trazidos para perto da Terra com naves espa-
ciais. O disco que trouxe os iarganos para as águas do "Schelda Orientale", possuía 80 metros de diâ-
metro e 15 a 20 metros de altura no centro; Era, portanto, uma verdadeira nave espacial.
É possível, portanto, que este tipo de discos voadores produza ruídos apenas durante a fase inicial do
sistema antigravitacional. De fato, a partir da história de Stefan, surge que esses ruídos os ouviram
quando o objeto se moveu lentamente sob a água e, no início, na fase de levantamento do mar. Quando
eles estão acelerando através do espaço, ele não descreveu silvos nem ruídos de qualquer tipo.

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Outro motivo de dúvida é o seguinte: Como é que os extraterrestres, sempre descritos como extrema-
mente evoluídos, usam tecnologias muito semelhantes às nossas? Se pensamos, então, que os iarganos
também comem carne, que estão sujeitos a doenças e que exibem uma variedade de comportamentos
muito semelhantes aos nossos, induzem essa observação inevitável: Mas não deveria extraterrestres, que
têm milhares ou milhões de anos mais de evolução do que nós, ser mais como "anjos" do que "homens"?
Os iarganos argumentam que os seres humanos, vivendo no mundo físico, estão em três níveis dife-
rentes:
1. nível primitivo
2. nível super-civil
3. nível oni-criativo

Nível primitivo
Essas civilizações originam-se da passagem homem-macaco, para então chegar ao homem civil, como
aconteceu na Terra. Aqui, a inteligência é colocada principalmente a serviço da "criatividade material",
que sempre determina um desenvolvimento científico prevalente em detrimento do desenvolvimento
ético. As civilizações primitivas, por essa razão, são "cosmicamente perigosas" e vivem isoladas e inca-
pazes de se comunicar com sociedades super-civis e oni-criativas.
Nível super-civil
Nessas sociedades, a "criatividade material" anda de mãos dadas com a "criatividade imaterial". Eles
chegam à descoberta e ao uso das energias cósmicas e viajam pelo espaço, entrando em contato com as
sociedades super-civis e oni-criativas que povoam o universo.
Nível oni-criativo
Essas sociedades no plano físico são semelhantes às super-civis e primitivas, mas a "criatividade ima-
terial" não caminha mais com o mesmo passo da "criatividade material", porque esta última está sujeita
às leis físicas que constituem um limite para seu possível progresso. A "criatividade imaterial", por
outro lado, não está sujeita às leis da física e continua rapidamente em direção a objetivos que são in-
concebíveis para nós.
Nota: Os iarganos não mencionaram isso, mas há um campo de pesquisa que se refere a um alegado
nível imaterial, com civilizações desenvolvidas em planos de energia colocados em frequências mais
altas, baseadas em leis desconhecidas para nós. Mas esta é uma área de pesquisa que está fora do
nosso tratado.

Os iarganos, embora façam parte de uma sociedade super-civil, do ponto de vista físico e tecnológico,
não são muito mais evoluídos que nós. A grande diferença entre nós e eles é muito evidente no nível
ético e, portanto, de "criatividade imaterial". Como dito acima, é neste ponto que eles se destacam cla-
ramente de nós. Stefan Denaerde enfatizou isso muito claramente.
Para completar a resposta sobre por que, do ponto de vista técnico / científico, os iarganos não estão a
milhares ou milhões de anos à nossa frente, usamos essa imagem de exemplo.
Comparando o "nível primitivo" com o jardim de infância, que tem três classes, e o "nível super-civil"
com o ensino fundamental, que tem cinco classes, poderíamos dizer que nós terráqueos estamos no final
da terceira classe de asilo e os iarganos na primeira turma de escola primária. São, portanto, duas civili-
zações próximas umas das outras. Não negligenciando o fato de que os iarganos dominam as energias
para viajar no espaço e outras tecnologias que estão muito longe de nós, em muitos outros aspectos elas
não são tecnologicamente muito mais avançadas. O mesmo Denaerde sublinhou essa semelhança entre
os iarganos e os terrestres. Em uma entrevista ele lançou, ele argumentou isso:

42
“Apesar das enormes diferenças, em alguns aspectos, uma semelhança notável para nós pode ser en-
contrada. Suas habilidades intelectuais, emocionais e criativas são análogas às nossas e se fôssemos
colocados nas mesmas condições, teríamos nos tornado como eles”.
É óbvio que, para aqueles que consideram o fenômeno OVNI um fato de pura fantasia ou má-fé, o que
tem sido defendido até agora em favor da autenticidade do encontro com os iarganos não tem consistên-
cia científica e pode ser refutado. Para aqueles que estão dispostos a considerar a presença extraterrestre
como provável, o que é reivindicado pode ajudar a validar a autenticidade da reunião e dar consistência
aos fortes valores éticos e sociais que ela representa.

Contact from planet Iarga

Nós reportamos abaixo nossa tradução para o português da primeira parte da introdução em inglês por
Wendelle C. Stevens "Contact from planet Iarga", publicado em 1982.

« Esta é a verdadeira história de um contato OVNI, que ocor-


reu com astronautas alienígenas visitando a Terra de um pla-
neta chamado IARGA. Eles, que nos observam há algum tempo,
dizem que, com base em nosso modo de computação, o Sol está
a cerca de dez anos-luz de distância de nós.
Esta história foi publicada em holandês por Ankh - Hermes de
Deventer, Holanda, em 1969 e, desde então, na Holanda, passou
por 11 edições e 40.000 cópias em capa dura. Até agora, foi pu-
blicado como um livro de ficção científica, porque originalmente
o editor achava que apresentar essa história como verdadeira
não teria tido sucesso nas vendas. No entanto, é uma verdadeira
conta de eventos reais e nós a publicamos como tal, aqui, pela
primeira vez, junto com as informações obtidas graças aos con-
tatos (máquina de radiação imaterial usada também durante a
reunião no disco voador) que ocorreu após a reunião. Estuda-
mos este caso extensivamente nos últimos quatro anos e conclu-
ímos que, na realidade, os fatos realmente confirmam e apoiam
a história. A testemunha é um engenheiro muito versátil, experi-
ente e educado, bem como um artista no campo da arquitetura. Isso representa uma combinação ideal
rara para esse contato, se os visitantes estrangeiros quiserem que suas informações sejam compreendi-
das e apresentadas com todos os níveis de precisão.
A testemunha é também um conhecido industrial multinacional na Europa. Ele é o dono de várias
empresas que fazem negócios internacionais. Para preservar sua identidade, a fim de proteger sua vida
privada, um pseudônimo foi atribuído a ele pelos mesmos extraterrestres. Eles se referiam a ele como
"Stef van den Earde" (Stef da Terra), do qual "Stefan Denaerde" foi derivado. Quando conheci esse
personagem, fiquei impressionado com o tamanho dele. Ele é um homem grande, com 1,94 metros de
altura e 105 quilos de peso. Ele se veste classicamente com roupas caras, adequadas para negócios e é
muito cortês e educado. Ele é de maneiras gentis, é inclinado por natureza a introspecção e fala com
economia quase perfeita de palavras. Ele diz o que pensa e pensa o que diz. Nas discussões, ele não
está inclinado a elaborar espontaneamente a pouca informação. Ele responde as perguntas em termos
inequívocos, direta e honestamente, olha diretamente em seus olhos enquanto fala. Ele não é conhecido
como uma pessoa que conta histórias fictícias, mas é considerado um modelo de veracidade e integri-
dade.
Ele mora em um bairro tranquilo de classe alta em um subúrbio profissional de Den Hague. Sua casa,
situada em uma bela rua arborizada, é bem cuidada e está situada em uma bela paisagem. Tem vista
para uma estrada do parque. O bairro parece magistralmente limpo. Este homem não era um entusiasta
de OVNIs e não possui nenhuma coleção de livros ou revistas de OVNIs. Ele não realizou conferências

43
ou discursos sobre sua experiência, seja pública ou privada. Ele não escreve artigos ou dificilmente dá
entrevistas sobre esses tópicos. Ele não acreditava no fenômeno e nunca se incomodou em avaliá-lo
antes de seu contato. Ele ainda não acredita em OVNIs como tal ".

Apresentação do livro em inglês feito pelo autor

«Este livro é um relato de um encontro com a tripulação de


uma espaçonave vinda de um sistema solar distante em
nossa Via Láctea. Há muitos que afirmam ter falado com se-
res alienígenas, mas muitas vezes contam histórias estranhas
ou incompreensíveis, tanto que sua credibilidade é reduzida
a quase zero. Depois da minha experiência, acredito que en-
tendi a causa do problema. A honestidade dessas pessoas é
irrepreensível, mas sua capacidade como observadores pode
deixar muito a desejar. Essas experiências acontecem nas
áreas entre o nosso método normal de comunicação material
e o método imaterial que, via de regra, é definido como
1969 Adrian Beers, também conhecido como transmissão do pensamento ou telepatia. Por causa disso, a
Stefan Denaerde preparação da pessoa contatada determina a qualidade do
entendimento. Por exemplo, tópicos que não dizem respeito a você pessoalmente serão entendidos com
a máxima clareza dentro dos limites de suas habilidades, enquanto tudo que os tocar emocionalmente
será fortemente criticado ou excluído por completo. Por causa disso, mesmo uma declaração juramen-
tada emitida por um observador completamente confiável é inútil porque não há garantia de que ele
esteja ciente do que realmente acontece com ele.
Percebo que pode parecer estranho, da minha parte, alertar o leitor sobre os riscos envolvidos em
ouvir esse tipo de contato, quando eu próprio pertenço a essa categoria, mas o faço porque não quero
ser simplesmente acreditado e porque conheço por que um grupo particular de pessoas se recusa a
acreditar. Quando você ler este livro, ficará claro para você o que quero dizer. O único meio de inves-
tigar a credibilidade dos observadores é a lógica. Como resultado de seu isolamento cósmico, os seres
humanos são ignorantes em certos campos e aqueles que realmente se comunicam com uma supercivi-
lização, devem ter acesso a informações novas e lógicas que possam ser controladas, de modo a serem
convincentes. Como eu disse, não pretendo obter convicções pela fé, peço a meus leitores que sejam
críticos, mas ter em mente que o assunto é tão complexo que não seria razoável esperar que minha
história fosse perfeita. O conteúdo deste livro está dividido em duas partes: A primeira é uma descrição
do planeta Iarga e seus habitantes e, como tal, responde ao pedido de um procedimento de identificação
como uma introdução obrigatória para todas as trocas entre raças inteligentes. A identidade de uma
raça é determinada pelo seu planeta e sua história e isso deve ser explicado. A segunda parte descreve
os aspectos éticos e sociais dessa supercivilização.
O objetivo da primeira parte é, portanto, a identificação pura e simples dessa raça alienígena e não
representa uma tentativa de criar um modelo ideal para os terrestres, algo que devemos tentar imitar.
Iarga é diferente em todos os sentidos. O planeta e seus habitantes têm uma mentalidade e caráter
diferentes e, portanto, um ciclo diferente de evolução. Uma diferença é que o planeta Iarga está quase
completamente coberto de água. A área de terra disponível se estende por numerosas ilhas com uma
área total não muito maior do que a Austrália e, de acordo com nossos modelos de referência, é pequena
demais para alimentar e hospedar os bilhões de seres que abriga. A extrema eficiência de seus métodos
de planejamento e produção de alimentos seria inútil na Terra, e sua densidade populacional os obriga
a ser um tipo de comunidade altamente socializado. Somente os seres que possuem a capacidade de
melhorar continuamente sua mentalidade e eliminar toda agressão, têm a possibilidade de alcançar a
perfeição em tais planetas. Nós não temos essa habilidade, a seleção da reencarnação de Iarga não
existe na Terra. No planeta Terra as ervas daninhas crescem com trigo, até a época da colheita.

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Apesar das enormes diferenças, em alguns aspectos, uma semelhança notável para nós pode ser en-
contrada. Suas habilidades intelectuais, emocionais e criativas são semelhantes às nossas e se fôssemos
colocados nas mesmas condições, teríamos nos tornado como eles.
Quando você ler a segunda parte deste livro, não mais o surpreenderá; não só ficará claro para você
que esses seres são irmãos e irmãs cósmicos, mas também que existe uma contrapartida de nosso ego
que nos permitirá um dia estar juntos. Quando a introdução estiver completa, o trabalho real pode
começar. O motivo de sua visita é tão estranho que é necessária uma explicação preliminar.
A raça humana vive em completo isolamento, longe de outras raças inteligentes, enquanto durar a
chamada "fase de transformação". O plano de criação requer que nós, como todos os outros, comple-
temos a fase de transformação caracterizada pela ignorância de nossa origem e propósito. Com isso,
criamos nossa identidade individual e, ao mesmo tempo, temos a oportunidade de desenvolver nossos
talentos divinos, explorando e definindo nossos poderes criativos, conquistando assim nossa imortali-
dade.
As leis cósmicas proíbem a interferência no desenvolvimento de uma raça ignorante, daí a necessidade
de desenvolver o conhecimento na Terra. Para isso, nos é dado um gostinho do maravilhoso futuro que
nos espera. Além disso, nos é dada uma grande quantidade de informações sobre nós mesmos, nossa
origem, nosso desenvolvimento, o atual processo de transformação, o desenvolvimento espiritual após
a morte, nosso mandato no campo da criação e o nosso futuro.
O primeiro ponto é o mais importante: somente quando entendemos o processo de criação e, em par-
ticular, o processo de desenvolvimento humano, podemos entender e aceitar as razões para a interfe-
rência externa que ocorrerá em um futuro próximo. Sem esse conhecimento, a interferência seria inútil
e, portanto, inadequada. Finalmente, suas informações incluem uma descrição geral das outras raças
inteligentes e seus diferentes ciclos evolutivos, o que nos permitirá levar nossa posição no meio de um
incrível número de raças inteligentes em consideração.
O objetivo fundamental deste livro é estabelecer as bases para a Terra ser libertada do isolamento.
Nosso primeiro mandato foi realizado em ignorância, o segundo será realizado em plena consciência.
A única questão que permanece é: até que ponto este livro pode alcançar o objetivo de remover o iso-
lamento cósmico da Terra?
A questão é mais urgente quando se diz que eu tive que dar minha palavra para não tentar provar a
existência de Iarga com documentos e fotografias convincentes, porque isso prejudicaria a liberdade
individual da raça humana. Eu lutei com esse problema até que finalmente resolveu por conta própria.
Embora eu continue a evitar dar uma resposta direta à questão da veracidade desta história, a imensi-
dão do conhecimento alienígena contido neste livro servirá para demonstrar, sem qualquer sombra de
dúvida, que o planeta Iarga não é ficção, mas realidade ».

Alguns anos após a publicação do livro e, dada a impossibilidade de permanecer oculto, o industrial
Adrian Beers, conhecido como Stefan Denaerde, concordou em dar uma entrevista sobre sua extraordi-
nária experiência. Graças ao youtube vários sites publicaram este importante evento; aqui nós publica-
mos alguns dos endereços disponíveis.
https://www.youtube.com/watch?v=QXueHVKRCS8
https://www.youtube.com/watch?v=Mt_P24Bi5D8
https://www.youtube.com/watch?v=dYgOxr548-E
https://www.youtube.com/watch?v=urLF5HJJq0Q
https://www.youtube.com/watch?v=Q_6j65wdloE

A fim de nos aproximarmos cada vez mais da verdade, reunimos todas as informações possíveis sobre
Adrian Beers. Agora, entre os nossos vários contatos internacionais, há um muito interessante: é um
jovem estudioso holandês que, beneficiando-se da nacionalidade e falando a mesma língua, conduziu
investigações aprofundadas sobre o caso de Adrian Beers, estudando todos os escritos que seguem seu
primeiro livro. Ele não conhecia pessoalmente Adrian - que morreu repentinamente em 1998 -, mas teve
a oportunidade de conhecer seu filho mais velho e entrevistar seu grande amigo e colaborador Rudolf

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Das. Este estudioso holandês está firmemente convencido da autenticidade da reunião de Adrian com os
habitantes de Iarga.
Após a morte de Adrian, seus familiares fecharam em silêncio planejado. Não é seu objetivo e eles não
querem ter a responsabilidade de entrar no mundo que Adrian, por sua vontade e responsabilidade, de-
cidiu enfrentar. Essa experiência, de fato, desintegrou lentamente a vida privada de Adrian, com custos
humanos e econômicos que até a família sofreu de diferentes maneiras, sem querer.

Acreditar ou não acredite no fenômeno OVNI?


Todos aqueles que não concebem e, portanto, não acreditam que o fenômeno OVNI é, pelo menos em
parte, de origem extraterrestre, basearam suas razões em pelo menos esses argumentos compreensíveis:
1. Não é possível cobrir as enormes distâncias que nos separam de outros sistemas solares,
mesmo viajando à velocidade da luz, que já é considerada inatingível.

2. Mesmo se fosse possível viajar na velocidade da luz, falamos de dezenas, centenas e milha-
res de anos-luz: como é possível cobrir essas distâncias? E acima de tudo, por que enfrentar
essas longas jornadas?

3. Assumindo que eles são realmente extraterrestres, por que eles não se comunicam co-
nosco? Somos indignos ou primitivos?
O livro de Denaerde e outros livros e estudos sobre esses tópicos permitem várias respostas, algumas
das quais, embora não tenham o crisma científico, merecem ser levadas em consideração.
Veja como respondemos a essas três perguntas:
1. Como é possível cobrir as grandes distâncias que nos separam de outros sistemas so-
lares?
Há pouco mais de 100 anos, as pessoas viajavam a cavalo e pensavam que voar era impossível para o
homem. Neste curto espaço de tempo, fizemos um progresso inimaginável nesse campo, a ponto de
podermos viajar pelo espaço e enviar sondas também fora do nosso sistema solar. Que conhecimento e
tecnologias nos voos espaciais poderíamos desenvolver nos próximos 100 anos?
Poderíamos até mesmo formular hipóteses, mas se quisermos ir até os próximos 1000 anos, então toda
hipótese é impossível. Pode ser que a velocidade da luz realmente represente um limite, mas também
pode ser que o limite esteja precisamente nesta suposição da ciência atual.
Para dar uma ideia de como a ciência está em constante evolução, vamos lembrar que algumas dezenas
de anos atrás foi alegado que não havia evidência de planetas semelhantes à Terra, se não hipotetica-
mente, e em qualquer caso a milhares de anos-luz de distância. Nos últimos anos, as descobertas de
planetas que se mostram compatíveis com a vida e estão sempre menos distantes do que se acreditava
estão se intensificando.
Devemos reconhecer objetivamente que a ciência, no momento, não possui conhecimento e ferramen-
tas adequadas para elaborar um mapa de planetas habitáveis, próximo ao nosso sistema solar. A partir
da literatura sobre OVNIs, no entanto, emerge que existem planetas habitados por sociedades super-civis
muito mais próximas do que imaginamos hoje. Para demonstrar a inadequação de conhecimento e meios
atuais, basta lembrar que os cientistas ainda não estão de acordo sobre o número de planetas presentes
em nosso sistema solar, que ainda estão debatendo se existem formas de vida em Marte e que, muito
recentemente, descobriu que na Lua, até agora considerada completamente árida, há enormes quantida-
des de água na forma de gelo.

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Diante dessas observações, com todo o respeito que deve ser dado à ciência e aos cientistas, acredita-
mos que podemos dizer que excluir o fenômeno OVNI, por ser insustentável a partir do conhecimento
atual, é um ato de presunção e de pouca coragem.
2. Mesmo se fosse possível viajar na velocidade da luz, falamos de dezenas, centenas e
milhares de anos-luz: como é possível cobrir essas distâncias? E acima de tudo, por que
enfrentar essas longas jornadas?
Estabelecido, como de fato disse, que poderia haver planetas habitados muito mais próximos do que é
hoje a hipótese, com referência a Stefan Denaerde e a literatura sobre OVNIs, parece que as sociedades
supercivil sempre viajaram no cosmos. Essas sociedades colonizaram o espaço, construindo bases de
apoio tanto em planetas habitados como naqueles em que não há formas de vida. Mesmo a Lua, Marte,
Vênus e outros planetas do nosso sistema solar, embora não tenham vida, são usados como bases de
apoio. Argumenta-se que também existem bases de apoio na Terra, em pontos perfeitamente ocultos. O
mar e os oceanos, por exemplo, são pontos muito seguros e bem escondidos; os discos voadores, na
verdade, são perfeitamente anfíbios e a experiência de Denaerde é um exemplo. Eles colonizaram pla-
netas onde originalmente não havia vida humana, mas apresentavam as condições de atmosfera, água,
etc. para poder acomodá-lo. Viagens longas são feitas movendo-se de uma base para outra, como nós,
terráqueos, fazemos com navios de cruzeiro. Construir bases de apoio para ampliar o campo de ação é
inerente à natureza de qualquer espécie viva, incluindo animais e plantas. Nós, os habitantes da Terra,
fizemos isso desde o primeiro momento, empurrando-nos para o gelo frio e inóspito dos polos. Ultima-
mente nós instalamos estações orbitais mesmo no espaço e planejamos fazer o básico também na Lua e
em Marte. Em comparação com as extraterrestres, nossas tecnologias atuais, no entanto, além de serem
primitivas e arriscadas, nunca nos permitiram sair e entrar novamente em nosso sistema solar.
Sociedades super-civis têm uma vida média muito maior que a nossa. Fazer viagens que duram cem
anos ou uma vida inteira, movendo-se entre planetas e bases planetárias, é um fato completamente nor-
mal. Também deve ser levado em conta que suas viagens acontecem em naves espaciais que são como
planetas pequenos, muito hospitaleiros, com gravidade, atmosfera e luz perfeitamente controladas, que
permitem um nível de vida semelhante ao do planeta de origem. Do ponto de vista deles, viajar não é
um sacrifício, mas uma experiência edificante e cobiçada. Os veículos utilizados e os planetas de apoio
estão equipados e garantem grande segurança e conforto. Nos mapas interestelares, além das bases de
sustentação povoadas em planetas mortos, existem planetas habitados por outras espécies humanas su-
per-civis, perfeitamente organizadas para a recepção de viajantes interestelares. Sempre houve uma ca-
deia rica em bases espaciais, que permitem viajar com segurança em qualquer lugar do universo.
No universo existem basicamente duas categorias humanas, aquelas que não passaram da fase animal,
baseadas no egoísmo (como nós, terráqueos) e naquelas que passaram por ela. Como dito anteriormente,
devido às leis cósmicas precisas, as duas categorias humanas não podem entrar em comunicação. A
segunda categoria porque aplica estas leis, a primeira categoria porque não tem o conhecimento para
viagens cósmicas que só são possíveis com as tecnologias de roda solar descritas por Denaerde. Essas
tecnologias implicam um conhecimento que, para as sociedades não super-civis, está absolutamente fora
de alcance. Se uma dessas sociedade tivesse acesso às energias que permitem viagens cósmicas, inevi-
tavelmente as usaria para fins de guerra e se destruiria, eliminando assim o risco de corromper o equilí-
brio cósmico pela raiz. Em apoio a esse conceito, é suficiente pensar nos riscos que estamos correndo
na Terra devido à energia nuclear. Existem nações e grupos sociais que, se tivessem bombas atômicas à
sua disposição, não hesitariam em usá-las contra outras nações inteiras, mesmo correndo o risco de suas
próprias vidas e de seu próprio povo (os homens-bomba são um exemplo típico). A energia atômica,
quando comparada às energias e conhecimentos necessários para voos espaciais, é pouco mais que nada.
Uma humanidade que não tenha resolvido completamente sua propensão ao conflito, eliminando di-
nheiro, propriedades, fronteiras, línguas, discriminação social e qualquer tipo de divisão, nunca poderá
ter o conhecimento e as energia necessárias para as viagens cósmicas.

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Um axioma cósmico fundamental, portanto, é que uma sociedade capaz de construir um disco voador
e de viajar no espaço certamente pertence a uma humanidade super-civil que superou a fase animal e é,
portanto, cosmicamente integrada e respeitosa de toda a vida e nunca perigosa ou agressiva. No entanto,
na vasta e questionável literatura UFO há testemunhos que contrastam com esta tese e, em vez disso,
afirmam a existência de extraterrestres maus. Com base no que foi dito pelos iarganos e a lógica por trás
deste tratado, isso não é verdade.
Aqueles extraterrestres que são descritos como seres negativos, alguns estudiosos os identificam
como humanoides, usados por extraterrestres para realizar missões específicas e particulares. Eles
se movem com base em um programa inserido em seu DNA, mas são incapazes de compreender os
sentimentos daqueles que são o objeto de sua missão e, em alguns contextos, eles também se movem
de maneira desajeitada. Nas pessoas contatadas isso leva a sentimentos de medo que complicam a
evolução da missão planejada e nos levam a pensar que eles pertencem a uma espécie maligna.

Os meios e rotas para viajar no espaço são testados e muito seguros. Eles não são pequenos grupos de
astronautas, mas comunidades inteiras que se movem no espaço. Nos planetas de suporte existem ou são
criadas condições ótimas de vida, naturais ou construídas artificialmente.
Um dos propósitos da viagem cósmica é a criação de portos para tornar a viagem espacial possível,
quebrando os problemas de grandes distâncias. Estes portos e jornadas visam disseminar a vida no es-
paço e expandir e garantir as possibilidades de vida da espécie humana e de todas as espécies vivas. Uma
humanidade que vive em um planeta cujo sol está morrendo ou que para os eventos cósmicos não é mais
adequada para a vida, deve ser capaz de migrar para outro planeta e continuar a existir. Esta inegável
ocorrência deixa claro que uma sociedade super-civil não pode aceitar ligar seu futuro ao destino do
planeta que o hospeda.
Os planetas que são usados como portos para viagens interestelares podem ser dos seguintes tipos:
A Inóspito para temperatura, gravidade, atmosfera, etc. Estes planetas, além de serem estuda-
dos, em alguns casos podem ser utilizados como base de apoio, construindo estações per-
feitamente equipadas. É um pouco parecido com o que fazemos nos pólos terrestres ou nas
estações orbitais, com a diferença de que os alienígenas que viajam no espaço são capazes
de reproduzir exatamente as condições físicas de gravidade, atmosfera, temperatura, pres-
são, luz, etc. apropriado aos seus corpos.
B Fornecido com atmosfera e condições que poderiam acomodar a vida. Neste caso, com meios
desconhecidos para nós e baseados em regras que ignoramos, eles desencadeiam e promo-
vem o desenvolvimento da vida vegetal e animal.
C Eles já têm vida vegetal e animal, mas não humanos. Se julgar apropriado, eles se estabele-
cem construindo colônias estáveis. É um pouco como o que fazemos na Terra, colonizando
ambientes novos e muitas vezes inóspitos.
D Eles já têm vida vegetal, animal e uma humanidade primitiva. Eles não podem interferir, ex-
ceto de acordo com regras e condições definidas, visando exclusivamente acelerar os pro-
cessos evolutivos dessas espécies humanas para trazê-los à integração cósmica. Essas in-
tervenções devem ser feitas em total conformidade com o processo evolutivo, portanto, de
maneira oculta. A evolução tem seus tempos e pular etapas de maneira artificial não per-
mite construir bases sólidas sobre as quais basear e alcançar super-civilização e integração
cósmica. Podemos entender isso bem, começando também pelo nosso conhecimento. Se
pensarmos nos critérios de desenvolvimento do conhecimento em nossos filhos, entende-
mos muito bem que, se quisermos que nosso filho se torne engenheiro, não o enviaremos
para a universidade aos seis anos de idade. Para reduzir pela metade o tempo, não dobra-
mos o horário escolar, mas deixamos tudo acontecer de acordo com os critérios mais ade-
quados para cada idade e momento histórico. Normalmente, depois de alguns milhares de

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anos e se não se autodestruir, a humanidade desse planeta alcançará a integração cósmica
e o planeta não será mais apenas uma base de apoio, mas um porto interplanetário em to-
dos os aspectos.
E Eles já possuem uma vida vegetal, animal e humana super-civil e, portanto, cosmicamente
integrada. Neste caso, esse planeta é representado nos mapas cósmicos como um porto in-
terplanetário. Referindo-se ao exemplo de nossos navios, esse planeta é um porto onde
você pode barrar e se movimentar para visitar museus, cidades e conhecer e conviver com
os habitantes locais. Os planetas apresentam condições de gravidade, temperatura, atmos-
fera muitas vezes muito diferentes. As inúmeras espécies humanas podem, portanto, deci-
dir onde pousar, escolhendo planetas com condições mais próximas e adequadas às suas
características, ou planetas que tenham bases preparadas para reproduzir as condições
ambientais necessárias.
Apesar das considerações feitas até agora para explicar a jornada interestelar das sociedades super-
civis, a principal explicação de como os alienígenas chegam à Terra hoje é que eles não partem de
planetas que estão a anos-luz de distância, mas das numerosas bases espaciais artificialmente cons-
truídas nas imensas cavidades dos planetas "mortos" do nosso sistema solar. Eles chegaram ao nosso
sistema solar muito antes que essa espécie humana terrestre fosse "formada", como lemos no Gênesis
da Bíblia. Os seres humanos na Terra fazem parte do seu projeto. Nós não somos os "nativos" neste
planeta, mas eles! E nós não somos nada além de suas "criaturas". O porquê eles vivem escondidos
em bases aparentemente desconfortáveis com relação à Terra, é um tópico que será desenvolvido nos
próximos capítulos.

3. Assumindo que eles são realmente extraterrestres, por que eles não se comunicam co-
nosco? Somos indignos ou primitivos?
Como mencionado no ponto anterior, eles não podem se comunicar conosco porque ainda não somos
uma sociedade super-civil, na verdade ainda pertencemos aos planetas tipo "D" mencionados acima.
A ética cósmica se move sobre regras que não conhecemos e que provavelmente não podemos entender
no momento. No livro de Denaerde, entretanto, entendemos que uma das regras básicas, para cada raça
extraterrestre que nos observa, é nos manter longe de seus conhecimentos e tecnologias evoluídos, por-
que eles certamente determinariam nossa autodestruição. Uma sociedade extraterrestre que fosse contra
essa ética estaria manchada com um crime cósmico, não concebível em uma super-civilização. No en-
tanto, este risco não existe porque, como já foi dito, uma sociedade baseada no egoísmo (propriedade,
fronteiras, desigualdades, dinheiro, poder, etc.) nunca será capaz de viajar no espaço interestelar.
A experiência de contato contada por Denaerde sublinha muito bem esse aspecto. Citamos, por exem-
plo, a resposta dos habitantes de Iarga quando Stefan perguntou por que eles não transmitem sua tecno-
logia de aprendizagem, com base na radiação das ondas:
«Nós estremecemos com o pensamento de revelar o método de transmissão do conhecimento através
da radiação imaterial. Em pouco tempo, a humanidade a usaria como arma, com consequências ima-
gináveis de aniquilação. Além disso, quem poderia se beneficiar do maior conhecimento? Apenas as
nações desenvolvidas, como este equipamento é tecnicamente difícil de implementar, trabalhoso e caro.
Isso significaria colocar a raça branca em uma posição discriminatória ainda mais forte que as outras
raças. Uma raça que não tem senso de responsabilidade não deve ser ajudada».
É muito difícil para nós entendermos o princípio de que sociedades extraterrestres não podem interferir
diretamente em nossa evolução, mas essa resposta dos iarganos é muito esclarecedora.
Os iarganos haviam afirmado anteriormente que grande parte dos males de nossa humanidade derivam
das diferenças sociais no uso dos recursos do planeta, e a resposta acima deixa claro que qualquer con-
tribuição de origem extraterrestre agravaria ainda mais essa situação negativa. O que devemos fazer,
portanto, é eliminar as injustiças, compartilhando os recursos do nosso planeta de forma justa. Este é um

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objetivo que não pode ser imposto por extraterrestres, mas que deve vir de nossa escolha livre e com-
partilhada. As consequências e, portanto, o sofrimento devido às injustiças sociais são a única possibili-
dade de entendermos que as injustiças são um beco sem saída, que devemos abandonar o quanto antes.
A vida nos planetas foi trazida, acompanhada e monitorada por sociedades extraterrestres. Existem, de
fato, inúmeras raças extraterrestres que sempre nos acompanharam em nosso caminho de crescimento.
Isso aconteceu no passado com sua presença física manifesta; acontece hoje com uma presença e con-
trole "nos bastidores"; isso aconteceu e acontece através da reencarnação, isto é, nascendo em famílias
terrestres. Uma modalidade muito importante, raramente usada na história humana, é a das raças oni-
criativas das quais derivamos. Eles implantam um embrião de sua espécie no útero de uma mulher ter-
restre, que nasce e cresce como se fosse um município terrestre. Não sabemos com certeza quais e quan-
tos casos desse tipo foram. No entanto, temos muitas razões para pensar que a de Jesus, o Cristo, é
certamente o mais importante junto com Krishna, Buda, Lao Tsu, Mithras, Sargão, Toth e os outros
"avatares", "deuses na terra" ou sábios que têm Forneceu, em outros períodos históricos e outras raças
e culturas, os princípios morais certos que podem nos permitir alcançar a super-civilização em nosso
planeta.
Quanto à questão de saber se somos indignos e primitivos, a resposta é neste ponto simples: não somos
indignos, mas merecidamente dignos de sua atenção e de seu amor, mas espiritualmente primitivos,
certamente somos.
Stefan Denaerde se concentrou muito no conceito de "desinteresse" que caracteriza cada indivíduo de
uma super-civilização. Os iarganos dizem que a base de todos os problemas que tornam nossa humani-
dade terrena socialmente primitiva é o "egoísmo", que é precisamente o oposto do "desinteresse" e que
nos nega a possibilidade de se tornar uma super-civilização.
Obviamente não há nada de novo nisso, e é exatamente o que veio, em outro contexto, nos ensinar
Jesus, o Cristo, cerca de dois mil anos atrás (e Buda, Lao Tsu ou outros "avatara" ao longo da história
humana). De fato, Jesus enfatizou como, o chamado "Reino de Deus na Terra", se tornaria realidade
somente quando o homem tivesse derrotado o egoísmo e feito o AMOR triunfar entre todos os homens
e para a criação. Uma indicação semelhante foi dada por Buda, tendo ensinado o princípio da "compai-
xão", ou o sentimento (de amor) que une todos os seres. Tivemos outras pérolas de sabedoria de Lao
Tsu, segundo as quais o homem verdadeiro deve estar livre das paixões, do egoísmo, do desejo de rique-
zas adquiridas astutamente às custas dos outros. O homem verdadeiro não deve se opor à harmonia do
universo, mas se conformar a ele. E, como também Jesus, o Cristo, afirmará após cerca de quinhentos
anos, o homem verdadeiro deve ser simples e puro como uma criança.
O elemento da novidade, no conceito de "desinteresse" relatado por Denaerde, é a resposta sociológica,
fundamentada de maneira racional e prática. Os iarganos demonstraram com imagens e palavras como
toda a sociedade se baseia nesse "valor".
Parece-nos impossível que esse valor possa se materializar, em particular, aqui na Terra. Mas certa-
mente não é assim; a semente dessa "atitude altruísta" está presente em todos nós, mesmo nos mais
iníquos. Pense, por exemplo, no que um pai ou mãe pode fazer por um filho, mesmo o mais problemático.
Nenhum pai (exceto por raras exceções na fronteira com a patologia) já teve dúvidas sobre se deveria
ou não comprar roupas, alimentar, estudar, viajar, gastar dinheiro e energia para seu próprio filho. Em-
bora a mesma coisa, infelizmente, não seja tão óbvia quando se trata dos filhos dos outros. Isso é muito
explicável e normal em uma sociedade primitiva como a nossa, ainda sujeita à luta pela sobrevivência
típica da dimensão animal.
Com a explicação prática de seu modo de vida, os iarganos nos mostraram que, com estabilidade social,
governo único, a única língua, o único ideal, a igualdade, a segurança do futuro, é possível transformar
a atitude egoísta em uma atitude desinteressada e, portanto, tratar os outros com a mesma disponibilidade
que um pai tem para com seus filhos.

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Em Iarga, como em todos os planetas em que vive uma humanidade super-civil ou cosmicamente in-
tegrada, cada indivíduo é parte de uma única grande "boa família", onde todas as energias são usadas,
sem qualquer hesitação, para o bem de todos os seus componentes.

Os "cinzentos": humanoides ou seres humanos super-civilizados?

Na vasta literatura ufológica, um lugar importante é ocupado por encontros com alienígenas com ca-
racterísticas e comportamentos que são muito estranhos e incompatíveis com a realidade das sociedades
super-civis descritas por Stefan Denaerde. Dado que esses casos frequentemente pertencem à pior parte
da fenomenologia ufológica, àqueles que pertencem ao paranormal e aos contatados ambíguos e indig-
nos de confiança, há muitos casos que, ao contrário, têm níveis mais altos de credibilidade, que merecem
ser levados em consideração e estudados.
Como Denaerde também afirma em sua introdução, a interpretação e as histórias feitas pelos contatores
são condicionadas por seus filtros culturais. A estes, então, são adicionados os filtros interpretativos, por
vezes preconcebidos, daqueles que documentam os vários casos e os reportam à mídia.
O peso desses filtros é muito variável, mas eles são inevitáveis e sempre existem. O leitor deve levar
isso em conta e, por sua vez, deve checá-los com seus filtros. Esta é uma reflexão que também se aplica
ao nosso tratado e à história de Denaerde. Ele próprio, de fato, afirma em sua premissa: « Como eu disse,
não pretendo obter convicções pela fé, peço a meus leitores que sejam críticos, mas ter em mente que o
assunto é tão complexo que não seria razoável esperar que minha história é impecável ».
De fato, o que ele realmente viu e ouviu teve que ser interpretado e transmitido com base em seus
limites e filtros culturais. Ele então duvida que ele tenha relatado fielmente o comunicado dos iarganos.
Além dos escrúpulos legítimos de Denaerde, podemos afirmar que essas lógicas, no entanto, são aplicá-
veis a tudo o que é transmitido em todos os ambientes culturais, desde os históricos aos científicos.
Voltando a esses alienígenas que viajam a bordo de discos voadores e com características e comporta-
mentos muito estranhos, os casos mais conhecidos são aqueles que envolvem os chama-
dos "cinzentos". Esses alienígenas são frequentemente associados às chamadas "abdu-
zidos", em que as pessoas, completamente estranhas ao fenômeno UFO, são sequestra-
das e submetidas, contra a vontade, a experimentos de vários tipos.
Denaerde e os iarganos não abordaram esse assunto, mas há uma vasta literatura sobre
eles. A corrente de pensamento que compartilhamos, porque compatível com a visão
mantida neste tratado, afirma que esses alienígenas são "humanoides" criados por extraterrestres. Eles
possuem características, habilidades e características humanas; O DNA é manipulado e programado,
permitindo que eles interajam com os homens, mas eles não são homens.
Até mesmo nosso corpo físico é de fato um humanoide, mas integrou um "componente" de natureza
espiritual que lhe permite comunicar-se com a esfera da criatividade imaterial ou “esisfera”, como os
iarganos explicaram bem. O resultado é um ser humano real, potencialmente livre e criativo.
As sociedades super-civil que seguem o "Projeto da Terra", para atingir certos objetivos pré-estabele-
cidos, fazem uso de "humanoides" que lhes permitem evitar colocar suas vidas em risco. Um fato apa-
rentemente desconcertante é que esses seres, além de extraírem material biológico dos "abduzidos", sub-
metendo-os a vários testes clínicos, demonstram que operam fertilização artificial, criando híbridos entre
eles e a espécie humana. Não está claro quais são os propósitos. Alguns abduzidos argumentam que é a
única maneira de se reproduzirem. Nós dizemos que poderia ser o caminho que os extraterrestres criaram
para multiplicar esses "humanoides".

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Portanto, estamos lidando com seres que não possuem aquele componente espiritual do qual falamos
acima. Os híbridos obtidos, portanto, são sempre e somente "humanoides", mesmo que os gametas hu-
manos tenham sido usados.
Os chamados "cinzentos" e os outros "humanoides" podem ser confundidos com seres humanos, pois
eles são capazes de se comunicar mesmo telepaticamente, são capazes de conduzir os discos voadores e
executar, com precisão, as atividades para as quais foram programados. Não devemos nos surpreender
com isso; pense, por exemplo, em insetos simples como as abelhas! Eles são capazes de realizar ativi-
dades fascinantes e complexas, praticadas com precisão e qualidade que nenhum homem poderia imitar;
mas são apenas pequenas máquinas biológicas que, durante milhões de anos, realizam exclusivamente
essas atividades.
O que na atividade dos "cinzentos" desloca muitos observadores e estudiosos é que a relação com os
"abduzidos" não surge da livre escolha do último. O caso de Giovanna, uma famosa "abduzida" que vive
na Sardenha, é óbvio. Ela, como outras pessoas, declara e demonstra ter emprestado seu corpo e seus
óvulos para os propósitos dos "cinzentos", mas ter se encontrado, contra sua vontade, nessa situação.
Isso não é muito compreensível, mas, se esse fato realmente aconteceu como dito, acreditamos que na
base há motivações profundas, que nos escapam, mas que, comparadas com os objetivos dos extrater-
restres, representam o "mal menor". Uma hipótese apoiada dos "abduzidos" é que esses humanoides não
podem mais se reproduzir. A retirada forçada de gametas humanos poderia, portanto, ser necessária e
inevitável no plano que os extraterrestres estão implementando nesta fase de acompanhamento da espé-
cie humana terrestre.
No sexto capítulo, falaremos sobre João Batista e Jesus como embriões extraterrestres implantados no
seio de duas mulheres terrenas. Isabel e Maria, com base nessa afirmação, foram usadas e parcialmente
violadas em sua humanidade; mas isso era inevitável e necessário para permitir a vinda de Cristo e iniciar
esse processo destinado a transformar a humanidade em uma sociedade super-civil. Então, se olharmos
para Elisabetta e Maria com grande respeito, devemos também olhar com igual respeito para todas as
mulheres e homens que tiveram que lidar com os "cinzentos". Eles também, como Mary e Elizabeth,
eles tiveram o privilégio, embora não escolhido, de servir a causa humana com base no projeto extrater-
restre e, indiretamente, da Inteligência Criativa.
Até mesmo o nascimento de outros grandes homens, como Krishna, Mi-tra, Buda, Lao-Tsu, Sargão,
o Grande, e assim por diante, estão envoltos em mistérios que podem ser rastreados até um projeto
extraterrestre.

Assim, os "cinzentos" não são maus, como afirmam algumas teses, são apenas "humanoides" que, por
vezes desajeitados no relacionamento com os "abduzidos", são programados por extraterrestres para
realizar atividades importantes. Extraterrestres monitoram continuamente a situação planetária e reali-
zam outras atividades voltadas para o bem da humanidade. Essas intervenções devem ser realizadas por
extraterrestres sem colocar suas vidas em risco. A possibilidade de que pilotos de um disco voador sejam
capturados mais cedo ou mais tarde não deve ser negligenciada. Se isso acontece (como parece ter acon-
tecido), é diferente se é um “humanoide” ou um ser humano super-civil. Os “humanoides”, de fato, não
são capazes de transferir qualquer informação que possa representar um perigo para o projeto extrater-
restre ou uma interferência nos processos de desenvolvimento da sociedade terrestre.
Até onde sabemos, a maioria dos discos voadores que operam em nosso planeta são movidos por esses
humanoides” e somente em poucos casos são dirigidos diretamente por extraterrestres. Entre esses pou-
cos casos, há também a reunião de Stefan Denaerde com os iargani. De fato, nenhum humanoides”
poderia substituí-los naquela operação de contato especial.

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CAPÍTULO 3
OS EXTRATERRESTRES E O PLANETA TERRA

No capítulo anterior, lembramos como, desde sempre, a humanidade terrestre tem sido acompanhada
e de maneiras diferentes apoiadas pela presença extraterrestre. A este respeito, as seguintes preocupações
são frequentemente registradas:
1. Tem sido dito que, para viajar longas distâncias, extraterrestres confiam em viagens cós-
micas com bases de apoio e portos interestelares; Tem sido afirmado que existem também
muitas bases em alguns planetas do nosso sistema solar, incluindo a Terra, mas por que
nunca os vimos?
2. Por que só falamos sobre extraterrestres a partir de dezenas de anos se, como muitos ufó-
logos afirmam, eles sempre estiveram aqui?
3. Uma corrente de pensamento no campo dos OVNIs sustenta que as grandes religiões são
baseadas em eventos de natureza extraterrestre, incluindo a cristã, a partir do antigo para
o novo testamento. Chega até a afirmar que JESUS era de origem extraterrestre. Com base
em que afirmações sacrílegas semelhantes podem ser sustentadas?
O livro de Denaerde quase não toca nesses temas e não entra em detalhes. No entanto, há uma vasta
literatura que trata desses tópicos, muitas vezes de maneira controversa e contraditória. Uma leitura
cuidadosa permite, no entanto, reunir uma série de documentos, factos e testemunhos que, mesmo que
não sejam cientificamente apoiados, permitem uma resposta credível e convincente.
Aqui está como respondemos a estas três perguntas.
1. Tem sido dito que, para viajar longas distâncias, extraterrestres confiam em viagens cósmicas
com bases de apoio e portos interestelares; Tem sido afirmado que existem também muitas bases
em alguns planetas do nosso sistema solar, incluindo a Terra, mas por que nunca os vimos?
Como já foi dito, o cosmos é cheio de sistemas solares semelhantes aos nossos e a vida humana existe
em muitos deles. Em uma noite clara e sem lua, cerca de 4.500 estrelas podem ser contadas a olho nu;
com um simples telescópio, então, essas estrelas já se tornaram quase 2.000.000; finalmente, usando um
telescópio moderno, alcançamos mais de 100.000.000.000 de estrelas apenas na Via Láctea; e esta é
apenas uma parte infinitesimal de todo o universo. Esses dados nos fazem entender que o que percebe-
mos e sabemos sobre a vida no universo é apenas uma parte muito pequena do que realmente existe.
A NASA (Agência Nacional para o Espaço e a Aeronáutica) busca a vida em Marte e os cientistas
começam a admitir que no cosmos existem planetas semelhantes à Terra, onde a vida humana pode ter
se desenvolvido. Existem estudos sobre a existência de uma presença humana, mesmo na Lua. No en-
tanto, esta informação ainda não tem reconhecimento oficial.
O astrônomo H. Leonard pôde estudar documentos e fotografias cobertos pelo segredo, conversar com
homens da agência espacial norte-americana, ouvir as gravações completas das mensagens transmitidas
pelos astronautas das missões Apollo e extrair uma série de dados surpreendentes.
Como você pode explicar as luzes em movimento vistas pelos astronautas na lua? Quem opera as gran-
des máquinas, às vezes com mais de um quilômetro de comprimento, que atuam nas crateras lunares?
Quem construiu as estruturas misteriosas cujas dimensões são comparáveis às dos nossos arranha-céus?
A NASA está se escondendo atrás de uma reserva embaraçada, mas não pode negar a evidência dos
fatos. Muito provavelmente, portanto, nosso satélite é ocupado por uma ou mais raças inteligentes; o

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livro "Qualcun altro è sulla Luna", de George H. Leonard, editor da Armênia (1977) propõe documentos
e testemunhos em uma história animada e excitante. No capítulo 4, faremos um breve resumo.
2. Por que só falamos sobre extraterrestres a partir de dezenas de anos se, como muitos ufólogos
afirmam, eles sempre estiveram aqui?
O termo UFO, um acrônimo em inglês que significa "Unidentified Flying Object" ou "objeto voador
não identificado", foi criado no início da década de 1940, pouco antes de Kenneth Arnold, um empresá-
rio americano, inaugurar a era do FLYING DISC em junho de 1947. , após o famoso avistamento a
bordo de seu avião pessoal. Na realidade, o fenômeno dos discos voadores sempre existiu e o “clipeolo-
gia” hoje o estuda a partir dos documentos, dos testemunhos e dos achados que a história nos transmitiu.
Em seu livro de 1953, intitulado "Flyng Saucers", o célebre astrônomo Donald Menzel relatou um
estranho fenômeno narrado por Plínio, o Velho, e explicou-o como um fenômeno natural; Como resul-
tado, alguns estudiosos e entusiastas de OVNIs começaram a procurar nos textos de autores antigos
histórias de estranhas aparições nos céus, compilando listas de tais fenômenos e considerando-os simi-
lares àqueles que agora chamamos de OVNIs.
O termo "clipeologia" foi cunhado em 1959 pelo italiano Umberto Corazzi, que fez derivar da palavra
"clypeus", o nome do escudo dos legionários da Roma Antiga, relativo às histórias de aparições de
"clypei ardentes" (escudos de fogo) relatado por vários autores latinos. Na Itália, a clipeologia era co-
nhecida graças à revista Clypeus, fundada em Turim em 1964. Essa linha de estudos também se desen-
volveu no exterior.
Entre os autores que trataram desse assunto estão os italianos Gianni Settimo e Solas Boncompagni,
os britânicos Raymond W. Drake e Desmond Leslie e o norte-americano Harold T. Wilkins.
A clipeologia acredita que o fenômeno OVNI não é exclusivo da era contemporânea, mas que objetos
desconhecidos teriam aparecido no céu até no passado e que tais aparições seriam semelhantes às con-
temporâneas. O tema de estudo deste assunto é constituído pelas obras literárias e artísticas do passado,
como textos sagrados, crônicas, diários de viagem, livros de bordo, pinturas, etc. No estudo dessas obras,
os “clipeologi" tentariam distinguir os aspectos históricos dos míticos e religiosos.
3. Uma corrente de pensamento no campo dos OVNIs sustenta que as grandes religiões são ba-
seadas em eventos de natureza extraterrestre, incluindo a cristã, a partir do antigo para o novo
testamento. Chega até a afirmar que JESUS era de origem extraterrestre. Com base em que afir-
mações sacrílegas semelhantes podem ser sustentadas?
Um ramo especializado da “clipeologia” é aquele que lida especificamente com os eventos descritos
nos textos sagrados, particularmente na Bíblia, que podem ser rastreados até a fenomenologia UFO.
A Bíblia é considerada um texto sagrado e sua interpretação é geralmente feita exclusivamente no nível
teológico. Os clipesólogos, por outro lado, filtram seus conteúdos, identificando e estudando aqueles
que são comparáveis à fenomenologia UFO. Portanto, um downsizing e uma redescoberta crítica deste
"livro" não é uma coisa ruim, como se poderia pensar, e esses estudiosos não se sentem ateus ou mesmo
hereges em afirmar que a Bíblia está enraizada na fenomenologia ufológica e mais precisamente extra-
terrestre. Este é um estudo que não se volta para o descrédito, mas reinterpreta os eventos bíblicos de
acordo com uma chave menos fideísta e teológica. Representa, então, uma confirmação adicional de que
o homem pode entender e alinhar o que até agora era considerado além de suas capacidades.
Destes estudos, emerge que a história do povo de Israel não tem nada a invejar à dos egípcios, maias e
incas. Mesmo a Bíblia, de fato, fala de "deuses" descendentes do céu e fala disso, talvez, com maior
insistência, confirmando que, de fato, o Antigo Testamento descreve toda a fase preparatória da vinda
de Jesus, o Cristo.

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Como emerge das histórias de Denaerde, a vinda de Jesus representa um evento de alcance cósmico.
Na verdade, ele tinha um mandato de salvação para a humanidade, mas na interpretação dos ufólogos,
ao contrário dos teólogos, não apenas ele não era filho de José, mas também não era filho de Maria. Ela,
uma mulher terrestre cuidadosamente escolhida por suas qualidades humanas e espirituais, na verdade
teria apenas emprestado seu "peito" para dar vida a um embrião de natureza extraterrestre. O objetivo
era dar vida ao conceito de Deus feito homem, próprio do cristianismo.
Poderíamos argumentar que, se o objetivo fosse incluir um ser extraterrestre na sociedade daquele
tempo, teria sido mais fácil levá-lo à Terra em segredo, diretamente com um disco voador. O fato de que
isso não aconteceu, no entanto, certamente tem razões precisas, mesmo que para nós elas sejam difíceis
de entender.
Nossa hipótese é que uma das motivações era garantir que a mensagem cristã fosse aceita, não porque
fosse carregada por um ser sobre-humano (como aconteceu com a presença extraterrestre no Antigo
Testamento), mas, sobretudo, porque foi reconhecida como uma mensagem inovadora. O fato de que
esta mensagem foi transmitida por um homem, certamente nascido de uma mulher, permitiu que aqueles
que não estavam dispostos a aceitá-lo pudessem dizer que Jesus não era credível quando disse que ele
era o "filho de Deus".
«Ora, chegando o sábado, começou a ensinar na sinagoga; e muitos, ao ouvi-lo, se maravilhavam,
dizendo: Donde lhe vêm estas coisas? e que sabedoria é esta que lhe é dada? e como se fazem tais
milagres por suas mãos? Não é este o carpinteiro, filho de Maria, irmão de Tiago, de José, de Judas e
de Simão? e não estão aqui entre nós suas irmãs? E escandalizavam-se dele». (Marcos, 6, 2-3).
E para eles foi realmente "motivo de escândalo". Este nascimento do ventre de uma mulher, portanto,
foi decisivo para a liberdade de acreditar ou não na mensagem cristã. Aqueles que não acreditavam nele,
na verdade, eram os religiosos da época que, por essa razão, o negavam e o crucificavam.
Até o testemunho de Stefan Denaerde responde à mesma "lógica" que consideramos "estranha". No
livro "Ho incontrato gli extraterrestri", lemos que os iarganos explicaram por que foram escolhidos para
essa reunião muito especial com Stefan:
«As espécies levadas a esta conversa tiveram que diferir tanto quanto possível, devido às diferentes
condições de seu planeta, comparadas às terrestres, mas serem aceitáveis, no entanto, por um terráqueo
despreparado, em tamanho e aparência fisiológica. O pedido foi feito para Iarga, especialmente porque
temos observado e controlado a Terra por um longo tempo».
A pergunta de Stefan: "Por que você teve que ser que ser diferente de nós?"
Os iarganos respondem: "Para aumentar a possibilidade de o leitor não acreditar na sua história".

"Clipeus ardens": os OVNIs de ontem


De fato, os fenômenos que agora associamos aos OVNIs foram relatados ao longo da história, por isso
não é um fenômeno do nosso tempo. O escritor e ufólogo Desmond Leslie, por exemplo, em seu livro
"A bordo dei Dischi Volanti", publicado por Edizioni Mediterranee, lista 178 avistamentos de OVNIs
referentes a um período de tempo entre 1619 e 1929; sem considerar o fato de que sua pesquisa, embora
rigorosa, certamente não é capaz de trazer à luz a totalidade dos testemunhos, nem interessar todo o arco
histórico da história humana.
Nos livros, manuscritos, autobiografias e panfletos do passado, podemos de fato encontrar descrições
e testemunhos que, de acordo com nosso critério atual, inevitavelmente nos levam de volta ao fenômeno
OVNI. Este tema de estudo assumiu o nome de "clipeologia".

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Cícero, em seus escritos, repetidamente se referiu à passagem surpreendente no céu, tanto à noite
quanto durante o dia, de "sóis" e "esferas" de luz brilhantes.
Plínio, o Velho, em seu segundo livro de "Storia Naturale", cita um "sol" noturno que veio do céu para
iluminar a noite como se fosse dia.
Giulio Obsequente (Cf. G. Ossequente, Il libro dei Prodigi, editado por Solas Boncompagni, Edizioni
Corrado Tedeschi, Florença) descreve três luas misteriosas surgidas no céu de Rimini.
Durante o reinado de Carlos Magno e na expedição a Espanha de Pipino il Beve, descrevem-se alguns
globos de fogo que desciam do céu.
Esses quatro casos poderiam ser facilmente classificados como meteoros. Este último, entretanto, re-
presenta um fenômeno natural então bem conhecido, e não é crível que figuras históricas famosas falem
dele como algo diferente e perturbador.
Chegamos agora por um momento a tempos mais recentes. Em 1947, e precisamente em 3 de julho,
vários discos apareceram no céu em Boise, capital de Idaho nos EUA, que assumiu a forma de uma cruz
com quatro braços iguais. O avistamento foi de tamanha grandiosidade e seriedade que alarmou as
autoridades locais. Depois disso, os Estados Unidos foram induzidos a estabelecer o primeiro escritório
para o estudo dos OVNIs.
Este escritório recebeu o nome de "Project Sign", que significa "Sinal do Projeto" em memória daquele
sinal da cruz traçada no céu de Boise pelos OVNIs (Cfr. A. Perego: "Gli extraterrestri sono tornati",
Edizioni Cisaer). Se isso tivesse acontecido há três mil anos, teria sido relatado em detalhes na Bíblia,
enriquecendo assim a sequência de manifestações divinas. Para confirmar isso, basta voltar no tempo,
para ver como fenômenos semelhantes a isso assumem proporcionalmente um aspecto cada vez mais
religioso, no senso comum desse termo.
Em Mignè, na França, em 1826, um desses fatos extraordinários foi registrado. A este respeito, o jornal
eclesiástico intitulado "L’ami de la religion et du roi", dá uma longa descrição da formação de uma
grande cruz luminosa que, apareceu no céu claro, foi trazida à atenção e à prostração mística de um país
todo.
Nos atos de São Artemio, o mártir, ainda há uma dessas estranhas e curiosas descrições de cruzes
luminosas; descrições feitas com precisão meticulosa por P. Diacono e por Nicefero.
Para adicionar mais alguns casos e dar uma base mais sólida às nossas teses, citamos a descrição feita
em 335 dC de Eusebio Panfilo di Cesarea a respeito de uma grande cruz luminosa apareceu no céu da
Síria.
Lembramos também alguns fatos, em nossa opinião muito interessantes, citados pelo ufólogo Desmond
Leslie. Estamos convencidos de que o seguinte, embora possa parecer monótono, manterá viva a atenção
do leitor quanto à natureza extraordinária do conteúdo. Como estes são objetos voadores, é bom lembrar
que a maioria desses eventos precede o primeiro avião motorizado dos irmãos Orville e Wilbur Wright
por séculos ou décadas. Este primeiro avião decolou por 12 segundos, cobrindo uma modesta distância
de 36 metros.
1619, Flüelen, Suíça. Grande objeto flamejante visto, enquanto voava sobre um lago, pelo prefeito Chris-
tophr Schere.
1762, 9 de agosto, Basileia, Suíça. Um objeto fusiforme (chamado "charuto voador"), rodeado por um
círculo brilhante, é visto cruzando lentamente o disco solar por dois astrônomos: De Rostan, em Basiléia,
e Croste, em Solothurn.

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1777, 17 de junho. O astrônomo francês Charles Messier observa um grande número de discos escuros
no céu.
1820, 7 de setembro, Embrun, sudeste da França. Uma formação maravilhosamente regular de objetos
voadores cruza a cidade em linha reta, desvia em noventa graus, depois se afasta sempre mantendo-se
em perfeito alinhamento. Lembramos, a este respeito, que os iarganos mostraram a Denaerde que eles
se movem no espaço com uma formação de cinco espaçonaves em forma de disco, perfeitamente alinha-
das e conectadas umas às outras por um cabo que permite a passagem de viajantes de uma espaçonave
para outro.
1823. O astrônomo Webb vê um objeto luminoso perto de Vênus.
1844, 4 de outubro. O astrônomo Claisher relata que ele observou um disco luminoso "que emitia ondas
de luz muito rápidas e brilhantes".
1845, 11 de maio. O signor Capocci, do observatório de Capodimonte, em Nápoles, vê um grande nú-
mero de discos brilhantes que voam de oeste para leste: alguns têm uma forma circular, outros têm trilhas
leves.
1845, 18 de junho. Três discos luminosos se elevam do mar e permanecem visíveis por dez minutos, a
oitocentos metros do navio Victoria, (36 ° 40 'Latitude Norte, 13 ° 44' Longitude Leste). Eles são des-
critos "cinco vezes maiores que a Lua" e parecem estar conectados por feixes de luz. Eles foram vistos
simultaneamente por muitos observadores que estavam distantes até mil e quatrocentos quilômetros.
1851, 4 de setembro. O reverendo W. Read observa uma passagem contínua de discos luminosos vindos
do norte e do leste para o telescópio. O fenômeno dura de 9 e 30 da manhã a 3 e 30 da tarde.
1855, 11 de junho. Corpo aéreo grande, escuro, visto sem telescópio pelos astrônomos Ritter e Schmidt.
1858, 1 de setembro. O astrônomo Richard Carrington vê dois corpos luminosos em movimento; "Não
meteoros", diz ele. Seu observatório ficava em Redhill, Surrey.
1868, 8 de junho. Observatório de Radcliffe, Oxford. Vários observadores percebem um objeto luminoso
que se move no céu, para, muda de curso em direção ao oeste, depois para o sul e finalmente se dirige
para o norte, após quatro minutos de observação.
1871, 1 de agosto. Um imenso disco vermelho paira sobre Marselha, na França, às 10h43 da noite, e
permanece estacionário até às 10h52. Em seguida, ele se move para o norte por sete minutos, pára no-
vamente, depois se move para o leste e desaparece às 11h03.
1877, 23 de março. Vence, França. Esferas flamejantes de brilho deslumbrante saem de uma nuvem
estranha e se movem lentamente por uma hora.
1882, 17 de novembro. Observatório de Greenwich, Inglaterra. Um imenso disco verde, a uma altura de
sessenta a trezentos quilômetros, com estranhas marcas pretas no centro. "Tinha uma forma precisa,
como um torpedo; núcleo escuro, estrutura bem definida; aparecia como um corpo bem definido, rápido
demais para ser uma nuvem, mas muito diferente de um meteoro” dizem vários observadores. Também
é visto na Holanda e na Bélgica.
1884, 3 de julho. Um globo luminoso, tão grande quanto a Lua, com características estruturais, move-se
lentamente sobre Nerwood, N.Y., Estados Unidos. É cercado por uma coroa luminosa e tem duas linhas
escuras que cruzam o núcleo. O mesmo objeto, ou um semelhante, é visto vinte e três dias depois, acima
de Colônia, na Alemanha.
1886, 3 de novembro. Hamar, Noruega. Um objeto brilhante, redondo, em forma de nuvem, cruza o céu,
emitindo línguas de fogo e lampejos de luz. Ele sempre mantém sua forma original.

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1893, 25 de maio. O navio britânico Caroline, entre Xangai e Japão, vê uma formação de objetos voa-
dores em forma de discos que se movem lentamente para o norte. Eles passam entre o navio e uma
montanha de dois mil metros de altura. A observação através do telescópio mostra que eles têm uma cor
avermelhada e emitem uma trilha semelhante à fumaça marrom. O mesmo avistamento é seguido no dia
seguinte pelo mesmo navio perto de uma pequena ilha. O avistamento nesta ocasião também é feito pelo
navio britânico Leander, que muda de curso especificamente para investigar.
1896, 17 de dezembro. Um disco luminoso sobrevoa Worcester, iluminando tanto a área que seria pos-
sível "ver uma agulha no chão", como relata o dr. Charles Davidson.
1904, 24 de fevereiro. O navio Supply avistou três discos luminosos quatro vezes maiores que o Sol.
Eles voam em perfeita formação, primeiro abaixo de algumas nuvens, cuja altitude é calculada em cerca
de mil e quinhentos metros. Mais tarde, eles se levantam, entram na camada nebulosa e desaparecem.
1909, 20 de dezembro. Objeto brilhante manchado acima de Boston, Massachusetts. O mesmo objeto é
avistado no dia seguinte sobre Worcester, também em Massachusetts: "ele varre o céu com uma espécie
de refletor poderoso". Ele retorna duas horas depois e milhares de pessoas o veem. Permanece pairando
por um curto período de tempo, dirige-se para o sul, depois para o leste, sobre o mar.
1912, 6 de março, Warmley, perto de Bristol, Inglaterra. Um objeto "lindamente iluminado" dirige-se
para Gloucester. "Ótimo!", "Como um raio com três pontos", dizem espectadores atônitos.
1914, 13 de agosto. Na véspera da eclosão da Grande Guerra, objetos em forma de sino são vistos acima
de Elstree, em Hertfordshire.
1929, 29 de agosto. Seiscentos quilômetros da costa da Virgínia. Um corpo luminoso que viaja a uma
velocidade de cento e cinquenta quilômetros por hora, avistado pelo navio Coldwater. Naquela época,
não havia voos no Atlântico.
Isso conclui nosso breve resumo da lista muito mais longa de avistamentos citados por Desmond Leslie
com referência à nossa história próxima e distante.

OVNIs e militares
Na prestigiada Fuerza Aérea do Peru (FAP) existe um departa-
mento, criado em dezembro de 2001, que trata da investigação de fe-
nômenos aeroespaciais anômalos. Fenômenos como o experimentado
pelo capitão Oscar Santa Maria Huertas, que, obedecendo às ordens
recebidas, tentou em vão por 22 minutos, com seu caça Sukhoi 22,
derrubar um disco voador que ficava acima da base militar de La Loya
Arequipa. Naquela ocasião, havia 1.800 homens na base, todos teste-
munhando esse evento. O avião conseguiu se aproximar de 100 metros
do objeto. Voltando à base, o capitão Huertas descreveu o seguinte:
“Tinha cerca de dez metros de diâmetro. A superfície tinha uma apa-
rência esmaltada, com uma cúpula de cor creme, sobre uma grande
base de metal circular. Não tinha motores, asas, janelas, antenas. Era
desprovido de todos os componentes típicos da aeronave e sem qualquer sistema de propulsão visível”.
Nota: assista ao vídeo https://youtu.be/Ifpe9-anAKI

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Robert Dean, que morreu em 11 de outubro de 2018, era um
sargento que trabalhou no exército americano por 28 anos. Ele serviu
em vários lugares, mas também no comando supremo da OTAN, que
na época estava na França.
Ele era famoso por suas declarações chocantes. Ele afirmou, de fato,
que quando ele estava destinado à França, na sede da OTAN na Eu-
ropa, ele foi capaz de ver um arquivo secreto muito importante. Na
verdade, ele lidou em detalhes com OVNIs, visitas extraterrestres e
discos voadores. Este dossier secreto foi intitulado: The Assesment.
O desenvolvimento deste dossiê foi o resultado de um projeto secreto financiado pela OTAN. Foi tra-
duzido para quatro idiomas e mantido em um lugar secreto, dentro de uma sala blindada. Apenas muito
poucas pessoas com a autorização podiam aceder a esta sala: COSMIC TOP SECRET.
Entre estes também estava Robert Dean. Com base em solicitações específicas, ele teve a tarefa de
identificar o documento solicitado no arquivo e entregá-lo ao candidato autorizado.
Depois de se aposentar, ele decidiu contar sobre sua experiência e, portanto, violar a restrição de sigilo
que estava vinculado durante sua carreira militar. Nisso, foi facilitado pela abertura de alguns políticos
americanos sobre o tema dos OVNIS, e pelo fato de que outros militares haviam tomado decisões seme-
lhantes.
Nota: assista ao vídeo https://youtu.be/vSMgDu0NWHI

Em 1990, centenas de pessoas viram um estranho objeto voador nos


céus da cidade de Eupen, na Bélgica. Os primeiros a perceber sua pre-
sença foram dois policiais da gendarmaria local. O mesmo objeto foi
visto um pouco depois por outro grupo de policiais. O objeto voador
também apareceu em vários radares militares na área. A aviação ten-
tou perseguir o objeto voador, mas isso provou ser capaz de manobras
que facilmente evitavam os aviões quando se aproximavam.
No dia seguinte, mais de 600 pessoas relataram ter visto o mesmo
objeto acima do céu da cidade. A descrição era mais ou menos a mesma para todos. O objeto tinha uma
forma triangular, com três luzes poderosas nos vértices do triângulo e uma luz menos poderosa no centro.
A partir desse dia, a Bélgica foi varrida por uma verdadeira onda de avistamentos, que durou vários
anos.
Nota: assista ao vídeo https://youtu.be/LYXcK9ebp7w

Dada a confiabilidade das forças armadas, acreditamos que é importante para o leitor, antes de conti-
nuar a ler, ver os três filmes com seus testemunhos chocantes.

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UFOs e pilotos de aeronaves civis
O NARCAP é um centro de pilotos e controladores de tráfego aéreo
que querem contar seus avistamentos em total confidencialidade. Mui-
tos pilotos estão preocupados com sua carreira e temem que possam
ser ridicularizados se denunciarem avistamentos de Óvnis. Se um pi-
loto vê algo em voo, que ele não consegue identificar, sua história pode
ser interpretada como uma qualificação inadequada e um sinal de falta
de confiabilidade. A este respeito, há muitos fatos e experiências que
levaram à interrupção de muitos pilotos civis e militares da carreira aeronáutica.
No vídeo a seguir mencionamos a experiência do piloto japonês Capitão Kenju Terauchi, que enquanto
pilotava uma carga de 747 da Japan Air Lines que estava indo para Reykjavík em Tóquio, foi seguido
por 55 minutos e 560 quilômetros por um enorme OVNI visto pelo piloto, do copiloto e do controlador
de voo de Anchorage, que detectou no radar. Até mesmo os pilotos de um avião da United Airline que
passavam por aquela área sinalizavam a presença de um objeto voador não identificado.
Nota: assista ao vídeo https://youtu.be/M_cHny6AGUE

Esferas UFO
A partir da Segunda Guerra Mundial, alguns pilotos de avi-
ões militares, declararam ter visto e fotografado estranhas
pequenas esferas, capazes de parar, mudar de direção e ace-
lerar em alta velocidade. Essa presença afetou todo o cenário
da guerra, da Europa ao Extremo Oriente, e logo todos perce-
beram que não eram armas secretas, construídas pelo ini-
migo. Essas esferas foram chamadas Fufaiter.
Um avistamento análogo, ao que foi relatado pelos pilotos durante a Segunda Guerra Mundial,
ocorreu por ocasião de um voo experimental da Concord. Uma esfera de prata acompanhou a
Concord, e a cena foi filmada por um dos operadores presentes no avião da British Airways, após
o teste experimental.

Um testemunho extraordinário, também vem do astronauta americano James Mac Divitt, que em
voo com o Gemini 4, em junho de 1965, conseguiu realizar o vídeo de uma esfera que se aproxi-
mou de sua espaçonave.

Esses avistamentos, foram registrados em muitas partes do mundo, mas desde 2000, o maior
número foi registrado no México.
Nota: assista ao vídeo https://youtu.be/VhK81lHFYs0

De fato, como dissemos, a nossa é apenas uma breve revisão de fatos que se referem a uma possível
presença extraterrestre; nos anais da ufologia, no entanto, os casos registrados são centenas de milhares
e afetam diferentes períodos históricos e todas as nações e culturas. Não é, portanto, um fenômeno psi-
cossocial que afetou apenas um período histórico e cultural definido.
E quantos outros casos foram enterrados junto com as lembranças daqueles que nos precederam? Quan-
tos são registrados em livros e periódicos que ninguém jamais lerá e, se o fizerem, os objetivos não serão
verificar a existência de uma realidade extraterrestre? Quantos, finalmente, ocorreram em circunstâncias
sem testemunhas?

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Concluímos este capítulo relatando uma opinião autoritativa do professor Solas Boncompagni, um dos
mais famosos especialistas italianos em clipeologia. No n. 89 de agosto de 1978, de “Il giornale dei
misteri”, Corrado Tedeschi Editore em Florença, na pág. 18-2.1, o professor Boncompagni diz:
«Hoje só falamos sobre a idade do aquário e há, como de fato acontece no início das eras anteriores,
os sinais de uma longa crise de transição. Essas são pistas que parecem mais complexas e difíceis de
superar. A humanidade, de fato, a partir de sua evolução terrestre, está começando um ciclo muito mais
exigente de evolução cósmica. A irmandade cristã evolui para a fraternidade universal e surge um novo
problema: alcançar contato para a realização de uma espécie de sociabilidade de ordem superior com
outras criaturas inteligentes que povoam o universo».
«Fala-se de seres divinos que uma vez viveram nesta terra, de divindades concebidas em forma hu-
mana: seres de estatura muito diferente da nossa, cuja força e cuja vida não conheciam limites. Lembro-
me que nos escritos seu nome foi precedido pelo sinal distintivo da estrela e que eles pareciam estar
investidos de uma grande missão cósmica: educar, melhorar, ordenar, governar ou salvar o mundo».

Mistérios enterrados
No início de 1700, mapas antigos, pertencentes a um oficial da marinha turca, almirante Piri Reis,
foram descobertos no palácio Top-kapi em Istambul.
Os mapas foram cuidadosamente estudados pelos
cartógrafos americanos Arlington H. Mallery e
Walters, que fizeram uma descoberta sensacional: os
documentos eram inexplicavelmente detalhados para
o conhecimento geográfico da época. Além disso, em
alguns casos, esses detalhes tocaram o paradoxal. Para
dar um exemplo, podemos dizer que eles já
reproduziram as cadeias montanhosas da Antártida
que, ao contrário, sabemos que foram descobertas
apenas em 1952.
Mas a maior sensação vem do fato de que o prof. Charles H. Hapgood e o matemático Richard W.
Strachan mostraram que nesses mapas as deformações do perímetro dos continentes não eram o resul-
tado de um delineamento geográfico impreciso, como se acreditava, mas foram desenhados seguindo o
modelo do globo terrestre. A superfície esférica não foi colocada plana; Era, portanto, como se fossem
uma cópia de uma fotografia tirada do espaço. De fato, essas mapas foram sobrepostas em fotografias
tiradas graças aos satélites modernos orbitando a Terra, e o todo coincidiu perfeitamente. Os mapas do
Piri Reis foram retirados de uma série de vinte outros, dos quais oito são anteriores a 300 aC.
E aqui está a questão lógica: como poderiam os homens daquela época conhecer a geografia terrestre
quando até 1492 eles tinham medo de se aventurar no Atlântico geograficamente desconhecido e a exis-
tência de outros continentes era desconhecida? Seriam essas imagens talvez dadas pelos "deuses" aos
sacerdotes e a partir delas ciosamente escondidas até a intervenção do Piri Reis que as reproduziam?
E chegamos a outro enigma interessante da nossa história.
Podemos dizer que outro problema histórico é a antiga civilização dos povos da Mesopotâmia, menci-
onada nos livros escolares como "sumérios". Quem eram os "sumérios"?
A história diz que eles foram os primeiros a habitar e fazer a civilização florescer na Mesopotâmia.
Geralmente, especialmente nos livros escolares, lemos que eles eram um povo de economia essencial-
mente agrícola e de notável religiosidade. O rei, além de monarca, era também um administrador divino.

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Para começar, alguns estudiosos talentosos hoje afirmam que a civilização suméria não teria se desen-
volvido se não tivesse sido enxertada na de outra população muito interessante, embora pouco mencio-
nada: o Accadi (cf. M. Pincherle, La fine dell’Eden, Edizioni Faenza).
Em todo caso, com exceção de alguns especialistas, ninguém conhece as maravilhas extraordinárias da
civilização acadiana-suméria. Nós pretendemos dizer que nas grandes massas poucas ideias muito im-
precisas e superficiais são difundidas, enquanto todos devem estar cientes de como as coisas realmente
são.
De fato, no museu de Bagdá, entre as exposições expostas ao público, há baterias elétricas perfeitas
que funcionam de acordo com o princípio galvânico, descoberto apenas em 1780. Por que esse fato é tão
desconcertante não mencionado nos livros didáticos?
Essas baterias permaneceram "não identificadas" por um longo tempo até que um engenheiro, intrigado
com sua forma que o lembrava de algo técnico, não pediu para examinar as descobertas misteriosas.
Assim, o senso prático e a mentalidade técnica do engenheiro chegaram onde arqueólogos famosos não
conseguiram chegar.
Mas vamos para a questão essencial: como poderiam essas populações de 3000 aC tem esse conheci-
mento? Temos certeza de que eles os tiveram?
Se alguém nos tempos antigos inventou essas baterias, por que elas não foram construídas em grandes
quantidades para o uso prático diário?
Não é mais lógico supor que alguém de fora os tenha deixado entre essas populações e que estes últimos
os tenham preservado apenas como um lembrete de uma reunião importante?
Em qualquer caso, essas baterias são o resultado de um conhecimento completamente estranho ao nível
original de progresso técnico dessas populações.
Se alguém trouxe para a Terra o fruto do conhecimento superior, por que eles foram entregues a certos
povos e não a outros?
Evidentemente quem quer que fosse o portador e o difusor da civilização cuidou de confiar o conheci-
mento mais importante os povos que tinham boas qualidades e aptidões para herdar, pelo menos em
parte, o que vinha do céu. Eles procuravam povos com uma mente criativa e uma natureza pacífica,
capazes de fundar um vasto império de sabedoria. Um povo que soube resistir o máximo possível, em
virtude de sua própria inteligência e espírito organizacional, à barbárie generalizada na Terra naquela
época. De fato, falamos de uma era em que a violência do Neolítico era esmagadora e contínua.
As populações para as quais a civilização explodiu são aquelas da linhagem semítica que sempre foram
combatidas pelas chamadas linhagens arianas com uma natureza bárbara, violenta e sanguinária. Estes,
em vez de criar seus próprios recursos, saquearam-nos e depois tentaram copiosamente, imitar as inven-
ções e técnicas de suas vítimas. E é precisamente como resultado do início da barbárie que a verdadeira
civilização original foi perdida, dando vida às premissas que levaram à civilização do momento presente,
que está se transformando em uma "barbárie mecanizada e informatizada".
Hoje o homem não segura mais uma espada, mas a bomba atômica e nada realmente mudou nele.
Ontem onde ele passou, a grama não cresceu mais; hoje o desastre ecológico faz parte do sistema. A
partir dessas considerações, emerge claramente que o conceito de civilização está intimamente ligado a
uma "voz" que vem de longe, uma "voz do cosmos" cuja ressonância salta de um canto do universo para
o outro ".
E vamos passar para outras curiosidades. Na China, em uma tumba antiga, os restos de um cinto de
alumínio foram encontrados. Deve ser lembrado a este respeito que o alumínio tem uma história muito

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recente para nós. Também sabemos que este metal é extraído da argila da bauxita graças a um processo
técnico muito complexo.
Em uma sala do Museu Britânico conserva-se uma estátua em diorito que representa o rei Gudea e que
remonta a pelo menos 4000 anos atrás. Agora, a partir de uma análise cuidadosa, parece que a estátua
não foi obtida apenas polindo-a, mas sim que foi esculpida. Naquela época, as ferramentas para cortar a
pedra eram em bronze; a idade do ferro começou muito depois, por volta de 1200 aC. Se eles tivessem
tentado arranhar a pedra de diorito com ferramentas de bronze, não teriam obtido nenhum resultado.
Essa estátua deve, portanto, ter sido esculpida com talhadeiras de aço endurecidas e resistentes, da me-
lhor qualidade (Cfr. A. NIGI: La storia del ferro: quasi un romanzo, Solaris n. 11 1978).
Em 1837, o coronel Vyse, realizando uma escavação em uma parede da Pirâmide de Quéops, depois
de ter penetrado por muitos metros dentro, encontrou algo que o deixou atordoado: uma ferramenta de
ferro permaneceu lá desde o tempo da construção e agora quase tudo reduzido ao estado de óxido. De
acordo com a datação histórica oficial, a construção da Grande Pirâmide remonta ao quarto milênio aC.
Dito isto, podemos concluir que o ferro já era conhecido e usado normalmente há pelo menos 5000 anos.
No Iraque, foram descobertas lentes cristalinas perfeitamente moídas que só podem ser obtidas com
óxido de césio, uma substância que só pode ser preparada hoje graças à eletroquímica.
Também nestas civilizações foram encontradas estatuetas representando homens com frentes protube-
rantes, lábios finos, narizes longos e retos e um conjunto de características completamente diferentes
dos padrões antropológicos dessas populações primitivas. Agora se pergunta se aqueles escultores anti-
gos estavam fantasiando ou simplesmente esculpindo a imagem de seus "deuses".
Há ruínas em Tiahuanaco que são consideradas as mais antigas do mundo, e um ar de mistério e lenda
as rodeia. É certo que o critério com o qual esta cidade foi construída não tem paralelos históricos. Os
edifícios foram erguidos usando pedras gigantes com características não encontradas em nenhum outro
lugar do globo. Os blocos são cortados, esquadrados e colocados um em cima do outro com uma precisão
impressionante. Eles pesam de oito a dez toneladas cada e mostram juntas inexplicáveis nas seis faces.
É uma obra-prima de engenharia e arquitetura que nos faz pensar na parte interna da Pirâmide de Quéops,
construída com monólitos megalíticos de granito muito polido de cerca de nove metros de altura e pe-
sando cerca de cem toneladas.
Para retornar às ruínas de Tiahuanaco, podemos acrescentar que em alguns blocos há buracos perfei-
tamente circulares, a dois metros e meio de profundidade. Este é outro enigma em que os arqueólogos e
arquitetos modernos não sabem explicar os propósitos e funções. É talvez o fruto de uma lógica incom-
preensível?
Deve-se notar também que a cidade é atravessada por enormes paredes, compostas de pedras pesando
mais de cem mil quilos que suportam outros blocos pesando cinquenta mil quilos cada. Além disso, há
estátuas colossais de até oito metros de altura, até um metro de espessura e vinte toneladas de peso. Por
que todo esse gigantismo que hoje colocaria em dificuldades até os mais poderosos guindastes?
No entanto, olhando para estas ruínas, a alma se enche de uma sensação estranha e tem a nítida im-
pressão de que esse ambiente pertence a um mundo diferente. Não há como negar que somos confron-
tados com o fruto de uma técnica diferente e, em alguns aspectos, superior à nossa.
Os Incas, um povo considerado entre os mais misteriosos, são, na verdade, os habitantes de Tiahua-
naco; cidade certamente não desprovida de aspectos obscuros. Certamente alguém precisava ter pode-
rosas fontes de energia para realizar todos esses gigantescos complexos.
Os Incas, além disso, tinham que ter uma metalurgia muito avançada para poder produzir jóias de
platina refinadas como as encontradas no platô. Sabemos que a platina derrete a uma temperatura de
1769 ° C e que, para fazer estas joias, você deve necessariamente fundi-la.

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E vamos ao cerne do problema: quem ensinou aos incas tudo isso há quase 6.000 anos?
Talvez eles fossem os "deuses" que vieram do céu?
A este respeito, em uma das grandes maravilhas arqueológicas desta cidade, a "Porta del Sole", você
pode ver quarenta e oito figuras ao lado de um ser que representa um "deus voador". É uma obra gigan-
tesca esculpida em um único bloco de pedra, com três metros de altura, quatro de largura e pesando cerca
de dez toneladas.
O que a lenda de Tiahuanaco nos diz? Conta de um navio de ouro, vindo das estrelas, que trouxe para
a Terra uma mulher chamada Orjana com setenta filhos. Seus filho ficaram na Terra enquanto Orjana
retornou às estrelas.
Lembremo-nos de que os Incas eram uma população de características físicas bastante diferentes das
nossas. Basta dizer que a cidade a construiu em um platô não muito acolhedor, a quatro mil metros de
altitude, onde a pressão atmosférica e a quantidade de oxigênio são reduzidas à metade. Esta condição
ambiental certamente não é a mais adequada para os homens da época.
É possível então que os Incas fossem trazidos para a Terra naquela altitude, porque ali as condições
ambientais eram mais semelhantes às do planeta de origem?
Aqui nos deparamos com uma série de hipóteses que, embora sugestivas e fascinantes, sempre perma-
necem hipóteses e, na verdade, abrem muitas questões.
Mas que outra explicação poderia satisfazer as premissas relativas à estranheza de sua civilização avan-
çada e ao abismo entre este último e nosso presente?
Mas se gostarmos de nos aventurar entre dúvidas e perplexidades, também podemos abordar o discurso
que diz respeito a outro povo estranho: os Maias.
Vamos começar dizendo que uma múmia encontrada entre os túmulos maias trazia vestígios de sangue
que, apesar de sua decomposição, deixaram algumas conclusões surpreendentes a serem tiradas: o tipo
de sangue parece desconhecido e não pertence a nenhuma raça humana que existe atualmente na Terra.
Também com o povo maia, foi descoberta uma tumba em cuja capa a clara representação de um astro-
nauta moderno é esculpida em relevo; o homem está sentado em algo que se assemelha a uma máquina
semelhante aos nossos foguetes. Este é o famoso achado arqueológico que, precisamente por causa de
sua estranheza, tomou o nome de "Astronauta de Palenque".
Arqueólogos e outros estudiosos criaram muito interesse com a descoberta desta tumba, e o que tem
feito ainda mais sensação é que o esqueleto encontrado lá tem elementos morfológicos diferentes dos
Maias. A grandeza monumental desta tumba sugere que uma grande personalidade, ou pelo menos uma
pessoa de alto nível, foi enterrada lá.
Foi, talvez, um "deus" veio das estrelas?
Esta hipótese pode nos surpreender?
Se nos surpreender, é melhor examinar outros detalhes estranhos. Vamos começar dizendo que os
maias tinham profundo conhecimento astronômico. Basta dizer que o calendário maia é considerado
pelos cientistas o melhor do mundo e se baseia em uma referência tríplice: o ano solar de 365 dias, o ano
sagrado de 260 e um terço de 292 dias. Este último corresponde à revolução do planeta Vênus, ou ao
intervalo de tempo entre duas conjunções sucessivas com o Sol.
O calendário sagrado permitiu um cálculo simultâneo do ano terrestre com o venusiano. Mas quem
poderia servir tal cálculo? Nós certamente não pensamos que uma municipalidade terrestre está interes-
sada nos tempos que correm em Vênus! A menos que ele tenha interesses importantes neste planeta.

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Vênus é um dos quatro planetas rochosos do sis-
tema solar. Acaba por ser um corpo rochoso com di-
mensões e massa muito semelhante à da Terra e é fre-
quentemente descrito como o seu "gêmeo". A partir
do conhecimento atual, emerge que sua atmosfera é
muito espessa e é composta de dióxido de carbono e
nitrogênio, portanto, em sua superfície há um nível
Comparação das dimensões dos quatro "planetas rochosos":
Mercúrio - Vênus, - Terra - Marte.
de pressão e temperatura que não permite o desenvol-
vimento de formas biológicas. No entanto, algumas
suposições dos OVNIs indicam que o planeta é uma
das bases mais importantes do nosso sistema solar. Mas onde está a verdade, como os dados científicos
comprovados podem ser questionados?
Sara Seager, professora de ciências planetárias e física do MIT e autora de um documento publicado
na revista Science, acredita que devemos abandonar a lógica de que "água líquida é necessária para
sustentar a vida". Segundo Seager o conceito de habitabilidade ela deve ser considerada caso a caso,
levando em conta também as atmosferas ricas em hidrogênio e os planetas que não possuem grandes
depósitos de água. A teoria é que todo exoplaneta é um mundo próprio, com atmosfera e estrutura dife-
rentes; não pode ser excluído a priori que eles possam sustentar a vida.
De acordo com outro artigo de Seager, precisamos revisar os parâmetros com os quais a habitabilidade
dos planetas é avaliada. A presença de água na forma líquida e a proximidade do sol não são necessari-
amente verdadeiros parâmetros. Dessa maneira, até mesmo Vênus poderia receber a vida. Segue-se que
a "zona habitável" deve ser grandemente ampliada e, consequentemente, também as possibilidades de
vida no universo. Entre os planetas que possuem essas características, Vênus também deve ser incluído,
o que é muito próximo do Sol, mas tem vapor de água na atmosfera, o que poderia ser suficiente para
manter uma temperatura sustentável no interior.
https://www.tomshw.it/venere-potrebbe-ospitare-vita-si-aprono-nuovi-orizzonti-47472

Supondo que estes estudos não tenham apoio científico suficiente para serem considerados confiáveis,
no campo dos OVNIs há aqueles que defendem a hipótese de que os extraterrestres implementaram
técnicas capazes de confundir nossas ferramentas de investigação e as "sondas" que enviamos. Isso per-
mite que eles escondam a verdadeira natureza de Vênus. De acordo com essa hipótese, portanto, Vênus
é um planeta habitável usado pelas raças super-civil que, com base em um plano cósmico, têm a respon-
sabilidade de nosso sistema solar.
Ainda no que diz respeito ao nosso sistema solar, há ufólogos e estudiosos que afirmam que dentro da
Lua e de Marte existem enormes cavidades, onde várias sociedades extraterrestres super-civis teriam
construído bases perfeitamente equipadas e muito povoadas.
Os maias em seus documentos deixaram depoimentos sobre seus deuses, onde foi alegado que eles
vieram das estrelas. O mais importante era o deus Cuculcan, o mesmo que o sarcófago mencionado
acima. Ainda no que diz respeito ao inexplicável conhecimento astronômico dos povos antigos e à es-
tranha conexão com o planeta Vênus, chegamos agora a outro interessante enigma. Cerca de um século
atrás, um mapa celestial tornado público pela National Geographic nos EUA em 1925 foi encontrado
nas cavernas do distrito de Bohistan (agora Kohistan), na área do Himalaia no futuro Paquistão. Os
astrônomos notaram que este mapa, embora acurado, não correspondia aos atuais, porque as estrelas
foram colocadas na posição que ocupavam 14.920 anos atrás. E há um detalhe singular no mapa, repre-
sentado por linhas que conectam a Terra a Vênus.
Na Vendée, na ilha do iene, há rochas cuja disposição reproduz a constelação das Plêiades. Eles datam
de 10.000 aC. Um documento foi encontrado na ilha, datando do período Druida, contendo uma invoca-
ção que diz: "OS HOMENS QUE VIERAM DO CÉU OS ESCULPIRAM E AGORA ESPERAMOS O
SEU RETORNO".

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Na Austrália ainda hoje existem aborígines que adoram estátuas que eles
dizem representar os "Irmãos de Luz". Eles são desenhados com enormes
olhos, capacetes brilhantes e roupas que podem ser claramente identificados
como trajes espaciais.
Também na Austrália, um grafite retrata dois seres chamados de "Irmãos do
Relâmpago", com um capacete, braços nos pulsos, um terno listrado e botas
enormes.
Este é um fato extremamente importante a sublinhar: os nativos desconhe-
ciam completamente que, entre outras populações, havia o costume de se ves-
1956 Mulher aborígene tir. De fato, esses nativos sempre viveram nus e descalços.
australiana.
Ainda no que diz respeito à existência de misteriosas estátuas, os chamados "Dogu" foram encontrados
no Japão, que, apesar de grosseiramente esculpidos, parecem representar perfeitamente a figura dos cos-
monautas em trajes espaciais. O deus japonês Hitokotonushi, de acordo com a lenda, teria descido do
céu para ensinar aos homens sabedoria, frequentemente condensados em uma só palavra. Esta divindade,
de acordo com outras representações, vestiu-se similarmente ao "Dogu".
A mitologia esquimó afirma que os primeiros homens foram trazidos pelos "deuses com asas de
bronze".
Lendas indianas antigas falam de uma "grande pássaro do trovão", que lhes trouxe vários conheci-
mentos.
Entre os índios vermelhos, na América, foram erguidos os chamados Totens, que representavam uma
águia chamada "Pássaro do Trovão". A lenda de algumas tribos diz: "QUANDO O DILÚVIO DES-
TRUIU OS HOMENS, O PÁSSARO TROVEJANTE APARECEU DIANTE DO HOMEM COM A CA-
BEÇA DE FERRO".
Um desenho que remonta a cerca de 7000 anos atrás, descoberto em 1956 pelo francês Henri Lothe
nas rochas do Sefar no Saara, retrata um indivíduo muito alto e de capacete. É chamado de "Grande
Deus dos Marcianos". No centro do Saara, então, uma pintura arcaica representa uma mulher de dois
metros de altura e com um capacete na cabeça; é chamada de "Dama Branca".
Em Val Camonica, perto de Bérgamo, existem inúmeros grafites que retratam seres com capacetes
estranhos e segurando símbolos geométricos. Eles têm uma notável semelhança com outros graffiti en-
contrados em outras partes da Terra.
Alguns textos encontrados nas pirâmides nos dizem que o deus Rà viajou com seu barco no céu. Não
é possível aceitar a interpretação simbólica que quer identificar no Sol uma espécie de navio que cruza
o céu, ao longo do arco que vai do amanhecer ao pôr do sol. De fato, o culto do disco solar, o culto de
Aton, foi estabelecido por um breve período pelo faraó Amenothep IV Akenaton, que se opunha ao
politeísmo e ao poder político dos sacerdotes. Primeiro, de fato, não foi possível dizer o que realmente
significava a divindade solar, pois cada cidade egípcia preferia uma de suas divindades. Antes de Ame-
nothep IV, por volta de 1350 aC, estabeleceu o culto de Aton como a religião oficial de todo o Egito,
houve muita confusão entre Atum, Ammon, Rie ou Rà. Há no entanto um detalhe interessante sobre o
deus Rà. Ele não só viajou sozinho em seu navio brilhante que navegava pelos céus; alguns textos, na
verdade, também descrevem jornadas feitas pelo faraó junto com o deus Rà a bordo de seu barco. Tudo
isso, é claro, não pode ser explicado e, portanto, catalogado como uma lenda.
Ainda sobre o assunto de antigos testemunhos, tão facilmente chamados de lendas, em um documento
do Vaticano, o Papirus Tulli, alguns fatos estranhos são contados que ocorreram em 1600 aC. sob o
reinado do faraó egípcio Thutmose III. Dizem que naqueles tempos um grande "barco de fogo" parou
no céu. Toda a população, incluindo os dignitários da corte e o próprio faraó, viram entrar e depois deixar
a "barco de fogo" dos "sóis" luminosos, que então voaram silenciosamente para o céu. Isso durou vários
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dias. A história foi registrada pelos escribas nos anais da "Casa da Vida". Tudo isso foi naturalmente
interpretado como um evento de natureza religiosa e divina. Mas os homens de hoje, com mais de três
mil e quinhentos anos de experiência, são capazes ou não de dar uma interpretação diferente?
No Panteão Egípcio, um texto dedicado ao deus Rà diz: "VOCÊ VAGUEIA ENTRE AS ESTRELAS E
A LUA, VOCÊ GUIA O NAVIO DE ATON NO CÉU E NA TERRA COMO AS ESTRELAS GIRANDO
INCANSAVELMENTE E AS ESTRELAS NO PÓLO NORTE QUE NUNCA SE PÕEM".
Essa passagem parece quase retirada do Hino a Aton, do faraó Akenaton, e também nos lembra do
cântico do frei Sole, escrito por São Francisco de Assis. É um passo que também permite uma leitura
fantástica, que nos envolve no fascinante tema da viagem espacial.
E aqui está uma inscrição encontrada em uma pirâmide: "VOCÊ É O ÚNICO QUE, HÁ MILHARES
DE ANOS, DIRIGE O NAVIO DO SOL".
Sempre no Egito há a ilha de Elefantina, assim chamada por causa de sua forma que se assemelha a
um elefante. Agora nos perguntamos como é que os antigos egípcios sabiam que aquela ilha tem a forma
de um elefante, uma vez que esta forma só pode ser reconhecida por altitude elevada. Eles tinham aviões,
helicópteros, balão de ar quente? Observe também que na área circundante não há colinas que possam
oferecer um panorama da ilha e sugerir a comparação com o elefante.
O que podemos dizer sobre aquela jóia encontrada em um túmulo na América pré-colombiana que
apresenta a forma exata de um jato em miniatura?
Mas a essa taxa, a lista de peculiaridades nunca terminaria. Portanto, encaminhamos o leitor a outros
textos, como C. Berlitz, Bermuda: Il triangolo maledetto, Edizioni Euroclub.
No entanto, gostaríamos de lhe dar mais algumas informações sobre os mistérios do nosso passado
para cumprir o objetivo deste capítulo.
No Peru e precisamente no deserto de Nazca,
numerosas e imensas figuras de animais são
desenhadas no chão. Eles são tão grandes que,
estando no chão, eles não podem ser reconhecidos.
Eles só podem ser reconhecidos a partir de uma
grande altitude e, portanto, para observá-los em sua
totalidade, é essencial usar um avião.
Acrescentamos, entre outras coisas, que estas são
figuras desenhadas perfeitamente e com precisão escrupulosa.
Que função essas figuras estranhas poderiam ter? Talvez eles tivessem que indicar posições para al-
guém de cima?
E como essas figuras estão espalhadas por todo o lugar (na Inglaterra, por exemplo, há uma figura
enorme - a Deusa de égua - que repropõe as mesmas perguntas), qual é o denominador comum? Talvez
um relacionamento com aqueles seres que vieram do espaço que hoje chamamos de alienígenas ou ex-
traterrestres?
Em Memphis, sempre em uma estranha inscrição lemos que o deus arcaico Ptah, apareceu em um
esplêndido navio celestial, deu ao rei instruções para a celebração dos aniversários de seu reino.
No Mar Morto, foram recentemente descobertos textos apocalípticos e litúrgicos nos quais se fala de
seres indefinidos e carruagens celestiais: "POR TRÁS DESSES SERES, VI UMA CARRUAGEM COM
RODAS DE FOGO. TODAS AS RODAS ESTAVAM AO REDOR, CHEIAS DE OLHOS, E NAS RODAS
HAVIA UM TRONO. O TRONO ESTAVA COBERTO PELO FOGO QUE FLUÍA POR TODOS OS
LADOS " (Apócrifos de Abraão 18, 11-12). Parece ouvir o profeta bíblico Ezequiel falar.

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A ilha da Páscoa, conhecida por suas imponentes esculturas megalíticas, na realidade, ainda é chamada
de "terra dos homens-pássaros" pelos nativos. A lenda, transmitida oralmente, conta que os homens
alados desceram do céu nos tempos antigos para lhes trazer o uso do fogo.
Em Ur na Caldéia, uma antiga nação semítica com terras pantanosas localizadas em um canto distante
ao sul da Mesopotâmia, algumas placas de ouro foram encontradas. Nestas placas estão gravadas algu-
mas inscrições em que se fala de "deuses" com aspecto humano, que vieram do céu e que, em sinal de
amizade, deixaram as placas como um presente aos sacerdotes da época.

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CAPÍTULO 4
ALGUÉM TRABALHA NA LUA

As agências espaciais da Rússia e dos Estados Unidos da América.


Embora a Rússia e a América tenham financiado mais de cem missões espaciais destinadas a descobrir
a origem e a natureza de nosso satélite, para os cientistas a Lua permanece em parte ainda hoje um
mistério cuja solução poderia indicar um aspecto alienígena de nosso satélite.
O principal objetivo dessas missões era levar o homem à lua. As missões americanas começaram em
1958 e o corpo responsável era a NASA, que na época tinha 8 mil técnicos e equipe de apoio. A compe-
tição com a Rússia foi tal que, a fim de emergir neste confronto, a NASA engajou em seus projetos em
1965 cerca de 36.000 funcionários e 376.700 trabalhadores externos.
(https://it.wikipedia.org/wiki/NASA).

Após a morte dos três astronautas da Apollo 1 e os grandes custos incorridos até a Apollo 10, a NASA
não pode perder sua meta e, finalmente, em 20 de julho de 1969, os enormes investimentos realizados
trouxeram os resultados desejados e Neil Armstrong, primeiro homem para tocar o solo lunar, na cir-
cunstância ele pronunciou a famosa frase "um pequeno passo para um homem, um enorme salto para a
humanidade". É uma pena que desde o início muitos estudiosos céticos sobre levar os homens à Lua
tenham questionado isso e todos os desembarques lunares subsequentes.
A teoria da conspiração lunar (também chamada de "Moon Hoax", "as mentiras da lua" em inglês) é
que as missões do programa Apollo não teriam realmente transportado os astronautas à lua, e as evidên-
cias do pouso na Lua teriam sido falsificadas pela NASA. em uma conspiração conduzida com a cola-
boração do governo dos EUA. Segundo os teóricos da conspiração, as imagens do pouso seriam fotos
tiradas no estúdio com a ajuda de efeitos especiais. Em 1999, uma pesquisa da Gallup descobriu que
apenas 6% dos cidadãos americanos têm dúvidas sobre o pouso na lua.
Nós não tomamos uma posição sobre isso, mas, para aqueles que desejam aprender mais, dizemos que
há uma vasta literatura que pode ser encontrada na internet. Indicamos, por exemplo, este site que faz
uma análise de 360 graus e com uma linguagem compreensível sobre os motivos desta suposta conspi-
ração:
http://www.legamedelcielo.it/complotto_lunare/ - Discesa_sulla_Luna

Dr. Robert Jastrow, primeiro presidente da Comissão da NASA para Exploração Lunar, chamou a Lua
de "la stele di rosetta" dos planetas. Os cientistas confiaram no fato de que, estudando a composição de
nosso satélite, eles resolveriam alguns mistérios inerentes à formação de nosso planeta e do sistema
solar. O escritor científico Earl Ubell afirmou que o mistério não só permanece, mas engrossa porque o
nosso satélite é mais complicado de entender do que os pesquisadores esperavam. Embora algumas
questões tenham sido resolvidas, as rochas e os documentos registrados pelas missões lunares produzi-
ram mistérios adicionais, alguns dos quais lhe deixam sem fôlego.
Entre esses mistérios ou anomalias está o fato de que a Lua parece ser muito mais antiga do que se
imaginava no passado, até mais antiga que a Terra. Ao examinar traços queimados por raios cósmicos
em rochas lunares, os cientistas os dataram há bilhões de anos, alguns até 4,5 bilhões de anos, muito
mais antigos que a Terra, e quase tão antigos quanto o sistema solar. A Lua tem pelo menos três tipos
diferentes de rochas e, ao contrário da noção de que os objetos mais pesados vão para o fundo, as rochas
mais pesadas estão na superfície; Há também uma disparidade definitiva na distribuição de minerais.

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Ubell fez a seguinte pergunta: "Se a Terra e a Lua foram criadas no mesmo espaço de tempo, uma ao
lado da outra, como é que a Terra tem tanto ferro e a Lua não tem muito? As diferenças sugerem que
nosso planeta e a Lua foram formados em tempos diferentes, um conceito que justificaria a incapacidade
dos astrofísicos de explicar precisamente como a Lua se tornou um satélite da Terra".
Em 1958, na cratera lunar Alphonsus, ocorreu um evento que questionou a noção de que toda a ativi-
dade sísmica interna se deve simplesmente ao colapso das rochas. De fato, em novembro daquele ano,
o astrônomo Nikolay A. Kozyrev, trabalhando sob o Observatório Astrofísico da Criméia, chocou a
comunidade científica fotografando a primeira erupção de gás documentada na Lua, perto do pico da
cratera. O cientista atribuiu o mistério ao vazamento de gases fluorescentes, na verdade ele também
identificou a característica luminescência avermelhada dos compostos de carbono, que pareciam se mo-
ver e desaparecer depois de uma hora. Muitos cientistas se recusaram a aceitar as descobertas de Kozyrev
até que, em 1963, astrônomos do Observatório Lowell observaram luminescência avermelhada em cris-
tas na região de Aristarchus. Alguns dias depois, dois observadores relataram separadamente a existência
de luzes coloridas na Lua que duraram uma hora. Aparentemente, algo estava acontecendo sob a crosta
lunar. Há evidências para apoiar a possibilidade de que o nosso satélite seja oco. Estudos sobre rochas
mostram que o interior difere do manto da terra de maneiras que indicam um núcleo muito pequeno ou
mesmo inexistente.
Em 1962, o cientista da NASA Dr. Gordon MacDonald declarou: "Se analisarmos dados astronômicos,
descobrimos que esses dados mostram que o interior da Lua é menos denso que as partes externas. Isto
é, parece que esse satélite é uma esfera oca e não homogênea". O astronauta da Apollo 14, Dr. Edgar
Mitchell, descartou a possibilidade de a Lua ser oca, mas admitiu que, como os materiais mais pesados
estão na superfície, é bem possível que existam cavernas gigantescas no interior.

Monumentos lunares
A NASA e a Agência Espacial Russa estão de posse de evidências fotográficas claras da existência na
Lua de monumentos que parecem ser trabalhos de seres inteligentes: afirma em um artigo da revista
americana "ARGOSY". O artigo afirma que na URSS essas fotografias foram amplamente publicadas e,
nesse sentido, hipóteses foram feitas, enquanto nos Estados Unidos elas foram postas de lado.
A revista publica uma fotografia, tirada de uma sonda lunar do tipo orbital, distantes trinta e sete qui-
lômetros da superfície da Lua, na qual vemos oito espécies de cúspides que projetam longas sombras.
Ele então publica duas fotografias tiradas pela sonda soviética Lunik 9, que mostram um arranjo preciso
de pedras.
"Argosy" escreve que alguns cientistas espaciais americanos afirmaram que a maior dessas espécies
da pirâmide, que se assemelham a obeliscos, tem uma largura de cerca de quinze metros em sua base e
tem cerca de doze a vinte e três metros de altura. Segundo alguns cientistas russos, no entanto, seria até
quarenta e seis metros de altura. O editor científico da revista, Ivan Sanderson, ressalta que o técnico
espacial soviético Alexander Abramov afirmou que a disposição desses obeliscos reproduz exatamente
aquela das três grandes pirâmides do Egito. Esses monumentos estão localizados a cerca de 3210 quilô-
metros dos fotografados pelos russos. Sanderson acrescenta que o mistério dos monumentos ganhou
mais interesse desde que foram examinados após a publicação da NASA, em 1968, intitulada: "CATÁ-
LOGO CRONOLÓGICO DOS EVENTOS OBSERVADOS NA LUA".
Nesta publicação são mencionadas avistamentos de luzes, tanto estacionárias como em movimento,
crateras perfeitamente circulares que parecem cúpulas e que, em alguns casos, estão em perfeito alinha-
mento, névoas luminescentes e manchas coloridas súbitas. O artigo também relata ao editor do New
York Herald Tribune, John O'Neil, que disse ter observado uma gigantesca estrutura em forma de ponte
no Mar da Crise na superfície lunar, e que este A observação foi confirmada por outros astrônomos (Da
Il Piccolo, datada de 10 de julho de 1970).

70
O que será dito se o que Abramov disse se revelar verdadeiro no futuro? Isto é, esses monumentos
observados de perto realmente têm semelhanças com as pirâmides egípcia e pré-colombiana?

A Lua é um satélite artificial?


A teoria de que Luna é um satélite artificial, também conhecida como a teoria de Vasin-Shcherbakov,
foi proposta em 1970 por Michael Vasin e Alexander Shcherbakov, dois membros da Academia Sovié-
tica de Ciências, em um artigo intitulado "A Lua é a criação de um "inteligência alienígena?"
No artigo, os dois cientistas afirmam que nosso satélite seria um planetoide oco feito por seres desco-
nhecidos que possuem uma tecnologia muito superior a qualquer outro disponível na Terra. Com a teoria
de Vasin-Shcherbakov, muitos aspectos considerados até agora "enigmas lunares" seriam explicáveis.
A origem da Lua é um dos problemas mais complexos da cosmogonia. Até agora, três hipóteses cien-
tíficas foram discutidas:
1) Originalmente a Lua era parte da Terra, então algum tipo de força a separou e colocou em
órbita. Essa teoria, segundo os dois pesquisadores, foi negada da pesquisa mais recente.
2) A Lua foi formada independentemente da mesma nuvem de poeira e gás da Terra, tornando-
se um satélite natural. Mas então por que há uma grande diferença entre a gravidade especí-
fica da Lua (3,33g por centímetro cúbico) e a da Terra (5,5g)? Além disso, as análises sobre
as pedras, trazidas para a Terra pelas missões Apollo, revelam que a composição das rochas
lunares é diferente das terrestres.
3) A Lua foi formada separadamente e longe da Terra (talvez fora do Sistema Solar). Isso signi-
fica que o nosso satélite estaria navegando no cosmos por um longo tempo e, uma vez alcan-
çado a Terra, graças a uma interação complexa entre forças gravitacionais, ele teria sido cap-
turado em uma órbita geocêntrica. Este seria um conjunto muito excepcional de fatores!
De fato, de acordo com Vasin e Shcherbakov, os cientistas que estudam a origem do Universo até hoje
não forneceram nenhuma teoria aceitável para explicar como o sistema Terra-Lua nasceu. Sua hipótese
é simples: a Lua é um satélite artificial; foi colocado em órbita ao redor da Terra por inteligências não-
terrestres desconhecidas para nós.
A hipótese dos dois cientistas russos implica que a Lua deve estar vazia por dentro, com uma concha
de metal que explicaria porque as grandes crateras lunares, geralmente formadas por impactos de mete-
oritos, são tão rasas, apresentando um fundo plano ou mesmo convexo, ao contrário das crateras menores
que têm uma profundidade proporcional ao seu diâmetro.
Um teste que vai corroborar as teorias acima mencionadas é dado pelas numerosas naves espaciais que,
no final de suas missões, nos últimos anos caíram na superfície lunar. Em tais ocasiões, no momento do
impacto, foram gravadas vibrações sonoras que continuaram por algumas horas.
O cientista Werner von Braun deduziu que esse estranho comportamento e a grande velocidade da onda
sonora mostram que, sob a fina camada de poeira e rocha, deve haver necessariamente uma concha
metálica.
Vasin e Shcherbakov destacam que o material de superfície da Lua é composto predominantemente de
cromo, titânio e zircônio, todos refratários, mecanicamente resistentes e com propriedades anticorrosi-
vas. Eles também contêm titânio quase puro (inexistente na natureza), latão e mica, mas também urânio
236 e neptúnio 237 também inexistente na natureza e, para nosso conhecimento, obtidos apenas artifici-
almente. Se alguém tivesse que desenvolver um material para proteger um satélite artificial gigante dos

71
efeitos desfavoráveis das mudanças de temperatura, radiação cósmica e bombardeio de meteoros, eles
provavelmente teriam escolhido essa mistura de elementos.
Esta hipótese explica a razão pela qual as rochas lunares são um extraordinário mau condutor de calor,
um fator que surpreendeu os astronautas das missões Apollo e os pesquisadores da NASA. Este poderia
ser o efeito desejado daqueles que projetaram a Lua! Isto é o que os dois pesquisadores russos escreve-
ram no artigo:
“Do ponto de vista da engenharia, a espaçonave que chamamos de Luna é soberbamente construída.
E isso explica muito bem a sua longevidade e o fato de que é mais antigo que o nosso próprio planeta:
algumas rochas lunares provaram ser mais antigas que a Terra. Se isso for verdade, no entanto, poderia
aplicar-se à idade dos minerais usados e não a quando eles foram usados para construir o satélite”.
Segundo os dois famosos cientistas, é difícil estabelecer o tempo em que a Lua começou a brilhar no
céu. Isso implica que pode ter havido um tempo em que a Terra estava sem lua?
Alguns estudiosos da história e dos mitos encontraram na literatura antiga algumas passagens, extraídas
de importantes autores do passado, nas quais lemos claramente que, nos tempos antigos, o céu terrestre
não tinha a lua. Talvez esta seja a memória mais remota da humanidade. Hipólito de Roma, um autor
cristão do segundo século, explica em sua Refutatio Omnium Haeresium que Anaxágoras e Demócrito,
dois filósofos da Grécia antiga, ensinaram que houve uma época em que não havia lua.
Aristóteles, no fragmento 591, escreveu que o território de Arcádia, antes de ser habitado pelos gregos,
foi ocupado pela população dos Pelasgi, uma cultura proto-helênica que, segundo o grande filósofo,
existia antes de haver uma lua no céu; Por esta razão, eles foram chamados Proseleni. Plutarco em
"Questioni Romane" descreve os Arcadianos como pessoas pré-romanas. Finalmente, o gramático ro-
mano Censorino refere-se a um tempo passado, quando não havia lua no céu.

Se fosse verdade que uma vez não havia Lua, quem a colocou lá e por quê?
Os dois pesquisadores russos hipotetizam que a Lua poderia ser uma espécie de arca de Noé, usada por
uma antiga civilização para viajar no espaço por milhares de milhões de quilômetros e chegar ao nosso
planeta para colonizá-lo: nós, terráqueos, seríamos seus descendentes.
No entanto, Vasin e Shcherbakov, não acreditam que a Lua ainda é habitada e, portanto, seu estudo
não visa provar que é uma base extraterrestre.
Por outro lado, há teses de vários estudiosos do fenômeno OVNI que indicam que a Lua é, ao invés
disso, uma das mais importantes bases extraterrestres.
Um pouco como descrito no filme "The Truman Show", em que o diretor do programa pode observar
tudo o que acontece a partir de seu escritório posicionado na lua falsa, assim os extraterrestres usam o
nosso satélite como um posto de observação para sua "Missão Terra".
Por outro lado, o fato de a Lua sempre mostrar à Terra a mesma face (uma característica muito rara),
facilita a tarefa dos extraterrestres e permite que eles observem constantemente a Terra, sem ter que
esperar cada vez pela conclusão da rotação da Lua. Outra vantagem é que, dessa forma, a face oculta da
Lua permite que eles entrem e saiam das bases subterrâneas, sem serem vistos por nós.
No entanto, segundo Vasin e Shcherbakov, haveria muitas outras indicações, infelizmente apenas cir-
cunstanciais, a favor de sua hipótese, que à primeira vista poderia parecer louca. Nesse sentido, enfati-
zamos que eles representam a ciência oficial e não pertencem ao mundo da ufologia. Uma hipótese
semelhante, no entanto, já foi avançada em 1959 pelo professor Iosif Sklovskij, um eminente cientista,

72
em relação aos satélites de Marte, Fobos e Deimos. Depois de analisar cuidadosamente os dados, o
pesquisador concluiu que ambos devem estar vazios e, portanto, satélites artificiais.
Quando escreveram o artigo, os dois pesquisadores russos esperavam ter levantado questões suficientes
e fornecido os argumentos necessários para uma reflexão séria sobre o assunto. No entanto, no momento,
a ciência não reconhece essas teorias. A lógica circular da ciência moderna, relativa à origem da Lua,
prossegue mais ou menos da seguinte maneira:
"Sabemos que os extraterrestres não existem, que a Lua existe e foi mencionada ao longo da história
humana. Não foram nós humanos que criamos a Lua, nem a colocamos na órbita da Terra; portanto,
quando a Lua entrou na órbita da Terra, permanece um mistério que não pode ser cientificamente ex-
plicado no momento".
Esse é essencialmente o método científico do avestruz, sempre usado quando a ciência não pode dar
explicações; e o mistério, portanto, permanece.
Agora, é apenas uma questão de esperar por evidências diretas para apoiar ou refutar as teorias de
Vasin e Shcherbakov. Talvez não tenhamos que esperar muito.

Movimentos estranhos na lua


Nos arquivos dos vários observatórios, equipados desde os tempos antigos com telescópios de grande
potência, observa-se claramente as observações de quantas luzes estranhas, nuvens e vários objetos se
movendo na superfície lunar.
Essas avistamentos começaram a ser observadas a partir dos séculos passados. W. S Cameron, da
NASA, que trabalhou em paralelo com Moore e Bertlett, tem uma coleção de mais de 900 casos de
movimentos estranhos na superfície lunar, alguns dos quais datam do século XVI.
O astrônomo americano George H. Leonard escreveu o livro "Qualcun altro lavora sulla Luna", pu-
blicado na Itália pela Armênia Editore (1977). Ele documenta a existência de movimentos estranhos na
superfície lunar. Leonard trabalhou brevemente na NASA e dedicou grande parte de seu tempo ao estudo
da Lua e à vida inteligente que se manifesta nela. Ele estudou em grande profundidade as muitas foto-
grafias que a NASA disponibilizou; seguiu de perto as histórias e testemunhos de seus outros colegas
astrônomos e cientistas. Um engenheiro cientista da NASA lhe disse que, anos atrás, a instituição men-
cionada reunira seus melhores cientistas na Inglaterra para discutir a atividade de supostos alienígenas
na Lua. Evidentemente, a reunião foi secreta e, no que diz respeito aos tópicos programados, a NASA
não fez nenhuma declaração oficial; em vez disso, tendeu a minimizar o evento e a negar qualquer su-
posição.
Enfatizando que Leonard não é o primeiro nem o único a estudar este aspecto da fenomenologia lunar,
o que parece ser evidente é que nosso satélite esconde uma realidade que as massas ignoram completa-
mente.
Máquinas enormes na forma de um "X", que Léonard chama de "X-drone", cavam e achatam até mesmo
imensas crateras. O raio de ação simultânea dessas máquinas é de cerca de 2 a 3 quilômetros. Considere
que uma montanha de mais de 5 mil metros de altura foi gradualmente pulverizada sob o olhar dos
telescópios.
Além desta atividade de nivelamento de crateras e montanhas, na superfície lunar você pode observar
aparições repentinas de estruturas redondas e quadradas; construção de pontes entre um vale e outro;
trilhas brancas perfeitamente lineares que partem de várias crateras; cruzes perfeitamente esculpidas em
relevo na superfície lunar e, a este respeito, pode-se lembrar uma das dimensões gigantescas. Reproduz
exatamente uma cruz latina ou romana, inscrita em um retângulo. Você também pode ver cruzes mesmo

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em metal, ou em qualquer caso de um material que reflete a luz, preso no chão e inclinado ao ponto de
projetar claramente sua própria sombra. Há luzes se movendo em todos os pontos da superfície lunar;
somente na cratera de "Platão" mais de mil poderiam ter sido observados.
Luzes e objetos em movimento também são mencionados no Registro Astronômico, e mesmo aqui a
era dos eventos geralmente remonta a tempos muito distantes. Um astrônomo de Praga, em 24 de abril
de 1874, viu um objeto branco deslumbrante se mover na superfície lunar e finalmente decolar. Treze
anos depois, um triângulo luminoso foi avistado no fundo da cratera de "Platão"; no mesmo ano, muitos
astrônomos notaram luzes perto da mesma cratera.
Em 1760, então, o astrônomo Johann Schroeter notou o aparecimento de uma estranha luz móvel perto
da cratera "Cleomede".
Recentemente o cientista Maurice Jessup, astrônomo e matemático, descreveu uma espécie de nuvem
que girava em torno de si em uma cratera. Quando o fenômeno desapareceu, um grande buraco era
claramente visível na cratera.
Atividade vulcânica?
A NASA afirmou categoricamente que na Lua essa atividade foi extinta por três bilhões de anos.
Com relação a estas estranhas atividades lunares, a NASA também conduziu um projeto chamado
"Operation Moon Watch" em cooperação com vários observatórios astronômicos ao redor do mundo.
Naquela ocasião, 400 fenômenos diferentes foram detectados, semelhantes aos mencionados acima, em
um período muito curto de tempo; e isso antes mesmo de o homem pisar a lua.
Novamente, de acordo com seus estudos, Maurice Jessup publicamente formulou a hipótese de que a
Lua é colonizada por uma vida inteligente e que os OVNIs que vemos aqui na Terra são os mesmos
vistos na superfície lunar.
A Lua é uma base de OVNIs, diz o conhecido ufólogo Don Wilson; sob sua crosta superficial, há a
insuspeitada atividade de uma civilização galáctica. Enormes depósitos, estacionamentos e talvez gran-
des cidades subterrâneas se escondem sob a superfície lunar.
O cientista da NASA Gordon Mac Donald, conduzindo estudos sobre a gravidade e o peso da Lua,
também concluiu que tem um peso que não é adequado para o seu volume e que, portanto, grandes
cavidades estão escondidas no interior. Posteriormente e independentemente do Mac Donald, também o
dott. Sean Solomon chegou às mesmas conclusões.
E a história não termina aí. Alguns dizem que, com base em declarações e testemunhos, o governo
americano e o governo russo souberam dessas realidades por muitos anos. Eles então afirmam que uma
das principais razões para os voos espaciais e a corrida para a Lua não era plantar sua própria bandeira
primeiro, mas verificar no local o que havia sido observado através de telescópios durante séculos.
O importante era finalmente poder se comunicar com a inteligência alienígena operando na Lua; para
definir de uma vez por todas o problema dos chamados OVNIs, chegando até eles, em suas hipotéticas
bases lunares.
Durante os voos espaciais, a NASA previu a oportunidade de instalar um canal de comunicação secreto
entre a espaçonave e o "Controle da Missão". Os astronautas foram ordenados a usar este canal sempre
que lidassem ou descrevessem avistamentos de OVNIs ou qualquer outro fato relacionado a eles. Além
disso, na primeira viagem à Lua, os astronautas trouxeram consigo uma espécie de placa de recordação,
gravada com as duas metades do globo e as seguintes palavras:
« Neste ponto, os homens do planeta Terra puseram os pés pela primeira vez na lua. Julho de 1969.
Viemos em paz por toda a humanidade ».

74
A placa foi assinada pelos três astronautas Armstrong, Collins e Aldrin e pelo presidente dos EUA,
Richard Nixon.
Agora é prática comum entre os homens preparar, em ocasiões importantes, "placas comemorativas"
e ninguém nega neste caso que a ocasião foi realmente especial. No entanto, não se limitou à placa
comemorativa. Na verdade, menos conhecido é que os astronautas dizem que depositaram outra memó-
ria na Lua, uma espécie de "Pedra de Roseta". Esta "pedra" que a tripulação da Apollo 11 afirma ter
deixado na Lua consiste de uma minúscula cápsula cilíndrica, aproximadamente do tamanho e forma de
cerca de um batom, embalada em 99,999% de silicone puro e capaz de suportar flutuações de tempera-
tura. típico da lua. A ideia de trazer esta cápsula para a lua não foi originalmente planejada; na verdade,
a NASA encomendou-o apenas no último momento à Sprague Electric Co. Na cápsula, uma folha lami-
nada de alumínio prateado foi inserida, na qual, com um processo micro elétrico de precisão, muitas
coisas foram escritas; por exemplo, as mensagens de 74 chefes de estado do mundo, cada um em sua
própria língua, um trecho da delegação americana sobre navegação aérea e espacial, assinado em 1958
pelo presidente Eisenhower; Também uma lista com os nomes de todos os oficiais da NASA e outra
lista com os nomes dos senadores e membros dos presidentes Kennedy, Johnson e Nixon.
Em 15 de julho de 1969, a Sprague Electric Co. enviou aos jornais (documento com o protocolo nº
155) uma reprodução da "Pedra de Rosetta".
Para este gesto, a Sprague Electric Co. foi severamente repreendida pela NASA e, posteriormente, o
assunto foi silenciado.
É inevitável perguntar por quem a "Pedra de Roseta" foi preparada e qual o propósito dela. Há quem
negue que seja uma placa para futuros astronautas, já que a descoberta da pequena cápsula de silicone
na poeira lunar parece muito improvável.
Para que astronautas a "Pedra de Roseta" foi destinada?
Talvez para os habitantes desconhecidos do subsolo lunar?
Durante as discussões dramáticas que precederam o voo da Apollo 14, a decisão de suspender a viagem
para a Lua é revisada, e é decidido realizar um máximo de mais quatro voos. Segundo fontes oficiais, a
tripulação da Apollo 14 traz uma Bíblia para a Lua; essa não é uma das Bíblias comuns espalhadas em
milhões de cópias em todo o mundo, mas de uma Bíblia em inglês, reduzida a microfilme, enriquecida
com um extrato do Gênesis em dezesseis idiomas diferentes. O microfilme é introduzido em uma pe-
quena cápsula e depositado solenemente por Mitchel na lua.
Para quem essa Bíblia foi destinada e por que uma Bíblia é um dos mistérios dos voos espaciais de
Apolo. A NASA, geralmente tão pródiga de notícias, também é omissa nesse ponto.
Também na missão Apollo 17, algo foi colocado na Lua; desta vez foi uma placa comemorativa com
estas palavras:
« Que o espírito de paz, com o qual até agora chegamos à lua, irradie a vida de toda a humanidade ».
Eles seguiram as assinaturas dos três astronautas e do presidente Nixon, cujo espírito, no entanto, no
momento da deposição da placa, não irradia tanta paz quanto as bombas no Vietnã.
Desta vez, no entanto, a NASA não deixou dúvidas quanto a quem receberia a placa comemorativa; a
voz de Cernan soou alta e clara no rádio quando a placa foi solenemente colocada no solo lunar:
« Se essa placa for encontrada por outras pessoas, elas saberão com que espírito viemos ».
Aqui o homem completou sua primeira exploração da Lua, em dezembro de 1972.
O que nossos governos escondem sobre o problema dos OVNIs?

75
O que há por trás de sua atitude estranha?
Ninguém sabe exatamente. No entanto, é certo que o fenômeno existe, é demonstrado e embaraça a
todos.

Os astronautas testificam: os OVNIs são uma realidade


O engenheiro James Harder, em um artigo publicado pelo United Press News Service, afirma ter algu-
mas gravações de áudio sobre as conversas que ocorreram entre o "Controle da Missão" e os astronautas
que voam para a Lua. Independentemente de os astronautas colocarem seus pés na Lua ou permanecerem
na órbita da Terra, como afirmam os teóricos da conspiração, nessas conversas, muitas vezes é feita
referência a avistamentos e experiências extraordinárias de clara origem ufológica. Isto, entre outras
coisas, confirma o que já foi amplamente divulgado e publicado por muitos jornais em todo o mundo.
Consideramos importante, neste ponto, relatar alguns dos fatos mais significativos, relativos a essas
estranhas avistamentos das quais nossos astronautas foram protagonistas durante suas viagens espaciais.
Especificamos, no entanto, que o que vamos descrever já foi publicado a partir de uma multiplicidade
de fontes que, muitas vezes, como sempre acontece em nível jornalístico, talvez tenham interpretado de
maneira pessoal o desenvolvimento objetivo dos eventos.
Consciente de que, o que vamos agora listar, não é completo e suficientemente detalhado, a sucessão
de eventos é, no entanto, o seguinte:
Fevereiro de 1962
Durante a fase de reentrada, no voo orbital a bordo da cápsula de Mercúrio, o astronauta norte-ameri-
cano John Glenn informou à base que via um grande "globo de fogo" que seguiu sua cápsula. O Coronel
Glenn, ao descrever o que viu, negou categoricamente que o "globo de fogo" fosse um meteoro.
Maio de 1962
Durante a sexta órbita em torno de nosso planeta, o astronauta Scott Carpenter, a bordo da espaçonave
Mercury Aurora 7, anunciou que estava detectando corpos desconhecidos de forma e tamanho não es-
pecificados, dos quais, no entanto, ele conseguiu tirar algumas fotografias. Alguns deles foram publica-
dos posteriormente em todos os jornais americanos.
Maio de 1963
O astronauta norte-americano L. Gordon Cooper, a bordo da cápsula Mercury Faith 7 durante o vôo,
afirmou ter visto uma enorme "bola luminosa" que parecia estar vindo em sua direção. Era um disco
verde com uma faixa vermelha no lado (de "La tribuna Illustrata" n. 28, 9 de julho de 1967). O objeto
estava se movendo de leste para oeste, ou seja, na direção oposta à das órbitas dos satélites de construção
humana. No chão, a equipe da estação de observação de Muchea, que seguiu o voo da Fé 7, afirmou,
simultaneamente ao Cooper, que um objeto não identificável se aproximava de uma maneira preocu-
pante para a espaçonave.
Junho de 1963
Na tarde de 18 de junho, depois de uma das habituais transmissões de dados técnicos, o astronauta
russo Valery Bykovsky a bordo do Vostock 5 chamou a base com uma agitação incomum: "Qui Nibbio,
aqui Nibbio. Algo me acompanha no espaço. Parece voar perto da cápsula ... Agora está se aproxi-
mando ... “.
Valentina V. Tereshkova, também em órbita ao redor da Terra a bordo do Vostock 6, confirma ver, ao
lado da espaçonave Valery, um objeto de origem desconhecida. A agência TASS em um de seus boletins

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publicou mais tarde as seguintes notícias: "Até mesmo os astronautas russos viram objetos não identifi-
cados no espaço".
Abril de 1964
Lançamento da cápsula Gemini 1 em órbita. Imediatamente depois de se equilibrar em órbita, as telas
de radar registram um fato desconcertante. Quatro objetos desconhecidos se aproximam da espaçonave,
dois acima, um abaixo e outro na cauda. Eles mantêm essa posição por uma órbita inteira, no final do
qual eles de repente mudam de curso e desaparecem no espaço (da revista True, janeiro de 1965).
Junho de 1965
Os astronautas Edward H. White e James McDivitt, a bordo do Gemini 4, veem um estranho objeto
esférico. McDivitt, de dentro do cockpit, felizmente consegue retratá-lo com a câmera on-board. Depois
de algumas fases, o OVNI se afasta, mas os dois astronautas, das vigias da espaçonave, veem dois outros
semelhante ao primeiro. Também este segundo avistamento foi documentado fotograficamente e algu-
mas fotos chegaram mesmo nas mãos da imprensa. Em relação ao vídeo, em vez disso, a United Press
relata que um porta-voz oficial da NASA disse que o objeto não mostra nada parecido com um satélite.
A NASA, no entanto, a princípio falou do satélite Pegasus-B, mas, depois de analisar os dados, desco-
briu-se que o Pegasus-B estava localizado a mais de 1.800 km do Gemini 4.
Dezembro de 1965
Frank Borman e James Lovell, a bordo do Gemini 7, relatam que estão localizando um objeto não
identificado na segunda órbita. A base sugeriu que talvez fosse apenas o portador de foguete da espaço-
nave; O astronauta Borman respondeu que também viu isso, mas que o que ele estava falando era outra
coisa. A NASA falou oficialmente sobre os restos de um Titã, mas o NORAD (o corpo que segue as
rotas de todos os satélites) descartou essa versão à força, declarando que nenhum outro satélite ou míssil
poderia estar nessa posição.
Julho de 1966
Missão Gêmeos 10. Pilotos: Michael Collins e John Young. Durante este voo, Michael Collins afirmou
ter visto e fotografado discos voadores. Em uma transmissão da rádio suíça às sete e vinte da manhã,
uma declaração foi transmitida, novamente por Collins, na qual ele afirmou que durante o voo ele sempre
tinha visto um objeto tão grande e brilhante que poderia ser confundido com um planeta.
Setembro de 1966
Gêmeos 11. Os pilotos Charles Conrad e Richard F. Gordon afirmaram ter visto da vigia à esquerda
um globo laranja-amarelo que estava ultrapassando a espaçonave. O objeto foi fotografado e algumas
imagens chegaram até a imprensa.

Para aqueles que acreditam que os pousos na lua realmente aconteceram, também relatamos os eventos
que se seguem.
Dezembro de 1968
Apollo 8; missão circumlunar. Pilotos Frank Borman, Jamet Lovell e William Andres. Durante a rota
para a Lua, observa-se um objeto em forma de disco que une a cápsula. Ao mesmo tempo, todos os
instrumentos a bordo deixam de funcionar e os astronautas sofrem dores intensas e uma sensação de
tontura. Quando o objeto se afasta da cápsula, tudo volta ao normal e os links com Houston são retoma-
dos. Depois de entrar na órbita lunar, outro enorme OVNI está se aproximando, emanando uma intensa
luz roxa. Este fato foi acompanhado por ondas de calor, fortes distúrbios físicos e bloqueio simultâneo
de todos os instrumentos. Na base de Houston, eles pensaram que algo muito sério havia acontecido,

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mais uma vez, também tudo voltou ao normal. O comandante Frank Borman, ao contrário das disposi-
ções da NASA, contou toda a história ao jornal National Examiner e ao escritor sueco Gòsta Rehn.
Observe que Frank Borman, juntamente com James Lovell, John Young, Edwin Aldrin, Curtis Michel,
Irwin e Shepard, após voos espaciais, defendeu a tese dos OVNIs. Por estas razões, alguns deles foram
removidos da NASA.
Novembro de 1969
Missão Apollo 12. Pilotos: Charles Conrad, Richard Gordon e Alan Bean. O Comandante Conrad re-
lata: "Nós vemos um objeto que está sempre no mesmo lugar comparado a nós e parece rolar sobre si
mesmo. Já vimos ontem e parece que está nos seguindo ”.
O primeiro relato de um "objeto não identificado" chegara de fato à sua base na noite de sábado (de
L'Unità, 17 de novembro de 1969).

"Corpo luminoso segue a Apollo 12". "... Apollo 12 é seguido de perto por um objeto que você não
pode entender o que é" os astronautas disseram "e ainda assim parece se virar". Provavelmente é um
componente do foguete lançador. O centro de controle calcula que este deve estar localizado a quarenta
quilômetros da espaçonave, mas está tentando verificar se é realmente o componente 54b (de Il Resto
del Carlino, 17 de novembro de 1969).
“... A viagem é absolutamente pacífica. O estranho objeto visto pelos astronautas a uma curta distân-
cia da espaçonave não representa um perigo. Conrad e Bean foram tranquilizados pelos cientistas no
centro de controle de Houston " (da Giornale Radio, programa nacional italiano, 15:00 em 16 de no-
vembro de 1969).
"Os exploradores lunares também tiraram fotos de um objeto em particular, que seguiu a espaçonave
a uma distância considerável ..." (de Corriere della Sera, 17 de novembro de 1969).
“... Na conexão de rádio desta manhã, Conrad anunciou que um objeto que ainda não foi identificado
segue exatamente o Apollo em sua jornada espacial. Segundo os técnicos da NASA, esta seria a terceira
etapa do míssil transportador "(do noticiário da tarde, programa nacional italiano; 16 de novembro de
1969).
"... Quanto ao objeto misterioso que os astronautas observaram, o centro de controle excluiu tanto a
terceira etapa do míssil transportador do Saturno" (da edição especial do noticiário italiano, 16 de no-
vembro de 1969; tarde; comentarista Tito Stagno).
Abril de 1970
A imprensa entra em posse do Diário de bordo do comandante Thor Heyerdahl. Este diário, além de
relatar todas as fases dramáticas da Apollo 13, que manteve o mundo inteiro em suspense, acrescenta o
seguinte evento interessante:
“24. Horas depois, Norman me acordou: há algo estranho", disse ele. Saí para a ponte, a 3.000 graus
havia uma luz leitosa, mais brilhante que a Via Láctea, que crescia no horizonte como uma lua gigan-
tesca. Cresceu sem parar. O céu estava cheio de estrelas. E aquela lua de alumínio estava subindo cada
vez mais alto. Pensei em um fenômeno elétrico, algo como a aurora boreal, ou os refletores do Calamar
(o navio que os seguia). O brilho tornou-se cada vez mais extenso e, depois de alguns minutos, desapa-
receu. No final da tarde, aprendemos por rádio que esse fenômeno também foi avistado pelas Pequenas
Antilhas”. De fato, toda a imprensa diária relatou a notícia de que numerosas pessoas, naquela área,
tinham avistado esquadrões de discos voadores.

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Aqui nós descrevemos alguns testemunhos de natureza ufológica, onde os protagonistas não são mais
pessoas comuns que podem ser facilmente catalogadas como visionárias ou brincalhonas. Não é o ho-
mem da rua que afirma ter visto um OVNI sobrevoar a sua cabeça e depois desaparecer atrás da colina.
Aqui estamos lidando com astronautas, especialistas e pilotos de confiança escolhidos com anos de pre-
paração nos campos astronáutico e militar. Pessoas excepcionais pelo seu equilíbrio psicofísico e sele-
cionadas para voos espaciais. O corpo que os selecionou, entre outras coisas, é a NASA, a mais famosa
organização espacial cientificamente qualificada.
Também deve ser acrescentado que os fatos e episódios mencionados por nós não representam a visão
completa do que emergiu dos voos espaciais. Avistamentos e imagens fotográficas de objetos não iden-
tificados foram, de fato, registrados em outros voos, como no Skyilab 2, Skyilab 3, X 15 em maio de
1962; Voskhob 1 em março de 1964, Voskhob 2 em outubro de 1964, Gêmeos 12 em novembro de 1966
e outros.
Há aqueles que fizeram o impossível para refutar o que emergiu dos voos espaciais e, em alguns casos,
talvez com razão, tiveram sucesso. O que resta, no entanto, são as palavras dos próprios astronautas:
"Acredito que os OVNIs pertencem a outra pessoa e vêm de outra civilização", disse Gene German em
4 de janeiro de 1973, durante uma conferência em Los Angeles.
"Acredito que os OVNIs são dirigidos por seres inteligentes e visitam nosso planeta há milhares de
anos", disse Gordon Cooper Jr em 1º de julho de 1973, em Cape Canaveral, Flórida.
"Tudo nos leva a acreditar que os OVNIs realmente existem", disse John Young em 28 de novembro
de 1973, durante uma conferência em Seattle, estado de Washington (do Journal of the Mysteries de
junho de 1973).
Deve-se notar que os astronautas são obrigados a manter sigilo militar durante as reuniões e conferên-
cias públicas. Portanto, deve-se deduzir que eles sabem muito mais do que revelam. Além disso, vários
jornais e revistas americanos há muito lidam com o fato de que muitos cientistas e engenheiros, incluindo
alguns funcionários da NASA, afirmaram acreditar em OVNIs. Allyn B. Hazard, coordenadora de voo
espacial marinho, diz: "Eu vi OVNIs pessoalmente, não sozinho, mas com outros colegas. Eu relatei
esses avistamentos para a aeronáutica, mas nunca soube o que ele fez com meus relatórios".
Vernon Shields, engenheiro da Nasa, fez esta declaração: "O ministro da defesa sabe que alguns pilotos
militares entraram em contato com os OVNIs ... Eu pessoalmente conheço pelo menos um caso em que
OVNIs foram observados em radares".
Declarações semelhantes foram feitas pelo físico George J. Detko, do centro da NASA em Huntsville,
por William Gould, diretor do observatório Nimbus NASA e por Edwin Devemport, um especialista em
aerodinâmica sempre empregado pela NASA (do Giornale dei Misteri em julho de 1978).
O astronauta da Apollo 14, Dr. Edgar Mitchell, afirma que em sua jornada não registrou nenhum fato
sobre OVNIs, mas depois dessa experiência sua vida mudou e ele oficialmente se alinhou em favor do
fenômeno OVNI e da realidade extraterrestre.
Em 23 de julho de 2008, durante uma entrevista de rádio, Edgar Mitchell
declarou que aprendeu com os círculos militar e governamental que o fenô-
meno UFO é real, que houve contatos entre humanos e seres extraterrestres,
e que ainda há contatos em andamento, sem conhecer as razões. Ele então
confirmou a teoria, apoiada por muitos ufólogos, de que contatos com visi-
tantes de outros planetas seriam mantidos escondidos pelos governos por 60
anos. O vídeo a seguir mostra muito claramente a posição deste estimado
oficial e astronauta.
Nota: assista ao vídeo https://youtu.be/qLzeqII25M8

79
Mas o que dizem os astrônomos?
Imaginamos que um astrônomo é uma pessoa com uma certa responsabilidade em seus ombros e tam-
bém uma pessoa qualificada, além de, necessariamente, séria e equilibrada. A opinião de um astrônomo
dificilmente pode ser contestada, a menos que presumamos que até mesmo os astrônomos sejam pessoas
incompetentes e não confiáveis.
O prof. Peter A. Sturrock, um astrofísico que leciona na Universidade de Stanford, em Palo Alto, Ca-
lifórnia, conduziu uma pesquisa entre astrônomos americanos.
Os astrônomos entrevistados eram 1356. Oitenta por cento dos astrônomos americanos são da opinião
de que os fenômenos ufológicos merecem um estudo científico mais intenso e preciso do que eles rece-
beram até agora.
Sessenta e dois astrônomos relataram que eles realmente e pessoalmente viram pelo menos um OVNI
e registraram eventos em seus instrumentos que, em sua opinião, certamente estavam relacionados a
fenômenos OVNIs.
O prof. Joseph Allen Hynek, um astrônomo, por sua vez conclui:
«Penso que a credibilidade científica do fenômeno OVNI crescerá e, com ele, o número de cientistas,
engenheiros e técnicos que se interessarão mais pelos fenômenos desse tipo e pelo número de laborató-
rios que cooperarão nesta pesquisa. A cooperação internacional dos cientistas também terá desenvol-
vimentos favoráveis. Tudo isso é encorajador e fico feliz em pensar que essas coisas se tornarão reali-
dade. O assunto, afinal, merece ser estudado seriamente porque é maior que nós. É um fenômeno de
proporções cósmicas que vai muito além de nossas personalidades humana» (do Giornale dei Misteri
de julho de 1977).
Mais ou menos o mesmo conceito foi enfatizado novamente pelo prof. Hynek por ocasião de sua par-
ticipação pessoal no 6º Congresso Nacional dos Grupos de Pesquisa da Giornale dei Misteri, realizado
em Florença de 19 a 21 de maio de 1978. Mesmo aqueles que escrevem este livro participaram direta-
mente desta conferência. O prof. Hynek também acrescentou que a presença de OVNIs abre uma nova
era, lançando as bases para um mundo diferente e para o acesso a uma dimensão mais elevada do co-
nhecimento.
Para construir um futuro cada vez mais tangível e digno dessa realidade, não existem apenas astrôno-
mos e cientistas, mas também políticos. Certamente, a "liberdade" dessas pessoas é muito mais limitada
e ligada a interesses obscuros; mas eles têm uma voz e várias vezes eles fizeram ouvir.
Gerald Ford, na época vice-presidente dos Estados Unidos, já em 1969 afirmava no Senado conhecer
646 casos de avistamentos para os quais nenhum cientista havia conseguido fornecer qualquer explica-
ção plausível, e que, portanto, permaneceu sem solução (do Giornale dei Misteri of Julho de 1977).
Nas Nações Unidas, o primeiro-ministro Eric Gairy, de Granada, em uma assembleia geral, propôs
começar a se interessar pela realidade dos OVNIs. Na proposta, que foi posteriormente aceita, o sr.
Gairy disse: "Estou convencido de que os discos voadores existem; Eu mesmo vi um há três anos e, ao
mesmo tempo, tenho certeza de que os diplomatas da ONU não vão achar que sou louca para dizer isso.
Também estou convencido de que as pessoas do espaço estão nos observando e talvez até algumas delas
vivam entre nós "(do Giornale dei Misteri de fevereiro de 1978).
Na literatura sobre OVNIs existem muitos sites que atribuem a alguns presidentes americanos experi-
ências e posições favoráveis a uma presença extraterrestre em nosso sistema solar. Estes incluem Dwight
Eisenhower, Richard Nixon, Jimmy Carter e Ronald Reagan. Não sabemos se são "falsificações" ou
notícias autênticas. Entre os presidentes americanos nos limitamos a publicar a posição de Jimmy Carter,
porque há documentos filmados que relatam essas declarações dele.

80
Carter declarou publicamente que em 6 de janeiro de 1969, ele viu um
grande objeto brilhante no céu que estava mudando de cor. O comentário
foi: "Foi a mais incrível de todas as coisas que eu já vi". Durante a campa-
nha eleitoral, Carter prometeu desclassificar todas as informações sobre
avistamentos de OVNIs nos Estados Unidos: palavra mantida, uma série de
documentos, de fato, foram disponibilizados ao público e foram consulta-
dos por ufólogos.
Dimitry Mèdvède, tornou-se presidente da Rússia de 2008 a 2012. No fi-
nal do seu mandato, Vladimir Pùtin foi reeleito pela terceira vez e Dimitry
foi nomeado primeiro-ministro. Em dezembro de 2012, Dimitry foi convi-
dado em um programa de televisão popular. Durante um intervalo, um dos
jornalistas presentes fez-lhe algumas perguntas sobre a posição do governo
russo em relação aos OVNIs. Dimitry declarou que o presidente russo re-
cebeu uma mala contendo códigos nucleares. Na mesma mala há uma pasta inteiramente dedicada a
documentos sobre OVNIs e os extraterrestres que visitaram nosso planeta e que ainda têm bases aqui.
No final do mandato, esses documentos são transmitidos ao próximo presidente.
Nota: assista ao vídeo https://youtu.be/Rkwqzerfb_w

Há também uma série de declarações interessantes de importantes personalidades mundialmente co-


nhecidas, que já foram disseminadas por inúmeros meios de comunicação, e que, portanto, consideramos
inúteis relatar neste tratado. Essas declarações são semelhantes às do ex-presidente da ONU U-Thant,
que na época afirmava que o problema dos discos voadores era um dos mais importantes com os quais
a ONU poderia lidar. Mas além dessas declarações isoladas, os governos estão em silêncio. Mas o que
realmente está se escondendo?
Há duas portarias emitidas pelo Governo dos Estados Unidos, F.202-2 e JAPAN 146, que impõem uma
multa de US $ 10.000 e 10 anos de prisão para qualquer um, se ele é um militar ou um trabalhador da
base de mísseis, quem divulga detalhes sobre qualquer caso de observações de discos voadores.
Desde 1953, a CIA norte-americana assumiu o problema em questão, e o famoso "Robertson Jury",
apresentado à imprensa como composto apenas de cientistas, era apenas uma ferramenta dos serviços
secretos que o haviam reunido para uma única finalidade: educar as pessoas para que elas estejam con-
vencidas de que só veem meteoros, luzes, etc., e que os discos voadores não existem.
Se os governos tiveram que recorrer a esse tipo de medida, isso significa que algo realmente importante
está por baixo. Isto também, portanto, pode ser considerado uma prova indireta de presença extraterres-
tre.
Enquanto o governo dos EUA adotou estratégias para minimizar e negar a realidade do fenômeno UFO,
nos bastidores investiu recursos e dinheiro para estudá-lo.
Na foto ao lado, vemos os membros da comissão, chefe do "Blue
Book Project", organizado pela Força Aérea dos EUA (USAF). No
centro, Hector Quintanilla, o último gerente de projetos.
No site http://www.theblackvault.com, após anos de silêncio e ne-
gação, hoje todos os 12.618 relatórios catalogados entre 1947 e
1969 podem ser lidos e estudados. A comissão, que teve como ob-
jetivo demonstrar a natureza terrestre desses casos de avistamento,
chega-se à conclusão de que 701 casos, 5,5% do total, não podem ser conectados a atividades humanas
ou a fenômenos naturais.
Não há catalogação mundial de aparições de OVNIs, mas podemos supor que podemos falar de algu-
mas centenas de milhares de casos. Na Itália, o CUN (Centro Nacional de Ufologia) catalogou de 1900

81
a 2014, um total de 12.422 casos, dos quais 20% são "inexplicáveis" e destes 5% poderiam ser atribuídos
a uma presença alienígena.
Se adotássemos esses 5% como uma estimativa plausível em todo o mundo, haveria milhares de casos
que poderiam ser atribuídos a uma presença alienígena. Dizemos que, se desses milhares de casos pos-
síveis, houvesse apenas UM de origem alienígena, bastaria poder afirmar que a presença extraterrestre
não é uma fantasia, mas uma realidade.
Vamos aprofundar aqui o discurso já apresentado no capítulo 3, relacionado a "OVNIs e os militares"
com referência ao piloto de Huertas.
O prestigioso canal de televisão "History Channel" revelou ao
mundo a incrível história do piloto da "Força Aérea do Peru
(FAP)", Oscar Santa Maria Huertas, que esteve em contato com um
OVNI (Unidentified Flying Object) no início dos anos 80. e com o
qual ele também entrou em combate. Ao contrário do que os céticos
podem pensar, este caso foi documentado pelo Departamento de
Defesa e pela CIA da América do Norte como um fato real,
demonstrado pelas várias testemunhas e documentos transmitidos pela televisão.
“Eu sou Oscar Santa Maria Huertas, um piloto da Força Aérea do Peru que está atualmente aposen-
tado. No dia 8 de abril de 1980, às 7h15 da base aérea de Joya (Peru) ... Naquela época, tínhamos 1.800
soldados na base. Todos viram um objeto semelhante a um globo no final da pista, que não foi autori-
zado a voar na área e foi identificado como um espião e eu fui ordenado a alcançá-lo e destruí-lo
imediatamente”, disse Santa Maria. O piloto peruano disparou 64 tiros (com um canhão de 30 milíme-
tros) contra o objeto, que permaneceu imune aos golpes, depois acelerou e depois reduziu sua veloci-
dade.
Em 18 de fevereiro de 2008, Oscar Santa Maria Huertas chegou ao aeroporto de Los Angeles, chegando
do Peru, para entrar em contato com um grupo de especialistas no programa "UFO Hunters". Embora o
governo norte-americano tenha alegado que não mais investiga os UFOs após o fechamento do "Projeto
Bluebook" em 1970, o caso de Santa Maria foi divulgado pelo aparato militar e especialmente pela Se-
cretaria de Estado dos EUA, a NSA e a CIA. O documento é intitulado "OVNI avistado no Peru" e é
relatado que a fonte vem de um oficial da FAP que observou o que aconteceu. "A Força Aérea do Peru
(FAP) tentou interceptar e destruir o OVNI, mas sem sucesso", informa o documento. Esse extenso
serviço foi disseminado tanto nos televisores norte-americanos quanto latino-americanos e europeus que
se referem ao "History Channel".
Nota: assista ao vídeo https://youtu.be/Ifpe9-anAKI

Esta revisão de eventos UFO também mostra que a aventura espacial de nós terrestres determinou um
extraordinário interesse e resposta dos supostos alienígenas. A coincidência temporal desses eventos,
então, apóia a tese de que o encontro de Stefan Denaerde não é acidental, mas faz parte de um projeto
muito mais amplo.

Esferas de luz ou relâmpago globular?


Primeiro, especificamos que os chamados "relâmpagos globulares" são um fenômeno atmosférico elé-
trico. Além disso, de todas as manifestações energéticas que tomam forma na troposfera, estas ainda
estão entre as mais misteriosas, apesar de serem estudadas há séculos.
Houve muitas observações ocasionais do fenômeno. Os primeiros registros escritos datam de 1596: os
anais nos dizem que na catedral de Wells, na Inglaterra, pouco antes de uma tempestade violenta, uma
esfera luminosa entrou pela janela oeste, que depois explodiu com um barulho enorme. Nos séculos

82
seguintes, numerosos outros relatos foram registrados em todo o mundo, mais ou menos com as mesmas
características.
Considerado pelo mundo científico do século XX como um fenômeno físico real, foram organizados
simpósios internacionais em 1988, 1990 e 2001, e foi fundado um comitê internacional: ICBL (Interna-
tional Committee Ball Lightning). Pequenos relâmpagos globulares foi recriado artificialmente no labo-
ratório; Os experimentos mais famosos foram: em 2001, no laboratório Cavendish, em Cambridge, em
2006, no laboratório Humboldt, em Berlim, e em 2007, em Pernambuco, no Brasil.
O diâmetro do relâmpago globular é muito variável, geralmente entre cerca de 5 cm e 1 metro, geral-
mente com bordas sombreadas e um núcleo mais brilhante. Pode ser visto de alguns segundos a alguns
minutos. Sua cor pode variar do vermelho ao laranja, ao amarelo, ao branco e ao azul, com brilho intenso
e perceptível mesmo em condições de luz do dia. Seu desaparecimento é geralmente caracterizado por
um enfraquecimento do brilho, mas também pode desaparecer de repente com uma explosão, deixando
um cheiro de enxofre ou, mais comumente, de ozônio, semelhante àquele que se origina das descargas
elétricas no ar livre.
Essa descrição científica do fenômeno, no entanto, não explica o fenômeno muito mais complexo das
esferas de luz que, devido a sua aparência, podem ser assimiladas ao relâmpago globular, mas que, de-
vido ao comportamento e à duração, são fenômenos muito diferentes e ainda cientificamente inexplicá-
vel.
Existem inúmeros relatos em todos os momentos e em todo o mundo, mas parece que há lugares pri-
vilegiados onde essas esferas luminosas aparecem com mais frequência. Uma delas é a área desértica de
Marfa, no Texas. Todos os anos, milhares de turistas vão para essas áreas e se organizam em acampa-
mentos improvisados, na esperança de poder participar de um desses avistamentos.
Nota: assista ao vídeo: https://youtu.be/oHsiy6cSlok

Como pode ser visto neste vídeo, as esferas de luz têm características diferentes do relâmpago globular
e, como já foi dito, ainda são um fenômeno que não pode ser cientificamente explicado.
As esferas de luz, no entanto, são sempre pequenas em diâmetro e não devem ser confundidas com
discos voadores. Nós também acreditamos que eles têm uma natureza diferente também das Esferas
UFO, descritas no terceiro capítulo. Estes, na verdade, parecem ser de natureza física, mesmo que, como
no caso dos discos voadores, possam mudar de estado e tornarem-se iridescentes e de uma cor irides-
cente, apareçam e desapareçam, tanto da visão quanto do radar.
James Bunnell, engenheiro da NASA, estuda o fenômeno das esferas de luz há algum tempo e montou
uma série de estações de monitoramento permanente em diferentes áreas de Marfa. Até hoje, apesar dos
muitos avistamentos registrados e dos sofisticados equipamentos utilizados, não chegou a nenhuma con-
clusão cientificamente válida. Sua convicção e meta, no entanto, é mostrar que é um fenômeno natural
e não uma tecnologia alienígena.
Outro ponto de observação é na Brown Mountain, na Carolina do Norte. Aqui outros cientistas com
habilidades multidisciplinares, armados com contadores geiger, câmeras infravermelhas, ferramentas de
detecção de ondas de rádio, campos eletromagnéticos e outros equipamentos sofisticados, estão traba-
lhando para descobrir a origem do fenômeno. Eles também estão convencidos de que este é um fenô-
meno natural e precisamente formas de energia eletrostática gerada pelas montanhas de granito presentes
naquela área e que, devido ao alto teor de quartzo e as fortes compressões devido ao movimento da
crosta terrestre, elas podem determinando efeitos piezoelétricos.
As gravações feitas por esses pesquisadores mostram que o fenômeno é real. As câmeras registraram
as esferas de luz, os instrumentos forneceram informações e números, mas não nos permitiram chegar a
uma conclusão sobre sua natureza. Em um dos casos, o dispositivo de visão noturna registrou a presença
de esferas de luz em movimento, permanecendo visível nas telas por 15 minutos de cada vez, e o medidor

83
de temperatura de longo alcance, apontado para uma dessas esferas, registrou temperaturas de cerca de
15 graus, menor que a temperatura da sala. Todos os dados e informações coletadas também foram
analisados em um famoso laboratório de Princeton, mas os acadêmicos envolvidos não chegaram a con-
clusões cientificamente relevantes. As mesmas conclusões também para todas as outras equipes cientí-
ficas que estão estudando o fenômeno em todo o mundo.
A ciência, portanto, não é capaz de explicar a origem das esferas de luz, mas, ao mesmo tempo, não se
pode dizer que elas são de origem alienígena. Acreditamos que, na vasta série de esferas de luz, há casos
em que os fatos descritos possuem uma explicação natural, associada a fenômenos elétricos atualmente
desconhecidos, mas acreditamos que também há casos em que essas "esferas" são o resultado de uma
tecnologia extraterrestre. Entre eles, recordamos as esferas de OVNIS que já mencionamos no terceiro
capítulo (clipeus ardens) e que foram descritas e fotografadas por pilotos de aviões durante a última
guerra mundial. Da mesma forma, outros avistamentos registrados durante os vôos espaciais e também
nas rotas normais de nossas aeronaves.
Entre aqueles que acreditam na natureza extraterrestre destas esferas UFO e que se referem aos estudos
UFO, há aqueles que afirmam que eles são: "sondas de detecção tele-guiadas, lançadas para fins de
estudo por nave espacial alienígena na órbita da Terra. Sua forma pode ser esférica ou discoidal e o
tamanho pode variar de alguns centímetros a alguns metros de diâmetro ”.
De acordo com as declarações desses estudiosos do fenômeno OVNI - e entre esses nós também nos
colocamos - estamos lidando com sofisticados instrumentos de detecção e interação com nosso meio
ambiente. Para entender melhor, podemos assimilá-los conceitualmente às sondas que usamos para son-
dar e coletar material nas profundezas do mar.
Obviamente, essas esferas exploram tecnologias completamente diferentes
e com possibilidades inimagináveis para nós. Muitas das tomadas aéreas que
os iarganos mostraram a Stefan Denaerde, são feitas com instrumentos
semelhantes, capazes de se mover no espaço e deslizar a qualquer altura e
velocidade. Mesmo que essas esferas UFO sejam extremamente mais
avançadas, elas se assemelham aos nossos drones controlados por rádio que
muitos usam hoje para fazer tomadas aéreas espetaculares.
Com relação a esses instrumentos de pesquisa hipotéticos e sofisticados, não temos evidências sufici-
entes e convincentes de sua origem e seu uso. No entanto, podemos afirmar que eles se encaixam per-
feitamente na lógica geral deste tratado sobre civilizações extraterrestres que, de todas as evidências e
testemunhos trazidos, estão acompanhando o processo evolutivo da espécie humana terrestre.

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Círculos nas plantações
Mesmo se o tópico for muito controverso, não podemos evitar
examinar o fenômeno dos círculos nas plantações, e ver se há uma
relação com o fenômeno UFO e a realidade extraterrestre ou se, como a
tese oficial quer é sempre e apenas o fruto dos conhecidos circlemakers.
Os círculos nas plantações são áreas nos campos de cereais, ou culturas
semelhantes, nas quais as plantas parecem uniformemente achatadas,
formando assim várias figuras geométricas claramente visíveis de cima.
Após o crescente número de aparições dessas figuras (especialmente na
Inglaterra) a partir do final dos anos setenta do século XX, o fenômeno
dos círculos tornou-se objeto de investigação para determinar a gênese
dessas figuras.
Sabemos com certeza que muitos círculos, incluindo os de certa com-
plexidade, são feitos pelo homem, como, por exemplo, os de Doug Bo-
wer, Dave Chorley e John Lundberg. Bower e Chorley, que iniciaram a
moda dos círculos nas plantações na Inglaterra na década de 1980,
receberam o Prêmio Ig-Nobel em 1992 pelo design de sua fraude.
Os círculos nas plantações acabaram no centro das atenções no início
da década de 1980, com os três primeiros círculos na Inglaterra. A espe-
culação jornalística inicial sobre "aterrissagens alienígenas" hipotéticas
foi destacada em jornais nacionais e, desde então, os círculos nas planta-
ções começaram a aparecer cada vez mais numerosos no interior da In-
glaterra.
Ao longo dos anos, desde os primeiros círculos no interior da Inglaterra, o fenômeno se espalhou pelo
mundo inteiro, até mesmo na Itália. Até hoje, milhares de campos de milho abrigaram círculos e projetos
cada vez mais complexos. Nos primeiros círculos simples dos anos 80, formas mais elaboradas e com-
plexas se seguiram. Finalmente, os círculos nas plantações se tornaram uma forma de arte real, por gru-
pos de pessoas que publicamente fizeram seus obras. Em 12 de agosto de 2006, até mesmo o logotipo
do Mozilla Firefox foi fielmente reproduzido.
A revista Scientific American, em 2002, publicou um artigo de Matt Ridley, que havia começado a
criar círculos no norte da Inglaterra em 1991. Ele descreveu as técnicas que desenvolveu usando ferra-
mentas relativamente simples, mas sempre capaz de enganar os observadores. Ele relatou que fontes
confiáveis como o Wall Street Journal foram facilmente enganadas.
Richard Taylor, diretor do Instituto de Ciência dos Materiais da Universidade de Oregon, em 2011,
publicou um artigo no Physics World Journal propondo a teoria de que uma boa parte dos círculos nas
plantações é feita com a ajuda de geradores de micro-ondas portáteis (magnetron) e um sistema de GPS.
De uma entrevista com Ing. Luciano Pederzoli do Grupo Tuscan StarGate, segundo os entrevistadores,
as teses sobre a origem dos círculos nas plantações parecem ser esquematicamente quatro.
1. O que chamaremos de "natural" (em todas as suas diferentes formulações, de Terence G.
Meaden a "Gaia il pianeta vivente") em que agentes atmosféricos e naturais, como a água,
soam, o vento solar, em qualquer caso magnetismo terrestre etc, desempenham um papel
decisivo;
2. Aquele ufológico (obra de inteligências alienígenas; BOL, etc.);
3. O humano (como uma forma de land art ou em vez de "brincalhões");
4. O de organizações governamentais, militares ou estruturas científicas que realizam expe-
rimentos com instrumentos avançados.

85
No entanto o engenheiro Luciano Pederzoli alega estar longe da
primeira tese, porque seria como dizer que o homem é um produto do
acaso, como os darwinistas fundamentalistas tentam fazer: é uma tese
racionalmente insustentável. Os outros três, segundo engenheiro
Pederzoli, pode ser válido individualmente caso a caso, ou em
combinação 2 + 4. A última é a tese de que o engenheiro apóia, junto
com o grupo StarGate na Toscana, explicar o círculo "cinza" com o
"disco".

A tese UFO
Como alegam os iarganos, as sociedades supercivil não podem entrar em contato conosco abertamente,
mas é permitido fazê-lo de acordo com meios precisos e ocultos. A misteriosa fenomenologia UFO gira
em torno desse axioma. Uma das formas usadas em alguns casos por alienígenas para nos vigiar é, de
acordo com a nossa pesquisa, também a dos "círculos nas plantações". Existem, de fato, muitos teste-
munhos de OVNIs ou esferas UFO presentes nas áreas onde os "círculos nas plantações" aparecem e
estes nunca são desenhos banais, mas sim representações gráficas realizadas com técnicas e simbologias
verdadeiramente surpreendentes. Quem não acredita na presença extraterrestre, a fim de desacreditar
esta tese tenta, em todos os sentidos, encontrar uma explicação científica e, quando falha, não hesita em
desacreditá-la zombando dela. No caso de círculos nas plantações, as brincadeiras mais bem-feitas al-
cançaram seu objetivo. Esses detratores, se pudessem construir discos voadores falsos, certamente va-
gariam pelos céus e diriam: eram nós e não os extraterrestres. Felizmente, essa possibilidade está muito
distante no momento.
Segundo nossos estudos, um dos casos que poderiam ter origem
alienígena é o que ocorreu em Chilbolton em 2001.
Chilbolton é uma cidade localizada 89 m acima do nível do mar ao
lado do rio Test, ao sul de Andover, em Hampshire (sul da Inglaterra).
Próximo a ele está o que é anunciado como a maior antena parabólica
giratória do mundo (25 metros de diâmetro). É oficialmente usado
como radar meteorológico avançado (CAMRa), com frequência de 3
GHz, e pertence ao Laboratório Rutherford-Appleton, que, por sua
vez, depende do Escritório de Ciência e Tecnologia da U. K.
Terça-feira, 14 de agosto de 2001: nos campos de trigo adjacentes à
antena, notou-se a presença de um glifo que não tinha nada para circu-
lar, mas, visto de cima, parecia um rosto. Poucos dias depois, em 20
de agosto, outro glifo foi avistado, não menos estranho, o que parecia
uma mensagem codificada.
Nos dois círculos nas plantações em que estamos conversando, no
momento da descoberta não havia pegadas ou traços humanos, inevi-
tável para a tipologia dessas figuras. Naqueles anos não se conhecia
nenhuma tecnologia capaz, em pouco tempo, sem fazer barulho e sem
deixar traços visíveis, modular precisamente a altura do solo e as dife-
rentes direções de flexão para as quais as hastes de trigo são dobradas
uma a uma. Nenhum circlemaker jamais reivindicou a construção desses dois glifos e não houve tenta-
tivas oficiais de explicação.
Apenas os sites da internet dedicados ao fenômeno círculos nas plantações lidaram com o assunto, mas
a notícia de que os alienígenas talvez tenham respondido à mensagem enviada pelo SETI em 1974, não

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foi ouvida pela mídia de massa. Desta vez não era o círculos nas plantações complicados que os detra-
tores do fenômeno OVNI queriam atribuir aos circlemakers de sempre; desta vez a "mensagem" foi
interpretável. Então tudo o que restou foi verificar se no glifo de Chilbolton havia, por acaso, algo sensato
em nível científico. Mas, mais uma vez, em nível científico, ninguém havia dito nada.

A resposta à mensagem refere-se ao segundo glifo que se refere, de maneira indiscutível, à famosa
mensagem SETI (estrutura de DNA subjacente à origem da vida), enviada por meio do radiotelescópio
de Arecibo (Porto Rico), na tarde de 16 de dezembro 1974.
Messaggio SETI Risposta Chilbolton Naquela época o SETI (Busca de Inteligência Extraterrestre) ainda
estava recém-formado. Na tarde de 16 de dezembro de 1974, ele
enviou uma mensagem de código binário, amplamente divulgada,
através do transmissor de um megawatt (um milhão de Watts)
equipado apenas com a maior e mais diretiva antena parabólica fixa do
mundo (305 metros de diâmetro).
Graças a uma antena deste tipo, o feixe de ondas eletromagnéticas,
extremamente poderoso, concentrado e teoricamente perceptível em
toda a nossa galáxia, teve uma intensidade dez milhões de vezes maior
que a das ondas de rádio emitidas pelo nosso sol. Então a mensagem
transmitida pelo SETI cobriu uma parte muito pequena do céu e foi
direcionada para um aglomerado globular de estrelas chamado M13, a
cerca de 22.800 anos-luz de nós, na constelação de Hércules.
O SETI também reiterou que não poderiam ter sido os alienígenas
que responderam, porque uma possível resposta viria após cerca de
50.000 anos, viajando na velocidade da luz. Mas o SETI não avaliou que os extraterrestres, que eles
supunham a milhares de anos-luz de distância, estão realmente aqui em nosso sistema solar e que, con-
trolando-nos de suas localizações ocultas, eles estavam cientes e conheciam perfeitamente a mensagem
SETI.
Como dissemos, círculos nas plantações são um assunto controverso. Para poder distinguir brincadeiras
de possíveis mensagens alienígenas, é necessário verificar se os glifos representam formas "arquetípi-
cas", elaboradas especificamente para falar diretamente ao inconsciente através de uma linguagem uni-
versal. Uma vez que este primeiro discernimento tenha sido feito, é necessário estudar caso a caso, ve-
rificando cuidadosamente todos os aspectos físicos, os testemunhos e a presença ou ausência de pistas
ufológicas credíveis.
Em conclusão, não temos a certeza da origem alienígena dos círculos nas plantações de Chilbolton,
mas temos a convicção de que este modo de comunicação pode ser incluído no projeto estratégico com-
plexo que os extraterrestres adotam para provocar uma discussão global, de nossas sociedades, sobre
suas possíveis presença no nosso sistema solar.

87
CAPÍTULO 5
EXTRATERRESTRES NO ANTIGO TESTAMENTO

Quem foi o "Senhor" da Bíblia?


A história do povo de Israel descrita na Bíblia, como a dos maias descrita no Popol Vuh, dos incas e
dos antigos egípcios, fala de "deuses" descendentes do céu.
Obviamente, a Bíblia, que diz respeito a judeus e cristãos, não é o único "texto sagrado" a que podemos
nos referir. Até mesmo outras religiões, como o budismo, o hinduísmo e o islamismo, são baseadas em
escrituras antigas que têm muitas semelhanças com o que encontramos na Bíblia. Por exemplo, quais
eram os "vimanas" mencionados pelos textos épicos hindus e tibetanos, com 5000 anos de idade?
A palavra em sânscrito "vimana" ("vimanam" em linguagem Pali) refere-se a misteriosos objetos voadores des-
critos em antigos poemas épicos hindus, cujo desempenho é muito superior ao das naves espaciais modernas.
Nos antigos textos religiosos da filosofia indiana, os "vimanas" eram descritos como os meios de transporte
usados pelos "semideuses" durante suas viagens. Em um desses textos, o Ramayana de Valmiki lê textualmente:
"A espaçonave brilhante irradiava um brilho flamejante. Queimou como um fogo vermelho vivo, a carruagem
alada de Ravana voou. Era como um cometa no céu". A espaçonave era, portanto, uma máquina estrondosa
que, decolando, estava encoberta por uma forte luminosidade. "... Quando ele saiu, seu ruído preencheu todos
os quatro pontos cardeais."
De “Vidya Bharata Vedanta - Vimana, le astronavi degli dei”.

http://www.vedanta.it/
https://it.wikipedia.org/wiki/Vimana
https://www.riflessioni.it/enciclopedia/vedanta.htm
https://www.videoemagie.cloud/vimana-trovato-in-una-grotta-dellafghanistan-lastronave-degli-dei/

No entanto, nos limitamos a analisar algumas passagens bíblicas, uma vez que este texto sagrado é
mais próximo de nossa cultura e, portanto, mais facilmente acessível à mentalidade e compreensão de
nossos leitores.
Portanto, vamos abrir a Bíblia e procurar, com um olhar mais cuidadoso, verificar e examinar a pre-
sença divina há tanto tempo citada.
Gênesis 19, 1-3. “Â tarde chegaram os dois anjos a Sodoma. Ló estava sentado à porta de Sodoma e,
vendo-os, levantou-se para os receber; prostrou-se com o rosto em terra, e disse: Eis agora, meus se-
nhores, entrai, peço-vos em casa de vosso servo (o comportamento de Lott permite que você entenda
que ele ainda mantinha relações com esses anjos), e passai nela a noite, e lavai os pés; de madrugada
vos levantareis e ireis vosso caminho. Responderam eles: Não; antes na praça passaremos a noite.
Entretanto, Ló insistiu muito com eles, pelo que foram com ele e entraram em sua casa; e ele lhes deu
um banquete, assando lhes pães ázimos, e eles comeram”.
Parece muito estranho que até agora apenas alguns iluminados tenham notado a simplicidade e clareza
da passagem acima mencionada. Para explicar esse encontro extraordinário, exegetas e teólogos teceram
um enredo complexo, conduzido em uma lógica filosófico-teológica, que, em vez de iluminar o leitor o
desorienta e desencoraja.
Mas hoje, como alguém pode acreditar que os "anjos" são seres com uma esplêndida figura humana e
equipados com poderosas asas emplumadas, como descrito para as crianças nos cursos de catecismo?
Parece-nos muito mais lógico que, para historiadores e artistas dos tempos antigos, as asas fossem um
símbolo. De fato, que outro símbolo poderia representar melhor os seres humanos que vêm e vão do
céu? Não nos esqueçamos de que naqueles tempos só os pássaros, graças às suas asas, podiam fazê-lo.

88
E então, como é que esses anjos, criaturas puramente espirituais "celestiais", como são definidas pelas
várias religiões, precisam dormir, comer, até mesmo lavar os pés como realmente aconteceu na casa de
Abraão?
A este respeito, mencionamos outro episódio interessante.
Gênesis 18, 1-8. “Depois apareceu o Senhor a Abraão junto aos carvalhos de Manre, estando ele
sentado à porta da tenda, no maior calor do dia. Levantando Abraão os olhos, olhou e eis três homens
de pé em frente dele. Quando os viu, correu da porta da tenda ao seu encontro, e prostrou-se em terra,
e disse: Oh meu Senhor, se achei graça aos seus olhos, não passe, por favor, sem parar com seu servo.
Eia, traga-se um pouco d`água, e lavai os pés e recostai-vos debaixo da árvore; e trarei um bocado
de pão; refazei as vossas forças, e depois passareis adiante; porquanto por isso chegastes ate o vosso
servo. Responderam-lhe: Faze assim como disseste. Abraão, pois, apressou-se em ir ter com Sara na
tenda, e disse-lhe: Amassa depressa três medidas de flor de farinha e faze bolos. Em seguida correu
ao gado, apanhou um bezerro tenro e bom e deu-o ao criado, que se apressou em prepará-lo. Então
tomou queijo fresco, e leite, e o bezerro que mandara preparar, e pôs tudo diante deles, ficando em pé
ao lado deles debaixo da árvore, enquanto comiam”.
Mais uma vez, esses seres comem, bebem, falam, descansam e lavam seus pés.
Se examinarmos uma cópia da edição comumente difundida do texto bíblico, também fornecida com
o direito "imprimatur", percebemos que o parágrafo acima é precedido por um título escrito em caracte-
res maiores: "DEUS, ACOMPANHADO POR DOIS ANJOS, APARECE A ABRAMO" . Agora, pode-se
admitir que "Deus", como é concebido pela teologia, pode ser identificado com um ser que anda, come,
bebe, descansa (realmente inédito pensar em um Deus "cansado"), que fala e lava os pés ?
Esses seres que se encontram com Abraão não devem nos surpreender. Parece muito lógico para nós
que é apenas a simplicidade dessas populações identificar "Deus" nesses seres, mesmo que sejam extre-
mamente evoluídos. Devemos lembrar que estamos sempre lidando com populações de dois mil anos
antes de Cristo.
Então, quem foi aquele "Senhor" que passou dias inteiros com Moisés e falou face a face com os
homens da época?
Vamos ver um pouco.
Êxodo 24, 15-18. “... Moisés subiu para a montanha coberta pela nuvem. Então a glória do Senhor
repousou sobre o monte Sinai e a nuvem o cobriu por seis dias, e no sétimo dia chamou Moisés do meio
da nuvem, e subiu ao monte; e aqui ele ficou quarenta dias e quarenta noites".
Aqueles que, independentemente de qualquer perfil filosófico, estudaram o fenômeno OVNI em sua
manifestação puramente objetiva, confirmam que, na variedade de casos, há circunstâncias em que tais
objetos aparecem acompanhados de halos luminosos ou envoltos por vapores que o fazem parecer uma
nuvem. Este detalhe é provado por um número razoável de avistamentos e observações que ocorreram
e foram seguidos por ufólogos ou homens comuns que deram testemunho disso. O próprio Denaerde
descreve esse fenômeno na partida dos oito iarganos.
Em 1886, por exemplo, em 3 de novembro em Hamar, Noruega, um objeto com a aparência de uma
nuvem é relatado e descrito, que voa muito rápido e emite brilhos luminosos. Desmond Lesile e outros
definem este nevoeiro como um vapor de água real magnetizado pelo veículo voador durante a inversão
de polaridade.
Como mais uma prova desta característica de máquinas extraterrestres, há numerosos documentos fo-
tográficos e escritos disponíveis através de jornais especializados e livros que tratam do fenômeno
OVNI.

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Então, como devemos interpretar a breve passagem bíblica acima?
Será que realmente achamos que Moisés entrou em uma nuvem e quarenta dias e quarenta noites ele
comeu cachos de maná e bebeu gotas condensadas de vapor de água?
E como é que, depois desta dieta, se tornou sábio, em vez de pegar um resfriado, com toda aquela
umidade?
Alguns podem responder dizendo que, dentro da nuvem, havia o famoso "Senhor", a quem já encon-
tramos quando falamos de Abraão e Ló. Mas como é que esse "Senhor", já claramente descrito em forma
humana, poderia se sentir tão confortável em uma nuvem?
Estaria ele, talvez, suspenso no meio da nuvem agitando asas poderosas?
Mas as asas não são apenas uma característica dos anjos?
Neste ponto, é nosso dever reagir. Obviamente, há algo errado com essa interpretação.
Êxodo 40, 34-38. “Então a nuvem cobriu a tenda da revelação, e a glória do Senhor encheu o taber-
náculo; de maneira que Moisés não podia entrar na tenda da revelação, porquanto a nuvem repou-
sava sobre ela, e a glória do Senhor enchia o tabernáculo. Quando, pois, a nuvem se levantava de
sobre o tabernáculo, prosseguiam os filhos de Israel, em todas as suas jornadas; se a nuvem, porém,
não se levantava, não caminhavam até o dia em que ela se levantasse. Porquanto a nuvem do Senhor
estava de dia sobre o tabernáculo, e o fogo estava de noite sobre ele, perante os olhos de toda a casa
de Israel, em todas as suas jornadas”.
Esses passos, do ponto de vista esotérico, podem ser interpretados simbolicamente. O anjo é um sím-
bolo, a nuvem é outro símbolo, o fogo e a luz da nuvem ainda são outros símbolos e assim por diante.
Em função de um código específico, toda a Bíblia passa do nível histórico para o nível esotérico, incom-
preensível para os leitores comuns e cientificamente inconcebível.
Agora nós, que damos o máximo respeito aos autênticos caminhos iniciáticos esotéricos, fontes ines-
gotáveis de crescimento individual, não estamos aqui para trazer turbulências. Estamos simplesmente
dizendo que o aspecto bíblico não é apenas simbólico, mas também histórico, e que, portanto, os fatos,
claramente relatados na Bíblia, realmente ocorreram. Acrescentamos que esses fatos ocorreram com
base em uma lógica muito precisa; isto é, seguindo a linha de uma mensagem esotérica escrita em termos
cósmicos.
Para compreender o sentido profético do fenômeno OVNI, devemos primeiro nos esforçar para elimi-
nar qualquer preconceito de nossa mente. Então, é apenas uma questão de refinamento, de ser muito
rigoroso e aceitar a realidade de uma nova harmonia com as esferas superiores do conhecimento. O fato
é que o fenômeno dos discos voadores, em sua totalidade, não é absolutamente deixado ao acaso. Tudo
acontece de acordo com uma lógica e uma linguagem simbólica precisa. Contudo, esta não é uma tática
premeditada concebida para o homem terrestre; antes, é uma maneira de se expressar comum a todas as
sociedades organizadas em um nível diferente e superior de existência e vida que a nossa. A palavra, o
movimento e a expressão em geral, não são o resultado de uma inteligência caótica como a nossa, mas
de uma inteligência e um objetivo de "unidirecional", em completa harmonia com o que podemos cha-
mar: "fluxo criativo divino ".
A presença extraterrestre na Bíblia é um fato claro e lógico de todos os pontos de vista; e parece-nos
absurdo que, com exceção dos esoteristas, continuemos a acreditar que a famosa "nuvem" encontrada
nas passagens citadas é realmente uma nuvem.
Tomemos por exemplo os aborígines do novo continente, Oceania. Qual é o nome que eles ainda usam
para indicar o avião? Eles chamam de "pássaro de ferro". Se esses primitivos transmitiram à posteridade
a presença de um "pássaro de ferro", então a posteridade, o que eles deveriam pensar?

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Se essa posteridade fosse como nós, eles poderiam pensar que: "É uma pena que, uma raça tão inte-
ressante de pássaros, está extinto". E assim nós provaríamos não ser muito críticos, se não preguiçosos
e tolos.
Ainda lemos alguns trechos da Bíblia.
Números 9, 15-19. “No dia em que foi levantado o tabernáculo, a nuvem cobriu o tabernáculo, isto é,
a própria tenda do testemunho; e desde a tarde até pela manhã havia sobre o tabernáculo uma apa-
rência de fogo. Assim acontecia de contínuo: a nuvem o cobria, e de noite havia aparência de fogo.
Mas sempre que a nuvem se alçava de sobre a tenda, os filhos de Israel partiam; e no lugar em que a
nuvem parava, ali os filhos de Israel se acampavam. ë ordem do Senhor os filhos de Israel partiam, e
à ordem do Senhor se acampavam; por todos os dias em que a nuvem parava sobre o tabernáculo eles
ficavam acampados. E, quando a nuvem se detinha sobre o tabernáculo muitos dias, os filhos de Israel
cumpriam o mandado do Senhor, e não partiam”.
Parece natural para nós que esta "nuvem" continue a despertar suspeitas. Nós temos as mesmas suspei-
tas para a famosa estrela de Belém, que não pode ser uma "estrela", nem um cometa ou mesmo um
meteorito, dado o seu comportamento. Um corpo celeste natural não pode acompanhar os magos e parar
sobre a cabana de Jesus e depois partir novamente em direção ao céu, entre um coro de "anjos".
Mas vamos ver o que acontece com Moisés, esse "filho da luz", como seu nome parece realmente
significar, um mediador reconhecido e importante entre a terra e o céu.
Êxodo, 33, 9-11. “E quando Moisés entrava na tenda, a coluna de nuvem descia e ficava à porta da
tenda; e o Senhor falava com Moisés. Assim via todo o povo a coluna de nuvem que estava à porta da
tenda, e todo o povo, levantando-se, adorava, cada um à porta da sua tenda. E falava o Senhor a
Moisés face a face, como qualquer fala com o seu amigo. Depois tornava Moisés ao arraial; mas o
seu servidor, o mancebo Josué, filho de Num, não se apartava da tenda”.

Em suma, este Senhor falou com Moisés como se fossem amigos, face a face. Isso colide com outra
passagem bíblica onde se afirma que quem viu a face do Senhor, mesmo por engano, morreria. Prova-
velmente, Moisés era um indivíduo em particular, já psicofisicamente predisposto a tais reuniões. Que
nem todos possam se aproximar do Senhor e sua "nuvem" emerge claramente de outras passagens bíbli-
cas. Vamos analisar um.
Êxodo 34, 1-5. “Então disse o Senhor a Moisés: Lavra duas tábuas de pedra, como as primeiras; e eu
escreverei nelas as palavras que estavam nas primeiras tábuas, que tu quebraste. Prepara-te para
amanhã, e pela manhã sobe ao monte Sinai, e apresenta-te a mim ali no cume do monte. Mas ninguém
suba contigo, nem apareça homem algum em todo o monte; nem mesmo se apascentem defronte dele
ovelhas ou bois. Então Moisés lavrou duas tábuas de pedra, como as primeiras; e, levantando-se de
madrugada, subiu ao monte Sinai, como o Senhor lhe tinha ordenado, levando na mão as duas tábuas
de pedra. O Senhor desceu em uma nuvem e ficou lá com ele”.
Em outras passagens, é minuciosamente descrito como proteger os locais de pouso da "nuvem"; em
outras passagens, é prescrito que ninguém chegue perto desses lugares, sob pena de terríveis consequên-
cias. Até hoje parece claro que os OVNIs podem criar halos e campos de energia que podem ter conse-
quências em seres vivos que não respeitam distâncias.
E agora vamos ver outro fato curioso.
II Reis 2 2, 11-12. (Elias e Eliseu conversaram juntos andando em silêncio na rua). “... E, indo eles
caminhando e conversando, eis que um carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro;
e Elias subiu ao céu num redemoinho. O que vendo Eliseu, clamou: Meu pai, meu pai! o carro de
Israel, e seus cavaleiros!”

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Nenhum comentário é necessário porque neste momento qualquer um pode fazer isso sozinho. A "nu-
vem" não era uma nuvem e as razões são óbvias. O Senhor não era Deus, como comumente o entendemos
ao longo das linhas conceituais de nossa religião, mas ele era um "deus" e é um desses seres extraterres-
tres a serviço da suprema divindade cósmica.
A carruagem de fogo e os cavalos de fogo puro são apenas imagens para definir um meio (o único meio
de transporte conhecido na época) que tem a possibilidade de transportar seres da terra para o céu e vice-
versa.
Queremos ver como Ezequiel o profeta se expressa?
Ezequiel 1, 4... “Olhei, e eis que um vento tempestuoso vinha do norte, uma grande nuvem, com um
fogo que emitia de contínuo labaredas, e um resplendor ao redor dela; e do meio do fogo saía uma
coisa como o brilho de âmbar ... Aqui está uma roda no chão perto de cada um deles ... A aparência
das rodas e sua forma eram como a aparência da crisólita, ... E como a de uma roda atravessada por
outra roda. ... havia como uma pedra de safira que parecia um trono e neste tipo de trono parecia a
figura de um homem ... “.
Não nos surpreenderíamos se soubéssemos que Steven Spielberg em "Incontri ravvicinati del terzo
tipo" foi inspirado por essas passagens bíblicas para a realização de certas cenas de seu famoso filme.
Mas Ezequiel progressivamente muda do primeiro tipo de reunião para o segundo e terceiro tipo. Vamos
segui-lo um pouco em suas experiências extraordinárias.
Ezechiele 10, 1-8 “Eu olhei e aqui no firmamento que estava acima da cabeça dos Querubins (Ezequiel
estava secretamente observando o movimento dos anjos do Senhor que ele chama de "Querubins")
havia como uma pedra de safira e algo similar a um trono apareceu acima deles. E ele disse ao homem
vestido de linho: entre as rodas sob os querubins, pegue as brasas de fogo entre as mãos cheias de
querubins, depois jogue-as sobre a cidade. E ele foi diante dos meus olhos. Agora os Querubins tinham
parado no lado direito do Templo, quando o homem foi e a nuvem encheu o pátio interno. Então a
glória do Senhor (a nuvem) elevou-se acima do Querubim, em direção à borda do Templo, que foi
preenchido com a nuvem e o pátio foi inundado com o esplendor da glória do Senhor. (Quando a
nuvem se torna luminosa, Ezequiel a chama de glória. Nestas últimas linhas, é importante observar
como essa nuvem divina é descrita como algo muito substancial e material). O som das asas dos que-
rubins (provavelmente aquelas asas eram apenas dispositivos desconhecidos para nós, que eles manti-
nham atrás deles e que usavam para se mover no ar) alcançou o pátio externo, semelhante à voz de
Deus quando ele falou; ...”.
Ezequiel continua em uma descrição desapaixonada, distorcida e contrastante daquela cena maravi-
lhosa que, como um especialista em assuntos divinos (vindo de famílias sacerdotais), tinha precisamente
atribuído ao supremo criador do Céu e da Terra. O Criador, felizmente, é muito mais do que um simples
ser que desce sobre a terra com nuvens de fogo para dar ordens e mostrar seu poder, ainda que, como já
foi dito, tudo isso faça parte de um plano divino de alcance cósmico.
É interessante notar que esta descrição confusa de Ezequiel está na parte inferior rica em detalhes com
uma clara identidade UFO. Ele menciona um objeto voador com uma cúpula de material transparente
na extremidade superior e uma posição de condução perfeitamente visível no interior. O assento do
motorista é ocupado por um ser que Ezequiel deve ter confundido com Deus sentado em seu trono. Ele
então menciona várias rodas luminosas várias vezes. A este respeito, vários avistamentos de OVNIs em
nosso tempo são identificados usando a imagem "rodas luminosas".
Em 15 de maio de 1879, o almirante do porto do Golfo Pérsico recebe um relatório do HMS Vulture,
que pode ser resumido da seguinte forma: duas rodas colossais e luminosas afundam lentamente, girando
sobre si mesmas, de um nível ligeiramente acima da superfície do mar, e depois desaparecer a grande

92
profundidade. (Este é um dos testemunhos que, como descrito por Denaerde, discos voadores são anfí-
bios e que, como afirmam outros, existem bases UFO em lugares seguros nas profundezas dos mares e
oceanos.
Nas proximidades do navio Kilwa, ainda no Golfo Pérsico, em 4 de abril de 1901, outras “rodas lumi-
nosas” são avistadas. A sinalização de OVNIs com várias rodas concêntricas, embora não muito comum,
foi relatada várias vezes nos estudos dos OVNIs.
Ezequiel, em seguida, acrescenta um conjunto de outros detalhes, como as brasas nas mãos de queru-
bins, o fogo sob o vagão e as rodas, o ruído das asas semelhante à "voz de Deus".
Nesta última descrição, destaca-se o conceito simplista que as populações da época tinham de Deus,
cuja manifestação era qualquer coisa além dos esquemas de sua compreensão imediata. Qualquer um
capaz de realizar "milagres" e realizar atos maravilhosos era chamado de "Deus". Aqui, até mesmo uma
referência é feita a um Deus que faz barulho quando fala. Uma caixa de amplificação de 2000 w rms
muito potente? Talvez para ser ouvido a uma distância de toda uma população espalhada em um vale?
Hoje em dia isso não impressiona mais. Aqueles que participaram de shows de rock ao ar livre sabem
bem disso.
Tudo isso, no entanto, é muito representativo, pois atesta uma capacidade interpretativa muito limitada.
Afinal, entre essas populações e os extraterrestres, havia um incrível abismo em termos de evolução
técnica. O mesmo, talvez, que possa haver hoje, entre os macacos e o homem. Imagine que os homens
pousam com um helicóptero em território virgem povoado por macacos. Como este último descreveria
a chegada do homem? Eles descreveriam um "Deus" sem pelos que caiu do céu em um enorme coco.
Esse "Deus", então, dizia o macaco, fazia um ruído ensurdecedor e, quando saía do coco, parecia uma
cobra que muda sua pele (o piloto que tira o traje de voo e o capacete); uma cobra muito curiosa que ao
contrário das normais, antes de retornar ao coco voador, coloca a pele velha, etc.
Uma comparação desse tipo toca na comédia, mas reflete um paralelo de situações que coincidem
bastante com o que aconteceu com Ezequiel. Paradoxal, no entanto, é que hoje em dia nada ou pouco
mudou sobre o fenômeno OVNI.
Dezenas e dezenas de avistamentos a cada semana são registrados em todas as partes do mundo. Cen-
tenas de avistamentos, então, mostram características não identificáveis em objetos e fenômenos da na-
tureza terrestre e, apesar disso, continuamos a falar sobre balões de sonda, raios globulares, satélites
artificiais, luminescências. Falamos sobre tudo, em suma, exceto sobre discos voadores. As massas,
movidas pelo ceticismo, parecem felizes em jogar o jogo dos governos, muitas vezes cúmplices de certos
círculos científicos oficialmente reconhecidos.
Dezenas e centenas de avistamentos, mesmo muito importantes e amplamente documentados, confir-
mam ao mundo que, desses discos voadores, seres de feições humanas claras surgiram ou foram vislum-
brados; mas continuamos a ignorar e a repetir que os extraterrestres não existem, que eles não podem
vir entre nós, que eles podem viver apenas na imaginação dos escritores de ficção científica, na mente
doentia dos visionários ou na ingenuidade dos crédulos.
Mas quem é mais teimoso então?
O homem atual ou Ezequiel?
Ezequiel pelo menos confirmou o que viu e concluiu que ele não pertencia nem à Terra nem aos ho-
mens.

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A estrela de Belém
Vamos agora retornar ao assunto da Estrela de Belém. Foi um satélite artificial? Um balão de sonda?
Se este fosse o caso, o mistério teria implicações ainda mais incríveis. Naquela época, de fato, os balões
de sonda e os satélites artificiais nem sequer existiam na fantasia.
Muitos deram uma interpretação astronômica a essa passagem do Evangelho. De fato, foi a única in-
terpretação que, com o nosso conhecimento, poderia ser dada. Mas é precisamente a especificação "Pa-
rado acima" que coloca tudo em crise. Significa-se, de fato, que a "estrela" primeiro avançou e depois
parou em um ponto muito específico, perto da caverna ou cabana. Somente parando “acima” e, portanto,
muito perto, foi possível dar uma indicação precisa e, portanto, útil aos Reis Magos.
Tudo isso não faz parte de um esquema físico explicável, ao passo que tudo é perfeitamente explicável
se dissermos que a "estrela" não passava de um dos meios luminosos usuais de nossos irmãos cósmicos.
O Evangelho contém outro pequeno detalhe a ser observado: os reis Magos "estavam cheios de grande
alegria". Alguns protagonistas dos "encontros próximos" de hoje declaram que experimentaram sensa-
ções estranhas e um estado psicológico particular durante suas experiências; sentimentos de alegria,
felicidade e serenidade interior. Outros, em vez disso, alegam ter sido invadidos por um terror indescri-
tível. O mesmo terror que encontramos nos dois guardas do sepulcro na história do Evangelho, quando
os dois "anjos" rolam a pedra colocada na entrada.
Parece que as sensações sentidas pelos protagonistas dos encontros com extraterrestres se harmonizam
com a predisposição de cada um deles.
Obviamente, em quase todos os casos, os discos voadores são avistados com o sistema antigravidade
ativo e, portanto, parecem luminosos. Nesse caso, quando estão longe, parecem estrelas. Já que no caso
específico a estrela citada está na forma de um cometa, seria esclarecedor ser capaz de lembrar alguns
fatos da história dos OVNIs, nos quais é feita referência a objetos voadores na forma de um cometa e
em qualquer caso não identificável em um fenômeno astronômico deste tipo.
Com referência ao livro acima mencionado por Desmon Leslie " A bordo dei dischi volanti", o seguinte
pode ser resumido como segue:
1883, 29 de agosto. O capitão Mark Noble (guia de pesca charter) vê um objeto deslumbrante "como
um novo cometa esplêndido", do núcleo do qual um raio de luz é emitido.
O mesmo objeto ou similar é visto em Liverpool no dia 29 de agosto. Outro "cometa" similar é avistado
nos dias 12 e 13 de setembro pelo Prof. Swift em Rochester, em Nova York, e em 21 de setembro em
Yeovil, na Inglaterra.
Finalmente, sempre um objeto da mesma aparência é visto em Porto Rico em 2 de novembro.
Foi feita referência a avistamentos de anos passados, porque esses objetos não são mais definidos hoje,
nem nuvens luminosas, nem cometas, mas simplesmente OVNIs.
É claro que definir a estrela de Belém como um disco voador pode parecer uma escolha muito nova e
extraordinariamente ousada. Acima de tudo, diminui a bela história que nos ensinaram quando crianças.
Mas isso teve que acontecer mais cedo ou mais tarde. Mais cedo ou mais tarde, todos descobrirão quem
é o Papai Noel e quem é o Befana. Afinal, a infância é um período que deve passar.

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CAPÍTULO 6
EXTRATERRESTRES NO NOVO TESTAMENTO

A verdadeira natureza de Jesus, o Cristo


Premissa
No imaginário coletivo, as pessoas comuns pensam que devemos nos referir ao Salvador com a ex-
pressão "Jesus Cristo", como se fosse uma espécie de "nome e sobrenome". Na realidade, as coisas são
muito diferentes. Enquanto isso, o nome "Jesus" vem do aramaico Ishua (‫ )ישוע‬que é então associado ao
termo aramaico "Masiah" (‫)משיחא‬, em hebraico (‫)משיח‬, que significa "ungido", que em grego antigo soa
"Christós" (Χριστός), do verbo grego "chriein", que significa, precisamente "ungir", do qual também
deriva o sacramento da "confirmação".
Portanto, "Cristo", "Messias", significa "ungido", que é "santo de Deus", que é "protegido" pela auto-
ridade divina. O "Messias", que é "o Cristo" é um enviado, um delegado com a missão de salvar a
humanidade, estabelecido por Deus com autoridade e oficialmente protegido por ele. É, portanto, um
título adicionado ao nome próprio que indica e qualifica a função.
Jesus, chamado "o Cristo", figura central do Novo Testamento, é adorado como filho de Deus pelos
cristãos e considerado um profeta importante até pelos muçulmanos.
Do ponto de vista cultural, isso explica por que, neste tratado, escolhemos adotar a expressão correta
de "Jesus, o Cristo".
No capítulo anterior, muitas passagens bíblicas foram destacadas, as quais, se interpretadas em uma
chave OVNI, mostram que os extraterrestres têm estado constantemente presentes para estimular e guiar
a humanidade em seu caminho de crescimento. Para um objetivo que a Igreja chama de "Reino de Deus"
e que Denaerde, em vez disso, define "super-civilização". Uma presença destinada a preparar a vinda de
Jesus, o Cristo, planejada desde o início da história humana.
Como já foi dito no capítulo anterior, a Bíblia (Antigo e Novo Testamento), que diz respeito a judeus
e cristãos, não é o único "texto sagrado" ao qual podemos nos referir. Na verdade, existem outros per-
sonagens, também chamados de "avatares", que apareceram em várias eras e em várias partes do mundo,
que emitiram a mensagem cósmica na estrada então realizada por Jesus, o Cristo. O termo "avatara" em
sânscrito significa "aquele que desce à terra, incorporando a divindade, a fim de seguir a lei cósmica".
Isso é um "messias", um "cristo"!
Assim, à sua maneira, até mesmo outras religiões, baseadas em antigas escrituras "sagradas", têm
muitas semelhanças com o judaísmo e o cristianismo.
Obviamente, para os cristãos, a fonte mais próxima e mais adequada à sua antiga cultura religiosa é o
texto do Evangelho, ou a palavra de Jesus, o Cristo, então, em harmonia com Denaerde, nos referimos a
isso, convencidos de que somos melhor compreendidos pelo leitores.
Ainda poderíamos identificar em "Jesus o Cristo", mais do que um homem solteiro, a figura emblemá-
tica de "avatara" sem que isso represente um privilégio para com os outros. De fato, se todos os "ava-
tares" são verdadeiramente a manifestação da "divindade cósmica", então não pode haver diferença entre
eles, exceto de uma natureza externa, devido aos tempos, lugares e diferentes raças e culturas. A men-
sagem subjacente, no entanto, permanece a mesma, essencial e universal, capaz de levar toda a humani-
dade à meta final correta, independentemente de tempos, lugares, raças e culturas.

95
Então, vamos falar sobre "Jesus, o Cristo" para se referir à figura do chamado "avatara universal" e
ser melhor compreendido por nossos leitores da cultura ocidental.
De fato, quando Denaerde pergunta aos oito iarganos se Jesus, o Cristo, era oni-criativo, eles respon-
deram assim: “Certamente, Jesus foi o primeiro homem oni-criativo. Todas as raças inteligentes conhe-
cem um Cristo, isto é, um membro da raça que se torna um símbolo da oni-criatividade”.
Obviamente, os iarganos vêem "Cristo" como uma figura emblemática, um símbolo e não um perso-
nagem único na história. Eles devem se explicar melhor para serem compreendidos por Denaerde, um
homem de cultura ocidental e formação cristã. Por esta razão, afirmam que todas as raças inteligentes
referem-se a um membro do porta-voz da raça da lei cósmica, que então se torna um "Cristo" ou símbolo
da oni-criatividade.
De fato, o que Denaerde não pediu e sobre o qual os iarganos não falaram, é quem Jesus, o Cristo, era
fisicamente; isto é, quem era a pessoa histórica.
As teses mais recentes dos estudiosos da ufologia insistem nesse aspecto, não porque seja decisivo,
mas para dar espaço àquele espírito que leva o homem a compreender e explicar o que é inexplicável e,
portanto, aceitável apenas pela fé. O que é realmente importante na figura de Cristo, no entanto, é sua
mensagem de salvação, que é baseada no amor entre os homens, entre eles e a inteligência criativa (que
os iarganos, usando nossa linguagem, chamam de "omnipotens") e entre homens e criação. Neste tópico,
a ufologia e a teologia estão substancialmente de acordo.
A anunciação Lucas 1, 5-35
“Houve nos dias do Rei Herodes, rei da Judéia, um sacerdote chamado Zacarias, da turma de Abias;
e sua mulher era descendente de Arão, e chamava-se Isabel. Ambos eram justos diante de Deus, an-
dando irrepreensíveis em todos os mandamentos e preceitos do Senhor. Mas não tinham filhos, porque
Isabel era estéril, e ambos avançados em idade.
Ora, estando ele a exercer as funções sacerdotais perante Deus, na ordem da sua turma, segundo o
costume do sacerdócio, coube-lhe por sorte entrar no santuário do Senhor, para oferecer o incenso; e
toda a multidão do povo orava da parte de fora, à hora do incenso. Apareceu-lhe, então, um anjo do
Senhor, em pé à direita do altar do incenso. E Zacarias, vendo-o, ficou turbado, e o temor o assaltou.
Mas o anjo lhe disse: Não temais, Zacarias; porque a tua oração foi ouvida, e Isabel, tua mulher, te
dará à luz um filho, e lhe porás o nome de João; e terás alegria e regozijo, e muitos se alegrarão com
o seu nascimento; porque ele será grande diante do Senhor; não beberá vinho, nem bebida forte; e
será cheio do Espírito Santo já desde o ventre de sua mãe; converterá muitos dos filhos de Israel ao
Senhor seu Deus; irá adiante dele no espírito e poder de Elias, para converter os corações dos pais
aos filhos, e os rebeldes à prudência dos justos, a fim de preparar para o Senhor um povo apercebido.
Disse então Zacarias ao anjo: Como terei certeza disso? pois eu sou velho, e minha mulher também
está avançada em idade. Ao que lhe respondeu o anjo: Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e
fui enviado para te falar e te dar estas boas novas; e eis que ficarás mudo, e não poderás falar até o
dia em que estas coisas aconteçam; porquanto não creste nas minhas palavras, que a seu tempo hão
de cumprir-se.
O povo estava esperando Zacarias, e se admirava da sua demora no santuário. Quando saiu, porém,
não lhes podia falar, e perceberam que tivera uma visão no santuário. E falava-lhes por acenos, mas
permanecia mudo.
E, terminados os dias do seu ministério, voltou para casa. Depois desses dias Isabel, sua mulher,
concebeu, e por cinco meses se ocultou, dizendo: Assim me fez o Senhor nos dias em que atentou para
mim, a fim de acabar com o meu opróbrio diante dos homens.
Ora, no sexto mês, foi o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, a
uma virgem desposada com um varão cujo nome era José, da casa de Davi; e o nome da virgem era
Maria. E, entrando o anjo onde ela estava disse: Salve, agraciada; o Senhor é contigo.

96
Ela, porém, ao ouvir estas palavras, turbou-se muito e pôs-se a pensar que saudação seria essa. Disse-
lhe então o anjo: Não temas, Maria; pois achaste graça diante de Deus. Eis que conceberás e darás à
luz um filho, ao qual porás o nome de Jesus. Este será grande e será chamado filho do Altíssimo; o
Senhor Deus lhe dará o trono de Davi seu pai; e reinará eternamente sobre a casa de Jacó, e o seu
reino não terá fim.
Então Maria perguntou ao anjo: Como se fará isso, uma vez que não conheço varão? Respondeu-lhe
o anjo: Virá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso o
que há de nascer será chamado santo, Filho de Deus”.

A tese sobre a natureza extraterrestre de Jesus, até alguns anos atrás, não conseguiu encontrar uma
explicação científica. Este não é mais o caso hoje. A inseminação no tubo de ensaio é agora um fato
estabelecido e a colocação do óvulo fertilizado no útero feminino é uma prática experimentada e testada,
não apenas dentro do casal, mas também fora dele. Existe uma lei na Itália que afirma que você pode ter
um filho, com reprodução assistida, e fazê-lo crescer no útero de outra mulher, desde que possa ser
demonstrado que ela não o faz por dinheiro. De fato, há casos de várias avós que deram à luz seu
sobrinho.
Vamos também refletir sobre essa passagem do Antigo Testamento, que diz respeito ao nasci-
mento de Isaque. Esta gravidez é realmente especial! Obviamente, esta é uma intervenção aliení-
gena. Eles usaram o útero de Sara como um "ventre de hóspedes".

Gênesis, 18, 10-15

“E um deles (o Senhor) lhe disse: certamente tornarei a ti no ano vindouro; e eis que Sara tua mulher
terá um filho. E Sara estava escutando à porta da tenda, que estava atrás dele. Ora, Abraão e Sara
eram já velhos, e avançados em idade; e a Sara havia cessado o incômodo das mulheres. Sara então
riu-se consigo, dizendo: Terei ainda deleite depois de haver envelhecido, sendo também, o meu se-
nhor, ja velho? Perguntou o Senhor a Abraão: Por que se riu Sara, dizendo: É verdade que eu, que
sou velha, darei à luz um filho? Há, porventura, alguma coisa difícil ao Senhor? Ao tempo determi-
nado, no ano vindouro, tornarei a ti, e Sara terá um filho. Então Sara negou, dizendo: Não me ri;
porquanto ela teve medo. Ao que ele respondeu: Não é assim; porque te riste”.

Mas como pode ser que Jesus é como nós se ele é um extraterrestre?
No relato de Denaerde, a raça que fez contato com ele foi escolhida fisicamente diferente de nós, mas,
como os iarganos confirmaram, existem raças extraterrestres, bem parecidas conosco, que sempre nos
acompanharam, vivendo nas fundações que foram preparados na Lua e nos outros planetas do nosso
sistema solar. Eles são as sociedades super-civis ou oni-criativas que iniciaram as primeiras raças ter-
restres, de onde nós viemos.
Nossos ancestrais são, portanto, extraterrestres ou cruzamentos feitos com raças super-civis muito se-
melhantes a nós. Inicialmente estes ancestrais foram acompanhados e apoiados por extraterrestres, mas
como eles demonstraram que eles poderiam iniciar um processo evolutivo autônomo, o acompanha-
mento direto cessou e então continuou de forma oculta.
Em apoio ao que foi dito, lembramos tanto a passagem bíblica de Gênesis 6, 1-4, que fala de cruzes
entre deuses e homens, quanto a lenda da mitologia de Tiahuanaco e esquimó, relatada no capítulo 4,
que fala de homens trazidos das estrelas e deixado na Terra. Com relação a este último, não sabemos
quantos chegaram por livre escolha e quantos foram forçados; em nossa opinião, no entanto, embora
aceitando que também existem casos de livre escolha, a segunda hipótese é mais plausível. De fato,
acreditamos que existem leis cósmicas que, no caso de indivíduos degenerados e, portanto, não mais
adequadas a viver em uma supercivilização, devem ser separadas e capacitadas para retomar seu pro-
cesso evolutivo, mas em um planeta primitivo. Esta seria uma forma de isolamento comparável às nossas
prisões.

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Isso não deve nos surpreender, em vários lugares da Bíblia fala dos "anjos caídos", e Pedro, em sua
segunda carta, expressa com estas palavras: "Deus não poupou os anjos que pecaram, mas os precipitou
em abismos sombrios, mantendo-os presos para o julgamento" (II Pedro, 2.4).
Se assim fosse, deveríamos concluir que a Terra é uma grande prisão, um "purgatório" (ver tradição
cristã) onde é necessário que os indivíduos deem um passo para trás na escala evolucionária. Isso expli-
caria muitas coisas, não menos importante, o fato de que esses indivíduos não podem ser deixados para
si mesmos, mas que as raças super-civis, ao aplicarem essas regras, eles devem estar presentes, embora
de maneira oculta, para ajudar e acompanhar esses irmãos.
Os extraterrestres escolhidos para começar o cristianismo pertenciam à linhagem humana que deu ori-
gem ao povo israelense. Eles prepararam os óvulos fertilizados que, em diferentes épocas, foram im-
plantados primeiro em Elizabeth e depois em Maria. As duas mulheres eram primas e haviam sido es-
colhidas segundo uma lógica precisa, sabendo, no entanto, que possuíam as qualidades humanas e espi-
rituais necessárias para acompanhar o crescimento desses dois personagens, destinados a condicionar a
história espiritual e social da humanidade. A inseminação foi previamente preparada, e o extraterrestre
que cuidou da intervenção e a quem o Evangelho chama Gabriele, já era conhecido pelas mulheres. Na
verdade, Maria não ficou com medo quando Gabriele chegou, ela estava apenas "chateada" quando a
intervenção foi anunciada a ela. Também sabemos do Evangelho que a maior parte do período de gravi-
dez as duas mulheres viveram juntas. Era uma maneira de apoiar uns aos outros e viver tranquilamente
esse fato extraordinário que havia acontecido com eles.
Mas não foi apenas Jesus o filho de "Deus" feito homem? Por que, em vez disso, na reconstrução feita,
ele e Giovanni Battista parecem estar no mesmo nível?
O projeto cósmico exigia que o Messias fosse um, mas que a entrada na cena de Jesus, que ocorreu aos
trinta anos, foi preparada por um homem de grande qualidade e instruído para essa intervenção. Ambos
eram extraterrestres, mas um tinha que realizar a missão preparatória, o outro a principal e conclusiva
missão do Messias. Pode ser (nisso não há evidência) que somente Jesus pertencia a uma humanidade
“oni-criativa”, e que João pertencia, em vez disso, a uma sociedade super-civil. O Evangelho, de fato,
revela claramente essa diferença fundamental:
Lucas 3, 16 “Respondeu João a todos, dizendo: Eu, na verdade, vos batizo em água, mas vem aquele
que é mais poderoso do que eu, de quem não sou digno de desatar a correia das alparcas, ele vos
batizará no Espírito Santo e em fogo”.
Um passo importante que sustenta a tese da natureza extraterrestre desses dois personagens é precisa-
mente a história evangélica do batismo de Jesus, feita por João no rio Jordão.
“Quando todo o povo fora batizado, tendo sido Jesus também batizado, e estando ele a orar, o céu se
abriu; e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como uma pomba; e ouviu-se do céu esta
voz: Tu és o meu Filho amado; em ti me comprazo”. (Lucas 3, 21-22).
Neste Evangelho, afirma-se que o "Espírito Santo" desceu do céu, descrito como algo físico e, portanto,
claramente visível. A religião cristã identifica o evento com a imagem de uma pomba que se aproxima
da cena do batismo. Mas o Evangelho não diz que foi uma pomba, mas que se moveu COMO se fosse
uma pomba. Então era algo corpóreo diferente de uma pomba.
Por que o evangelista se refere a uma pomba para descrever o evento?
Porque, evidentemente, esse objeto moveu-se no ar, movendo-se com agilidade; porque ele era branco
e porque os homens da época não sabiam a melhor maneira de descrever um objeto que se movia no ar
se aproximando da cena do batismo. No terceiro capítulo, onde falamos sobre as "esferas UFO", este
fenômeno é amplamente descrito e no vídeo do voo experimental do Concorde, podemos ver claramente
essa pequena esfera branca que se aproxima, se move com agilidade e precisão, como se estivesse ob-
servando alguma coisa interessante. Uma vez terminada a observação, ela se afasta a grande velocidade.
98
Essas esferas UFO são configuradas como pequenas máquinas, capazes de se mover no espaço; usado
por extraterrestres para filmar, gravar e acompanhar um evento, sentado confortavelmente dentro de uma
nave espacial ou, talvez, uma base extraterrestre. Acreditamos, portanto, que o evento do batismo no rio
Jordão tem sido objeto de registro por extraterrestres, usando precisamente essas que chamamos de es-
feras UFO.
Nota: assista ao vídeo https://youtu.be/VhK81lHFYs0

Mas como Jesus e João, embora pertencendo biologicamente a sociedades com diferentes desenvolvi-
mentos físicos e espirituais, se assemelham aos judeus? A resposta pode ser deduzida desta informação
que os iarganos comunicaram a Stefan:
"Todas as raças super-civis exploram o espaço e observam os planetas em que a vida se desenvolve.
São raças não discriminatórias, que respeitam as leis naturais, ou seja, respeitam a vida inteligente,
mas são orientadas a melhorar a qualidade da raça por meio da seleção reprodutiva.
Existem raças absolutas que são muito parecidas com você, e somos levados a pensar que até mesmo
a espécie humana poderia ser melhorada pelo cruzamento com espécies extraterrestres".

A tese sobre a origem extraterrestre de Jesus, portanto, é deduzida dos textos bíblicos e da lógica que
empurra nessa direção. Quando lhe dizem que ela vai se tornar mãe, Maria pergunta como isso é possível,
já que ela não teve nenhum relacionamento com ninguém; o anjo Gabriel responde a ele:
Lucas, 1, 36 -37
“Eis que também Isabel, tua parenta concebeu um filho em sua velhice; e é este o sexto mês para
aquela que era chamada estéril; porque para Deus nada será impossível”.
Há, portanto, uma intervenção direta de "Deus", como aconteceu em Maria. João Batista foi instruído
pelos irmãos cósmicos e esta atividade foi favorecida pelo fato de que ele vivia em lugares distantes das
cidades e das pessoas:
Lucas, 1, 80
“Ora, o menino crescia, e se robustecia em espírito; e habitava nos desertos até o dia da sua manifes-
tação a Israel”.
Como Jesus, João também começou sua missão, somente quando os extraterrestres completaram a
educação necessária.
Mas por que eles têm que ser biologicamente extraterrestres?
Existem várias razões, mas duas são fundamentais:
1. Não é apenas uma exigência biológica, mas também um requisito ligado à alma e ao espí-
rito. Esse óvulo fertilizado tem em si mesmo uma alma e um espírito extraterrestres; isso
era absolutamente necessário para atingir os objetivos definidos.
2. Os extraterrestres tinham, para esses dois irmãos em missão, um programa de formação
que exigia contato e permanência contínuos nos discos voadores (Jesus no Monte Tabor,
também mencionado na passagem do Evangelho da Transfiguração; João, no deserto). Este
programa foi eficaz e, portanto, possível apenas porque esses seres eram de natureza ex-
traterrestre.

99
Mateus 2, 1-11

Tendo, pois, nascido Jesus em Belém da Judéia, no tempo do rei Herodes, eis que vieram do oriente
a Jerusalém uns magos que perguntavam: Onde está aquele que é nascido rei dos judeus? pois do
oriente vimos a sua estrela e viemos adorá-lo.
O rei Herodes, ouvindo isso, perturbou-se, e com ele toda a Jerusalém; e, reunindo todos os principais
sacerdotes e os escribas do povo, perguntava-lhes onde havia de nascer o Cristo. Responderam-lhe
eles: Em Belém da Judéia; pois assim está escrito pelo profeta: E tu, Belém, terra de Judá, de modo
nenhum és a menor entre as principais cidades de Judá; porque de ti sairá o Guia que há de apascentar
o meu povo de Israel.
Então Herodes chamou secretamente os magos, e deles inquiriu com precisão acerca do tempo em que
a estrela aparecera; e enviando-os a Belém, disse-lhes: Ide, e perguntai diligentemente pelo menino;
e, quando o achardes, participai-me, para que também eu vá e o adore.
Tendo eles, pois, ouvido o rei, partiram; e eis que a estrela que tinham visto quando no oriente ia
adiante deles, até que, chegando, se deteve sobre o lugar onde estava o menino. Ao verem eles a
estrela, regozijaram-se com grande alegria. E entrando na casa, viram o menino com Maria sua mãe
e, prostrando-se, o adoraram; e abrindo os seus tesouros, ofertaram-lhe dádivas: ouro incenso e
mirra”.

Lucas 2, 8-16

Ora, havia naquela mesma região pastores que estavam no campo, e guardavam durante as vigílias
da noite o seu rebanho. E um anjo do Senhor apareceu-lhes, e a glória do Senhor os cercou de res-
plendor; pelo que se encheram de grande temor. O anjo, porém, lhes disse: Não temais, porquanto vos
trago novas de grande alegria que o será para todo o povo: É que vos nasceu hoje, na cidade de Davi,
o Salvador, que é Cristo, o Senhor. E isto vos será por sinal: Achareis um menino envolto em faixas,
e deitado em uma manjedoura. Então, de repente, apareceu junto ao anjo grande multidão da milícia
celestial, louvando a Deus e dizendo: Glória a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os
homens de boa vontade. E logo que os anjos se retiraram deles para o céu, diziam os pastores uns aos
outros: Vamos já até Belém, e vejamos isso que aconteceu e que o Senhor nos deu a conhecer. Foram,
pois, a toda a pressa, e acharam Maria e José, e o menino deitado na manjedoura”.
Gabriele e os outros extraterrestres, com a ajuda de seus conhecimentos e com a devida confidenciali-
dade, acompanharam de perto a evolução desse nascimento e cuidaram, prontos para intervir, se neces-
sário, para proteger seu progresso.
O nascimento de Jesus, no entanto, exigiu sinais importantes que permitiram um grande eco e uma
grande resposta entre o povo. O disco voador, que no Evangelho é identificado como uma estrela, foi
visto por todos os que acompanham os Três Reis, atraindo pessoas e parando sobre a caverna. Como já
foi dito, um objeto que se move, indicando a direção para os Magos, e que para acima do lugar onde a
criança estava, não é uma ação possível para uma estrela. Esta operação é, no entanto, normal para um
disco voador.
O disco voador então deixou sua posição acima do "estábulo", e levantou-se no ar para pousar não
muito longe, onde havia muitos pastores. O disco voador iluminou toda a área, a ponto de gerar um
"grande medo" nos pastores que se instalaram ali durante a noite. Gabriele saiu primeiro do disco voador
e falou com os pastores para tranquilizá-los. Então outros extraterrestres saíram do disco, e todos juntos,
depois de voltarem a bordo, partiram e desapareceram no céu. "Assim que os anjos se afastaram deles,
para o céu ..." (Lucas, 2,15). Na interpretação evangélica, o disco voador era a manifestação do "Senhor"
e os extraterrestres eram os "anjos". Essa foi a interpretação mais óbvia e até predita por extraterrestres.
Esses métodos de intervenção são consistentes com o que está acontecendo hoje, com a diferença de
que, no caso do nascimento de Jesus, o evento tem um cronograma e objetivos de particular importância
para os extraterrestres.

100
Reiteramos que até os iarganos alegaram que o nascimento de Jesus foi um evento planejado: "Todas
as raças inteligentes conhecem um Cristo, isto é, um membro da raça que se torna um símbolo de oni-
potência". Os Magos também afirmam: "... porque é assim que é escrito através do profeta: ... pois de
você virá um chefe que será o pastor do meu povo, Israel" (Mateus 2, 5-6).
João 7, 14-18
“Estando, pois, a festa já em meio, subiu Jesus ao templo e começou a ensinar. Então os judeus se
admiravam, dizendo: Como sabe este letras, sem ter estudado? Respondeu-lhes Jesus: A minha dou-
trina não é minha, mas daquele que me enviou. Se alguém quiser fazer a vontade de Deus, há de saber
se a doutrina é dele, ou se eu falo por mim mesmo. Quem fala por si mesmo busca a sua própria glória;
mas o que busca a glória daquele que o enviou, esse é verdadeiro, e não há nele injustiça”.
Lucas 2, 42-50
“Quando Jesus completou doze anos, subiram eles segundo o costume da festa; e, terminados aqueles
dias, ao regressarem, ficou o menino Jesus em Jerusalém sem o saberem seus pais; julgando, porém,
que estivesse entre os companheiros de viagem, andaram caminho de um dia, e o procuravam entre
os parentes e conhecidos; e não o achando, voltaram a Jerusalém em busca dele. E aconteceu que,
passados três dias, o acharam no templo, sentado no meio dos doutores, ouvindo-os, e interrogando-
os. E todos os que o ouviam se admiravam da sua inteligência e das suas respostas. Quando o viram,
ficaram maravilhados, e disse-lhe sua mãe: Filho, por que procedeste assim para conosco? Eis que
teu pai e eu ansiosos te procurávamos. Respondeu-lhes ele: Por que me procuráveis? Não sabíeis que
eu devia estar na casa de meu Pai? Eles, porém, não entenderam as palavras que lhes dissera”.
O Evangelho fala muito pouco sobre a vida de Jesus antes dos trinta anos. Nestas duas passagens, sua
inteligência e sabedoria extraordinárias são destacadas. "Como ele conhece as Escrituras sem ter estu-
dado?" (João 7,15). Ele tinha, na verdade, doze anos de idade e ninguém nessa idade estava estudando,
ele tinha acesso aos textos sagrados. Maravilharam-se com a sua inteligência porque não conheciam a
sua verdadeira natureza, muito conhecida por Maria e Giuseppe. Jesus como uma criança, com a cola-
boração de Maria e José, continuou a encontrar o anjo Gabriel e os extraterrestres dos quais ele era
descendente. Eles o educaram e o prepararam gradualmente para a missão para a qual ele foi predesti-
nado.
Ele certamente entrou nos discos voadores e provavelmente também foi trazido para bases extraterres-
tres aqui na Terra ou para os outros planetas do nosso sistema, onde todos acompanharam esse evento.
Ele recebeu a mesma educação que os filhos de sua comunidade de origem, especializando-se no conhe-
cimento necessário para a missão planejada para ele na Terra.
Quando ele diz: "Por que você veio me procurar? Você não sabia que eu deveria cuidar das coisas do
meu Pai?" (Lucas 2:49), ele parece responder de uma maneira abrupta e não muito respeitosa; na reali-
dade, ele afirma uma verdade que José e Maria bem sabiam: ele não era seu filho e tinha a missão de
cumprir o que o anjo Gabriel lhes explicara desde o início; Ele fica surpreso e reage, portanto, a essa
censura.
Matteo 17, 1-8
“Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, a Tiago e a João, irmão deste, e os conduziu à parte
a um alto monte; e foi transfigurado diante deles; o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes
tornaram-se brancas como a luz. E eis que lhes apareceram Moisés e Elias, falando com ele. Pedro,
tomando a palavra, disse a Jesus: Senhor, bom é estarmos aqui; se queres, farei aqui três cabanas,
uma para ti, outra para Moisés, e outra para Elias. Estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem
luminosa os cobriu; e dela saiu uma voz que dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo;

101
a ele ouvi. Os discípulos, ouvindo isso, caíram com o rosto em terra, e ficaram grandemente atemori-
zados. Chegou-se, pois, Jesus e, tocando-os, disse: Levantai-vos e não temais. E, erguendo eles os
olhos, não viram a ninguém senão a Jesus somente”.
Esta passagem é a evidência de que Jesus tinha um lugar discreto e protegido em que ele encontrou
seus irmãos cósmicos: em uma montanha, como aconteceu com Moisés. Nessa ocasião, ele também
queria envolver os apóstolos mais próximos a ele, mas inconsciente da realidade extraterrestre. Aquela
grande luz veio do disco voador ao pousar. Aqueles que são chamados Moisés e Elias, foram os dois
extraterrestres que Jesus planejou encontrar (presumivelmente que Gabriele estava entre eles). O disco
está pousando, mas ainda está brilhante. No entanto, é um corpo sólido e sua sombra investe os apóstolos.
Eles se assustam e, enquanto ouvem vozes e assobios das "rodas do sol" de discos voadores (veja as
descrições feitas por Stefan Denaerde), eles se atiram no chão com os rostos nas mãos para não ficarem
ofuscados. O disco voador aterra, carrega os extraterrestres e decola novamente. Uma vez que o silêncio
retornou, os apóstolos, a convite de Jesus, olharam para cima novamente e viram que não havia mais
Moisés, Elias e o Senhor na nuvem.
Esse encontro é um evento impossível para os apóstolos entenderem, e é difícil para eles explicá-lo. O
disco voador só poderia ser descrito como uma nuvem luminosa, e sendo um objeto físico, como des-
crito, lançou sua sombra. A voz que fala com poder (como mencionado anteriormente, os amplificadores
são parte de uma tecnologia que conhecemos, mas que para eles é inconcebível) não poderia ser atribuída
aos "anjos", mas ao que, para eles, tinha que ser o "Senhor" dentro da nuvem. Jesus e seus irmãos cós-
micos não podiam explicar aos apóstolos a verdadeira natureza desses eventos. Os extraterrestres haviam
estabelecido que esses fatos tinham que ser interpretados como um fato religioso, porque no futuro a
religião seria o instrumento para espalhar a mensagem cristã que Jesus estava encarregado de trazer.
Um dos mais importantes milagres, no qual a fé cristã é baseada, é a ressurreição de Jesus o Cristo após
a morte. Mas Jesus estava mesmo morto? Hoje, com nossas boas tecnologias e conhecimento médico,
às vezes podemos estar errados sobre um diagnóstico de morte. Naqueles dias, a possibilidade de come-
ter erros era certamente muito maior. Se ele não tivesse realmente morrido, no entanto, todas as descri-
ções e testemunhos nos tornam muito improváveis que, três dias depois, Jesus tenha sido perfeitamente
curado.
A suposta probabilidade de que Jesus foi seriamente ferido, mas não morto, é uma hipótese sem im-
portância, que não diminui a natureza excepcional deste evento e, acima de tudo, da grandeza desse
indivíduo de natureza cósmica, que nossa religião chama de "Filho de Deus".
Com base na interpretação extraterrestre, em vez, este importante evento e a possível ressurreição de
Jesus são explicados com a seguinte tese: imediatamente após sua morte e deposição no sepulcro de seu
corpo, Jesus teria sido levado por seus irmãos extraterrestres e transportado para um das suas bases
espaciais. Aqui Jesus foi submetido a tratamentos médicos avançados especiais, que o teriam trazido de
volta à vida.
Este fato encontra apoio no seguinte diálogo, entre Stefan Denaerde e os iarganos, sobre as atividades
de transplante de órgãos nos hospitais de Iarga:
"Após o transplante, o novo tecido (artificial) deve ser despertado com uma vida independente, com
uma radiação biológica aplicada artificialmente. Somente com esta técnica de transplante, um homem
pode ser restaurado para ter saúde plena. Uma espécie que é capaz de dominar a radiação biológica,
também pode dominar - dentro de seus hospitais - tanto a vida quanto a morte".
"Então (diz Stefan) ninguém morre em Iarga".
"A capacidade de dominar a morte nos obriga a uma ética médica diferente da sua. Sentimo-nos au-
torizados a restabelecer a possibilidade de ser feliz e não prolongar a vida, se chegou ao fim, pela
disposição natural”.

102
"Eu entendo (diz Stefan). Se o fizéssemos, com o passar do tempo metade da população mundial deve-
ria ser tratada em hospitais”.
"Mais da metade (responda os iarganos), levando em conta nossos padrões de eficiência".
Que o corpo de Jesus foi tirado de seus irmãos cósmicos é confirmado pela presença explícita de "An-
jos" nas proximidades da tumba, dedutível das seguintes passagens do Evangelho:
Lucas 24, 1-9
“Mas já no primeiro dia da semana, bem de madrugada, foram elas ao sepulcro, levando as especia-
rias que tinham preparado. E acharam a pedra revolvida do sepulcro. Entrando, porém, não acharam
o corpo do Senhor Jesus. E, estando elas perplexas a esse respeito, eis que lhes apareceram dois varões
em vestes resplandecentes; e ficando elas atemorizadas e abaixando o rosto para o chão, eles lhes dis-
seram: Por que buscais entre os mortos aquele que vive? Ele não está aqui, mas ressurgiu. Lembrai-
vos de como vos falou, estando ainda na Galileia, dizendo: Importa que o Filho do homem seja entregue
nas mãos de homens pecadores, e seja crucificado, e ao terceiro dia ressurja. Lembraram-se, então, das
suas palavras; e, voltando do sepulcro, anunciaram todas estas coisas aos onze e a todos os demais”.
Atos dos Apóstolos 1, 9-11
“Tendo ele dito estas coisas, foi levado para cima, enquanto eles olhavam, e uma nuvem o recebeu,
ocultando-o a seus olhos. Estando eles com os olhos fitos no céu, enquanto ele subia, eis que junto deles
apareceram dois varões vestidos de branco, os quais lhes disseram: Varões galileus, por que ficais aí
olhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi elevado para o céu, há de vir assim como para o céu
o vistes ir”.
A ascensão ao céu de Jesus é também uma evidente intervenção extraterrestre. A descrição é dada com
imagens sobrenaturais. Na realidade, Jesus simplesmente entrou em um disco voador que então subiu
em voo. Enquanto os apóstolos olhavam para o disco voador que estava se afastando, dois extraterrestres
- que, por sua vez, começariam de outro ponto com um segundo disco voador - explicaram aos presentes
o futuro destino de Jesus, o Cristo.
Para aqueles que acreditam na realidade UFO, esta explicação da ascensão de Jesus é completamente
compreensível e lógica: Jesus, um membro de uma supercivilização oni-criativa, tendo completado sua
missão, retorna à sua comunidade de origem, localizada em uma das bases de apoio do nosso sistema
solar. Um fato importante, que será retomado no sétimo capítulo, é o contato subsequente da oni-criati-
vidade com a espécie humana, prevista com extrema clareza pelo próprio Jesus, dois mil anos atrás.
De fato, o Evangelho diz: "Este Jesus, que foi elevado ao céu entre vocês, virá da mesma maneira que
você o viu ir para o céu". Atos dos Apóstolos, 1, 11
http://it.wikipedia.org/wiki/Assunzione_di_Maria
A Assunção de Maria ao céu é um dogma católico em que se afirma que Maria, depois de sua vida
terrena, foi transferida para o Céu, tanto com a alma como com o corpo, isto é, ela foi totalmente assu-
mida, recebida no céu. Este dogma não é reconhecido por outras religiões cristãs porque não se refere
aos quatro evangelhos oficiais, mas apenas a documentos e lendas de origem apócrifa.
O "Trânsito da Santíssima Virgem Maria" é atribuído por alguns estudiosos a Giuseppe d 'Arimatea.
Aqui diz-se que a Madonna pediu a seu Filho que a avisasse da morte três dias antes. A promessa foi
mantida: no segundo ano após a ascensão de Jesus, Maria estava orando quando o anjo do Senhor apa-
receu para ela. Ele segurava um galho de palmeira e dizia: "Em três dias será sua Assunção". A Madonna
convocou José de Arimatéia e outros discípulos de Jesus à sua cabeceira e anunciou sua partida, também
chamada de "morte para o mundo".

103
“Quando o domingo chegou, na terceira hora, quando o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos em
uma nuvem, Cristo também desceu com uma multidão de anjos e recebeu a alma de sua amada mãe.
E foi tanto o esplendor da luz e do perfume doce como os anjos cantaram o Cântico dos Cânticos ao
ponto onde o Senhor diz: "Como um lírio entre os espinhos, tal é o meu amado entre as meninas" -
que todos aqueles que foram lá eles caíram em seus rostos, como os apóstolos caíram quando Cristo
foi transfigurado em sua presença no Monte Tabor, e por um longo tempo ninguém foi capaz de se
levantar. Então a luz foi embora e junto com ela a alma da Santíssima Virgem Maria foi assumida em
um coro de salmos, hinos e cânticos das canções. E quando a nuvem se levantou, toda a terra tremeu
e num instante todos os habitantes de Jerusalém viram claramente a "partida" da santa Maria".
Esta história, na visão OVNI, é perfeitamente compreensível e consistente com a assunção de Jesus ao
Céu. Por esta razão, nós a relatamos como um evento provável, que dá valor e apoio ao dogma católico.
De fato, o importante papel desempenhado por Maria no projeto cristão, sua total aceitação e contatos
constantes com esses "anjos", dão razão para pensar que, na verdade, Maria também poderia ter sido
levada para a base extraterrestre onde Jesus foi levado. A chave de leitura extraterrestre também nos faz
pensar que, se esse fato realmente aconteceu, Maria não foi contratada após a morte (isso teria um sentido
muito questionável à luz de uma supercivilização), mas quando ela ainda estava viva, e que o a morte,
como descrita, deve ser entendida como uma "morte para o mundo" e, portanto, uma partida física.
Essa "partida" poderia ter múltiplos significados, mas gostamos de pensar que é um reconhecimento e
uma gratificação humana que os extraterrestres desejavam dar a essa mulher, tão central e importante
em seu projeto. Afinal de contas, mesmo que terrestre, tendo recebido um ser extraterrestre oni-criativo
em seu ventre, e ter sido para ele uma mãe amorosa e sábia, deu-lhe o direito de fechar a sua vida desta
forma privilegiada.

O projeto extraterrestre depois a ascensão ao céu de Jesus.


Atos dos Apóstolos 26, 12-15
”Indo com este encargo a Damasco, munido de poder e comissão dos principais sacerdotes, ao meio-
dia, ó rei vi no caminho uma luz do céu, que excedia o esplendor do sol, resplandecendo em torno de
mim e dos que iam comigo. E, caindo nós todos por terra, ouvi uma voz que me dizia em língua he-
braica: Saulo, Saulo, por que me persegues? Dura coisa te é recalcitrar contra os aguilhões. Disse
eu: Quem és, Senhor? Respondeu o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues”.
Depois que Jesus encerrou sua missão e deixou definitivamente a Terra, os extraterrestres continuaram
seu trabalho, agindo em direção aos apóstolos e, neste caso, também de Saul, um homem forte destinado
a ecoar e difundir a mensagem cristã. Aquela "luz do céu, que excedia o esplendor do sol, resplande-
cendo em torno de mim e dos que iam comigo" (Atos dos Apóstolos, 26, 13) obviamente não era nada
além de um dos discos voadores habituais. É impossível saber se essa foi realmente a voz de Jesus, mas
esse detalhe não é importante, porque Jesus não é mais um homem preciso, mas uma entidade que re-
presenta um número desconhecido de supercivilizações envolvido no acompanhamento de nossa huma-
nidade à integração cósmica ou "Reino de Deus", como está escrito no Evangelho.
Atos dos Apóstolos 12, 1-11
“Por aquele mesmo tempo o rei Herodes estendeu as mãos sobre alguns da igreja, para os maltratar;
e matou à espada Tiago, irmão de João. Vendo que isso agradava aos judeus, continuou, mandando
prender também a Pedro. E, havendo-o prendido, lançou-o na prisão, entregando-o a quatro grupos
de quatro soldados cada um para o guardarem, tencionando apresentá-lo ao povo depois da páscoa.
Pedro, pois, estava guardado na prisão; mas a igreja orava com insistência a Deus por ele. Ora
quando Herodes estava para apresentá-lo, nessa mesma noite estava Pedro dormindo entre dois sol-
dados, acorrentado com duas cadeias e as sentinelas diante da porta guardavam a prisão. E eis que

104
sobreveio um anjo do Senhor, e uma luz resplandeceu na prisão; e ele, tocando no lado de Pedro, o
despertou, dizendo: Levanta-te depressa. E caíram-lhe das mãos as cadeias. Disse-lhe ainda o anjo:
Cinge-te e calça as tuas sandálias. E ele o fez. Disse-lhe mais; Cobre-te com a tua capa e segue-me.
Pedro, saindo, o seguia, mesmo sem compreender que era real o que se fazia por intermédio de um
anjo, julgando que era uma visão. Depois de terem passado a primeira e a segunda sentinela, chega-
ram à porta de ferro, que dá para a cidade, a qual se lhes abriu por si mesma; e tendo saído, passaram
uma rua, e logo o anjo se apartou dele. Pedro então, tornando a si, disse: Agora sei verdadeiramente
que o Senhor enviou o seu anjo, e me livrou da mão de Herodes e de toda a expectativa do povo dos
judeus”.
Stefan Denaerde disse inequivocamente que Jesus é um membro da humanidade oni-criativa. Ele tam-
bém argumentou que esses seres têm habilidades, tecnologias e conhecimentos capazes de agir sobre o
homem e sobre a matéria com efeitos que são inconcebíveis para nós; É evidente também nos muitos
milagres que o Evangelho relata.
Com relação à Bíblia, enfatizamos que sua linguagem não pode ser interpretada literalmente. Todas
as histórias estão sujeitas aos filtros daqueles que escreveram, traduziram e comentaram sobre eles. Em
relação a essa passagem, não sabemos como o anjo realmente chegou à cela, como desatou as correntes
e como junto com Pedro superou as várias barreiras, mas a interpretação ufológica pode explicar e dar
substância ao fato. O anjo não era outro senão um dos muitos extraterrestres, que acompanhavam e
salvaguardavam constantemente o projeto da vinda de Jesus, um acompanhamento que também incluía
intervenções "invasivas" quando as situações tomavam dobras inesperadas e poderiam ter prejudicado
os objetivos planejados. Dada a dificuldade e os riscos desta operação, é provável que a intervenção
tenha sido feita por um ou mais humanoides (cinzentos) programados por extraterrestres para realizar as
funções mais arriscadas.

Explicação ufológica ou teológica da Bíblia?


A explicação teológica da Bíblia, em muitas passagens requer verdadeiramente grandes atos de fé. No
caso da ascensão de Jesus, por exemplo, imaginar que um corpo físico que come, bebe e mostra as feridas
da cruz, se eleva no céu a bordo de uma nuvem de vapor d'água, é verdadeiramente abstruso. Onde,
então, ele pode parar para continuar sua vida, respirar e comer? Por quanto tempo nossa civilização
terrestre, que criou e usa computadores, móvel ... que envia satélites e bases espaciais em órbita ..., vai
querer interpretar a história cristã de acordo com esquemas teológicos, baseados exclusivamente na fé?
É claro que hoje, apesar da evidência irrefutável sobre a existência de OVNIs, também envolve um ato
de fé acreditar que extraterrestres existem; mas, se eles realmente existem, toda a história cristã assume
um aspecto muito mais compreensível. Se considerarmos, infelizmente, o caos que sacode o mundo dos
OVNIs, com os milhares de casos resultantes da imaginação, mitomania e má fé, a chave ufológica
carece de pontos fixos, que, em vez disso, a teologia possui em parte. Em nossa opinião, no entanto, o
livro de Denaerde e este nosso tratado, que foi baseado na análise e estudo de centenas de testemunhos
e documentos sobre o fenômeno UFO, podem sugerir uma leitura confiável da Bíblia e, acima de tudo,
não em contraste com os conceitos básicos de teologia.
Toda a mensagem de salvação de Jesus e do Evangelho coincide perfeitamente em substância com os
conceitos expressos pelos iargani e aqueles que nos são apoiados neste tratado.
A presença extraterrestre na história e sua relação direta com as pessoas e sociedades da época nos
levam a nos perguntar: por que os extraterrestres hoje não estão lidando conosco da mesma maneira?
Por que os avistamentos são tão ambíguos hoje, e as reuniões são tão questionáveis?
Os iarganos, quando Stefan lhes pede explicações técnicas sobre o radiador intangível, respondem que
não podem dar nenhuma informação de conteúdo técnico e científico. Qualquer contribuição nessa área

105
contribuiria para aumentar a distância entre ricos e pobres, entre países desenvolvidos e subdesenvolvi-
dos. Distância que, dizem eles, é a principal causa dos males do mundo. Temos repetidamente enfatizado
que, de acordo com os princípios cósmicos, é um crime transmitir informação técnica a uma humanidade
que ainda não atingiu a supercivilização.
Hoje, diferentemente do que poderia ter acontecido no
passado, uma presença oficial de alienígenas não seria mais
confundida com uma presença divina misteriosa, mas pelo
que ela realmente é, isto é, a presença de extraterrestres
altamente evoluídos. Estamos tão avançados em um nível
científico e tecnológico e tão primitivo em um nível ético e
social, que, a partir de uma relação com uma sociedade
extraterrestre, o único conhecimento que poderíamos
apreender, ou melhor ainda, copiar, seria o tecnológico, com
os perigos que os iarganos indicaram.
Estas declarações encontram confirmação no comportamento do mundo militar e político, seguindo os
dois conhecidos "crashes de OVNIs", que ocorreram em 1955 em Del Rio, Texas e em 1986 em Dalne-
gorsk, Rússia. Para entender melhor, antes de continuar, é importante ver o seguinte vídeo:
https://youtu.be/XoXeDc82kko

No passado, dada a nossa fraca evolução no campo científico, os extraterrestres não corriam esse risco
e, portanto, podiam se mover mais abertamente.
Mas por que eles concordaram em ser confundidos com deuses ou anjos e não se apresentaram como
extraterrestres?
As populações da época não tinham conhecimento científico para entender a natureza tecnológica e
ética subjacente às "sociedades extraterrestres". Eles não tinham conhecimento da natureza da Terra,
então considerada plana, muito menos a natureza real dos planetas e do universo em geral. As estrelas e
os planetas eram muitas vezes referidos como a sede dos deuses e toda a mitologia que lhes pertencia,
como o deus Júpiter, a deusa Vênus, o deus Marte e muitos outros, são a evidência.

A Igreja se abre para extraterrestres


Nossa interpretação ufológica da Bíblia é totalmente estranha à do Magistério da Igreja. No entanto, se
até recentemente a Igreja apoiava a centralidade da espécie humana terrestre, hoje ela está mais aberta
ao fato de que no universo pode haver outras espécies humanas e que, entre elas, pode haver outras muito
mais evoluídas da nossa e, portanto, também capaz de viajar no universo.
Artigo por Luigi Accattoli - 14 de maio de 2008
“É possível acreditar em Deus e em extraterrestres. Podemos admitir a existência de outros mundos e
outras vidas, ainda mais avançadas que as nossas, sem questionar a fé na criação, na encarnação e na
redenção”.
Isto foi afirmado pelo chefe dos astrônomos do Vaticano, o jesuíta argentino José Gabriele Funes, 45,
duplo grau em teologia e astrofísica. Não há razão para suspeitar que algum jornalista tenha forçado suas
palavras, porque a entrevista é do L'Osservatore Romano. Nem é a primeira vez que Funes se arrisca a
fazer afirmações semelhantes. Apesar dessas convicções, ele foi nomeado chefe do Vaticano Specola
pelo papa Ratzinger em 2006.

106
“Como há uma multiplicidade de criaturas na terra - disse o padre Funes - para que houvesse outros
seres, até mesmo inteligentes, criados por Deus, o que não entra em conflito com nossa fé, porque não
podemos limitar a liberdade criadora de Deus”.
Objeção a Funes: Mas por quem esses alienígenas teriam sido redimidos? A resposta fria do astrofísico
e do teólogo: “Não devemos pensar que precisem de redenção. Eles poderiam ter permanecido em total
amizade com seu Criador ”.
Mas e se esses extraterrestres fossem pecadores? Não se preocupe: "Eles também, de alguma forma,
teriam a chance de desfrutar da misericórdia de Deus, assim como era para nós homens".
Para Funes, podemos acreditar em "Deus, o criador" e aceitar a hipótese do big-bang, que é a melhor
explicação da origem do universo que temos até agora, e não está em contradição com a fé: é razoável.
Assim, ele combina a Bíblia e o telescópio: "Como astrônomo, continuo a acreditar que Deus é o criador
do universo e que não somos o produto do acaso, mas os filhos de um bom pai, quem tem um projeto de
amor por nós. A Bíblia não é fundamentalmente um livro de ciência" e portanto "não se pode pedir uma
resposta científica à Bíblia".
Não é a primeira vez, no entanto, que um homem da igreja se aventura nesse terreno. Já o predecessor
jesuíta de Funes, George Coyne, definira em várias ocasiões como "destemida e presunçosa a idéia de
que não existem outros seres vivos fora da Terra". Não há posição do Magistério Católico neste assunto
aventureiro. O início de um debate entre os teólogos remonta aos anos 50, quando se falou muito sobre
o UFO e havia sonhos de contatos iminentes com outras raças inteligentes.
O pai dominicano Raimondo Spiazzi e o pai franciscano Gino Concetti já haviam expressado idéias
semelhantes às do padre Funes, para permanecer com os autores do Osservatore Romano. Ele havia se
declarado favorável sobre esse assunto, até mesmo Padre Pio; um grande santo, mas certamente não um
teólogo ou um amante da astrofísica. Para aqueles que se opunham, ele uma vez respondeu: "Você gos-
taria que a onipotência de Deus fosse limitada ao pequeno planeta Terra?"
Monsenhor Corrado Balducci, morto em 2008, é um famoso teólogo
que teve um papel de destaque na Congregação para a Propagação da
Fé e depois, com João Paulo II, na Congregação para a Evangelização
dos Povos.
Ele estava interessado em exorcismo, mas também no problema dos
OVNIs. Suas conclusões são favoráveis não apenas à possível presença
de seres extraterrestres no universo, mas também à sua presença na
Terra. Ele afirma que por trás do fenômeno OVNI, removido da grande
massa de fenômenos que a ciência pode explicar, certamente há evidências de uma presença extraterres-
tre.
Nota: assista ao vídeo https://youtu.be/nKB3c5ummtE

As razões para o fenômeno UFO.


Como documentamos neste tratado, a presença extraterrestre está intimamente ligada ao aparecimento
do homem na Terra. Uma presença que o homem só poderia conceber como uma manifestação da di-
vindade que ele encontrou, então, um espaço cultural nas religiões. Era uma condição inevitável devido
à inadequação do conhecimento científico e da cultura. Desde os anos 1900, a disseminação de eletrici-
dade, motores de combustão interna, sistemas de rádio e todas as suas aplicações catapultaram o homem
para a atual era tecnológica. A nova situação cultural que se estabeleceu tornou a realidade extraterrestre
incompatível com a dimensão divina e religiosa.

107
O homem não era mais um "prisioneiro" na superfície da Terra, mas aprendera a voar e logo seria
capaz de se mover para fora da Terra, alcançando outros planetas do sistema solar. Ele então desenvolveu
telescópios que lhe permitiram estudar e aprender mais sobre o universo. Esses avanços naturais, na
realidade, para nossos irmãos cósmicos, representaram um ponto de virada irreversível que, embora
previsto, exigiu um importante salto qualitativo no relacionamento conosco, seres humanos.
A demonstração dessa mudança de estratégia, e o peso que a capacidade do homem de mover-se no
espaço tem, também está clara no fato de que o primeiro avistamento de OVNI ocorreu realmente em
vôo. Em 24 de junho de 1947, enquanto ele voava em busca de um avião militar desaparecido com seu
Call-Air A-2, Kenneth Arnold avistou nove objetos voadores incomuns na linha perto do Monte Rainier
(Washington). Ele os descreveu como pratos invertidos que refletiam a luz do sol. É precisamente a
partir daqui que, subsequentemente e com base em outras avistamentos, os media começaram a falar de
"discos voadores". O termo OVNI (Objeto Voador Não Identificado) foi cunhado mais tarde, em 1952.
A mudança de estratégia de nossos irmãos cósmicos foi aumentar o número e a qualidade dos avista-
mentos, desencadear uma reflexão planetária sobre a possível existência de sociedades extraterrestres
capazes de interagir conosco. Como repetidamente explicado neste tratado, o forte desequilíbrio entre o
desenvolvimento científico e ético de nossas sociedades excluiu a possibilidade de interação direta.
Quais são os futuros desenvolvimentos planejados pelos nossos irmãos mais velhos?
Sobre esse assunto há um "brainstorming" mundial que, devido à vastidão e à natureza contraditória
das hipóteses, desencoraja até mesmo os pesquisadores e acadêmicos mais motivados. Com referência
ao relatório de Denaerde e a todos os elementos que reunimos neste tratado, entre todas as hipóteses,
surge uma coerente e plausível para nós; Isto é, os extraterrestres estão lançando as bases para a sua
intervenção em massa, com referência ao que nos Evangelhos é anunciado como o "fim dos tempos".

Quais são os riscos que nossa humanidade está correndo?

Como mencionado repetidamente, a humanidade alcançou um alto progresso científico cada vez mais
incompatível com nossa condição ético-social primitiva. Toda a dinâmica humana ainda se baseia na
"criatividade material" e, portanto, no egoísmo de nossa natureza animal. A conexão com a "esisfera"
ou "criatividade imaterial" indicada pelos iarganos ainda é muito fraca e não muito influente do ponto
de vista ético. Esta é uma situação muito perigosa que ameaça frustrar milênios de progresso na história
humana.
A este respeito, lembramos o aviso dos iarganos:
“ O que Cristo quis dizer com as palavras "Apartai- vos de mim, malditos, para o fogo eterno"? (Ma-
teus 25, 34-41). Significava a possibilidade de a humanidade se extinguir antes da integração cósmica.
Se isso acontecer, será somente através da culpa coletiva, por uma atitude mental injusta: "Eu estava
com fome e você não me alimentou. (Mateus, 25, 42). A aniquilação da raça humana é, num sentido
literal, o fogo eterno dos condenados. Porque com o último homem toda a humanidade morre desde o
início dos tempos. Estas são as terríveis consequências do comportamento injusto».
Os iarganos advertem que estamos jogando um jogo irresponsável com a morte eterna.
Parece um aviso exagerado, dado que o homem, apesar de sua natureza egoísta, em sua história en-
frentou, sem sucumbir, inúmeras dificuldades: guerras, epidemias, desastres naturais de todos os tipos.
No Ocidente, o homem conseguiu dar vida aos Estados Unidos da América, trabalhar para os Estados
Unidos da Europa, criar formas democráticas de governo, derrotar algumas doenças, superar a fome e
prolongar a vida. mídia, e muitos outros passos na direção de uma civilização melhor. Mesmo que este-
jamos longe do objetivo, porque depois desses resultados devemos duvidar que esse processo possa ser
aperfeiçoado e expandido envolvendo a humanidade inteira?

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É verdade que a continuação dessa jornada parece ser a situação mais lógica, mas o perigo, que a
história nunca antes apresentou, é o progresso científico descontrolado nas mãos de uma humanidade
ainda social e espiritualmente "primitiva".
Os iarganos disseram:
“A raça branca é rica, desenvolvida e poderosa em comparação com as outras. São as discriminações,
uma a uma, que bloqueiam o caminho para uma ordem mundial, e as consequências podem ser previstas
sem serem clarividentes. A raça branca, para um maior bem-estar e seu nível educacional, se reproduz
mais lentamente do que as raças não brancas, de modo que estas se tornem cada vez mais numerosas.
Quanto mais essa situação durar, mais certo será que a corrida final da super-civilização não terá nada
em comum com a raça branca. Como tipo biológico, está destinado a desaparecer. Provavelmente, no
entanto, a raça branca não desaparecerá sem violência. O aumento contínuo e o aprimoramento de
armas transformarão o excesso numérico em excesso militar de uma vez ou outra, e você será confron-
tado com as mesmas discriminações, mas desta vez os papéis serão revertidos”.
Eles também disseram:
“Em um mundo sem essa ética evoluída, o desenvolvimento tecnológico fica fora de controle e se torna
uma causa de caos e aniquilação. Chegará o momento em que um punhado de seres agressivos será
capaz de preparar uma arma que destruirá a humanidade de uma só vez”.
De fato, se pensarmos no que está acontecendo no mundo hoje, não podemos ser muito otimistas.
Nos referimos às guerras atuais entre israelenses e palestinos, às do Afeganistão, Síria e Iraque e à
crueldade daqueles criminosos que causaram o colapso das torres gêmeas. Depois, nos referimos ao ódio
que os extremistas islâmicos têm pelo Ocidente: à Al Qaeda, ao Isis, ao Boko Haram e a outras possíveis
novas organizações terroristas ocidentais que poderiam agir com igual determinação suicida. Pensamos
nas políticas expansivas e discriminatórias dos países mais ricos em relação aos mais pobres, esquecendo
que estes últimos são habitados por homens que hoje recebem pouco ou nada em troca.
Os fabricantes de armas estão desenvolvendo sistemas cada vez mais eficazes e destrutivos, dizendo
que esse é o caminho para impedir os terroristas; mas temos certeza de que essas não são as armas que
os terroristas usarão contra nós? Hoje usamos drones para bombardear posições inimigas sem risco. São
máquinas pequenas e simples que, diferentemente dos caças-bombardeiros, são baratas e podem ser es-
condidas e transportadas com muita facilidade e não precisam de aeroportos e porta-aviões. Quão mais
fácil será para esses terroristas assumir e usar essas novas tecnologias? E se pequenas ogivas nucleares
pudessem ser montadas em drones em um futuro próximo? Achamos que esses terroristas terão escrú-
pulos em usá-los em territórios ocidentais? Eles tinham escrúpulos em cometer ataques sangrentos contra
pessoas inocentes em todo o mundo? Eles tinham escrúpulos em sacrificar suas vidas para exterminar a
dos outros? No caso de ataques nucleares de terroristas, quais serão as reações dos ocidentais e quais são
as respostas subsequentes das organizações terroristas?
Primeiro nos referimos ao "Fim dos Tempos". Vamos ver o que o Evangelho diz sobre isso.
Marcos 13, 1-33

Saindo Jesus do templo, disse-lhe um dos seus discípulos: “Mestre, olha que pedras e que construções!
Jesus replicou-lhe: “Vês este grande edifício? Não se deixará pedra sobre pedra que não seja demo-
lida”. E estando sentado no monte das Oliveiras, defronte do templo, perguntaram-lhe à parte Pedro,
Tiago, João e André: “Dize-nos, quando hão de suceder essas coisas? E por que sinal se saberá que
tudo isso se vai realizar?”. Jesus pôs-se, então, a dizer-lhes: “Cuidai que ninguém vos engane. Muitos
virão em meu nome, dizendo: Sou eu. E seduzirão a muitos. Quando ouvirdes falar de guerras e de
rumores de guerra, não temais; porque é necessário que essas coisas aconteçam, mas não será ainda o

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fim. Irão levantar-se nação contra nação e reino contra reino; e haverá terremotos em diversos lugares,
e fome. Isto será o princípio das dores.
Cuidai de vós mesmos; sereis arrastados diante dos tribunais e açoitados nas sinagogas e compare-
cereis diante dos governadores e reis por minha causa, para dar testemunho de mim diante deles. Mas
primeiro é necessário que o Evangelho seja pregado a todas as nações. Quando vos levarem para vos
entregar, não premediteis no que haveis de dizer, mas dizei o que vos for inspirado naquela hora; porque
não sois vós que falais, mas sim o Espírito Santo. O irmão entregará à morte o irmão, e o pai, o filho;
e os filhos irão insurgir-se contra os pais e lhes darão a morte. E sereis odiados de todos por causa de
meu nome. Mas o que perseverar até o fim será salvo.
Quando virdes a abominação da desolação no lugar onde não deve estar – o leitor entenda –, então
os que estiverem na Judeia fujam para os montes; o que estiver sobre o terraço não desça nem entre em
casa para dela levar alguma coisa; e o que se achar no campo não volte a buscar o seu manto. Ai das
mulheres que naqueles dias estiverem grávidas e amamentando! Rogai para que isso não aconteça no
inverno! Porque naqueles dias haverá tribulações tais, como não as houve desde o princípio do mundo
que Deus criou até agora, nem haverá jamais. Se o Senhor não abreviasse aqueles dias, ninguém se
salvaria; mas ele os abreviou em atenção aos eleitos que escolheu. E se então alguém vos disser: Eis,
aqui está o Cristo; ou: Ei-lo acolá, não creiais. Porque se levantarão falsos cristos e falsos profetas,
que farão sinais e portentos para seduzir, se possível for, até os escolhidos. Ficai de sobreaviso. Eis que
vos preveni de tudo. Naqueles dias, depois dessa tribulação, o sol se escurecerá, a lua não dará o seu
resplendor; cairão os astros do céu e as forças que estão no céu serão abaladas.
Então, verão o Filho do Homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória. Ele enviará os
anjos, e reunirá os seus escolhidos dos quatro ventos, desde a extremidade da terra até a extremidade
do céu.
Compreendei por uma comparação tirada da figueira. Quando os seus ramos vão ficando tenros e
brotam as folhas, sabeis que está perto o verão. Assim também quando virdes acontecerem essas coisas,
sabei que o Filho do Homem está próximo, às portas. Em verdade vos digo: não passará esta geração
sem que tudo isso aconteça. Passarão o céu e a terra, mas as minhas palavras não passarão. A respeito,
porém, daquele dia ou daquela hora, ninguém o sabe, nem os anjos do céu nem mesmo o Filho, mas
somente o Pai. Ficai de sobreaviso, vigiai; porque não sabeis quando será o tempo.

Lucas 17, 20-35

Os fariseus perguntaram um dia a Jesus quando viria o Reino de Deus. Respondeu-lhes: “O Reino de
Deus não virá de um modo ostensivo. Nem se dirá: Ei-lo aqui; ou: Ei-lo ali. Pois o Reino de Deus já
está no meio de vós”. Mais tarde, ele explicou aos discípulos: “Virão dias em que desejareis ver um só
dia o Filho do Homem, e não o vereis. Então, vos dirão: Ei-lo aqui; e: Ei-lo ali. Não deveis sair nem os
seguir. Pois como o relâmpago, reluzindo numa extremidade do céu, brilha até a outra, assim será com
o Filho do Homem no seu dia. É necessário, porém, que primeiro ele sofra muito e seja rejeitado por
esta geração. Como ocorreu nos dias de Noé, acontecerá do mesmo modo nos dias do Filho do Homem.
Comiam e bebiam, casavam-se e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca. Veio o
dilúvio e matou a todos. Também do mesmo modo como aconteceu nos dias de Ló. Os homens festeja-
vam, compravam e vendiam, plantavam e edificavam. No dia em que Ló saiu de Sodoma, choveu fogo e
enxofre do céu, que exterminou todos eles. Assim será no dia em que se manifestar o Filho do Homem.
Naquele dia, quem estiver no terraço e tiver os seus bens em casa não desça para os tirar; da mesma
forma, quem estiver no campo não torne atrás. Lembrai-vos da mulher de Ló. Todo o que procurar
salvar a sua vida irá perdê-la; mas todo o que a perder irá encontrá-la. Digo-vos que naquela noite
dois estarão em uma cama: um será tomado e o outro será deixado; duas mulheres estarão moendo
juntas: uma será tomada e a outra será deixada".

São histórias com tons e conteúdos que não podem ser interpretados literalmente. Os textos não são
escritos por Jesus, mas pelos evangelistas Marco e Luca, que registram o testemunho oral após algum
tempo. A diversidade das duas histórias é a evidência de que não devemos parar nos detalhes, mas na
substância.

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O que em nossa opinião representa a substância é a previsão de uma grave crise da humanidade, que
ocorrerá em um período que ninguém pode prever, nem mesmo Jesus e os anjos, ou as espécies oni-
criativas e super-civis que nos acompanham. Que haverá uma intervenção direta das espécies oni-cria-
tivas com uma contribuição maciça das muitas espécies super-civis que vivem nas bases do nosso sis-
tema solar. Que haverá uma separação entre as pessoas ligadas ou não aos bens do mundo, ou melhor,
entre os egoístas e os altruístas.
Se, como discutimos neste tratado, a espécie humana é realmente acompanhada desde o início por
extraterrestres, é compreensível que, após milênios de investimentos, essas espécies extraterrestres não
aguentem assistir ao mundo pular no ar. Antes que isso aconteça e depois de esperar até o último, para
ter certeza de que não podemos fazê-lo sozinhos - da perspectiva do princípio cósmico da "não interfe-
rência" - eles intervirão para colher os benefícios desse investimento milenar nas espécies humano ter-
restre.
Vamos ver outra passagem evangélica.
Mateus 13, 24-30

Jesus propôs-lhes outra parábola: “O Reino dos Céus é semelhante a um homem que tinha semeado
boa semente em seu campo. Na hora, porém, em que os homens repousavam, veio o seu inimigo, se-
meou joio no meio do trigo e partiu. O trigo cresceu e deu fruto, mas apareceu também o joio. Os ser-
vidores do pai de família vieram e disseram-lhe: ‘Se-nhor, não semeaste bom trigo em teu campo?
Donde vem, pois, o joio?’. Disse-lhes ele: ‘Foi um inimigo que fez isto!’. Replicaram-lhe: ‘Queres que
vamos e o arranquemos?’. ‘Não’ – disse ele –; arrancando o joio, arriscais tirar também o trigo. Dei-
xai-os crescer juntos até a colhei-ta. No tempo da colhei-ta, direi aos ceifadores: arrancai primeiro o
joio e atai-o em feixes para o queimar. Recolhei depois o trigo no meu celeiro’.”
Nesta parábola, surge claramente que a história do homem se baseia na jornada que nossa humanidade
deve fazer para evoluir sua natureza animal, baseada no egoísmo, na direção de sua natureza espiritual,
fundada no altruísmo. Nesta jornada, as duas naturezas coexistirão. Portanto, os indivíduos que não atin-
giram esse objetivo e os que atingiram esse objetivo viverão juntos. No final deste processo, eles serão
apenas os últimos que poderão se tornar parte de uma sociedade super-civil e participar dos "novos céus
e nova terra" indicados no Evangelho. (Apocalipse, 21.1).

111
CAPÍTULO 7
O FIM DOS TEMPOS

A reencarnação não é um tópico no centro deste tratado, mas, para avaliar e entender este capítulo,
torna-se decisivo.
A reencarnação, ou o renascimento de uma alma em um novo corpo, também é chamada transmigração
da alma. Para entender melhor o conceito, partimos da afirmação (reafirmada também por São Paulo)
de que o homem é composto de CORPO, ALMA e ESPÍRITO.
“O Deus da paz vos conceda santidade perfeita. Que todo o vosso ser, espírito, alma e corpo, seja
conservado irrepreensível para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo!” (I Tessalonicenses, 5,23).
Aqui está nosso breve aprofundamento:
O CORPO é o instrumento material que permite que a alma e o espírito se movam na dimensão material
humana. A experiência feita nesta dimensão é registrada, usada e processada pelo cérebro humano. Essas
gravações cerebrais podem ser parcialmente apagadas por uma doença cerebral, mas completamente
apagadas com a morte.
A ALMA é um corpo invisível que, por sua vez, possui um "cérebro" invisível que registra informações
de forma sublimada. Um exemplo aproximado, feito para dar uma ideia, é este:
Se na vida você é brutalmente atacado por um cachorro, o cérebro material registra a imagem do ca-
chorro, os ambientes onde o evento ocorreu, a dor, o barulho, o atendimento, as consequências, etc. Na
alma, em vez disso, esses fatos são sublimados e registrados como um puro "sentimento". Com a trans-
migração da alma para outro corpo, portanto, os fatos relacionados à agressão brutal do cão são esque-
cidos, mas, graças à memória da alma, a visão de um cão coloca um medo estranho para você, inexpli-
cável.
Do ponto de vista científico, Sigmund Freud pensou que isso envolvia aquela parte da mente humana
que ele chamava de "inconsciente". Segundo Freud, a mente humana é como um iceberg: a parte emer-
gida seria a consciência e a parte submersa seria o inconsciente.
O ESPÍRITO é o corpo mais sutil, é a parte mais oculta do ser humano, capaz de criatividade imaterial
e que o une ao Criador "deus" (na Bíblia diz-se que "Deus" - ou o Criador "deus" - fez o homem à sua
própria imagem e semelhança).
“Então Deus disse: “Façamos o homem à nossa imagem e semelhança....”. (Genesis, 1,26).
Segundo os iarganos, é o espírito que nos permite entrar em comunicação com a esisfera ou a criativi-
dade imaterial; é o espírito que permite ao homem agir e se organizar de acordo com os princípios do
altruísmo.
Ao contrário dos humanos, os animais possuem apenas o corpo e a alma; o último é reencarnado após
a morte do corpo, como nos seres humanos. Isso poderia explicar, por exemplo, por que existem gatos
que temem instintivamente os carros e sabem atravessar uma estrada e outros que ignoram o perigo e o
atravessam infelizmente. Essa lembrança da alma une animais ao homem. No entanto, diferentemente
do homem, os animais não possuem o espírito e, portanto, o potencial criativo desinteressado.

112
A reencarnação é uma crença generalizada entre muitos povos, especialmente aqueles que praticam
budismo, hinduísmo, jainismo, sikhismo e outras filosofias orientais que juntos somam mais de 1,6 bi-
lhão de pessoas. Também é reconhecido por algumas religiões africanas e outras filosofias ou movimen-
tos religiosos. Na antiguidade ocidental, essa crença era difundida em escolas filosóficas como a platô-
nica ou em movimentos religiosos como o orfismo. Tornou-se então fundamental no misticismo pagão
neoplatônico com Plotinus, Giamblico e Proclus. Também conhecida como metempsicose, é encontrada
no maniqueísmo e em algumas seitas do Islã, como a dos drusos. No Ocidente, mais e mais pessoas estão
deixando as religiões tradicionais para abraçar as filosofias orientais e outras correntes filosóficas mo-
dernas (Nova Era), onde a reencarnação é um ponto central. Podemos, portanto, dizer que essa crença
está em constante expansão.

Mas o que dizem os extraterrestres?


Vários contactistas e estudiosos do fenômeno OVNI, falam disso como um fato adquirido. Stefan De-
naerde havia recebido uma educação cristã; portanto, durante o encontro com os iarganos, ele não teve
motivos para se aprofundar no assunto. No entanto, Stefan, na apresentação de seu livro, relata que em
Iarga existe uma "seleção de reencarnação", isto é, uma alma que não amadureceu um nível adequado
para a super-civilização, não tem a possibilidade de nascer em Iarga. Ele então acrescenta que esse não
é o caso na Terra, onde: "as ervas daninhas crescem com o grão até a colheita". Ele quis dizer que, na
Terra, almas muito primitivas são reencarnadas, onde o egoísmo reina supremo, e almas mais avançadas,
onde o altruísmo é um valor a ser alcançado.

Qual será o destino da humanidade?


É importante esclarecer que o que vamos dizer agora não é um conhecimento ou uma revelação, mas
apenas uma hipótese que parte da suposição de que extraterrestres estão realmente presentes e que Jesus
Cristo existe e afirmou, em substância, o que está escrito nos Evangelhos. Se isso não fosse verdade, o
que diremos agora não tem confiabilidade.
Portanto, essa hipótese é racionalmente deduzida dos fatos, dos depoimentos, dos documentos e das
teorias que expusemos neste tratado, mas também de outras reflexões que fazem parte de nossa bagagem
de estudos e experiências, iniciada no final dos anos 60'. Sabemos que as hipóteses podem mais cedo ou
mais tarde ser negadas, mas também sabemos que podem ser confirmadas. Os muitos elementos que a
sustentam nos dão confiança de que ela é, ao contrário, muito próxima da verdade. Propomos essa hipó-
tese aos nossos leitores, portanto, para que, com um olhar cuidadoso e crítico, eles possam refletir e
decidir se a aceitam completamente, parcialmente ou se, em vez disso, rejeitá-la.
O que podemos garantir é a nossa boa fé e o desejo de compartilhar com o maior número possível de
pessoas a confiança que temos no destino deste mundo, tão doente e pobre em felicidade. Nestes anos,
gastamos muito tempo e dinheiro nesse objetivo. A livre distribuição do tratado e a escolha de não nos
colocar em vista é uma maneira de enfatizar que, no que dizemos e fazemos, não há interesses ou retornos
pessoais.
A hipótese em questão é dividida em 11 pontos que agora vamos desenvolver, mas que são uma con-
sequência lógica do que já apresentamos e analisamos no tratado.

113
1) A ESPÉCIE HUMANA TERRESTRE É ACOMPANHADA POR RAÇAS SUPER-CIVIS EX-
TRATERRESTRES.
Os curiosos afirmam que existem inúmeras raças extraterrestres que sempre nos acompanharam em
nosso caminho de crescimento; alguns são parecidos com os terráqueos, pois descemos deles. Eles tam-
bém argumentam que os próprios iarganos fazem parte do projeto que o acompanha. Nesse ponto, uma
das revelações dos iarganos é que a humanidade terrestre vive em completo isolamento cósmico, e que
isso será mantido enquanto a chamada "fase de transformação" prosseguir.

2) OS EXTRATERRESTRES CHEGARAM AO SISTEMA SOLAR ANTES QUE A ESPÉCIE HU-


MANA COMEÇASSE A POVOAR O PLANETA TERRA.
Como documentamos neste tratado, a presença extraterrestre está intimamente relacionada à aparência
do homem na Terra. Uma presença que foi concebida como uma manifestação da divindade e que en-
controu um espaço cultural nas religiões. A Bíblia e os textos antigos descrevem carros de fogo, escudos
de fogo, anjos e deuses descendo para encontrar os homens da Terra. Descrições semelhantes são en-
contradas nos textos das religiões orientais, onde há 5000 anos os meios de voo chamados "vimana"
foram ilustrados. Referências semelhantes de meios de voo luminosos, usadas pelos deuses, são encon-
tradas em culturas antigas, como as da América do Sul e as do Egito.
Em relação à presença extraterrestre no "antigo testamento", um dos aspectos mais controversos é o
trabalho do chamado "Senhor". Ele, além de instruir as grandes figuras bíblicas, estabelece a pena de
morte para quem transgride suas leis, estabelece a chamada "lei da retaliação", prescreve sacrifícios de
animais (substituindo os humanos) e outras regras estranhas. Tudo isso coloca teólogos e crentes em
dificuldade e dúvida, mas também aqueles que, como nós, associam o "Senhor" a seres extraterrestres.
Como essas metodologias e arranjos podem ser reconciliados com a visão cristã? Como eles podem ser
reconciliados com a ética das super-civilizações e seres oni-criativos descritos pelos Denaerde?
A resposta mais lógica é que, nesse contexto histórico, com aquelas populações indomáveis, o punho
duro era a única "escola" possível para moldar almas e estabelecer uma disciplina social necessária para
o advento antecipado do cristianismo. Não esqueçamos que a "seleção natural" é uma lei prevista pela
Oncreatividade (ou Deus) porque era a única maneira possível de plantas e animais se perpetuarem ao
longo do tempo, garantindo-lhes um equilíbrio e um futuro. Se a gazela mais imprudente ou menos
rápida ou menos saudável é perseguida e morta por leões, não é para um gosto sádico da Oncreatividade,
mas para uma modalidade necessária, para que o mundo das plantas não seja invadido e devorado por
herbívoros. Isso garantirá, então, que apenas os herbívoros e carnívoros mais saudáveis e inteligentes
serão reproduzidos. Da mesma forma, uma humanidade primitiva também fundada na "seleção natural",
para começar a se mover na direção oposta e iniciar o caminho para a super-civilização, precisa de
algumas regras simples que devem ser impostas inicialmente com a dureza típica que caracteriza a "Se-
leção natural".
Enfatizamos que esta é uma fase inicial, que deve ser lentamente substituída pelo método fundado, em
vez disso, no amor e, no nosso caso, nos princípios do cristianismo. É por isso que a Bíblia é dividida
em dois livros: o "Antigo Testamento", que impõe algumas regras básicas de convivência social e o
"Novo Testamento", que define as regras para avançar em direção à supercivilização. O limite entre essas
duas fases é a figura de Jesus Cristo. Jesus, como filho de uma civilização extraterrestre oni-criativa,
conhecia perfeitamente a necessidade dessas duas fases, e é por isso que, apesar de seus ensinamentos
em muitos casos opostos à lógica do "antigo testamento", ele diz:
"Não julgueis que vim abolir a Lei ou os profetas. Não vim para os abolir, mas sim para levá-los à
perfeição" (Mateus 5, 17).

114
O Antigo Testamento nos diz que sacrifícios humanos eram normalmente praticados nessas popula-
ções. Em homenagem a Moloch ou Baal, crianças inocentes foram queimadas nos altares; a homosse-
xualidade, o incesto, a sodomia ou a união do homem com os animais eram normalmente praticados. A
desconsideração da vida dos outros, e em particular dos mais fracos, dos estrangeiros, das mulheres, dos
idosos, das crianças, dos prisioneiros, dos escravos, ... era normal. As regras da coexistência social eram
inexistentes, e tudo se baseava unicamente na lei dos mais fortes, no princípio do prazer e da conveni-
ência. O que hoje é feito no Oriente Médio e na África, com a intenção de estabelecer as leis do Alcorão,
embora muito sério do ponto de vista ético-social, é muito menos desestabilizador do que o que os povos
bíblicos fizeram, movendo-se exclusivamente com base em instintos baixos, inerente aos animais. Por-
tanto, pode-se entender que a ação dura do chamado "Senhor" era a única possibilidade de preparar o
caminho para o cristianismo.
Aquele "Senhor" que se manifestou de dentro de um disco voador (a nuvem luminosa), podemos supor
que ele era um dos "anjos caídos" que a Bíblia lembra, devidamente preparado para cumprir esta missão.
Portanto, ele não é uma presença fatal, mas parte de um projeto preciso, desejado e organizado pelos
seres oni-criativos, responsáveis pelo processo de desenvolvimento da humanidade terrestre.
Devido à inevitabilidade e aspereza dessa tarefa, a intervenção não poderia ser feita diretamente pelos
seres oni-criativos, mas por mediadores adequados, como esses hipotéticos "anjos caídos", capazes de
se mover como "deuses", mas capazes de se impor com a mesma dureza e no mesmo nível desses povos.
Talvez tenha sido daqui que nasceu o conceito de "monarquia" e seu desenvolvimento sócio-político na
história. Eles queriam ser servidos, adorados como verdadeiros reis ou "deuses". Tudo isso, porém, com
o objetivo de proporcionar a esse povo um sistema de leis que visa melhorar a convivência social.
Mas por que os seres oni-criativos para esta tarefa não usaram robôs biológicos (por exemplo, cinzas)
hoje amplamente utilizados em missões na Terra?
Não se pode descartar que a missão foi gerenciada precisamente por esses humanoides, com caracte-
rísticas humanas e capazes de pilotar os discos voadores e concluir programas ainda muito complexos.
No entanto, acreditamos que isso não aconteceu porque esses robôs biológicos são incapazes de criati-
vidade e não teriam sido capazes de interagir de maneira dinâmica e criativa com líderes humanos, como
Abraão e Moisés. A evolução das situações, as novas estratégias e as decisões inevitáveis que precisavam
tomar exigiam ser gerenciadas por uma inteligência e uma criatividade, peculiares apenas ao ser humano.

3) OS EXTRATERRESTRES TÊM BASES DE APOIO EM MUITOS PLANETAS DO SISTEMA


SOLAR, EM LUGARES INACESSÍVEIS PARA NÓS, NA TERRA E, EM PARTICULAR, NA
LUA.
No quarto capítulo, relatamos uma longa série de testemunhos, observações e hipóteses, que demons-
tram a presença do fenômeno OVNI na Lua. Também demos voz às teses apoiadas por alguns cientistas
e estudiosos que afirmam que a Lua é mais antiga que a Terra e que entrou em sua órbita, proveniente
de uma posição diferente do nosso sistema solar ou de um sistema solar diferente. Também se sabe que
a Lua tem um peso específico menor que o da Terra e que, portanto, possui imensos espaços vazios
dentro dela. Outros estudiosos afirmaram que é oco e composto por uma crosta de metal espessa, coberta
por uma camada de terra e rochas. Alguns estudiosos arriscaram a hipótese de que ela é artificialmente
construída por sociedades extraterrestres extremamente avançadas.
Nossa tese é:

• que a Lua é um satélite cuja crosta metálica é o resultado de um processo cósmico desconhe-
cido para nós e que na verdade possui várias cavidades enormes (cada uma com extensões
internas de centenas ou milhares de quilômetros);

115
• que a Lua não nasceu com o sistema solar, mas que foi trazida para o sistema solar pelos ex-
traterrestres e que foi colocada em órbita ao redor da Terra. Um evento que provavelmente
levou a um dos cataclismos que caracterizaram a história do nosso planeta;

• que sociedades super-civis e oni-criativas criaram artificialmente, em algumas cavidades da


Lua, condições de temperatura, luz, pressão e atmosfera compatíveis com as da Terra e que,
em outras cavidades, criaram condições compatíveis com as de outras planetas; por exemplo,
Iarga;

• que, nessas cavidades, os ambientes possuem "micro-sóis" artificiais, rios, bosques, áreas ver-
des e agrícolas e, finalmente, cidades particularmente confortáveis, com milhares de habitan-
tes, mas potencialmente capazes de hospedar muitos, mas muitos mais. Acreditamos, então,
que em nosso sistema solar essas condições também foram implementadas em outros satéli-
tes ou planetas mortos, que apresentam situações semelhantes às da Lua. Vamos pensar, por
exemplo, nos satélites de Marte, Fobos e Deimos e, talvez, o próprio Marte e outros satélites
ou planetas do sistema solar.
O fato de criar ambientes habitáveis em grandes cavidades ou dentro de suas naves espaciais pode
parecer ficção científica e fora de alcance, mesmo para sociedades extraterrestres. Argumentamos, em
vez disso, que uma sociedade que consegue se mover no Universo, fazendo jornadas de décadas, pode
fazê-lo apenas em naves espaciais gigantescas, onde são reproduzidas as condições de vida iguais às do
planeta de origem. Este último fato é amplamente descrito pelos iarganos em relação a suas naves espa-
ciais.
Se isso não for possível, significa que os extraterrestres não chegaram até nós e que a ufologia é uma
farsa. Como acreditamos, em vez disso, que os extraterrestres são uma realidade, concluímos que essas
tecnologias devem ser possíveis e que, portanto, elas são usadas para se mover, parar e viver no espaço
sideral.

4) OS IARGANOS ARGUMENTARAM QUE AS SOCIEDADES CRIATIVAS TÊM CONHECI-


MENTO E TECNOLOGIA QUE PODEM MUDAR O CURSO DOS PLANETAS.
Modificar e equipar a Lua e depois colocá-la em órbita ao redor da Terra, como proposto pelos cien-
tistas soviéticos Vasin e Shcherbakov, é uma hipótese arriscada, mas plausível. Acrescentamos que se
os extraterrestres visitaram e visitam nossos planetas, contradizendo nosso conhecimento científico, e se
voam em todas as partes do mundo com meios de todas as formas e espécies, significa que em algum
lugar devem poder parar e viver em paz. Como parece que não há outros planetas ou satélites do sistema
solar em cuja superfície é possível viver (há uma dúvida legítima sobre o planeta Vênus de que falamos
no terceiro capítulo), significa que a mesma possibilidade deve ter sido realizada em outro lugar. Dentro
de satélites e planetas (incluindo a Terra) é a única possibilidade concreta.
Alguns podem pensar que os extraterrestres param nas naves-mãe; isso, segundo nós, não é plausível,
porque sociedades extraterrestres que visitam nossa Terra há milhares de anos não podem se resignar a
viver todo esse tempo em pequenas caixas de metal, mesmo que tenham salas com volumes milhões de
vezes maiores, como as cavidades lunares.
Além disso, não devemos esquecer que nosso conhecimento da situação real dos planetas é muito
aproximado e muda ano após ano. Até a lua, que está a poucos passos de nós, continua nos reservando
surpresas. Sempre foi definido como sem água, mas há alguns anos os pesquisadores descobrem grandes
quantidades de água na forma de gelo. Conforme apresentado no terceiro capítulo, Sara Seager, profes-
sora de ciências e física planetárias do MIT, argumenta que os critérios para definir planetas habitáveis
devem ser profundamente modificados e que Vênus, por exemplo, pode hospedar formas de vida.

116
Também sabemos muito pouco sobre o planeta Saturno. Na Wikipedia, no parágrafo "Características
físicas" é assim definido: “Com uma massa de 95 vezes e um volume de 744 vezes o da Terra, Saturno
é o segundo maior planeta do sistema solar, depois de Júpiter. É classificado como um gigante gasoso,
uma vez que as camadas externas consistem predominantemente de gás e carecem de uma superfície
definida, embora possa ter um núcleo sólido”.
E se isso "possa ter", descobriríamos, em vez disso: "ele tem um núcleo sólido"? E se as supostas baixas
temperaturas foram mitigadas por um possível efeito estufa causado pelos gases que a cercam? Existem,
portanto, muitos outros "se" que podem abrir perspectivas completamente inesperadas por enquanto.
Os iarganos definem seu planeta como um "planeta gasoso" com um núcleo sólido; por esse motivo,
a luz em Iarga é esverdeada e não muito brilhante. Os iarganos alegaram que não veem a luz direta do
sol. E se esses gases que filtram as radiações solares representarem uma proteção capaz de garantir uma
maior qualidade e duração da vida humana? E se um dia descobríssemos que Saturno, em seu núcleo
sólido hipotético, tinha água e talvez até vida? É uma hipótese para agora ficção científica, mas nós, que
temos a certeza de ser visitados por raças extraterrestres super-civis, não ficaremos surpresos se, na
realidade, Saturno abrigasse uma dessas sociedades super-civis, acima ou abaixo de sua superfície.
No quarto capítulo, argumentamos que a lua abriga enormes bases e cidades extremamente povoadas
dentro das enormes cavidades internas. Existem ufólogos que afirmam que Marte também possui enor-
mes bases extraterrestres. Obviamente, não há prova científica disso, mas acreditamos que é plausível
que o fenômeno OVNI e a hipótese extraterrestre possam apoiar esta tese.
Os iarganos sustentam que sua vida útil é muito maior que a nossa. Nossa hipótese é que isso depende
da proteção da luz solar direta, devido à faixa gasosa que circunda o planeta. O fato de a Terra não
possuir essa proteção pode ser uma das razões pelas quais os fenômenos de entropia, que determinam o
envelhecimento, são mais rápidos e levam a uma redução drástica no tempo de vida animal e humana.
Pode ser que a Terra tenha sido escolhida como uma "escola" para as almas, precisamente porque era
necessário que os ciclos de vida fossem mais curtos. Você imagina, de fato, quão difícil seria viver
centenas de anos em um mundo onde guerras, violência, injustiças, doenças e sofrimento de todos os
tipos são a realidade diária de todo ser vivo? A reencarnação, por outro lado, permite que você apague
tudo e continue com renovado entusiasmo o "caminho difícil" da "escola" terrena.
Este é um "caminho difícil" projetado para aprender a dominar o egoísmo e evitar o sofrimento que ele
causa. Esses sofrimentos, portanto, são inevitáveis e necessários para serem estimulados a estudar, co-
nhecer e dominar as leis da natureza e desenvolver modos de vida entre os homens, não mais baseados
na seleção natural, mas no conhecimento, eficiência, justiça e amor pela humanidade e pela criação.

5) OS CIENTISTAS AFIRMAM QUE É INCOMUM QUE UM SATÉLITE TENHA UM PERÍODO


DE REVOLUÇÃO QUE COINCIDA COM O PERÍODO DE ROTAÇÃO E MOSTRE, POR-
TANTO, A MESMA FACE AO NOSSO PLANETA.
Os iarganos argumentam que as sociedades oni-criativas têm conhecimento e tecnologia capazes de
desviar o curso dos planetas; portanto, deduzimos que eles também são capazes de regular sua rotação
em seu próprio eixo. Isso nos leva a pensar que, se a Lua sempre mostra a mesma face da Terra, é um
fato programado.
A Lua, devido à sua proximidade com a Terra, é certamente um local privilegiado para extraterrestres
que, desde a história mais distante, demonstram esse interesse particular pela Terra e seus habitantes. É
lógico, portanto, que se esses interesses devem ser tratados sem perturbações, o fato de a Lua mostrar a
mesma face da Terra permite que eles tenham uma "janela" apontada permanentemente para o nosso
planeta. Ele também permite que você aproveite a face oculta para se mover invisível e, além disso,
oculte o tráfego substancial nas entradas das cavidades lunares.
117
6) A MITOLOGIA E A HISTÓRIA FALAM DE DEUSES QUE VIERAM DO CÉU PARA ENCON-
TRAR OS HOMENS DA TERRA E DE PESSOAS TRAZIDAS À TERRA POR MEIOS VOA-
DORES.
Neste tratado, mencionamos a hipótese baseada em mitos antigos, que fala de populações provenientes
das estrelas. Lembremos, por exemplo, a lenda de Tiahuanaco, que fala de um navio de ouro que caiu
das estrelas. Com ela, uma mulher veio à Terra chamada Orjana, que trouxe setenta filhos e depois voltou
para as estrelas.
Também conversamos sobre cruzamentos entre espécies terrestres e extraterrestres. A esse respeito, há
também uma passagem bíblica bem conhecida que afirma essa possibilidade. De fato, no livro de Gêne-
sis diz-se: "Quando os homens come-ça-ram a multiplicar-se sobre a terra, e lhes nas-ceram filhas, os
filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram belas, e escolheram esposas entre elas". (Gênesis,
6, 1-2). Mas quem eram esses filhos de Deus? Se for verdade, só poderiam ser "anjos caídos" ou volun-
tários em missão, trazidos e deixados na Terra.

7) NA BÍBLIA, NO LIVRO DE GÊNESIS, DIZ-SE QUE DEUS CASTIGA OS ANJOS CAÍDOS,


MANTENDO-OS PRISIONEIROS PARA JULGAMENTO.
No que diz respeito às sociedades que alcançaram a integração cósmica, os iarganos (ver Livro do
Denaerde) afirmaram isso:
”Não há objetivo final, Stef. O oni-criatividade é infinito. Com a integração cósmica, apenas uma
nova fase começou. Um novo céu e uma nova terra [Apocalipse 21.1] é apenas uma criação completa,
onde se trata do próprio sistema solar. Liberdade significa a possibilidade de uma expansão criativa
adicional, mas também a possibilidade de perder a confiança, a inocência e o amor da criança. Até os
"anjos" podem cair em sua onipotência, porque são livres, e o orgulho e o egoísmo estão à espreita lá
também. Mesmo na integração cósmica, haverá situações de conflito entre arrogância e confiança. A
onisciência só pode ser comprovada por seres livres com um claro senso de responsabilidade”.
Nesse sentido, apoiamos a hipótese de que existem leis cósmicas que, no caso de indivíduos degene-
rados e, portanto, não mais adequados para viver em uma super-civilização, devem ser separadas e ha-
bilitadas para reconstruir seu processo evolutivo a partir de zero em um planeta primitivo. Isso pode ser
comparado ao que as prisões deveriam ser para nós. Em muitos lugares da Bíblia, de fato, falamos de
"anjos caídos" e Pedro, em sua segunda carta, lembra-o com estas palavras: "Pois se Deus não poupou
os anjos que pecaram, mas os precipitou nos abismos tenebrosos do inferno onde os reserva para o
julgamento" (II São Pedro, 2.4).
Dissemos que isso explicaria muitas coisas, inclusive o fato de que esses indivíduos, ou melhor, essas
almas, não podem ser deixados a si mesmos, mas que as raças super-civis e oni-criativas que os isolaram
eles devem estar presentes, ainda que de maneira oculta, para ajudá-los e acompanhá-los, em suas múl-
tiplas reencarnações, com o objetivo de reintegrá-los à comunidade cósmica.

8) OS IARGANOS AFIRMAM QUE AS ESPÉCIES HUMANAS SUPER-CIVIS E ONI-CRIATI-


VAS VIAJAM NO UNIVERSO COM O OBJETIVO DE ESPALHAR A VIDA.
Escrevemos que extraterrestres se movem no universo com o objetivo de espalhar a vida, favorecendo
a "semeadura" e o desenvolvimento de formas de vida vegetal e animal em todos os planetas que podem
potencialmente hospedá-los. No momento certo, eles inserem o ser humano que alimenta o processo de
transformação do planeta, transformando-o de um local simples onde abundam as plantas e a vida ani-
mal, em um planeta super-civilizado. Essa é a missão que os extraterrestres sempre realizaram no uni-
verso infinito.

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Os iarganos descreveram as razões para essa "semeadura" feita pelas sociedades extraterrestres: "Por
causa de seu amor pelos oni-criatividade, eles querem criar um número cada vez maior de raças inteli-
gentes que têm a possibilidade de integração cósmica".
Se esse for o objetivo, não faria sentido desenvolver a vida vegetal e animal e acionar o processo
evolutivo humano a partir do animal, por exemplo, do macaco. É evidente que é muito mais eficiente e
menos arriscado levar diretamente a um planeta exuberante e, portanto, habitável, um núcleo substancial
de indivíduos super-civis voluntários, dotando-os de todos os meios necessários para manter e aumentar
o processo evolutivo já alcançado. Isso evitaria perder as dezenas de milhares de anos necessários para
passar do estágio animal, baseado no egoísmo, para o super-civil, baseado no altruísmo. Também evita-
ria as muitas falhas possíveis dentro desse processo insidioso. Se, para desenvolver a vida, se segue o
caminho mais longo e mais arriscado que se espera partir do macaco, é evidente que deve haver motiva-
ções justificadas.

Por que colonizar um planeta a partir do macaco?


No primeiro capítulo, declaramos o seguinte:

“No quinto capítulo, faremos uma pausa para explicar que a Bíblia pode ser interpretada em uma
chave OVNI. Argumentaremos com argumentos consistentes de que os extraterrestres sempre de-
sempenharam um papel muito ativo no planeta Terra, começando antes que os humanos deixassem
sua marca na história. Há razões para acreditar que o primeiro salto evolutivo significativo da espécie
humana terrestre é devido à interseção deste com algumas raças super-civis muito semelhantes. Va-
mos argumentar que as raças humanas terrestres são o resultado de um projeto extraterrestre. Esta
tese explica o dilema da teoria evolutiva, conhecido como o "elo perdido", ou a falta de desco-bertas
fósseis que completam as linhas evolutivas das espécies menores (macacos) para o homem”.

Se uma raça humana super-civilis sabe que o planeta em que vive está próximo de atingir o fim de seu
ciclo de vida, com o avanço necessário, prepara outra mais jovem, trazendo-nos primeiro a vida vegetal
e animal e depois transferindo tudo os habitantes. Essa humanidade não começa na idade da pedra, mas
começa exatamente no estágio evolutivo, continuando a fazer o que teria feito no planeta velho e exausto.
Este modo reflete o conceito que no mundo das plantas é chamado: "reprodução por estacas". Consiste
em cortar um galho de uma árvore frutífera, que é enraizada e depois colocada em um viveiro. O resul-
tado será uma planta exatamente igual à original, sem ter que começar de uma semente e enxertar a
planta desejada.
No entanto, na lógica extraterrestre, há também a necessidade de iniciar novos planetas com
diferentes espécies humanas, que começam do zero ou do animal.
Este modo permite:

1. uma disseminação mais eficaz da espécie humana no universo;


2. um laboratório para selecionar espécies humanas fisicamente mais resistentes e eficientes
e, portanto, capazes de superar melhor as dificuldades da dimensão física;
3. uma escola para educar almas, a fim de desenvolver sociedades primitivas, baseadas na
seleção natural e, portanto, no egoísmo, para transformá-las em sociedades fundadas, em
vez disso, no altruísmo.
4. um purgatório e / ou prisão para almas que, devido a uma série de eventos externos aci-
dentais, foram naturalmente corrompidas (anjos caídos). A encarnação dessas almas na
Terra poderia ser comparada com o que, no campo escolar, chamamos de "falhou", com a
obrigação de repetir o curso dos estudos já realizados.

119
O ponto 2 indica uma necessidade de particular importância. Selecionar “corpos” cada vez mais
eficientes e resistentes é, na “realidade extraterrestre”, uma atividade de significativo valor ético.
O espírito, de fato, deve ser capaz de encarnar em corpos sempre eficientes e capazes de se adaptar
e se mover no mundo físico.
É plausível pensar que todo o mundo físico está sujeito aos fenômenos entrópicos que determi-
nam o envelhecimento e a morte e que, portanto, mesmo as raças super-civis que vivem no mundo
físico e não estão mais sujeitas às leis da "seleção natural", sofrer degeneração ao longo do tempo.
É possível, portanto, que a solução para esse problema inevitável seja implementar o cruzamento
para regenerar própria raça ciclicamente com espécies humanas que fizeram um caminho de "se-
leção natural".
Nos capítulos anteriores, lembramos que, no livro de Gênesis, diz-se que os "filhos de Deus" to-
maram as filhas dos homens como esposa e que geraram filhos para elas. A Bíblia inteira fala, en-
tão, do povo escolhido que, desde Abraão até Jesus, era muito amado por "Deus".
A interpretação ufológica desses eventos bíblicos nos leva a concluir que um dos possíveis planos
de "Deus" e, portanto, das sociedades oni-creativas e super-civis responsáveis por nosso sistema
solar, é também o de renovar e fortalecer ciclicamente suas características raciais. Esse objetivo
pode ser alcançado a partir de cruzamentos feitos com uma humanidade que passou por um longo
período de seleção, tanto do ponto de vista material quanto espiritual. Do ponto de vista físico,
graças aos critérios rígidos e eficazes da "seleção natural"; enquanto do ponto de vista da alma,
com as reencarnações e o difícil caminho espiritual indicado por Jesus, o Cristo, e pelos outros
avatares. Uma vez atingido o objetivo, essa nova humanidade será integrada às sociedades super-
civis, "donas" do projeto, e as sociedades super-civis resultantes dessas interseções eles podem se
projetar para um futuro renovado.
Tudo isso parece digno de um romance de ficção científica, mas com referência a textos bíblicos
e outros tópicos que fazem parte deste tratado, a hipótese é bastante provável. Acreditamos que é
parte de um processo cósmico natural que, periodicamente, deve ser implementado por todas as
sociedades super-civis e oni-criativas do universo.
Além de ser um desses laboratórios, como indicado nos pontos 3 e 4, a Terra também é uma
"escola" e um "purgatório" para moldar almas e prepará-las para encarnação nos planetas super-
civis, que as religiões identificam com os termo "paraíso".
Essa escola terrena, baseada na mistura de almas evoluídas e não evoluídas (trigo e joio), atingiu
agora seu limite (inevitável e previsto), uma vez que o caminho técnico-científico dessa humani-
dade nossa ultrapassou em muito o espiritual. É por isso que os extraterrestres estão se prepa-
rando para implementar o plano planejado para a separação do "trigo" e do "joio". As pessoas evo-
luídas serão levadas para um planeta super-civil, onde os extraterrestres, responsáveis por esse
projeto cósmico, os aguardam. Pessoas subdesenvolvidas, pelo contrário, começarão da idade da
pedra, no planeta Terra. A Terra será como um "quadro-negro" completamente limpo para permi-
tir que esta humanidade escreva um novo capítulo em sua história. A Terra, portanto, voltará a ser
um laboratório, uma escola e um purgatório, para forjar corpos e almas, necessários para a expan-
são de super-civilizações.

9) ESSES "ESTUDANTES" E ESSES "PRISIONEIROS" NÃO PODEM SER DEIXADOS SOZI-


NHOS, MAS DEVEM SER CONSTANTEMENTE ACOMPANHADOS.
Se esse é o objetivo, parece óbvio o sentido do fenômeno OVNI na história humana, o sentido de uma
lua habitada por esses "anjos da guarda" e, finalmente, o sentido da vinda dos "avatares" e no nosso
caso de Jesus, o Cristo.
120
Além disso, é claro que, para criar um "movimento de crescimento", essas almas em evolução devem
ser acompanhadas por almas mais evoluídas. Essas almas evoluídas são encarnações de seres voluntários
que vêm de sociedades super-civis (santos e grandes homens) e oni-criativas (avatara). Mas são, acima
de tudo, as reencarnações de muitos "estudantes" que, apesar de terem atingido um nível evolutivo ade-
quado à super-civilização, continuam a reencarnar no planeta Terra, para ajudar os irmãos que ainda não
atingiram esse nível.

10) JESUS, QUE PARTICIPOU DE MANEIRA FUNDAMENTAL DESSE PROCESSO EVOLU-


TIVO, ANUNCIOU QUE HAVERÁ UM TEMPO EM QUE ESSE PROCESSO TERMINARÁ.
Conforme relatado no capítulo 6, Jesus fez anúncios claros e abundantes sobre como encerrar o pro-
cesso evolutivo da humanidade na Terra.
Na parábola do "fim dos tempos", Jesus diz:
“Logo após esses dias de tribulação, o sol escurecerá, a lua não terá claridade, cairão do céu as
estrelas e as potências dos céus serão abaladas. Então, aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem.
Todas as tribos da terra baterão no peito e verão o Filho do Homem vir sobre as nuvens do céu cercado
de glória e de majestade. Ele enviará seus anjos com estridentes trombetas, e juntarão seus escolhidos
dos quatro ventos, de uma extremidade”. (Mateus, 24, 29-31)
Essas passagens do evangelho, à luz do que é declarado neste tratado, podem ser facilmente interpre-
tadas e permitem uma descrição do evento muito provável.
A situação que surgiu aqui na Terra foi amplamente prevista por extraterrestres. Eles sabiam, isto é,
que uma sociedade composta pela maioria das pessoas que não amadureceu um nível adequado para a
super-civilização, o progresso espiritual não teria andado de mãos dadas com o progresso técnico-cien-
tífica e que a "criatividade material", inerente às espécies humano, levaria a progredir fora de controle.
Mas por que esses "anjos da guarda" aceitaram essa situação?
Porque não há outras possibilidades de gerar um processo evolutivo no nível espiritual. Esse processo
só pode ocorrer através do relacionamento de pessoas menos desenvolvidas com pessoas mais desen-
volvidas. Se um planeta fosse composto apenas por pessoas com o mesmo grau de evolução, o processo
de crescimento seria reduzido a zero. Para deixar claro, seria como ter uma aula da primeira série sem
professores. No final do ano, ninguém sabia ler e escrever e todos deveriam ser rejeitados. Concluindo,
apenas a mistura de pessoas com diferentes níveis evolutivos pode dar origem a um "movimento de
crescimento". Esta é uma lei universal que é a base de todo processo evolutivo animal e humano.
Na parábola do "trigo e do joio", Jesus conta aos ceifeiros, que sugeriram que separassem as duas
espécies erradicando o joio: "Deixai-os crescer juntos até a colhei-ta". (Mateus 13, 30)
O planeta Terra representa uma "turma escolar" cujo objetivo é transformar os egoístas em altruístas.
Existem milhões e talvez bilhões de almas que, desde o último "fim dos tempos", após várias reencarna-
ções neste planeta, atingiram a meta e foram capazes de encarnar nos planetas super-civis que povoam
o universo (o paraíso de Religião católica).
Então, onde está o problema?
O problema é que, entretanto, nessas sociedades terrestres, os frutos da criatividade material, como
mencionado, levaram a um desenvolvimento tecnológico que atingiu um nível que não é mais sustentá-
vel. Até o momento em que essa criatividade levou ao desenvolvimento de tecnologias simples, como o
uso de fogo, bronze e ferro - que permitiram a construção de armas eficazes, como lanças e espadas -, a
situação não causou problemas.

121
Os sofrimentos causados pelas guerras com essas armas, como todos os outros sofrimentos derivados
do egoísmo e da "pobreza" humana em geral, são um dos ingredientes inevitáveis para as sociedades
encontrarem estímulos e ideias para desenvolver novas formas de conviver, baseado no respeito pela
vida, tanto da própria como da dos outros. No nível do homem individual, então, o sofrimento é a ocasião
que fixa na alma os "caminhos" a serem evitados. Essa consciência faz com que os extraterrestres não
estejam preocupados com a feiura que nós homens causamos e sofremos nessa nossa experiência hu-
mana conturbada. Essas feiuras, causadas por nós, são um dos "assuntos de estudo" e um dos inevitáveis
"exercícios" neste "escola cósmica".
Voltando aos frutos da criatividade material, o problema surge quando afeta os equilíbrios que saem
da esfera puramente terrestre. Após a descoberta do ferro, de fato, muitas outras descobertas socialmente
contraproducentes e de fato muito perigosas se seguiram, começando pela pólvora, até a energia nuclear.
Este último objetivo, combinado com a capacidade de voar e talvez até pousar na Lua - um posto
avançado estratégico dos extraterrestres - está alertando nossos "anjos da guarda". Aqui está o porquê
do boom do UFO! Os extraterrestres estão se preparando para implementar o processo planejado de um
novo "fim dos tempos", para neutralizar a perigosidade dos terráqueos, eliminando todo o progresso e
fazendo-nos recomeçar a partir da idade da pedra.
Este é um processo que já aconteceu na Terra e a Bíblia se lembra dele com a história do "dilúvio
universal" (2400 aC). Esse ciclo de 4500 anos representa a chamada "geração" evangélica: "Em verdade,
eu lhes digo, essa geração não passará antes que tudo isso aconteça. O céu e a terra passarão, mas
minhas palavras não passarão". (Marcos, 13, 30-31)
O que deve acontecer, no entanto, exige que parte das pessoas que desenvolveram uma evolução com-
patível com a super-civilização seja separada das outras e levada para um planeta super-civil, preparado
para recebê-las.
Como é identificado o momento certo para essa separação?
Para explicar, Jesus usou a imagem da figueira na parábola do "fim dos tempos":
"Compreendei por uma comparação tirada da figueira. Quando os seus ramos vão ficando tenros e
brotam as folhas, sabeis que está perto o verão. Assim também quando virdes acontecerem essas coisas,
sabei que o Filho do Homem está próximo, às portas". (Marcos, 13, 28-29)
O conceito de "está perto o verão" deve estar relacionado aos milênios da história evolutiva, de modo
que não podemos saber se esses fatos ocorrerão neste século. No entanto, não acreditamos que esses
eventos sejam muito distantes.

Por que achamos que o verão está próximo?

Escrevemos e repetimos muitas vezes, mas repetimos novamente porque este é o "coração" de nosso
tratado: a humanidade terrestre é muito desenvolvida no nível técnico-científico e atrasada no nível ético-
espiritual.

De que sinais podemos deduzir que a situação está seriamente em risco?


• Da alta possibilidade de que armas extremamente sofisticadas e mortais cheguem às
mãos erradas;
• Da enorme diferença entre povos ricos e pobres. Essa distância, que continua a crescer, é
figurativamente retida por um "elástico" que atingiu o limite da tensão permitida; é pos-
sível que, de um momento para o outro, quebre e a situação caia desastrosamente.
• Do conhecimento astronômico, do uso de satélites e bases espaciais na órbita da Terra e,
sobretudo, de projetos de missões espaciais na Lua, Marte e outros planetas no sistema
solar. Esses projetos estão abrindo estradas que correm o risco de ficar muito ocupadas.

122
Tais eventualidades colocariam em risco a possibilidade de extraterrestres agirem imper-
turbáveis em suas bases espaciais.
Não queremos criar alarmismo, porque Jesus disse: "A respeito, porém, daquele dia ou daquela hora,
ninguém o sabe, nem os anjos do céu nem mesmo o Filho, mas somente o Pai". (Marcos, 13, 32)

11) JESUS TRANSMITE ALGUMAS IMAGENS DE COMO OCORRERÁ A SEPARAÇÃO EN-


TRE HOMENS QUE ATINGIRAM UM NÍVEL SUFICIENTE DE DESENVOLVIMENTO ES-
PIRITUAL E AQUELES QUE NÃO ALCANÇARAM. TAMBÉM NOS DIZ QUAIS SERÃO
OS CRITÉRIOS.
“Também do mesmo modo como aconteceu nos dias de Ló. Os homens festejavam, compravam e ven-
diam, plantavam e edificavam. No dia em que Ló saiu de Sodoma, choveu fogo e enxofre do céu, que
exterminou todos eles. Assim será no dia em que se manifestar o Filho do Homem. Naquele dia, quem
estiver no terraço e tiver os seus bens em casa não desça para os tirar; da mesma forma, quem estiver
no campo não torne atrás. Lembrai-vos da mulher de Ló. Todo o que procurar salvar a sua vida irá
perdê-la; mas todo o que a perder irá encontrá-la. Digo-vos que naquela noite dois estarão em uma
cama: um será tomado e o outro será deixado”. (Lucas, 17, 28-34)
”Então, o Rei dirá aos que estão à direita: Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do Reino que vos
está preparado desde a criação do mundo,...”. Este é um convite para aqueles que Ele pode dizer: “por-
que tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber; era pere-grino e me acolhestes; nu
e me vestistes; enfermo e me visitastes; estava na prisão e viestes a mim, ... todas as vezes que fizestes
isso a um destes meus irmãos mais pequeninos, foi a mim mesmo que o fizestes...”. Para os outros, ele
dirá: “Retirai-vos de mim, malditos! Ide para o fogo eterno destinado ao demônio e aos seus anjos”.
(Mateus, 25, 34-41).
A dureza dessas passagens do evangelho parece contradizer a mensagem da salvação e os valores do
amor dos quais o evangelho é portador. A resposta, em nossa opinião, é que isso é um aviso e que essa
intervenção seguirá apenas nossa escolha autodestrutiva irreversível, que, se não for bloqueada, quei-
mará milênios de história e evolução. Essa intervenção, destinada a salvar o que pode ser salvo, é, por-
tanto, de fato, um ato de Amor coerente com a mensagem de salvação do Evangelho.
Mas como essa intervenção ocorrerá?
Numa famosa parábola, Jesus diz: "Ele enviará seus anjos com estridentes trombetas, e juntarão seus
escolhidos dos quatro ventos, de uma extremidade do céu à outra" (Mateus 24:31). Com um esforço
dedutivo e à luz do que foi discutido até agora, acreditamos que essa passagem evangélica pode ser tão
concretizada:
A Uma vez que os homens, devido à sua vontade inconsciente e precisa, iniciem um processo auto-
destrutivo irreversível, os extraterrestres sairão em massa de todas as bases presentes no sistema
solar, bloquearão os efeitos destrutivos que iniciamos e, com um número incrível de discos voadores
e pequenos e grandes naves espaciais desembarcarão em qualquer lugar do nosso planeta. É conce-
bível que inúmeras sociedades extraterrestres, localizadas em nosso sistema solar, possam dispor de
um número impressionante de discos voadores e naves espaciais de todos os tipos e tamanhos.
B Quando na parábola diz-se que uma será tomada e a outra deixada, acreditamos que não deve ser
entendido que extraterrestres retirarão à força apenas pessoas "maduras" para a super-civilização,
mas todos serão convidados a entrar em suas naves espaciais. No entanto, será implementado um
sistema de reconhecimento extremamente avançado, capaz de distinguir pessoas maduras daquelas
que não o são.

123
Sobre esse tópico, lembramos que os orientais, e em particular as filosofias e as disciplinas de yoga,
afirmam que o corpo físico está contido em um conjunto de outros corpos energéticos e entre esses
corpos astral, etérico e mental que, dependendo de suas "cores" diferentes, permita-nos reconhecer
o nível evolutivo das pessoas. Sobre a existência desses corpos invisíveis, não são apenas as filoso-
fias e religiões orientais que falam disso, mas também as religiões cristãs. Estes, de fato, se referem
a uma auréola, geralmente identificada ao redor da cabeça, que nos santos assume uma cor extre-
mamente clara e brilhante, um sinal de que essas pessoas são particularmente evoluídas.
A aura e o halo não são invenções das diferentes religiões, mas são conhecimentos transmitidos,
que no momento a ciência não é capaz de confirmar, mas que sociedades super-civis e oni-criativas
sabem muito bem, a ponto de serem dotadas de tecnologias capazes de ver e ler esses corpos ener-
géticos e, portanto, reconhecer a situação evolutiva de cada ser humano.
No final dos tempos, portanto, pessoas maduras e imaturas serão identificadas e separadas para se-
rem transportadas para diferentes lugares em nosso sistema solar.
Nota: A partir de alguns cálculos aproximados, as naves intergalácticas dos iarganos, descritas
pela Denaerde, podem conter, para uma necessidade extraordinária e para uma curta viagem
dentro do nosso sistema solar, facilmente 10.000 pessoas. Imaginando que na Lua e nos outros
satélites e planetas estejam disponíveis 7.000 dessas naves espaciais, com um cálculo simples
resulta que, com 100 viagens, seria teoricamente possível mover todos os 7 bilhões de terráqueos.
Imaginemos, no entanto, que os tipos e quantidades de naves espaciais disponíveis são muito
maiores e que, portanto, em algumas dezenas de viagens, para cada uma dessas naves espaciais,
todos os seres humanos podem ser movidos. Mas como podemos garantir que as pessoas acei-
tem entrar nessas naves espaciais?
O Evangelho diz: "Naqueles dias, depois dessa tribulação, o sol se escurecerá, a lua não dará o
seu resplendor; cairão os astros do céu e as forças que estão no céu serão abaladas". (Marcos
13, 24-25). Não podemos imaginar em que consistirá esse desastre natural anunciado resultante
da ação humana (por exemplo, como resultado de uma guerra nuclear), mas vamos imaginar que
todos os homens do planeta ficarão assustados e procurarão uma maneira de escapar e se salvar.
Imagine que naves espaciais e discos voadores cruzarão todos os céus, que extraterrestres usa-
rão toda a mídia para dar instruções sobre o que fazer. Pode ser que nem todos sigam essas
instruções, mas essa situação não será causada por extraterrestres, mas por terrestres. Quem
não quiser entrar nos navios será a sua escolha e aceitará as consequências. O que os extrater-
restres não serão capazes de fazer, portanto, do ponto de vista ético, não está sujeito à "culpa" e
quem não pode ser salvo enfrentará o destino que sempre governou a vida e a morte de todos os
homens.

C Pessoas que não estão maduras para a super-civilização, portanto, não serão levadas a perecer, como
apareceria na leitura do Evangelho; isso, de fato, seria contrário a todo princípio cristão! Portanto,
acreditamos que o tom ameaçador da Bíblia se deve aos filtros humanos daqueles que transmitiram
a mensagem e que segue o estilo ameaçador que os pais normalmente adotamos em relação a um
filho desobediente, mas muito amado. Aprofundando ainda mais o conceito que acabamos de ex-
pressar, uma explicação para a passagem evangélica acima mencionada poderia, portanto, ser a se-
guinte: certamente devido ao seu baixo nível de evolução, muitas pessoas se sentirão enraizadas no
planeta Terra e se recusarão a entrar nas naves espaciais. Por respeito à liberdade individual, os
extraterrestres não poderão forçá-los. Portanto, aqueles que permanecem voluntariamente e teimo-
samente na Terra sofrerão as consequências devido à desarranjo do planeta após, por exemplo, o
deslocamento de seu eixo. É por isso que eles enfrentarão momentos de tribulação e terror, tentando
em vão escapar da inevitável catástrofe. Isso será um desagrado para os extraterrestres, mas eles não
poderão fazer o contrário, tendo que seguir uma lei universal superior. De qualquer forma, aqueles
que perecerem no desarranjo do planeta Terra, poderão reencarnar neste ou em outros planetas ade-
quados ao seu nível evolutivo.

124
D Portanto, o povo "maduro" destinado à super-civilização irá parar temporariamente nessas bases
extraterrestres, onde seguirá um período de informações e treinamento sobre a realidade extrater-
restre e sobre a nova vida que os espera; então, gradualmente, eles serão levados a um planeta super-
civilizado, predisposto e capaz de aceitar e entrar bilhões de pessoas de maneira definitiva. Outra
possibilidade é que este planeta já esteja em nosso sistema solar (Vênus ou outro planeta delibera-
damente escondido dos nossos instrumentos atuais) ou em um sistema solar muito próximo de nós,
desconhecido. Com base nessa eventualidade, em comparação com o acima exposto, as pessoas
maduras provavelmente serão trazidas diretamente para este planeta.
Mateus 25-34: ... o Senhor diz: "Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do Reino que vos está
preparado desde a criação do mundo".
Apocalipse 21-1: "Vi, então, um novo céu e uma nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra
desapareceram....".
E Quando na Terra a transferência de pessoas terminará e quando as espécies animais mais ameaçadas
e importantes também forem trazidas à segurança, juntamente com amostras de DNA de todas as
outras espécies animais e vegetais para fins de eventual clonagem (processo já implementado em
passado e que a Bíblia documenta a história sugestiva da arca de Noé), os extraterrestres, produzirão
algum evento que causará a destruição de tudo o que os homens construíram. Podemos imaginar
que eles, agindo no ciclo lunar, causarão uma oscilação do eixo da Terra, de modo que os mares e
oceanos invadem a terra, destruindo e apagando todos os vestígios de nossa civilização atual. Então,
novas terras surgirão e as atualmente povoadas afundarão nos oceanos. Após um período de adap-
tação, os homens que não estiverem prontos para a super-civilização serão trazidos de volta à Terra
para começar do zero e reescrever a história em um "quadro-negro" completamente limpo. Eles
serão acompanhados por um longo tempo com a presença física dos irmãos extraterrestres. Após
essa fase, eles retornarão às bases lunares e outras bases para iniciar secretamente seu trabalho como
companheiros e "anjos da guarda". Assim, uma nova "geração" e um novo ciclo de desenvolvi-
mento serão iniciados.

F Esses homens, retornados à Idade da Pedra, não terão mais computadores, papel e canetas e nada
tecnológico para documentar o que experimentaram. A transmissão à posteridade de suas experiên-
cias só pode se beneficiar da transmissão oral, que, como aconteceu no passado, mudará ou se per-
derá com o passar das gerações.

G Parcialmente esvaziada, a Terra continuará sendo uma escola para "almas" que, com sucessivas
reencarnações, aprenderão a se sintonizar com a esisfera para transformar o "egoísmo" instintivo em
"altruísmo" e depois se tornar parte das super-civilizações. Essa escola, além de hospedar as "rejei-
tado" da atual "geração", poderá acolher novos "anjos caídos" vindos dos planetas super-civis. Jun-
tos, eles começarão o novo ciclo de desenvolvimento. Lembramos que, sobre esse assunto, os iar-
ganos disseram a Stefan Denaerde: "Até os 'anjos 'podem cair em sua onipotência, porque são livres,
e o orgulho e o egoísmo estão à espreita lá também".
Esse processo rigoroso de isolar os "anjos caídos" é a única maneira de garantir que o "vírus" do
egoísmo não prolifere em uma super-civilização; e é também o caminho para garantir, como decla-
raram os iarganos, que naves espaciais e discos voadores nunca viajarão no espaço pilotado por
seres que não enraizaram profundamente as leis do Amor que deram origem ao universo: "Do es-
paço, você não deve temer perigo. Somente espécies socialmente estáveis a exploram”.

125
H Totalmente desprovidos de qualquer ferramenta tecnológica, os homens trazidos de volta à Terra
serão forçados a sobreviver, integrando-se à natureza, em cabanas ou cavernas, a partir do estado
mais primitivo. Todo o conhecimento desses "sobreviventes" será rapidamente perdido nas gerações
futuras. Como eles não têm mais metais ou ferramentas para derreter eles, a humanidade inevitavel-
mente terá que recomeçar a partir de madeira e pedra, regredindo para a era histórica que conhece-
mos, precisamente, como a "Idade da Pedra". A vida será baseada na caça, pesca e uso dos frutos
da terra. A organização social será baseada em grupos de famílias e pessoas, formadas em tribos,
que vagarão nômades em busca de ambientes naturais mais frutíferos. A escassez desses ambientes
desencadeará lutas e guerras entre as tribos. O egoísmo será o valor fundamental que garantirá a
sobrevivência e todos os mecanismos de "seleção natural", típicos do mundo vegetal e animal, serão
restabelecidos. Esta situação constituirá, portanto, um novo período em que as raças humanas serão
selecionadas; portanto, os mais fortes, resistentes e inteligentes serão perpetuados. Isso se encaixa
perfeitamente no projeto que, com o "fim dos tempos", permitirá a "regeneração" de raças super-
civis, como discutimos anteriormente.
A visão proposta nesses onze pontos pode parecer um exercício de fantasia. Em vez disso, é uma de-
dução lógica e coerente com a visão ufológica e a visão religiosa descrita nos capítulos deste tratado.
Uma dedução lógica que nos leva à conclusão de que o planeta Terra e, portanto, nosso sistema solar,
estava destinado a ser um grande "laboratório" para a seleção de raças fisicamente saudáveis e resisten-
tes, mas ao mesmo tempo uma "escola cósmica" e uma "prisão" ou "purgatório" para os "anjos caídos".
Os "mestres" e os "guardiões" desse importante "projeto cósmico" são os irmãos extraterrestres que
operam imperturbáveis nas bases da Lua, da Terra e de outros planetas e satélites do sistema solar.

Super-civilização não será possível no planeta Terra.


Com relação ao ponto onze descrito acima, um aspecto importante que merece ser enfatizado é que no
projeto extraterrestre a super-civilização não ocorrerá no planeta Terra, mas em outro planeta já prepa-
rado para nos receber. Certamente, como já discutimos, será um planeta habitável e parte de nosso sis-
tema solar ou um sistema solar muito próximo de nós, oculto ou totalmente desconhecido para nós.
Atualmente, existem mais de cinquenta sistemas solares que têm uma distância estimada entre 4 e 16
anos-luz; destes, três foram descobertos recentemente. Estamos convencidos, no entanto, de que há ou-
tros a serem descobertos muito mais próximos e não identificáveis por nossas ferramentas de observação.
Quem pensa que a ciência na astronomia tem a situação sob controle não conhece os limites dessa ciên-
cia. Durante anos, vários astrônomos estudam e levantam a hipótese da existência de dois novos planetas
em nosso sistema solar, mas ainda não podem provar isso. A revista "Monthly Notices of the Royal
Astronomical Society Letters" publicou estudos que apoiam essa hipótese e que, se confirmada, revolu-
cionará os modelos astronômicos e a nossa ideia do sistema solar como a conhecemos hoje. De um artigo
publicado no semanário "Panorama", sobre esses novos possíveis planetas do nosso sistema solar, Carlos
de la Fuente Marcos, pesquisador da Universidade Complutense de Madri, afirmou:
“Ainda não sabemos quantos existem, mas, pelos nossos cálculos, podemos ver a presença de pelo
menos dois corpos rochosos maiores que a Terra”. Ele acrescenta, mais tarde, que poderia haver talvez
três.
Mas se são tão grandes, por que não foram observados até agora? Aqui está a resposta desses astrôno-
mos:
“Nessas distâncias, falamos de dezenas de bilhões de quilômetros, o Sol aparece como um pequeno
ponto luminoso e sua luz refletida pelos supostos novos planetas é, portanto, muito fraca para ser cap-
turada pelos telescópios, a menos que saibamos exatamente onde procurar; mas ainda não temos essa
informação. Parece paradoxal, mas é assim: com super telescópios você pode ver milhares de anos-luz,
mas não perto de nós”.

126
Dadas essas dúvidas e deficiências dos instrumentos científicos disponíveis no campo astronômico, é
razoável supor que também possa haver um planeta, à distância certa e, portanto, habitável, mesmo em
nosso sistema solar. O fato de ainda não ter sido descoberto poderia estar ligado aos limites da ciência
astronômica atual e às capacidades tecnológicas usadas por extraterrestres para obscurecê-la em nossos
instrumentos. Como afirmado no terceiro capítulo, no entanto, este planeta também pode ser Vênus. No
entanto, seja Vênus ou outro planeta oculto do sistema solar ou um planeta de um sistema solar muito
próximo, é aqui que os "salvos" serão trazidos para o fim dos tempos. É aqui que reside a super-civiliza-
ção da qual derivamos. É daqui que o mesmo Jesus, o Cristo, vem. Foi aqui que Jesus Cristo retornou
quando subiu ao céu, dentro da "nuvem", como contado nos Evangelhos. Em relação a este planeta pre-
parado para nós, lembremo-nos da passagem evangélica de Mateus 25-34, onde no "fim dos tempos",
após a separação do povo "maduro", Jesus diz: "Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do Reino que
vos está preparado desde a criação do mundo".
Então nos lembramos da passagem do Apocalipse, 21-1, onde, sempre em relação ao "fim dos tempos",
uma nova terra e um novo céu são anunciados: "Vi, então, um novo céu e uma nova terra, pois o primeiro
céu e a primeira terra desapareceram..." .
Finalmente, lembremo-nos da passagem da Segunda Carta de Pedro, 3-13, onde, falando do fim dos
tempos anunciado por Jesus, ele diz: "De fato, de acordo com sua promessa, aguardamos novos céus e
uma nova terra, onde habita a justiça".
Este planeta onde "a justiça habita" é o próprio Jesus que a anuncia no Evangelho de João, 14.1-
4 : "Não se perturbe o vosso coração. Credes em Deus, crede também em mim. Na casa de meu Pai há
muitas moradas. Não fora assim, e eu vos teria dito; pois vou preparar-vos um lugar. Depois de ir e
vos preparar um lugar, voltarei e vos tomarei comigo, para que, onde eu estou, também vós estejais.
E vós conheceis o caminho para ir aonde vou".
Uma das razões pelas quais todas as pessoas "maduras" serão transferidas para um planeta super-civi-
lizado que não a Terra, é que essa solução nos permite participar da super-civilização em um ambiente
ideal, já preparado e não comprometido por nossa complicada história social; não comprometida por
esse progresso desordenado, determinado pela mediação entre seres com uma grande lacuna evolutiva.
O modelo social e tecnológico lançado na Terra é como um quadro-negro desordenadamente escrito por
estudantes indisciplinados nos quais não é mais possível escrever algo novo e importante.
É lógico deduzir que este planeta já é habitado por raças extraterrestres semelhantes às da Terra e das
quais a humanidade terrestre deriva, mas que possui imensos espaços livres e capazes de receber bilhões
de pessoas. Lá, a nova humanidade terrestre encontrará sistemas, políticas e ambientes já em conformi-
dade com a super-civilização. Basta que esta nova humanidade esteja adequadamente informada e pre-
parada para uma nova vida neste maravilhoso "paraíso".
Outra razão pela qual NÃO é possível estabelecer uma super-civilização no planeta Terra, é que, como
afirmado anteriormente, nosso planeta foi projetado para ser um "laboratório" e uma "escola cósmica",
voltada para o desenvolvimento das almas "e a recuperação de" anjos caídos ". Os enormes investimen-
tos feitos por extraterrestres (Lua e outras bases especialmente preparadas) não podem, portanto, ser
anulados. Acreditamos que esses investimentos não têm uma história distante e coincidem com o período
em que os extraterrestres colocaram a Lua em órbita ao redor da Terra.
Nota: lembramos, quando declarado no capítulo 4, que existem autores e escritos muito antigos que
falam de épocas em que a Lua não existia. Nos referimos ao Refutatio Omnium Haeresium de Hipólito,
no qual se diz que Anaxágoras e Demócrito, dois filósofos da Grécia antiga, ensinaram que houve um
tempo em que não havia lua. Da mesma forma, Aristóteles, no fragmento 591, fala dos pelasgianos
como um povo muito antigo que viveu antes de haver uma lua no céu. Finalmente, o gramático romano
Censorino alude a um tempo passado, no qual não havia lua.

127
Presume-se que a primeira civilização terrestre, que tentou um caminho para a super-civilização, é
aquele que sofreu o primeiro "fim dos tempos", identificável na Bíblia com a história de Noé e o dilúvio
universal. Diferente da nossa, essa civilização não poderia atingir um alto nível tecnológico, porque foi
parada por extraterrestres muito antes de isso ser realizado. Pelos achados arqueológicos, sabemos que
ele desenvolveu conhecimento no campo astronômico, sobre o uso de pedras e metais, mas ainda estava
longe do conhecimento científico-tecnológico atual. É por isso que, embora encontremos restos fósseis
de animais e homens que viveram milhões de anos atrás, não encontramos nenhum vestígio de humani-
dade tecnologicamente avançada hipotética vivida antes do dilúvio bíblico. Os vestígios que encontra-
mos do caminho evolutivo, do homo habilis ao homo sapiens, antecedem essa intervenção extraterrestre,
planejado para criar o caminho da civilização que é o assunto de nosso tratado.
Argumentamos que civilizações extraterrestres estão no sistema solar há milhões de anos. No passado,
eles estavam estacionados em um dos planetas terrestres do sistema solar então habitáveis ou eles tinham,
como hoje, apenas bases espaciais nos diferentes planetas e satélites? Não temos resposta, mas, como
discutido neste nosso tratado, não temos dúvidas de que foram as civilizações oni-criativas e os extra-
terrestres super-civis que começaram a vida na Terra há milhões de anos.
Voltando ao "fim dos tempos", podemos concluir que os motivos que o tornam necessários não são
apenas os que dizem respeito à nossa sociedade atual, altamente tecnológica e pouco evoluída do ponto
de vista ético, mas também por razões relacionadas, por exemplo, ao fracasso "espiritual" de uma civi-
lização. Parece que o "dilúvio universal", lembrado pela Bíblia, se deve precisamente ao fato de que a
civilização, do ponto de vista "espiritual", estava regredindo e que a inversão de curso, embora tentada
por extraterrestres, era impossível. Daí veio a decisão de interromper o projeto e começar de novo com
um novo, ou seja, o de nossa humanidade atual.
O sistema solar e o planeta Terra em particular são, portanto, fruto de um enorme investimento cós-
mico implementado pelas sociedades oni-criativas. Esse investimento deve ser mantido, cuidando para
que não seja colocado em crise por nós terrestres após um uso sem escrúpulos e estúpido de nosso co-
nhecimento científico. No momento, um dos conhecimentos mais perigosos disponíveis para a humani-
dade terrestre é a energia nuclear. Essa energia pode causar danos irreparáveis ao planeta Terra; é por
isso que os extraterrestres estão muito preocupados com isso.
Existem centenas de documentos tornados públicos que indicam que os OVNIs demonstraram um in-
teresse claro e constante nas bases de mísseis atômicos.
Em 1964, o tenente Robert Jacobs era um cinegrafista militar dos
EUA que trabalhava na base aérea de Vandenberg, na Califórnia. En-
quanto filmava um teste de míssil,um OVNI apareceu a cerca de
12.000 km / h. Ele destruiu a ogiva nuclear do míssil e depois desapa-
receu na mesma direção de onde veio. Depois que os superiores de
Jecobs viram as filmagens, eles o seqüestraram e o entregaram à CIA.
Jecobs recebeu ordens para não dizer nada. O testemunho de Jecobs é
confirmado por Ross Dedrickson, que na época era coronel da aviação
militar.
Em 1967, o oficial Robert Salas estava encarregado de controlar as plataformas de lançamento de mís-
seis, com ogivas atômicas, da base Maelstrom em Montana. Foi no meio da Guerra Fria e os mísseis
americanos, com uma ogiva nuclear, foram mantidos constantemente prontos para serem lançados a
qualquer momento. Enquanto Salas estava embaixo da terra, na sala de controle, ele foi informado de
que um "disco voador", de formato circular e consistência metálica, apareceu de repente no céu e ficou
por alguns minutos logo acima da entrada da base. Em alguns segundos, os 10 mísseis estavam todos
em condição de "não ir": desativados. Demorou mais de um dia para restaurar a situação.

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Deve-se lembrar que esses 10 mísseis são projetados como sistemas independentes. Se algo danificar
um míssil, não afetará os outros mísseis. Também em Salas, recebeu ordem de não contar nada sobre o
incidente.
Nota: assista ao vídeo https://youtu.be/5hhAieq3NrM

Percebemos que esses cenários e essa visão cósmica que lhe apresentamos parecem mais a trama de
um filme de ficção científica do que um estudo e um documento sobre o fenômeno OVNI. Por outro
lado, o "fim dos tempos", explicitamente e em detalhes anunciado nos Evangelhos, não inventamos para
apoiar esse tratado. Se mantivéssemos que o "fim dos tempos" é uma invenção, para o deleite dos não-
crentes, mesmo o Evangelho e Jesus Cristo seriam uma invenção.
“Então, verão o Filho do Homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória. Ele enviará os
anjos, e reunirá os seus escolhidos dos quatro ventos, desde a extremidade da terra até a extremidade
do céu”. (Marcos, 13, 26-27).
Se, em vez disso, acreditamos que o "fim dos tempos" e, em particular, a passagem mencionada aqui
são uma "revelação" feita por um ser oni-criativo verdadeiramente existente e credível (para a religião
cristã, ele é o único filho de "Deus"), nosso tratado e as deduções feitas neste capítulo, embora com
muitas limitações e reservas, tornam-se uma interpretação coerente e concreta.

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CONCLUSÕES

Com base nesse tratado, verifica-se que nossa "jornada" problemática e muitas vezes difícil no
planeta Terra terá um epílogo positivo. Quem leu todo o tratado e o compartilha em substância
pode fechar a última página com a consciência e a confiança de que nosso planeta e sua humani-
dade não são um navio à deriva ou à mercê das ondas, mas um navio com um tripulação capaz,
que as pessoas não veem, mas cujo objetivo é levar todos aqueles que estão espiritualmente ma-
duros, para o porto seguro que é a super-civilização, que, para os cristãos, é o "paraíso" anunciado
por Jesus .
Aqueles que chegaram a esta página e o fizeram com uma leitura cuidadosa dificilmente perma-
neceram indiferentes. Existem mais categorias de pessoas e cada uma terá uma atitude específica
em relação aos tópicos propostos. Há quem se reconheça basicamente no conteúdo proposto, mas
sinta a necessidade de refletir e aprofundar. Há quem ficou impressionado, mas não sente vontade
de se posicionar sobre a confiabilidade do que lê. Há quem, olhando os vários capítulos, tenha
procurado possíveis argumentos para mostrar que o que está escrito é apenas o resultado da ima-
ginação e de interpretações forçadas. Finalmente, existem aqueles que já têm uma visão do fenô-
meno OVNI e, no que diz respeito às propostas apresentadas, têm idéias e conclusões diferentes.
O que lhe apresentamos representa uma parte dos estudos e experiências acumulados em mais
de quarenta anos de estudo do fenômeno OVNI e das religiões. Não obstante, não podemos garan-
tir que todos os aspectos do tratado discriminem corretamente a verdade, mas fizemos todo o
possível para selecionar fatos e argumentos com um bom nível de confiabilidade, e que, acima de
tudo, eles respondessem a essa "visão" do mundo e do futuro que acreditamos ser mais lógico e
digno de credibilidade.
Com base no material apresentado no sétimo capítulo, queríamos oferecer a você nossas dedu-
ções sobre os objetivos finais da presença extraterrestre em nosso sistema solar. É óbvio que não
sabemos se eles estão perfeitamente corretos; parecia certo, no entanto, nos expor para estimular
a reflexão e não negar aos leitores a "esperança" de um futuro brilhante e feliz.
Estamos confiantes de que as propostas terão espaço para melhorias com acréscimos, correções
e estudos aprofundados que dão mais substância e credibilidade à "visão" proposta. Para alcançar
esse importante objetivo, precisamos de todos vocês, queridos leitores! Não importa a qual das
categorias descritas acima você pertence, o importante é que haja boa fé e seriedade. Em nosso
site, há um link "Contatos" que permitirá que você contribua com comentários, perguntas, críticas
e sugestões. O tratado é um documento "vivo".
Chegou à sua 12ª revisão e ainda será atualizada com o tempo, graças às contribuições de todos.
Nosso objetivo, que se baseia no "desinteresse" - valor central no primeiro capítulo - é promover
essa "visão", dando ao tratado a máxima circulação livre. Todos podem fazê-lo propondo o tratado,
disponível gratuitamente no site www.iarga.it , a amigos e conhecidos ou com outros métodos que
sua criatividade possa identificar. O que pedimos é fazê-lo com desinteresse e honestidade. Para
os leitores italianos que gostam de ler no papel, contratamos a Youcanprint para imprimir o livro.
Isso de fato tem um custo inevitável. Para manter o preço baixo, reduzimos o lucro ao mínimo. As
poucas receitas que derivam disso são todas reinvestidas em publicidade no Google, o que repre-
senta um custo significativo que apoiamos há vários anos.

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APELO AOS LEITORES

Procuramos voluntários na língua materna dispostos a revisar, verificar e, eventualmente, corrigir, as
traduções para inglês, francês, português e espanhol feitas com os tradutores do Google, Microsoft e
com a ajuda da equipe de falantes não nativos da "Staff Iarga". Traduções mais corretas deste ensaio
permitiriam expandir constantemente sua difusão com mais serenidade. Precisamos que alguém faça
isso de graça, porque o próprio tratado é oferecido aos leitores de graça. Quem aceita este convite
pode escrever para nós usando este endereço de e-mail: staff@iarga.it

Staff Iarga

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