MINISTERIO DE DEFENSA NACIONAL

POLICIA NACIONAL
DIBIE – COLEGIO NUESTRA SEÑORA DE FATIMA (DECES)

Guía Taller Reflexivos 10º Semana 6, 2 periodo 2020

Teoría general del conocimiento (Epistemología y Gnoseología)

Objetivos: Identificar la definición del conocimiento, su posibilidad, fuentes o corrientes del pensamiento según su origen y
la genialidad del filósofo Enmanuel Kan sobre la integración del racionalismo y el empirismo como fundamento del
conocimiento

Desempeño:
Comprendo la visión metafísica aristotélica, la concepción sobre el conocimiento, la ética y la
perspectiva acerca de la organización política.

Definición de conocimiento
El conocimiento podría ser definido como el proceso de aprehender y captar la
realidad. Esto implica que es necesaria la existencia de un sujeto que capta (también
llamado lo cognoscente), y un objeto a ser captado (también llamado lo conocido). El
conocimiento es, entonces, un proceso de relación, entre el sujeto y el objeto.

1.2. Posibilidad del conocimiento

Se ha l l e g a d o a dudar de que podemos realmente conocer la realidad tal. El
escepticismo negaba la posibilidad del conocimiento , al argumentar que la realidad
siempre nos será desconocida, porque el sujeto jamás podrá aprehender al objeto tal
como es en su totalidad. Siempre habrá algo del objeto que no podremos conocer, y que el
sujeto jamás podrá aprehender. El conocimiento es imposible, lo que creemos conocer no es
más que una ilusión.
En cambio, otros pensadores como Aristóteles, afirmaban la realidad y la posibilidad del
conocimiento, pensaban que, por naturaleza, el ser humano quiere conocer, satisfacer su
natural curiosidad por el mundo. Esta postura es conocida como dogmatismo.
Aristóteles reconoció tres fases del conocimiento:
• La sensación del objeto particular
• La intelección y abstracción de lo universal (entendimiento agente)
• La ciencia, aplicación del universal, (entendimiento paciente)

1.3. Las fuentes del conocimiento

¿Cuáles son las fuentes del conocimiento?

Para el empirismo, lo que conocemos llega a nosotros a partir de nuestras vivencias, de nuestra
experimentación con el entorno. Conocemos gracias a las sensaciones que nos dan nuestros sentidos,
lo que vemos, escuchamos, tocamos, degustamos, lo que cono- cemos, proviene de la experiencia, de
los hechos concretos.
El espíritu humano es como una tabla lisa(rasa) sobre la que escribimos las vivencias del día a día,
mientras más vivamos, más conoceremos, más experiencia de vida tendremos, mayor conocimiento.

Los niños empiezan por tener percepciones concretas que luego son base de los conceptos y
representaciones generales que se van formando. Estos conceptos nacen orgánicamente de la
experiencia, de la observación, de su vivencia. De allí que el método de las ciencias naturales se base
en la experiencia sensible.

El empirismo inglés

El filósofo más representativo del empirismo es el inglés David Hume. Este afirmó que las ideas y los
conceptos de nuestra conciencia proceden de las impresiones y no son nada más que copias de las
impresiones.

Por impresiones, Hume entiende las vivas sensaciones que provienen de nuestros sentidos, aunque
también considera que el conocimiento matemático es independiente de la experiencia y por ende
universalmente válido.

«Todo el mundo se queja de su mala memoria; nadie de su poco entendimiento».

David Hume

Contrario al empirismo, el racionalismo afirma que la razón, y no la experiencia, es la fuente del

conocimiento. El conocimiento existe solo cuando es lógicamente necesario y universalmente válido,
por lo que la razón se convierte en la fuente del conocimiento verdadero.

El conocimiento matemático es un ejemplo, ya que este conocimiento es conceptual y deductivo, y

tiene sus propias leyes concretas asequibles solo mediante la lógica y la razón.

René Descartes, padre del racionalismo moderno, veía en la razón la fuente del conocimiento, e
identificaba a las ideas como la representación de las cosas en la mente, el acto del conocimiento en
sí; por ello, el tema central del análisis de conocimiento es el origen de las ideas. Descartes distinguía
tres tipos de ideas:

• Ideas innatas: Son aquellas ideas que nacieron conmigo.

• Ideas adventicias: Son aquellas ideas venidas de afuera.

• Ideas facticias: Son aquellas inventadas por mí mismo.

Las ideas innatas son los primeros principios del entendimiento, como el principio de identidad y el
de contradicción, también los conceptos matemáticos, incluso algunas ideas metafísicas, todas parten
del proceso de conocimiento.

Descartes no se fía en los datos que nos proporcionan los sentidos, piensa
que nos engañan muy a menudo; sin embargo, requiere de la idea de Dios como garantía de que no
nos equivocamos, y fundamento del conocimiento humano.
René Descartes

Solo me queda por examinar de qué modo he adquirido esa idea. Pues no la he recibido de los
sentidos y nunca se me ha presentado inesperadamente, como las ideas de las cosas sensibles,
cuando tales cosas se presentan, o parecen hacerlo, a los órganos de mis sentidos. Tampoco es puro
efecto o ficción de mi espíritu, pues no está en mi poder aumentarla o disminuirla en cosa alguna.
Y, por consiguiente, no queda sino decir, que al igual que la idea de mí mismo, ha nacido conmigo, a
partir del momento mismo en que yo he sido creado.

Descartes, (1641) Meditaciones metafísicas.

Immanuel Kant.

Kant, filósofo del Siglo de las Luces, intenta superar la discrepancia entre empiristas y racionalistas con
su teoría llamada criticismo.

Afirma que los juicios o pensamientos de la razón son a priori, es decir, que se no se han originado con
la experiencia.

Este tipo de juicios o pensamientos tienen necesidad lógica y validez universal, no aportan nada nuevo
al conocimiento, solo son juicios explicativos.

Mientras que a los juicios o pensamientos que se originan con la experiencia, Kant los llama juicios
a posteriori. Estos no tienen validez universal ni necesidad lógica, pero sí aportan nuevos datos al
conocimiento.

Analíticos y sintéticos

Los juicios también pueden clasificarse en

• Analíticos: El predicado está contenido en el sujeto y son explicativos; por ejemplo, un círculo es
redondo.

•Sintéticos: El predicado se añade al sujeto y por ello amplían nuestro conocimiento; por ejemplo, ese
círculo es verde.

Los juicios a posteriori son todos sintéticos, amplían nuestro conocimiento desde la experiencia pero
son particulares. Mientras que los juicios a priori son analíticos, son universales y necesarios, como
defiende el racionalismo, son fuente del conocimiento.

Ahora bien, el paso decisivo de Kant fue admitir la existencia de los juicios sintéticos a priori y decir
conocimiento es la razón y la experiencia, ya que la razón estructura y da forma cognoscitiva a los
datos que proporciona la experiencia.
https://www.youtube.com/watch?v=MlMv5OJQ9sY
Actividad completar en el siguiente cuadro con la información de la guía.

Nombre __________________________________Grado ______Fecha _________________

Definición de El conocimiento podría ser definido como el proceso de aprehender y

conocimiento captar la realidad. Esto implica que es necesaria la existencia de un sujeto
que capta (también llamado lo cognoscente), y un objeto a ser captado
(también llamado lo conocido).
Corrientes sobre la Escepticismo
posibilidad del Corriente filosófica basada en la
conocimiento duda, representada en la escuela
por el filósofo griego Pirron,
quién decía que “no afirmaba
nada, solo amaba”
Corrientes Empirismo
filosóficas sobre Las
fuentes del Lo que conocemos llega a
conocimiento nosotros a partir de nuestras
vivencias, de nuestra
experimentación con el entorno.
Conocemos gracias a las
sensaciones que nos dan nuestros
sentidos, lo que vemos,
escuchamos, tocamos,
degustamos, lo que cono- cemos,
proviene de la experiencia, de los
hechos concretos.
Dogmatismo
Corrientes filosóficas opuestas al
escepticismo y al idealismo, que
haciendo derivar el pensamiento del
ser, objeto respecto al sujeto de la
realidad de las ideas, de la naturaleza
del espíritu
Racionalismo
Afirma que la razón, y no la
experiencia, es la fuente del
conocimiento. El conocimiento existe
solo cuando es lógicamente necesario
y universalmente válido, por lo que la
razón se convierte en la fuente del
conocimiento verdadero.

Filósofos Immanel Kant René Descartes

representantes de
cada corriente
Emmanuel Kant, Juicios o pensamientos que no se Juicios o pensamiento que se han
Filósofo Alemán de han originado con la experiencia originado con la experiencia
la Ilustración, su juicios a priori juicios a posteriori.
teoría el idealismo
trascendental El predicado esta contendido en el El predicado añade al sujeto un nuevo
sujeto conocimiento
Analíticos Sintéticos
Conclusión kantiana fue admitir la existencia de los juicios sintéticos a priori y decir
sobre el conocimiento es la razón y la experiencia, ya que la razón estructura y da
conocimiento forma cognoscitiva a los datos que proporciona la experiencia.