Federación Concilio General

Asambleas De Dios De Venezuela

Instituto Bíblico De Teología Evangélica
Rvdo. Celestino Rodríguez Quero
Cabimas, Edo. Zulia
Cátedra: Profetas Menores
Profesor (a): Katty Rodríguez

ANALISIS DEL
LIBRO DE JOEL Y
MIQUEAS
Realizado por:

José Daniel García leal

CI. 23.881.348

Cabimas, Junio 2020

JOEL "Dios anuncia su día"

Autor y fecha
    El autor se identificó a sí mismo sólo como "Joel, hijo de Petuel" (1:1). La
profecía provee poco acerca del hombre. Aun el nombre de su padre no es
mencionado en algún otro lugar en el AT. Aunque él desplegó un profundo celo
por los sacrificios del templo (1:9; 2:13-16), su familiaridad con la vida pastoral y
agrícola y su separación de los sacerdotes (1:13, 14; 2:17) sugiere que no era un
levita. La tradición extra bíblica registra que él era de la tribu de Rubén, de la aldea
Bet-om o Bet-haram, situada al NE del Mar Muerto entre la frontera de Rubén y
Gad. No obstante, el contexto de la profecía da lugar a pensar que era oriundo de
Judea cerca d Jerusalén, debido a que falta el tono propio de un extraño. 

     La fecha del libro, se apoya únicamente en la posición canónica, referencias

históricas y elementos lingüísticos. Debido a:

1. La falta de alguna mención de poderes mundiales que vinieron a la escena

más tarde en la historia (Asiria, Babilonia o Persa).
2. El hecho de que el estilo de Joel es como el de Oseas y Amós en lugar de
los profetas postexílicos.
3. Los paralelos verbales con otros profetas antiguos (Jl 3:16 con Amós 1:2, Jl
3:18 con Am 9:13), una fecha de la última parte del siglo novenos a.C.,
durante el reinado de Joás (835-796 a.C.), parece ser la más conveniente.

    No obstante, mientras que la fecha del libro no se puede conocer con exactitud,
el efecto en su interpretación es mínimo. El mensaje de Joel no está afectado por
el tiempo, formando una doctrina que puede ser repetida y aplicada
en cualquier época.

Transfondo Histórico de Joel

 El libro de Joel está dividido en dos partes; (1) una gran calamidad
causada por una invasión de langostas, y (2) la respuesta de Dios a las oraciones
del pueblo. El libro contiene una profecía que se encuentra con frecuencia en los
escritos de los profetas: que los judíos irían a establecer una gran nación en
Palestina en el futuro.

    Se divide en 2 partes: La primera es histórica y relata una gran calamidad

causada por una invasión de langostas, la necesidad de arrepentirse y la
restauración; la segunda parte es escatológica y describe la respuesta de Dios a
las oraciones del pueblo, el derramamiento de su Espíritu, el juicio de las naciones
y la bendición de su pueblo. El libro incluye una profecía que con frecuencia
encontramos en los escritos de los profetas: en el futuro, los judíos se
establecerían como una gran nación en Palestina.

Propósito

El libro de Joel enseña acerca del poder combinado de las oraciones y del
ayuno del pueblo de Dios durante una época de gran dificultad en la historia de
Israel. “Joel asegura al pueblo que por medio del arrepentimiento nuevamente
recibirán las bendiciones de Dios” (Guía para el Estudio de las
Escrituras, “Joel”; scriptures.lds.org).
El libro contiene también muchas profecía sobre la llegada de “el día de Jehová”
(Joel 1:15). Estas profecías las han sido citado varios profetas y son pertinentes
para múltiples generaciones, sobre todo las que viven en los últimos días. El
aprender sobre las profecías de Joel puede ayudar a los alumnos a reconocer las
señales de la segunda venida del Señor Un aspecto emocionante de estudiar el
libro de Joel es que vivimos en una época en la que podemos ver el cumplimiento
de esas profecías.

Bosquejo de libro de joel

I.
Título (1:1)

II. 
Judá experimenta por A. Una llamado al lamento y la oración (1:2-14)
anticipado el día del Señor  B. El anuncio del día del Señor (1:15-2:11)
(1:2-2:17) C. Un llamado al arrepentimiento (2:12-17)

A. El Señor restaura a Judá (2:18-27)

III.
Se le asegura a Judá la
salvación en el día del Señor 
(2:18-3:21)
B. El Señor renueva a su pueblo (2:28-32)
C. La venida del día 1. Las naciones son
del Señor (cap. 3) juzgadas (3:1-16)
2. El pueblo de Dios es
bendecido (3:17-21)

Miqueas  "Dios es incomparable"

Autor y fecha
    El primer versículo establece a Miqueas como el autor. Más allá de eso,
poco se sabe de él. No se dice nada de sus padres, pero su nombre puede indicar
un legado piadoso. Él rastrea a sus al pueblo de Moreset (1:1, 14), localizado en
las faldas de los montes de Judá, aproximadamente 40 km SO de Jerusalén, en la
frontera de Judá y Filistea, cerca de Gat. De un área productivamente agrícola, él
era como Amós, un residente del campo lejos de la política nacional y la religión,
pero escogido por Dios (3:8) para entregar un mensaje de juicio a los príncipes y
pueblos de Jerusalén. 

   Miqueas coloca su profecía durante los reinados de Jotam (750-731 a.C.),

Acaz (731-715 a.C.) y Ezequías (715-686 a.C.). Su condena a las injusticias
sociales y corrupción religiosa renueva el tema de Amós (mitad del siglo octavo
a.C.) y sus contemporáneos, Oseas en el N (755-710 a.C.) y en el S, Isaías (739-
690 a.C.). Esto encaja con lo que se conoce de la identidad de Acaz (2 R 16:10-
18) y su hijo Ezequías antes de sus amplias reformas espirituales (2 Cr 29; 29:1).
Sus referencias a la caída inminente de Samaria (1:6) claramente lo colocan antes
del 722 a.C., aproximadamente en el 735-710 a.C.      

Transfondo histórico

Miqueas vivió durante el tiempo de Isaías. Al igual que Isaías, él predicó

contra los pecados de su tiempo y especialmente contra la opresión de los ricos
hacia los pobres. Él profetizó tanto la destrucción de Israel como la de Judá poco
tiempo antes de que el juicio cayera sobre Israel.

Miqueas significa: “Quién es como Jehová”, él era de Moreset, 30 kilómetros al

suroeste  de Jerusalén, era una zona pastoral. Cerca de Gad desarrolla su
ministerio tanto en el norte como en el sur. Época de Acaz, Jotan y Ezequías, una
época turbulenta, reyes cayendo y levantándose. Profetiza la destrucción de
Samaria, y la presenció; 722 cae Samaria, Miqueas lo profetizó, 732 caída de
Damasco.

Propósito

El libro de Miqueas contiene tres discursos proféticos muy solemnes que

comienzan con la palabra “Oíd”.
La primera parte (Miqueas 1-2) comienza con la expresión: “Oíd, pueblos
todos; está atenta, tierra, y cuanto hay en ti”. Luego, el profeta anuncia los juicios
de Dios sobre Samaria, capital del reino del norte, y sobre Jerusalén, capital de
Judá. El juicio es pronunciado a causa de sus transgresiones e injusticias, como
así también por su idolatría y el rechazo hacia las serias advertencias de parte de
Dios. Esta es la causa por la que la tierra estaba desolada y no había lugar de
descanso para el pueblo de Dios. Los habitantes serían echados de la tierra, pero
serían reunidos nuevamente un día venidero.
El segundo mensaje (Miqueas 3-5), comienza con las palabras: “Oíd ahora,
príncipes de Jacob, y jefes de la casa de Israel”. Los líderes y los profetas del
pueblo eran hallados culpables. Luego sigue una descripción de la futura gloria de
Israel en el reinado de paz. En esta parte del libro, Belén es anunciada como el
lugar de nacimiento del Mesías (5:2), quien será el poderoso ayudador del pueblo
en los tiempos finales, cuando Asiria ataque Israel.
Al principio del tercer mensaje (Miqueas 6-7), leemos: “Oíd ahora lo que
dice Jehová”. Luego el profeta recuerda el amor de Dios por su pueblo, y también
recuerda que las demandas de Dios son justas. Las menciones del justo juicio de
Dios, del lamento y de la visión esperanzadora del profeta constituyen el final de
este breve libro. Los últimos tres versículos son de los más bellos de las
Escrituras.
Miqueas anuncia de manera alternada el juicio (capítulos 1- 3; 6-7:6) y la
gracia (capítulos 4-5; 7: 7-20) para Israel. El contenido de los mensajes de
Miqueas corresponde en gran parte con el de los mensajes de su contemporáneo
Isaías.

Bosquejos de miqueas

I.
Título (1:1)

A. Introducción (1:2)

B. Predicación de la desolación (1:3-7)

II.
Juicio contra Israel y Judá  C. Lamento por la desolación (1:8-16)
(1:2-3:12)
D. Corrupción de la sociedad (2:1-11)

E. Mensaje de esperanza (2:12-13)

F. Condenación de los gobernantes (cap. 3)

III. A. El advenimiento del Reino (cap. 4)

Esperanza para Israel y
Judá B. El advenimiento del Rey (5:1-5a)
(caps 4-5)
 C. La victoria del pueblo de Dios (5:5b-15)

IV.
Juicio de Dios contra Israel A. La queja de Dios (6:1-8)
(cap. 6)
B. Anuncio del castigo (6:9-16)

A. Lamento por una sociedad corrupta (7:1-6) 

V.
Anuncio de triunfo  B. Miqueas espera en el Señor (7:7)
(cap. 7)
C. Futuro glorioso para el pueblo de Dios (7:8-13)

D. Victoria del Reino de Dios (7:14-20)