ESTUDO DO LIVRO DO PROFETA ISAÍAS

*J. DIAS

QUEM ERA O PROFETA ISAÍAS

Isaías era filho de Amoz. O Talmude afirma que Amoz, pai de Isaías era irmão do rei Uzias. Isaías profetizou durante os reinados de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias (1.1). O nome Isaías significa “o Senhor salva”. O profeta era da mesma época de Amós, de Oséias e de Miquéias, e começou seu ministério em 740 a.C., ano em que morreu o rei Uzias (6). Teria nascido por volta de 760 e vivido pelo menos até 681 a.C. De família nobre de Judá, Isaías era casado, e tinha no mínimo dois filhos: Sear-Jasube (7.3) e Maer-Shalai-Hash-Baz (8.3). É provável que tenha passado a maior parte de sua vida em Jerusalém, exercendo maior influência no reinado de Ezequias (37.1-20). A Isaías também é atribuído a composição da história do reinado de Uzias (2 Cr 26-22). Segundo uma tradição judaica Isaías foi serrado ao meio pelo rei iníquo Manassés.

CONTEXTO DA ÉPOCA

Isaías viveu no turbulento período assírio, presenciando o cativeiro do seu povo. Ambos os reinos (Norte/Israel e Sul/Judá), haviam experimentado poder e prosperidade. Israel governado por Jeroboão e outros seis reis de menor importância, haviam aderido ao culto pagão; Judá, no período de Uzias, Jotão e Ezequias permaneceram em conformidade com a aliança mosaica, porém gradualmente, o rigor foi diminuindo causando um sério declínio moral e espiritual (3.8-26). Lugares secretos de culto pagão passaram a ser tolerados; o rico oprimia o pobre; as mulheres negligenciavam suas famílias na busca do prazer carnal; muitos dos sacerdotes e falsos profetas buscavam agradar os homens (5.7-12, 18-23; 22.12-14). Tudo isso deixava claro e patente aos olhos do profeta Isaías que a aliança registrada por Moisés em Deuteronômio 30.11-20, havia sido inteiramente violada, portanto a sentença divina estava proferida, o cativeiro e o julgamento eram inevitáveis para Judá, assim como era para Israel. Isaías advertiu Judá de que seus pecados levariam a nação ao cativeiro babilônico. A visita dos enviados do rei da Babilônia a Ezequias armou o

Ezequias confiou no socorro do Senhor.). Isaías prediz a ascensão de Ciro. Partes do reino do Norte foram anexadas. resultou no envolvimento de Ezequias na coligação antiassíria. que uniria os medos e os persas e conquistaria a Babilônia (45. Embora a queda de Jerusalém só viesse a ocorrer em 586 a. Judá. A COMPOSIÇÃO DO LIVRO . recebem pouca atenção no livro de Isaías. Vários anos depois. não é mencionada no texto. Por trás de tudo isso havia a ameaça de deportação. contudo.C. Acaz. sem mencionar a cobrança mais pesada de impostos. em 701. O motivo da agressão (a guerra siro-eframita. Esses acontecimentos. Isso causou a destruição de várias cidades fortificadas de Judá e. o persa. o cerco de Jerusalém. com a destruição da capital Samaria em 721.2-3). é evidente que a ação foi considerada uma ameaça real contra a sobrevivência da monarquia davídica.1-6).C. Isaías toma por certo a derrota de Judá e passa a predizer a volta do povo do cativeiro (40. e o exercito assírio foi destruído. A resposta de Acaz. Mas ao menor sinal de deslealdade resultava em reduções territoriais e maior controle assírio do governo. Israel. Israel rebelou-se novamente e foi totalmente dominada pelo Império Assírio. Contudo. rei de Judá.cenário para essa predição (39.1). Era um tempo de medo e incerteza política. Dois acontecimentos importantes servem de foco para os capítulos 1-39: 1. Damasco foi conquistada. A invasão de Judá pelo rei assírio Senaqueribe. convite aceito por TiglatePileser. com a perda da independência política. 2. Ao contrário do pai.C. Essa foi a reação militar de Damasco (capital de Arã) e do Reino do Norte. e um novo rei colocado no trono..). Os assírios aterrorizavam a população do Antigo Oriente Médio com um programa agressivo de dominação. foi convocar a Assíria para manter a ordem na região. pagando um tributo anual e fornecendo tropas auxiliares aos assírios. seu povo deportado e toda a terra de Arã incorporada ao Império Assírio (732 a. O país podia optar por ser vassalo. A invasão de Israel pelo rei assírio Tiglate-Pileser III serve de pano de fundo para os capítulos 7-12. Conseqüentemente. 735-732 a. Deus redimiria seu povo da Babilônia assim como redimiu do Egito. contra o Reino do Sul. finalmente.

e ossos de homens se queimarão sobre ti”. O estilo se torna mais poético e teórico. e disse: Altar. a Ciro. examinando-as e analisandoas. O uso deste método de estudo tem feito com que a beleza e a unidade do livro como as de uma rosa fiquem quase esquecidas. (740-700). altar! Assim diz o SENHOR: Eis que um filho nascerá à casa de Davi. nominalmente em 45. o qual sacrificará sobre ti os sacerdotes dos altos que sobre ti queimam incenso. não na Judá do século VIII. Muitas passagens do seu livro estão entre as mais formosas da literatura. Os oráculos de acusação e juízo.Isaías é visto como o maior profeta do Velho Testamento. Alguns eruditos modernos têm estudado sua profecia poética do mesmo modo que um botânico estuda as flores.C. a quem tomo pela mão direita. O único outro exemplo no Antigo Testamento em que o nome da pessoa é dado antes de seu surgimento é a menção de Josias em 1 Reis 13. muitas vezes. .2 “E ele clamou contra o altar por ordem do SENHOR. Aliás. Pelo fato de o profeta ter vivido no século VIII a. Aqui se encontra parte da literatura hebraica por demais valiosa e conhecida por apresentação direta de fidedignidade e poder soberano do Deus de Israel. e descingir os lombos dos reis.1 “ASSIM diz o SENHOR ao seu ungido. Mesmo para os que estão dispostos a aceitar o fenômeno sobrenatural da previsão do futuro. para abrir diante dele as portas. isso. cujo nome será Josias. o persa. O livro é uma coleção de adágios proféticos e oráculos de Isaías. O tom se torna conciliatório em vez de condenador.. Mesmo por meio de uma leitura descontraída de Isaías. podemos detectar uma grande mudança no capítulo 40. a voz profética predominante na turbulenta segunda metade do século VIII a. e as portas não se fecharão“. alguns estudiosos têm dificuldade em aceitar que ele tenha identificado Ciro. a unidade de Isaías é tema de grande controvérsia. para abater as nações diante de sua face. pode-se entender facilmente por que alguns eruditos não conseguem atribuir o livro inteiro a um único autor do século VIII. parece improvável quando comparado a outros oráculos. A situação histórica parece ter mudado dramaticamente. à medida que as diferentes partes são divididas a fim de serem examinadas. pelo fato de Ciro ter entrado em cena apenas duzentos anos mais tarde.C. À luz de tais observações. que compunham a maior parte dos primeiros 39 capítulos se tornam bem mais raros. O povo mencionado está no exílio.

10). Isaías muitas vezes alude a acontecimentos anteriores da história de Israel.23-29.1-7) começa com cântico de amor. e temos um lamento nacional em 63.17). Exemplo notável de jogo de palavras temos como aliteração e assonância em 24. Isaías emprega o nome “Rocha” em referencia a Deus (17. e o profeta faz pleno uso da ironia ao condenar os ídolos em 44.17. Os capítulos 24 a 27 formam uma seção apocalíptica que ressalta os últimos dias.12. Pisar o lagar é retrato do juízo (63. O poder da linguagem figurada de Isaías vê-se em 30. ao passo que o deserto e a terra ressequida se regozijam (35. no qual Isaías retrata o relacionamento entre Deus e Israel.7).15. que representa Israel (5. . O sol e a lua sentem vergonha (24.27-33. Fora de Isaías.7 .23). no interlúdio histórico que une as duas partes do livro. O material poético inclui uma série de sentenças nos capítulos 13 a 23.1-6 e 38.1) e as montanhas e florestas irrompem em cânticos (44. CARACTERÍSTICAS LITERÁRIAS Isaías contém prosa e poesia.Mas apesar de muitos estudiosos duvidarem que Isaías tenha sido o autor de todo o livro que leva seu nome.4-23. Um cântico de motejo contra o rei da Babilônia acha-se em 14. Hinos de louvor aparecem em 12. a beleza de sua poesia é insuperada no restante do Antigo Testamento. da mesma forma que o vocabulário do profeta supera qualquer outro escritor do Velho Testamento.64. Uma das técnicas prediletas de Isaías é a personificação. 9-20. Ao todo. O cântico da vinha (5.3). Uma figura de linguagem predileta é a vinha. Existem outros paralelos verbais notáveis entre os capítulos 1 a 39 e os capítulos de 40 a 66. e beber o cálice da ira de Deus é cambalear debaixo do seu castigo (51. A poesia é realmente rica e variada. A calamidade destruidora de 28. O trecho principal em prosa acha-se nos capítulos 36 a 39. aparece apenas 6 vezes no Antigo Testamento. O argumento mais forte a favor da unidade do livro de Isaías é a expressão “o Santo de Israel” como título de Deus que ocorre 12 vezes nos capítulos de 1 a 39 e 14 vezes nos capítulos 40 a 66.10-20. Um poema sapiencial acha-se em 28.18 é no original um exemplo de metáfora mista. existem em Isaías pelo menos 25 palavras ou formas hebraicas que não aparecem em nenhum outro escrito profético. somente o nome dele está vinculado à obra.23).12). As árvores “baterão palmas” (55.

Sua restauração é semelhante a um novo êxodo (43. 10-12) quando Deus o redimir e o salvar.5 e 37. 52. Quando Isaías foi convocado a representar a corte celeste junto à corte terrena de Jerusalém. vinha que será pisoteada (5. O profeta também desempenha o papel de advogado. Judá e as nações (1.16.1-7). 65).9.3-10).2) e o livrará da opressão tanto política quanto espiritual.1. Sua mensagem é constituída de acusações.21.13) fará ribeiros brotar no deserto (32. Deus é o Santo de Israel que deveria castigar seu povo rebelde.4 e em 10.2-3. Deus. 17.6. Isaías da mesma forma que Moisés. 48. e a vitória de Gideão contra Midiã é mencionada em 9. porém. mas posteriormente o remirá. de amor e de paz. Isaías serviu a Deus desempenhando o papel de promotor de justiça da aliança.15 e de 43. 13 – 23. Isaías devia apresentar ao povo a acusação do Senhor de que eles eram infiéis e rebeldes (1. 56 – 57.8).36. 57. Eles haviam perdido a perspectiva de justiça.22. condenações e julgamentos. O Senhor levanta um estandarte para conclamar as nações a trazer Israel para casa. Ele exorta os piedosos . pois ele declara a maldição de Deus sobre Israel. O povo de Deus havia se tornado como as demais nações em seu orgulho.2. 10. características do Reino de Deus e tentaram estabelecer seu próprio reino.10. e outras alusões ocorrem em 4. O tema de uma estrada para a volta dos exilados ganha destaque nas duas partes principais do livro. 31. povo destituído de retidão (5. 31. O juízo terrível que será desencadeado contra Israel e todas as nações que desafiam a Deus é chamado “dia do Senhor”. ele descobriu que Deus não o estava enviando para salvar Israel.16-19.26. O relato autobiográfico de Isaías do seu chamado para tornar-se um mensageiro da corte celestial do Senhor encontra-se no capítulo 6.7.2-31.5. Várias vezes Isaías aproveita o cântico de Moisés de Dt 32. A destruição de Sodoma e Gomorra é mencionada em 1.2) quando por graça levar o povo de volta a pátria. O poderoso Criador de Israel (40.1-3. sarcasmo e egoísmo.sobretudo ao êxodo do Egito.2. terá compaixão de seu povo (14. conclama a nação ao arrependimento e a fé num Deus santo e Todo-poderoso (49. mas para endurecer seus corações impenitentes (6.9-10). 42.9. Israel é nação cega e surda (6.1-2). A travessia no mar Vermelho serve de cenário de 11. TEMAS E TEOLOGIA Isaías é um livro que desvenda as plenas dimensões do juízo e da salvação divina.7).

o governo atual de Jesus sobre este mundo e a restauração de todas as coisas em santidade e justiça. Sua mensagem se destina a Judá.1-18). A primeira parte do livro. Isaías era um pregador de talento. Isaías era mestre em sua língua e utilizou imagens e vocabulários muito ricos.10). Muitas das palavras e expressões de que faz uso não são encontradas em nenhuma outra parte do Antigo Testamento.1-17) e os fracassos da agricultura (5.a buscarem ao Senhor. Ao final um remanescente piedoso sobreviverá ao julgamento. as injustiças da alta sociedade (3. não maldições (Dt30. a experimentarem eles mesmo a paz de Deus e a responderem com fé aos novos atos divinos de redenção. Embora os infiéis sejam insensíveis ao Senhor (6. De 1 a 35. 1-10). 40 a 66. tudo escrito num estilo nobre e clássico. Isaías conclama o povo a abandonar a vida de pecado e ao mesmo tempo escapar do julgamento e da punição futura como castigos divinos.1-7). ele expôs a loucura de fiar-se nas estruturas humanas em contraste com a sabedoria de confiar no Reino de Deus. Devido a idolatria e a imoralidade.1-6). julgamentos e também de consolação. o ministério e o Reino de Jesus Cristo. A visão que Isaías tem do Reino de Deus é grandiosa. mas sua justiça. a missão. a volta dos judeus do exílio. os oráculos proféticos de Isaías levam os piedosos a responderem a Deus com reverência e louvor. o povo de Deus havia se tornado como as demais nações em seu orgulho e egoísmo. Através de sua imaginação poética e estilo retórico. o retorno do remanescente do exílio na Babilônia e sua libertação final no futuro distante. Ela abarca do exílio. a segunda. Israel e às nações pagãs vizinhas. O profeta foi cauteloso em mostrar que o juízo de Deus revela não sua arbitrariedade. As imagens retóricas em seu livro mostram que ele conhecia as tragédias da guerra (63. Por outro lado o . enfoca o julgamento de Deus sobre Israel através da Assíria. Isaías ouve furtivamente Deus enviando mensageiros para anunciar que o castigo já foi pago e que por isso terá fim (40. pois inclui a história da redenção desde os seus dias até alcançar a plenitude da salvação. caps. caps. a aguardarem o seu Reino. condenações. Contém vários oráculos ou mensagens constituídas de acusações. e ainda algumas passagens apocalípticas. a missão e a esperança da Igreja. A aliança do Senhor termina com bênçãos sobre Israel. A segunda parte com a primeira inicia-se com uma visão da corte celestial.

6) e será o orgulho do remanescente de Judá e a glória de Jerusalém. O Senhor chama o Rei Messiânico de “meu servo” nos capítulos de 42 a 53. mas também reflete a preocupação do livro com a gravidade das ofensas de Israel contra Deus. do advento do Messias. Tornou-se luz para os gentios (42. termo também aplicado a Israel como nação (41. É através do sofrimento do Servo que a salvação. 43. todavia.2-4). e todo o mundo ria a Jerusalém para se encher de espanto e ser instruído. ele é utilizado mais de dez vezes no livro de Isaías. retratado como o reino centrado em Jerusalém. mas Cristo livrará a humanidade da prisão do pecado (52.23. REDENTOR Outra característica de Isaías é o fato de Javé ser o Redentor de Israel. A adoração adequada e a centralidade da lei são características significativas do reino.14). ESCATOLOGIA A escatologia (estudo da parte final do programa de Deus) encontrada em Isaías é a escatologia do Reino. é lavada a efeito. Um rei descendente de Davi reinará com justiça e todas as nações afluíram ao santo monte de Jerusalém (2. O MESSIAS A paz e a segurança marcam a era messiânica. Ciro era o instrumento de Deus para livrar Israel da Babilônia. O povo de Deus já não será oprimido por governantes ímpios e Jerusalém será verdadeiramente a “cidade do Senhor” (60. 42. todavia.9.livro está repleto de promessas de restauração. em sentido mais pleno. esse aspecto do reino.8. Com isso.1). de salvação para todas as nações e do triunfo dos propósitos de Deus. 46. 33. Esse título para Javé só é usado quatro vezes em outros livros.22. A ênfase é dada ao fato de que Javé reinará (24. 13 a 23) .13 – 53. Ele não só demonstra a ênfase de Isaías à santidade do Senhor. não é um destaque em Isaías. Paz e prosperidade abundantes. Um descendente de Jessé se assentará no trono.15.12). a fim de que as nações condenadas ao juízo (cap. PARTICULARIDADES DE ISAÍAS SANTO DE ISRAEL O título de Deus usado quase exclusivamente por Isaías no Antigo Testamento é o “Santo de Israel”.6). queremos dizer que a ênfase está no reino futuro de Israel.

os acontecimentos históricos registrados em Isaías abrangem um período de mais ou menos 60 anos.pudessem achar a salvação (55.Editora Vida Bíblia de Estudo de Genebra .net FONTES DE PESQUISA: Panorama do Antigo Testamento . é o alvo em direção ao qual o livro de Isaías avança com firmeza. Portanto.Editora Betesda . Bíblia Thompson . e tudo resultará no louvor e na glória do Santo de Israel. com seu Rei justo e seus súditos justos.5).Editora Vida. Acaz e Ezequias. Jotão. ESFERA DE AÇÃO Tudo indica que ele escreveu seu livro durante os reinado de Uzias. Palavra Chave: salvação *Editor do Site www. então.santovivo.4. e parte final do seu livro (40-66) durante o reinado do tirano Manassés.Editora Cultura Cristã Módulo I de Teologia da FTB . por causa do que Ele tem realizado. O Reino do Senhor na terra. A terra restaurada e o povo restaurado passarão. a cumprir o ideal divino.Editora Vida Bíblia de Estudo NVI .

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