ESTUDO DO LIVRO DO PROFETA ISAÍAS

*J. DIAS

QUEM ERA O PROFETA ISAÍAS

Isaías era filho de Amoz. O Talmude afirma que Amoz, pai de Isaías era irmão do rei Uzias. Isaías profetizou durante os reinados de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias (1.1). O nome Isaías significa “o Senhor salva”. O profeta era da mesma época de Amós, de Oséias e de Miquéias, e começou seu ministério em 740 a.C., ano em que morreu o rei Uzias (6). Teria nascido por volta de 760 e vivido pelo menos até 681 a.C. De família nobre de Judá, Isaías era casado, e tinha no mínimo dois filhos: Sear-Jasube (7.3) e Maer-Shalai-Hash-Baz (8.3). É provável que tenha passado a maior parte de sua vida em Jerusalém, exercendo maior influência no reinado de Ezequias (37.1-20). A Isaías também é atribuído a composição da história do reinado de Uzias (2 Cr 26-22). Segundo uma tradição judaica Isaías foi serrado ao meio pelo rei iníquo Manassés.

CONTEXTO DA ÉPOCA

Isaías viveu no turbulento período assírio, presenciando o cativeiro do seu povo. Ambos os reinos (Norte/Israel e Sul/Judá), haviam experimentado poder e prosperidade. Israel governado por Jeroboão e outros seis reis de menor importância, haviam aderido ao culto pagão; Judá, no período de Uzias, Jotão e Ezequias permaneceram em conformidade com a aliança mosaica, porém gradualmente, o rigor foi diminuindo causando um sério declínio moral e espiritual (3.8-26). Lugares secretos de culto pagão passaram a ser tolerados; o rico oprimia o pobre; as mulheres negligenciavam suas famílias na busca do prazer carnal; muitos dos sacerdotes e falsos profetas buscavam agradar os homens (5.7-12, 18-23; 22.12-14). Tudo isso deixava claro e patente aos olhos do profeta Isaías que a aliança registrada por Moisés em Deuteronômio 30.11-20, havia sido inteiramente violada, portanto a sentença divina estava proferida, o cativeiro e o julgamento eram inevitáveis para Judá, assim como era para Israel. Isaías advertiu Judá de que seus pecados levariam a nação ao cativeiro babilônico. A visita dos enviados do rei da Babilônia a Ezequias armou o

1-6). Os assírios aterrorizavam a população do Antigo Oriente Médio com um programa agressivo de dominação.). 2. Vários anos depois. O país podia optar por ser vassalo. que uniria os medos e os persas e conquistaria a Babilônia (45. Isso causou a destruição de várias cidades fortificadas de Judá e. Israel rebelou-se novamente e foi totalmente dominada pelo Império Assírio. contudo. Conseqüentemente. Essa foi a reação militar de Damasco (capital de Arã) e do Reino do Norte. Israel. 735-732 a. Por trás de tudo isso havia a ameaça de deportação. o cerco de Jerusalém. pagando um tributo anual e fornecendo tropas auxiliares aos assírios. é evidente que a ação foi considerada uma ameaça real contra a sobrevivência da monarquia davídica. A COMPOSIÇÃO DO LIVRO . Partes do reino do Norte foram anexadas.C. resultou no envolvimento de Ezequias na coligação antiassíria. Mas ao menor sinal de deslealdade resultava em reduções territoriais e maior controle assírio do governo. o persa.2-3). Era um tempo de medo e incerteza política.cenário para essa predição (39. com a perda da independência política. Esses acontecimentos.).. Damasco foi conquistada. Acaz. Dois acontecimentos importantes servem de foco para os capítulos 1-39: 1. sem mencionar a cobrança mais pesada de impostos. rei de Judá. contra o Reino do Sul. finalmente. e o exercito assírio foi destruído. com a destruição da capital Samaria em 721. Ezequias confiou no socorro do Senhor. e um novo rei colocado no trono.C. foi convocar a Assíria para manter a ordem na região. A invasão de Judá pelo rei assírio Senaqueribe. Deus redimiria seu povo da Babilônia assim como redimiu do Egito.1).C. em 701. Ao contrário do pai. A invasão de Israel pelo rei assírio Tiglate-Pileser III serve de pano de fundo para os capítulos 7-12. recebem pouca atenção no livro de Isaías. A resposta de Acaz. Contudo. seu povo deportado e toda a terra de Arã incorporada ao Império Assírio (732 a. O motivo da agressão (a guerra siro-eframita. Isaías prediz a ascensão de Ciro. Isaías toma por certo a derrota de Judá e passa a predizer a volta do povo do cativeiro (40. convite aceito por TiglatePileser. não é mencionada no texto. Embora a queda de Jerusalém só viesse a ocorrer em 586 a. Judá.

a Ciro. O tom se torna conciliatório em vez de condenador. para abater as nações diante de sua face. alguns estudiosos têm dificuldade em aceitar que ele tenha identificado Ciro. O estilo se torna mais poético e teórico.1 “ASSIM diz o SENHOR ao seu ungido.2 “E ele clamou contra o altar por ordem do SENHOR.Isaías é visto como o maior profeta do Velho Testamento. a unidade de Isaías é tema de grande controvérsia.C. parece improvável quando comparado a outros oráculos. muitas vezes. não na Judá do século VIII. e as portas não se fecharão“. Aqui se encontra parte da literatura hebraica por demais valiosa e conhecida por apresentação direta de fidedignidade e poder soberano do Deus de Israel. Mesmo por meio de uma leitura descontraída de Isaías. Alguns eruditos modernos têm estudado sua profecia poética do mesmo modo que um botânico estuda as flores. o persa. examinando-as e analisandoas. o qual sacrificará sobre ti os sacerdotes dos altos que sobre ti queimam incenso. a voz profética predominante na turbulenta segunda metade do século VIII a. e ossos de homens se queimarão sobre ti”. e disse: Altar. (740-700). O povo mencionado está no exílio. nominalmente em 45. O único outro exemplo no Antigo Testamento em que o nome da pessoa é dado antes de seu surgimento é a menção de Josias em 1 Reis 13. Aliás. Os oráculos de acusação e juízo. altar! Assim diz o SENHOR: Eis que um filho nascerá à casa de Davi. A situação histórica parece ter mudado dramaticamente. podemos detectar uma grande mudança no capítulo 40.. O uso deste método de estudo tem feito com que a beleza e a unidade do livro como as de uma rosa fiquem quase esquecidas. pelo fato de Ciro ter entrado em cena apenas duzentos anos mais tarde. para abrir diante dele as portas. À luz de tais observações. pode-se entender facilmente por que alguns eruditos não conseguem atribuir o livro inteiro a um único autor do século VIII. a quem tomo pela mão direita. à medida que as diferentes partes são divididas a fim de serem examinadas. O livro é uma coleção de adágios proféticos e oráculos de Isaías. e descingir os lombos dos reis. que compunham a maior parte dos primeiros 39 capítulos se tornam bem mais raros. . Pelo fato de o profeta ter vivido no século VIII a. cujo nome será Josias.C. isso. Mesmo para os que estão dispostos a aceitar o fenômeno sobrenatural da previsão do futuro. Muitas passagens do seu livro estão entre as mais formosas da literatura.

23).Mas apesar de muitos estudiosos duvidarem que Isaías tenha sido o autor de todo o livro que leva seu nome. que representa Israel (5.3). 9-20.12). A calamidade destruidora de 28. Ao todo.7). Pisar o lagar é retrato do juízo (63. Isaías muitas vezes alude a acontecimentos anteriores da história de Israel. As árvores “baterão palmas” (55.1-7) começa com cântico de amor. Uma figura de linguagem predileta é a vinha.17. a beleza de sua poesia é insuperada no restante do Antigo Testamento. O poder da linguagem figurada de Isaías vê-se em 30. Exemplo notável de jogo de palavras temos como aliteração e assonância em 24.18 é no original um exemplo de metáfora mista. da mesma forma que o vocabulário do profeta supera qualquer outro escritor do Velho Testamento. A poesia é realmente rica e variada. e o profeta faz pleno uso da ironia ao condenar os ídolos em 44. Isaías emprega o nome “Rocha” em referencia a Deus (17.27-33.1) e as montanhas e florestas irrompem em cânticos (44.23-29. e temos um lamento nacional em 63. somente o nome dele está vinculado à obra. O material poético inclui uma série de sentenças nos capítulos 13 a 23. .64. Existem outros paralelos verbais notáveis entre os capítulos 1 a 39 e os capítulos de 40 a 66.10-20.17).7 . Uma das técnicas prediletas de Isaías é a personificação.23). e beber o cálice da ira de Deus é cambalear debaixo do seu castigo (51. Hinos de louvor aparecem em 12. O argumento mais forte a favor da unidade do livro de Isaías é a expressão “o Santo de Israel” como título de Deus que ocorre 12 vezes nos capítulos de 1 a 39 e 14 vezes nos capítulos 40 a 66. no qual Isaías retrata o relacionamento entre Deus e Israel. no interlúdio histórico que une as duas partes do livro.12. Um poema sapiencial acha-se em 28. O trecho principal em prosa acha-se nos capítulos 36 a 39.10). existem em Isaías pelo menos 25 palavras ou formas hebraicas que não aparecem em nenhum outro escrito profético. Um cântico de motejo contra o rei da Babilônia acha-se em 14.4-23. aparece apenas 6 vezes no Antigo Testamento. O cântico da vinha (5. ao passo que o deserto e a terra ressequida se regozijam (35. Os capítulos 24 a 27 formam uma seção apocalíptica que ressalta os últimos dias.1-6 e 38. Fora de Isaías. O sol e a lua sentem vergonha (24. CARACTERÍSTICAS LITERÁRIAS Isaías contém prosa e poesia.15.

O profeta também desempenha o papel de advogado.1-7). 52.13) fará ribeiros brotar no deserto (32. Isaías devia apresentar ao povo a acusação do Senhor de que eles eram infiéis e rebeldes (1. pois ele declara a maldição de Deus sobre Israel. 57.2) e o livrará da opressão tanto política quanto espiritual. Deus.16.9.5. O juízo terrível que será desencadeado contra Israel e todas as nações que desafiam a Deus é chamado “dia do Senhor”. O povo de Deus havia se tornado como as demais nações em seu orgulho.4 e em 10. Quando Isaías foi convocado a representar a corte celeste junto à corte terrena de Jerusalém. O relato autobiográfico de Isaías do seu chamado para tornar-se um mensageiro da corte celestial do Senhor encontra-se no capítulo 6. Várias vezes Isaías aproveita o cântico de Moisés de Dt 32. Isaías da mesma forma que Moisés.9. Isaías serviu a Deus desempenhando o papel de promotor de justiça da aliança. TEMAS E TEOLOGIA Isaías é um livro que desvenda as plenas dimensões do juízo e da salvação divina. 10-12) quando Deus o redimir e o salvar. mas para endurecer seus corações impenitentes (6.2) quando por graça levar o povo de volta a pátria. de amor e de paz. 31. 42.1-3. 10.6. Eles haviam perdido a perspectiva de justiça. Ele exorta os piedosos .5 e 37.16-19. O tema de uma estrada para a volta dos exilados ganha destaque nas duas partes principais do livro. povo destituído de retidão (5. A destruição de Sodoma e Gomorra é mencionada em 1.2-3. vinha que será pisoteada (5. porém.10. Sua restauração é semelhante a um novo êxodo (43.22.26. Sua mensagem é constituída de acusações. sarcasmo e egoísmo. mas posteriormente o remirá. Israel é nação cega e surda (6. conclama a nação ao arrependimento e a fé num Deus santo e Todo-poderoso (49. características do Reino de Deus e tentaram estabelecer seu próprio reino. O Senhor levanta um estandarte para conclamar as nações a trazer Israel para casa.7.7).1-2). Judá e as nações (1. e a vitória de Gideão contra Midiã é mencionada em 9. A travessia no mar Vermelho serve de cenário de 11. 17.1. ele descobriu que Deus não o estava enviando para salvar Israel. Deus é o Santo de Israel que deveria castigar seu povo rebelde.36. e outras alusões ocorrem em 4. 48. condenações e julgamentos. 31. 65).8). terá compaixão de seu povo (14.15 e de 43.21.2-31. 13 – 23.2. 56 – 57.sobretudo ao êxodo do Egito.2. O poderoso Criador de Israel (40.9-10).3-10).

pois inclui a história da redenção desde os seus dias até alcançar a plenitude da salvação. e ainda algumas passagens apocalípticas. 1-10). Ela abarca do exílio. Isaías era mestre em sua língua e utilizou imagens e vocabulários muito ricos. mas sua justiça. Ao final um remanescente piedoso sobreviverá ao julgamento. os oráculos proféticos de Isaías levam os piedosos a responderem a Deus com reverência e louvor. não maldições (Dt30.1-7). as injustiças da alta sociedade (3. Isaías conclama o povo a abandonar a vida de pecado e ao mesmo tempo escapar do julgamento e da punição futura como castigos divinos. A segunda parte com a primeira inicia-se com uma visão da corte celestial. caps. Devido a idolatria e a imoralidade.1-6). a missão. A visão que Isaías tem do Reino de Deus é grandiosa.a buscarem ao Senhor. Isaías era um pregador de talento.1-17) e os fracassos da agricultura (5. De 1 a 35. A primeira parte do livro. Através de sua imaginação poética e estilo retórico.1-18). o povo de Deus havia se tornado como as demais nações em seu orgulho e egoísmo. o retorno do remanescente do exílio na Babilônia e sua libertação final no futuro distante. tudo escrito num estilo nobre e clássico. o governo atual de Jesus sobre este mundo e a restauração de todas as coisas em santidade e justiça. a segunda. 40 a 66. Isaías ouve furtivamente Deus enviando mensageiros para anunciar que o castigo já foi pago e que por isso terá fim (40. enfoca o julgamento de Deus sobre Israel através da Assíria. a missão e a esperança da Igreja. julgamentos e também de consolação. As imagens retóricas em seu livro mostram que ele conhecia as tragédias da guerra (63. O profeta foi cauteloso em mostrar que o juízo de Deus revela não sua arbitrariedade. Sua mensagem se destina a Judá.10). a aguardarem o seu Reino. Muitas das palavras e expressões de que faz uso não são encontradas em nenhuma outra parte do Antigo Testamento. o ministério e o Reino de Jesus Cristo. a volta dos judeus do exílio. caps. Por outro lado o . Embora os infiéis sejam insensíveis ao Senhor (6. a experimentarem eles mesmo a paz de Deus e a responderem com fé aos novos atos divinos de redenção. Israel e às nações pagãs vizinhas. condenações. Contém vários oráculos ou mensagens constituídas de acusações. ele expôs a loucura de fiar-se nas estruturas humanas em contraste com a sabedoria de confiar no Reino de Deus. A aliança do Senhor termina com bênçãos sobre Israel.

A adoração adequada e a centralidade da lei são características significativas do reino. retratado como o reino centrado em Jerusalém.2-4). REDENTOR Outra característica de Isaías é o fato de Javé ser o Redentor de Israel.9. ele é utilizado mais de dez vezes no livro de Isaías. Tornou-se luz para os gentios (42.6) e será o orgulho do remanescente de Judá e a glória de Jerusalém. 33.23. O Senhor chama o Rei Messiânico de “meu servo” nos capítulos de 42 a 53. não é um destaque em Isaías. O povo de Deus já não será oprimido por governantes ímpios e Jerusalém será verdadeiramente a “cidade do Senhor” (60. e todo o mundo ria a Jerusalém para se encher de espanto e ser instruído.12). esse aspecto do reino. mas Cristo livrará a humanidade da prisão do pecado (52.8. 43. Um descendente de Jessé se assentará no trono. é lavada a efeito. Esse título para Javé só é usado quatro vezes em outros livros. O MESSIAS A paz e a segurança marcam a era messiânica.14). queremos dizer que a ênfase está no reino futuro de Israel. A ênfase é dada ao fato de que Javé reinará (24. em sentido mais pleno. Com isso.6). Ciro era o instrumento de Deus para livrar Israel da Babilônia. Paz e prosperidade abundantes.22. mas também reflete a preocupação do livro com a gravidade das ofensas de Israel contra Deus.13 – 53. 42. PARTICULARIDADES DE ISAÍAS SANTO DE ISRAEL O título de Deus usado quase exclusivamente por Isaías no Antigo Testamento é o “Santo de Israel”. a fim de que as nações condenadas ao juízo (cap. Um rei descendente de Davi reinará com justiça e todas as nações afluíram ao santo monte de Jerusalém (2. 46.15. Ele não só demonstra a ênfase de Isaías à santidade do Senhor. 13 a 23) .1). É através do sofrimento do Servo que a salvação. termo também aplicado a Israel como nação (41. de salvação para todas as nações e do triunfo dos propósitos de Deus. do advento do Messias. todavia.livro está repleto de promessas de restauração. todavia. ESCATOLOGIA A escatologia (estudo da parte final do programa de Deus) encontrada em Isaías é a escatologia do Reino.

e tudo resultará no louvor e na glória do Santo de Israel. a cumprir o ideal divino. Bíblia Thompson .santovivo. Palavra Chave: salvação *Editor do Site www.4.Editora Cultura Cristã Módulo I de Teologia da FTB . Jotão. por causa do que Ele tem realizado.Editora Vida Bíblia de Estudo NVI . O Reino do Senhor na terra. Acaz e Ezequias.Editora Vida.Editora Vida Bíblia de Estudo de Genebra .5). Portanto. e parte final do seu livro (40-66) durante o reinado do tirano Manassés.pudessem achar a salvação (55. ESFERA DE AÇÃO Tudo indica que ele escreveu seu livro durante os reinado de Uzias.net FONTES DE PESQUISA: Panorama do Antigo Testamento . os acontecimentos históricos registrados em Isaías abrangem um período de mais ou menos 60 anos. então.Editora Betesda . com seu Rei justo e seus súditos justos. é o alvo em direção ao qual o livro de Isaías avança com firmeza. A terra restaurada e o povo restaurado passarão.