1. (Ufsj-Adaptada). Na perspectiva nietzscheana, o livre- a) O medo, a dor, a dúvida.

arbítrio é um erro porque b) O espaço, o tempo e a causalidade.

a) ao declarar que os homens são livres, as forças coercitivas
(que pode causar repressão), como o poder da Igreja, agem
com o claro intuito de castigá-los, julgá-los e declará-los
culpados.
b) os homens, indignos como são, jamais alcançarão a
dimensão da ideia implícita no livre-arbítrio.
c) o cristianismo, apesar de seus esforços candentes, não
conseguiu tirar a culpa do ser humano.
d) a fatalidade impressa no ser humano está na sua
historicidade, no seu livre-arbítrio, e por isso mesmo o
Homem está condenado à culpa.
2. (Ufsj) Nietzsche identificou os deuses gregos Apolo e
Dionísio, respectivamente, como
a) complexidade e ingenuidade: extremos de um mesmo
segmento moral, no qual se inserem as paixões humanas.
b) movimento e niilismo: polos de tensão na existência
humana.
c) alteridade e virtu: expressões dinâmicas de intervenção e
subversão de toda moral humana.
d) razão e desordem: dimensões complementares da
realidade.
3. (Ufsj) Ao afirmar que “uma explicação qualquer é
preferível à falta de explicação”, Nietzsche quer
a) fundamentar a ideia de que a sensação se prolonga como
um eco, o que é imprescindível para se compreender a causa
de um fato qualquer.
b) dizer que a imaginação antecede a qualquer impressão
sobre o fato e, portanto, ela deve ser instrumentalizada.
c) dar uma explicação psicológica para o erro das causas
imaginárias.
d) reafirmar a noção de causalidade apregoada no século
XVIII.
c) O tempo e a morte.
6. Em Schopenhauer a vontade é enganosa. Somente a
representação é exata.
a) Errado. É o contrário: a vontade é verdadeira e a
representação é enganosa.
b) Certo. A vontade é enganosa.
c) Schopenhauer não trabalha a questão da vontade.
7. Schopenhauer acreditou que a ciência, como
contemplação, era uma das maneiras de superação dos
limites anunciados pela vontade.
a) Sim.
b) Sim, mas em apenas um único caso.
c) O correto é dizermos a arte, não a ciência.
e) Schopenhauer acreditou que a arte tinha esta propriedade,
mesmo que passageira, superficial.
8. Com relação ao conceito de verdade para a filosofia, com
suas palavras como você pode definir os mesmos. (Alethéia,
Véritas e Emunah).
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4. (Ueg 2011) No século XIX, o filósofo alemão Friedrich

Nietzsche vislumbrou o advento do “super-homem” em
reação ao que para ele era a crise cultural da época. Na
década de 1930, foi criado nos Estados Unidos o Super-
Homem, um dos mais conhecidos personagens das histórias
em quadrinhos. A diferença entre os dois “super-homens”
está no fato de Nietzsche defender que o super-homem
a) agiria de modo coerente com os valores pacifistas,
repudiando o uso da força física e da violência na
consecução de seus objetivos.
b) expressaria os princípios morais do protestantismo, em
contraposição ao materialismo presente no herói dos
quadrinhos.
c) abdicar-se-ia das regras morais vigentes, desprezando as
noções de “bem”, “mal”, “certo” e “errado”, típicas do
cristianismo.
d) representaria os valores políticos e morais alemães, e não
o individualismo pequeno burguês norte-americano.

5. Schopenhauer acredita que o mundo somente é dado à

percepção como representação. Logo, os objetos do
conhecimento não têm realidade subsistente por si mesma e
podemos assinalar que são simplesmente o resultado das
situações gerais de suas possibilidades. Elas são: