31/05/2016 Catolicidade: Por que o feminismo conspira contra o Ocidente e contra o Brasil?

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Catolicidade
"Amados não creias em todo o espírito , mas provais se os espíritos são de Deus pois muitos falsos profetas se tem
levantado no mundo"­1 João 4, 1.

Via Romana
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SEGUNDA­FEIRA, 30 DE MAIO DE 2016 SANTO ATANÁSIO DE ALEXANDRIA

Por que o feminismo conspira contra o Ocidente e contra o Brasil?

 
Bispo de Alexandria no século 4 , lutou
contra a Heresia Ariana que negava a
Divindade de Jesus Cristo.

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ARQUIVO DO BLOG
Maio (2)
Abril (1)
Março (2)
Janeiro (2)
Onde há feminismo há a pauta do aborto e onde há a pauta do aborto há interesses políticos. O que
prova que o feminismo não existe em si mesmo como movimento autônomo. Ele é um braço político a Dezembro (2)
serviço de poderes bem discerníveis. Só a feminista militante é que não sabe nem entende isso.
Novembro (1)
1­ Introdução Outubro (1)
Setembro (1)
O  caso  da  menor  do  RJ  que  teria  sido  estuprada  por  mais  de  30  foi  o  mote  para  que
coletivos feministas causassem uma histeria coletiva sobre uma suposta cultura do estupro Agosto (1)
existente  no  Brasil  e  para  militar  pela  causa  dos  “direitos  da  mulher”.  Cooptado  para
dentro  da  militância  feminista,  o  caso  serviu  à  repetição  extrema  de  clichês  sociológicos Julho (2)
rasos para, no fundo, implementar uma nova lógica civilizatória: sim pois é disso que se Junho (2)
trata  quando  falamos  de  feminismo;  o  que  o  movimento  postula  não  são  os  direitos  da
mulher – retórica usada para desviar a atenção dos objetivos mais profundos do mesmo – Maio (2)
mas uma reconstrução da sociedade como um todo. É disso que iremos tratar aqui.
Abril (7)
2­ Origens do feminismo Março (1)
Fevereiro (2)
O  feminismo  tem  três  origens  ideológicas;  uma  no  marxismo,  outra  no  capitalismo  de
mercado e sua ideologia do trabalho e outra na retórica democrática­liberal; Janeiro (3)
Dezembro (3)
O marxismo no século 19 assimilou a condição da mulher à condição do operário; como o
segundo  era  explorado  pelo  patrão  a  primeira  o  era  mas  só  que  pelo  marido;  Marx  e Novembro (3)
Engels,  em  escritos  que  datam  de  1848,  diziam  que  a  opressão  sobre  as  mulheres  não Outubro (1)
surgiu  da  cabeça  dos  homens,  mas  do  desenvolvimento  da  propriedade  privada  e,  com
ele, da emergência de uma sociedade de classes. Para eles, a emancipação das mulheres Setembro (3)
é  inseparável  da  luta  pelo  fim  da  sociedade  de  classes,  isto  é,  da  luta  pelo  socialismo.
Assim  seria  preciso  não  apenas  destruir  o  capitalismo  mas  seu  subproduto:  o  poder Agosto (4)
econômico do pai de família sobre filhos e mulher.
Julho (3)
Junho (2)

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31/05/2016 Catolicidade: Por que o feminismo conspira contra o Ocidente e contra o Brasil?

Maio (4)
Abril (4)
Março (3)
Fevereiro (4)
Janeiro (9)
Dezembro (3)
Novembro (5)
Outubro (5)
Setembro (3)
Agosto (7)
Julho (4)
Junho (11)
Maio (6)
Abril (4)
O esquema mental simplório do marxismo( burguês x operário) foi a base ideológica do movimento
feminista que, como um todo, está baseado em simplificações boçais. Março (4)
Fevereiro (7)
Janeiro (11)
O capitalismo de mercado assimilou a retórica feminista por emancipação de forma mais forte
quando,  já  nos  fins  do  século  19,  mulheres  precisaram  ir  ao  mercado  de  trabalho  para  compor
11 DONO DO BLOG
renda; organizações trabalhistas femininas surgiram em razão disso; na primeira guerra mundial
houve  um  novo  incremento  de  trabalho  feminino  quando,  em  razão  disso,  muitos  homens
tiveram que ir ao front de batalha, exigindo que mulheres assumissem postos nas fábricas dentro
do esforço bélico necessário.
Já a onda democrática­liberal investiu na idéia de voto feminino; esse movimento foi forte
sobretudo nos EUA onde grupos de mulheres lutaram em prol da lei seca, associando a
luta política da mulher à sua emancipação da tutela do marido e ao direito a votar. Via Romana  
Seguir 179
Dentro da visão marxiana a mulher caseira é um instrumento útil ao grande capital; para
Marx  é  importante  para  o  capitalismo  que  as  mulheres  fiquem  em  casa,  cuidando  dos Visualizar meu
filhos  dos  operários  para  que  eles  possam  ir  a  fábrica  trabalhar  sem  preocupações; perfil completo
segundo  Marx,  na  medida  em  que  a  mulher  é  integrada  ao  mercado  de  trabalho  pelo
desenvolvimento  do  capitalismo  as  bases  materiais  para  a  existência  da  família  já  não
fazem  mais  sentido.  A  mulher  emancipada  poderia  organizar­se  em  coletivos
independentes  da  organização  familiar. A  Revolução  Bolchevique  de  1917  produziu  um TRANSLATE
igualitarismo entre homem e mulher como nunca antes se vira. O divórcio, o aborto e a
contracepção  estavam  livremente  disponíveis.  A  educação  das  crianças  tornaram­se Selecione o idioma   Powered by  Tradutor
responsabilidade  da  sociedade.  Iniciou­se  a  utilização  de  restaurantes,  lavanderias  e
creches comunitárias, que livrava a mulher da condição de esposa e mãe.

Na visão dum feminismo democrático­liberal/ capitalista de mercado a questão é balizada
dentro de outro quadro: ao invés da questão ser abordada na esfera da luta de classes e
da  produção  econômica  a  condição  da  mulher  –  de  opressão  –  é  associada  ao
patriarcado, a psicologia masculina, ao machismo, etc. Esse feminismo pressupõe que a
opressão  está  acima  da  divisão  da  sociedade  em  classes.  Os  movimentos  feministas
ocidentais  das  décadas  de  60  para  cá  foram  dominados  por  mulheres  da  “nova  classe
média”, jornalistas, escritoras, professoras e executivas, o que mostra seu caráter liberal:
as  demandas  envolvem  quase  sempre  mais  possibilidades  de  ascensão  social  ou  de
prazer sexual.

Assim sendo é importante que frisemos o seguinte: o feminismo, seja lá qual for, é sempre
um braço político seja do socialismo marxista, seja do liberalismo. O que está por trás das
pautas  feministas  é  a  defesa  de  modelos  civilizacionais  e  um  projeto  de  poder,  que  se
insinuam por trás do clichês dos “direitos da mulher”. O que ambos os feminismos tem em
comum  é  pauta  de  destruição  do  poder  marital  e  ou  paterno.  No  feminismo  marxista  o
homem  é  símbolo  do  poder  da  classe  monetária  sobre  a  mulher;  no  feminismo  liberal  o
homem encarna o modelo eterno do “patriarca” castrador dos impulsos sexuais da mulher;
nos dois casos o homem deve ser reconstruído a fim de que nasça uma nova civilização
mais  adequada  aos  anseios  de  liberdade­radical  do  capitalismo  liberal  ou  de  igualdade
total do socialismo.

2­ O feminismo hoje.

O  feminismo  como  braço  político  tem  agora  múltiplas  dimensões  que  integram  aquelas
duas básicas que forjaram sua origens; o tom socialista e ou liberal de suas reivindicações
hoje  são  menos  discerníveis  quanto  a  diferenciação  de  pautas;  praticamente  todos  os
grupos  feministas  incorporaram  um  pouco  de  cada  ideologia  misturando  isso  tudo  ao
multiculturalismo e a ideologia de gênero.

Todavia  é  possível  discernir  alguns  pontos  fulcrais  nas  teses  feministas  indicando,  ao
mesmo tempo, qual seu alcance político e o que visam.

Um  dos  traços  diz  respeito  ao  caráter  colonizador  do  feminismo;  a  maioria  dos  lugares
comuns  do  movimento  saem  do  establishment  cultural­universitário  dos  EUA­Europa;
lugares  comuns  que  nascem  dentro  dos  departamentos  de  sociologia  e  antropologia
multicultural;  é  o  caso  do  conceito  de  “rape  culture”(  ou  cultura  do  racismo)  que
compreenderia  um  complexo  de  crenças  e  símbolos  construídos  socialmente  que
legitimariam  o  direito  do  homem  de  violentar  a  mulher.  É  comum  que  teóricas  do
feminismo vejam o “macho latino” como exemplo acabado desse tipo de homem; não é a
toa que a revista do coletivo feminista “Nosotras” surgida na França nos idos da década
de  70  falava  da  luta  específica  que  o  feminismo  devia  travar  na América  Latina  –  bem
diferente  daquela  travada  na  Europa  e  EUA  onde  uma  tradição  de  liberdade  já  existia
consolidada  por  várias  revoluções.  A  experiência  do  coletivo  “Nosotras”  ­  formada  por
mulheres  que  haviam  fugido  das  ditaduras  militares  sulamericanas  –  foi  amplamente
baseada  no  modelo  de  “consciousnessraising  groups”  existente  nos  EUA  que  eram
pequenos grupos que partiam das experiências pessoais e cotidianas das mulheres com o

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31/05/2016 Catolicidade: Por que o feminismo conspira contra o Ocidente e contra o Brasil?

pequenos grupos que partiam das experiências pessoais e cotidianas das mulheres com o
objetivo de forjar uma identidade comum. Tais grupos evidentemente formatavam a visão
dessas  mulheres  dentro  dum  contexto  mais  amplo  onde  a  luta  feminista  era  vista  sob
duplo  caráter:  um  de  cunho  mundial,  outro  de  cunho  local,  onde  certas  metas  gerais
deviam ser adaptadas ao contexto de cada país.

Segundo a revista “Nosotras”,

“a  realidade  de  cada  país,  marca  profundamente  as  táticas  de  uma  luta  política.  E  o
feminismo  é  político.  Algumas  tradições  profundas  de  nossos  povos,  como  a  religião
católica e o "machismo", dão um caráter específico às reivindicações que só poderão ser
formuladas,  teórica  e  concretamente  pelas  feministas  de  cada  país  latino­americano.”In:
Danda e Mariza. "Feminismo". Nosotras, Paris, n. 5, maio 1974.

Em  suma:  a  teorização  feminista  implica  que,  no  caso  da  América  Latina  o  influxo  da
religião  católica  –  de  caráter  hierarquizante  –  e  nossa  tradição  patriarcalista  –  basta
lembrar da colonização hispânica e portuguesa, marcada pela figura do senhor de terras,
o patriarca que tinha amplo poder sobre dependentes e familiares, gênese do caudilho e
do coronel – são determinantes para a opressão da mulher. Caberia nesse contexto lutar
contra  essas  duas  instituições  –  Igreja  e  Patriarcado  –  e  contra  as  tradições  sociais  e
culturais que elas legitimam.

Logo o feminismo, no que tange a Brasil, não passa do seguinte: colonização cultural. O
feminismo  aparece  aí  como  braço  politico  dum  projeto  novordista;  o  Brasil  é  a  “terra  do
estupro” por que é pouco americano e pouco europeu, ainda católico demais e patriarcal
em excesso.

Não é sem razão que o caso da menor supostamente abusada esteja sendo repercutido
por tantos órgãos de mídia­ inclusive internacionais.

Feminismo não é questão de igualdade. Nunca foi.

3­ Dados do Ipea: a colonização cultural do Brasil pelo feminismo anglo­europeu.

Recentemente o Ipea – que é órgão de pesquisa econômica associado a presidência da
república  e  que  produz,  normalmente  dados  obre  inflação  e  desemprego  –  insistiu  em
tratar de tema criminal e fez um estudo sobre o estupro que se divide em duas pesquisas:
uma baseada em “dados”, outra em opinião. A pesquisa de dados é uma “nota técnica” de
30  páginas  e  se  intitula  “Estupro  no  Brasil:  Uma  Radiografia  Segundo  os  Dados  da
Saúde”, assinada pelos pesquisadores Daniel Cerqueira, doutor em Economia pela PUC­
RJ, e Danilo de Santa Cruz Coelho, doutor em Economia pela Universidade Autônoma de
Barcelona(Doutores  em  economia  produzindo  trabalho  sobre  um  assunto  criminal?  Não
seria mais adequado que juristas, criminologistas, psicólogos, fossem responsáveis por tal
trabalho?  )  Já  a  pesquisa  de  opinião  –  que  teve  como  tema  a  “Tolerância  Social  à
Violência  contra  as  Mulheres”  –  foi  lastreada  no  Sistema  de  Indicadores  de  Percepção
Social (SIPS) do Ipea, criado para “captar a percepção das famílias acerca das políticas
públicas implementadas pelo Estado, independentemente destas serem usuárias ou não
dos seus programas e ações”. Foi essa segunda pesquisa, com um total de 40 páginas,
que transformou o Brasil numa "nação de estupradores".

Para quem lê a pesquisa do Ipea fica evidenciado que a causa central de tantos “estupros”
no  Brasil  é  atribuída,  em  primeiro  lugar,  aos  pais  de  família  e  depois  a  nossa  cultura;
seríamos  um  país  ainda  pré­civilizado  e  nossos  pais  de  família,  formados  numa  cultura
pré­civilizada, seriam monstros sexuais em potencial, capazes de devorar até mesmo suas
próprias filhas.

Com  base  num  questionário  sobre  vitimização  que  levou  a  campo  em  2013,  o  Ipea
estimou  que,  a  cada  ano  no  Brasil,  “0,26%  da  população  sofre  violência  sexual,  o  que
indica que haja anualmente 527 mil tentativas ou casos de estupros consumados no país,
dos quais 10% são reportados à polícia”. Essa informação, segundo os pesquisadores, é
consistente  com  os  dados  do  Fórum  Brasileiro  de  Segurança  Pública,  que,  em  seu
Anuário de 2013, apontou 50.617 casos de estupro notificados no País em 2012. Todavia,
o Ipea se esquece de considerar que esse índice de estupros, tanto os casos estimados
quantos os denunciados à polícia, decorre de uma mudança substancial na definição de
estupro,  que,  a  partir  da  Lei  12.015,  de  7  de  agosto  de  2009,  passou  a  englobar  o  que
antes era considerado “atentado violento ao pudor”, tipo penal que deixou de existir.

Essa  nova  lei  –  já  implantada  em  vários  outros  países  graças  ao  Lobby  feminista
internacional – revolucionou o conceito de estupro, pois vejamos:

Estupro( na antiga lei do CP)

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31/05/2016 Catolicidade: Por que o feminismo conspira contra o Ocidente e contra o Brasil?

Art. 213 Constranger mulher à conjunção carnal, mediante violência ou grave ameaça:

Pena ­ reclusão, de 6 (seis) a 10 (dez) anos.

Nova redação:

Art.  213.  Constranger  alguém,  mediante  violência  ou  grave  ameaça,  a  ter  conjunção
carnal ou a praticar ou permitir que com ele se pratique outro ato libidinoso.

Em suma: a nova redação deixa em aberto o conceito de ato libidinoso – um beijo roubado
poderia ser tido pela vítima como tal – o que permite a elevação artificiosa dos casos de
violência sexual do homem contra a mulher (Dados comprovam que a maioria dos casos
de  estupros  e  violência  sexual  não  passam  de...farsa!!!  In:
http://extra.globo.com/noticias/rio/nas­varas­de­familia­da­capital­falsas­denuncias­de­
abuso­sexual­podem­chegar­80­dos­registros­5035713.html/
http://www.jcnet.com.br/Geral/2013/02/falsos­estupros­atrapalham­policia.html)

Qual o fim de tudo isso? Primeiro precisamos pensar por que a pesquisa do Ipea repete o
clichê  presente  nos  artigos  feministas,  publicados  nos  EUA  e  Europa  sobre  "machismo
latino  americano",  de  que  somos  “pré­civilizados”,  etc.  Não  restam  dúvidas  de  que  o
discurso  por  trás  disso  é  que  a  cultura  brasileira  precisa  superar  certos  “escolhos”  e  se
encaminhar  para  um  libertarismo  moral  e  um  igualitarismo  já  consolidado  no  países  do
Norte. Como já dissemos: se trata de uma colonização cultural.

Por  outro  lado  é  notório  que  tais  países  estão,  hoje,    integrados  ao  projeto  novordista  (
Nova Ordem Mundial) o que implica na necessária destruição da velha cultura pátria para
a consecução do projeto de estado global fundado numa cultura global – fundada num mix
de liberdade de mercado junto a esquerdismo cultural – e numa sociedade global – livre
de padrões hierarquizantes tradicionais – uma sociedade parecida com a idéia de aldeia
global,  horizontalista(O  conceito  de  aldeia  global  foi  desenvolvido  por  Marshall  McLuhan
na década de 60, como forma de explicar os efeitos da comunicação de massa sobre a
sociedade  contemporânea,  no  mundo  todo.  De  acordo  com  sua  teoria  a  abolição  das
distâncias e do tempo, bem como a velocidade cada vez maior que ocorreria no processo
de  comunicação  em  escala  global,  nos  levaria  a  um  processo  de  retribalização,  onde
barreiras culturais, étnicas, geográficas, entre outras, seriam relativizadas, nos levando a
uma homogeneização sócio­cultural. Neste caso, imaginava ele, ações sociais e políticas,
por exemplo, poderiam ter inicio simultaneamente e em escala global e as pessoas seriam
guiadas por ideais comuns de uma “sociedade mundial”). Para isso é fundamental destruir
o  papel  do  pai  como  figura  de  autoridade  na  família  –  coisa  ainda  presente  na  cultura
latinoamericana. Uma sociedade onde o pai de família ainda é autoridade não pode virar
aldeia global pois ao invés de ela se pautar em critérios estipulados pela comunicação de
massa, ela se fundará em tradições consolidadas que remetem à religião paterna, cultura
local, hábitos herdados, atavismos morais, etc. 

4­ Conclusão.

O caso da menina em tela mostra o caráter criminal do que está em curso no Brasil agora.
Os coletivos feministas e as redes de tv – sumamente a Globo – repetem  à exaustão a
tese do “estupro consumado”. As incongruências do evento pouco importam. Importa dizer
que houve estupro a todo custo.

A substituição do delegado que investigava o caso é mostra dessa articulação de poderes
para  destruir  a  malha  moral  tradicional  que  ainda  resta  de  pé  no  Brasil  –  o  pouco  que
anda resta, digamos.

A indignação de pais e mães de família que se perguntam sobre as responsabilidades dos
genitores  da  menina  em  tela  não  repercutem  na  mídia.  As  únicas  falas  que  a  mídia
reproduz  são  as  da  militância  feminista:  “  não  importa  com  quem  ,  ou  o  que  ela  fazia,
nenhuma  mulher  merece  ser  estuprada”.  Ao  dizerem  o  óbvio  –  pois  ninguém  em  sã
consciência defenderá que alguma mulher merece ser estuprada – tentam capturar a boa
vontade da população para mais uma farsa bem montada.

A farsa serve, mais uma vez, a criminalização geral da cultura brasileira. Somos machistas
e estupradores natos! É isso que a tv nos diz!! Somos uma sociedade de tarados!!!

Para  que  não  duvidemos  da  conspiração  midiática  em  seu  conluio  com  os  coletivos
feministas,  acabam  de  mudar  o  delegado  ­  depois  das  fortes  pressões  feitas  por
reportagens orientadas ­que fazia as perguntas certas que poderiam levar a esclarecer o
real  problema  do  país  –  não  o  machismo,  mas  a  ausência  de  uma  moral  familiar  mais
consistente,  em  enormes  faixas  da  população  brasileira,  vitimadas  pela  cultura  da
pornografia,  oriunda  das  telas  da  tv,  das  rádios,  da  internet,  da  nossa  “música”,  etc;
vitimada por um capitalismo selvagem que impõe, a homens e mulheres, que saiam cedo
de casa e que cheguem tarde para prover o sustento dos seus filhos que, sem a presença
cotidiana  dos  pais  acabam  ficando  a  mercê  das  programações  da  Globo,  pródigas  em
exaltar a liberdade do sexo; ausência que explica por que uma menina de apenas 16 anos
está envolvida em um caso tão grotesco; não nos espantemos: não é de hoje que vídeos
de meninas menores de idade vazam na internet; no Brasil isso virou moda e só virou por
que estão destroçando nossas famílias.

Não por acaso Vladimir Putin, presidente russo, vem reprimindo com força o movimento
feminista. A Rússia – que quer voltar a ter poder geopolítico – sabe que não existe nação
forte sem famílias fortes. E que isso é impossível sem mulheres que valorizem seus papéis
de mães e esposas e sem pais que exerçam autoridade capaz de forjar a moralidade dos
filhos.  Já  o  projeto  novordista  –  que  consiste,  como  bem  disse  David  Rockefeller,  no
encontro  do  clube  Bilderberg  em  1991,  em  superar  a  era  dos  estados  nacionais  –  não
pode existir onde existam nações fortes. As nações devem enfraquecer e o feminismo lhe
dá uma ajuda importante enfraquecendo a família natural.

Não é possível colonizar sem afeminar, sem desvirilizar. O psicólogo indiano Ashis Nandy
descreveu  a  maneira  que  os  britânicos  insistiam  em  afeminar  os  súditos  colonizados  na
Índia(In:  Nandy, A. The  Intimate  Enemy  –  Loss  and  Recovery  of  Self  under  Colinialism.
Oxford  University  Press,  1983.)  E  agora  é  disso  que  se  trata  quando  falamos  de
feminismo  no  Brasil.  Estamos  a  ser  vítimas  da  imposição  de  valores  “afeminantes”  que
pretendem  criminalizar  e  exorcizar  a  masculinidade  brasileira  como  desviada,  doentia,  a
fim  de  que  o  homem  latino  vire  uma  espécie  de  hipster  europeu  multiculturalista  e

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31/05/2016 Catolicidade: Por que o feminismo conspira contra o Ocidente e contra o Brasil?

fim  de  que  o  homem  latino  vire  uma  espécie  de  hipster  europeu  multiculturalista  e
sensível, o mesmo tipo humano que hoje assiste a invasão da Europa por muçulmanos,
asiáticos e africanos com impassibilidade estóica.
 
Rafael G. Queiroz

Obs:  Enquanto  se  fala  de  cultura  de  estupro  a  Globo  aproveita  para  falar  de  aborto(
http://oglobo.globo.com/sociedade/saude/exigencias­fora­da­lei­dificultam­acesso­aborto­
apos­estupro­diz­pesquisa­16666374).  Segundo  a  matéria  o  aborto  deve  ser  garantido
bastando a palavra da mulher. Imaginem a enxurrada de abortos que isso poderá facultar
caso a norma técnica do Ministério da Saúde – que só exige a palavra da estuprada, sem
necessidade de comprovação do estupro – torne­se conhecida da grande massa?

O  Conselho  Populacional  da  ONU  funcionou  como  cabeça  pensante  para  gestar  a
implantação  do  aborto  no  mundo,  estabelecendo  uma  política  global  de  controle
populacional, em fases distintas. Na quarta fase (de 1978 até hoje), houve uma mudança
de estratégia. O que antes era pesado investimento na contracepção, hoje os abortistas
passaram a investir na modificação da moral sexual, pois o movimento populacional não
conseguia  ganhar  espaço  no  governo  norte­americano,  nem  dentro  da  ONU.  Com  a
mudança de paradigma cultural, buscou­se atacar a moral do aborto, para viabilizar sua
aceitação junto à opinião pública. Daí os investimentos na dissidência da Igreja Católica,
no  movimento  homossexual,  na  educação  sexual  liberal,  etc. A  partir  de  então,  a  mídia
deu evidência cada vez maior ao feminismo radical, especialmente após as Conferências
Populacionais  promovidas  pela  ONU,  de  Bucareste,  do  México,  do  Cairo  e  de  Pequim.
Hoje,  há  uma  forte  pressão  dentro  da  ONU,  para  reconhecer  o  aborto  como  direito
humano,  intensificando  a  pressão  sobre  os  governos  da  América  Latina  para  a  sua
legalização.  Em  2003,  mais  de  700  Ongs  financiadas  para  promoverem  o  aborto  no
mundo,  reuniram­se  em  Londres,  estabelecendo  a  meta  de  tornar  o  aborto  legal  e
disponível  em  todo  o  mundo,  até  2015.  O  governo  brasileiro  firmou  compromisso  com
essas  metas  e  está  condicionado  por  elas  para  fazer  de  tudo  para  legalizar  o  aborto,  o
quanto antes.

Mais  uma  vez  vemos  aí  qual  o  lugar  do  feminismo  no  que  diz  respeito  as  políticas
globalistas e como ele está atrelado à destruição da natalidade do povo brasileiro.
Postado por Via Romana às 16:19 

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