INTRODUCCIÓN

El viaje interior

Un estudio regular de los Vedas y la práctica de sus enseñanzas confiere todas

las formas de riquezas. Los Vedas son un regalo de Dios para el bienestar de la
humanidad entera. Los Vedas no hacen distinción en cuanto a religión, casta o
nacionalidad. Los mantras védicos pueden ser entonados por uno y todos.
Es el deseo de Swami que los Vedas se esparzan a todos los países de manera tal
que todo ser humano sin distinción de religión, casta o nacionalidad los aprenda
y los cante.
-Baba

Esta serie de libros de bolsillo es un pequeño esfuerzo para ayudar a promover el aprendizaje de
los Vedas y la comprensión de su significado. El significado dado aquí no es en un significado
escolástico, es tan sólo un punto de inicio para un viaje que cada uno de nosotros debe
emprender por su cuenta. Los Vedas están por doquier. Están asimismo dentro nuestro,
esperando por nosotros a que nos hagamos concientes de su existencia. Mientras nos sentamos
en la cercanía de los Pies de nuestro gurú interno y meditamos en los cantos y su significado, las
diferentes capas de significado nos serán reveladas. Cuando entendamos los cantos védicos
con nuestra mente y nuestro corazón y practiquemos sus enseñanzas en nuestro pensamiento,
palabra y acción, realizaremos que Dios impregna el Universo entero y forma nuestros mundos
internos y externos.
Que Swami nos bendiga a todos en Este Viaje Interno.
Jey Sai Ram

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 INTRODUCCIÓN
Veda significa Conocimiento; existe siempre. No tiene principio ni fin. Se hace
referencia a ello como an-anta, sin fin; porque su sonido es sagrado, sostenedor
y benéfico. Es solo para ser experimentado; no puede ser limitado ni
comunicado. Por ello es una maravilla, una fase sin precedente de experiencia
personal para cada uno.
-Baba

Significado de la palabra Veda

La palabra Sánscrita Veda deriva de la raíz Vid, que significa “saber”. De
Vid viene Vidyaa que significa “un obra que imparte conocimiento”. Por
ello; Veda significa conocimiento.
Los Vedas son un depósito de conocimiento - tanto mundano como
espiritual-. Los Vedas y Vedaangaas (Ciencias Védicas) abarcan Música,
Literatura, Física y Química, Botánica y Biología, Matemáticas, Ingeniería y
todo conocimiento relativo a este mundo así como el conocimiento espiritual
relativo a nuestro ser interno.

Todo el Conocimiento contenido en los Vedas

Sendero de la Acción
Pravritti maarga
Conocimiento inferior
Aparaa vidyaa
Trata con el mundo externo
Conocimiento relativo al
dharma, artha, y kaama
Devoción dualista (dvaita)
Sendero del Conocimiento
Nivritti maarga
Conocimiento Superior
Araa vidyaa
Trata con el mundo interno
Conocimiento relativo a
Moksha (Realización)
Devoción no-dualista (advaita)

La bienaventuranza conferida por las prácticas de las enseñanzas védicas no

puede ser experimentada en actividades mundanas. De tal forma, algunas
personas asumieron la tarea de cantar y predicar los Vedas ennobleciendo así al
mundo.
En los sagrados Vedas, la Divinidad es la corriente que subyace. Paz y
seguridad son esenciales en nuestra vida diaria. Estas se originan en el corazón
del hombre. Uno nunca puede definir correctamente lo que es la paz y lo que es
la seguridad. En los Vedas abundan tales secretos sagrados.
-Baba

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 EL ORIGEN DE LOS VEDAS

Los Vedas son muy antiguos, su origen no se puede describir y son atemporales.
No necesitan ningún soporte ya que se sustentan a sí mismos. De hecho, los
Vedas son el aliento de Dios. Dios está presente en todas partes, Él es
Omnipresente. Por consiguiente, los Vedas, que constituyen el aliento de Dios,
son también Omnipresentes, es decir, están por doquier. El sonido de los Vedas,
la esencia de los Vedas, la fragancia de los Vedas, se encuentran ciertamente,
en todo el mundo.
-Baba

Las ondas radiales están presentes dentro de un cierto radio en torno a la

emisora. No podemos verlas ni sentirlas bajo circunstancias normales.
Pero cuando sintonizamos usando un aparato receptor ajustado a la
frecuencia correcta, somos capaces de escuchar las ondas de radio
presentes en la atmósfera. Del mismo modo, los Vedas están presentes en
todo lugar a través del espacio, en todo el Universo. Nosotros, sin
embargo, no tenemos los receptores sintonizados en la frecuencia correcta
y, por ende, no somos capaces de percibir su presencia.
Los antiguos sabios tenían los receptores necesarios sintonizados en las
frecuencias correctas y, por lo tanto, eran capaces de percibir la presencia
de los cantos védicos. Estos sabios son los que escucharon y
experimentaron los cantos védicos y quienes los han transmitido al resto de
la humanidad.

La Divinidad de los Vedas lo permea todo y tiene ocho esplendores:

 Sonido Cósmico –shabda mayii

 Movible e Inamovible – charaachara mayii
 Refulgencia – jyotir mayii
 Lengua y Literatura – vaang mayii
 Bienaventuranza eterna – nityaananda mayii
 Trascendental – paraatpara mayii
 Ilusión – maayaamayii
 Prosperidad –shriimayii
-Baba

LOS VEDAS NO SON DE ORIGEN HUMANO

Los Vedas son también conocidos como apaurusheya – no de origen
humano. Los sabios cuyos nombres están asociados a varios cantos no son
sus autores; son meramente los instrumentos que han visto (o escuchado)
los cantos. Por esta razón, es que se hace referencia a estos sabios como
videntes.
Los videntes védicos reciben el nombre de mantra – drashtaas. Un
drashtaa es aquel que ve.

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Cuando los sabios estaban meditando, los mantras de los Vedas aparecían
ante ellos, como un destello, en sus corazones. Ver o mirar no denota
meramente lo que el ojo percibe. Es un término que abarca todas las
formas de percepción y todos los modos de cognición. Cuando decimos que
un hombre ha visto todos los pesares en su vida, ¿implica el término visto
sólo lo que ha visto con sus ojos?

El término mantra- drashtaa puede tomarse de una manera similar como refiriéndose a
lo que es percibido a través de la visión interna. Los sabios eran capaces de escuchar los
Vedas en sus corazones.

Los riks (mantras de los Vedas) alcanzan la más sublime realidad, la matriz luminosa
en donde todos los dioses están firmemente establecidos. Si uno no sabe esto, la mera
recitación de los riks no cumplirá ningún propósito. Los riks moran en el Supremo Eter
Inmutable, donde todos los dioses están sentados. El mantra no tiene utilidad para
alguien que no conoce esto.

Rig Veda

LOS VEDAS SON INFINITOS Y ATEMPORALES

Los Vedas son considerados como anantaa y anaadi, es decir, infinitos y
atemporales. Isaac Newton a través de su experimentación, inteligencia y
arduo trabajo, descubrió que existe un poder de atracción al que llamó
gravedad, que le es natural a la Tierra. Desde aquel día comenzamos a
creer que la Tierra tiene el poder de atraer. ¿Acaso la Tierra no tenía este
poder antes de Newton? De hecho, desde el inicio de su existencia, ella
debió tener el poder de atracción. De la misma manera, los Vedas son el
aliento de vida que Dios nos ha dado y han existido desde el principio de los
tiempos.
Los Rishis son los videntes de los Vedas. Si los Rishis los hubieran
compuesto, no podrían ser llamados anaadi. De modo que no los han
compuesto. Los Vedas carecen de una autoría humana. Los Rishis son sólo
los drishtaas (videntes y descubridores), no los kartaas (creadores o
compositores).
Esto es similar a Cristóbal Colon descubriendo América, él no la creó, ya
que ella existía aun antes de que él la descubriera. Él solamente hizo
conocido este continente al mundo. De la misma manera, los Rishis son
solamente los receptores de lo que existe en el Universo en la forma de
sonidos.

LOS VEDAS SON UNIVERSALES

¿Acaso está limitada la gravedad de la Tierra al país al cual Newton
pertenecía? Cuando personas inteligentes pertenecientes a un país, descubren

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algo relacionado a la naturaleza, ese conocimiento es para el mundo entero. Del
mismo modo, el conocimiento de los Vedas es universal y debiera estar
disponible para la gente de todo mundo.
Los Vedas no consideran distinción alguna basada en religión o nacionalidad.
Han prometido proteger a todos aquellos que siguen los mandatos védicos.
Quienquiera que se acerque a los Vedas, los Vedas (los principios védicos) se
acercarán a él. Los Vedas ensalzan al Dios Único Universal con diferentes
nombres. Como nuestros antiguos Rishis no tenían la oportunidad de presentar
los Vedas desde un ángulo societario, éstos han sido objeto de malas
interpretaciones y críticas, sin embargo, si uno fuera a reconocer la más amplia
y subyacente interpretación de los mantras védicos, entonces no habría lugar
para malos entendidos.
-Baba

Los antiguos Rishis realizaban intensas austeridades para entender la verdad

escondida en los Vedas. Las vibraciones de su práctica espiritual se han
esparcido a través del universo. No se limitan sólo a la India (Bharat) ni a
ningún lugar en particular. Pueden ser practicados en cualquier parte del
mundo, ya sea en América o Australia. Siendo la encarnación de la Verdad, no
cambian de acuerdo al tiempo o lugar.
-Baba

Los Vedas en sí mismos nos enseñan acerca de su Universalidad.

Pueda la Tierra con su gente

que habla varias lenguas,

y tiene variadas religiones de acuerdo a sus lugares de residencia,

derrame para mí tesoros en miles de corrientes

como una vaca constante que nunca falla.

-Atharva Veda

VIBRACIONES SONORAS

LOS VEDAS ENCARNAN EL SONIDO CÓSMICO

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Los Vedas encarnan el sonido cósmico “shabda brahman”. No están confinados
a un lugar, tiempo o persona en particular. Ellos transminan y permean el
Cosmos entero. El sonido es el núcleo de los Vedas. El sonido se asocia a la
armonía y melodía, por consiguiente los Vedas deben ser escuchados, derivando
éxtasis de su escucha. La santidad de los Vedas es tal que incluso recitando los
mantras sin entender su completo significado o meramente escucharlos, tendrá
algún efecto santificador. La potencia de las Divinas vibraciones que emanan
de los mantras es tal que confieren una experiencia de bienaventuranza única
sobre aquellos que los escuchan.
Los Vedas fueron escuchados a través de sonidos, a través de vibraciones. Si se
sientan y escuchan con un corazón puro, también ustedes podrás oírlos. ¿Para
qué ir tan lejos? Sólo cierren sus oídos y podrán escuchar al Omkar desde
dentro. Todo se originó del Omkar.
-Baba

Los mantras védicos tienen un poder Divino que interactúa con el poder
humano. Cuando el mantra es entonado correctamente, las sesenta y cinco
fuerzas Divinas que están latentes en el hombre, se manifiestan. La fuerza
Divina que emerge del ser humano se funde en el sonido (naada) del Cosmos y
asume la forma de la Conciencia Universal. Este naada es Veda.
-Baba

El mantra puede crear nuevos estados subjetivos en nosotros, alterar nuestro ser
psíquico, revelar conocimientos y facultades que no poseíamos antes. Produce
resultados similares en otras mentes además de la del que lo pronuncia, además puede
producir vibraciones en la atmósfera mental y vital que resultan en efectos, en acciones
y hasta en la producción de formas materiales en el plano físico.

Sri Aurobindo

El aspecto sobresaliente de los Vedas reside en el hecho de que el sonido de los mantras
en sí mismo, tienen un significado aparte de las palabras que, en sí mismas, están llenas
de significado. El sonido de los mantras védicos activa nuestras energías sutiles. El
sonido también afecta la atmósfera resultando en un bienestar individual y colectivo del
mundo. El bienestar colectivo no se refiere tan solo a la humanidad.

-Sri Chandrasekhar Sarasvati de Kanchi

LA VIBRACIÓN ESTÁ EN TODAS PARTES

Donde haya movimiento, movilidad o vibración, habrá sonido. A la inversa,

para producir un sonido, habrá de crearse la vibración correspondiente a él.
El habla consiste en vibraciones de muchos tipos; algunos sonidos son
audibles en tanto que otros son inaudibles. Algunos sonidos pueden ser
transformados en ondas eléctricas; pueden ser escuchados cuando
sintonizamos en la frecuencia correcta como la radio o el teléfono.
Según la ciencia nuclear y los conceptos de Albert Einstein, este mundo es
una inundación de energía; todo es un flujo electromagnético. Este mundo

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que es un haz de energías, consiste en diferentes tipos de vibraciones. Hay
todo tipo de frecuencias y vibraciones a nuestro alrededor: frecuencias que
podemos ver (las ondas de luz), escuchar (las ondas sonoras) y sentir.
Otras están más allá de nuestra capacidad de percibir, tales como los rayos
gamma, los rayos infrarrojos y las frecuencias de radio y tv.
No es necesario que las vibraciones formen parte únicamente de las
actividades manifiestas. Cualquier movimiento físico o mental produce un
sonido. La Ciencia ha descubierto que, incluso nuestro proceso de
pensamiento es una clase de corriente eléctrica o energía y produce una
vibración y un sonido. Este tipo de sonido es extremadamente sutil y no
nos es posible escucharlo con el oído. Así como hay bacterias que no
podemos ver a simple vista, existen hay muchos sonidos que nuestros oídos
no pueden captar. Estas vibraciones son como ondas de radio que podrían
oírse si alguien pudiera sintonizar esa longitud de onda. Es así que almas
evolucionadas son capaces de leer nuestros pensamientos, dado que les es
fácil sintonizar esa frecuencia.
Al igual que los pensamientos, los sentimientos también producen
vibraciones. Los científicos, están hoy en día estudiando cómo el corazón
juega un papel fundamental en el aprendizaje, en el pensamiento, así como
en el desarrollo de la intuición.
Según ellos, el campo electromagnético del corazón es por lejos el campo
electromagnético más producido por el cuerpo humano. Abarca cada célula
del cuerpo y se extiende en todas direcciones hacia el espacio a nuestro
alrededor. El campo cardíaco puede ser medido varios pies más allá del
cuerpo mediante instrumentos sensibles.
Las investigaciones llevadas en el Instituto de Heartmath
(http://www.hearthmath.org) sugieren que el campo del corazón es un
importante portador de información que puede ser recibida por otros a
nuestro alrededor. Sus estudios exploran las interacciones que tienen lugar
entre el corazón de una persona y el cerebro de la otra, cuando dos
personas se tocan o están muy cerca la una de la otra.
Esta investigación explica el fascinante descubrimiento en cuanto a que las
señales electromagnéticas generadas por el corazón, tiene la capacidad de
afectar a otros a nuestro alrededor. La señal cardiaca de una persona puede
afectar las ondas cerebrales de otra, y esa sincronización corazón–cerebro,
puede ocurrir entre dos personas cuando interactúan. En la medida en que
los individuos aumentan la coherencia corazón-cerebro, se vuelven más
sensibles a las sutiles señales electromagnéticas emitidas por quienes los
rodeen.
Tomados en su conjunto, estos resultados sugieren que la comunicación
cardio-electromagnética puede ser una fuente poco conocida de intercambio
de información entre personas y que éste es influenciado por nuestras
emociones.
Una persona que es conciente de esto, puede ayudar emitiendo
constantemente hacia todos sus amigos, pensamientos de amor, calma,
paz, etc. Simplemente teniendo pensamientos positivos, atraemos energía
positiva. Tales vibraciones positivas tienen un efecto multiplicador. Cada
una de estas diferentes vibraciones produce una clase de onda que se
expande en todas direcciones. Para que predominen los pensamientos y
sentimientos positivos en las mentes y corazones de las personas, resulta
muy beneficiosa una buena vibración positiva. Cuando la atmósfera se

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llena de vibraciones positivas, se generan automáticamente buenos
pensamientos.
Ciertos sonidos tienen el poder de generar las vibraciones correctas que, a
su vez, producen un impacto positivo en nuestros pensamientos y
sentimientos.
Los mantras védicos son sonidos que tienen el poder de inspirar buenos
pensamientos en la gente. Estos sonidos, como vibraciones, han venido
entregándose –desde el inicio de la Creación- inalterados. La Ciencia de las
Vibraciones y frecuencias y el cómo afectan ellas a las personas, es algo
que ha estado presente por miles de años. Aún podemos encontrar
evidencia de ello en los antiguos textos. Ellos no sólo explican los
resultados del uso de las frecuencias de palabras y mantras, sino que
también entregan instrucciones en algunos casos. Si los mantras fueran
recitados de manera particular, se producirían asombrosos resultados,
incluyendo cambios en el clima, produciendo cierto tipo de seres vivos y
hasta palacios.
Otros, los han empleado para producir armas equivalentes a las modernas
bombas nucleares, como el arma brahmaastra. Mantras específicos podían
ser asociados a flechas a través del sonido, causando poderosas explosiones
cuando la flecha alcanzaba su blanco. Muchos han usado la Ciencia de las
vibraciones para llevar sus conciencias hasta niveles superiores de
percepción y así entrar a la realidad espiritual.
Podemos observar los resultados de la exposición a ciertas frecuencias, de
otras formas también. Se han hecho investigaciones sobre el impacto de la
música en las plantas, y se ha encontrado que, cierto tipo de música es
conducente mientras otras no son tan beneficiosas para el crecimiento de
las mismas. La investigación moderna también se ha orientado respecto del
uso de ciertas vibraciones (sonidos) y tonos para la cura de ciertas
dolencias. Mientras que la mayoría de las investigaciones se han centrado
en instrumentos musicales y otros instrumentos especiales, se ha
descubierto que la voz humana es la herramienta más poderosa cuando se
trata de la sanación por sonido. Ha sido médicamente estudiado y probado
que el canto produce sustancias químicas beneficiosas en el cuerpo, que
resultan provechosas tanto para el que canta como para el quien escucha.

LAS CUATRO FASES DEL SONIDO

De acuerdo a la Ciencia, el sonido es energía y viaja como ondas. Necesita

del aire como medio para viajar. Por consiguiente, según la Ciencia, el
sonido no viaja en el vacío.
Los Vedas y los textos yóguicos, sin embargo, tienen una visión más
abarcadora en relación al sonido. Ellos nos enseñan que el sonido es una
vibración y una onda. Puede ser tanto audible como inaudible y es una
cualidad del Espacio ó Eter. Es así que el sonido puede viajar a través del
vacío y los videntes pueden escuchar el sonido en sus corazones.
De acuerdo al Conocimiento Védico, el sonido se divide en cuatro fases. Del
mismo modo en que un pensamiento puro (sankalpa) tiene que pasar a
través de varias etapas antes de manifestarse como una fuerza creadora
concreta, el sonido de un mantra particular también ha de pasar a través de
varias etapas antes de ser experimentado en su perfecta completud por el

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que escucha. Estas etapas se denominan como paraa, pashyanti,
mathyamaa y vaikhaari. Tres de estas etapas están situadas dentro de la
persona y sólo la cuarta etapa se manifiesta externamente como habla.
Cada nivel de sonido corresponde a un nivel de existencia y la
experiencia que uno tenga del sonido dependerá del refinamiento de su
conciencia.

El habla (vaak) fue dividido en cuatro categorías. Los estudiosos las conocen. Tres de
ellas estaban ocultas. El hombre común sólo puede usar la cuarta categoría, y esa es la
palabra.

Atharva Veda

El habla (vaak) se mide en cuatro pasos. Los sabios los conocen. Tres de ellos
guardados en profundo secreto, no causan movimiento. El cuarto, es lo que el humano
llama el habla-

Rig Veda

El Sonido Cósmico (shabda brahman) en su naturaleza absoluta es llamado

paraa. En su manifestación, lo sutil es siempre la fuente de lo denso.
Desde el paraa se manifestan las otras tres formas de sonido. Los cuatro
estados de sonido son:

 Paraa-vaak: es el sonido trascendente. Paraa significa lo más alto ó

lo más lejano, y en esta conexión, indica aquel sonido que está más
allá de la percepción de los sentidos. Puede ser realizado y
experimentado sólo por las grandes almas.

 Pashyanti – vaak: en este estado, el sonido posee cualidades tales

como color y forma. Los yoguis que posean la visión interna, pueden
percibir estas cualidades en el sonido. En este estado, las diferencias
entre lenguajes no existen. Corresponde a suvah del Gayatri mantra.
El siguiente:

 Madhyamaa – vaak: La palabra Madhyamaa significa en medio ó la

mitad. El sonido medio, es aquel que existe entre los estados de sueño
profundo y la vigilia. Se refiere a un lenguaje mental como opuesto al
habla externa audible. Es en este nivel que normalmente
experimentamos el pensamiento. Corresponde al bhuva del Gayatri
mantra.

 Vaikharii vaak: Este es el sonido físico con el que todos estamos

familiarizados. Corresponde al Bhu del Gayatri mantra.

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 Paraa Pashyanti Madhyamaa Vaikhaari
Trascendental Intelectual Mental Físico
(habla mental (habla audible)
o pensamiento)
Más allá Visto o visualizado En el medio Escuchado
de los sentidos
Más allá Poder de la Poder del Poder
de los poderes de la Voluntad Conocimiento de la Acción
Voluntad,
Conocimiento ichchaa shakti Jñana shakti Kriyaa shakti
y Acción
Trascendental Sueño profundo Sueño Vigilia

Turiya Sushukti Svapna Jagruti

- Radiación Vibración Materialización

suvah Bhuva Bhuur

- Ombligo Corazón Órganos vocales

EL IMPACTO DEL CANTO VÉDICO

El impacto del canto védico puede ser entendido en tres niveles diferentes.

Impacto a nivel del Sonido

Cada mantra tiene su propia vibración sonora o patrón de resonancia. La
pronunciación correcta y la entonación adecuada del canto genera el patrón
de resonancia que beneficia al cuerpo, mente, emociones e intelecto del que
canta. Cada célula de la persona en los niveles del cuerpo, la mente, la
emoción y el intelecto, es refinada, recargada y rejuvenecida.
Es así que, aunque no se entienda el significado, el entonar y escuchar los
cantos Védicos crea vibraciones sonoras que nos influyen completamente –
nuestro cuerpo, mente y emociones- cabeza, corazón y manos.
La tendencia del cuerpo es estar en armonía consigo mismo. Cuando este
ritmo y armonía naturales son alterados surgen los desórdenes y las
enfermedades. Sin embargo, cuando las vibraciones del canto resuenan
dentro de nuestros cuerpos, las células mismas responden; resuenan con la
vibración pura de los mantras, de manera tal que la armonía puede ser
restaurada. Además de la persona que canta, el canto védico tiene un
impacto benéfico en los que escuchan, en el lugar y en todo el ambiente.

Este yajna no es meramente para unos pocos individuos, es para el mundo

entero. Los mantras entonados aquí, se habrán mezclado con el aire y
desparramados por el Universo entero. Estos sonidos sagrados han entrado en
nuestros corazones y los han purificado. Por lo tanto, no piensen que los
mantras cantados en este yajna están confinados sólo a este lugar. Se han
esparcido por el mundo entero.
-Baba, en el Athi Rudram Maha Yajna, agosto de 2006

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Los Vedas elevan al individuo hacia niveles superiores. El efecto sutil de los
mantras mencionados en los Vedas no puede ser visto u oído por los sentidos.
Ha de experimentarse en la conciencia interna y a través de ella. Es una
necedad tratar de moldear al mundo. Moldéense a sí mismos como
encarnaciones de Paz, Amor y Reverencia. Entonces verán a todo como Amor,
Compasión y Humildad.
-Baba

Incluso si no pueden cantar los Vedas, si tan sólo escuchan los sonidos con
devoción, los elevarán a un nivel superior. Aunque el niño no entiende el
significado de la canción de cuna cantada por su madre, igual es inducido al
sueño al escuchar su melodía; similarmente, escuchar el canto de los Vedas con
atención concentrada les dará inmensos beneficios- Los himnos de los Vedas
constituyen el sonido Cósmico (naada brahman) el cual es altamente potente.
-Baba

Hoy en día, prevalecen en el mundo una gran medida de maldad, de problemas y

de confusión debido a la disminución de la influencia de los Vedas. El agua, el
aire y la comida están todos afectados por la contaminación. Estamos forzados a
llevar una vida contaminada.
Si el mismo aire que respiramos está contaminado, ¿cómo podemos llevar una
vida libre de polución? El medio ambiente y los elementos deberían ser puros
para asegurar la pureza del corazón. La causa de esta contaminación recae
solamente en nuestras acciones. Cualquier palabra que pronunciemos, se
esparce por toda la atmósfera. Podemos purificar la atmósfera del mundo,
entonando los Vedas y cantando la Gloria de Dios. Los Rishis en tiempos
remotos solían ir a los bosques y entonar los poderosos mantras para purificar
la atmósfera del mundo entero.
-Baba

IMPACTO AL NIVEL DEL SIGNIFICADO

Una vez que aprendemos los cantos védicos, es importante profundizar y

entender el significado, de otro modo, después de un tiempo, el canto
puede volverse automático y esto le da oportunidad a la mente para
vagabundear. Enfocándose en el significado, nuestra concentración se
mantiene y eso también nos ayuda a desarrollar los sentimientos internos
de amor y unidad que están entronizados en todos los Vedas. Al tener
acceso a los significados, incluso aquellos que encuentran el aprendizaje de
las palabras sánscritas difícil, pueden disfrutar de la dulce esencia de los
Vedas. A medida que cantamos repetidamente los mantras, comenzamos
a entender los diferentes matices de su significado. Esto se asemeja a la
meditación.

¿Por qué es que a pesar de haberse recitado los Vedas y llevado a cabo las
prácticas védicas durante años, no se obtuvieron resultados proporcionales? Es

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porque aunque muchos eran expertos en recitar los mantras védicos, pocos
entendían su significado interno, su sacralidad y su potencia.
-Baba

El mero entonar los mantras sin conocer su significado, viene a ser como un
caballo que lleva una carga de madera de sándalo en su lomo, sin sentir su
fragancia. Hoy en día, al igual que ese caballo, llevamos una carga de mantras
sin experimentar su significado. Si somos capaces de conocer el significado,
seremos capaces de visualizar la forma detrás del mantra en particular. Uno
debe cantar los mantras védicos sabiendo al menos un poco de su significado.
El cantar concentrado en el significado, calma y aclara la mente y en realidad,
la rejuvenece. Pueden notar que algunas veces su mente está mucho más clara
y su atención más enfocada después de cantar. Cada palabra que pronunciamos
y cada pensamiento que emana de nosotros deja una impresión sutil en la
mente, de igual manera que todas las palabras y sonidos que escuchamos y
absorvemos. Todo lo que escuchamos también deja su residuo en la mente.
-Baba

Realizamos varios ritos en nuestros hogares, matrimonio, upanayana,

shraddha, etc. Hay una tendencia en estos días a la disminución de estas
prácticas. Una razón importante es que no conocemos el significado de los
mantras cantados. Hoy en día, la gente educada no tiene un verdadero
compromiso en aquellos ritos en los que tienen que repetir mantras después
del sacerdote, sin conocer el significado.

El significado de los mantras debe ser entendido por el sacerdote y por

quien realiza el rito. De acuerdo a la parte NIRUKTA de los Vedas, un
Brahmín queda bajo una maldición si canta los Vedas sin conocer su
significado.

En la víspera de una boda, upanayama, o cualquier otra ceremonia,

debemos consultar al sacerdote o al erudito védico y preguntarle el
significado de los mantras que serán cantados. En el día del evento mismo
uno puede no tener tiempo para realizar esto. Si comprendemos el
significado y sentido de los mantras de antemano, tendremos una
participación en el evento mucho más gratificante.

Hoy en día se pierde tanto tiempo en todos los detalles sociales de una
boda y se le da muy poca importancia al significado del sacramento mismo,
es decir, a los mantras védicos cantados en ese momento. Imprimimos
tarjetas de invitación, gastamos cantidades de dinero en la fiesta, pero no
prestamos atención al ritual en sí mismo. Eso no es correcto.

¿Qué debieran hacer los invitados a la fiesta? ¿Vienen sólo a comer o a

conversar con otros? ¿Es acaso su rol gratificarse a sí mismos de esta
manera? No.

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Los mantras védicos merecen sumo respeto. Cuando están siendo entonados debemos
honrarlos escuchándolos con atención. Los mantras crean un bienestar para todos. Si
los invitados a la fiesta escuchan los mantras y son capaces de seguir su significado,
ganarán mérito aunque no tengan una participación directa en el ritual.

Los Vedas mismos mencionan esto. Ellos dicen que si la gente común no puede
conducir un sacrificio como el sacrificio del caballo, pueden conocer cómo es realizado.
Pueden prestar atención a los himnos que se entonan durante el sacrificio y de esta
manera, derivar el beneficio pleno aunque lo ejecuten otros. A esto hacen referencia los
Vedas, en la sección que trata los sacrificios del caballo.

Sri Chandrasekhar Saraswati de Canchi

IMPACTO A NIVEL DE LOS SENTIMIENTOS

Cada clase de emoción produce un tipo diferente de vibraciones en nuestro

cuerpo, tanto en el cuerpo denso como en el sutil. Estos son evidentes en
la experiencia concreta. La paz mental produce una cierta serenidad en el
rostro; y el enojo y la ira, también se reflejan en el rostro.
En la medida en que comprendemos el significado y nos enfocamos en el
canto, nuestro corazón se eleva a mayores alturas de alegría y
bienaventuranza.
Swami dice: “Dios es movido por los sentimientos.”
De modo que, cuando cantamos con sentimiento después de haber
comprendido el significado de las palabras que entonamos, el canto nos
baña en sus sonidos purificadores y abre nuestros corazones.

De esta manera, el canto védico estimula las células del cuerpo. Cuando
enfocamos nuestra atención en el significado, el canto nutre nuestro
intelecto y cuando cantamos con sentimiento, nuestras emociones son
revitalizadas. Pensamiento, palabra y acción; cabeza, corazón y manos –
cuando los tres se combinan, su impacto puede sentirse en todos los
aspectos de nuestras vidas y en las personas que nos rodean.

Los Vedas no son para ser analizados, comentados o juzgados. Esa es la razón
por la cual se los llama Sruthi, aquello que es escuchado. Sólo a través de
escuchar su recitación, la conciencia del Ser y la Bienaventuranza que ello
confiere, pueden ser ganados. La Bienaventuranza así adquirida, se manifiesta
en palabras y en hechos, expandiéndose a todos los que están alrededor.
Cuando los Vedas son repetidos automáticamente, como discos, sin ningún
conocimiento de su significado, entonces la gente gana tanto como los discos lo
hacen.

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Aquellos que recitan los Vedas con la conciencia de su significado,
experimentando al mismo tiempo los sentimientos arraigados, sólo ellos pueden
atraer la Gracia de Dios, la más alta Sabiduría y el Tesoro Supremo.
-Baba

Uno debe cavilar acerca del significado del mantra y sentir las emociones de
exaltación y ruego. Sólo entonces serán capaces de derivar contento. La
recitación sin la comprensión del significado puede otorgar tan sólo satisfacción
superficial pero el himno fluirá desde el corazón sólo cuando su significado sea
sentido.
-Baba

EL CANTO DE LOS VEDAS

El MÉTODO DEL CANTO

Los cantos védicos deben ser cantados en voz alta, con la voz bien
modulada como para que su sonido permee el espacio circundante. El
sonido de los mantras beneficia tanto a la persona que los canta como al
que los escucha, produciendo vibraciones en los cuerpos de ambos. Esta es
la razón por la cual los Vedas deben ser cantados con vigor, de tal forma
que su sonido llegue lo más lejos posible.
Un cambio en la pronunciación o en la entonación cambiará la vibración
generada durante el canto del mantra. Dado que cada canto védico crea
una vibración específica, debe ponerse cuidado al cantar los mantras.

Los mismos Vedas, en el famoso canto Shiikshaavallii nos han dado las
siguientes seis pautas:

Varna, svaraH, maatraa, balam, saama, santaanaH

Entendamos lo que estas significan.

1. Varna o pronunciación:
La pronunciación de las sílabas sánscritas debe ser precisa. Muchos de los
sonidos en el lenguaje sánscrito y, especialmente en los Vedas, no tienen
un equivalente en ningún otro lenguaje. De ahí que éstos deban escucharse
con atención para ser cuidadosamente repetidos. Cuando surja alguna
duda debe usarse el sonido como guía.

2. SvaraH o entonación:
La mayoría de los cantos védicos tienen entonaciones ó svaras- un tono
alto, un tono bajo y un tono medio o frecuencia-. A diferencia de otros
mantras y oraciones que pueden ser cantados de cualquier manera, y con
notaciones musicales, los mantras védicos deben ser recitados conforme a
su entonación. Dependiendo de la entonación, el canto de ciertas letras
tiene que ser elevado a una octava y otros, deben ser bajados en una
octava. El resto, deben ser mantenidos en la octava media. Las
entonaciones de los cantos del Sama Veda son más elaboradas y complejas.

14
Cada una de estas svaras crea vibraciones de diferente amplitud y
frecuencia.
No debe haber acompañamiento de instrumentos musicales ya que los
instrumentos musicales agregan sus propias notas y vibraciones que
distorsionan las vibraciones resultantes de los cantos. Hoy en día, muchas
personas han realizado CDS. que tienen cantos musicales de los mantras
védicos junto al acompañamiento de variados instrumentos musicales.
Estos temas son maravillosos para escuchar. Sin embargo, al no seguir las
rigurosas pautas del canto védico, se convierten en meras piezas musicales
y no tienen el mismo impacto vibracional que el canto védico original.

3. Maatraa ó duración:
Esto se refiere a la duración en la recitación de diferentes sílabas. Las
vocales cortas tienen una duración menor. Similarmente, las semi-
consonantes duran un tiempo menor que las consonantes completas (en el
alfabeto sánscrito). Además los cantos védicos tienen un tiempo especial
para ciertos sonidos que debe ser arrastrados por dos o tres unidades de
tiempo.

4. Balam ó fuerza en la pronunciación de las sílabas:

Generalmente, ciertas sílabas necesitan mayor fuerza, por ejemplo: kh, gh,
etc.
5. Saama ó continuidad en la recitación:
Las distintas svaras o notas deben ser unidas de manera tal que la
recitación suene continua y no inconexa.
Se debe tomar especial cuidado cuando una entonación de una octava
superior es seguida inmediatamente por una de una octava inferior.

6. SantaanaH ó puntuación:
Los cantos védicos no pueden realizarse de una manera continua sin una
pausa. La pausa debe ocurrir en el lugar adecuado.

A través de los tiempos, los eruditos nos han advertido acerca de los seis
siguientes métodos de canto que debieran ser seriamente evitados:

 Cantar en un estilo “cantado” (giitii).

 Cantar muy rápido (shiighrii).
 Mover el cuerpo y la cabeza demasiado vigorosamente mientras se
canta (shiraHkampii).
Generalmente, uno debiera sentarse derecho y concentrado.
 Leer del texto escrito (likhitapaaThakaH). Uno puede necesitar el
escrito en los estadios iniciales. Sin embargo, se debería hacer el
esfuerzo de ir más allá de ese estadio. Se debería escuchar los
cantos tanto como sea posible, para poder memorizarlos.
 El cantar sin conocer el significado del canto (anarthaGIYaH).
 Recitar en una voz baja y débil (alpakaNTha).

Por lo tanto, es muy importante aprender los cantos adecuadamente y

cantarlos correctamente.
Uno debe aprender con atención plena y realizar su mejor esfuerzo para
lograr la correcta pronunciación y entonación.

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 Mucha gente vacila al momento de aprender los mantras exponiendo
esto como una excusa. Durante el proceso de aprendizaje, uno
cometerá errores, mientras uno sea conciente de este hecho y efectúe el
esfuerzo de aprender correctamente, los errores cometidos durante el
aprendizaje serán excusados.

De hecho, esa es la razón por la cual la mayoría de las personas finalizan

las sesiones de cantos védicos con el Kshama Prarthana, una oración en
la que se le pide al Señor perdón por los errores cometidos en palabra y
pensamiento durante la recitación del canto. Con dedicación y práctica
regular, todos los errores pueden ser eliminados.

11 modos de cantar

A los Vedas no se les dio una forma escrita sino hasta muy recientemente.
Eran cantados o enseñados oralmente por el maestro al estudiante. El
sonido de los Vedas protege al mundo en contra de todos los males.
Nuestros antiguos videntes idearon muchas maneras para evitar que se
deslizara hasta el más leve error en el canto Védico de manera como
proteger al sonido de cambios y distorsiones.
El beneficio pleno de los mantras Védicos puede resultar únicamente si no
se cambia palabra alguna y no se produce ninguna desviación no
autorizada, hacia arriba o hacia abajo, de la nota durante la recitación. Por
lo tanto se han introducido numerosas defensas en el sistema. Del mismo
modo en que los modernos ordenadores usan esquemas de codificación y
de redundancia para asegurar que no haya pérdida de datos, así también
los antiguos videntes idearon métodos para preservar la pureza y precisión
de los Vedas.
Un método notable fue inventado para asegurar que no se alteraran las
palabras ni las sílabas. Según este método, las palabras de un mantra
están enhebradas unas con otras en diferentes configuraciones y
combinaciones para crear diferentes modos de entonación. Este complicado
sistema de recitación fue ideado muy al principio. con el objeto de preservar
la pureza de la palabra, el sonido, la entonación, la pronunciación, el
acento y la combinación de sonidos de los Vedas.

Se dispone tradicionalmente de once modos de cantar, los que se enumeran

a continuación.

Método Estructura del Himno Notas

Sentencia con palabras
directamente asociadas.
Vakya/
1-2-3, 4-5-6, Los mantras son cantados en el orden
Samhita
...11 original (natural), sin configuración
especial
Palabra por palabra.
1,2,3, ......
Pada La sentencia es disgregada a palabras
11
o pada
La primera palabra del mantra se agrega a
1-2, 2-3, 3-4, ....
Krama segunda, la segunda a la tercera, hasta
10-11
completar toda la sentencia de los mantras
Jata Cada combinación de dos palabras es repetida hacia
1-2-2-1-1-2 // adelante y hacia atrás. De este modo todo el mantra es

16
 2-3-3-2-2-3 //
3-4-4-3-3-4 //
4-5-5-4-4-5 // cantado yendo hacia adelante y hacia atrás.
…
11-12-12-11-11-12
Al igual que el Jata, excepto que se usan juntas tres
1-2-2-1-1-2-3 //
Shikha palabras. Estas se repiten hacia adelante y hacia atrás. Así
2-3-3-2-3-3-4 //
todo el mantra es cantado hacia adelante y hacia atrás.
...

1-2. 6-6 //
Mala Un par ascendiendo, otro par descendiendo
2-3. 6-5 //...
12-12, 8-7 //
2,3,4... palabras hacia adelante y
Rakha 1-2 2-1, 1-2//
hacia atrás
2-3-4, 4-3-2, 2-3 //
1-2/ 12-12 //
Un par ascendiendo, otro
Dhwaja 2-3/ 11-12 //...
descendiendo
12 - 12 / 1 - 2 //
1-2. 2-1 //
1-2. 2-3, 3-2-1 //
Danda Un par ascendiendo, otro
7-8, 8-9, 9-10 /
descendiendo
10-11, 11-12, 12-12//
1-2 / 7-8 //
2-1 / 8-7 //
1-2 / 7-8 // Complejo
Ratha
2-3 / 8-9 // ascendiendo y
3-2-1 / 9-8-7 ///... descendiendo
6-6 / 12-12 //
1-2-2-1-1-2-3-3-2-1-1-2-3 //
Complejo y muy difícil de dominar
Ghana 2-3-3-2-2-3-4-4-3-2-2-3-4 //
(Ghana significa Pesado)
3-4-4-3-3-4-5-5-4-3-3-4-5 //

Nota : Llamamos a algunos eruditos Védicos Ghanapaatin. Ello significa que han
aprendido el cantar de la escritura hasta el avanzado grado del Ghana.

El objetivo principal de recitar los mantras en estos diferentes modos es el no cometer

errores en cuando al significado y configuración del sonido originales de las palabras.
Es por eso que el texto puro ha llegado hasta nosotros, a través de varios milenios, sin
siquiera tener un texto escrito. A los Vedas se les dio un formato escrito sólo hace unos
pocos siglos. Hoy en día, son muy pocos los que se dedican a aprender los once modos
de cantar. Por lo tanto, no es de sorprender que no quede con vida sino un puñado de
estudiosos Védicos que puedan recitar el total de los once modos de entonar el Rig
Veda.

Estados en el Canto
Paramhamsa Yogananda ha explicado de manera muy bella los
diferentes estados al cantar.
El sonido o la vibración es la más poderosa fuerza en el universo, y la
música es un arte Divino para ser utilizado no para el placer, sino como una
senda hacia la realización de Dios.  Las vibraciones que resultan del canto
devocional llevan al contacto con lo Cósmico.  La Vibración o la Palabra
(Verbo).  "En el principio fue el Verbo, y el Verbo estaba en Dios y el Verbo
era Dios". - San Juan, 1:1.  Dios es la Palabra o Verbo o la Vibración
Cósmica

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Las palabras que están saturadas de sinceridad, convicción, fe e intuición
son como bombas de  vibración altamente explosivas que tienen el poder de
romper las rocas de dificultades y de crear los cambios deseados.
Los cinco estados en el cantar son:

* El canto consciente en voz alta.

* El canto susurrado.
* El canto mental.

* El canto inconsciente: cuando los cánticos son  repetidos con gran

devoción en soledad o en el canto congregacional, se descubrirá que los
cánticos se repiten inconscientemente en el fondo de la mente, produciendo
una gran alegría, incluso cuando uno esté en medio de una batalla de
actividades. La entonación inconsciente se vuelve automática sólo cuando la
mente repite un cántico en el trasfondo del pensar y la actividad.
* El canto supraconsciente: gradualmente la repetición inconsciente se
transformará en una realización supraconsciente, produciendo la real
percepción de Dios.  El cantar supraconsciente se da cuando las profundas
vibraciones del cantar se convierten en realización y se establecen en las
mentes supraconsciente, inconsciente y consciente.
Uno deberá profundizar cada vez más su canto hasta que todo él se vuelva
inconsciente y luego pase al supraconsciente que le lleve a uno a la
Presencia Divina.

¿Quién puede cantar los Vedas?

Los Vedas son universales.  No hay referencia alguna en los Vedas que
pueda vetar a alguien de entonarlos.  Los Vedas se refieren a los seres
humanos en cuanto Hijos de la Inmortalidad y nos enseñan a
perfeccionarnos tanto nosotros mismos como nuestra visión,  para que
podamos percibir la unidad en la diversidad.

El Creador del Cosmos proclama :

"Yo creé y establecí la región celestial y la tierra.
Fui Yo quien creó las siete estaciones
conectadas unas con otras
en serie y sistemáticamente.
Yo le otorgué intuición a todos
para capacitarles el distinguir
entre la verdad y la falsedad.
Yo revelé el Divino Lenguaje Védico
a todos los seres humanos del Universo."
                                                                                                                  - Atharva Veda

Hoy, lamentablemente, los Vedas han perdido su posición preeminente debido a una
escasa adhesión.  La gente que se dedica a un estudio serio de los Vedas y que canta
regularmente los mantras que ellos contienen, se ha vuelto muy rara.  Un estudio de los
Vedas y una práctica regular de sus preceptos confiere todo tipo de fortuna a los seres
humanos.  Los Vedas son el don de Dios para el bienestar de la humanidad toda.  Los
Vedas no hacen distingo alguno en base a religión, casta, nacionalidad etc.  Los mantras
Védicos pueden ser entonados por todos y por cada cual.

18
Es el deseo de Swami que los Vedas sean difundidos en cada país, como para que cada
ser humano, sin consideración de religión, casta, nacionalidad etc., los aprenda y los
cante.  Algunas personas de Irán y de Irak han llegado a Puttaparthi antes de ayer.  Los
devotos de Irán aún se encuentran aquí.  Estamos haciendo esfuerzos por enseñarles los
Vedas a todos ellos.  Puede haber diferencias en los idiomas hablados en diferentes
países.  No obstante, no hay diferencia alguna en los sentimientos (bhaava).
Gentes de muchos países - Estados Unidos, Rusia, Africa etc.- han participado con gran
entusiasmo en este yagna. También están aprendiendo los mantras Védicos.  Hasta los
occidentales están editando ahora los textos Védicos con la intención de difundir el
mensaje de los Vedas entre las gentes de todos los países.  Sin duda que le resulta difícil
a los occidentales el entonar los mantras Védicos, porque tienen dificultades para
pronunciar varias sílabas.  Algunos de los mantras son verdaderos traba-lenguas. 
Mas, con un esfuerzo sincero, están aprendiendo a cantarlos correctamente.  Uno puede
lograr cualquier cosa con sólo tener una resolución firme.
El 26 del mes pasado, cerca de 80 personas de Alemania visitaron Puttaparthi en un
avión especial.  Todos ellos, hombres y mujeres, cantaron los Vedas.  Me dijeron,
"¡Swami!  Son sólo estos mantras los que protegen a nuestro país. Por eso los cantamos
desde la madrugada hasta la puesta del sol."
Los Vedas eliminan todo tipo de pesares. Aquellos que son afortunados, aprenden y
fomentan el conocimiento de los Vedas. Quienes conocen los Vedas pero no los cantan,
son en verdad desafortunados.  Muchos no hacen esfuerzos por enseñarlos, aunque ellos
los han estudiado.
Alguien que haga algo incorrecto y simule ignorancia, es un ladrón.  Así también,
alguien que tenga la habilidad de cantar los Vedas pero no lo hace en voz alta ni de todo
corazón, también puede ser tildado de ladrón.
                                                                                                                      - Baba

Yo (Dios) enseño aquí esta palabra saludable

de los cuatro Vedas que han sido revelados
para beneficio de todos los seres humanos,
sin ninguna discriminación, favor ni parcialidad.
Para los Brahmanes, maestros y eruditos,
para los Kshatriyas, guerreros y soldados,
para los Vaishyas, comerciantes y agricultores,
para los Shudras, obreros y voluntarios,
  para los parientes tanto como para los desconocidos,
como también por igual para gente de la más baja posición.
                                                                                                                                      
                          - Yajur Veda

 Las Mujeres pueden cantar los Vedas

¡Las deidades protectoras Sarasvati de la educación, Lakshmi de la riqueza y Parvati

de la sabiduría, son todas mujeres!  Por ello es increíble que las mujeres no tengan
derecho a la disciplina espiritual, conducente a la fusión con Brahman y a la
emancipación final del cautiverio.
                                                                                                                      - Baba

19
A lo largo de todos los siglos de la historia India, las mujeres han demostrado que tienen
el coraje, la visión y la inteligencia que se requieren para sondear en las profundidades
de la ciencia y la disciplina espiritual. Maitreyi, Mira, Gargi, Sulabha, Choodala,
Mahadevi y Aandal son ejemplos sobresalientes de las poderosas heroínas de la
aventura espiritual hacia los ámbitos de la realización de Dios. Puede haber diferencias
en la estructura corporal entre varones y mujeres; pero, en lo que concierne al saber
Védico, difícilmente haya diferencias.
                                                                                                                      - Baba

Cuando los estudiantes entonan los Vedas, las mujeres sentadas al otro lado se unen a
ellos.  Tienen todo el derecho a cantar los Vedas.  Nadie les puede negar este derecho.
Ellas se sienten inspiradas para cantar los Vedas cuando escuchan a nuestros
estudiantes.
                                                                                                                      - Baba

P. :           Pero entonces, Swami, ¿por qué hay tantos doctos estudiosos que declaran que
las mujeres no tienen derecho a adquirir el conocimiento del Sí Mismo
(brahmavidya)?  ¿Cuál es la razón?

R.:           No hay razón alguna para declarar que las mujeres no tienen derecho al
brahmavidya.  Vishnumurthy le enseñó a Bhudevi la gloria del Gita: Parameswara le
enseñó a Parvati el brahmatatwa a través del Guru-Gita.  Eso es lo que quiere
significar el Guru-Gita cuando dice, "Parvati Uvaacha".  ¿Qué significan estas
palabras?  Además, Shiva inició a Parvati en el Yogasastra y el Mantrasastra.  El
Brihadaranyaka Upanishad menciona que Yajnavalkya le enseñó a Maitreyi este mismo
brahmavidya.  Este es un hecho muy conocido.  Pueden juzgar ahora y sacar sus
propias conclusiones acerca de si las mujeres tienen derecho o no al brahmavidya.       
                                                                                                                      - Baba

Las mujeres pueden llegar a conocer a fondo cualquier tema relaciondo con el mundo
objetivo que sea destacado hoy en día, mas no habría de olvidarse el bienestar del
espíritu; ellas deben llegar a interesarse en el estudio Vedántico, que cultiva la visión
interna.  Una mujer sin esta instrucción es como una roca sin apoyo, un peligro para sí
misma y para otros, un individuo muy desequilibrado.
Sulabha y otras que seguían tales estudios se convirtieron en intérpretes de Brahman
(brahmavadins) de gran fama.  India produjo varias de estas santas y doctas mujeres.
Eruditos y sabios solían acudir a tales mujeres en busca de inspiración y de guía.  El
país puede ser elevado a su prístina grandeza únicamente gracias a mujeres que
conozcan a fondo la ciencia de la realización de la Realidad (brahman Vidyaa o
aatma-vidyaa).
                                                                                                                      - Baba

LA ORGANIZACIÓN DE LOS VEDAS

20
En un principio no había sino un Veda que era enseñado oralmente de
maestro a discípulo.  Debido a que era vasto e ilimitado, resultaba difícil que
lo estudiara la gente común.
Fue el Veda Vyasa quien le diera una forma escrita a los Vedas que se
conocían antes sólo en forma de sonido.   Se dió cuenta que, en las eras
venideras, la gente se desalentaría de estudiarlos, porque lo consideraría
abrumador.  Con el objeto de promover el bienestar del género humano y
hacer que los Vedas resultaran fácilmente accesibles a la gente, compiló
este Veda único en cuatro partes diferentes, para permitirle a la gente tanto
estudiar como practicar las enseñanzas del Veda.
Fue así que el Veda fue compilado en el Rig Veda, el Yajur Veda, el
Saama Veda y el Atharva Veda.
El Yajur Veda fue dividido posteriormente en el Krishna Yajur Veda y el
Shukla Yajur Veda.  Muchos mantras se repiten a través de los Vedas con
las mismas o diferentes entonaciones.

Los Cuatro Vedas

El Rig Veda : El es más grande y más importante de todos los Vedas.  El

Rig Veda consiste de mantras o himnos de alabanza a las diferentes
deidades y dioses.  Estos himnos de alabanza son llamados riks.  Una
colección de riks es un suuktam.  Cada suuktam consiste de una cantidad
de riks.  Su significa 'bueno'  y ukta significa 'dicho', 'hablado' , por ende
suuktam significa bien dicho.

El Rig Veda enseña unidad.  Exhorta a todos a buscar los mismos sacros deseos.  Todos
los pensamientos deben ser dirigidos por buenos motivos.  La gente cree que la lección
de Unidad es nueva y que el género humano está progresando hacia ella.  No obstante,
este concepto no es nuevo.  En los tiempos Rig Védicos, el concepto fue proclamado
mucho más clara y enfáticamente que ahora.  Es el ideal predominante del Rig Veda.
                                                                                                                      - Baba

El famoso canto Védico, Purusha Suuktam es del Rig Veda.  Muchos himnos
del Rig Veda se encuentran en los otros tres.
 
El Yajur Veda: la palabra yajus deriva de la raíz yaj que significa
'adoración' .  Yajus significa explicar en forma clara el procedimiento ritual
de un yagya.  La palabra yagya (adoración sacrificatoria) también deriva de
ella.
El Yajur Veda le da una configuración práctica a los mantras del Rig Veda
bajo la forma del yagya o adoración.  El Yajur Veda se refiere a muchos
mantras del Rig Veda.  En este Veda se entregan además detalles de
procedimiento para celebrar un yagya.  El Yajur Veda tiene dos ramas:

1. Krishna Yajur Veda

2. Shukla Yajur Veda

El famoso canto Védico Shrii Rudram, es del Yajur Veda.  El Purusha

Suuktam, que aparece en el Rig Veda, aparece también con algunos

21
cambios en el Krishna Yajur Veda.  Cuando la gente menciona el Purusha
Suuktam, generalmente se refiere a la versión de este último.
 
El Saama Veda: Saama significa llevar shaanti o paz a la mente. También
significa canción.  La mayor parte de los himnos de Saama Veda, con
excepción de setenta y cinco pasajes, son del Rig Veda.   La diferencia
principal reside en que en este Veda los himnos se han musicalizado con
notas prolongadas o sostenidas.  El Saama Veda revela que la evolución
espiritual puede lograrse a través de la música (tanto escuchándola como
cantando).  Es por eso que el Señor Krishna ha dicho en el Bhagavad Gita,
"Entre los Vedas, Yo soy el Sama Veda".
El Sama Veda se conoce también como Gaana (música) Veda puesto que
todas las formas de música en este mundo se han desarrollado desde él. 
Todas las formas de notación musical también están contenidas en este
Veda.  Hay una sección de él que es llamada Gandharva Veda y que se
centra en la danza y la música.

El Atharva Veda : Este Veda se enfoca en el tantra y otros rituales.  Fue

compilado como último de todos. Atharva significa una persona firme,
impasible, de naturaleza estable.  También significa un purohit o sacerdote. 
Había un Rishi de nombre Atharvan quien descubrió muchos de los cantos
de este Veda.
Este Veda nos enseña a desviar males y dificultades.  El famoso canto del
Narayana Upanishat es del Atharva Veda.
Este Veda destaca el poder de los seres humanos para ser capaces de llevar
a cabo tareas extraordinarias con la ayuda de varias prácticas yógicas.  El
Hatha Yoga y el Ashta Yoga son contribuciones del Atharva Veda.
 
El Rig Veda es el lenguaje que ha tomado forma.  Siempre que el lenguaje está saturado
de verdad y compasión, o inspirado para servir a otros, se convierte en Rig Veda.
Cuando todas las palabras que emanen de ustedes sean dulces, su aliento mismo se
convierte en el Rig Veda.
El Saama Veda contiene himnos que son cantados.  Es escuchar lo que ha tomado
forma. Cuando restringen lo que están escuchando y prefieren sólo el lenguaje dulce,
todo lo que oyen se convierte en Saama Veda.
Las buenas obras son Yajur Veda. Cuando no llevan a cabo sino buenas acciones, todo
lo que hacen es Yajur Homa o yagya.  Así estarán celebrando cada día el
Vedapurusha yagya.
                                                                                                                      - Baba

Aunque los cuatro vedas puedan parecer diferentes en ciertas observancias o preceptos,
el modo de recitado etc., todos ellos tienen la meta común de asegurar el bienestar del
universo y el ayudar a todos en el progreso espiritual.
Un rasgo distintivo de los Vedas es que ninguno de ellos dice, "este es el único camino",
"este es el único Dios". Todos ellos dicen que cualquier buena senda seguida con fe y
lealtad, y cualquier Dios adorado con amor y devoción, le llevará a uno a la meta
genuina. Los Vedas tienen tal amplitud de visión como para decir que la misma verdad
puede ser realizada de diferentes maneras por quienes siguen diversas rutas. Esta es la
grandeza de los Vedas.
                                                                   - Sri Chandrasekhar Sarasvati de Kanchi

22
 
Tipos de Mantras

Los cuatro Vedas contienen mantras que son de cuatro tipos diferentes -
rik, yajus, saman y stoma.
* Un rik mantra tiene un metro y una estructura que depende del número
de sílabas en él.
* Un yajus está en una prosa rítmica.
* El texto de un saaman mantra es el mismo de un rik mantra.  Además,
es cantado de manera complicada con notas musicales.
* Un stoma es el canto de un mantra saaman con el agregado de sílabas
adicionales, y cantado de manera complicada según reglas específicas.   Si
la entonación de un rik mantra toma una unidad de tiempo, el mismo texto
cantado como un stoma, puede tomar diez a veinte unidades de tiempo.
 
El Rig Veda consiste de riks.  El Yajur Veda consiste tanto de riks como de
yajus.  Algunos de los riks en el Yajur Veda se encuentran también en el Rig
Veda, en tanto que otros se encuentran exclusivamente en el Yajur Veda. 
El Saama Veda contiene saaman y stoma, en tanto que el Atharva Veda
consiste de riks, yajus y stoma.

Un rik es un mantra de conciencia Divina; trae su luz de revelación.  El yajus es un

mantra de Poder Divino; trae su voluntad de ejecución.  Un saaman es un mantra del
Ananda Divino; trae su satisfacción del deleite espiritual de la existencia.  Un stoma es
un himno de afirmación; afirma y completa el desarrollo iniciado por el rik mantra.

                                                                                                                                      
            - Sri Aurobindo

 
Las Cuatro Secciones de Cada Veda

Cada uno de los cuatro Vedas está dividido, además, en cuatro secciones
principales.
 
Mantra-Samhita o Mantra Kaanda consiste de mantras que son
oraciones, himnos y conjuros dirigidos a varias deidades.
Braahmana o Karma Kanda consiste de explicaciones de mantras o
rituales.  Guían a la gente para celebrar ritos sacrificiales.  Su principal
propósito es de enseñarle a la gente las reglas relacionadas con el yagya y
los lineamientois relativos a su celebración.
Aaranyaka o Upaasana Kanda consiste de interpretaciones filosóficas de
los rituales y del significado interno de los mantras.  Aaranyakas los libros
forestales, los míticos textos selváticos, a los que también se hace
referencia como el segmento de adoración y meditación.  Ellos contienen
principalmente mantras de los Braahmanas además de otros pasajes en
poesía y prosa.
Upanishad o Gyaana Kaanda es la porción más importante de los Vedas. 
Ellos contienen la esencia o la porción del conocimiento de los Vedas.  La
filosofía de los Upanishads es sublime, profunda, excelsa y conmovedora

23
para el alma.  Los Upanishads hablan de la identidad del alma individual con
el Alma Suprema.  Ellos revelan las verdades espirituales más sutiles y
profundas.  A los Upanishads también se hace referencia como Vedanta ya
que están dispuestos al final de los Vedas.
 

Vedas Subsidiarios y Ramas Explicativas de los Vedas

Existen cuatro Upa-Vedas o Vedas subsidiarios.  Ellos son:

* Ayurveda - ciencia de la vida y la salud.

* Dhanurveda - ciencia de la guerra
* Gandharva Veda - ciencia de la música y de la danza
* Arthasastra - ciencia de la política

Además, seis Angas o ramas explicativas que les son comunes a los cuatro
Vedas.  Ellas son :
* El Shiikshaa de Panini.  Shiikshaa es el conocimiento de la fonética y
aborda la pronunciación y el acento.
* Vyaakarana de Panini.  Vyaakarana es la Gramática Sánscrita.  Sin
saber gramática resulta muy difícil entender los Vedas.
* El Chhandas de Pingalacharya.  Chhandas es el metro que trata de la
prosodia.
* El Nirukta de Yaska.  Nirukta es la filosofóa o la etimología.
* El Jyotisha de Garga.  Jyotisha es astronomía y astrología.  Aborda los
movimientos de los cuerpos celestes, planetas etc. y su influencias en los
asuntos humanos.
* Los Kalpas.  Kalpa es el método o ritual.  Los Srauta Sutras que
explican el ritual de los sacrificios, pertenecen al Kalpa.  El Sulba que trata
de las mediciones necesarias para establecer el área sacrificial, también
pertenece al Kalpa.  Pertenecen a él también los Grihya Sutras que se
refieren a la vida doméstica y los Dharma Sutras que abordan la ética, las
costumbres y las leyes.
 

El Upanishhat

Cuando hierven leche y la cuajan, consiguen cuajo o yoghurt.  Cuando el cuajo se bate,
consiguen mantequilla.  Ahora calientan esa mantequilla y obtienen ghee.  Luego
calientan el ghee - se mantendrá como ghee.  La leche es el primer estado; el segundo
estado es el cuajo; el tercero es la mantequilla y el cuarto es ghee.  No hay otro que esté
más allá de éste. De modo que el Veda es la leche, en tanto que el Vedanta es el final, el
ghee, lo último.
                                                                                                                      - Baba

Los Upanishads representan las porciones de conclusión de los Vedas.  La

enseñanza que se basa en ellos se denomina Vedanta - significando la
finalidad de los Vedas.  Los Upanishads representan la sustancia y la meta
de los Vedas.  Se encuentra en ellos la esencia de todos los Vedas.  Algunos
de los Upanishads importantes son:

24
* Isa                                                                            * Taittiriya
* Kena                                                                         * Chhandogya
* Katha                                                                        * Brihadaranyaka
* Prasna                                                                      * Kauschitaki
* Mundaka                                                                   * Svetasvatara  y
* Mandukya                                                                 * Maitrayani
* Aitareya        
 

El Significado del Upanishhat

Upa significa 'cerca', ni significa 'abajo' o 'debajo', shat significa 'sentado'.

Por lo tanto Upanishad (Upanishhat)  significa que los estudiantes debieran
sentarse cerca del maestro y estudiar con reverencia y humildad.  Su
conocimiento no puede ser impartido desde lejos, por libros o por lecturas y
aprendizajes esporádicos.  Uno deberá estar cerca - estar constantemente
involucrado en el aprendizaje antes que el conocimiento y la sabiduría del
Upanishad se le revele al buscador.  El término Upanishad denota el estudio
y la práctica de la verdad innata.
¿Por qué un estudiante debe estar cerca de un guru o maestro?  La
educación se imparte sobre la base de Quien es el maestro y no de  Lo que
diga el maestro.  Es educación de vida, experiencia de vida y ha de ser
aprendida de la vida misma.  El guru puede ser una persona, nuestra propia
experiencia, la naturaleza toda o el guru interno.  Lo importante es que nos
sentemos con humildad y aprendamos del guru.    

Los estudiantes deben sentarse cerca del maestro.  El maestro se sienta a un nivel algo
más alto y los estudiantes, más abajo.  El conocimiento fluye hacia abajo del mismo
modo en que lo hace el agua.
El aspirante espiritual tiene la obligación de acercarse a los sabios maestros y mayores
con un espíritu de humildad y reverencia.
                                                                                                                      - Baba

Si se me preguntara bajo qué cielo ha reflexionado con mayor profundidad la mente

humana acerca de los más grandes problemas de la vida, yo señalaría hacia India.  Y si
me preguntara a mí mismo de qué literatura podríamos extraer, aquí en Europa, el
remedio que es más necesario para hacer  nuestra vida interior más perfecta, más
completa, más universal, yo apuntaría hacia los Upanishads.
Los Upanishads son como la luz del amanecer, como el puro aire de las montañas, tan
simples, tan ciertos, una vez que se les entiende.
                                                                                                                    - Max Müller

Fuerza, fuerza es lo que los Upanishads me dicen desde cada página.  Los Upanishads
son un inmenso depósito de fuerza. Ellos llaman como una clarinada a todas las razas, a
todos los credos, a todas las sectas, para que se pongan de pie y sean libres.  Libertad,
libertad física, mental y espiritual es la consigna de los Upanishads.

                                                                                                                                    -
Swami Vivekananda

25
 
Los Cuatro Mahaa Vaakyas
 
Los Vedas nos dicen - brahmavid brahmaiva bhavati - Conocer a
Brahman, convertirse en Brahman. Al ir profundizando cada vez más,
realizamos que la más alta filosofía es simple.
Como dice Swami, "Dios es simple, todo lo demás es complejo".  Así
también, después de organizar los Vedas, Veda Vyasa descubrió que la
sustancia de cada Veda podía explicarse en una simple sentencia.  Estas son
denominadas Mahaavaakyas.
 
* Para el Rig Veda es : praGYaanam brahmaa - La Conciencia es
Brahman.  Dios le ha dado la conciencia al hombre (praGYaanam), mas el
hombre la usa mal y tiene malos pensamientos. El praGYaanam no es
conocimiento mundano, sino que es una constante percepción consciente
integrada que es un don de Dios.  Ella está presente y activa en todas las
cosas, en todos los lugares y en todo momento.  Ella energiza los ámbitos
físico, mental y espiritual de una persona.  Lo que requerimos hacer es
manifestarla.
 
* Para el Yajur Veda es : aham brahmaa asmi - yo soy Brahman.  aham
significa integridad, una personalidad total, compuesta.  brahmaa
constituye la base para todo en este mundo y más allá.  No hay diferencia
entre aham y brahmaa.  Son interdependientes e inseparables.

Realicen la verdad que ustedes son Dios.  Dios es la unidad en la diversidad.  Sin
realizar esto, de nada sirve leer libros o dar charlas.  A lo menos, practiquen una o dos
enseñanzas de Swami.  Incluso a nivel mundano, ¿le están ayudando a alguien? 
Ayuden Siempre y Nunca Dañen.  Nunca usen palabras ásperas o hirientes.  Las
palabras provienen del corazón, y si llenaran su corazón con sacralidad, sus palabras
también serán buenas.  Si desean pronunciar buenas palabras debieran llenar su
corazón con buenos sentimientos.
                                                                                                                      - Baba

* Para el Saama Veda es : tat twam asi - Aquello eres tu.  Este es el
principio de la concienciación total; la totalidad del ser y llegar a ser -
abarcando y trascendiendo los alcances físico, mental y espiritual.   Hemos
de realizar que Dios no es separado de nosotros, que está en nosotros y
nosotros estamos en Él. Esta declaración se hace en el Saama Veda cuyos
himnos son musicales.  La música es un medio excelente para armonizar el
Aquello y el Tu.  Cuando llueve torrencialmente, la cortina de agua junta a
la tierra con el cielo.  Así también, el derrame del canto encendido-de-
amor- desinteresado puede juntar al Aquello con el Tu.
 
*Para el Atharva Veda es : ayam aatmaa brahmaa - Este sí mismo es
Brahman.  Esto significa que no somos únicamente seres humanos, sino
Divinos brahmaa.  Implica que el Sí Mismo Individual es el inmaculado,
inafectado testigo de las actividades a que nos dedicamos.  Una pequeña
partícula de azúcar es tan dulce como un gran cubo de azúcar.  Así también,

26
cada uno de nosotros es Divino.  Somos encarnaciones de Divinidad e hijos
de la Inmortalidad.
 
 
 
Significado y Simbolismo

Los mantras Védicos no son para ser interpretados sólo literalmente. De

hecho, cada mantra puede interpretarse literalmente, simbólicamente y a
un profundo nivel espiritual. Mientras contemplamos los sentidos literales y
enfocamos el mantra con humildad y alegría, ellos mismos nos revelarán
sus significados.  Entonces, llegamos a disponer de cada estrato de sentido
de manera muy similar a ir retirando las cáscaras de una cebolla.

El significado de los mantras Védicos puede interpretarse como sigue :

* Significado de la sílaba.
* Significado de la sílaba -en el contexto del significado de la palabra entera.
* Significado de la palabra - en el contexto del significado de toda la sentencia.
* Significado de la sentencia - en el contexto del significado de todo el verso.
* Significado del verso - en el contexto del significado de todo el canto.
Los Vedas tienen significados muy vastos, profundos y hondos.  Los preceptos Védicos
tienen infinitos sentidos.  No todos podrán ser capaces de comprender el sentido interno
de las enseñanzas.
                                                                                                                      - Baba

Los Vedas no son únicamente para ser recitados, sino para ser puestos es práctica
después de conocer sus significados.  El mero recitado puede producir algo de alegría,
mas el recitado después de conocer el sentido interno, hace fructífera toda la vida de
uno.  Sin embargo, lamentablemente, hoy en día, se ha hecho muy escasa la gente que
puede revelar el significado de los Vedas.
                                                                                                                      - Baba

Uno debera conocer el sentido de cada letra.  La gente de hoy, lee muchos libros sin
conocer el verdadero significado de las palabras.  Mas en tiempos antiguos, conocían el
significado de cada letra que estudiaban.  Uno que sepa el significado de cada letra, cada
palabra y cada sentencia, será un verdadero poeta.
Hoy en día, las gentes buscan conocer el significado de las sentencias sin intentar
conocer el de las letras y palabras que las forman. Incluso los preceptores de hoy
entregan sólo el significado mundano de las sentencias, aunque ninguno se refiere al
valor moral, ético y espiritual de ellas.  Es responsabilidad de los maestros el diseminar
el conocimiento correspondiente a los principios morales, éticos y espirituales.  Eso es
verdadera educación.  Debemos conocer el significado de cada letra, de cada palabra y de
cada sentencia y actuar concordantemente.
                                                                                                                      - Baba 

Aquí viene una breve lista de palabras y nombres a que se hace frecuente
referencia en muchos mantras Védicos.  El simbolismo que se les atribuye deriva de
discursos de Sathya Sai Baba y de los escritos del Dr. R.L. Kashyap del Instituto
de Cultura Védica Sri Aurobindo Kapali Sastry, Bangalore.
 

27
Palabra Sentido Literal Significado más profundo
aahuti oblación ofrenda
agni fuego Señor de todo Calor Cósmico y luz;
Señor del poder de la voluntad unido
a la sabiduría
prithivii tierra Ámbito de materia Cósmica;
del cuerpo físico de un humano
vayuu aire o viento Señor de todas las energías vitales
(prana)
aapa agua Energía Divina que fluye de lo alto y
lo purifica todo; Amor
aakasha espacio Infinitud; fuerza de penetración
chandra-maa Luna Agradable, delicioso; la mente
ketu uno de los planetas delPercepción que revela saber nacido
Zodíaco de entendimiento interno. Sin ello es
'aketu'
vaikunTha morada de Vishnu Lugar o escena de no-'kunTitha' -
lugar en que no hay torpeza ni
estupidez; sin
mutilación, desdicha o dolor; lugar
sin cambio; donde se canta el
nombre del Señor que llena el aire
de esplendor y fragancia
 
adri monte Fuerzas de ignorancia
nadi río Corriente de energía que fluye
guha cueva Símbolo de lugar o información
secreta;
oculto, escondido
Indra Señor de todos los seres; de Señor de la Mente Divina; la
los inteligencia que discrimina
sentidos (indriyas) de la
acción y la cognición
Suurya Sol Iluminador; Luz Suprema; Señor de
la Luz y la Verdad
Soma Luna, una hierba queSeñor del Deleite y la Inmortalidad
produce inspiración(deleite por las acciones de uno;
trascendental ananda es deleite total)
Ashvins Dioses gemelos de granMédicos Divinos - curan las ilusiones
belleza y velocidad mortales - Deidad regente del olfato
Maruta Dioses de las Tormentas Movimiento mental de fiera rapidez y
brillo
Puushan Sol Nutridor
Sarasvati Diosa del Lenguaje Diosa de la Inspiración
Usha amanecer, alba Amanecer Espiritual, Diosa de la
Conciencia que es despertada
Ila o Ida Hija de Manu; canal sutil a la Diosa de la Revelación
izquierda del cuerpo
Sarama   Diosa de la Intuición
Aditi   Diosa de la Infinitud
Varuna Dios del océano y la lluvia Señor del Océano de Verdad; de lo
vasto
Quien elimina nuestro pensar y
actuar restrictivos

28
Jataveda Agni El que lo sabe todo sobre todas las
entidades
Brihaspatir Divino Preceptor Poder del Alma
Tvashtaa Artífice y Armero Divino Habilidad correcta en acción
Dhaataa Brahma Correcto donar, generosidad
Mitra   Señor del Amor y la Amonía
Bhaga   Distribuidor de Deleite
go vaca Rayo de conocimiento; saber Védico;
la tierra; región cordial. Símbolo del
altruismo (come pasto y nos da
leche como sustento vital)
ashva caballo Fuerza de vida o energía vital
(hablamos de caballos de fuerza
como medida de poder)
ajaa cabra no nacido
dadhi yoghurt / cuajo producción de conocimiento
ghrita ghee o mantequillaclaridad mental o luz
clarificada
madhu miel deleite universal
griha casa cuerpo sutil
uuru muslo amplio, vasto
kavi poeta vidente
prajna progenie desarrollo del conocimiento de
generación en generación
ratha carro (de guerra) movimiento; nuestros cuerpos físico
y sutil

Los mantras Védicos se refieren también al sacrificio de animales.  Mas lo

que ha de ser sacrificado no es el animal, sino la cualidad animal indicada
por él.  Una cualidad negativa deberá ser desechada y una positiva, habrá
de ser empleada para servir a otros.
Aquí viene una breve lista de tales cualidades :
 
El caballo                     La mente inestable o voluble, puesto que el caballo
no puede quedarse quieto.
Este significado se usa en donde los Vedas hablan
de sacrificarlo al caballo: ashvamedha yagya.
 
La cabra                       Tendencias negativas innatas en la personalidad de
uno.
 
El búfalo                       Orgullo.
 
La oveja                        Testarudez.
 
El gato                         Dejarse tentar por raterías insignificantes.
 
El mono                       Una mente inestable o mente-de-mono.
 
El perro                        Ira, enojo.
 
La serpiente                  Ingratitud.

29
 
Leche, cuajo, ghee, el jugo de la enredadera 'soma' y 'vapa' son los artículos que han de
ofrendarse como oblaciones en un yagya.
La palabra go en sánscrito se refiere no sólo a la vaca, sino también a los Vedas.También
se refiere a la Tierra.  También se refiere a la zona del corazón.  Los antiguos Rishis
demostraron que la palabra go que es representada por los Vedas, es la misma go
representada en el mundo físico por la vaca.
Entre las ofrendas hechas en un yagya, vapa es la más significativa.  Por mucho
tiempo, vapa era interpretado como un pedazo de piel sacado de la región del corazón de
un corderito (cabritilla).  Mas esto no es correcto.
Las ovejas son dóciles e inofensivas. Los corderitos son tan tiernos como un bebé
humano.  Un niño simboliza la inocencia.  Los niños son puros de corazón, carecen de
agitaciones mentales.  Son desinteresados y de naturaleza Divina. De modo que el
ofrecer un pedazo de cabritilla, significaba ofrecer un corazón puro, desinteresado y
carente de ego a Dios.
                                                                                                                      - Baba

El Rig, Yajur, Saama y Atharva Vedas han de ser entendidos por medio de la adoración
y el entendimiento.
                                                                                                - Chandogya Upanishad

 
El Yagya o Sacrificio al Fuego

Yagya o Yaagas son rituales o sacrificios Védicos.  La palabra yagya se usa

también para indicar cualquier esfuerzo grande que requiere de la
cooperación activa de mucha gente.
El Yajur Veda explica la importancia de los yagyas.  Ellos promueven la paz
y la prosperidad del mundo, lo cual es el objetivo primordial de todos los
Vedas.  El yagya se centra en la adoración del Fuego.  El hombre está
íntimamente ligado al fuego a lo largo de toda su vida.
El fuego está presente por doquier.  También el Océano tiene fuego latente
en él.  El hombre lleva dentro de sí el fuego latente que cumple ocho
funciones :
*  Endurece y fortalece los músculos.
*  Desarrolla energía.
*  Asegura una progenie saludable.
*  Digiere los alimentos.
*  Le vuelve paciente a uno y, por ende, un mejor instrumento.
*  Incrementa la duración de la vida.
*  Agudiza y profundiza la memoria.
*  Confiere intrepidez en el pensamiento y la acción.
 
Para encender el fuego en el recinto sacrificial, se utiliza una espátula de
batido de madera dura, haciéndola girar sobre un bloque de dureza similar. 
La madera ha de ser de árboles como un Baniano o un Bo.  El bloque
simboliza a la madre, la espátula es el padre.  El Fuego es el hijo.

 
El Misterio del Fuego Ritual

30
Detrás de este ritual del Fuego se esconde un pequeño misterio que ha de ser aclarado,
como para que puedan entender como el fuego dirigido a la deidad, que es invocada por
el mantra entonado cuando se la coloca en el fuego, puede alcanzar a esa misma deidad. 
Bueno, el Yajur Veda describe las llamas del Fuego Sagrado como la lenguas de Dios.
Cuando la ofrenda se deja caer en el Fuego, en el nombre de Dios, habrán de ser
pronunciados el nombre y la dirección correctos al mismo tiempo.  Es como el buzón del
correo.  Cuando una carta que lleva la dirección correcta se deposita en el buzón en
Prasanthi Nilayam, llegará a cualquier lugar, incluso tan lejos como Japón o Rusia.  Si
la dirección indica Prasanthi Nilayam, será entregada a la persona indicada en
Prasanthi Nilayam.  La dirección debe estar completa y correcta, eso es todo.  También
el sello deberá ser del valor correcto.  Hay gentes que no observan sino los actos
externos del yagya y culpan a los Brahmines por "verter dispendiosamente ghee en el
fuego, mientras hay hombres denutridos y que mueren de hambre", y acusan que
"desperdician neciamente dinero en procedimientos improductivos".  Hay hasta
personas instruidas que participan en estas acusaciones  ignorantes.
El agricultor ara el campo, prepara las parcelas, conduce el agua hacia ellas y las deja
aptas para recibir las semillas.  A continuación, esparce cuatro sacos de 'arroz paddy'
en ellas.  Un zopenco que nada sabe de agricultura, se ríe de él.  "Te has vuelto loco. 
Siendo que hay gente que se muere de hambre, ¡tu botas el paddy que se comerían
felices, esparciéndolo en la tierra!."  No obstante, a cambio de los cuatro sacos perdidos,
el "loco" traerá a casa cuarenta sacos, después de la cosecha.  Cuando dos botes de ghee
se vierten en el Fuego santificado, el mundo ganará doscientos botes de ghee.
Lo que sea que se dedique y se ofrende a Dios nunca podrá ser desperdiciado.  La gente
puede ganar enormes beneficios al ofrendar aunque no sea sino un poquito a Dios. 
"Una hoja o una flor, una fruta o un poco de agua" - eso será suficiente si se ofrendara
con devoción.  Draupadi le dió al Señor Krishna la fracción de una hoja pegada en el
borde de un recipiente, y Dios le concedió una infinita buena fortuna.  Kushela dió un
puñado de arroz seco y recibió del Señor la percepción de Su infinita Gloria.  El yagya
da testimonio de esta importancia interna.
                                                                                                                                      
                                                               - Baba

Cada ofrenda hecha en este fuego sacrificial, contribuirá a la salud y la felicidad del
género humano.  El vehículo de Vaayu o aire llevará las particulas más finas, las
partículas purificadoras de estas ofrendas hasta los rincones más alejados del mundo. 
Las vibraciones de los mantras Védicos que recitan estos pundits producirán su impacto
en los corazones de todos los hombres y afectarán adversamente a los bajos instintos y
pasiones que les agobian ahora.  Es por esta misma razón que los sabios de las eras 
pasadas diseñaron y prescribieron estos yagyas.  Los rituales que celebramos a través de
medios objetivos son, por ello, únicamente reflejos y representantes de las luchas
internas a través de las cuales esperamos ganar la paz interna y la victoria.

-Baba
                                                                                                                                      
                            
En los momentos del purnaahuti (finalización del yagya), se ofrendan muchos
articulos sagrados y fragantes en el fuego sacrificial.  Piedras preciosas como diamantes,
rubíes, esmeraldas etc, también se ponen en el fuego.  Se ofrenda hasta seda pura.  El

31
significado de esto es que el hombre debiera ofrendarle a lo Divino su corazón puro y
desinteresado y cualidades nobles como la verdad, la rectitud, la paz, el amor, la no-
violencia, la compasión y la bondad hacia todos los seres por igual.
                                                                                                                                      
                                                               - Baba

 
Gente Involucrada en la Celebración de un Yagya

Ella es :

* Yajamaana es aquel que lleva a cabo el sacrificio.  Él es la persona

principal, es el maestro de toda la ceremonia.  Se hace cargo de todos los
gastos y reclama los frutos.  La mujer del yajamaana también tiene un
importante papel que desempeñar.
*  Los Ritviks o sacerdotes están allí para asistir al yajamaana en la
ejecución del yagya - ellos llevan a cabo todos los rituales.  Hay cuatro
sacerdotes principales, representando a los cuatro Vedas.  Dependiendo del
tamaño del yagya, cada uno de estos sacerdotes principales podría tener
asistentes para ayudarles.  Los cuatro sacerdotes son :
 
i.             Rig Veda - hotr
ii.            Yajur Veda –adhvaryu
iii.            Saama Veda - udgaatir
IV.          Atharva Veda – brahmaa

 
Clasificación de los Yagyas

Generalmente hay cuatro clasificaciones diferentes.

 
*  El estudio y recolección de los Vedas aprendidos como estudiante
(svaadhyaaya yagya)
*  Repetición una y otra vez de ciertos mantras Védicos (japa yagya)
*  Real celebración física del yagya (karma yagya)
*  Meditaciones simbólicas, tanto sobre el ritual como los mantras cantados
durante éste (maanasa yagya).  A        este último se hace referencia
también como yagya interno.
 
Cada yagya sucesivo entrega diez veces el resultado del anterior.  De modo
que el yagya interno es la mejor forma de yagya.  No obstante, uno habrá
de proceder sistemáticamente desde el jardín infantil a la educación
universitaria.  Son muy, pero muy pocos los que pueden saltar
directamente a esta última.  Así también, cada uno de los cuatro yagyas,
pavimentará el camino para el siguiente.

El yagya interno implica el empeño por realizar la Divinidad interna.  El yagya externo
es únicamente un reflejo del interno.  A través de la celebración de los yagyas externos
por medio de rituales, es purificado el sí mismo interno.  La Divinidad está dentro de
todos y puede ser realizada únicamente a través de la meditación.  La mente es el altar
sacrificial.  Sobre este altar, uno habrá de ofrecer todas sus malas cualidades como

32
ofrenda.  El único propósito de un yagya interno es el velar por que la mente no corra
tras de los caprichos y las aficiones de los sentidos.  Lamentablemente, en vez que
celebrar sacrificios de este tipo, las gentes sacrifican cabras y aves de corral como
ofrendas.  Como resultado, continúan aumentando las malas cualidades en el hombre.
                                                                                                                                      
                                                               - Baba

El yagya interno ha de ser llevado a cabo en todo momento, en todo lugar y bajo toda
circunstancia.  El altar sacrificial para ello está dentro de cada uno de nosotros.  Cada
vez que surja un mal pensamiento o deseo, debiera ser inmisericordemente incinerado. 
Sólo a través de una vigilancia constante y un contínuo esfuerzo  puede llegar a
merecerse la gracia Divina.  Sólo cuando hayan sido desterrados los rasgos malos,
puede manifestarse la Divinidad en toda su gloria.  Este es el propósito real de los
yagyas - el capacitar al hombrte para alcanzar la pureza con el objeto de realizar la
Divinidad.
                                                                                                                                      
                                                               - Baba

La verdad sea dicha, el corazón es el altar ceremonial; el cuerpo es el fogón; el cabello es

el pasto santo - darba; los anhelos son las varitas con que se alimenta el fuego; el deseo
es el ghee que se vierte sobre las brasas para hacer que estallen en llamas; la ira es el
animal sacrificial y el fuego es la penitencia (tapas) que llevamos a cabo.  Las gentes
interpretan a veces la penitencia como prácticas ascéticas, como el mantenerse de pie
sobre una sola pierna o pararse de cabeza.  ¡No! La penitencia no es una contorsión
física.  Es la completa y correcta coordinación de pensamiento, palabra y acción. 
Cuando esto se ha logrado, se manifestará el esplendor del fuego.
                                                                                                                                      
                                                               - Baba
 
El Significado de 'svaahaa' y 'svadhaa'

svaahaa es el sagrado llamado a las deidades.  Tiene tres significados :

*  La ofrenda hecha pronunciando dicho mantra - Yo ofrendo de todo
corazón sin reseva alguna.
*  La declaración Védica que expresa alabanza o glorificación, y
*  El cierre o el final o el 'Así sea' o Amen.
Generalmente se entiende como que el svaahaa indica únicamente una
expresión utilizada mientras se ofrendan oblaciones en un fuego
ceremonialmente encendido.  Las gentes imaginan que no se trata de una
palabra Védica.  Arguyen que se trata de una expresión técnica aplicable
sólo a los rituales.  Esto no es así.  Existe una deidad llamada svaahaa
Devi, que es invocada por ese nombre.  Como es una palabra plena de
potencia, se la venera como manifestación de vaak Devi, la Deidad que
rige el lenguaje.
Cuando el Havis u otras ofrendas se le hacen a la Divinidad bajo sus
variadas formas y nombres, se hace uso de  esta palabra svaahaa.  Los
ritos prescritos como ineludibles para la vida diaria y aquellos establecidos
como opcionales para la observancia de algunos días santos, han de
comenzar todos con svaahaa.

33
No obstante, cuando uno invoca a sus antepasados y les invita a aceptar
ofrendas rituales, la expresión que se utiliza es svadhaa y no svaahaa.
No hay ninguna ofrenda ritual en el fuego sagrado sin el acompañamiento
de los mantras svaahaa o svadhaa.
vashatkaara es otra palabra Védica que complementa el efecto del mantra
svaahaa.

svaahaa es un nombre aplicado a Sarasvati, la Deidad de la Palabra Védica.  La Devi

Bhagavatam declara que la Deidad Suprema es por igual Gayatri y svaahaa.  La Lalita
Sahasranama declara a svaahaa y svadhaa como Sus Nombres.
                                                                                                                                      
                                                               - Baba
 
P. :          ¡Swami!  Todo lo que se echa al fuego se quema por completo, aunque
no pronunciemos mantra alguno.  Entonces, ¿cuál es el proceso especial que
tiene lugar cuando se pronuncia svaahaa?
Sai :          Desde el punto de vista mundano, se observa sólo eso.  No obstante, los
Vedas conceden que el Fuego tiene una forma y función Divinas además de la forma y
función materiales comúnmente conocidas.
Las Formas Divinas o Dioses estan más allá del alcance de los sentidos.  Por eso los
Vedas recomiendan que los Dioses sean adorados a través de ritos y rituales.  Cuando se
ofrendan las oblaciones en el fuego, encendido y alimentado como está prescrito, estas
oblaciones u ofrendas son llamadas aahuti.  Esto significa que Dios es invitado
(aahvaana) a aceptarlas.  La palabra expresa este significado especial.  Los Dioses sólo
reciben ofrendas a las que hayan sido invitados (aahuti).
                                                                                                                                      
                                                           
 
El Fomento de los Vedas

Los Vedas buscan promover buenos pensamientos, eliminar ideas malevolentes y

ayudarle al género humano a llevar una vida buena.  Por lo tanto, han de ser atesorados
y fomentados.  Si los preceptos entregados en los Vedas fueran seguidos por el género
humano, este quedaría libre de toda aflicción.  La mayoría de nuestros problemas han
surgido debido a que hemos olvidado los Vedas.
                                                                                                                                      
                                                               - Baba

Cada Veda tenía muchas ramas.  El Rig Veda tenía veintiuna ramas de las que sólo
quedan dos.  El Sama Veda tenía mil ramas de las que únicamente tres están en boga, 
Similarmente, Veda Vyasa le asignó mil cientochenta
Upanishads a los cuatro Vedas.  Mas, a lo largo de los siglos, muchos han desaparecido
de la memoria humana y no quedan sino ciento ocho.  Incluso con esta fracción de los
Vedas que existe ahora, el mundo ha progresado, al menos hasta el punto actual. 
¡Imaginen cuán poderoso habría sido este planeta si todas las ramas de los Vedas
estuvieran en boga ahora!
                                                                                                                                      
                                                                  - Baba
 

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Sean Valientes en la Propagación de los Vedas

El Veda establece lo que ha de hacerse y lo que no ha de hacerse.  Cuando

estos preceptos y prohibiciones se siguen, uno podrá merecer el bien y
evitar el mal.  El Veda se preocupa tanto de lo material como de lo
espiritual, tanto en este mundo como en el más allá.  Toda la vida está
llena del Veda.

¡Encarnaciones del Amor Divino!

Sean valientes en propagar los Vedas.  Cada individuo habría de hacer la promesa de
nutrir los Vedas por las  líneas de la conducta correcta.  El bienestar de la nación y la
prosperidad del mundo dependen de los Vedas.  Dentro de los próximos diez a veinte
años, puede que ya no existan ni siquiera los pocos que poseen el conocimiento Védico. 
Por ende, hay una necesidad urgente de tomar medidas concertadas para proveer los
recursos y el estímulo para la propagación de los estudios Védicos.  Los Vedas no han
de ser utlizados como un medio para ganarse la vida.  Los Vedas representan un medio
para establecer un vínculo con lo Divino.  Aquellos que los han estudiando, deben
dedicar sus vidas a promoverlos.
                                                                                                                                      
                                                               - Baba

Recitar los Vedas o la lectura ritual de las escrituras docenas de veces podría ser una
gimnasia mental, pero tiene poco valor espiritual.  Leer o prestar oídos a historias acerca
de los Rishis y sabios, con un interés superficial, carece de valor.  Sólo cuando se les
estudia con fe y sinceridad es cuando pueden tener un efecto sobre nuestros
pensamientos y acciones.  Entonces dejarán de ser meras historias y se convertirán en
fuentes de inspiración y solaz para transformar nuestras vidas.
                                                                                                                                      
                                                               - Baba

En los días de antaño, los mismos reyes emprendían un serio estudio de los Vedas y
animaban a otros para proseguirlo con toda sinceridad.  Con este propósito, le
entregaban ayuda financiera y de otro tipo a las instituciones docentes (gurukulas) en
donde se llevaba a cabo un tal  estudio.  La creación de oportunidades de empleo para
los eruditos Védicos a la par con otras personas instruidas es uno de los importantes
deberes de la sociedad moderna.  Lamentablemente, esto no se hace.
Actualmente, el estudio de los Vedas es considerado como el deber de la clase Brahmin
económicamente débil, con el resultado que no se le atribuye importancia a este sagrado
deber.  De hecho, el Brahmin mismo está convirtiendo el estudio de los Vedas en una
actividad comercial y los está vendiendo para ganar dinero.  Los renombrados eruditos,
bien versados en el significado interno de los Vedas, se comportan ellos mismos de
manera contraria a los preceptos y prácticas Védicas.  Están convirtiendo los Vedas en
material de negocio, con el resultado que la gente está perdiendo la fe en ellos.   
Será únicamente a través del consejo y el convencer a estas personas de la necesidad de
adherir a las prácticas y preceptos Védicos que lleguen a llevar una vida dedicada a la
propagación de los Vedas.  Únicamente entonces estará asegurado el bienestar del
mundo.

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                                                               - Baba

Hemos de hacer un esfuerzo por explicar la santidad y la gloria de los Vedas a los países
extranjeros.  La razón principal para la disminución del aprendizaje Védico radica en
que algunas gentes consideran los Vedas como su propiedad personal y que no pueden
ser compartidos con otros.  Incluso aunque no todos puedan dedicarse a su aprendizaje,
cada persona versada en los Vedas deberá estar preparada para difundir su gloria para el
mundo en general.  Más esto no sucede.  No sólo la gente no se ha dado el trabajo, sino
que les impiden a otros el hacerlo.  No propagan los Vedas ni les permiten a otros
propagar el mensaje de los Vedas. Sin embargo, no dejan de hacer comentarios de
distinta manera.
                                                                                                                                      
                                                               - Baba
Swami espera que la gente fomente los Vedas y está mostrando el camino al hacer que
miles de estudiantes de las instituciones educacionales de Sai, comenzando por la
escuela primaria, aprendan el canto Védico. En verdad, no hay realmente una
obligación para aprender los Vedas. Todos los estudiantes se presentan voluntariamente
para estudiarlos.  Debieran hacer que los niños aprendan los Vedas con entusiasmo, sin
obligarles.  Debiera hacerse que realicen la grandeza de los Vedas mediante una dulce
persuasión.
                                                                                                                                      
                                                               - Baba

La entonación de los mantras siempre debiera estar sincronizada con la práctica de las
enseñanzas prescritas (karma).  Con tal práctica, solamente, puede uno realizar lo
Divino.  El mero escuchar los mantras y no practicar las enseñanzas nunca conferirá
paz ni felicidad.
                                                                                                                                      
                                                               - Baba

Cuando la atmósfera resuena con el sonoro canto de los himnos Védicos, los rayos de
Gracia se derraman sobre el género humano.  Existe una difundida creencia en cuanto a
que una sola persona que haya dominado el Atharva Veda puede salvar al país, con su
sola presencia, de la calamidad.  Los Vedas son cantados aquí para promover el
bienestar y la prosperidad del mundo.  Bhagavan está bendiciendo a los estudiantes del
Veda para que entonen los himnos, de manera  que la cultura Védica pueda
mantenerse.
                                                                                                                                                             
- Baba
 
                                               ¡Ojalá nuestra vida prospere y florezca
                                               a través del yagya de benevolencia y servicio!          
 
                                               ¡Ojala prospere nuestro aliento vital
                                               a través de la unión con Dios
                                               mediante el Pranayama y el Yoga!
 

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                                               ¡Ojalá nuestros ojos mejoren
                                               a través del servicio a Dios y a los sabios!
 
                                               ¡Ojala mejore nuestro oído
                                               escuchando la recitación de los mantras del Veda
                                               y los sermones de los sabios!
 
                                               ¡Ojalá mejore nuestra voz
                                               a través de la recitación de los Vedas!
 
                                               ¡ Ojalá mejore nuestra mente
                                               a través del yagya de nobles pensamientos!
 
                                               ¡Ojalá florezcan nuestras almas
                                               a través del yagya de benevolencia y beneficencia!
 
                                               ¡Ojalá prosperen y florezcan
                                               los eruditos Védicos -
                                               conocedores de los cuatro Vedas,
                                               a través del yagya de predicar la filosofía Védica!
                         
                                               ¡ Ojalá florezca la luz de la justicia
                                               a través del yagya de la conducta legítima!
 
                                               ¡ Ojalá florezca nuestra felicidad
                                               a través del servicio a los sabios y al Señor!
                                              
                                               ¡Ojalá se satisfaga nuestra pasión por el conocimiento
                                               a través del yagya de la investigación Védica!
 
                                               ¡ Ojalá se celebre auspiciosamente nuestro yagya
                                               a través de una conducta noble y nobles acciones!
 
                                               ¡Ojalá prosperen el Atharva Veda, el Yajur Veda, el Saama
Veda,
                                               el Rig Veda y el gran Rathaantar (himnos del Saama Veda)
                                               por la gracia de Dios y de los sabios!
 
                                               ¡Oh iluminados sabios!
                                               ¡Ojala podamos, liberados de los dolores
                                               de nacimiento y muerte,
                                               alcanzar el éxtasis de la emancipación!
 
                                               ¡Ojalá nos convirtamos en verdaderos hijos del verdadero
Padre
                                               quien es el Señor del Universo!
 
                                               ¡Ojalá estemos ligados a nobles pensamientos,

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                                               nobles acciones y lenguaje veraz !
                                                                                                                                                                    
- Yajur Veda
 
 
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Traducción de Herta Pfeifer
Santiago, octubre 2008

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