Iremos dividir nosso texto em 3 partes

Primeiro focaremos atenção nos seres humanos perdidos em transgressões e pecados.

Em algumas traduções em português o texto começa com aquilo que Deus fez. Mas em
outras traduções, inclusive no original, o que Deus fez não aparece senão no capítulo 4.
O cap 2 começa dizendo: “Mas vocês estavam mortos em transgressões e pecados” em
certo sentido ele poderia escrever dizendo que toda igreja de Éfeso estava dizendo essas
palavras.

Mas quando ele usa essa expressão vocês em Éfeso, ele estava se referindo aos crentes
gentios, e quando ele usa “nós”, ele estava se referindo aos cristãos judeus. Embora em
algumas passagens do texto signifique todas as pessoas por esse “ nós”. Vejamos um
exemplo: vers. 11 e 12 do cap 1: “ Então nós temos alí , nele “fomos” falando de nós,
também escolhidos tendo sido predestinados, aí chega no versículo 12 ele diz: a fim de
que nós, os que primeiro esperamos em Cristo, nós somos os primeiros a colocar nossa
fé em Cristo, ou seja, os Judeus. Versículo 13, quando vocês gentios, ouviram e creram
na palavra da verdade, o evangelho salvou. Então esse tipo de situação volta a acontecer
em efésios.

Então vocês estavam mortos nas suas transgressões e pecados. Versículo 3,

anteriormente, todos nós, também vivíamos entre eles. Assim como Paulo em Romanos
de 1 a 3, mostra que judeus são pecadores e gentios são pecadores, pra mostrar que
todos são pecadores, o mesmo tipo de argumentação, aqui de forma abreviada, aparece
para provar a mesma tese.

Paulo diz: vocês estavam motos em suas transgressões e pecados. O que isso significa?
Significa que:

1. vocês estavam mortos para com Deus, vocês não estavam cientes de Deus.
2. Quando Deus falava pela sua palavra, vocês não ouviam, não havia uma
resposta viva nesse Deus.
3. O seu pecado havia de tal forma corrompido vocês, que vocês estavam mortos.
4. Vocês seguiam as presentes ordens deste mundo, os caminhos deste mundo.

O mundo aqui que o apostolo Paulo ele se refere é cheio da concupiscência dos olhos,
da soberba da vida, como diz lá em 1ª João. São Desejos que se manifestam por causa
da nossa perdição, desejos que brotam em nós por causa daquilo que está efervescendo
e nos atrai, e aquilo que nos faz orgulhosos, uma feira de vaidades. É no que o mundo
consiste, como diz o apostolo Paulo.

Então o apostolo Paulo diz: “nós, então, seguíamos essa ordem desse mundo, do
caminho desse mundo.” Porque, antes de nos tornarmos cristãos, estamos mortos para
com Deus. Nós não o ouvimos. Alguém descreveu todo mundo ocidental da seguinte
forma: uma camada bem tênue de hostilidade para com Cristo, um verniz. Cobrindo
uma massa compacta de total apatia para com Ele. Você partilha sua fé com as pessoas
e muitos nem se importam, não há respostas nessas pessoas, estão mortas, eles também
seguem a ordem do príncipe deste mundo “Satanás”.

Anteriormente, todos nós, judeus e gentios também vivíamos satisfazendo a vontade da

nossa carne.

Quando o evangelho nos foi anunciado, estávamos como mortos em nossos pecados e
delitos. Não foi a eloquência do pregador que nos levou ao pleno conhecimento de
Cristo, mas foi pela graça de Deus, evidenciada nesse texto. É por isso que Paulo fala da
loucura da pregação, porque a pregação é loucura para aqueles que encontram mortos
em seus pecados. Tem que ser loucura, porque sabemos que estamos pregando pra gente
morta. Então, se a nossa pregação está chamando pessoas para a vida, nós temos que ser
inteligente o suficiente para entendermos que, não é por causa da nossa oratória que as
pessoas estão sendo atraída para a vida eterna, mas é Deus.

E por causa de textos como esse, que pessoas, durante o período da reforma, começaram
a falar de depravação total.

Depravação total não que dizer que uma pessoa é tão ruim quanto ela poderia ser.
Pegue Hitler por exemplo, será que ele poderia ter sido pior? Com certeza! Poderia ter
dado um chute a mais no seu cachorro, sempre pode ser pior.

Na verdade, depravação total fala da abrangência dessa morte em todo nosso ser. A
nossa vontade é corrompida, nossa mente é corrompida, nossas emoções são
corrompidas, toda nossa estética ´é corrompida. E, nenhum dos casos, isso significa que
a pessoa é o tão corrupta quanto ela poderia ser. É por isso que os cristãos falam da
maravilha que é a questão da graça comum. Ou seja, graça dada indistintamente pra
homens e mulheres. Por causa da graça de Deus, pintores, artistas produzem obras
maravilhosas. Por causa da graça de Deus existe uma organização como médicos sem
fronteiras. São coisas boas, são práticas. O problema que elas não são boas o suficiente
pra refletir um coração que é puro diante de Deus.

Qual é o pecado mais elementar ou fundamental? Certamente deve ser o pecado que
está violando o mandamento mais fundamental. Jesus disse que o mandamento mais
importante é: Amaras ao senhor teu Deus de todo coração, de toda sua força, com todo
seu entendimento, vontade etc. então, o pecado mais fundamental é não amar a Deus
com todo coração, com toda a mente com todo o entendimento.

Qual é o segundo pecado mais fundamental? Violar o segundo mandamento

fundamental, não amar o próximo como a si mesmo. Você consegue imaginar o que
serão os novos céus e a nova terra? Quando com nosso ser completo, nosso coração,
nossa mente, com uma intensidade que é inimaginável para nós a sua intensidade, nós
verdadeiramente amaríamos a Deus. Não em alguns dias bons e em outros não tão bons.
Será que você consegue imaginar como será, amar, de fato, nosso próximo como a nós
mesmo? Ou, as vezes nós fazemos isso, acontece, e, ai nós damos uns tapinhas nas
costas e elogiamos por ter feito isso, o que acaba estragando o que nós acabamos de
fazer. Imaginem, então, o que será amar ao seu próximo como a você mesmo, e em
troca você ser amado pelo seu próximo como ele ama a si mesmo?

Nós só temos, assim, um gostinho do que será esse futuro. A verdade é que nós somos
por natureza filhos da íra de Deus, ou seja, nós pertencemos a família da íra, nós somos
merecedores da íra de Deus. Então, aqui os seres humanos estão perdidos em
transgressões e pecados.

Segundo:

Agora nós iremos focar nossa atenção em Deus que é rico em misericórdia, versículos 4
a 7. O ponto aqui dos versículos 4 e 5, é que esse Deus, por ser rico em misericórdia,
por ter um grande amor, Ele nos revificou em Cristo, nos voltou a dar vida em Cristo. E
no caso de não entendermos bem o que ele está falando , ele acrescenta aqui que nós
fomos feitos Vivos em Cristo, nós que estávamos motos em transgressões.

Não é que Deus chega para aquelas pessoas que tem uma fé fraquinha, e Ele começa a
soprar aquele fogo que está quase acabando para pegar fogo de novo a fé dessa pessoa.
Diante de Deus, nós estávamos mortos. E, se nós estivéssemos vivos para alguma
concepção de Deus, não seria do Deus da bíblia. É por isso que a conversão:

1. não pode ser operada por boas obras,

2. não pode ser o produto de uma livre escolha inteligente.

Se nós chegamos a esse ponto, significa que a graça de Deus está atuando, caso
contrário nós somos mortos.

Então, esse quadro aqui pinta para nós, um Deus que está sobre nós em íra, mas por
outro lado, ele também está sobre nós em amor, porque ele é misericórdia. Então, esse
Deus está, por assim dizer:

1. contra nós em íra, completamente justificável, por sermos pecadores,

a. Ele está sobre nós em amor incrível, porque ele é um Deus
tremendamente misericordioso.
2. Ele está contra nós em íra, porque merecemos essa ira,
a. Ele está também sobre nós em amor, porque ele é um Deus de
misericórdia.

A íra dEle é uma resposta ao nosso pecado, o amor dEle não é uma resposta a nossa
“amabilidade”.

Ex: imagine duas pessoas, um homem e uma mulher, João e Maria, João e Maria estão
passeando pela praia, vendo o sol se pôr, de mãos dadas, é um final de tarde bem
quentinho, ele tiram as sandálias, e sentem a areia entrar por entre os dedos dos pés, e
João vira para Maria, aperta as mãos dela, e a olha nos olhos e diz: Eu te amo. O que ele
quer dizer com isso? Eu sei que ele pode querer dizer muitas coisas, ele, se não tiver
uma moral decente, se não tiver princípios cristãos, ele pode simplesmente está
querendo dizer que quer ir para a cama com ela. Mas se nós pressupormos que ele é um
homem descente, próprio na sua maneira de ser, ou melhor, ele é um cristão com a sua
personalidade transformada, o que ele quer dizer? Ele está dizendo: Maria, aos meus
olhos, você é amável, os seus olhos são tão lindos que eu poderia me afogar neles, o
seus sorrisos me alegra, o seu sorriso incendeia meu universo, você tem uma
personalidade fantástica, Maria eu te amo. Quando você diz, então, eu te amo, pelo
menos, parcialmente, você está dizendo, tem coisas amáveis em você. O que ele não
quer dizer é algo assim:
Na verdade Maria você é muito feia, olha, esse seu mal hálito iria espantar uma manada
de elefantes. Os seus joelhos me lembram de um camelo coxo, e os seus cabelos têm
tanta gordura que poderiam lubrificar um caminhão de dezoito rodas, eu estou falando
da sua personalidade, mas Maira eu te amo.

Mas, não é isso que ele quer dizer. Vamos pensar em Deus agora:

Deus amou o mundo de tal maneira. O que isso significa? Deus não está dizendo:
Mundo você é tão maravilhoso, tão amável, que eu não consigo imaginar a eternidade
sem você. A sua personalidade me atrai tanto, a eternidade seria cheia de tédio sem
você, mundo, mundo, eu te amo. Não, não é isso.

O que Deus está dizendo é mais ou menos assim: moralmente falando vocês são as
pessoas com mal hálito, e com os joelhos trôpegos, e a personalidade corrompida e os
cabelos todos engordurados, mas sabe de uma coisa mundo, eu te amo mesmo assim,
porque eu sou esse tipo de Deus.

E, em particular, se dirigindo aqueles a quem ele se dirigirá, nós somos informados:

Esse Deus que é rico em misericórdia, que os amou, Ele os tornou vivos, não é o que
nós merecíamos, mas Deus que é rico em misericórdia, em amor ele os tronou vivos.

O texto diz uma coisa marcante aqui: versículo 6: Deus nos ressuscitou com Cristo,
com Ele nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus.

O que isso quer dizer: Nos fez assentar nos lugares celestiais? Essa expressão lugares
celestial, regiões celestiais, aparece em efésios seis vezes, todas elas estão presentes em
efésios, todas as vezes que acontece no novo testamento, está em efésios. Cp 1: 3 “Jesus
Cristo, que nos tem abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais
em Cristo.” Cp 1: 19-20 “ e qual a suprema grandeza do seu poder para com os que
cremos, segundo a eficácia da força do seu poder; o qual exerceu ele em Cristo,
ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o assentar à sua direita nos lugares
celestiais” ( Depois que Cristo morreu, Ele ressuscitou e se assentou a direita de Deus,
nas regiões celestiais, a morada transcendente de Deus). Cp 2:6 “Deus nos ressuscitou
com Cristo, e nos fez assentar nos lugares celestiais juntamente com Ele”. Aí você me
pergunta: Eu vejo como é que Cristo está nas regiões celestiais, mas, agora, como é que
eu estou assentado nas regiões celestiais? Cp 3:10 aqui nós somos informados que a
intenção dessa graça é que, agora, mediante a igreja, “ a multiforme sabedoria de Deus
se torne conhecida, agora, dos principados e potestade nos lugares celestiais” Se você
que saber quem são esses poderes e autoridades, olhe para Cp 6:12 Ele diz “ a nossa luta
não é contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os
dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões
celestes”.

Então, o que quer dizer essa expressão: Nas regiões celestiais? Lugares celestiais?

Isso aqui é o equivalente a escatologia inaugurada, irei explicar.

Escatologia é o estudo das últimas coisas, e a escatologia inaugurada quer dizer que, de
certa forma algumas coisas do fim já começaram, já foram inauguradas, nós poderíamos
pensar que o juízo final seria pronunciado por Deus no último dia, mas na justificação
Deus, agora, já nos declara justos. A justificação é uma doutrina de escatologia
inaugurada, nós somos informados em outro texto que, no último dia, no dia final nós
teremos corpos ressurretos. Nós ainda não temos, mas, Paulo relembra os leitores de
efésios no capítulo 1 que “nós temos o Espírito Santo como o penhor dessa nossa
herança e redenção”. Isso é escatologia inaugurada, no fim, Deus reina inconteste, mas
Jesus já disse: “Toda autoridade me foi dada nos céus e na terra”. Paulo diz: Jesus
Precisa reinar até que o último inimigo seja posto como estrado de seus pés. Então Jesus
está reinando, as últimas coisas já começaram, mas, ainda, o reinar de Cristo está sendo
contestado, um dia o reinado dEle não será mais contestado. Em outras palavras, os
cristãos vivem o já mas o ainda não, já temos vida eterna, mas nós não temos vida
eterna desenvolvida em corpos ressurretos. Isso é o que significa escatologia
inaugurada, e ela é muito comum no novo testamento. O equivalente espacial da
escatologia inaugurada, é o que está acontecendo aqui. Jesus já está nas regiões
celestiais, e, então somos informados que já estamos nas regiões celestiais juntamente
com Ele. Isso é porque nós somos tão identificados com Ele que, se lá Ele está, em certo
sentido, nós também lá estamos. É como se você já estivesse com um pé no céu, já
estamos lá, ou em outras palavras, Deus nos enxerga como estando lá por causa dessa
posição. Há um sentido de que ainda não estamos lá, é apenas escatologia inaugurada,
não é escatologia consumada, mas não há dúvidas para onde estamos indo. Nós estamos
tão identificados com Jesus que, se lá está Ele, não há dúvidas que nós também estamos
lá, porque um dia estaremos lá de fato. Então nós vemos no versículo 6 que “Deus nos
ressuscitou e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus”. Para que fim?
Versículo 7 “Para mostras, nos séculos vindouros (ou seja, na consumação), a suprema
riqueza da sua graça, em bondade para conosco, em Cristo Jesus”. Nos estamos já tão
identificados com Cristo Jesus, porque esse é o plano de Deus para demonstrar, para
desembrulhar, para manifestar a riqueza da sua graça para nós nos tempos porvir.

Então essa é a segunda coisa: O Deus que é rico em misericórdia.

A terceira coisa: Sínteses (conclusão)

Salvação pela graça, mediante a fé, para boas obras preparadas por Deus.

Versículo 8 “Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; isto não vem de vós; é dom
de Deus”

É outra forma de dizer que nós estávamos mortos, Deus que é rico em misericórdia nos
amou. E nos tornou vivos, e fez isso por pura graça. Recebemos aquilo que não
merecíamos, se recebêssemos o que merecíamos, então não seria graça, mas seria
salário. Nós não merecíamos nada, estávamos mortos, indiferentes para com Deus. Mas
pela graça fomos vivificados, e por essa graça nós a apropriamos pela fé, não porque
você tem a inteligência superior, não porque você é sensível as coisas de Deus, as coisas
espirituais, porque essa fé, não vem de você, ela é dom de Deus, e isso significa,
Versículo 9 que

1. não há lugar para a nós se exaltar,

2. não haverá ninguém naquele dia final que chegará lá, e olhará para Deus e dirá:
“Afinal de contas eu mereço estar aqui”. Isso é se gloriar, um gloriar-se que
poderia durar por toda eternidade.

Quando Paulo levanta a mesma questão a carta aos Romanos ele diz, onde está a
jactância, o gloriar-se? Está excluída. E aqui o texto nos diz que a salvação é pela graça,
que é apropriada pela fé, que é dom de Deus, tendo em vista esse fim, para que ninguém
se glorie. Para colocar isso de outra forma, nós somos criação de Deus, nós somos o que
somos como cristãos, por causa do que Deus fez. Nós somos obras de Deus, criação de
Deus, realizada em Cristo Jesus para fazermos as boas obras que Deus preparou de
antemão para nós desempenharmos. Então, as boas obras não nos ganham a salvação.
Mas, as boas obras, inevitavelmente, fluem da salvação, ela não pode nos salvar, mas
evidencia nossa salvação. O próprio senhor Jesus já nos diz “ por seus frutos
conhecereis” em Mateus 7:21-23, muitas dirão naquele dia, “Senhor nós fizemos
grandes obras em teu nome?” mas se a fé deles não os conduziu a obedecer, Jesus vai
dizer para eles “apartai-vos de mim iníquos, eu nunca vos conheci”.

Em João 3, quando Jesus está falando a respeito do novo nascimento, ele diz que esse
operar do Espírito se parece com o vento, você vê os seu efeitos, mesmo que você não
possa analisar e concluir de onde vem esse vento, ele diz que assim é com todos aqueles
que são nascido de Deus. O novo nascimento não é algo que você consegue explicar em
muitos detalhes, talvez você não consiga explicar o novo nascimento, mas você vê os
seus resultados, assim é com todos aqueles que são nascidos do Espírito de Deus.

Nós somos a criação de Deus realizada em Cristo Jesus para fazermos as boas obras, as
quais Deus preparou antes para nós as praticarmos.

Isso é uma tremenda visão que nos levam da escravidão da vontade até o novos céus e a
nova terra. Nos tira da morte e nos põem na vida, nos tira das transgressão e nos leva
para o perdão, nos tira da perdição para a graça, nos tira das mãos de satanás e nos
coloca nas mãos de Deus, nos remove da identidade com o mundo e nos coloca em uma
identidade com Cristo. Essa tremenda visão ela se posta pelo menos contra duas coisas:
ela se põe contra qualquer doutrina que diz que nós temos mérito na salvação. Esse é o
poder de Deus que no fim das contas, transforma pessoas que estavam mortas. E ela
também se posta contra aquilo que chamamos de “graça barata” aquela graça que não é
poderosa o suficiente para transformar. Não, pela graça somos salvos pela fé que nos é
dada como dom, nos tornando criação de Deus, para que nós façamos as obras que Deus
já preparou para que nós a fizéssemos.

É algo tão bem feito. Você já imaginou um cristão genuíno dizendo que: “é agora que já
estou salvo, posso viver de qualquer maneira”. Isso é um insulto ao filho de Deus.

Deus nos ressuscitou para vivermos em santidade e comunhão com Ele