Boletim Judaico-Adventista

de Informação

Shabat,
24 de novembro de 2018
16 de Kislev de 5779
Edição 805
jewishadventist.org

Parashá da Semana

Vaishlach
‫‬וַ יִ ְש ַלח‬
Gênesis 32:4-36:43

Haftará Escritos Apostólicos

Obadias 1:1-21 Marcos 12:7-17

Boletim semanal de informação e
treinamento publicado pelo World
Jewish Adventist Friendship Center
(Centro Mundial de Fraternidade
Pedidos de Oração
Judaico-Adventista) com o apoio da
Conferência Geral Escritório da
Missão Adventista.
Oramos semanalmente pelo Ministério Judaico. Sugiro que
oremos de 25 de novembro a 1º de dezembro por Matthew
24 de novembro de 2018 e Tina Munson, que são os líderes do Ministério Judaico
16 de Kislev de 5779
Edição 805
Adventista em Cleveland e na região de Atlanta, na Geórgia.
(EUA) Não é uma grande comunidade, mas está funcionando
Edição em Inglês
bem. Richard Elofer teve o privilégio de estar lá em setembro
Richard-Amram Elofer de 2018 para batizar algumas pessoas dessa congregação.
richard@elofer.com
Vamos orar por Matthew e Tina, pelo ministério deles, pela
Edição em Russo congregação e pela família deles.
Alexandra Obrevko
sashok_l@mail.ru

Edição em Francês
Sabine Baris
sabinebaris@gmail.com

Edição em Português
Carlos Muniz
Nesta Edição
cdmuniz@gmail.com
Notícias 3
Edição em Holandês Parashá   4a7
Hubert Paulleta
hpauletta@hotmail.com
Haftará 8
Escritos Apostólicos 8 e 9
Edição em Português
Canto da Inspiração 9
Histórias e Tradições 10
Editor
Carlos Muniz
Parashá Infantil 11

Projeto gráfico
Henrique Felix

Parashá Infantil
Darlan Grossi e Leticia Assef

Contextualização
Links  MISSÃO GLOBAL ADVENTISTA
wjafc.globalmissioncenters.org
Carlos Muniz, Cristiano
Sampaio, Roberto Rheinlander,  WJAFC Este site é o novo portal do escritório
Thales de Oliveira, Vinicius
jewishadventist.org da Missão Adventista da Conferência
Assef e Claudia Masiero
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As versões bíblicas adotadas preferencialmente no fazer download de recursos (Lição da

boletim são “Novo Testamento Judaico” traduzida
por David H. Stern (Editora Vida) e “Bíblia Hebraica”
traduzida por David Gorodovits e Jairo Fridlin
(Editora Sêfer), salvo indicação após o versículo.
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Desenvolvimento
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O CMFJA provê
Treinamento profissional
urbano para o Ministério Judaico
Ensino a teologandos
lugar aberto para foruns de dicussão.
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shalomadventure.com
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der sobre o judaísmo e Israel, assistir
videos e ler artigos sobre o assunto.
 WEBRADIO
shema-israel-radio.com
Rádio online para quem gosta de ou-
vir músicas judaicas ou messiâncias,
além de poder ouvir a B’rit Hadashá
em hebraico.

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judaico-adventista com
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a parashá enviados semanalmente.

David King | wikimedia.org

2
 Notícias

Chanucá: Festa da Dedicação

C
omo já foi dito, acabamos de iniciar
o mês hebraico de Kislev. Este mês
é o mês da celebração da festa de
Chanucá, que é erroneamente conhe-
cida como a festa das luzes - talvez por
causa das velas acesas para esta festa,
ou talvez por causa da proximidade do
Natal - mas essa festa do povo judeu é
a festa da dedicação, e era conhecida
como tal dois mil anos atrás, no tem-
po de Yeshua (João 10:22). Chanucá é
observada por oito noites e dias, come-
çando no dia 25 de Kislev de acordo com
o calendário hebraico, que será este ano
de domingo, de 2 de dezembro à segun-
da-feira, 10 de dezembro de 2018.
De fato, a festa de Chanucá come-
mora a dedicação do Templo de Jeru-
salém após sua profanação pelo rei
grego Antíoco IV Epifânio, que morreu
em 164 AEC. A tradição judaica o chama
de Harashá, que significa “o ímpio”. Ele
é mantido na memória judaica como
aquele que perseguiu o povo judeu no
segundo século antes de Yeshua.
A história de Chanucá é conhecida
através do segundo livro de Macabeus,
que não está incluído na Bíblia, mas
nos ajuda a entender a história do povo
judeu naquele tempo.
Pelo fato de que Yeshua participou
desta celebração em Jerusalém: “Ce-
lebrava-se em Jerusalém a Festa da
Dedicação. Era inverno. Jesus passeava
no templo, no Pórtico de Salomão.”
(João 10:22,23 - RA). O autor da Bessorá
(evangelho) notou que era inverno, na
verdade dezembro, um mês frio em
Jerusalém, chovendo e de tempos em
tempos nevando. No entanto, embora
fosse inverno, Yeshua andava mais de
120 km para estar em Jerusalém para
a festa. O que poderia ser o ministério
de Yeshua, o Messias, sem o Templo,
não é muito importante. É por isso que
foi muito importante para o plano de
D’us que o Templo ainda estivesse em
serviço no tempo da vinda do Messias.
Assim, as ações dos Macabeus que
restauraram o serviço do Templo foram
elogiadas pelo Eterno e guardadas na
memória por uma forte celebração que
ainda é importante para o povo judeu
hoje, quase 2200 anos depois.

Novo presidente do Campo

Israelense é eleito

O
novo presidente do Campo de Israel
foi eleito no Conselho Anual da As-
sociação Geral de 2018. Essa é uma
notícia muito boa, já que Daniel Stojanovic
sempre teve um interesse real no CMFJA.
Ele é especialista em hebraico e Tanach,
estudando doutorado na Universidade
francesa de Estrasburgo. Depois de ser
pastor e ocupar vários cargos de lideran-
ça na Associação Norte da França, ele foi
chamado para pastorear a igreja sérvia
em Viena (Áustria) e depois ser pastor em
Chicago (EUA), onde foi chamado para ser
pastor na Associação Francesa de Quebec
(Canadá) antes de ser chamado para ser
Presidente desta associação e, finalmente,
para ser o Secretário Executivo da União
Canadense. Ele tem o dom de falar línguas:
sérvio, francês, alemão e inglês. Desejamos
a ele todas as bênçãos do Eterno em sua
nova posição em Jerusalém.

3
 Parashá
Gênesis 32:4-36:43
Vaishlach
‫‬וַ יִ ְש ַלח‬
V
oltando para casa, Yaakov envia men-
sageiros para pacificar Essav. Estes
retornam, dizendo a Yaakov que
Essav está com um exército de 400 homens.
Yaakov toma a precaução de dividir o grupo
familiar em dois, orando por assistência, e
mandando presentes para acalmar Essav.
Naquela noite, Yaakov fica só e briga com
o anjo de Essav. Yaakov vence mas acaba
com um estiramento no tendão da coxa (daí
a proibição de comer um nervo ciático de
um animal casher). O anjo diz que seu novo
nome é Israel, significando que ele lutou
contra o homem (Lavan) e o sobrenatural
(o Anjo). Yaakov e Essav se encontram e se
reconciliam mas Yaakov, ainda com medo
do irmão, rejeita a oferta de Essav para
que habitassem juntos. Shechem, rapta e
estupra Diná, filha de Yaakov. Em retorno
pela mão de Diná em casamento, o príncipe
e seu pai sugerem a Yaakov que realizem o
casamento misto e desfrutem da prospe-
Vaishlach
A Parasha desta semana, Vayishlach,
cobre um período de dois anos na vida
de Yaakov, desde a época em que
Yaakov deixou seu sogro, Lavan, até a
época em que retornou a seus pais,
Yitschaq e Rivkah. E a parasha começa
dizendo: “E Jacob enviou mensageiros à
sua frente, a seu irmão Esaú, à terra de
Seir, ao campo de Edom.” (Gênesis 32:4).
O título desta parashá é a primeira
palavra do verso 4. Como explicamos
4
ridade cananita. Shimon e Levi enganam
Shechem e seu pai= simulando um acordo;
todavia, eles estipulam que todos os ho-
mens da cidade deveriam passar por uma
circuncisão. Então os irmãos de Diná entram
na cidade e matam todos os homens que
estavam enfraquecidos pela circuncisão.
Esta ação é justificada pela cumplicidade
tácita da cidade no rapto de sua irmã. D’us
ordena Yaakov construir um altar em Bet-El.
A cuidadora de sua mãe Rivka, Devorah,
morre e é sepultada em Bet-El. D’us aparece
novamente a Yaakov, o abençoa e muda seu
nome para Israel. Viajando, Rachel entra
em trabalho de parto e dá a luz a Binyamin,
a décima segunda das tribos de Israel. Ela
morre no parto e é sepultada no caminho
de Bet-Lechem. Yaakov constrói um monu-
mento em sua memória. Yitschaq falece aos
180 anos e é sepultado por seus filhos. A
Parashá é concluída com a lista dos descen-
dentes de Essav.
antes, a sintaxe de uma frase hebraica
bíblica é feita de uma maneira para
começar primeiro com o verbo e depois
com o sujeito. Literalmente o texto diz
“E ele enviará Yaakov”. É muito comum
em hebraico que um verbo no passado
seja escrito no futuro, mas com um Vav
como a primeira letra a inverter o
futuro para o passado. Esta palavra ou
verbo pode ser decomposto desta
maneira: Va (Vav conversivo para
converter um verbo futuro em sua
 Parashá

forma passada) Yi (que é a terceira a noite se espalhar pela terra. Assim

forma singular masculina para o futuro) que o dia rompe, as posições são
e Shelach, que é o verbo enviar em invertidas, e é Yaakov que define os
hebraico. Vayishlach “Ele enviou.” termos para a cessação da luta.
A condição que ele estabelece para
Resposta à oração acabar com a luta, o propósito de todo
A Torá diz: “E Jacob ficou só, e lutou um o encontro, é o reconhecimento de que
homem com ele até levantar-se a aurora.” Yaakov é merecedor de bênçãos e
(Gênesis 32:24). A experiência de Yaakov apoio, não de hostilidade e ódio.
naquela noite foi uma resposta às suas O rabino Hirsch afirma que “somente
orações. Enquanto a noite se espalhar através deste reconhecimento as nações
pela terra; enquanto a consciência do também receberão bênçãos e promete-
homem estiver obscurecida, e as coisas rão ser cumpridas”. “E a tua descendên-
ficarem confusas além do reconhecimen-
to, de modo que elas não possam ser
entendidas pelo que realmente são,
Yaakov está destinado à luta e ao conflito.
Mesmo que não seja Yaakov quem é
o agressor, mas seu adversário. Yaakov
E ele passou
luta apenas em defesa própria. O
rabino Samson Raphael Hirsch diz que
diante deles
“Yaakov percebeu que esse ‘homem’
era um ser superior (v.31) e imortalizou
e prostrou-se
essa realização no nome que ele deu ao
lugar. Peniel (Face de D’us).
sete vezes, até
Yaakov merece as bênçãos chegar a seu
O Eterno diz: “E disse: Deixa-me ir,
porque vem rompendo a aurora! – e irmão.”
disse: Não te deixarei ir, salvo se me
abençoares!” (Gênesis 32:26). O adver-
sário de Yaakov só pode lutar enquanto Gênesis 33:3

freebibleimages.org

5
 Parashá
cia será como o pó da terra, e te fortale-
cerás, ao oeste, ao leste, ao norte e ao
sul; e por meio de ti – e de tua descen-
dência – serão benditas todas as famílias
da terra.” (Gênesis 28:14).
Um lugar especial para as bênçãos
do Eterno
A Torá diz: “E Jacob perguntou e disse:
Dize-me, rogo, teu nome – e ele respon-
deu: Por que é que perguntas meu
nome? – e ali o abençoou.” (Gênesis
32:29). Ele foi abençoado “Sham”, isso
significa “lá”. O lugar é importante e
implica, segundo o rabino Hirsch, “limita-
ção a esse lugar”. O significado aparente-
mente é o seguinte: Foi precisamente
“Sham” que Ya’akov alcançou o reconhe-
cimento da bênção: ali na fronteira, após
seu retorno à terra de seu futuro, en-
quanto viajava nesse curso independente
em direção ao desenvolvimento do
espírito de pessoas de D’us e em direção
ao destino de Avraham.
Correspondentemente, os descen-
dentes de Yaakov alcançarão reconheci-
mento e bênçãos, não através de
assimilação, mas precisamente “Sham”,
“lá” em seu completo retorno ao seu
destino, para ser uma “luz para as
nações” (Isaías 49:6), que será realizada
para sempre da terra prometida, e a
salvação de Deus pode chegar até o fim
da terra (Isaías 49:6b). “Sham” eles vão
dar atenção às instruções de D’us
freebibleimages.org
6
“Atentai, ó Meu povo, apurai vosso
ouvido, ó nação Minha, pois instruções
vos darei e Minha Torá será uma luz
para todos os povos.” (Isaías 51:4).
O sol se põe e levanta
E a Torá conta: “E o sol já nascia
quando passou de Penuel,” (Gênesis
32:31). Os sábios de Israel observam
que vinte anos antes, quando Yaakov
partiu em seu caminho, o sol se punha
para ele na fronteira de sua terra natal.
“E chegou a um lugar e dormiu ali,
porque o sol havia se posto.” (Gênesis
28:11). O período que se seguiu foi o da
escuridão. Agora, quando voltava para
casa, o sol se levantava para ele ou
sobre ele: ele permanecera invicto e
ininterrupto; mas ele estava mancando.
Yaakov encontra Essav
A Torá diz: “E Jacob levantou seus olhos
e olhou, e eis que Esaú vinha, e com ele
havia 400 homens; e repartiu as crianças
entre Lea e Raquel e entre as duas servas.
E pôs as servas e seus filhos na frente, a
Lea e seus filhos atrás, e a Raquel e a José
por último. E ele passou diante deles e
prostrou-se sete vezes, até chegar a seu
irmão.” (Gênesis 33:1–3). Apesar de Yaakov
ter recebido as bênçãos de D’us, ele foi
muito prudente ao se aproximar de seu
irmão. Yaakov viu que Essav não foi
aplacado pelos presentes; ele não dispen-
sou suas tropas. E assim Yaakov dividido.
 Parashá
O Rabino Hirsch afirma aqui que, de
acordo com os sábios, este relato comple-
to é um guia para o que nossa conduta
deveria ser em relação a Essav e poderes
como ele. Então, aqui também aprende-
mos que, apesar de estarmos cheios de
confiança em D’us e em Suas promessas,
ainda devemos fazer tudo o que puder-
mos para nos mantermos.
A emoção e a humanidade de Essav
A palavra Vayivchu (“e choraram”) no
verso “E Esaú correu a seu encontro e
abraçou-o, e lançou-se a seu pescoço e
beijou-o, e choraram.” (Gênesis 33:4),
atesta que Essav foi tomado pela
emoção real e verdadeira. Este beijo e
essas lágrimas mostram Essav também
como neto de Avraham.
É interessante ver que os estudiosos
judeus viram Essav cheio de humanida-
de e bondade. O rabino Hirsch diz que
“Essav deve ter sido mais do que
apenas um caçador selvagem. Caso
contrário, como ele poderia ter conse-
guido dominar todo o desenvolvimento
da humanidade? Somente a espada,
força bruta, não pode realizar isso.
Essav, também, gradualmente,
largará sua espada, mais e mais, ele
abrirá espaço para a humanidade. Yaakov
será o único a fornecer-lhe a oportunida-
de de mostrar em que medida o princípio
da humanidade prevaleceu em seu
coração. Quando o forte respeita os
E ao sair sua
alma, porque
morreu, chamou seu
nome Ben-Oni (‘filho da
minha dor’); e seu pai
chamou-lhe Benjamim
[Biniamin]. E Raquel
morreu e foi sepultada
no caminho de Efrat
– esta é Bet-Léhem
[Belém].”
Gênesis 35:19,20
7
direitos dos fortes, isso é apenas discri-
ção. Mas quando o forte, como Essav
aqui, se joga nos ombros dos fracos e
joga fora a espada da agressão - só
então fica claro que justiça e humanida-
de têm prevalecido em seu coração.
Homenagem e humilhação
A família de Yaakov apresenta sua
homenagem a Essav como está escrito
nestes versos: “E chegaram as servas, elas
e os filhos, e se prostraram. E chegaram
também Lea e seus filhos, e se prostra-
ram; e depois chegaram José e Raquel, e
se prostraram.” (Gênesis 33:6,7). As
esposas e as crianças devem ter ouvido
tanto falar sobre o “tio mau” e como
devem ter sido impressionadas para
cumprimentá-lo com a maior humildade.
De acordo com a tradição judaica,
quando Leah veio para a frente, a
mulher nobre, orgulhosa e respeitável,
a mãe dos filhos e o principal pilar da
casa. Ela não se curvou diante de Essav;
aqui as crianças fizeram em vez dela.
Então foi a vez de Rachel, mas Yosef
corajosamente parou na frente de sua
mãe, para protegê-la. Rachel temia que
Essav se ofendesse, rapidamente se
curvasse para acalmá-lo e para que
Yosef também se curvasse. Assim
ambos se curvaram.
O rabino Hirsch acrescenta: Agora
entendemos o motivo de Yaakov para
organizá-los nesta ordem. As criadas
primeiro agiram humildemente e
depois Leah e Rachel agiram com
menos humildade.
Irmãos diferentes
Lendo a Parashá, descobrimos a
diferença entre os dois irmãos: “E Esaú
disse: Tenho para mim bastante, meu
irmão; seja para ti o que é teu.” (Gênesis
33:9). Essav é alguém que sempre quer
ter mais; no texto hebraico, diz-se: Yesh Li
Rav, que poderia ser traduzido “Eu tenho
muito”, mas quando Yaakov fala, ele
disse: “Toma, rogo, meu presente, que foi
trazido para ti; pois D’us me fez miseri-
córdia, porque tenho tudo. E insistiu com
ele, e ele o recebeu.” (Gênesis 33:11).
Yaakov está satisfeito com o que ele tem,
o Eterno o abençoou e pode dizer: Yesh Li
Kol, isso significa que eu tenho tudo.
O comentário de Essav indica que,
embora ele tenha muito, ele ainda quer
mais, Yaakov, por outro lado, está
satisfeito com o que ele tem.
Haftará
Obadias 1:1-21
C
ontinuamos lendo nesta parashá sobre o
conflito entre Yaakov e Essav. “Levantan-
do Yaakov os olhos, viu que Essav se
aproximava, e com ele quatrocentos homens.
Então, passou os filhos a Leah, a Rachel e às
duas servas.” (Gênesis 33:1). Essav tornou-se o
pai dos Edomitas, e Yaakov o pai de Israel.
Haftará: O livro de Obadias fala sobre os
Edomitas e os Israelitas. Ambos viveram em con-
flito desde o ventre materno “Os filhos lutavam
no ventre dela; então, disse: Se é assim, por que
vivo eu?” (Gênesis 25:22). O Eterno é muito forte
contra Edom e seu ancestral Essav: “Naquele dia,
declara o Eterno: destruirei os sábios de Edom,
e os mestres dos montes de Essav. Então os
seus guerreiros, ó Teman, ficarão apavorados, e
serão eliminados todos os homens dos montes
de Essav.” (Obadias 8,9). Há quem possa pensar
que isto não é justo, mas precisamos lembrar o
que aconteceu durante a história:
Escritos Apostólicos
Marcos 12:7-17
N
a parasha Vayishlach, em Gênesis,
lemos a história da oposição entre
Yaakov e Essav, que é o herdeiro de
Yitschaq: “‘Essav odiou seu irmão por causa
da bênção que o pai lhe deu. ‘Essav disse
consigo mesmo: ‘O tempo para lamentar
meu pai virá em breve, e então matarei meu
irmão Ya’akov’” (Gênesis 27:41). É também
o tópico desta parte da Bessorá de Marcos.
Yeshua continua explicando a parábola do
homem que plantou uma vinha e designou
seu lindo campo cheio de frutas para alguns
inquilinos e foi para outro país. Quando
chegou a hora de obter alguns rendimentos
de sua vinha, era impossível obtê-los desses
inquilinos. É por isso que o texto diz que ele
enviou seu “filho amado”. “Ele ainda tinha
outro filho amado. Por fim, ele o enviou
para eles, dizendo: “Respeitarão meu filho”
(Marcos 12:6). Quem herdará a vinha? O
“filho” ou os “lavradores?” Mas foi um de-
sastre: “Mas os lavradores disseram uns aos
outros: ‘Este é o herdeiro. Venham, vamos
matá-lo, e a herança será nossa!’. Assim, eles
o agarraram, mataram e lançaram para fora
da vinha. O que fará então o dono da vinha?
Virá e matará aqueles lavradores e dará a
vinha a outros.” (Marcos 12:7–9).
Esta parábola anunciou a rejeição de
8
1. A recusa de Edom em permitir Israel passar
por seu território no caminho para Canaã.
(Números 20:14-21);
2. Doeg, o conspirador edomita contra David
perante Shaul que estava numa missão para
destruí-lo. (1 Samuel 21: 22);
3. A união de Edomitas e Ismaelitas contra Israel
(Salmo 83);
4. A união de Edom, Moav e Amon contra o rei
Yehoshafat e os moradores de Jerusalém. (2
Crônicas 20);
5. O ataque em Judá pelos Edomitas durante o
reinado de Ahaz. (2Cr. 28:17);
6. A profanação de Jerusalém (e dos moradores)
pelos Edomitas quando Jerusalém era de-
struída pelos caldeus.(Obadias 10-16);
7. Uma quase obliteração dos judeus em exílio nas
mãos de Haman que era Agagita. (Ester 3:5-6);
8. A matança dos meninos nascidos em Bet-Lech-
em sob Herodes, o Grande (Mt. 2:16).
Yeshua. Aquele que foi enviado para salvar
a humanidade foi rejeitado por essa mesma
humanidade. É estranho que em Gênesis, Yit-
zchak, que é o representante do povo de D’us,
tenha rejeitado Yaakov, o herdeiro espiritual
da família e aceito Essav, aquele que vendeu
sua primogenitura e que mostrou desprezo
pela realidade espiritual. O povo de D’us no
tempo de Yeshua rejeitou o “herdeiro espiritu-
al” de D’us, o “Filho” que foi enviado por D’us
para obter Sua “renda”. O texto da Bessorá cita
uma metáfora profética sobre a rejeição do
Messias: “Vocês nunca leram a passagem do
Tanach que diz: ‘A pedra que os construtores
rejeitaram se tornou a pedra angular. Isso
vem de Adonai, e a nossos olhos é algo mara-
vilhoso’? ”. (Marcos 12:10,11), esta ilustração é
uma citação de Salmo 118: 22-23.
Este texto é uma alusão a um evento histó-
rico durante a construção do Templo. Todas as
pedras para a construção do templo estavam
preparadas e prontas para serem colocadas
no lugar certo, mas uma pedra moldada de
uma forma estranha foi rejeitada por não
ser par desta construção, e de repente eles
descobriram que esta pedra era a pedra prin-
cipal, a pedra angular, diz-se que quando eles
perceberam o que era esta pedra: “Enquanto
a pedra angular estava sendo colocada em
 Escritos Apostólicos
posição, o povo, acompanhado pelas trom-
betas dos sacerdotes e címbalos dos filhos de
Asafe, cantavam juntos e louvavam e agra-
deciam ao Senhor; porque é bom, porque a
sua benignidade dura para sempre para com
Israel. ”(PR, 563). Essa pedra angular era uma
representação do Messias que seria rejeitado,
apesar de ser a pedra angular do plano divino
de salvação. “Vocês têm edificado sobre o
fundamento dos emissários e dos profetas,
do qual a pedra principal é Yeshua, o próprio
Messias. Em união com ele, toda a construção
é sustentada e está crescendo para se trans-
formar em um templo santo em união com
o Senhor. Sim, em união com ele, vocês têm
sido edificados em conjunto para se tornarem
um local de habitação espiritual para D’us ”
(Efésios 2:20–22).
Os líderes judeus na época de Yeshua
entenderam a parábola e seu significado, eles
entenderam que Yeshua estava falando sobre
eles mesmos: “Eles começaram a procurar um
meio de prendê-lo, porque perceberam que
havia contado a parábola contra eles. Mas ti-
nham medo da multidão; por isso, o deixaram
e foram embora”. (Marcos 12:12).
É interessante notar que, embora os líde-
res fossem contra Yeshua, o povo de Israel era
muito positivo sobre ele, eles não prenderam
Yeshua porque eles “temiam o povo”. Muitas
vezes a Bessorá descreve a grande reputação
de Yeshua e seu sucesso entre os pessoas
comuns: “Yeshua saiu com os talmidim para
o lago, e uma grande multidão vinda da Galil
o seguiu. Quando ouviram o que ele fazia,
muitas pessoas de Y’hudah, Yerushalayim,
Idumeia, do território além do Yarden e dos
arredores de Tsor e de Tsidon foram atrás
dele”. (Marcos 3: 7, 8). Essa multidão não era
apenas da Judéia ou da Galiléia, mas de todos
Canto da Inspiração
Enquanto Yaakov estava a lutar com o
Anjo, outro mensageiro celeste foi enviado
a Essav. Em sonho viu Essav seu irmão, que
durante vinte anos fora um exilado da casa
de seu pai, testemunhou-lhe a dor ao en-
contrar morta a mãe, viu-o rodeado pelos
exércitos de D’us. Este sonho foi relatado
por Essav aos seus soldados, com a ordem
de não fazerem mal a Yaakov; pois o D’us
de seu pai estava com ele. (PP, 136)
9
os lugares ao redor da terra de Israel.
Em Gênesis, ‘Essav é o pai dos edomitas:
“Estas é a genealogia de ‘Essav, o pai de Edom,
na região montanhosa de Se’ir.” (Gênesis 36:9)
e Ya’akov, o pai de Israel. Assim, o livro de Gê-
nesis e o resto da Bíblia será quase exclusiva-
mente a história dos filhos de Ya’akov, o povo
de Israel que é o povo de D’us.
Esta parte da Bessorá é dolorosa porque
vemos progressivamente que os líderes estão
tomando posição contra Yeshua HaMashiach.
Os líderes queriam matar Yeshua, pois Essav
queria matar Israel. Como não puderam
prendê-lo, tentaram testá-lo: “Depois envia-
ram a Yeshua alguns p’rushim e membros do
partido de Herodes para o apanharem em
uma she’elah.” (Marcos 12:13).
Na parashá, Ya’akov foi testado pelo anjo,
e depois por ‘Essav, como o texto paralelo
da Bessorá diz que Yeshua foi testado pelos
fariseus e pelos herodianos: “Aproximaram-se
dele e disseram: ‘Rabbi, sabemos que você
fala a verdade e que não se preocupa com o
que as pessoas pensam, porque você não se
prende ao status dos homens; seu ensino é
realmente o caminho de D’us. A Torah afirma
ser correto pagar impostos ao imperador ro-
mano ou não?” (Marcos 12:14). Yeshua evitou
a armadilha e respondeu corretamente: “‘Por
que vocês estão tentando me enganar? Tra-
gam-me um denário para que eu o veja’. Eles
lhe trouxeram um, e ele lhes perguntou: ‘De
quem é este nome e esta imagem?’. ‘Do impe-
rador’, eles responderam. Yeshua disse: ‘Deem
ao imperador o que pertence ao imperador. E
deem a D’us o que pertence a D’us!’. E ficaram
admirados com ele.” (Marcos 12:15-17). Todos
que estavam em contato com Yeshua ficavam
impressionados e acreditavam nele, mas os
líderes queriam proteger seus privilégios.
Yaakov, em sua angústia, não se desesper-
ou. Havia-se arrependido e se esforçara por
expiar a falta cometida para com seu irmão. E
ao ser pela ira de Essav ameaçado de morte,
procurou o auxílio de D’us. “Lutou com o
anjo, e prevaleceu; chorou, e lhe suplicou.” “E
abençoou-o ali.” (Oseias 12:4; Gênesis 32:29).
Na força de Seu poder o que fora perdoado se
levantou, não mais como o suplantador, mas
como príncipe diante de D’us. Não ganhara
simplesmente o livramento de seu irmão
ofendido, mas o seu próprio. Quebrara-se o
poder do mal em sua própria natureza; havia-
se-lhe transformado o caráter. (Ed, 147)
 Histórias e Tradições
Eu enviei tudo para te ajudar
O xerife encontrou o rabino calmamente
sentado na varanda, em frente a sua casa,
estudando. “Rabino!”, gritou o xerife, “é uma
inundação, temos que evacuar!” “Não se
preocupe”, disse o rabino, “D’us me ajudará.
Eu não preciso ir”. Logo a água inundou a
cidade e bombeiros em lanchas foram res-
gatando os retardatários. Um deles notou
o rabino e o chamou para ir junto. “Não se
preocupe”, disse o rabino, “D’us vai me aju-
dar. Eu não preciso ir”.
Mas as águas subiram e avolumaram,
e, quando um helicóptero foi enviado para
encontrar os últimos moradores, o rabino
Cossacos modernos
Um colecionador de uma instituição
judaica na Rússia, que passava por uma flo-
resta a caminho de casa, foi detido por um
ladrão cossaco armado que lhe roubou todo
o seu dinheiro.
“Por favor”, suplicou o colecionador ao
ladrão. “O dinheiro que você tirou de mim
pertence a uma instituição na próxima cida-
de. Quando eu disser às pessoas que fui rou-
bado, elas podem não acreditar em mim”.
“Não há como eu devolver o dinheiro
para você”, resmungou o ladrão.
“Não, eu não estou pedindo para você
devolver o dinheiro. Apenas me faça um pe-
queno favor. Eu vou pendurar meu chapéu
em um galho e você atira nele. Desta forma,
as pessoas vão acreditar em mim”.
O cossaco concordou e disparou dois tiros
através do chapéu de colecionador. O colecio-
nador então tirou o casaco e implorou ao la-
drão que atirasse em cada uma das mangas.
Novamente o ladrão fez o que foi solicitado.
Finalmente, ele tirou o colete e pediu ao
O sábio talmúdico, o rabino Shimon Ben Gamliel disse:
“Durante toda a minha vida, tentei honrar meu pai ao máx-
imo, mas ainda não cheguei a um centésimo da honra que
Essav deu a seu pai.”
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estava calmamente sentado em seu telhado.
Mais uma vez, o rabino se recusou a ir.
Uma vez no céu, o rabino exigiu uma ex-
plicação. “Eu segui seus caminhos, aprendi
sua Torá, fiz sua vontade... Por que você não
me ajudou?” “O que você quer dizer?” Veio a
resposta. “Eu mandei um carro. Eu mandei
um barco. Eu até lhe enviei um helicópte-
ro, mas você se recusou a ser ajudado!” É
importante aprender com Yaakov, nosso
antepassado, e encontrar o equilíbrio. Preci-
samos fazer nossos esforços - e saber que,
se tivermos sucesso, é apenas porque D’us
nos concedeu sucesso.
ladrão para fazer outro buraco, mas o ladrão
disse: “Minha munição foi toda usada!”
“Isso é tudo que eu queria ouvir”, gritou
o colecionador. Ele pulou sobre o ladrão,
derrubou-o no chão e deu-lhe uma boa
surra. Ele então recuperou seu dinheiro e
amarrou as mãos e os pés do ladrão em
uma árvore.
Quando o colecionador estava saindo,
o cossaco gritou: “Isso é uma prova de que
não se pode confiar em um judeu!”
É exatamente a mesma história que se repe-
te geração após geração e guerra após guerra.
Cinco guerras nos últimos 70 anos em
que os árabes tentaram aniquilar Israel
deixaram Israel sem alternativa a não ser
defender-se e vencer. No entanto, os moder-
nos “cossacos” não são diferentes do ladrão
em nossa história.
Mesmo quando somos colocados na
parede e não temos escolha a não ser nos
defender, eles proclamam: “Você não pode
confiar nos judeus! É culpa de Israel!”
 Parasha Infantil

Vaishlach
‫‬וישלח‬

Gênesis 35:18 - NTLH

“Porém ela estava morrendo. E, antes de dar o último suspiro, cha-
mou o menino de Benoni. Mas o pai pôs nele o nome de Benjamim.”

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