Trabajo de cultura

1)Cultura

La cultura es la base y el fundamento de lo que somos. Esta existe en nosotros desde el

momento en que nacemos y es el aporte moral e intelectual de nuestros progenitores en un
inicio y de nuestro entorno posteriormente.

Cultura. Es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos,
a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman.
Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser,
vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro
punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el
ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del
estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología.

2) Origen epistemológico de la cultura

La cultura en su origen se puede percibir como producto humano en un primer

momento, que se “construye” en la vida social comunitaria, se produce o genera, se
transmite o comunica y preserva históricamente las manifestaciones culturales como
manera de mantener la cohesión social, apoyada en el sentimiento de pertenencia y ubicada
en un espacio particular que es donde se asienta la comunidad, aunque la misma cambie de
geografía, se mantendrán la identidad y esto lo realiza cada generación a través del  tiempo.

El campo de la cultura es vasto y cambiante. Nadie, ni siquiera un equipo de

investigadores, puede hacer una reconstrucción tan detallada de toda una sociedad, ni
siquiera de un grupo pequeño, sin embargo, es posible obtener datos cuidadosamente
descritos de los aspectos más importantes de una cultura.

En 1871, Edgard Taylor publicó su “Cultura Primitiva”, y aunque, la nueva ciencia, la

moderna antropología que él creó prácticamente desde sus cimientos, ha tenido muchos y
grandes hombres durante ese período, ningún libro acerca de esta materia  ha resistido la
prueba del tiempo tan bien como el suyo, por eso parece recurrente considerarlo a modo de
fundamento toda vez que fue siempre mucho más historiador humanista y racionalista  que
científico natural. Es en la historia de la humanidad en lo que estuvo interesado, en la
historia tal como la ha forjado el hombre, y no como resultado de las causas naturales, así
señala: “Todos los historiadores que no son simples cronistas han interpretado siempre los
hechos culturales como constitutivos, no de una simple sucesión de acontecimientos sino
también de una conexión”.

Para Taylor la cultura es “ese complejo conjunto que incluye el conocimiento las
ciencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y
hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad”.

Subyacen en este concepto algunas implicaciones, la susceptibilidad de ser investigado

según principios generales como materia adecuada para el estudio de las leyes del
pensamiento y de la acción humana. Así se anota, en primer lugar, el sentido del
isocronismo el cual puede atribuirse, en gran medida,  a la acción de causas uniformes:
mientras por otra parte, sus diversos grados pueden considerarse como fases del desarrollo
o evolución, cada una como resultado de una historia anterior, y dispuestas a desempeñar su
propio papel en la configuración de la historia del futuro.

En este concepto se observa también un uso equivalente de los términos cultura y

civilización, revelando la idea euro-céntrica de que occidente es la cúspide de la evolución
humana, mientras las otras culturas, constituyen grados inferiores de ese proceso. Más allá
de esta idea que justifica al colonialismo, se encuentra en Tylor algunas claves importantes
sobre la definición antropológica de cultura. Al definirla como “un todo complejo”, se
supone la inclusión de una serie de elementos de carácter simbólico, pero también
elementos concretos como las costumbres, hábitos y otras capacidades. Además advierte el
carácter adquirido de la cultura, en la última parte del párrafo citado.

3) Evolución de a concepción de la palabra cultura

 El concepto de cultura ha tenido muchas variaciones. La evolución del concepto de cultura, se relaciona con
la conceptualización de qué es el hombre y cuál su esencia El ser humano es un ser simbólico, cuya existencia
cultural ha encontrado explicación en uno de los siguientes supuestos:

1.- Es una creación divina con actitudes espirituales.

2.- Es homo sapiens o animal con actividad racional, y

3.- Tiene un carácter indeterminado con auto-proyección.

En la Grecia pre-clásica el término ethos designaba el conjunto de costumbres hábitos de los pueblos,
percibidos como fortalezas y refugios donde moran los habitantes. En 431 a.c. en Grecia, Pericles exhorta a
los atenienses a ser fieles y a defender a los valores democráticos, como los motivos más importantes para
ganar la guerra en contra de los espartanos. La palabra griega paideia usada para significar la "crianza de los
niños", tiene una estrecha relación con el concepto de cultura, entendiéndose como el cuidado o "cultivo" que
se debe tener por los niños en la adquisición de conocimientos, hábitos, costumbres, sentimientos, emociones,
relaciones sociales y afectivas, gusto por las ciencias y las artes, etc. Las sociedades exclavistas tenían un
concepto elitista de cultura, como por ejemplo, el conocimiento filosófico de los griegos. Según el trabajo de
Espinoza y Pérez (1984), el término cultura apareció en la Roma antigüa como la traducción de la palabra
griega paideia.

El concepto de cultura como conocimiento filosófico, evolucionó hacia un concepto aristocrático que alcanzó
su máxima expresión durante la Edad Media y que privilegió las artes del trivium (gramática, retórica y
dialéctica) y quatrivium (aritmética, geometría, astronomía y música. Con el Renacimiento, se agrega al
concepto de cultura, la actividad productiva. Joan Corominas en su Diccionario Etimológico de la Lengua
Castellana registra el dato histórico de que para 1515 el término cultura es escrito ya como un sustantivo que
se deriva del verbo latino "cultus-us" para significar la "acción de cultivar o practicar algo".

El término cultura surgió entre la nobleza y la burguesía de Alemania del siglo XVIII, las cuales crean las
condiciones económicas en un modo de producción capitalista que protege el nacimiento y desarrollo de una
clase media que tiene inclinaciones científicas, artísticas e intelectuales. El filósofo Emmanuel Kant es el
prototipo de persona culta de esta época y para quien "ser culto significa poseer la capacidad de crear nuevas
formas a partir de un contenido" (Espinoza y Pérez: 1994). Según Fossaert (1994), una costumbre alemana
empleó el término die kulture para dar un significado aproximado al de civilización, acuñado en Francia en
los siglos VII y XVIII para referirse a "todo lo que las sociedades antiguas permiten ver de sí mismas".
Ambos términos, civilización y cultura comprendieron "el discurso social total", formado por "todos los
instrumentos, documentos y monumentos sin los cuales las prácticas y las representaciones ideológicas no
serían más que fantasías vaporosas", concluye Fossaert.
El fomento de la cultura crea las condiciones necesarias para el desarrollo de la ciencias, las técnicas, las
artes, la filosofía, la lógica, etc. las que a su vez generan procesos sociales, políticos y económicos que liberan
a la clase media de la nobleza. Así, La Enciclopedia de la Ilustración francesa libera el concepto elitista y
aristócrata de la cultura. La idea de que la cultura tiene que ser popular surge con el nacimiento de los Estado-
Nación que inauguran la etapa de la modernidad. La acepción científica del término cultura, de acuerdo con el
Diccionario de Ciencias Sociales (UNESCO, 1975) tuvo su orígen a mediados del siglo XIX, en Alemania.
Así, en el siglo XIX, afrima Monsiváis (1992) la cultura se conceptualiza como "la actividad del espíritu, y
sus cumbres son la erudición clásica, la veneración y el ejercicio de la poesía en distintos niveles, la escritura
de la Historia, la creación artística, la prédica moral que instrumenta la divulgación del conocimiento."

4) Importancia de la cultura

La importancia de la cultura reside en que a través del análisis de ella se puede

comprender la forma de vivir de una comunidad y adelantarse a las acciones de
sus representantes. Para entender cómo piensa un grupo es necesario, en primer
lugar, acercarse a su historia para poder analizar las consecuencias que las
experiencias colectivas han dejado en ellos.

5) Clasificación de la cultura

La cultura se clasifica, respecto a sus definiciones, de la siguiente manera:

 Tópica: La cultura consiste en una lista de tópicos o categorías, tales como organización social,
religión o economía.
 Histórica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan
problemas de adaptación al ambiente o a la vida en común.
 Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hábitos aprendidos, que inhiben impulsos y
distinguen a las personas de los demás.
 Estructural: La cultura consiste en ideas, símbolos o comportamientos, modelados o pautados e
inter-relacionados.
 Simbólica: La cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son compartidos
por una sociedad.

La cultura puede también ser clasificada del siguiente modo:

Según su extensión
  Universal: cuando es tomada desde el punto de vista de una abstracción a partir de los rasgos
que son comunes en las sociedades del mundo. Por ej., el saludo.
 Total: conformada por la suma de todos los rasgos particulares a una misma sociedad.
 Particular: igual a la subcultura; conjunto de pautas compartidas por un grupo que se integra a la
cultura general y que a su vez se diferencia de ellas. Ej.: las diferentes culturas en un mismo
país.

Según su desarrollo

 Primitiva: aquella cultura que mantiene rasgos precarios de desarrollo técnico y que por ser
conservadora no tiende a la innovación.
 Civilizada: cultura que se actualiza produciendo nuevos elementos que le permitan el desarrollo
a la sociedad.
 Analfabeta o pre-alfabeta: se maneja con lenguaje oral y no ha incorporado la escritura ni
siquiera parcialmente.
 Alfabeta: cultura que ha incorporado el lenguaje tanto escrito como oral.

Según su carácter dominante

 Sensista: cultura que se manifiesta exclusivamente por los sentidos y es conocida a partir de los
mismos.
 Racional: cultura donde impera la razón y es conocido a través de sus productos tangibles.
 Ideal: se construye por la combinación de la sensista y la racional.

Según su dirección

 Posfigurativa: aquella cultura que mira al pasado para repetirlo en el presente. Cultura tomada
de nuestros mayores sin variaciones. Es generacional y se da particularmente en pueblos
primitivos.
 Configurativa: la cultura cuyo modelo no es el pasado, sino la conducta de los contemporáneos.
Los individuos imitan modos de comportamiento de sus pares y recrean los propios.

6) Elementos de la cultura
La cultura forma todo lo que implica transformación y seguir un modelo de vida. Los elementos de la
cultura se dividen en:

a) Materiales: Son todos los objetos, en su estado natural o transformados por el trabajo humano, que
un grupo esté en condiciones de aprovechar en un momento dado de su devenir histórico: tierra, materias
primas, fuentes de energía, herramientas, utensilios, productos naturales y manufacturados, etcétera.

b) De organización: Son las formas de relación social sistematizadas, a través de las cuales se hace
posible la participación de los miembros del grupo cuya intervención es necesaria para cumplir la
acción. La magnitud y otras características demográficas de la población son datos importantes que
deben tomarse en cuenta al estudiar los elementos de organización de cualquier sociedad o grupo.

c) De conocimiento: Son las experiencias asimiladas y sistematizadas que se elaboran, es decir los

conocimientos, las ideas y las creencias que se acumulan y trasmiten de generación a generación y en el
marco de las cuales se generan o incorporan nuevos conocimientos.

d)De conducta: Son los comportamientos o las pautas de conducta comunes a un grupo humano.

e) Simbólicos: Son los diferentes códigos que permiten la comunicación necesaria entre los participantes
en los diversos momentos de una acción. El código fundamental es el lenguaje, pero hay otros sistemas
simbólicos significativos que también deben ser compartidos para que sean posibles ciertas acciones y
resulten eficaces.

f) Emotivos: que también pueden llamarse subjetivos. Son las representaciones colectivas, las creencias
y los valores integrados que motivan a la participación y/o la aceptación de las acciones: la subjetividad
como un elemento cultural indispensable.

Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta:

 Rasgos culturales: porción más pequeña y significativa de la cultura, que da el perfil de una
sociedad. Todos los rasgos se transmiten siempre al interior del grupo y cobran fuerza para luego ser
exteriorizados.
 Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales en la sociedad.

7)Cambios culturales

Los cambios culturales: son los cambios a lo largo del tiempo de todos o algunos de los elementos
culturales de una sociedad (o una parte de la misma).
Enculturación: es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que el ser
humano, desde que es niño o niña, se culturiza. Este proceso es parte de la cultura, y como la cultura
cambia constantemente, también lo hacen la forma y los medios con los que se culturaliza.

Aculturación: se da normalmente en momento de conquista o de invasión. Es normalmente de

manera forzosa e impuesta, como la conquista de América, la invasión de Irak. Ejemplos de
resultados de este fenómeno: comida (potaje, pozole), huipil. El fenómeno contrario recibe el
nombre de deculturación, y consiste en la pérdida de características culturales propias a causa de la
incorporación de otras foráneas.

Transculturación: La transculturación es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe y

adopta las formas culturales que provienen de otro grupo.

Inculturación: se da cuando la persona se integra a otras culturas, las acepta y dialoga con la gente
de esa determinada cultura.