Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Pernambuco

Superintendência das Escolas Bíblicas Dominicais

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LIÇÃO 08 – EDIFICADOS SOBRE O FUNDAMENTO DOS APÓSTOLOS E PROFETAS

2º TRIMESTRE DE 2020
(Ef 2.20-22; Mt 7.24-27)

INTRODUÇÃO
Nesta lição veremos as definições da palavras, edificado e fundamento, que são importantes para a compreensão do
assunto; destacaremos também, o que a Bíblia diz a respeito dos apóstolos e profetas à luz do Novo Testamento; bem como
enfatizaremos que Cristo é fundamento da Igreja; e não menos importante, analisaremos a figura da Igreja, como um
edifício espiritual.
I – DEFINIÇÕES
1.1 Definição do termo edificado. A palavra “edificado” significa: “aquilo que foi levantado, construído, erguido”;
advém do termo grego: “epoikodomeo” que indica: “construir sobre, edificar para terminar a estrutura da qual a
fundação já foi colocada”. No contexto em que estamos abordando essa palavra, ela se refere a igreja e, de forma mais
especifica a cada crente em Jesus (1Pd 2.5). Nós fomos construídos, erguidos, levantados.
1.2 Definição da palavra fundamento. O termo “fundamento” pode ser definido como: “a base, ou o princípio pelo
qual se apoia ou desenvolve alguma coisa”. É oriundo da expressão grega: “themelios” que quer dizer: “assentado como
fundamento, ao fundamento (de uma construção, parede, cidade), metaforicamente alude a bases ou princípios
básicos”. No caso em questão qual é o fundamento dos apóstolos mencionado por Paulo? Ele mesmo responde: “Porque
ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus” (1Co 3.11), e os ensinamentos de Cristo
propagado pelos apóstolos (At 2.42).
II – CONSIDERAÇÕES GERAIS SOBRE APÓSTOLOS À LUZ DAS ESCRITURAS
O verbo “apostello” significa: “enviar alguém em missão especial como mensageiro e representante pessoal de
quem o envia”. O título é usado para: (a) Cristo (Hb 3.1), (b) os doze discípulos escolhidos por Jesus (Mt 10.2), (c) o
apóstolo Paulo (Rm 1.1; 2Co 1.1; Gl 1.1) entre outros (At 14.4,14; Rm 16.7; Gl 1.19; 2.8,9; 1Ts 2.6,7). Vejamos ainda
algumas considerações:
2.1 O termo apóstolo no NT. Era usado em um sentido geral, para um representante designado por uma igreja, como, por
exemplo, os primeiros missionários cristãos. Logo, no NT o termo refere-se a um mensageiro nomeado e enviado como
missionário ou para alguma outra responsabilidade especial (At 14.4,14; Rm 16.7; 2Co 8.23; Fp 2.25). Eram homens de
reconhecida e destacada liderança espiritual, ungidos com poder para defrontar-se com os poderes das trevas e confirmar o
evangelho com milagres. Eles cuidavam do estabelecimento de igrejas segundo a verdade e pureza apostólicas. Eles
ariscavam suas vidas em favor do nome de nosso Senhor Jesus Cristo e da propagação do Evangelho (At 11.21-26; 13.50;
14.19-22; 15.25,26).
2.2 O termo apóstolo no sentido especial. Refere-se àqueles que viram Jesus após a sua ressurreição e que foram
pessoalmente comissionados por Ele a pregar o evangelho e estabelecer igrejas (os Doze, Paulo e outros). Eles tinham
autoridade ímpar na igreja, no tocante à revelação divina e à mensagem original do evangelho, como ninguém mais até
hoje. O ministério de apóstolo nesse sentido restrito é exclusivo, e dele não há repetição (1Co 15.8).
III – OS PROFETAS À LUZ DO NOVO TESTAMENTO
3.1 Definição da palavra profeta. A palavra comumente usada é: “prophétes”, que aparece por cento e quarenta e nove
vezes, que exemplificamos com (Mt 1.22; 2.5,16; Mc 8.28; Lc 1.70,76; 7.16; Jo 1.21,23; 3.18,21; Rm 1.2; 11.3; 1Co
12.28,29; 14.29,32,37; Ef 2.20; Tg 5.10; 1Pd 1.10; 2Pd 2.16; 3.2; Ap 10.7; 11.10). O substantivo “propheteía”, “profecia”,
é usado por dezenove vezes no NT (Mt 13.14; Rm 12.6; 1Co 12.10; 13.2,8; 14.6,22; 1Ts 5.20; 1Tm 1.18; 4.14; 2Pd
1.20,21; Ap 1.3; 11.6; 19.10; 22.7,10,18,19). Essas palavra derivam do grego: “pro”, “antes”, “em favor de”, e “phemi”,
“falar”, ou seja, “alguém que fala por outrem”, e por extensão, “intérprete”, especialmente da vontade de Deus
(CHAMPLIN, 2004, p. 424).
3.2 A função do profeta. Os profetas a que se refere o NT, eram homens que falavam sob o impulso direto do Espírito
Santo, e cuja motivação e interesse principais eram a vida espiritual e pureza da Igreja. Sob o novo concerto, foram
levantados pelo Espírito e revestidos pelo seu poder para trazerem uma mensagem da parte de Deus ao seu povo”
(STAMPS, 2012, p. 1814). Portanto, os profetas são ministros pregadores cuja prédica pode ser uma mensagem de
edificação, exortação e consolação dos crentes.
IV – O FUNDAMENTO DOS APÓSTOLOS E PROFETAS
4.1 A metáfora usada por Paulo. Certos estudiosos vêm uma contradição no pensamento de Paulo ao usar esta metáfora
encontrada em Efésios 2.20 em comparação a usada em 1 Coríntios 3.11, onde ele afirma que Cristo é o fundamento. O
“problema” se resolve quando nos damos conta de que ele emprega a metáfora em sentidos diferentes. Na passagem
direcionada aos coríntios, o pensamento gira em torno de si mesmo e de outros como construtores. Já em relação ao texto
em apreço, está claro que Cristo é o fundamento sobre o qual os apóstolos e profetas constroem. Na epístola aos efésios o
apóstolo está enfatizando as pedras usadas na construção. Nesta relação portanto, Cristo é a principal pedra da esquina (Ef
2.20; 1Pd 2.2), e os apóstolos e profetas, são pedras usadas para esta edificação (BEACON, 2006, p. 143 – acréscimo
nosso)
4.2 Os apóstolos e profetas não são o fundamento da Igreja. Em Efésios 2.20 e 3.5 Paulo usa a expressão “apóstolos e
profetas”. Vale salientar que o texto não faz referência aos profetas do Antigo Testamento porque esses nada sabiam
acerca da Igreja (1Pd 1.10,11; Ef 3.9). Destacamos também que, embora o apóstolo tenha usado o termo fundamento
relacionado a estes, os apóstolos e profetas, não a base fundamental da Igreja, sobre quem o edifício espiritual está
edificado, e sim, Cristo (Mt 16.18; 1Co 3.11; 1Pd 2.2). Eles foram os que lançaram o fundamento através das doutrinas que
ensinaram sobre a pessoa e obra do Senhor Jesus (At 2.42). A igreja é fundada sobre Cristo no sentido de que Ele foi
revelado através do testemunho e dos ensinamentos dos “apóstolos e profetas” (Mt 16.18). São ligados a ele por terem
ensinado as grandes verdades sobre Cristo e sua igreja, porém, não são o fundamento.
4.3 A doutrina dos apóstolos e profetas. A doutrina ou o fundamento dos apóstolos é o inspirado ensino pregado
oralmente naquele tempo, e registrado no NT (At 2.42; 4.11-12; 1Co 1.23; 2Pd 3.15,16; 1Jo 5.11-12). É importante
destacar que esse fundamento não pode ser removido, não há novas revelações que substitua ou altere aquilo que já foi
revelado; a Igreja não pode ser dirigida por sonhos ou quaisquer outras coisas que contrariem o que já está escrito na
Palavra de Deus (Ap 22.18-19). O fundamento de qualquer edifício precisa ser lançado uma vez só; os “apóstolos e
profetas” fizeram essa obra de uma vez por todas e este fundamento que lançaram, é preservado nas Escrituras.
V – IGREJA, UM EDIFÍCIO ESPIRITUAL
5.1 A promessa do edifício espiritual. No livro do Gênesis, Deus “andava” com o seu povo (Gn 5.24; 6.9); mas em
Êxodo, decidiu “habitar” com o seu povo (Êx 25.8). Deus habitou no tabernáculo (Êx 40.34-38) até que os pecados de
Israel obrigaram a glória de Deus a partir (1Sm 4). Posteriormente, Deus habitou no templo (1Rs 8.1-11), mas
infelizmente, Israel voltou a pecar, e a glória partiu outra vez (Ez 10.18,19). A próxima habitação de Deus foi o corpo de
Cristo (Jo 1.14) que os homens pregaram na cruz. Hoje, por intermédio do Espírito Santo, Deus habita na igreja, o templo
de Deus (1Co 6.19-20).
5.2 A natureza do edifício espiritual. O templo dos hebreus, era dividido de modo bem simples em três partes: o pátio, o
lugar Santo e o lugar Santíssimo. Nesta recamara interior, o lugar santo dos santos, somente o sumo sacerdote poderia
entrar uma vez ao ano para sacrificar ao Senhor. O lugar santíssimo não foi construído para conforto do adorador, mas para
habitação de Deus. Deste local, Deus falava e se revelava ao seu povo. Hoje, na nova aliança, os verdadeiros adoradores
adoram o Pai em espírito e em verdade (Jo 4.24). A adoração é em espírito, não está mais confinada ao templo, o sacrifício
que oferecemos a Deus é a nossa vida (Rm 12.1). Nós somos o templo de Deus (1Co 6.19-20), e Ele fala aos homens
perdidos e se revela ao mundo por meio de seus servos (Mt 5.16).
5.3 A base do edifício espiritual. A pedra angular era a pedra fundamental utilizada nas antigas construções, caracterizada
por ser a primeira a ser assentada na esquina do edifício, formando um ângulo reto entre duas paredes. A partir da pedra
angular, eram definidas as colocações das outras pedras, alinhando toda a construção. Quando Paulo usa essa figura em
relação a Cristo (Ef 2.20), podemos extrair pelo menos três verdades: (a) Cristo é o princípio de estabilidade da igreja, ou
seja, todas as demais pedras (que somos nós), descansam nEle; (b) Cristo é quem estabelece as diretrizes da igreja; todas as
pedras para que fiquem firmes e retas, devem estar ajustadas a Ele; e, (c) Jesus é o responsável pelo crescimento da igreja,
pois a medida que estamos nele, somos por Ele edificados (Ef 2.21b).
5.4 O propósito do edifício espiritual. Na antiga aliança, o Tabernáculo e o Templo existiam apenas para proporcionar
um lugar para o Santo de Israel. Mas Paulo escreveu aos crentes coríntios: “Não sabeis vós que sois o templo de Deus e
que o Espírito de Deus habita em vós?” (1Co 3.16). No novo concerto, Deus não só chama um povo, mas mora com eles!
Jesus disse: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele
morada” (João 14.23). Hoje, por meio de seu Espírito, Deus habita na igreja, não em construções (At 7.48-50), no coração
daqueles que confiam em Cristo (1Co 6.19,20) e na igreja coletivamente (Ef 2.20-22).
CONCLUSÃO
Uma vez que a Igreja estar edificada sobre o fundamento dos apóstolos e profetas que é Cristo, temos a garantia de
que as portas do inferno não prevalecerão sobre ela; e que, como edifiício espiritual, a Igreja desfruta da doce comunhão da
presença de Deus.
REFERÊNCIAS
 HOUAISS, Antônio. Dicionário da Língua Portuguesa. OBJETIVA.
 HOWARD, R.E, et al. Comentário Bíblico Beacon. CPAD.
 STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD.