OS ODUS DE IFA

TRATADO DE IFA

VOLUME II
LIVRO DE ÌRÕSUN

LIVRO DE ÕNWÔRÍN

LIVRO DE ÕBÀRÀ

LIVRO DE ÕKÀNRÀN
OJO IFAMAJARÓ
JOSÉ OFUNTOLA
HENRIQUE DE OXUM
DILMA OXALÁ

HABANA RIO
HR
Adivinhação

O homem planeja seu dia-a-dia, mas está consciente de que muito do futuro é
ameaçador desconhecido. Ele tenta penetrar neste desconhecido por meios
diferentes. "Proeminente entre os meios utilizados é adivinhação; o ato de
obter informações sobre os acontecimentos desconhecidos ou eventos futuros
a partir de fontes supranaturais por meio de sinais e técnicas ocultistas. Em
outras palavras, é um meio de tentar descobrir o desconhecido e o futuro
através da manipulação de alguns meios sobrenaturais e procurando ajuda de
origem sobrenatural. Uma das razões pela qual os homens adivinham é o fato
de que o mundo mágico desdenhosamente rejeita a resposta “não sei ". É o
desejo de saber o que é obscuro que leva os homens à divinação. Mas, na
opinião de alguns, a adivinhação não resolve qualquer problema, mas sim
vêem como “um meio de explicar o obscuro por meios mais obscuros”. Em
outras palavras, eles vêem como sendo a adivinhação mais obscura do que a
situação obscura para qual uma solução seja procurada. Parece-nos que este
é um modo negativo de encarar a adivinhação. Adivinhação é sempre
associada a uma situação que, do ponto de vista do cliente ou do divinador,
exige uma decisão sobre planos importantes ou ações vitais a serem tomadas
em ocasiões importantes. Normalmente, o adivinho é chamado para casos de
doença e morte, na solução de crises; ajudando na escolha de um casamento,
em movimentos individuais ou coletivos envolvendo alguma alteração nos
alinhamentos sociais, nas dificuldades econômicas, e em situações deperdas,
calamidade ou de conflito não resolvidos. Como sempre acontece, o homem
quer o melhor da vida e ele odeia ser limitado em seu esforço para penetrar no
futuro e planejar adequadamente. Ele pode desenvolver motores e veículos
que irão transportar cargas enormes em toda a terra e na água, mas ele nunca
foi capaz de penetrar no futuro, com certeza. Esta é a razão porque o homem
divina. Eles querem saber a vontade divina e ser assegurados de sua
longevidade, prosperidade, aumento do tempo de vida e sucesso nas
empresas. Além disso, e isso pode ser peculiar para os africanos, os homens
acreditam que o mundo em que vivem é influenciado por certas forças - bruxas,
feiticeiros, os espíritos ancestrais e outros. Eles também acreditam que é sábio
e oportuno ter esses poderes ao seu lado e eles estão convencidos de que o
oráculo pode revelar o que essas forças estão planejando e o que os homens
podem fazer para se prevenirem, para propiciar e agradá-los. Assim, a
adivinhação é um meio pelo qual a vontade divina e as diretivas sejam
constatadas. É também um guia de como se aproximar do divino e dos
problemas da vida. Homens, em todo o mundo, praticam a adivinhação e
desenvolveram vários métodos de fazer isto. Os assírios-Babilonios tinham
seus Baru (adivinho) que praticavam hepatoscopia (divinação pela observação
do fígado do carneiro sacrificial). Os budistas na Índia praticam astrologia e
usam oráculos como meio de adivinhação, cada leigo é equipado com manual
de adivinhação de bolso chamado mo-pe. Os gregos tinham seus santuários
oraculares de Júpiter, em Dodona e de Apolo, em Delfos, os romanos usavam
o as Sortes; o japonês usa a omoplatoscopia, ou seja, adivinhação por esfola
do ombro de um veado e sujeitando-o ao aquecimento em altas temperaturas.
Os judeus usam Urim e Thummim. Tal como outros povos de diferentes
crenças religiosas, a adivinhação é praticada pelos Yorúbá. Eles fazem isso
por
que eles estão ansiosos para saber os desejos das Deidades, e também o
futuro em relação a si próprios e para as pessoas próximas a eles. Eles têm um
ditado popular: 'Bi òní ti ri, ôla ki íri Bçç abelhas; èyíyi lo mu ki Babalawo máa
dlfá ôrôrun' ( 'Uma vez que cada dia tem os seus problemas peculiares, o
Babalawo (sacerdote de Ifa) deve lançar o seu Ifa (para divinar) todos os dias.
Eles também dizem: “Ojumõ ki imo KÍ Awo má sôdç wò; agbçdç a gbôn Ada
(como nunca há uma manhã, que o ferreiro não seja chmado para amolar o
machado, para os agricultores, também, não há uma manhã em que o
Babalawo não consulte o oráculo. O Yoruba emprega diversos sistemas de
divinação. Alguns destes vamos discutir muito por alto, mas, o sistema
divinatório de Ifa, será examinado em detalhes. Dida Obi (jogo do obi) as
nozes de kola são utilizadas pelos iorubás como um meio de adivinhação, o
tipo de obi utilizado é da espécie chamada obi abata (Cola acuminata), que
deve ter quatro lobos (awç mçrin). Dois dos quatro lobos são conhecidos como
akô (masculino) e dois são chamadas de obi (feminino),em consequência da
rnarcas naturais sobre eles. Para divinar, o adivinho quebra a noz de cola em
quatro lobos, ele prende-os na palma da mão e faz uma pergunta - por
exemplo, 'É a viagem que estou prestes a fazer, segura? Ele, então, joga os
lobos no chão ou em um prato. Quando as quatro peças do obi caem com a
parte interna para cima, isto é, com a parte côncava voltada para cima), o
resultado é chamado Ejiogbé. Quando os quatro peças caem viradas para
baixo, isto é, com as faces convexas para cima, o adivinho chama de Òyekú.
"Mas quando os dois lobos fêmeas mostram seu lado côncavo para cima, isso
é chamado de Edi meji. Por outro lado, se o que mostram os dois lados
côncavos para cima são machos (akõ meji), isto é chamado Egunda-Bede.
Quando três dos quatro lobos têm os seus lados côncavos e um dos três é uma
fêmea e os dois restantes são do sexo masculino, nós chamamos de Egitan. É
através deste tipo de permuta que a associação tem uma mensagem que só o
adivinho pode interpretar. Por exemplo, se Obara-meji aparece para o cliente o
adivinho dirá, entre outras coisas que, 'Você não precisa ter qualquer dúvida
sobre a projeto em que você está prestes a embarcar. Mas você deve cuidar de
sua mãe. Se ela está viva, favorecê-la com um pombo para oferecer ao seu Ori
em sacrifício (isto é, à sua contraparte ou a divindade controladora de seu
destino), mas se ela está morta, tem seis nozes de cola, uma garrafa de gim e
uma cabra e um faça uma festa sacrificial em sua honra. Êrindínlógún, consiste
dezesseis cauris que o adivinho segura entre as mãos. Estes são agitados,
enquanto o divinador pergunta que ação tomar ou qual a causa do problema
que está sendo investigado; em seguida, são jogados no chão, e eles caem,
quer em seus lados côncavos quer nos convexos. Por exemplo, se dois dos
dezesseis búzios cair com os lados côncavo, temos Eji Oko. Se sete búzios
caírem abertos para cima temos Odi. Cada uma das dezesseis caídas tem uma
messagem para o interessado, este meio de adivinhação é usado
principalmente por adoradores de Xango. Os divinadores que a empregam este
jogo chamam-no de a ele como iransçç Sango, (servo de Xango).
Ôpçlç: este método de adivinhação é menos freqüente do que o Obi, mas mais
frequente e menos confiáveis do que empregando Ikin Ifa (dezesseis nozes
sagradas), como veremos a seguir. Ôpçlç consiste em oito metades de vagens
do fruto do Ôpçlç amarradas em uma corda ou corrente que tem uns noventa

centímetros de ou quatro metros de comprimento. As meias favas estão

dispostas de tal maneira que elas são equidistantes uma da outra, e quando a
corrente é segurada no meio, quatro meias-favas pendem de cada lado da
cadeia. Borlas está ligado às duas pontas da cadeia - miçangas, búzios e
moedas de um lado e pequenos sinos e metais, do outro.
Para divinar, o adivinho detém a cadeia de adivinhação no meio, oscilando-a
para a direita e depois para a esquerda, para frente e para trás, invocando o
espírito de Orunmila, prestando homenagem ao seu awo, seu predecessor na
consulta a Ifa, e segurando no meio da corrente ele a joga para longe de si
mesmo e os dois lados caem em linhas paralelas. Cada meia-fava pode cair
tanto com o lado côncavo ou convexo assim como no caso do obi. A caída das
oito meias-favas retrata um Odu em particular (isto é, versos de Ifá) e tem uma
mensagem para o cliente que só o adivinho pode mostrar.
Ifá: esse, como já mencionamos, é de longe o meio mais conhecido de
adivinhação entre os iorubás. Os objetos mais importantes na divinação de Ifá
são os dezesseis nozes de palmeira, especialmente selecionadas chamadas
de Ikin, o opon (bandeja a adivinhar que pode ser retangular, semi-circular ou
circular), yèrosún (o pó da adivinhação), o irôfa (sino cônico que é feito de
chifre, marfim, ou madeira. Que é usado para bater no opon Ifa, para evocar o
espírito oracular, principalmente no início da divinação. E finalmente o Ibó,
consistindo de uma variedade de objetos, louça quebrada, dente de
animais,um osso, um efun. O osso, ou a porcelana quebrada significa má sorte,
ou “não”, um cauri, efun ou a semente de sesan significam boa sorte ou “sim”.
Estes materiais, chamados ibò, são usados para decidir quais os versículos do
odu especial, que devem ser enfatizados. Para divinar, o Babalawo (o pai do
segredo, treinado nos mistérios de Ifa para interpretar as mensagens de
Orunmila) se senta sobre um tapete ou um pedaço de pano, colocando a
bandeja de adivinhação na frente dele, ele espalha uma fina camada de
lyèrosún (pó divinatório) no opon, ele pega os Ikins (nozes sagradas) do saco
ou recipiente no qual são mantidos, e os coloca na esteira ou em um pedaço
de pano sobre o qual ele está sentado. Ele invoca o espírito oracular, tocando
na bandeja com o írófá, e ele canta em louvor da divindade oracular da
seguinte forma:

Orúnmilà Ajànà!
IfáOlókun,
A-sorò-dayò!
Eléní ipin,
íbikejí Êdúmàrè!
Ká mo o ka lá,'
Ká mo ó ka má tèlè kú
Amola I fé owòdáyé
Okúnrin Dudu okè ígètí;
Òlúwa mi à-ji ki
Olúwaàmi, òkítíbirí,
Ti úpojó ihú dá;
Olúwà mi àmò-imò-lán;
A kò mo ó tán ibá se;
iv
A bá mo ó tán, ibá se

Orúnmilá Ajana! O adivinho para Olokun (deus do mar)

A pessoa que prospera nos seus assuntos!
O testemunho do destino individual
Atribuido à Olodumaré!
Para quem saber é ser salvo,
Para quem saber não é para morrer cedo;
O salvador da vida do tempo primitivo
O negro de da montanha de Igçti;
Meu senhor, que é o primeira coisa a ser saudada na manhã
Meu senhor, o inversor, que muda a data determinada pela
morte, meu senhor, que não pode ser totalmente
apreendido, não ter pleno conhecimento de que você é
falhar; Mas, ter pleno conhecimento, é ser
bem sucedido.

após a invocação do espírito e as homenagens de costume, pagas aos seus

antepassados e predecessores no cargo, o adivinho pega as dezesseis nozes
de palmeira (Ikin Ifa), em suas duas mãos e deixando-as na mão esquerda,
tenta pegar o maior número possível delas com a direita. Se uma noz é
deixada na palma da mão esquerda, ele faz duas curtas linhas paralelas
(usando os dedos médio e anelar da mão direita) no iyerosún na bandeja, se
duas nozes permanecem, então ele faz uma única linha com o dedo médio da
mão direita. Mas se não houver nenhuma na direita ou mais de dois ficam,
então nada é registrado nessa rondada. O processo é repetido oito vezes. No
final da oitava vez, uma figura de oito traços em duas colunas de quatro é
formada. Eles estão dispostos em duas colunas paralelas de quatro, a partir da
direita para a esquerda, e do topo para baixo da seguinte forma:
21

43

65

87

O padrão que é formado é, por assim dizer, a 'assinatura' de Orunmila, que se

manifesta sob o signo da figura do Odu, cujo nome é declarado pelo adivinho.
O ibò é usado, nesta fase, para verificar a mensagem que é trazida pelo odu, o
que tem de ser feito porque existem muitos versos de um odu figura;
mensagem pode boa ou ruim. O adivinho pergunta: "é de boa sorte? Se for,
então o efun, por exemplo é selecionado. É má sorte? Se for, cerâmica
quebrada, o osso é selecionado. Nós não podemos entrar em detalhes aqui da
forma como é conduzida a divinação de Ifa - vários livros foram escritos sobre o
assunto. Mas não devemos deixar de salientar que há dezesseis odus
principais, e cada um dos odus tem um 'filho', e os filhos têm filhos, e assim ao

infinito. Daí os iorubás falarem de dezesseis Odus ou dezesseis vezes

dezesseis (256) odus ou 16 vezes 16 vezes 16 (4.096).

Cada odu tem vários cantos de vários comprimentos, juntamente com as

histórias que elaboram os cantos. O número exato de cantos em cada odu é
desconhecida, e o melhor que um Babalawo faz é memorizar o maior número
deles possível, porque quanto mais ele sabe, mais profundo acredita-se que
ele mergulhou nos mistérios de Ifa, e mais respeito ele ganha de seus clientes.
Os versos dos odu são considerados como as mensagens de Orúnmilà
pronunciadas através do Babalawo que é seu porta-voz. Cada um dos versos
tem características próprias. Quando um aparece, o Babalawo verifica que
mensagem ele nos trouxe. Normalmente Ifá fala por parábolas. É o babalawo
que tem o conhecimento de Ifa e que pode interpretar estas parábolas
significativamente. As parábolas lidar com casos de mitológicos, homens,
mulheres, animais, aves ou plantas – os quais em tempos passados, passaram
por um tipo de problema ou outro, como eles reagiram às situações e quais
foram os resultados de suas ações. Em outras palavras, as histórias ou lendas
descrevem as experiências das pessoas que viveram no passado e de quem
inferências poderiam ser elaboradas para atender às exigências da atual
situação. "Ao fornecer exemplificações na forma do que aconteceu com
personagens mitológicos, em circunstâncias semelhantes, eles vão
acrescentando referência e significado aos versos que de outra forma seriam
curtos ou obscuros." A partir dessas lendas, descobre-se que o meio mais
comum pelo qual os povos antigos satisfazem as suas dificuldades e encimada
por eles estava constantemente a oferecer sacrifícios. Aquele que se recusou a
fazer o sacrifício como aconselhado, acabaram em desastre. De tais exemplos,
o adivinho tira sua conclusão e fornece orientações para o investigador. Os
versos contêm ambos; as previsões e os sacrifícios que constituem o núcleo de
adivinhação de Ifá. "Os versos fornecem a chave para o objetivo final, o de
determinar o sacrifício necessário para resolver o problema do cliente. Uma vez
que o sacrifício foi oferecido, as questões novamente ficam nas mãos de Deus
A relevância da adivinhação para sacrifício: Orúnmilá não só possui
conhecimento de eventos futuros, mas também prescreve remédios contra
qualquer eventualidade e invoca um caso ante Olodumare. Por meio de
adivinhação, o homem sabe o desejo dos deuses, e quase sempre, a
adivinhação termina na prescrição de sacrifício. Daí os yorubás dizerem: "A ki
ridífá kamu yan ebo “(Não se consulta Ifá sem impor um sacrifício") Se as
situações são desagradáveis, os homens serão obrigados a oferecer sacrifícios
para mudar as coisas para melhor; e se são agradáveis, o sacrifício ainda será
oferecido para reter e aperfeiçoar a boa fortuna. Para mostrar a relevância da
adivinhação para o sacrifício, especialmente entre os iorubás, vamos citar
exemplos com versos de diferentes Odus, que ilustram como aqueles que
ofereceram sacrifício de acordo com a diretiva de Orúnmilà floresceram e
aqueles que agiram de forma contrária ou que fizeram seus sacrifícios pela
metada, caíram em desastre.
 vi
obediência total:

Jíkálcwi, awo òlógbò,

Dífá jún ológbà,

Nijó ti ó rifi ojtimó-
ojúmó
Nse òwò àmúbó Wqn ní ki ó rú abéré
mcjà t\v/i' mcjà, àti egbàáfà;
Ô gbó, ó ru cbq;
Láli igbà náà, m ológbo
Kò tún mu àmúbó mo

Jikalewi [nome do divinador]

Divinou Ifa para o gato
Quando sua presa sempre lhe escapava.
Foi-lhe dito que sacrificasse seis agulhas,
Seis pombos e doze mil cauris.
Ele obedeceu e ofereceu sacrifício,
A partir daí, nunca mais o gato perdeu
Nenhuma de sua presa.

A partir da história mitológica acima, vemos que o gato é usado como o cliente
que se aproxima do adivinho. Ele aborda o adivinho por causa de seus
fracassos passados em capturar sua presa. Após oferecer o sacrifício, as
circunstâncias mudam para melhor. O gato nunca mais perdeu sua presa
novamente. Quando o adivinho recitar o versículo do odu, ele vai tirar sua
conclusão e vai aconselhar o cliente presente. O que Ifá está dizendo aqui é
que a pessoa em cujo nome é consultado Ifá é aquela que tem experimentado
falhas de muitas maneiras. Ele deveria, portanto, oferecer sacrifício de forma
que as circunstâncias pudessem mudar para melhor como fizeram para o gato
no verso.

Èbili-jáwó-fàyà-lulè
Ló dífá fún Oyèníran
Ti ó rísôkún aláilóyún
Ti ó si ngbààwç aláirípôn
Wón ní ki ó rú çbõ,
Won ni ômô kan m yóò bi
Wón ni gbogbo ayé m yóò mo ó;
Kijikiji re yoo gba aye kan
O gbo, o sir u igba abere
Agutan kan, ati amu epo kan,
nigba ti Oyeniran maabi vii
o bi Ojo

Èbiti-jáwç-Faya-lule (nome do divinador)

Jogou ifa para Oyeniran
Que estava chorando por ser estéril
E que estava triste por não ter
Uma crança para carregar nas costa.
Disseram que ela deveria fazer sacrifício,
Para que pudesse ter um filho
para ela ter um filho
que seria conhecido por todo o mundo.
Sua fama correria o mundo,
Ela atendeu o oráculo e sacrificou,
Duzentas agulhas, um carneiro, e um pote
De óleo de palmeira.
Quando Oyeniran estava para ter seu filho,
Ela deu à luz Ôjô ( o sol).
Aqui, mais uma vez, nós vemos Oyeniran, uma figura mitológica que estava
querendo muito um filho, oferecer o sacrifício prescrito, em obediencia ao
oráculo. Se um Odu fala no Opon, o divinador irá dizer ao cliente, que Ifa diz
que ela deve fazer sacrifício, e se ela puder fazer o sacrifício, tudo ficará bem
para ela, da mesma meneira que foi para Oyeniran. Seu filho será muito
famoso.

Nosso próximo exemplo mostra o resultado tanto de disobediencia e de

obediência é o seguinte:

Adéfolúké nsawo ré ode

A dá a fún Ôrúnmilâ
Nijo ti 6 nse awo ré àjò,
T( wón só fún un pé
K( ó fi ewúre bq òkè ipqnríi
ré; Pé k( qnà àjòo ré baàlè dará
fún un, Qrúnmilà kò bq òkè ipónríi ré
TM 6 filo sónà àjò náà
Nígbà ti ode íbi tí ó rilq sawo,
Kò síeni tíówá sódqq ré lati sawo.
Nígbà tí 6 ri i pé ebi ripa òun,
Nigbà náà m ó pada sÜé
Lati wa bq òkè ipónríi ré.
Nígbà tí ó pá ewúré náà,
ô pín in fún àwqn àgbààgbà
ilú, Wón si bèrèsí (fún un ní
egbèwá-e.gbéwá
Ôrúnmilâ di olówó níjó náà
Adéfolúké foi procurar um
local de adivinhação
Ele divinou para Orúnmilá
No dia em que ele estava indo
Para fazer divinação, viii
Foi dito para ele oferecer uma cabra para seu anjo guardião,
a fim de que sua viagem pudesse ser
bem sucedida.
Orúnmilá se recusou a fazer o
sacrifício.
No entanto, ele continuou a viagem
Quando chegou ao seu destino,
ninguém procurou por ele.
quando já não podia suportar as a
fome
Ele voltou para casa
para fazer sacrifício a seu anjo guardião
tendo imolado a cabra,
ele a distribuiu entre os anciãos da
cidade.
Começaram a dar-lhe 2000
búzios cada
"E Orúnmilá começou a ficar rico.

No verso anterior, Orúnmilà primeiro se recusou a fazer a oferta prescrita. Em

conseqüência da recusa, a viagem terminou em um fiasco. Então ele voltou
aos seus sentidos normais, e decidiu oferecer o sacrifício que ele já havia
recusado. Quando o fez, as coisas correram melhor, benfeitores e clientes
vieram para ele, e ele rapidamente ficou rico. Se um cliente chega a um
adivinho e este Odu aparece no Opon, ele deve ser advertido das
conseqüências de se recusar a fazer ebó. Caso ilustrado pela situação de
Orunmila neste exemplo. Se Orunmila, sendo a própria divindade do oráculo de
Ifá, teve de oferecer sacrifício, a fim de se dar bem, então o cliente presente
deve fazer a mesma coisa - não desobedecer, mas em obediência implícita à
directiva do oráculo.

Exemplo de total recusa a sacrificar:

No seguinte exemplo, dois amigos que se recusaram a oferecer sacrifício,
morreram no mesmo dia, conforme foi predito.

Ikú té on igbá á,
ígbá á se gbirià nílè;
Alukunnn fàiwc, ó fàikún
Ô ndán ròjoròjo bí orno
aládinin
A daá fun Alápá-ilé,
A si lu ikin fún A lapa oko
Ifá ní ki awonn òre méjèèji
níbo Kí won má baà rí ikú àjqkú
ígiripá òbúko kòòkan
Egbàafà àn aso pupa ti wón
kégbé rã m ebq náà
Atuqn méjèèji gbó ebo, ix
Wón kò ní u hsú si rán isàsí si won
Wòn si bèrè si íse àisãn
loto kan ntíti
a morte caminha na plantação de jiló,
o jiló cai,
repentinamente.
Alukunrin, o pássaro, nem se banha,
nem esfrega o corpo com óleo
No entanto, ele brilha como o filho de adin
(vendedor de epo)
Jogou Ifá para Alapá-Ile e quebrou as nozes de palmeira,
Para Alapá-oko
Ifa disse para ambos fazerem sacrifício.
Para que eles não morressem simultaneamente,
Eles deveriam oferecer uma grande cabra,
12000 búzios e o pano vermelho
que tinham em comum.
Ambos ouviram o sacrifício prescrito,
mas, se recusaram a fazer.
Esu lhes causou uma doença e eles adoeceram no mesmo dia;

Nigbà tí Alápá-üé rt i pé
àisàn náà pó,
ô sq fún àwqn ara ilée ré pé,
Bi òun bá kú,
Kí wqn gbe òkú òun to Alápá
oko Io Nfíorí òun m yóò mo ètúiú
òun n( s(se
Nigbà tí Alápá-Oko ri i pé
àisàn òun ripo ô nf bi òun bá kú,
K( wón gbé òkú òun to Alápá-
ilé 'lq Ntiori òun ni yóò mo ètútú òun
ní síse
Kò pé léhin èyí,
Awqn méjèèji kú
Qjò kan náà ni wón si kú.

Quando Alapá-ile viu que a doença

era séria,
Ele disse ao povo que se ele morresse,
eles deveriam levar o seu cadáver para
Alapá oko
Quem só ele conhecia os ritos fúnebres
para executá-los.
E Alapá Oko, quando viu que a sua doença
era séria,
disse ao seu povo que, quando ele x
morreusse, eles deveriam levar o seu cadáver para
Alapá Ilé
Que só ele sabia os ritos a
realizar.
Pouco depois, os dois morreram,
foi no mesmo dia, que eles morreram.

Estes dois amigos morreram porque eles não seguiram a advertência do

oráculo. A finalidade desses mitos, então, é de salientar a significancia da
adivinhação com relação ao sacrifício. Concordamos com Bascom quando ele
diz: o tema do sucesso obtido pelo sacrifício e do insucesso como resultado da
recusa em faze-lo, esteja implícito ou explicito, esteja ou não documentado,
corre através do versos. Não existe verso no qual a pessoa tenha prosperado,
sem fazer sacrifício.Os iorubás têm esses mitos como verdadeiros, e as
pessoas vão preferir errar do lado da verdade, pois eles acreditam firmemente
na afirmação:

Ríru ebo ní tgbeni, Oferecer sacrifício trás bênçãos a quem

sacrifica.
Airú ki (gbé èniyàn Recusar fazê-lo acaba em desastre.

A partir dos exemplos sitados, analisados neste item, vemos que o ato de
recitar os Odus, atua como um guia no dia-a-dia na conduta do Yorubá. Desde
as instâncias de recitais como abundam entre as pessoas, e desde que eles
estejam familiarizados com as estórias mitológicas, é difícil, se não. impossível,
evitar que a oferta de sacrifício prescrito uma vez que vão ao Babalawo para
obter informações sobre os acontecimentos desconhecidos para eles. Isto
assim porque as pessoas acreditam no que Ifá diz que para ele é o porta-voz
não só do Orúnmilà, mas, também dos espíritos e divindades, bem como das
divindades cuja vontade é revelada aos homens por este meio.Divinação de Ifá
é livremente usada para determinar uma solução do problema, enquanto, o
sacrifício, é para garantir uma solução favorável para o problema, o sacrifício é
usado para garantir que as previsões de boa sorte venham a acontecer, e os
de má sorte sejam evitados. Assim, tanto a divinação quanto o sacrifício são
indissociáveis. O primeiro sugere uma solução teórica para o problema
apresentado antes do adivinho, e o último uma resposta prática à directiva do
oráculo.
 SUMÁRIO PAG.
IROSUN MEJI................................................................................................................20
IROSUN UMBO.............................................................................................................25
IROSUN OYEKU...........................................................................................................28
IROSUN IWORI.............................................................................................................31
IROSUN DI.....................................................................................................................34
IROSUN OWONRIN......................................................................................................37
IROSUN BARA..............................................................................................................39
IROSUN OKANRAN.....................................................................................................41
IROSUN OGUNDA........................................................................................................43
IROSUN OSA.................................................................................................................47
IROSUN IKA..................................................................................................................49
IROSUN OTURUPON...................................................................................................52
IROSUN OTURA...........................................................................................................56
IROSUN IRETE..............................................................................................................59
IROSUN OSHE...............................................................................................................62
1. IROSUN OFUN......................................................................................................65
LIVRO DE OWONRIN..................................................................................................67
OS ODUS DE IFA..........................................................................................................74
OWONRIN MEJI............................................................................................................74
00 II I...............................................................................................................................74
OWONRIN OGBE..........................................................................................................81
OWONRIN OYEKU.......................................................................................................85
OWONRIN IWORI.........................................................................................................88
OWONRIN ODI..............................................................................................................92
OWONRIN IRÓSUN......................................................................................................95
OWONRIN OBARA.......................................................................................................98
OWONRIN OKANRAN...............................................................................................101
OWONRIN OGUNDA.................................................................................................104
OWONRIN OSA...........................................................................................................108
OWONRIN IKA............................................................................................................112
Owonrin Oturupon.........................................................................................................115
Owonrin Otura...............................................................................................................118
Owonrin Irete.................................................................................................................122
OWONRIN OSHE........................................................................................................125
OWONRIN OFUN 0 0 II II..........................................................................................128
OBARA MEJI...............................................................................................................145
OBARA OGBE.............................................................................................................163
OBARA OYEKU..........................................................................................................173
OBARA IWORI............................................................................................................177
OBARA DI....................................................................................................................183
OBARA IROSUN.........................................................................................................193
OBARA OWONRIN 0 I II I 0 0 II II I 0 I II I 0 I II.................................................198
OBARA OKANRAN....................................................................................................201
OBARA OGUNDA.......................................................................................................204
OBARA OSA................................................................................................................207
OBARA IKA.................................................................................................................211
OBARA OTURUPON..................................................................................................214
OBARA OTURA..........................................................................................................217
OBARA IRETE.............................................................................................................220
OBARA OSHE..............................................................................................................223
OBARA OFUN.............................................................................................................226
OKANRAN MEJI.........................................................................................................229
OKANRAN MEJI.........................................................................................................236
OKANRAN OGBE.......................................................................................................242
OKANRAN OYEKU....................................................................................................246
OS ODUS DE IFA
16

OS ODUS DE IFA
LIVRO DE IROSUN

IROSUN MEJI

I I I I
I I I I
00 II II
00 II II

Muito pouco se sabe das obras de Irósun Meji no Céu. Parece estar associado
com uma Grande Obra e outra pequena no Céu. Ele fez adivinhação para
todas as divindades antes delas deixarem o Céu para virem para a terra. No
Céu chamado o Akpejo Uku, isto é, o homem que pode alterar o curso da
morte, ele aconselhou as duzentas deidades que quando chegassem a terra
estaelecessem normas e regulamentos inflexíveis para que pudessem ser
obedecidos. Ele aconselhou que cada um desse um bode a Exu, mas, as
divindades regeitaram porque não aceitavam uma entidade travessa. Orunmila
foi quem deu o bode. Depois disso, todas as divindades partiram para a terra.
Assim que se estabeleceram na terra, o primeiro decreto foi promulgado,
dizendo que aquela divindade na qual surgisse cabelos grisalhos, que a
Divindade tinha que voltar para o céu. Segundo o decreto aquele que tivesse
cabelos grisalhos morreria. Eventualmente, foi a vez de Orumila ter cabelos
cinzentos. Assim que o cabelo grisalho foi visto em sua cabeça, as outras
divindades trataram de lembrá-lo que tinha chegado a hora de sua morte. Ele
concordou com eles que com certeza era tempo de regressar à sua casa no
Céu. Então Orunmila chamou seu Ifa que o aconselhou a fazer sacrifícios com
uma cabra para Exu, e também deveria pilar inhame com cinzas e despejar o
pó em um saco feito de ráfia e de palmas e amarrá-lo na entrada principal de
sua casa. Depois disso, ele deveria sacrificar um porco para o seu Ifa e servir
as outras Divindades com a carne dele. Ele fez tudo conforme lhe foi
recomendado. Então veio o dia da comida que deveria ser o partido Despedida
que seria a sua despedida para o céu. Tradicionalmente era proibido entrar na
casa de qualquer das divindades com um gorro na cabeça. Na medida em que
as divindades iam chegando à casa de Orunmila, tinham que remover o gorro
na entrada. Ali Exu soprava o pó que estava na bolsa no cabelo dos visitantes,
que se tornavam grisalhos instantaneamente. Depois que entravam na casa os
visitantes tornavam a colocar o gorro na cabeça. Este ritual aconteceu com
cada uma das divindades, embora elas não fizeram idéia do que estava
acontecendo. Ao terminar a festa todos perguntaram a Orunmila quando ele ia
morrer e ele respondeu que já tinham concluído os seus preparativos e que iria
morrer naquela noite, já que ele se achava conformado em participar da morte
17

maciça que ia haver naquele lugar.As divindades perguntaram o que ele queria
dizer com morte maciça, já que não havia mais nenhuma outra divindade
marcada para morrer naquele lugar. Então Orunmila disse que ele não era o
único que tinha cabelos grisalhos e todos tiveram e concluiu que todos teriam
que morrer simultaneamente. Ordenou que todos tirassem seus gorros e todos
descobriram assombrados que a totalidade dos presentes no recinto tinha
cabelos grisalhos.
À luz da perplexidade que se seguiu, tomaram, rapidamente e por
unanimidade, uma resolução que, a partir daquele momento, apenas deveria
morrer aqueles que tinham idade suficiente para isto. A resolução enfatiza que
o surgimento de cabelos grisalhos deve deixar de ser a medida para o
momento da morte. Foi assim que Orunmila mudou o insano decreto das
Divindades, já que a persistir esta lei ninguém viveria mais que quarenta ou
cinqüenta anos na terra.

IROSUN MEJI VEM AO MUNDO.

Os sacerdotes que fizeram divinação para ele antes dele deixar o Céu foram:
Ariro Sowo Gini Moko, Irawo Bese Leyin Eran e Oju Imo Kirawo Matu Eran Se.
Ele foi aconselhado a fazer sacrifícios com um galo e uma tartaruga à
divindade do infortúnio (Elenini ou Idobo) e um bode para Exu. Também foi
dito para dar uma etu para seu anjo da guarda. Ele se Recusa a fazer
sacrifícios. Depois veio ao mundo onde praticou a arte da Ifa. Quando ele
cresceu era tão pobre que não podia se casar nem muito menos ter um filho.
As necessidades pelas quais passou foram tão sérias, que ele, diante de sua
frustração decidiu que queimaria suas sementes de Ifa. Etão teve um sonho no
qual o seu anjo da guarda apareceu para ele e lhe disse que ele era o
responsável por seus próprios problemas por ter rejeitado caprichosamente
fazer o sacrifício que lhe fora prescrito. Pela manhã decidiu chamar por seu Ifa
e foi só então que ele percebeu tinha sido seu anjo da guarda que havia
aparecido durante a noite. Rapidamente fez preparativos para realizar os
sacrifícios para o seu Ifa e deu um bode para Exu. Ifa lhe aconselhou aretornar
ao Céu, e se apresentar diante de Deus, do qual deveria obter permissão, em
primeiro lugar. Para sua viagem ao céu foi lhe dito para ir com um galo, uma
tartaruga, um pacote de inhame, uma cuia de água, uma cuia de dendê,
pimenta,quiabo e rapé. Ele colocou todas essas coisas em seu saco de
adivinhação (Akpominijekun ou Abavboko). Após viajar muito ele chegou à
fronteira entre o Céu e a Terra, e teve que cruzar sete colinas antes de atingir o
seu destino. Ao chegar foi diretamente ao palácio divino, tendo se encontrado
com a divindade do infortúnio ou Yeye Muwo, a mãe dos obstáculos. Ajoelhou-
se e proclamou que tinha vindo com toda a humildade Renovar seus desejos
mundanos. Yeye Muwo disse que era muito cedo pela manhã para pedir
desejos prque não havia comida em casa. Ele imediatamente sacou seu saco
de divinação e tirou lenha, óleo, água, Pimenta, sal, quiabo, rapé e finalmente o
galo. Tudo isto a mãe dos obstáculos pegou como parte de sua habitual
tática, mas, Irósun Meji estava absolutamente preparado. Depois disso, Yeye
Muwo autorizou-o a pedir seus desejos, e como era proibido ajoelhar-se no
chão, ele o fez na tartaruga que tinha trazido da Terra. Depois de pedir todos
os seus desejos, Deus o abençoou. Ao toque da campainha divina de Deus,
Yeye Mowo rapidamente terminou de cozinhar, porém antes que pudesse sair
Exu acenou para Irósun Meji para que este partisse imediatamente para a
18

terra. Quando a mãe dos obstáculos finalmente emergiu da cozinha, perguntou

a Deus pelo homem que tinha estado pedindo desejos e o Pai Todo-Poderoso
respondeu que ele tinha ido embora. Ela perguntou porque Deus não tinha dito
ao homem que pedisse desejos bons e ruins, mas ele disse que não tinha o
costume de intervir nos desejos das pessoas. Apesar de todos os presentes
que ele tinha dado a Yeye Muwo, ela rapidamente partiu em sua busca e
enquanto o perseguia cantou: A soso gini gini moko, Irawan be sese le Eyin
Eron, oju ima ki Irawo, ma tu eran ishe, olo orire duro demi buwo, ooo. Ele
respondeu com uma frase da mesma canção, dizendo que ele tinha feito
sacrifício e pedido seus desejos, nada tendo ficado faltando. E enquanto
cantava corria assustado. Quando viu que não podia mais ser alcançado
esticou o polegar e com o mesmo fez uma fenda em suas costas que percorre
até hoje o trajeto da coluna vertebral, lembrete constante deste caminho único
do sacrifício em que podemos escapar do infortúnio. Com esta marca Yeye
Muwo declara que Irosun Meji nunca se recordará de seus desejos celestiais
ao chegar a terra, porque os olhos não podem ver a parte posterior do corpo e
que antes de ver seus desejos transformados em realidade teria que andar
tentando durante longo tempo e passar por dificuldades durante este processo.
A dor do ferimento fez com que Irósun Meji perdesse a consciência e que
caísse num transe de obscuridade total. Ao despertar estava em sua cama na
terra e havia esquecido tudo o que tinha acontecido antes. Depois disto se
dedicou ao seu negócio e, finalmente, prosperou. O estado de trevas simboliza
o espaço de tempo que é Ifa se mantém no óleo de palma antes que lhe
tragam à vida. Também simboliza o período de gestação; vivemos no útero, no
qual perdemos a memória de tudo o que viemos fazer na terra.

Irosun Meji inicia uma nova vida na terra.

Após ter esquecido seus desejos celestiais, ele não encontrou uma vida fácil no
início. Teve que andar tentando antes de encontrar sua orientação, apesar dos
sacrifícios que tinha feito. Isso ocorreu devido ao efeito da maldição da “mãe
dos obstáculos”. Ele se tornou um viajante que se mudava de uma aldeia para
outra para o propósito da arte Ifa e sua prática. No decurso de suas viagens se
casou com uma mulher chamada Moromokpe, que tinha o hábito de paquerar
sempre que ele estava fora da casa. Ela ficou grávida e a criança não nascia.
Depois de tentar tudo que ele podia, ficou perplexo quando um outro sacerdote
de Ifa chamado Adawa Sa Wara, veio lhe visitar. Este homem era famoso por
fazer previsões que se manifestavam instantaneamente. Quando fez previsões
de porque aquela mulher estava tendo um trabalho de parto difícil ele divinou
que ela tinha cometido adultério antes de engravidar e não podia dar à luz a
menos que ela confessasse suas malfeitorias. quando a mulher foi questionada
confessou e pariu a criança sem problemas. No sétimo dia, Irosun Meji visitou
AdawaSa Wara para uma divinação sobre o batismo. O homem revelou que
ele tinha um bom filho, mas ele o aconselho fazer sacrifício de um galo e um
bode a fim de menimizar os problemas que seu filho encontraria na vida. O
bebê foi chamado Ifamude. O sacerdote disse que ele nunca poderia se
embrenhar na floresta nos dias de descanso. Um dia os pais saíram deixando-
19

o sozinho em casa. Ele por pura brincadeira subiu no telhado e se escondeu

com o bumerangue na mão. Para a sua total surpresa e viu os bodes entrarem
na casa e depois saírem vestindo as roupas de sua mãe. E eles cantavam que
estavam fazendo aquilo porque os pais do menino eram incapazes de agradar
os Eguns antepassados deles. O rapaz pegou uma arma de seu pai no lugar
sagrado de Ogun e atirou naquele bode que estava cantando. Os bodes
restantes correram para dentro da mata. Quando sua mãe chegou descobriu
que tinham sumido todas as suas roupas, com toda a sua roupa, perguntou a
seu filho o que havia acontecido e este contou-lhe os acontecimentos. Ele
explicou que não pode ir atrás dos bodes porque eles haviam entrado na mata
e aquele dia era dia de descanço e ele era proibido de lá entrar. Quando o
marido chegou da fazenda, ouviu o que eles disseram e agradeceu aos
antepassados por terem salvo a vida de seu filho; quase imediatamente ele
pegou um cabrito cinza, duas galinhas e um peixe e fez sacrifícios aos seus
antepassados. Quando este Odu sai na divinação o divinador deve alertar o
consulente para ter cuidado com roubos e furtos contra ele.

O teste final para Irósun Meji.

Agora era um homem de sucesso, respeitado até mesmo por reis e comuns.
Também foi muito bem sucedido. Certa manhã, um dos sacerdotes da casa
chamado Eyindede, fazendo as divinsções normais de todas as manhãs
revelou que ele deveria fazer sacrifício para que a sua influência e
popularidade não caissem em um poço sem fundo. Aconselhou a fazer
sacrifícios com uma vaca, um bode, três blocos e três garrotes. Ele fez o
sacrifício. Três anos depois sacrificou para o rei da morte, cavou um buraco
que se estende do céu ao onde a casa onde vivem os filhos de Irosun Meji. A
divindade da terra revelou a Eji Olorun, num sonho, que havia uma tumba sem
fundo debaixo da casa , que só poderia ser coberto com uma vaca.
Imediatamente ele ofereceu uma vaca à terra; logo após houve uma epidemia
de gripe que assolou com a aldeia. Todas as crianças foram afetadas, mas,
sobreviveram sem exceções. Então, Irosun Meji se regozijou e viveu a vida até
a velhice quando voltou ao Céu.
20

OS ODUS DE IFA

IROSUN MEJI

II I I
II I I
00 II II
00 II II

ORAÇÃO: IROS OYOROSO APANTARITA MEJI OYOROKO TO BABY

LOYEKUN. TO BEBE APANTARITA Olokun IROS OYOROSO OYOROSO
OLOKUN OSHEBOGBO MO TUTU IYE LOSH ELEGURE NI Meyi KOKOLO
YEWI ORISA XANGÔ DUPUE.

NESTE ODDUN NACE: A HUMILDADE. O ESPÍRITO DE OZUNA. O RITO

DE ITUTU.

DESCRIÇÃO DO ODU:

Este é um Odu masculino, marca suicídio perda de memória. Este odu

representa o tabuleiro de Ifa, a tarde sem luz solar e a metade do poente, a
sepultura, o fundo do mar, o desconhecido. Onde Ogué e Xango e fizeram um
pacto para nascer o Oduara que é chamado foi chamado por Xango de Ejila
Shebora (aquele que tem segredos profundos, se envolve na riqueza e no fogo
e não se perde).Não pode confiar em ninguém, nem da sua casa. Tem que
cultuar Obatala. Não aceitar cigarros, pois aqui se trabalham os cigarros para
prejudicar as pessoas. É signo de fogo. Manda em todos os metais. Nasceu o
serrote, a árvore Osun, O vinho tinto, a peidorreta, e a contusão. Aqui se
derrubam as árvores. Assinala vitória na guerra, viagens, pequenas estradas,
as armas do povo. Fala de acidentes, da miséria, armadilhas, de sofrimentos.
Este Odu faz a pessoa sofrer terrivelmente. Aqui a pessoa é proibida de ir ao
cemitério. Aqui nasceu o titual do Itutu. Aqui nasceram as covas mortuárias,
manda em todos os buracos da terra. Não pode usar facas. Tem que se
respeitar o macaco, pois o Ossain deste signo se faz com cabeça de macaco.
Anuncia mais desgraça do que bem aventurança. Seu pássaro é o c corvo.
Não se come, bananas ou maçãs, nem ameixas-roxas. Nem se come caju. Por
21

ser Odu de lágrimas, os filhos deste Odu têm os olhos roxos. Este Ifa da aos
homens a idéia de humildade. O Yerosun leva pó de ouro, bem como dentro do
Ifa de Irósun Meji vão moedas de ouro, de prata, de cobre e de bronze. Não se
usam Ikodidé. A mulher deste signo não pode fazer nem Xango nem Obaluaye.
Nasceu aqui o axé conhecido como Osun Naburu. Com água não se apaga
vela.

O trovão, o raio,o vapor interno, o ventre da terra. Este é o mais importante

meji de Ifa. O awo para quem saia este signo deve adquirir conhecimentos
rapidamente para que não morra. Aqui Xango assinalou onde estavam as
dezesseis posições. Este Odu é de sabedoria , mas todos estão na
dependência da pessoa. A pessoa em seu caminha sempre Encontra a traição
e as armadilhas de seus inimigos. Nasceu o vaga-lume, que graças aOlofin
ilumina a noite com sua luz. Este Ifa é da profundidade da terra é Ifa de vida
curta porque Oranian pergunta, que faz o meu filho lá em cima se lá ninguém
entende, ninguém o quer? Eu desejo tê-lo sempre junto a mim, na
profundidade da terra. Para evitar isso se mede a pessoa com um pau de atori
e este é enterrado num lamaçal que se faz no quintal da casa. Se deve ter
preparado previamente um Osun bem carregado que se põe num buraco e ao
qual se dão dois pombos depois de ter limpado a pessoa com eles e em
seguida se enterra juntamente com atori e o Osun. O atori assegura a vida da
pessoa. O dono deste Ifa não deve pular nem buracos nem valas. No caso de
ser obrigado a fazê-lo, deve limpar-se com um ota (pedra) e jogá-la no buraco
ou vala antes de pular.
Nota sobre o trabalho com Osun e atori.
O atori, do tamanho do interessado, se enterra junto com os pombos, ao lado
se põe, separado o Osun, ali se faz uma cerca e nunca se mexe e aí mesmo se
dá de comer. aí o awo deste signo deve amar e obedecer muito a Oxum, e
colocar para ela cinco lenços amarelos. Colocar dentro do seu Ifa uma
escadinha. De vez em quando dorme com Obatala debaixo de sua cama, e
nesta noite dorme com duas velas escondidas. Irosun Meji é o contramestre
de ladrões. Se a pessoa que se consulta for homem, há a possibilidade de
uma mulher o salvar ou o livrar de uma situação difícil. Deve ter um amuleto de
Ossain imediatamente. Passou dificuldades na vida, mas se sair de casa, e
enfrentar a vida vai ver a diferença, porque agora você não da valor ao que
tem.Você é filho de Exu e por isso é muito inquieto. Agradeça a Ele, porque Ele
sempre o acompanha. Respeite Oxun e Elegbara. Você tem iku a um palmo
do seu nariz. Dê comida a ele para ele para poder viver mais.

Folhas do signo: Pinhão-manso, mate-da-costa e cajá.

Exu do signo: Exu ni Odu ( doze lados).

Segredo do Odu:

Ebó feito com um pilão de cabeça para baixo, (com a boca para baixo), um
galo para Xango e outro para o pilão e um pano branco. Depois se raspa o
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fundo do pilão, depois se amarra o lenço branco ao pilão e se passa pelo rosto
da mulher.

Segredo do Osun deste Odu:

Este Osun é próprio deste signo, não leva nada mais que yerosun no carrego;
se usa um Osun com três bonequinhos no lugar do galo (um boneco sentado e
dois de pé) e se coloca ao lado do Orixá que saiu no signo.

ORAÇÕES:

REZA: ADIFAFUN OYU APON MASHASHA ADIFAFUN ARA ADIFAFUN EKO

ADIFAFUN OLARA OKO IROSO MEYI KAFEREFUN OLOKUN KAFEREFUN
OLOFIN.
REZA: IROSO MEYI OYOROSO APANTARITA BEBE OYOROKO TO BEBE
LOYEKUN. OLOKUN APANTARITA BEBE OYOROSO OYOROSO IROSO
OLOKUNO OSHEBOGBO MO IYE TUTU ELEGURE NI MEYI KOKOLO
LOSHE YEWI LOWA ORISA SHANGO DUPUE.
REZA: APANTERILA TERI OBEBE QUINQUIN BABA AWO LASHE INA UNFO
CUSIMORO
OROMI CUSIMARA A BABA KORINI ANYO LODO ADIFAFUN INA ANYO
LODO ADIFAFUN OLOKUN UNROKO TOALE AWO DIDA AWO DIDE
KAFEREFUN YEGUA.
REZA: APANDE AWO ASHA LUO DIDE APOSHE APAN MESARE ESPALO
LA ADEA ADAPA ALEKODERE TIMPO OLORUN TALLE TALE TALO BOKAN
LEBO IBAKO EYELE MEYI ONI LENO AWO APAN TARI TARIBU LEBEKUN
GAN AGUA ANA AGUA LASHE INA UNFOKOMO- NO ARODIPADO KURI
NADA BABA KORI INI UNYAR LOKO INA UNIYAN LODO ODAFUN
ELERETONUN ROKO TALE AWO NINDAGUN NIDE KAFEREFUN YEGUA
OLOKUN.
REZA: IBORI SI TOSI ATAMATESI OSINI LASHA EUKU OFORISOLO
OUNTO DEFISILE OUNTOYO IFA BEDE MAYI BAMEDE ATA EÑI ABA ABA
TUTU LANU ASHEBA ADA OMA OLUN YO YOLO UN BELEWO OTUN
IDELFUN BELEWO OSI.
REZO: IROSO MEYI AKAUANTALOSHA ONDI ABBO QUE NIBE QUE UN
GUALLO BAUN LAOSHE OSHE AGUANTALOSHE INLE AFOSHE AKUN AUN
ASI KURUKA EPEA ARAÑA.
REZA: AKUONDE AWO NIDEREA APOSHE AKUAN MESURE KAPOLE
LENU ADAD AREKADERE TIMPO CLODAR TELE BA OU LEBO IKOKO
EYELE ARO AUN SUN EYA ELENO AWO.
REZA IJESA: IBORI SI TOSI ATAMATESI OSINI LASHA EUKU OFORISOLO
OUNTODEFISILE OUNTOYO IF BEDE MAYI BAMEDE ATA EÑI ABA ASA
TUTU LANU ASHEBA ADA OMA OLUN YO YOLO UN BELEWO OTUN
IDELFUN BELEWO OSI.
REZA: AWO KODERE ADAFUN OLODIRE PIOLORO TALE TELE ENU
MUSURU KAFIKAFI KAPELENU. ADA ORO DOLE ALBOKO TALE TALE
OBON AIKU OBON OTALA ALA DEBE MOFIERE OWO.
23

Diz Ifa de Irósun Meji.

Que a sua vida está indo mal. Que você sonhou com mate-da-costa, e com um
colar colorido. Cuidado com fogo porque em sua casa há perigo de incêndio
começando pela cozinha. Você é filho de Obatala, agradeça-lhe por estar lhe
favorecendo. Você sente uma coisa em seu cérebro não lhe deixa realizar
todos os seus ideais. Você não é legal, não crê naquilo que lhe dizem,
abandonou sua família. Você não chora por nada você pensa muito em sua
casa e tem um hábito que ninguém lhe pode tirar. Você sonhou que estava
queimando. Cuidado com uma armadilha, não entre em nenhuma casa ou
apartamento que esteja vazia. Você vai descobrir uma coisa. Você é muito
invejada e por isso tem muitos inimigos. Se for homem que se consulta, se
deve dizer que uma mulher lhe salvará de um mal que querem lhe fazer.
Porque esta mulher está apaixonada por ele. Abra os olhos porque há uma
traição e estão lhe enganando; não lance maldições e nem troque nada com
ninguém, porque isto lhe atrasa a vida. Ainda vai ter dinheiro e um filho que
poderá chegar a ser funcionário do governo. Você está lutando com uma
pessoa e está pesando; não viaje pelo menos por três meses porque estão lhe
esperando com uma armadilha. Você está doente e não da a entender,
combata a doença agora antes que fique cego.

Provérbios: Ninguém sabe o que está no fundo do mar. Nenhum sucesso sem
obstáculos.

Onde Abi se fez rei por Exu.

Numa terra na qual o rei havia morrido e não havia governante, havia um
buraco com serpentes, tigres e todos os animais selvagens, e qualquer um que
afirmasse ser o rei era colocado naquele lugar onde era devorado por animais
selvagens. Um dia Exu mandou Abi à casa de Orunmila. Este jogou Ifa e disse
que ele deveria fazer um ebó antes de seguir para onde estava indo. Este fez o
ebo e foi para onde tinha que ir. Ao chegar no local ele viu um buraco e
resolver jogar o ebó ali. Quando ele estava no povoado as pessoas o
seguraram e disseram que ele teria que ser o rei daquele local, então o
pegaram e jogaram no poço e quando o tigre veio para comê-lo Exu jogou um
cabrito para o tigre e este ficou tranqüilo a comer o cabrito. Quando as cobras
vieram para atacá-lo Exu jogou galinhas e galos e elas ficaram tranqüilas e
assim ele agiu com todos os outros animais. Depois de três dias as pessoas
vieram para ver o que havia sobrado de Abi e quando chegaram encontraram-
no vivo e tranqüilo, então eles o tiraram do poço e fizeram-no rei do povoado. E
assim ele permaneceu durante muito tempo, graças a Exu.
24

ITAN IFA.

"A queda da morte surgiu, ela atinge o solo com o seu peito" foi quem jogou
Ifa para "Titulo possui descendentes" quando ela chorava porque não tinha
engravidado e quando estava jejuando porque não tinha nenhum filho para
carregar nas costas. Eles disseram que ela deveria fazer um sacrifício;
disseram que ela daria à luz uma criança que seria conhecida em todo o
mundo e que a menção do nome dela faria tremer a todos. Ela ofereceu
duzentas agulhas, uma ovelha, cinco shillings seis pences e um pote de
óleo de palmeira. Quando "Titulo possui descendentes" deu à luz, ela teve o
Sol.Ifa diz que alguém está chorando por uma criança, e que ela_ terá um
filho, e que será um menino.1. Novamente este canto explica por que o sol
é conhecido em todo o mundo.

ITAN IFA.

"Igunnukun olhe aqui, Igunnukun olhe aqui" foi quem jogou Ifa para Orisha
quando ele ia se casar com Espada do Trovão. Ifa diz que alguém deseja
ter uma esposa. Haverá muitos comentários "sobre a mulher, e será um
pouco difícil, mas que devemos continuar; ele diz que seremos bem
sucedidos. Orisha sacrificou um bode, um shilling sete pences e oito oninis
e o pano preto que estava usando. Quando Orisha se casou com esta
mulher, teve medo porque eles disseram que alguém a levaria dele; por isso
ele construiu sua casa nos fundos, e sempre que as pessoas passavam, ele
tremia de medo que alguém a levasse. Então eles começaram a
cantar:"Meio dia tremeluzente,"Aquele que procura problemas, terá
problemas."1. Uma deidade nupe (ebura Tapa) que, como o Egungun, é
mascarada. É descrita como um cilindro alto que pode aumentar ou
diminuir. Ver Nadei (1954: 189-190). Seu culto foi introduzido em Ife por
uma mulher nupe.2. Esta interpretação, dada pelos informantes, é um
pouco diferente da tradução literal, que também é um tanto incerta. Na
verdade, todo o canto é obscuro, e aparentemente não compreendido pelo
próprio divinador. Espada parece ter sido a esposa anterior, ou talvez a filha
do Trovão, mas a relação não e especificada no texto. Orisha aqui provavel-
mente se refere a Orisha do Pátio dos Fundos (Orisa Agbala), uma das
"deidades brancas" (orisa funfun), mas não é esclarecido como aconteceu
ele estar usando uma roupa preta.1.3. "Werewere" foi descrito como
referindo-se ao tremeluzir das ondas de calor numa estrada durante as
horas quentes do dia.4. Isto é, aquele que deseja fazer alguma coisa que é
proibida.
25

OS ODUS DE IFA

IROSUN UMBO
IROSUN OGBE

II I I
II I I
I0 I II
I0 I II

ORAÇÃO: IROS UMBO SHOREGUN SHORU KOMASHE KOTUSHE

ARESHENLE ADIFAFUN TIO ORUNMILA MARO AKOFA ELEBE FA,
AIKORDIE ELEBE.

NESTE ODU NASCE: colocar os búzios do dilogun para Exu.

DESCRIÇÃO DO ODU.
O cliente para o qual saia este Odu, pelos caminhos de Exu, deve ter seu Ifa
feito de graça, pois a pessoa foi trazida por Exu para resolver seu problema. A
parte do Oluwo vem mais tarde. Aqui é onde os homens abandonam as
mulheres. Quando se vê este Ifa sempre se pergunta se Orunmila quer comer
duas galinhas pretas. Este é um Ifa de Abiku. Fala da pessoa que tem diabetes
e problemas de circulação sanguínea e pode vir a perder um membro do seu
corpo (amputação). O dono deste Ifa deve ter sempre uma barata pendurada
atrás da porta. A Oxum, não podem faltar cinco pintos com mel ao seu redor.
Neste Ifa é proibido comer comidas gordurosas. É Ifa de julgamentos Públicos
e de perjúrios. Neste Ifa não se cobra consulta nem Ifa. Deve-se colocar
inhame para Exu, não se entra em casa vazia. Mandar rezar missa para Egun
e dar comida. Não se pode vestir roupas negras, nem pendurá-las no quarto,
nem deixá-las sobre a mesa. Ifa de roubo; não roube nada de irmão de religião,
nem de irmão de sangue para não passar vergonha. Trata de debilidade do
corpo. Cuidar de problemas de garganta que Por osobo podem matar. Se for
mulher engana o marido ou o amante e vai matá-la. Gosta de falar da moral de
outras mulheres e é mulher de moral duvidosa. Gosta de festas, mexericos, de
falar mal das outras. Se acha superior às outras, se crê auto-suficiente. Fala de
indigência e de impotência. O dono deste Ifa deve ter três casinhas; uma
branca com um ota para Exu dentro dela. Uma vermelha que entra ouro, prata
e níquel e uma terceira negra onde se põe Ogun com uma faca. Ogun neste Ifa
é um fiel servidor.

Folhas do signo: malva-branca, ruibarbo, algodão e judeu-errante.

26

Exu do signo: Exu Alayiki.

ORAÇÃO:
REZA: UMBE MI ADIFAFUN ELEGBA MONI ALASHE LEBO MORO MORO
LOKUN TONIFA ONI BARABANIREGUN KOBALA ESEOBELE OTUN
ORUNMILA ESE OPELE OSI ELEGBA ONIFA ESHU UNTEFA ORUNMILA
ODA ELEGBA BARALAY IKI LOKUN LAYE NI YARE MAWA OSUN OKUNOLA
LAROYE LOYE LAYE OLOKUN OMO OLOKUN SOKUN IYARE ELEGBA
KOWA YEBE ORUNMILA MOFORIBALE IRE ASHE GUN OTA ATEFA
IGBODUN ELESE ELEGBA LODAFUN ORUNMILA.
REZA: SHEREN SHURU KOMASHE KOTUSHE ARESHELE ADIFAFUN
ORUNMILA TIO FA MARE AKOFA AIKORDIE LEBO.
REZA: ALAMU SHEMI AKOKOLE KUANI ADAFUN ARIRE AKUKO OMO
AJERE TINSHE OMO YAY OLORUN.

Diz Ifa de Irosun Umbo

Que você não deve brigar com seu irmão. Você tem um inimigo branco. Você
quer fazer uma viagem, você tem uma roupa preta na sua casa. Tem que fazer
ebó. Aceite os conselhos de sua esposa. Seu irmão roubou alguém e por isso
você brigou com ele. Você sonhou com sua mãe que está morta. Você está
pobre e seus caminhos estão fechados. Veja o que quer Exu.

Provérbios: quem nasce para cabeça não pode viver no rabo. O sacrifício será
recompensado.

História:
As baratas.
Orunmila disse a baratas que ela deveria fazer ebó para que pudesse povoar a
terra. A barata fez ebó e encheu a terra de descendentes. Então, Orunmila
llhes disse que agora elas teriam que fazer ebó para evitar que fossem
destruídas. Elas não fizeram o segundo ebó e por isso em toda a terra quando
alguém vê uma barata pisa nela e a destrói. NOTA: neste signo, as pessoas
têm de fazer ebó para ir para frente e fazer ebó para que não o matem.

ITAN IFA.
27

A ig bo n iwo n ran a wo O lú -O je Co n su lt o u I fá p a ra Od ùg b e mi, qu e f o i um h o me m

ba sta n te r ico e po pu la r n a Te r ra. Od ùg be mi f o i o rien t ad o a fa ze r sa crif í cio
pa ra evit a r se t o rn a r u m ho me m ba sta n te rico e p op u la r no Pa raí so . Um
po mbo d eve ria se r sa crif ica do se o Od ù fo sse d ivina d o n o e se n ta ye de u m
re cé m- na scid o. Uma o ve lh a d eve ria se r sa crif ica d a se o Od ù fo sse d ivin ad o
no It e fa .
Not a : E se n ta ye (o p rime iro pa ço na Te rra ) é re a lizad o n o te rce iro d ia ap ó s o
na scime nt o da crian ça . It ef á (In icia çã o e m I fá ) p od e se r rea liza d o e m
qu a lq u e r é po ca exce to se a cria n ça é su scet í ve l à d oe nça s o u en f ren ta ou t ro s
p ro b le ma s.
28

OS ODUS DE IFA

IROSUN OYEKU
IROSUN KALEKU
IROSUN MATELEKU

0I II I
0I II I
00 II II
00 II II

ORAÇÃO:
AWO YEKU IROS IROS KALEKU OFI ABE LALA BELE LELEMAKA
DAKUARERERE IFA KORERO ONIBARABARINEREGUN AWO IFA AWO
BAYEBA OBAYA BEIYAN IKU.

Neste signo nasce: A mudança de vida. Que Iku coma animais, pois só comia
peixe fresco.

Descrição do Odu:

Este é o chamado Ifa da foto. A pessoa se deixa fotografar com alguém que a
seguir morre, então a pessoa manda separar seu rosto desta fotografia. Se vier
por ire este Egun a prejudica e se vem por osobo pode levá-la para junto dele.
Aqui Iku só comia seres humanos e pela primeira vez comeu animais. Ter
cuidado com impressões fortes, pois pode sofrer parada cardíaca. Se da de
comer ao anjo da guarda. Proíbe sair de casa à noite. Pode-se perder a
propriedade da casa. Na mulher falsa gravidez. Por este Ifa deve-se cultuar
Oduduwa. Marca a morte de um awo.

Folha do signo: romã.

29

Exu do signo: Exu Kaika com boneco de madeira feminino vestido com roupas
masculinas.

TRABALHO:
Há dois espíritos protetores da pessoa, e eles estabelecem uma luta entre si, o
mais forte vai para a floresta. Para reconciliar é dado um galo, na floresta, o ejé
é colocado dentro de duas cubas, e o galo é pendurado em um arbusto,
pingando ejé nas duas cubas.
Ebbo:

ORAÇÃO:

REZA: IBE IKU OREO BAYEBI IKU UNLO BAYEBI IKU MOWANI OLORUN
BAYEBI IKUIKU OLORUN.
CANTIGA: AWADA OBAYE IBEIYE,
AWADA OBAYE IBEIYE IKU,
AWADA OBAYE IBEIYE IKU LELEO
AWADA OBAYE IBEIYE.
REZA: IROSO KALEKU KOSI AWO EFI ABE LALA BALE LELE MAKADA
KUARERE IFA ONIBARABANIREGUN AWO KAYEDI IFA KERERE AWO
OMAYE BAIYE IKU IROSO KALEKU AWO MAYABA, IKU MAYABA, IKU OBA
KOLOYE, AWO OBA KOLOYE KO YENERIFA INLE AKUA URO ABEYEKU
IROSO KALEKU EFIA OBA KOLOYE IFA MAFEREFUNORUNMILA,
SHANGO, ELEGBA.
REZA: ACAPAN GANGA ORUN NICUTE CUTE IFE ILESE ADIFAFUN
TINCHORE IRE ACUTA LEBO LORDAFUN ORUMILA ESHU Y OZAIN.

Diz Ifa de Irosun Oyeku.

Que tampe as garrafas vazias e limpe os cantos da casa. Que se o paciente
está de cama não tem cura, a morte é certa. E a casa se destrói. Não fique
pelejando porque não é bom para você. Resgate as coisas que empenhou. Há
muitos olhos grandes sobre você, e tudo que você faz provoca inveja. Você
sonhou com Xango, tem coisas em sua cabeça que o deixam sem sossego.
Todo tipo de mal já entrou pela sua porta, de forma que até a morte já se
encontra em sua casa.

Provérbios: O adivinho deve morrer, o médico é mortal e o mago não vive para
sempre.

História:
30

REZA:IROSO YEKU AKAPA GANGA ORU NIKUTE KUKU IFA IRESE.

ADIFAFUN GUERETINSHOMO AGUTAN ELEGBO. OLOGBO META
KUPANOLU ARUN PAMILO ATARI AWO QUIIBEMIZA ADIFAFUN
ORUNMILA, AKUKO ELEGBO KEBOYO MEYESHOGUDU MEYIEBEYE
AWO, EYELE MEYI, ABO ELEGBO.

Por esse caminho havia um awo chamado Akuku Bangan Orun. Velho homem
que tinha feito muita coisa boa na vida dele e já tinha servido, e a morte veio a
sua casa para levá-lo. Ao levantar-se pela manhã consultou Ifa e viu este Odu
dizendo-lhe que Iku viria à sua procura e o único que poderia fazer por ele era
um awo chamado Omosun, que vivia do outro lado do povoado. Akuku o
procurou e Omosun consultou Ifa e viu o mesmo Odu em ire. Ele fez ebó e
desta maneira Akuku se livrou da morte.

ITAN IFA.

It a ku t a li- ait a -a so , I riku rili -a iri- of i con su lt a ra m If á p a ra Ò rún mì là , qu e se d irig ia

à ca sa d e O lo kin -san d e. Fo i d it o q ue a ca sa d e O lo kin - sa nd e se ria mu it o
p ro misso ra a e le ; log o , de ve ria e le sa crif ica r q ua t ro po mbo s, iye ro su, o it o mil
e o ito cen t o s bú zio s. p o rq ue e le se ria in ve ja do assi m qu e re co lhe sse seu s
ho no rá rio s. E le of e re ce u o sa crif í cio. Fo i pe d ido pa ra sa crif ica r ma is a f re n te
t rê s cab rit o s e se is mil e se isce n to s bú zio s.E le seg u iu a o rie n ta ção e
ap re se n to u o sa crif í cio. E le f o i in ve jad o qu an do re co lh e u seu s h on o rá r io s.
E le ca nt o u a se gu in t e ca n t iga : Awo está ind o pa ra ca sa pa ra se rea b a st e ce r
co m p ó d e iyè o pó de iye d o Awo a ca bo u . o pó de iye d o Awo a ca bo u . Awo
est á in do p a ra ca sa pa ra to rn a r a e nche r se u p ó d e iyè o pó de iye d o Awo
aca bo u.
31

OS ODUS DE IFA

IROSUN IWORI

0I II I
II I I
I0 I II
00 II II

ORAÇÃO: IROSO WORI IROSO BAYE NI BAYUN NI ALODAFUN AYO OMO

ODE MAFEREFUN XANGO.

Neste signo nasce: Os Carregadores e os estivadores.

Descrição do Odu:

Este Ifa fala de picada de mosquitos que transmitem a malária. O filho deste
Ifa, se tiver febre deve ir imediatamente ao médico. É Ifa de mal agradecido,
que fala mal de quem lhe dá comida e lhe ajudou. Assinala que a pessoa tem
uma carga pesada que já não suporta mais. Assinala que a pessoa tem a
cabeça cheia de idéias vãs, impossíveis de realizar. Não comer feijão preto.
Afirma que a pessoa deita de um modo e levanta de outro. Pode deitar-se
pobre e acordar rica e vice-versa. Pessoa metida a saber o que não é de sua
conta. Aqui a pessoa tem um pé dentro da prisão e outro no cemitério. Por
orgulho pode ter um derrame cerebral. Ifa de loucura. A pessoa não pensa no
que faz e se expõe ao perigo que pode lhe causar a morte ou sofrer longa
doença, ou ficar muito tempo na prisão. Assinala dívidas com Obaluaye que
devem ser pagas. Se for homem tem três pessoas que o perseguem por causa
de mulher. Tem duas mulheres e três filhos mulatos. Tem que dar comida a
Orunmila e a porta da casa. Se padece do estômago e e do sangue. A pessoa
não gosta de onde mora e quer ir embora dali e para isso tem que fazer ebó.
Fala de morte em uma travessia marítima. O marido tem que levar a mulher a
Orunmila para que faça ebó para que não morra o que será uma perda enorme
para ele. Fala de alguém que embarcou e não chegou ao destino. Tem que
usar as duas mãos para governar a casa. Aqui foi onde o fazendeiro plantou
uma roça de plantas que não conhecia e quando cresceram eram umas plantas
32

espinhentas que nem ele mesmo conseguia tirar os frutos. A pessoa tem uma
carga tão pesada em cima, que não pode resolver nada na vida.

Folha do signo: palmeira, mate-da-costa, figueira.

ORAÇÃO: OSHE BINI LLERO ADIFAFUN LOKOSO YAYU AKUKO LEBO

OSOGUERE IROSO NI BALLE NI BAUN TANCHE NI OLODAFUN ALLO OMO
ARDE MAFEREFUN SHANGO.
REZA: IROSO IWORI IFA LA PASA NIPAO TALE LOLLU CODO SU
ADONILLE OLORDAFUN INTALE ORGAN EYELE ACHERERAN
MEDILOGUN ICOBERE.
Diz Ifa de Irosun Iwori:
Que você está comendo e bebendo e que não fale mal de quem lhe da de
comer. Se você quiser viver bem não deve pegar o alheio. Você tem duas
mulheres ciumentas, e tem três filhos, um deles é mulato. Não tenha cabeça
dura, para que não perda que em sua casa as coisas estão transtornadas.
Agradeça a quem fez ebó para você, quando esteve mal, caso contrário você
estaria morto. Há três pessoas que o perseguem por causa de mulher, você há
de se sair bem em suas coisas. Não coma feijão preto. Você tem um pé na
casa e outro no cemitério. Você tem que dar um peixe grande a Exu numa
panela de barro nova. Um dia você vai dormir pobre e acordar rica. Você está
sofrendo da barriga.

Provérbios: não pegue aquilo que não é seu.

História:

O lenhador.
Era uma vez um lenhador em uma floresta, que tinha o rio como único meio de
transporte, este servia para transportar a madeira das árvores que ele cortava
com sua força e hábito de trabalho este lenhador se transportava em cima dos
troncos que flutuavam no rio. Certa vez ele ia pulando de um tronco para o
outro, e não se deu conta que na água flutuava um crocodilo, e pulou nas
costas do animal pensando que fosse um tronco. O crocodilo aproveitou a
ocasião para comê-lo, e o lenhador morreu pensando que tinha pulado num
dos troncos que havia cortado. Por isso se diz que a pessoa neste Ifa deve
tomar cuidado, pois entre as pessoas de sua confiança há um que espera a
oportunidade para traí-lo e eliminá-lo.

ITAN IFA.

Bi ojumo-banmo-akoniiy’ogberibi-ojo-ano consultou Ifá para Komo,

que estava pensando em como fazer algo ontem. Ele meditou e
dormiu. No dia seguinte ele ainda não sabia o que fazer. Para
resolver o problema, você deve ponderar dia-a-dia, se possível,
33

mês-a-mês, até que finalmente saiba o que fazer. O sacrifício:

quatro galos, oito mil búzios e remédio de Ifá (coloque quatro
caramujos em água fria para beber). Ele ouviu e realizou o
sacrifício. Ele assegurou que suas idéias sempre viriam à sua
cabeça).
34

OS ODUS DE IFA

IROSUN DI

II I I
0I II I
00 II II
I0 I II

ORAÇÃO:
IROS DI OUN MANDULAIN ATI EINTOSHE ORUNMILA OME. ADIFAFUN
ORUNMILA KEWAYE.

Neste signo nasce. O amor. A acondroplasia (nanismo). O coletor de ervas.

Descrição do Odu:
Tem que dar duas galinhas pretas a Orunmila. Aqui governam as mulheres. Se
dão dois peixes frescos à cabeça. Fala da mata de cedro que é amarga e a
mata de amêndoas que é doce. Se roga a Orunmila com doces que contenham
amêndoas. Quem vai para a cidade não volta. Este é o Ifa de quem vive na
água. Nasceu a acondroplasia; pessoa anã com cabeça muito desenvolvida e
com defeito nas pernas e nos braços. Se tratam as pessoas com falsidade, tem
que se ter cuidado onde se pisa. Fala do bem e do mal. Do irmão que colocou
o outro dentro de uma caixa e o atirou ao mar para se afogar. Tem que se
agradar Obatala, não se pode confiar em ninguém nem na própria família. É o
Ifa do coletor de ervas. Fala de três inimigos persistentes. O pai por contestar
os relacionamentos de suas filhas só fará com elas tenham um comportamento
leviano. Mandar rezar missa para uma esposa falecida. Não tem assento em
nada. Não pise nem pule manilhas e canos de esgoto porque isto afrouxa sua
virilidade. Se for mulher que se consulta é mais decidida que o marido, já teve
mais de um marido e padece de fogo uterino. Diz Exu que é seu pai, irmão e
amigo. Fala de perda momentânea da consciência, vá ao médico. Proíbe subir
em escadas, cadeiras etc., para pegar coisas que suas mãos não alcancem.
Não seja coisa que lhe dê uma tonteira, caia e morra.

Folhas do signo: algodão, ewe fin e banana africana.

Exu do signo: Exu Unyole.

35

Trabalho.
Galo, peixe, pargo seco, ewe oriye, pombo. Depois do ebó o peixe seco se
corta ao meio e se faz pó da parte de trás. Se junta com o iye do ebó e se
entrega para que durante oito dias pela manhã se sopre na porta da casa em
direção à rua pedindo a união de todos, se unta o dedo médio da mão direita
com o pó e se faz uma faixa da testa para a nuca. As bananas vão para Xango.
Se sopra um pouco deste pó no chão para que todos que saiam da casa pisem
nele. O galo para Exu. Entregar o ebó debaixo de uma palmeira.

ORAÇÃO: ALLAU CORO ADIFAFUN ELLA ELEBELE LEBO LAMI EGUE FAE.

Diz Ifa de Irósun Odi.

Que você agrade Obatala, limpe sua casa e não confie em ninguém, nem nas
pessoas que estão dentro de sua própria casa. Você passou por cima de um
encanamento, por isso está com atraso. Tanto você como a pessoa que está
junto a você têm que fazer ebó para não morrerem. Você terá um filho de um
homem volúvel, este filho vai lhe trazer alegria e será a sua sorte. Cuidado com
um mal passo que você quer dar. Não chore pela miséria que está passando.
Não brigue com sua mulher, siga os conselhos que ela lhe da. Não ande com
ninguém porque só atrasa. Você vai vencer seus inimigos. Você está metida
num enredo e se prestar atenção nisto se perde. Com mulher com quem você
vive há uma certa guerra, você tem que fazer uma mão de Ifa. Você não tem
paradeiro, não trate ninguém com falsidade, e cuidado com traição.

Provérbios: No reino do amor, uns amam e outros são amados, a felicidade é

poder unir os dois.

História:

A traição.
Certa vez Orunmila se consultou e saiu este Ifa que dizia que antes de fazer
qualquer coisa deveria pilar inhame. Poucos dias depois o chamaram a uma
cidade para fazer divinação, mas nesta reunião se tramara uma traição para
matá-lo. Orunmila foi e já haviam preparado tudo. Debaixo da esteira haviam
colocado uma cobra venenosa para quando ele sentasse fosse picado. Mas,
como Ifa já havia dito que antes de fazer qualquer coisa ele deveria pilar
inhames, Orunmila pegou inhames e o pilão e foi ao local. Lá chegando, ele
colocou o pilão em cima da esteira onde estava a cobra e começou a pilar;
quando terminou retirou o pilão e viu sangue, e descobriu a traição.

ITAN IFA.
Bimobawondi-a-san consultou Ifá para Ìrosù que tinha assumido
que todas as feridas enfaixadas por ele cicatrizariam. Foi pedido
que ele sacrificasse bandagem, um peixe ara, quatorze mil búzios
e folhas de Ifá (esmagar folhas de Ìrosù em água; utilizar a mistura
para lavar os ikin do cliente). ele se tornaria médico. Se esse Ifá é
36

divinado em um esentaye ou Itefá, o cliente o cliente se tornará um

especialista em curar machucados.
ITAN IFA.
Oja-abiamo-aditu consultou Ifá para Ìrosù. Foi pedido a ela um
sacrifício de modo que ela se tornasse mãe. dois ratos, dois
porquinhos da india e vinte mil búzios. Ela sacrificou.
37

OS ODUS DE IFA

IROSUN OWONRIN

0I II I
0I II I
I0 I II
I0 I II
Louvados sejam Oxum e Xango.
ORAÇÃO: ODO ONA ANABORO PÁLPEBRA ADIFAFUN ORULOLLO ONI
EKO OKO DUN DUN EKO EBEFA LEBO OWO MEFA.

Nascem neste signo: A corrente.

Descrição do Odu.
Fala de um rei que pode perder sua coroa. Louvado seja Exu, bendita seja
Xango. Cuidado com soberba e sangue pela boca. Aqui Exu
come galo junto com Xango. Cuidado com os lugares onde haja fogo. Você
pode se queimar. Coloque uma roupa bem chamativa e vá a um local onde
haja muita gente, vote à sua casa e se vista toda de branco para que Obatala
veja seu rosto e lhe dê o que tem pra você. Ifa de músicos; aqui Orunmila teve
que sair da Ásia porque ninguém deixava o vício do ópio. Aqui, se a pessoa se
vicia em drogas, passa a vida viciado, porque não tem força de vontade para
livrar-se do vício. A pessoa chora porque não tem dinheiro nem trabalho, e
assim, fará todo tipo de coisa, porque este é um Ifa de sorte do dinheiro (ire
owo). Se faz ebó com galo para Osun. Neste Ifa a mulher tem um Egun que faz
vida com ela, e mesmo tendo dinheiro não tem segurança no casamento. Se
este Egun, em vida, foi mulher invertida, a tendência dela é se inclinar por este
caminho. Após ebó de limpeza se da dois pombos brancos, partindo dos seios
até a genitália, deixando-se a roupa íntima que está usando. Depois leva-se
para o cemitério e enterra-se tudo. A pessoa tem um pé no cemitério e outro
no hospital; use pulseiras de Obatala de metal. Neste Ifa se dá um pargo para
Yewa, depois se leva para o cemitério e se da ejé à porta da casa. Neste Ifa se
dá o que ele pedir no meio da porta do quarto. Fala de revoltas sociais por
fome, e necessidades dos povos por abandono de seus governantes. Fala que
seus familiares esquecidos por você; eles vão lhe deixar só, pois enquanto
você está em festas e no vício das drogas eles estão carentes de amor e bons
exemplos e até de comida.
38

Folhas do signo: Erva doce e palmeira.

ORAÇÃO: IROS JUANI ANABORO ODO ONA ADIFAFUN ORU

LEYEÁLPEBRA OKO ONI DUN DUN AKUKO LEBO, EWEFA LEBO.

Diz Ifa de Irósun Owonrin.

Que tome cuidado com a água que bebe. Você tem um pé em casa e outro no
cemitério, você precisa receber Ifa. Não amaldiçoe ninguém, porque pode
voltar para você mesmo. Em casa tem um doente que precisa fazer ebó
urgente. Sofre da barriga, sua sorte é ser mulher de Orunmila; pergunte o que
Xango quer, você tem que fazer ebó com pulseiras de Obatala e depois tem
que andar com elas, se quiser melhorar. Cuidado com um pássaro cinza que
seu inimigo vai lhe enviar, prenda-o e traga para fazer ebó. Não chore o
dinheiro pois a sorte está próxima. Está tendo muitos tropeços, tome cuidado
com o fogo.

Provérbios: Os amigos de hoje, inimigos de amanhã.

O ferreiro.
Havia um ferreiro que se queixava de que ele estava muito mal, foi à casa de
Orunmila e ele disse que tinha que fazer Ebó, e como ele não tinha dinheiro
para fazer ebó, reiniciou sua tristeza; no dia seguinte começou a trabalhar cedo
e ao mover as cinzas da forja encontrou um inhame e disse, bom já tenho para
comer hoje. Porém qual foi sua surpresa ao partir o inhame e encontrar
dinheiro dentro dele. E assim, graças a Obatala pode fazer o seu ebó.

ITAN IFA.
Ìrosù wónrín, Ìrosù wórinwon consultou Ifá para as pessoas de
Alede-Owa. Foi pedidoa a eles que sacrificassem dezesseis
pombos, uma ovelha, dezesseis caramujos e dezesseis ou cento e
sessenta mil búzios de modo que pudessem apaziguar a mente e
evitarem guerra civil.

ITAN IFA.
E rint u nd e, n ós e st a mo s p ro spe ra nd o . If á f o i co n su lt a do pa ra as p essoa s d e I fe
Oo ye. E le d isse : E ste é u m a no de din he iro e f ilh o s. Uma o ve lh a , u m po mb o e
de ze sse is mil bú zio s d e ve ria m se r sa crif icad o s. A ssim e le s f ize ra m.
39

OS ODUS DE IFA

IROSUN BARA
IROSUN GAN

II I I
0I II I
00 II II
00 II II

ORAÇÃO: IROS BARA IRESEGAN PEO KUFIRIWO ADO LODIFA KOLARA

OSHA ILU AYA WONNI RAMI OMA ODDUN NI FE AMA BASH KUPA ELEBE
CURE.

Nasce neste signo: O grande segredo dos quatro pilares de Osun. Porque
nunca se amarram as patas do pombo para fazer ebó.

Descrição do Odu:
Ogun está na cozinha. Nunca diga para onde vai. Marca morte por
envenenamento (Ogu). Marca tragédia por causa de mulheres e coisas
extraviadas. Proíbe usar roupas pretas; aquele que falha com as mulheres é
inimigo de Orunmila. Deve assentar Ibeji, se já cultua tem que fazer festa e
comidas. Se a pessoa for gêmea e o irmão for morto, tem a obrigação de
atender sempre o espírito de seu irmão, para que não haja perturbações em
sua vida. E, assim, Egun o ajudará em todos os seus assuntos. Se o awo for
filho de Xango tem que colcar uma faca consagrada aos pés de Orunmila
dentro da bateia de Xango. Esta faca não vai nunca trabalhar, e vai comer junto
com Xango. Seus filhos serão dispersos no mundo, muitos morrerão longe de
você.

Folha do signo: estramonio.

REZA: AQUITI POGUE AWO EBANA ADIFAFUN OLOFIN EYELE LEBO TETE
OLA ADIE ELLELE LEBO. IROSO IFA ADIFAFUN ABADI LOFO IGRE.

DIZ IFA DE IROSUN BARA.

40

Ter cuidado com com seu dinheiro, um homem virá com intensão de namorá-la
a força. Tome cuidado com mulheres de outros homem porque você poderá
passar um mau pedaço. Você teve um sonho ruim, mude-se de onde mora, se
quiser evitar estas conversas sem fim que lá ocorrem, pois não passará muito
tempo sem que haja uma trajédia, por causa de algo que irá sumir e vai acabar
em sangue. Você quer viver com uma mulher por vingança, não faça isto. Na
sua casa há uma pessoa que bebe, e por isso todos os enredos e fofocas vão
parar em sua casa, trate de se mudar. Não queira nenhuma mulher deste lugar
onde você vive. Quer encontrar alguém em quem se agarre, e vai encontrar,
porém quando isto acontecer trate-a bem. Quando sair não diga aonde vai,
porque estão lhe vigiando, não vá a nenhum jantar ou almoço. Quer viajar, e
vão lhe perguntar quando volta, não diga porque querem lhe armar um laço.
Por estes dias você saberá de alguém que se matou ou se envenenou.

Provérbios: O dinheiro atrai desgraça.

História:
Porque não se amarram as patas do pombo.
Orunmila estava fazendo ebó com yerosun e osun, quando chegou o pombo e
pousou no opon Ifa e com suas patas marcou este Ifa. E assim ele pode ver a
armadilha que estavam armando seus inimigos. O pombo ficou com suas patas
coloridas e recebeu as bênçãos de Orunmila. Assim, aqui nasce porque não se
amarram as patas do pombo para ebó, se amarram pelas asas.

ITAN IFA.

Uma vida de pegar—e—levar faria o mundo um lugar prazeiroso

para se viver. Ifá foi divinado para Òrúnmìlà, que se digiria a Otu-
Ife para ensinar as pessoas a conviverem bem tanto em casa
quanto na roça. Foi predito que Òrúnmìlà estaria apto a intrui-los.
Eles aceitariam seus ensinamentos. Mas antes de embarcar em
sua jornada, ele deveria sacrificar uma porção de orogbo, folhas de
ogbo, bananas e dezesseis mil búzios. Assim fez Òrúnmìlà.
41

OS ODUS DE IFA

IROSUN OKANRAN
IROSUN KALU

0I II I
0I II I
00 II II
I0 I II

ORAÇÃO: KALU IROS MALADE KUKUTE KUKU ADIFAFUN TINAKAYA

ORUNMILA OBARABABIREGUN.

Nasce neste signo: O câncer de mamas.

Descrição do Odu.
Ifa do temerário. Tenha cuidado com a temeridade Orunmila manda estudar Ifa.
A pessoa não se casou com o amor de sua vida. Aqui as filhas driblam a
supervisão dos pais, pois quando se apaixonam seguem o namorado e
abandonam o pai, e alertam os noivos para fugirem da ira de seu pai. Marca
acidentes na rua, com a pessoa ou com um parente. Iku anda por trás da
pessoa. Às vezes ao deitar entra em um estado anímico que não parece estar
e dormindo nem acordado, tenta falar, mas as palavras não saem, enquanto
dura esta letargia. Há quem fique torto por ter visto um outro cego. A chave
Deste Ifa para resolver todos os problemas é perguntar para Xango com obi e
água fresca. A pessoa tem dois amantes e um deles coloca coisas ruins na sua
porta para prejudicá-lo. Neste Ifa é proibido ficar ou ir na casa dos outros.
Proíbe guardar roupas e objetos de morto. A mulher não é donzela, tem
relações escondida e alguém vai entregá-la. A mulher pode colocar o marido
para fora de casa. Sua casa está cheia de bandidos. A mulher dormia nua e a
cobra vinha durante a noite e lhe chupava os peitos. Uma pessoa que você
imagina ser cabeça vazia ou incapaz vai lhe ajudar a vencer a guerra, e você
lhe será eternamente grata. Se da rapidamente um pombo a Oxum junto com
Xango

Folhas do signo: cordão-de-são-francisco.

.
42

ORAÇÃO: AGUIFA NI NI TOUNLLO PRESENTE OU LELEFA ODAF

BARABONI REGUN ACODIE ASHO FUNFUN
ORAÇÃO: KUKU KUKUTE ADIFAFUN MALADE TINCHOLLA ORUNMILA
ADIE LEBO AUCO EYELE LEBO.

Diz Ifa de Irosun Kanran.

Que você tem uma coisa que lhe estorva e que ponha fé em Orunmila que é
quem irá salvar você; pensa que as pessoas estão lhe fazendo mal e não
estão. Você está grávida e seu marido irá dizer que este filho não é dele. Você
precida cultuar Ikodá e Obatala.
A morte está atrás de você, não se deite com cigarro aceso porque vai passar
por um mal pedaço. Não lance maldições, tenha cuidado porque lhe vigiam
para lhe armar uma traição, e tudo por inveja de você. Seu marido tem duas
mulheres, e por isso estão colocando coisas na sua porta. Fizeram um trabalho
enterrado para você não levantar a cabeça.

Provérbios: palavra dada, palavra empenhada.

História:
O cão o salvou.

Um homem visitava uma menina e se escondia em seu quarto. Um dia

denunciaram-no a seu pai, mas a menina descobriu e pegou o cachorro que
ela tinha colocou-lhe um colar de inhame e o pintou de vermelho e o homem
entendeu e se salvou.

ITAN IFA.

Olukonran-iwosi, Olukoya-iwosi. Qualquer um que levar insultos

para casa continuará sofrendo. Ifá foi consultado para Ologbo, o
filho de um sacerdote. Foi determinado que Ologbo superaria todos
os obstáculos e conquistaria seus inimigos. Foi pedido que
sacrificasse uma faca, pimenta-da-costa, dois mil e quinhentos
búzios e folhas de Ifá.
43

OS ODUS DE IFA

IROSUN OGUNDA
IROSUN TOLDA

II I I
II I I
I0 I II
00 II II

ORAÇÃO:
IROS TOLDA OBATALA MOWAYENI AIYE GBOGBO ORIXÁ EWUNYIARA
OKUNOSHA MINÉRIO Olokun YANYA AGUEMA OPA OÑI INA ADENU ENI
OLOKUN ABAKUA OBATALA LODAFUN OSHA ODONU KAFEREFUN

Neste Odu nasce: A morte repentina. A colheita da uva para fazer vinho.

Descrição do Odu:
Fala do sentido do tempo. O relógio está parado. Aqui nasceu a morte de
repente a o coração parou de repente. Se a pessoa tem que ser operada, isto
se resolve por meio de Ogun. Fala de enredo em assuntos comerciais. O dono
deste Ifa deve ter cinco moedas de prata em cada mão de Ifa. Toda vez que
der um galo a Exu, tirar três penas do rabo para fazer yerosun, toda vez que
estiver em dificuldade soprar o yerosun. Proíbe tomar bebida alcoólica pois
quando a pessoa está sob o efeito da bebida fala palavras ofensivas. Para
soprar quando ele está duro. Olodumare quando criou o mundo deixou Olokun
indefinido, por isso ninguém sabe se é homem ou se é mulher, mas, na
verdade ninguém sabe se é homem ou mulher. Aqui nasceu a colheita da uva e
feitura do vinho, a pessoa em êxtase fica com a cabeça vazia. Este signo
manda enfeitar-se e usar jóias. Se põe um coco com água para Egun e uma
vela. Para vencer dificuldades se dorme com um gorro vermelho. Neste Ifa
Olokun roubou a cabeça de Ogun com sete bebidas diferentes. Aqui o cachorro
foi sacrificado pela primeira vez para deixar de ser mexeriqueiro. Quando se vê
este Ifa não se pode matar bichos durante quinze dias. Não se pode fazer
favores porque há mal agradecimento. Tem que tomar cuidado com o mar para
que não se afogue, ou podem empurrá-lo para que se afogue. Aqui Olokun quis
tomar toda a terra, mas, Obatala o fez ver que não era possível, pois seus
filhos não teriam onde viver. Aqui houve a guerra entre coelho e cachorro e
44

ambos estavam na casa de Obatala. Tomar cuidado com traição de uma

pessoa que anda com você.

Folhas do signo: amêndoa, algodão, uva selvagem e ewe bara.

REZA: AGRIO AMUBO OBIBO ALLABO OBIBO MUCHEREBO OMUBO OMA

ANDIFA YECAN FUN OBATALA ACHEREREBO LUGUA AUN ARAYE
TIONIFE.
REZA: KAFORESHE ERACO CAMA FORECHE ENA ADIFAFUN OGGUN
AKUKO EFUN EWETETE AÑIO TOTO GUELETE EMIFE ADIFAFUN CONGO
APOLO UMBATI LOYOBE AYIBOEYELE LEBO. MAFEREFUN OGUN
MAFEREFUN SHANGO.
Diz Ifa de Irosun Okanran.
Que você tenha cuidado com revolta porque pouco lhe faltou para ir parar na
justiça, de graças a Xango e Ogun para que a faca não caia mais nem
desrespeite as pessoas mais velhas, pois um velho lhe lançará uma maldição
que vai lhe pegar você não levantará mais a cabaça. Você tem que fazer ebó
para tirar todo o mal que tem em cima. E se em sua casa tem uma mulher
grávida peça-lhe para fazer ebó para que não corra perigo. Uma pessoa vai lhe
convidar para batizar um filho, algumas pessoas querem lhe ver morto mais
Deus não quer você com ele. Você precisa dar aguardente a Ogun e duas
galinhas a Orunmila. Está vindo uma sorte muito grande para você com muito
dinheiro; você fará um favor que não será agradecido. Na sua casa tem um que
é filho de Olofin, peça-lhe que rogue por você junto a Oxum para que não lhe
falte dinheiro. Dê de comer a sua cabeça e rogue todos os dias a Oxum para
que não tenha de sair de casa para buscar nada. E se for babalawo não faça
favores, pois não terá agradecimentos. Os que vão a sua casa vão para lhe
roubar os clientes.

Provérbios: o mal se instalou em sua casa.

História:
O coelho, o cão e a minhoca.
O coelho e o cão viviam com Olofín e quando o cão roubou um pedaço de
carne e o escondeu debaixo da terra. Olofín, então, mandou investigar a falta
do pedaço de carne e convocou todos os animais carnívoros incluindo o leão, o
tigre e o cão. O leão que não podia levantar falso testemunho contra qualquer
um destes animais devido a sua bravura e frieza, mandou que trouxessem o
coelho que vivia embaixo da terra. Ao interrogarem o coelho ele disse que não
vivia sozinho debaixo da terra e que deveriam chamar outos animais que lá
viviam entre eles a minhoca. Ao interrogarem a minhoca ela disse que viu
quando o cachorro fez um buraco e enterrou um pedaço de carne. E foi assim
que a mihoca esclareceu a situação e o coelho salvou seu pelo. Nota: sempre
há um olho que te vê.

ITAN IFA.
45

Um cachorro é agradável até os dentes em sua boca. Um carneiro

é agradável até seus chifres. Ifá foi consultado para a pessoa
malvada. Deus instruiu às pessoas do mundo a realizarem
sacrifício. Òrúnmìlà instruiu no uso da medicina. Ele disse que se
as pessoas realizam sacrificio e oferendas, elas deveriam implorar
a Elegbara para que este leve os sacrifícios até Olodunmare. Deus
não torna o sacrifício obrigatório. Qualquer um que deseja ter
sucesso fará o sacrifício. Orisa-nla instruiu as pessoas a privar-se
de enviar a Èsù mensagens malignas, devido às suas repercusões.
Quatro pombos, sabão-da-costa, osùn e três mil e duzentos búzios
deveriam ser sacrificados. Elas realizaram o sacrifício e desde
então. Òrúnmìlà tem falado às pessoas o hábito de tomarem seus
banhos a cada quatro dias e o uso de osùn para esfregar no corpo.

ITAN IFA.
Ekitipete consultou Ifá para Ode-aye e para Ode-Orun, que foram
orientados a sacrificar quatro pombos e oito mil búzios de modo
que a caçada deles teriam sucesso. Ode-aye se recusou a fazer o
sacrifício, Ode-Orun realizou o sacrifício. A História de Ifá: Um dia
enquanto caçavam, Ode-Orun deu de cara comcinco grandes ovos
sob algumas folhas. ele os pegou. Quando ele alcançou uma
encruzilhada, ele chamou por por seu colega e disse, “Ode-aye,
venha e pegue o que eu deixei para você aqui”. Ele então retornou
à sua caçada. Ode-aye não conseguiu nada aquele dia. Quando ele
retornou à encruzilhada e encontrou dois grandes ovos, ele os
pegou com alegria. Imediatamente após ele voltar à caçada, ele
cozinho os ovos e os comeu. No dia seguinte, Ode-Orun foi para o
local que ele havia coletado os ovos. Para sua grande surpresa,
ele encontrou 20 000 búzios debaixo de cada ovo. Ele rapidamente
embolsou as três porções de dinheiro no primeiro, segundo e
terceiro dia. Então ele encontrou Ode-aye e perguntou a ele, “o
que você fez com os ovoos do outro dia?”
Ode-aye respondeu, “eu os cozi e comi”.
“Como?”
46

“Eles estavam deliciosos”.

Então Ode-Orun disse, “Há! está terminado. Você está morto.
Você Ode-aye nunca prosperará”.
Hoje nos dizemos: “Òrúnmìlà”, que significa “Só Deus possui
prosperidade. Ele é aquele que poderia dar a qualquer pessoa de
acordo com sua vontade".
47

OS ODUS DE IFA

IROSUN OSA
IROSUN SA

0I II I
II I I
I0 I II
I0 I II

ORAÇÃO:
PELE PELE IROS IFA SA WA GUERO OGUELE LILE MANILEI O OLOKIN
PUPU EFEYUDE OLOFIN TINSHE MAFEREFUN XANGO.

Neste signo nasce: os cereais.

Descrição do Odu:
Aqui Xango amaldiçoou todas as mulheres. Tem que cultuar Xango e Ogun
para vencer o inimigo, e para que lhe chegue a sorte. Se faz sacudimento da
casa com figueira e se baldeia com a mesma coisa. Oxum deseja ser colocada
mais alto que os demais Orixás. A pessoa tem dinheiro guardado, mas chora
na hora de gastar, e isto leva sua sorte. Marca dívida com Xango e Oxum que
tem que ser paga o quanto antes. Se for homem tem uma certa impotência.
Você tem que respeitar os mais velhos. O dono deste Ifa tem pouca fé em Ifa e
nos Orixás, pois embora os conserve não trabalha com eles. Cuidado para não
se queimar ou alguém na casa se queimar com água ou gordura fervente. Se
tem dívida com outra pessoa trate de pagá-la para que você e sua família não
corra perigo.

Folhas do signo: goiaba, alfarrobeira, sumaúma e figueira

REZA:
IFA PELE PELE LELE SILE OGUELE RE MANILE ILA PAPA OLOFIN
TOUNCHA FOLLUDE OLOFIN MAFEREFUN SHANGO. IKU CAN IMBERE
CUCAN ADIFAFUN OCO ALAQUE LEBO OSU AWO ESA ADIFAFUN ESA
BATIN TILOMU OSUN GUABE OYA OLORO LEBO EYELE ADIFAFUN ORA
OMA OCONI ORUN AUCO LEBO, AUCO IDA OWO MEFA.

Diz Ifa de Irosun Osa.

Que se você não agradar Xango não vai conseguir nada. Na sua casa há
choros e desogarnização porque todos querem governar e se não há um
48

cabeça a destruição é total. Na sua casa houve um roubo de roupas íntimas.

Mude-se de lá para que a sorte chegue para você. Não chore mais o dinheiro
que você gasta porque se não a sorte lhe abandona. Pague o que você deve a
Oxum e Xango, para que não tenha perdas. Você tinha um amigo que você
gostava muito e que morreu, você pensou em mandar rezar missa para ele
mas não o fez. Você precisa cultuar Orunmila e Xango para que possa viver
bem. Xango sempre confirma aquilo que você diz; você é muito desconfiado e
sempre pensa que estão lhe enganando. Coloque xequere para Xango e Oxum
para que possa vencer os inimigos. Você tem muito amor pelo dinheiro.

Provérbios: vem um rei que pode tomar sua coroa.

História:
O ebó o salvou.
Orunmila falou para Obatala que ele deveria fazer um ebó para se livrar de
uma doença que esta a caminho e lhe pediu galo, três pombos brancos,
Obatala não fez caso e em pouco tempo ficou doente e quando ele se viu
assim correu para Orunmila e este lhe disse que por ter demorado tanto ele
teria que fazer ebó com dois galos, seis pombos, roupa branca, três ikodidé,
nisto Xango começou a tocar fogo na casa toda e ao ver Obatala ele sufocou o
fogo.

ITAN IFA.

Af e fe se -o ri- ig i- he re he re , Ef un f un le len iit i -e wé -ag bo n -n iko ron iko ro co n su lt o u I fá

pa ra Ò rú n mì là . Fo i pe d ido qu e e le sa crif ica sse u m cab r ito d e mo do a se r
vito rio so so b re se u s in i migo s e ve n ce r t od o s os ob stá cu lo s. E le se gu iu a
o rien ta çã o e fe z o sa crif í cio.
49

OS ODUS DE IFA

IROSUN IKA
IROSUN KA

0I II I
I I I I
00 II II
00 II II

ORAÇÃO: BOKALA KA IROSUN OKAL BOKIKA OTUTO AKUKO EMBL

ADIFAFUN OBE.

Nasce neste signo: O dinheiro. O galo de Osun.

Descrição do Odu.
Marca traição e vilencia nas relações entre os seres humanos. Se for mulher
pode ter sido prejudicada por feitiçaria. Nasceu o grande engano da mulher
onde lhe prometeram casamento, viveram com ela e a abandonaram. Aqui se
trabalha o anel de compromisso. nel de noivado. Tem que faze bori para que
se livre das armadilhas. Neste Ifa, Orunmila mostra seu saber diante de Iku. É
onde Oxum trouxe o dinheiro e as riquezas para a terra. Se proíbe viajar para o
campo sem fazer ebó porque lhe preparam uma armadilha que vai custar sua
vida. Só Orunmila pode salvar a pessoa. Fala de um filho que precisa fazer Ifa,
cuide bem dele que ele será a sua sorte. Fala de irmãos que embora tendo
sido criados juntos, não se entendem e quando crescem não poder se ver. Em
Ire se chega a ter dinheiro e casa própria, mas tem que cultuar Orunmila. Não
deve se aborrecer com nada que lhe aconteça. Passará por um susto no mar.
Dê graças a Oxum, Oxossi, Exu, Ogun e Obatala. A mulher para qual saiu este
Odu na iniciação e que seja filha de Oxum tem que dar um cabrito a Oxum
junto com Orunmila para poder ser feliz no matrimonio. Se for mulher viver com
um awo e se for homem viver com uma filha de Oxum. Tem que fazer Orixá.

Folhas do signo: erva-tostão e savia,

50

ORAÇÃO: BOKALA OKALA BOQUIKA OKUTAN ADIFAFUN OBE AKUKO

LEBO.

Diz Ifa de Ironsun Ika.

Que você tem que ser benzido e que não vá ao campo sem antes fazer ebó.
Pois lá tem uma armadilha para lhe matar. Você tem algo ruim de grande no
seu corpo e só Orunmila pode lhe salvar. Você tem um filho que tem que fazer
Ifa, ele é babalawo desde que nasceu, cuide bem dele. Você tem febre todos
os dias, procure tratamento sem perda de tempo, por que depois será
tarde.Você tem quatro filhos que estarão sempre juntos mas, não se aturam.
Você chegará a ter dinheiro e casa própria mas, terá que fazer Ifa. Hoje você
não tem nada, mas não se desespere. Não vá ao mar, e dê graças a Ogun,
Oxossi, Exu e a Obatala.

Provérbios: Quanto mais se olha, menos se vê. Com esforço se conquista uma
montanha.

História;
Chegou a abundância.
Houve uma época em que havia muita escassez de plantas, os rios secaram,
as mulheres não pariam. Orunmila então, pediu uma cesta com pães, ovos, fios
preto e branco, agulha, um galo e que Oxum trouxesse a cesta. Ela saiu com
sua cesta e logo a seguir encontrou com Exu que lhe pediu linha e agulha e ela
deu. Então, Exu disse-lhe que seguisse em frente e que mais adiante
encontraria Obatala que lhe daria a direção final. la encontrou com Obatala e
lhe deu os ovos, então Obatala a dirigiu à porta do céu e isse que ali ela iria se
encontrar com muitas crianças e que deveria repartir com eles os pães.
Quando ela chegou ao céu dividiu o pão com os meninos e seguiu em frente e
eles a seguiram; então Olofin os viu e abriu as portas da fortuna e veio a
abundancia.

ITAN IFA.

Ayinka, o Adivinho de Ìrosù, consultou Ifá para Ìrosù. Foi pedido a

Ìrosù que sacrificasse de modo que ela fosse apontada como a
mais popular das árvores. O sacrifício: um pombo, uma galinha
branca e doze mil búzios. Ela seguiu a orientação e sacrificou.

ITAN IFA.
51

Ayinka, o Adivinho de Ìrosù, consultou Ifá para Ìrosù. Foi pedido a

Ìrosù que sacrificasse de modo que tivesse vida longa. O
sacrifício: ovelha, pepereku e três mil e duzentos búzios. Ela
sacrificou.
Foi decretado: “Pepereku viverá longamente”.
52

OS ODUS DE IFA

IROSUN OTURUPON
IROSUN BATRUPON
0I II I
0I II I
I0 I II
00 II II
ORAÇÃO: IROS TRUPON IROS ABERENI TUTU WANWADORO IFA
YOKAFUN KOYO IRE OBADORO YEMAYA AWO AWO BAYENI XANGÔ
ELEDE AFOFO LOKUNYODE MARO WAWA YERE ABEBE LAYE IFA.

Neste signo nasce: A perda de sangue pelo intestino. O sentido da audição. A

criação de aldeias em lugares inóspitos. O vento.

Descrição do Odu.
Marca roubos freqüentes. Nasceu o sentido da audição, dado a Orunmila por
Olorum através de Orun ao Omo de Ogue e ao omo de Ossain. Proibido fazer
esforço físico, a função do awo é falar e não levantar peso. Fala de doenças
venéreas, fala de hérnias inguinais e escrotais. Aqui foi onde Orunmila
desrespeitou Inle e Orixaoko e por isso recebeu como punição a blenorragia.
As mulheres querem deixar seus maridos porque agem como despotas e vice-
versa. As mulheres querem ser mais que o homem. Ifa do jardineiro que para
que para que as flores tivessem cheiro dava o seu suor. Ifa o viajante em busca
de segurança e tranqüilidade. É um Ifa de injustiça, luta, falta de
reconhecimento daqueles que recebem o benefício. Este Ifa manda banhar-se
com flores, Ifa do floreiro. O cliente que chega com este Odu tem que receber
Ifa imediatamente senão vai secando aos poucos. A mulher tem que cuidar
para não abortarem, têm doenças genitais. Xango anuncia pobreza e desastre.
Tem que ter cuidado com a justiça. Não se come carne de porco.

Folhas do signo: amendoin, atori, groselha, erva-tostão e louro indiano.

Exu do signo: Exu Afoma.

ORAÇÕES:

REZA: BIÑA BAROMI OCU ADIFAFUN IROCO ORUBO QUINI INA

COMAGUA LLOGUN OMI LORUBO ODUN DUN OLLORO PETE AIKORDIE
53

EYELE ETU EBETA OWOCAMIQUE AWO OLLARORUN ADIFAFUN

LORUMA AMACANCA NIFE EYELE LEBO OYA ORO.
REZA: IROSO TUTO ODARIANIGUO LAYABA ANI FOKELEKE ASHUMI
KAYE WAJEKELALE AWO BARAYENI IFA ARUN OBINI IFA OFAKEYAWANI
ODE IRO TRUPON ROSO TUTO ONI BABALAWO YEKUN ODE IFA AWADE
IFA IROSO TUTO IBANILAYE, NISHA SHANGO OBANILAYEBE AWA
LAYEBE YEMAYA IROSO BAIFA BATRUPONINLE LEYEKUN LODE
OBAYEBE IROSO OJUANI BATRUPON IFA OFO, OFO LAYE BENUN ARUN.
REZA: ERINLA LELEYA ENISO OKO OKOLELE AWO AGBODE AFINISUN
LENI KAEBOMBONGOBO NOOWI AHIKATE O SINTESIN XONIDAFUN AJE
ALATESI LO NISE ASARIN KANKAN ARIBI MAMAYO WEN OFIWERE
NAGBEBE LOWO WA A EJILOPA ADOMI FALOWINI IYAN YIMA NA OMO
ANOGAJA IDI DAFE OMUDAWO OKO MADOPO OMONI TIOBON OMO ENI
TIKO MOKA NIMON LIGOJINAPA NIBEN WAYE SU ONIYUBONA OMO
KAMBE LONA OKO SHURURONMILE ASHAGUTAN MEYI NOGBE OMO ONI
LE MATUKALE AFIGSA TOWO DAZARUN OKO NIMO FOMA FOMO
ENRILOLO ADIFAFUN ORUNMILA MAFEREFUN OGGUN.
REZA: BABA AWA YEIFA ABORI BODEKE OMO AWO ALARA WEWERE IFA
AWO OMO ABONI EGGUN OBE KERELEI AWO OYEYE YEKUN INLE OBA
ORO SHENSHE OKUN TLIRE IBA IBOYE ETI EGGUN OBARIE OZAIN
TINSHARE IFA IROSO BATUTO IRE ABERI BOYE ELESE OZAIN IRE
ABERIBOYE EGGUN OWE OMO ALARA IFA NI ORUN.
REZA: MEKUA EIYE BURUKU ADIFAFUN BATUTO EKPA, ATEKUE, EWE
BABARI,ATI IYARI EBANILODO MEJOUN ITA LENI META, LEKUA EBA
AGBANIREO ADIFAFUN ABIKODUN ONI SHANGO ONILAGBABA LODAFUN
ORUNMILA.

Diz Ifa de Irosun Trupon.

Você quer ser mais do que seu marido; você esta doente de sua própria
pessoa. O homem que trata a sua esposa com muito despotismo, tem doença
venérea. Ela quer ir embora de casa e do seu lado; trate de acariciá-la porque
se ela for embora você vai passar muita dificuldade. Sua mulher estava grávida
e por causa de um desgosto que teve com você abortou. Agora ela tem que
cuidar da barriga. Diga-lhe para não comer amendoim nem nada picante e que
não beba bebida alcoólica. Cuidado com liames de justiça. Não ande até tarde
da noite na rua, porque pode passar um grande susto e pode custar-lhe a vida;
você é do campo, recolha-se para dormir sempre às nove da noite. Você
trabalho com coisas que tem que fazer força. Caso tenha que sair à rua tarde
da noite use uma faixa de couro.

Provérbios: Quando a caldeira está furada, a água sai e apaga o fogo.

História:
A doença venérea de Orunmila.

REZA: ERINLA LELEYA ENISO OKO OKOLELE AWO AGBODE AFINISUN

LENIKAEBOMBONGOBO NOOWI AHIKATE O SINTESIN XONIDA FUN AJE
ALATESI LO NISEASARIN KANKAN ARIBI MAMAYO WEN OFIWERE
NAGBEBE LOWO WA A EJILOPA ADOMI ALOWINI IYAN YIMA NA OMO
54

ANOGAJA IDI DAFE OMUDAWO OKO MADOPO OMONI TIOBON OMO ENI
TIKO MOKA NIMON LIGOJINAPA NIBEN WAYE SU ONIYUBONA OMO
KAMBE LONA OKO SHURURONMILE ASHAGUTAN MEYI NOGBE OMO ONI
LE MATUKALE AFIGSA TOWO DAZARUN OKO NIMO FOMA FOMO
ENRILOLO ADIFAFUN ORUNMILA MAFEREFUN OGGUN.

História:

Orunmila, Orishaoko e Inle e viviam na mesma terra que era Shukuru Nile, ali
Inle plantava milho, que era seu prato favorito. Orunmila era dedicado à
divinação e tinha um filho que tinha o mal habito de comer a comida Inle e de
Orishaoko que tinham aquilo como ofensa. Disseram que Orunmila não
chamava a atenção de seu filho que agora estava repetindo com cada vez mais
freqüência e decidiram vingar-se. Eles enviaram Alatesi que era uma mulher
que estava doente de gonorréia e infectou Orunmila de uma tal maneira que
ele ficou de cama sem oder sequer atender as pessoas. E pegaram o filho de
Orunmila e o levaram para queimar; vestiram-no de marinwo e o levaram para
shukuru e disseram que se tratava de um espírito maligno que deveria ser
queimado. Orunmila estava extremamente doente, mas ainda na sua doença
consultou Ifa e saiu este Ifa dizendo para preparar um Ebó com todas as
folhas de Orixaoko, e mais dois carneiros; um deles ele deu ao espírito de sua
mãe e o outro ele soltou vivo na mata com um sino no pescoço. Então
preparou um remédio com ajuda de sua mãe para ficar curado da gonorréia.
Orunmila disse; que aquilo que estava acontecendo com seu filho só acontecia
com o filho de um ignorante ou de um retardado, e que ele tinha a boca de
chumbo e que seu filho se salvaria com ajuda da campainha que ele havia lhe
enviado. O filho de Orunmila já estava amarrado e pronto para ser queimado
quando chegou o carneiro com o sino no pescoço e pegou o pacote de
marinwo onde estava o filho de Orunmila e quando eles viram que o pacote se
movia e tocava uma campainha saíram correndo achando que fosse Iku que
tinha vindo pegá-lo. O carneiro levou o filho de Orunmila até a casa deste e
assim ele foi salvo. assim foi salvo. Orunmila pegou seu filho e fez com que ele
se arrependesse diante de Inle e Orishaoko, e que prometesse não sacrilégios
com eles. E assim fizeram um pacto de amizade. Onde o filho de Orunmila
respeita Inle e Orishaoko, e este o protege.

ITAN IFA.
Pupadamofunfun consultou Ifá para Sòpònná Af ’olugboroda’ju-
oran-ru, cujo caráter não deixava que as pessoas falassem de seu
nome. Foi pedido a ele que sacrificasse de forma que Òrúnmìlà
pudesse ajuda-lo a amenizar seu carater. O sacrifício: um pombo
55

(sem manchas), 1 800 búzios e folhas de Ifá. Sòpònná se recusou

a sacrificar. Se ele tivesse feiro o sacrifício, Òrúnmìlà teria
amenizado seu caráter de forma que seu nome fosse bem falado
no mundo.

ITAN IFA.
Ìrosù’Turupon consultou Ifá para Abimoku. Abimoku foi orientdado
a fazer sacrifício. Abimoku sempre daria a luz a crinaças que
sobreviveriam. O sacrifício: uma tartaruga e dezesseis mil búzios.
Ela sacrificou. Foi aconselhado que o nome dela fosse mudado
para Mola (uma criança sobrevive). "É proibido. Uma tartaruga
jovem nunca
56

OS ODUS DE IFA

IROSUN OTURA
IROSUN TURARA

II I I
0I II I
I0 I II
I0 I II
ORAÇÃO: IROS TURARA NIBE IKANIJU OLODAFUN AKANI NIBATI Oggun
OLOSILE OGUN KATE ORUNMILA NIFA.

Neste signo nasce: A decomposição do corpo. A palmeira real.

Descrição do Odu.
Neste Ifa falam dois caminhos de Ogun: Ogun Alabede (ferro) e Ogun Alabede
Sode (cobre). Tem que se cuidar muito do fígado e da vesícula biliar. Tem que
agradar Egun.Não se pode maltratar as crianças, tem que se previnir de
acidentes com ferramentas ou máquinas de ferro. Não se pode comer galo e
não se pode beber aguardente. Para Ogun se põe um opele de ferro. Marca
enfermidades do ventre e enfermidades nasais. Sofre-se de falta de ar. Não se
casou com o cônjuge desejado. Agradeça a Orunmila, a Ogun e a Oxum.
Assentar e dar de comer a Exu. É proibido ficar sentado na porta da rua, e nas
esquinas podem jogar uma pedra e matá-lo. Foi amaldiçoado por uma pessoa
de idade, e para remover deve tomar banho no rio com rato. Não deve tentar
fazer coisas para as quais não tem vocação pois fracassa. Cuidado com a
janela e a porta de sua casa endireite as janelas e portas que estejam fracas.
Aqui as pessoas por seguirem os maus conselhos dos outros, faltam com
respeito aos mais velhos. O awo deste Ifa deve ter um opele de ferro do seu
tamanho para fazer ebó com ele pendurado no pescoço e a seguir colocar em
cima de Ogun. Aqui a pedra de mó tirava água do rio, mas num determinado
momento o que ela trouxe foi lama, e tiveram que parar o moinho. Fala de
doença fulminante.

Folhas do signo: algodão e melão-de-morcego.

ORAÇÃO:
REZA: IROSO TURARA NIBE AKANI IKANIJU OLODAFUN OGUN NIBATI
OGGUN OLOSILE ORUNMILA KATE NIFA.
57

REZA: ALA GORON GORO ADIFAFUN OÑI GUANCA GUANCA TINLLO

OLLE OLA
OFAMETAN AKUKO LEBO.
REZA: IROSO TURA ALANGOROGORO ADIFAFUN OGGUN WAKA UMBATI
INLE MIE ALAILUE MEYE KODENU ORITITI MODENU ADIFAFUN ADEYE
ERAKO.
REZA: ADIFAFUN OGGUN NIBE ASHARPONI IKAUYUN LODAFUN OGGUN
ATEFA NIBATIOGGUN OFOSILA KAFETENI ORUNMILA OGGUN
ALAGUEDE LODAFUN OBATALA.

Diz Ifa de Irosun Otura.

Que em frente de sua casa há um pau ou uma árvore qualquer, que você não
pode ir para frente, pois nesta árvore os inimigos colocaram um mal contra
você. E eles desejam destruir tudo o que você tem. Você quer fazer algo que
não deve ser feito, que você não nasceu para isso; querem levá-lo a isso e
depois vai ter que voltar atrás para desfazer o que foi feito. Não se meta
naquilo que não conhece, cuidado que por aí vem uma guerra. Dê graças a
Orunmila, Ogun e Oxum. Você está enamorado de uma mulher. Você é
comerciante e seus negócios não andam bem, porque lhe difamaram muito, e
se você quer prosperar dê comida a Exu. Tome cuidado com enfermidade no
nariz ou no ventre. Que de vez em quando você sente falta de ar, e que em sua
casa tem que fazer ebó com erva-pombinha por causa de sua enfermidade no
ventre está com enfermidade na boca também, tem uma espécie de piorréia.
Não pode se casar a menos que faça um ebó primeiro.

Provérbios: Não se meta com o que não saiba.

História:
O etu era tão esperto que ninguém conseguia pegá-lo, e ele gostava muito de
festas e bebidas, e as pessoas deram uma festa para embebedá-lo. O etu,
como não havia feito ebó como lhe indicou Orunmila no dia anterior, foi à festa
confiado em que, devida a sua ligeireza, ninguém conseguiria pegá-lo. Tanto
bebeu e tanto festejou que se deitou para descançar um pouco. O que foi
suficiente para que seus inimigos a matassem.

ITAN IFA.
Há dias em que nós louvamos as pessoas más. Ifá foi consultado
para Olodunmare, que foi aconselhado a sacrificar para assegurar
que a pessoa que ele planejava enviar em missão não recusasse a
tarefa de fazer do mundo um local pacífico. Duas tartarugas, folhas
de ogbo e 6 600 búzios foram sacrificados. Após o sacrifício, ele
enviou Ìrosù’Túrá ao mundo. As pessoas queixaram-se que o
58

caráter de Ìrosù’Túrá não era bom. Odùdùa disse que ele enviou
Ìrosù’Túrá para o bem da humanidade; então ele não o substituiria
por outro qualquer. Ele disse: Se um grupo de pessoas se reune,
após algum tempo o mesmo se dispersa. Qual impressão daria se
as pessoas se reunissem durante um tempo muito longo, até
ficarem impossibilitados de se dispersar e ir para suas respectivas
casas?
59

OS ODUS DE IFA

IROSUN IRETE
IROSUN ATE

II I I
II I I
00 II II
I0 I II

ORAÇÃO: IROS UNKUEMI INTORI TUKA APARO, ATAR MOSAN, EWE EYE
ENATORI APARO, ATAR GOAL. AYE KASH TUYERO AWAD MORIN GUE
GUE SHERIN SHAY GUE GUE KANSHA OMOD TOBARINI TERUKO.

Nascem neste signo: A vela. A neblina

Descrição do Odu:
Proíbe emprestar dinheiro porque com o mesmo vão trabalhar na magia contra
você. Os outros querem saber como você vive, aqui foi onde expulsaram
Orunmila. Há fome. Se coloca atrás da porta da pessoa um pau do tamanho
dela e uma pedra de fogo que comem com Exu. Cuidado com o cliente para o
qual saia este Ifa, pois este terá de receber Orunmila com urgência. Aqui a
pessoa busca três coisas impossíveis até que se faça Orunmila. A pessoa se
perde por não crer em Orunmila. Quando adversidade o toca fazendo-o passar
por um sofrimento que ele pensa que não merece sofrer, ele se esquece que
existe um destino para todas as pessoas da terra, blasfema dos Santos
esquecendo-se de que a função destes é só ajudá-lo a vencer esta
adversidade. Aqui por falta de fé se abandona Orunmila. Aqui Orunmila vive
numa sopeira sendo que, seis meses no seco e seis meses com água. Para
que ele viva dentro dágua, primeiro se cobre com dendê quente, espera-se o
dendê esfriar e após isto coloca-se água por cima. Marca fome, destruição da
casa e morte de um dos cônjuges. Por pior que possa lhe acontecer na vida
não se desfaça de Ifa. Cuidado com amarração de mulher. Quando a pessoa
está enferma da cabeça se lava a cabeça com omieró de salvia e se dá um
galo-índio à cabeça. Não empreste dinheiro.

Folhas do signo: Salvia, caoba e savia.

ORAÇÃO:
60

REZA: IROSO UNKUEMI INTORI TUKA APARO, ATARE MOSAN, EWE

ENATORI EYEAPARO, ATARE META. AWADO TUYERE MORIN AYE KASHA
GUE GUE SHERIN SHAYOKANSHA GUE GUE TERUKO OMODO TOBARINI.
REZA: OBI GUOBIRE GUENECU A FUN LEGUELEGUE QUOBIRE UMI
LODAFUN CHANCHORE TINFERUN ALEGUI ADIE MERI OBI MERA OWO
MEFA.
REZA: IROSO ATE INTORI APENI NI UN POCAN APERIN APERE UN PERU
OPERINEPECUNCHA YA IOAPCUN ALLA UN BABALAWO LODAFUN NILLO
CAN FUN ORUNMILA.
REZA: IROSO ATE INTORI TUCA APARO MESA EWE ENA TORI APARE
ATARE METAAGUADO TULLERE MERA AYE CAN CHA GUE GUE CHERIN
CHALLO NICHA GUE GUE TERU TO OMO DE TOBARINI COFINI CHIRE.

Diz Ifa de Irosun Irete:

Que tenha cuidado porque em sua casa pode ver briga. Tudo o que você tinha
jogou fora, por isso agora está passando por dificuldades. Não empreste seu
dinheiro porque vão usá-lo para fazer magia contra você mesmo. Irão mandá-lo
buscar com urgência, mas, você não deve ir, deve esperar que a pessoa venha
até você, pois ela não quer se rebaixar. Nunca se julgue melhor que os demais,
abaixe sua cabeça. À sua casa irá uma mulher grávida, trate-a bem porque o
que você fizer por ela Oxum lhe agradecerá.

História:
O rei orgulhoso.
O rei mandou buscar Orunmila para que lhe fizesse ebó, porém, Orunmila
mandou dizer que não podia ir e que ele viesse à sua casa. O rei respondeu
dizendo que não era possível que um rei fosse a casa de um babalawo, não
era possível que se rebaixasse a este ponto. Dentro de alguns dias o rei
sonhou que estava numa guerra e que havia perdido, e que pior que tudo havia
perdido seu coração. O rei se levantou apressado e correu para a casa de
Orunmila, e ao chegar, como a porta era baixa se abaixou para entrar e nisso
sua coroa caiu no chão e ele teve que se agachar para pegá-la. E Orunmila
então disse: “a coroa veio sozinha na frente do rei”, e o rei admirado pela
sabedoria de Orunmila lhe contou o sonho e Orunmila consultou Ifa e lhe
prescreveu ebó e dentro de poucos dia uma guerra se apresentou para o rei
que a venceu com facilidade.

ITAN IFA.

Ìrosù-Ate consultou Ifá para Òrúnmìlà, f oi predito que Òrúnmìlà iniciaria

pessoas por todo o mundo. Foi pedido que sacrificasse uma galinha,
folhas de tete, três mil e duzentos búzios.Ele seguiu a orientação e
sacrificou.
61

ITAN IFA.
Àikú-egbon-Ìwa consultou Ifá para Ìrosù e Ìrete, que foram
avisados a sacrificar para que continuassem a serem favorecidos
por Òrúnmìlà e não perecerem. Uma cabra e vinte mil búzios
seriam sacrificados.Eles sacrificaram. Foi declarado que Òrúnmìlà
sempre viveria no iyè-iròsù.
62

OS ODUS DE IFA

IROSUN OSHE
IROSUN SHE

II I I
0I II I
I0 I II
00 II II

ORAÇÃO: IROS SHE TINY OLU YENÝ ADIFAFUN AERE AKUKO LEBO
LAAUNYE OKAN. OSHA KOLOFUN KITIFUN ORUNMILA ADIFAFUN .

Neste signo nasce: As imperfeições físicas. A ação de Eguns obsessivos.

Apagar o fogo com água. Vendar os olhos da Iyawo. A arte de cozinhar.

Descrição do Odu.
Aqui o inimigo é uma mulher pequena, bunduda, usando tranças. culonas,
USANDO trança. O awo se apaixona por ela e ela faz trabalho para o seu
pênis. Aqui foi onde os homens aprenderam a usar o azeite vegetal para
cozinhar e para acender lamparinas. Os ossos dos mortos fervem na terra
devido a fermentação e têm que ser tirados da terra para o ossário, que é Oshe
Meji. Aqui o anjo da guarda vem buscar o seu filho na hora da morte e o pega
pelos pés. Orunmila, então, da comida ao anjo da guarda da pessoa e a salva.
Para a pessoa, Orunmila é o intermediário do anjo da guarda. nheiro. Proíbe
chorar por falta de dinheiro. Proíbe usar jóias roubadas pois o atraza. Tem que
fazer muitos trabalhos para poder alcançar a paz e salvar a vida e seus entes
queridos. Por caminho de doença tem que fazer ebó com urgência. Este Ifa fala
de guerra e quando vem por este caminho, pega-se uma brasa do fogo, coloca-
se na porta de frente da casa ao meio-dia, e depois derrama-se em água em
cima e se diz: “assim como essa água apaga o fogo, que Irósun Oshe vença
meus inimigos.”Aqui Xango era nadador e levava as pessoas de uma margem
do rio para a outra e teve uma guerra com Aganju. Aqui se da dois peixes
pargos para Xango. Você teve uma mulher baixinha, ela lhe dizia que estava
grávida e era tudo mentira. Ela fez uma amarração para você que o mantém
atrasado. Cuidado com seu cabelo. Você comeu com o inimigo. Cuidado que
estão lhe preparando uma armadilha. Ao seu lado tudo é traição e falsidade.

Folhas do signo: Efunle

63

Exu do signo: Exu Nangue.

ORAÇÕES:

REZA: IROSO SHE OLU YENYE ADIFAFUN AERE TINYO LAAUNYE OKAN
AKUKO LEBO. OSHA KOLOFUN KITIFUN SHAWE ADIFAFUN ORUNMILA.
REZA: IFA ODAFUN ORUMILA OLODAFUN OZAIN AIKORDIE YARACO
AKOFA BIRUTA OMI INA EBEYE OWO.
REZA: ORUNLLELLO ADIFAFUN AORE TINLO LOULLOO ECA EYELE LEBO
OCHE
COLOSUN QUITIFIN CHAGUE ADIFAFUN ORUMILA AURE LEBO EYELE
EURE LEBO. IFANIRE IFANI KAFEREFUN YALORDE.
CANTIGA: IGUERE IGUERE IRAYO UN YERE EGGUN SITURE EGGUN
BABA EGGUN.
REZA: OLOFIN EDEYE OPOLIFO BANGA AWO OGBBON, OPE ODO EYIN
EDIN IGUI INA, ARONI OZAIN ELOSOKENMOSHISE ORO IROJO ADI,
LODAFUN OZAIN KAFEREFUN ORUNMILA.
CANTIGA: BANGA BONGO EWO NIFA, OPONIFA ASHE IFA.

Diz Ifa de Irósun Oshe.

Que você tem muitos olhos-grandes em cima e que lhe farão um mal que se
converterá em bem. Há uma pessoa que está lutando com você, ponha amalá
para Xango. Há uma pessoa de idade que está comendo com seu inimigo,
tome cuidado com armadilhas. Todos o tratam bem, mas, é tudo falsidade.
Tome cuidado com o fogo porque na sua casa vai haver um incêndio que
começará pela cozinha. Sua mãe o está procurando, ocupe-se dela para que
ela lhe mande uma sorte. Há uma pessoa mais velha que lhe tem ódio.

Ditados: um só homem salva um povo. O morto está rodando pra ver quem
pega.

História:
Inã mulher de Obaluba.
Cantiga: Iná were Egun Situra Egun Baba Egun.
Ogum e Oxossi desejavam viver com Inã a mulher de Obaluba, eles foram se
consultar com Orunmila que viu este Ifa e lhes prescreveu ebó com: uma
galinha, uma retama e folhas de Ifa. Oxossi disse que não faria ebó só para
viver com uma mulher, por acaso eu não tenho um exército de inhames
venenosos e arbustos espinhentos para me proteger. Ogun fez o ebó e deu de
comer a Ossain. Logo Iná foi para casa de Oxossi e o fogo corria abrasador na
direção de Oxossi que gritava: Iná, Iná, Iná. E queimaram-se os seus arbustos
espinhosos e seus inhames venenosos e toda a savana ardeu em fogo;
quando Iná chegou a casa de Ogun, Ossain urinou sobre seu corpo e o
apagou.
64

ITAN IFA

Irete’Rosu consultou Ifá para Olofin. Olofin foi aconselhado a

oferecer sacrifício devido problemas inesperados.Um pombo
branco, uma galinha branca e vinte mil búzios. deveriam ser
sacrificados.
ITAN IFA

Nós ouvimos o som do osù de Ose saudando as pessoas. Nós

perguntamos o que Ose estava fazendo, soando seu osù. Ose
estava conquistando seus inimigos. Ose estaria preocupado com
seu trabalho de divinhação.O sacrifício: um pombo, um rato, um
peixe e dois mil e oitocentos búzios. Ele obedeceu e sacrificou.
65

OS ODUS DE IFA

1. IROSUN OFUN

0I II I
II I I
00 II II
I0 I II

ORAÇÃO: IROSO FUN OSHU IPONI MINUMA AWADO ORILELE LORI

APATA INBUJO NIBESHUBU INBELOTAN UMBE ELOPO BASHUBU UMBE
TARIFA ADIFAFUN OLUWO.

Descrição do Odu.
Assinala que se pode ir para prisão pelo resto da vida. Neste Odu não se faz
desconto de nem um centavo do preço dos ebós. A pessoa é fofoqueira. Foi
aqui que Aganju sustentou uma guerra contra Obatala pelo domínio do Axé das
cabeças. Assinala grande traições entre irmãos, assinala a traição da rainha
de Dassa por sua irmã que vivia ocultamente com seu marido. Fala de sangue
corrompido na linha familiar. No homem fala de frouxidão sexual e tem que
tomar tisanas, porque não se pode injetar hormônios por problemas de sangue.
Obatala guadava o dinheiro doa afilhados que iam fazer santo, aqui se coloca
uma esteira na porta. Aqui se da ganso para a cabeça. Aqui Oluwo Popo foi
coroado. Marca engano do homem nas relações de noivado. Cuide-se porque
ele não vai cumprir a palavra. Está faltando algo para o seu Exu. Os inimigos
vivem perto de sua casa. O inimigo come na sua mesa, é conversador e
delator. Agarre-se a Obatala. Faça com ebó com cachorro que você tem ou
que entre em sua casa. Enquanto não faz o ebó coloque-o numa coleira e saia
com ele pela rua e quando estiver longe de casa largue a coleiro para que ele
volte para casa arrastando a coleira.

Folhas do signo: Gergelim e feijão-cavalo.

ORAÇÕES:
ORAÇÃO: LORI ORILLELE EXU APARTA PARECER ABED IMBUJO NIBE
CHUBU. TARIFA BANCUBU UMBE IMBELOTAN OLUO ADIFAFUN CHIN
ALLARES REMI ABO EMBILO GUO FIGE EYELE ADIE LEBO.

DIZ IFA DE IROSUN FUN

66

Que você não pode dizer o que deseja. Não saia falando mal do babalawo,
dizendo que ele o enganou; ao lado de sua casa tem um inimigo, tenha
cuidado com a justiça, não vá parar na prisão, por que tem um que vai
descordar de você. Obatala o protege, cuide dele. No seu corpo saem grãos o
tempo todo e a sua cabeça dói. Você nunca realiza completamente seus
desejos, quando tem uma coisa falta outra. Tome cuidado com o ara e com
entorses. Tome cuidado com uma tragédia que pode sair um morto.

Provérbios: ponha uma corrente no cachorro para que ele arraste.

O caminho do gergelim.
REZA: IFA KAFEREFUN OSSAIN Y OLUWO POPO.
Por este caminho havia um awo que sofria do peito, das vias respiratórias e do
sangue e se sentia muito desanimado. Esta pessoa, enquanto estava bem de
saúde era querido, mas depois que adoeceu as pessoas começaram a
rechaça-lo. Este awo adorava Obaluaye e este o ajudava muito. Este chamou a
pessoa e perguntou o que estava acontecendo; a pessoa respondeu, então,
Obaluaye pediu que ele colhesse, à noite, gergelim e o jogasse no telhado dos
inimigos. O awo cumpriu o que foi dito e quando chegou a manhã e o sol
começou a bater nos gergelins, estes começaram a estalar, espalhando uma
grande epidemia. As pessoas, diante do que estava acontecendo, foram à casa
de Orunmila que consultou Ifa e viu este Odu e mandou fazer ebó com bucho,
peixe pequeno, carne, gergelim, hortaliças de todos os tipos, panos de duas
cores e foi assim que eles se salvaram daquele mal.

ITAN IFA.

Ìrosù’fún, o som da chuva é ouvido em todo lugar. Ifá foi consultado para Ekun
(o leopardo). Lhe foi pedido que sacrificasse de forma quenão pudesse ser
atacado por Sònpònná. O sacrifício: verta azeite-de-dendê em uma tijela, milho
torrado e eko misturado com água em uma cabaça. Ekun sacrificou mas
não fez corretamente. Elese gabou que não tinha certeza que
alguém poderia derrota-lo em combate. Ele foi informado que
Sònpònná o atacaria mas não poderia mata-lo.
ITAN IFA.
Ìrosù’fún, uma inocente criança nasceu. Ìrosù’fún, nós devemos
lavar a cabeça do cliente. Ifá foi consultado por Òrúnmìlà. Ele foi
assegurado que boa sorte estava em seu caminho. Um pombo e
dois mil búzios deveriam ser sacrificados. Ele ouviu e fez o
sacrifício.
67

LIVRO DE OWONRIN

OS ODUS DE IFA

OWONRIN MEJI

00 II II

00 II II

IIII

IIII

Owonrin meji faz divinação para os homens.

O trabalho mais importante que Owonrin Meji fez no céu foi o

trabalho de divinação para Fefe e Ale (vento e solo) quando eles
estavam para vir para o mundo. Ele os aconselhou que fizessem
ebó com uma folha de palmeira, uma pena de papagaio e uma
ovelha para seus anjos-guardiãs e um bode para Exu. Ale que era
muito calmo, paciente e bom ouvinte, muito rapidamente fez os
sacrifício. Fefe, por outro lado, ficou tão entusiasmado que não
considerou necessário fazer sacrifício. Eles se dirigiram à terra, ao
mesmo tempo. Quando atingiram o limite entre o céu e a terra
tomaram caminhos diferentes. Ale fez muito sucesso na terra, onde
ele se tornou o âncora da salvação dos seres vivos de Deus. Eles
foram informados de que iriam viver no céu para sempre se não
fizessem sacrifício. Como ale foi o único que fez sacrifício, resultou
que cada planta ou animal que vinhesse ao mundo pela primeira vez
teria que oferecer seus respeitos, tocando o chão com a cabeça.
Fefe, por outro lado, não poderia viver uma vida tranquila na terra.
Sua morada era efêmera, porque ele escolheu ir e voltar entre o céu
e a terra. Esta é a razão porque o solo tem uma existência estável e
permanente na terra, enquanto o vento não é só é invencível, mas
não tem existência conhecida. Sua presença só pode se sentir,você
não pode ver.

Oworin Meji se prepara para vir ao mundo.

68

Vendo que muito dos seus irmãos mais velhos haviam ido embora,
Ele também decidiu que era hora de vir e ver como era a Terra
como. Aqueles que vieram antes dele haviam fornecido um relatório
sobre a situação dos assuntos na terra. Ele tinha tanto medo das as
histórias de má sorte que os outros contavam que decidiu que, antes
de vir à terra, deveria se fortalecer. Ele se aproximou de um
sacerdote de Ifá no céu chamado Oshukpa, Omo Alaha. arankijo,
que fez adivinhação para ele, e o aconselhou a fazer sacrifício com
três ratos, três peixes, três cabras, três bodes, três galinhas, dois
cães, como se segue: Dois bodes para Exu Odara. Uma cabra para
Exu jelu. Uma cabra para Orisa. Uma cabra para Ifa. Uma cabra
para sarah. Um cão para Ogun. Um cão para Obalufon. Um galo
para Uja Atikinji. Um galo para Ossayin. Um galo para inimizade. Ele
disse que iria passar por três testes ao longo dotempo que ficasse
na terra e que estes sacrifícios eram necessários para que ele
pudesse sobreviver. Ele também disse que ele iria levar uma vida
bem sucedida, mas que a morte estaria sempre no seu encalço, com
um cajado, também no contexto de sua vida estava o risco de uma
enfermidade muito longa e incapacitante; no final de duas provas ele
estaria bem servido de prosperidade e riqueza. Ele fez todos os
sacrifícios. Por causa do sacrifício que fez para agradar Exu,
começou a ver a bons efeitos, mesmo antes de partir para a terra.
Assim que Exu comeu o bode ele removeu o crânio do cão que deu
para Ogun e colocou na cabeceira do leito do rei da morte. Enquanto
isso, Ogun estava procurando o crânio do cão que tinham comido e
assim chegou à casa do rei da morte, que na época tinha vindo para
cumprir as suas tarefas diárias na Terra em busca de comida. Ogun,
viu o rei da morte em algum lugar na terra e o capiturou, não era
necessário dizer que Ogun é mais forte e mais malvado que a morte.
Ogun acusou a morte de roubo e ingratidão, e afirmou que a morte
não estava satisfeita com a carne humana que ele trouxe do produto
dosacidentes de todos os dias e também começou a cobiçar a
comida favorita de Ogun: o cão. A morte, olhando para uma
desvantagem em uma batalha com Ogun, desapareceu como faz
normalmente. Ogun por outro lado não tem a capacidade de
desaparecer, entretanto, rapidamente correu de volta para o céu
para encontrar a morte em sua casa. Quando Ogun encontrou com
a morte em sua casa, começou a atacá-la com seu facão, a morte,
uma divindade alta e gorda, achando que o castigo era demais para
ela, gritou para que todos os cães do céu fossem recolhidos; seus
auxiliares imediatamente recolheram duzentos e um cães assando
sete deles para Ogun que, entretanto, tinha destruído muitas vidas e
propriedades no céu. Quando Ogun estava punindo a morte, a
esposa desta, a divindade doença, sofreu ferimentos no tumulto e
não pode seguir Owonrin Meji acompanhando-o à terra, como ele
havia planejado, foi durante o furor no céu que Owonrin Meji
escapou de lá e Iniciou a sua viagem à Terra. Quando a poeira
baixou e Ogun deixou a morte em paz, Ari e Aje (vida longa e
prosperidade), puderam acompanhar o Owonrin Meji ao mundo; é
importante observar como os sacrifícios que foram feitos por
69

Owonrin Meji começaram a se manifestar distraindo a atenção dos

obstáculos que o tinham molestado na terra, razão pela qual as
crianças e seguidores Owonrin Meji são dotados de riqueza, vida
longa e capazes de na prosperidade sempre fazer o mesmo
sacrifício que ele fez antes de vir do céu à terra. Owonrin Meji ata as
mãos de seus inimigos. Pouco antes de deixar o céu, ele se reuniu
com outros sacerdotes de Ifa chamados: Ororon Tolo Tolo, Irinimo
nimon biri biri biri, Ojo agbalagba ninu oko e Ode seresho mu bura
Eles o aconselharam a fazer sacrifícios para evitar ser vítima de uma
conspiração, quando ele estivesse na terra. Ele deveria dar um bode
para Exu na véspera de sua partida. Depois disso, ele fez uma
refeição com uma cabra cinza para os velhos awos do céu e todos
deram a sua bênção prometendo apoio eterno enquanto ele
estivesse na terra. Finalmente foi ver Deus em busca de sua bênção
e autorização, levou um pedaço de pano branco, um grande pedaço
de gesso, penas de papagaio e duas nozes de cola branca, Deus
recebeu as oferendas e ele enviou seus bons desejos, permitindo
assim formalmente a sua partida para Oyo na terra, para se decicar
à arte da divinação, enquanto também negociava; no início foi bem
sucedido em ambas as vocações, mas a sua prosperidade começou
logo a provocar inveja sacerdotes mais velhos de Ifa. Muito em
breve estes começaram a conspirar contra ele. Eles fizeram uma
adivinhação coletivamente sobre o que tinham a fazer para reduzir a
popularidade Owonrin Meji. Eles finalmente decidiram ir vê-lo em
busca de adivinhação sobre o que tinham que fazer para destruí-lo.
Ele lhes disse para fazer sacrificio com um bode para Ifa e um bode
para Exu. Então, Exu o alertou de que o sacrifício estava sendo feito
contra ele mesmo e, ele respondeu que já tinha visto durante a
adivinhação que tinha feito para eles e sabia o que fazer para dar
um fim às suas maquinações. Eles voltaram para o sacrifícios.
Entretanto, havia chegado o momento do festival anual
dasdivindades da aldeia. Os conspiradores convidaram Owonrin
Meji para acompanhar as cerimônias. Eles tinham cavado um
buraco na estrada que conduz ao local das cerimônias, este é o
santuário da divindade. Eles esperavam que ele fosse tomar esse
caminho, enquanto eles iriam por outro. Era costume para os
visitantes do santuário chegarem e seguirem caminhos separados.
Depois que a conspiração tinha se revelado diante dele, Owonrin
Meji disse-lhes que estava proibido visitar o santuário de qualquer
divindade que não fosse Orunmila, mas eles responderam,
ameaçando-o de expulsa-lo da vila caso não participasseda
cerimônia em que os visitantes teriam de permanecer quatorze dias.
Era costume chegar lá em grupos, mas voltar para casa
separadamente. No décimo-quarto dia todas as cerimônias
chegaram ao fim e houve a a separação. Os conspiradores disseram
que Owonrin Meji sendo um neófito deveria ser o primeiro a voltar
para casa, foi bem como eles esperavam para tentar faze-lo cair no
buraco que tinham camuflado na estrada. Quando retornam ao lugar
onde estava escondido o buraco Exu transformar o crânio de um
bode com que ele tinha feito sacrifício em um obstáculo no chão, o
70

pé de Owonrin Meji se chocou contra o obstáculo instalado por Exu,

e ele saltou sobre o buraco e prosseguiu a sua viagem em
segurança para casa, as pessoas celebraram quando ele chegou
saudável em casa. Enquanto isso, Exu cobriu o buraco cavado pelos
conspiradores e abriu um outro junto à porta principal do santuário;
Muito tempo que Owonrin Meji foi embora os conspiradores
decidiram ir um por um. Eles não tinham motivo para suspeitar da
presença deoutro buraco na saída do santuário. Exu tinha instalado
um crânio do bode como um obstáculo perto do buraco. O
conspirador no primeiro obstáculo tropeçou e caiu no poço, ato
seguinte Exu preparou o buraco para o conspirador seguinte até
quetodos eles estavam seguros na cova sem fundo cavada por Exu.
Depois que o último conspirador estava no buraco, Exu selou o
buraco, como se nada tivesse acontecido ali. Essa foi a forma como
os conspiradores desapareceram sem o menor indício da tragédia
que tinha acontecido lá. A partir desse dia ordenou Orunmila que
quem quer que fosse em busca de salvação para o seu santuário,
deveria faze-lo com o coração puro, porque o perverso pode não
voltar vivo. Logo após, houve um tumulto total, quando muitas
famílias de oyo começaram a procurar por seus parentes perdidos.
O povo decidiu ir fazer adivinhação em busca de uma resposta,
foram procurar novamente Owonrin Meji, que após a adivinhação
revelou que o rei da morte enviou mensageiros para raptar todos os
que haviam retornado do santuário e que tinham más intenções.
Lhes revelou que foi por causa dessa visão que ele tinha dito antes
departir para o santuário para oferecer uma cabra para Ifa e um
bode para Exu, para evitar o perigo, mas não retornaram para
realizar o sacrifício. Também ele recomendou que o sacrifício tinha
que ser feito ainda para poupar a vida daqueles que agora estavam
demasiado amedrontados para deixar o santuário. Os sacrifícios
foram feitos rapidamente e foi só então que Exu abriu o caminho
para os celebrantes que estavam no santuário e queriam voltar com
segurança para suas casas. Quando a nevasca passou Owonrin
Meji fez uma grande festa para celebração com um cântico de louvor
dos sacerdotes que adivinhava para ele no céu assim: Anciãos de
"Oyo foram orientados a fazer o sacrifício. Mas eles ignoraram.
Como já foi dito para fazer um sacrifício semelhante, e eu ouvi o
sacrifício. Eu tropecei e sobrevivi, porque eu fiz o sacrifício. Outros
tropeçaram e morreram. Aqueles que fazem sacrifício recebem
infalivelment Salvação".

A expriencia de Owonrin Meji como comerciante.

Seu primeiro teste como um sacerdote de Ifá tão impressionado que

ele pensou em abandonar esta prática e buscar uma
vocaçãomenoscontraditórias. Ele foi surpreendido com a hostilidade
gerada pelo sucesso alcançado através da arte e das práticas de Ifá
e decidiu limitar as suas actividades comerciais com o seguinte
poema: "Obi kodo legurma ja, Gba Aghan mu bo ri, Uma she
lugobodo Jegun fé mayu já ayo jere. A negociação estava sendo
71

feita com a divindade da água, mas como ele não tinha feito uma
preparação adequada antes de embarcar, os seus esforços
fracassaram desastrosamente e perdeu todo o seu dinheiro e ficou
cheio de dívidas. Em seguida, aproximou-se do papagaio para
ajuda-lo, mas o papagaio também disse que ele tabém estava
endividado até o pescoço. O papagaio disse-lhe que como ninguém
jamais dava apoio financeiro aos individados, eles deveriam
começar a práticar a arte de Ifa. Optaram por sair de Oyo e ir para
outra cidade onde não eram conhecidos. Owonrin Meji tinha um
sabão de boa sorte que não o ajudava em atividades de comércio,
no entanto, quando ele dava a outros para usá-lo, eles eram
completamente bem sucedidos e aqueles que utilizavam voltavam e
expressavam a sua gratidão com dádivas generosas. Essa
associação com o papagaio foi bem sucedida e, juntos, puderam
ajudar várias pessoas em suas operações comerciais. É por isso
que se diz que um médico pode curar os outros, mas não a si
mesmo.

Owonrin Meji testa as suas mãos no plantio.

Ojuani Meyi era um próspero fazendeiro, em comparação com sua

experiência no comércio, ganhou um vintage deslumbrante. Em um
ano, logrou uma colheita prolífera de inhames e quando os inhames
estavam sendo armazenados no celeiro teve uma desvença com
sua mãe. Quando ele compartilhou o celeiro de inhames entre suas
duas mulheres e sua mãe, esta última queixou-se da parte da
divisão destinada para as esposa. Ele tinha duas mulheres que, sem
que ele soubesse, eram duas bruxas. Sua mãe muitas vezes o
acusou de oferecer mais atenção às mulheres que àquela que o
tinha trazido ao mundo. A divisão da colheita voltou a acender as
queixas da mãe. Ele empurrou sua mãe, que rompeu a chorar
acusando-o de te-la espancado. Ela deixou a fazenda e chorou
durante toda a viagem de regresso. Quando ela chegou à cidade ela
encontrou os mais velhos que estavam realizando uma reunião no
Palácio do Governo pessoas, que perguntaram por que ele estava
chorando e ela explicou que seu filho a tinha espancado na fazenda
por causa de suas esposas. Entre os idosos que estavam na Casa
do Governo estavam alguns dos piores inimigos do Oworin Meji, que
também professava o culto da bruxaria, ela anteriormente tinha
procurado em vão por uma desculpa para culpar e condena-lo à
associação dos feiticeiros. Normalmente, as regras da associação
era de que não não se pode punir o réu sem o benefício de um
julgamento e uma condenação. Realmente é sabido que,
independentemente de que os bruxos possam odiar uma pessoa,
eles não podem atacá-la até que ela tenha sido julgada culpada,
enquanto a pessoa não for julgada e condenadoa, eles não podem
tocá-la. Neste caso, sua mãe tinha dado a um determinado caso as
provas claras. Ele não sabiaque durante muito tempo as suas duas
mulheres tinham se juntado aosseus inimigos na associação de
feiticeiros para destruí-lo, mas não forneceram qualquer justificativa
72

plausível para que eles pudessem fazê-lo. Depois de publicar a

denúncia levantada contra ele por sua mãe, o que explica porque é
importante que as pessoas resistam à tentação de expor os seus
problemas internos em público por medo de que um ouvinte mal
intensionado possa amplificá-lo no mundo dos feiticeiros. O
problema surgiu na reunião seguinte dos bruxos. Durante as
declarações suas duas mulheres corroboraram a alegação de sua
mãe, ele foi julgado e condenado, no entanto, uma vez que ele não
era feiticeiro, foi condenado à morte. Naquela noite, porém, seu Ifa,
em sonho, lhe forneceu uma imagem do seu julgamento e
condenação. Automaticamente na manhã seguinte perguntou a Ifa
sobre seu sonho, se este era um sinal de perigo aproximando-se e
assim que foi confirmado. Foi-lhe dito para dar um bode a Exu
imediatamente e que limitasse suas idas à fazenda no dia de
descanso até ulterior aviso, para evitar ser vítima de uma
conspiração. Ele fez o sacrifício. Enquanto isso, uma de suas
esposas sugeriu que eles deveriam ir para a fazenda no dia seguinte
porque não havia comida em casa, esse era o dia em que ele se
propôs a fazer o sacrifício. Quando a manobra falhou imediatamente
seus inimigos recorreram a outra, disseram que já que ia
frequentemente coletar as folhas para a sua prática de Ifá, deveria
ser iniciado no culto de Oro. Imediatamente ele recorreu ao conselho
de Ifa que e disse-lhe para dar outro bode a Exu que faria
descarrilar o plano mal arquitetado contra ele. O sacrifício ocorreu e
ele disse aos anciãos da aldeia que ele estava pronto para a
cerimônia de iniciação no culto do Oro. No dia o sumo sacerdote do
culto, o levou em procissão à noite, da vila para o santuário da
floresta. Assim que eles saíram dos limites da aldeia, eles
ordenaram que ele parasse e foi removida a venda, e disseram a ele
para estender suas mãos para tocar o céu e Owonrin Meji
respondeu que as mãos de uma criança não poderiam se esticar
para tocar o céu. A seguir lhe disseram para fechar o punho e
introduzi-lo na boca de uma cumbuca, e ele respondeu novamente
informando que o punho de um adulto não podia entrar na boca de
uma cumbuca. Eles disseram, então, que qualquer neófito do culto
que não pudesse realizar estas ações não poderia voltar vivo. Ele foi
imediatamente empurrado para a frente, aparentemente para ser
sacrificado para o santuário, entretanto Exu tinha considerado
intervir, colocando um obstáculo invisível no terreno contra o qual
Owonrin Meji machucou o pé e desapareceu, tornando-se invisível e
milagrosamente se achou novamente em sua casa. Enquanto se
recuperava dos ferimentos os homens do Santuário
o tinham rastreado até sua casa onde encontraram sua mãe e
perguntaram sobre seu paradeiro. Ela Disse-lhes que ele estava
indisposto. Então eles empurraram-na e ordenaram-na a que
entregasse seu filho porque ela tinhasido quem havia precipitado a
punição aoqueixar-se na Casa de Governo que ele tinha batido nela
na fazenda. Eles disseram que, como resultado de sua acusação o
filho dela havia sido condenado a um ritual de execução. Em
seguida, ela se ajoelhou para pedir-lhes que não o executassem
73

porque ela o tinha perdoado. À luz do seu apelo emocionado eles

disseram que seu filho deveria entregar uma cabra para ser
sacrificada na casa do governo para uma refeição para os anciãos
da aldeia. Depois da festa eles ainda insistiram que Oworin Meji
deveria ser iniciado no culto proximamente, uma vez que ele, na
floresta, tinha visto alguns dos segredos do santuário.
Posteriormente, a cerimônia foi concluída sem qualquer incidente e
deram-lhe uma pena de papagaio de modo que, ocasionalmente, a
usasse como uma indicação de suaadesão. Eventualmente, eles
revelaram que as suas duas mulheres foram as delinquentes que
informaram à seita de bruxas sobre ele, embora ocatalisador tenha
sido a denúncia de sua mãe. Mas, ela tinha sido quem, também,
rogou por sua vida. Então os bruxos pegaram uma das suas
mulheres no seu lugar e depois a mulher morreu enquanto dormia.
Depois de um tempo ele se afastou de sua segunda esposa. Este
Odu quando surge durante uma cerimônia de iniciação à Ifá ser
aconselha a não maltratar sua mãe e cuidar de suas duas mulheres,
se for casado, em primeiro lugar, porque as mulheres podem ser
bruxas. Devem ser aconselhados também a não se iniciar em
qualquer culto secreto a menos que faça o sacrifício necessário.

 
74

OS ODUS DE IFA

OWONRIN MEJI
00 II I

00 II II

II II

II II

Oração: Oworin Meji, baba orogun ni moun ori ni yeko adifafun akitifa, Aroni
adifafun, mama akitifa forosile, adie sinkena Elebe.

Neste Odu nasce: Os inimigos. A crença religiosa. As revoluções. Que a Etu e

a codornas são o segredo de Obaluaye e são empregados em bruxarias. Os
caracóis pontiagudos. A celebridade. A conquista. A possessão espiritual. Os
seres deformados do campo espiritual. As úlceras do duodeno e reto. O poder
da cura dos seres vivos.

Descrição do Odu:

Este Odu é do sexo feminino. Filho de gêmeos. Representa o submundo da

terra. Aqui a crosta terrestre se chocou, formando as rochas e montanhas.
Criou as mãos e os pés. Fala da alma sozinha, e os espectros, Karakoto. Se
sofre de doenças do estômago. vegetações e tumores de intestinos. Fala sobre
a vida e a morte. Fala de doenças constantes como dispepsia e úlceras
estomacais. Para as mulheres que vivem com este signo, seus sofrimentos são
as dores de estômago, nefrites e problemas renais em geral. Não se pode
comer banana, feijão, milho e gergelim. A cor para vestir é o azul-marinho.
Onde houve a utilização pela primeira vez da terra Dassa do Daomé. Aqui foi
onde a cerimónia de coroação do já com Juju de Azuani (Guiné-Etu), que os
Arara chamam: de escova de São Lázaro . Este Ifa nunca se ve os frutos do
trabalho, pois a ingratidão sempre trabalha mais do que você. Vem daqui que,
quando se da galinha a Egun, toma-se uma semente de sapoti e nela se pinta
Meyi Owonrin Meji para obter permissão de baba Egun para arrancar a cabeça
da galinha Owonrin Meji é o Ifa da salamandra, que alimenta o fogo e isso
serve para mudar a cor, mas o corpo dela é tão frio que pode apagar o fogo.
75

Neste Ifa se prepara um afoshe com borboletas e merda de gato para se sair
bem num julgamento. Owonrin Meji: Ifa de máscaras, de hipócritas. O chefe
eraoyugudu

Lasho. Eles falam de três espíritos, feiticeiros, que são: 1 .- Ologbumole: o que
viaja pelo caminho, 2 .- Ologbunmosa: o que vôa. 3 .- Ologbunarepa: que mata.
Estes três seres para viver com Ita e juntos formam o vampiro, ou o espírito
que vôa e mata no caminho. Este Ifa fala de um Egun que acompanha a
pessoa e ajuda, mas, mantém o espírito sozinho por muitos anos e só deixa
viver com quem ele queira. Em uma encarnação anterior, esse espírito matou
uma mulher que era a mãe dessa pessoa (a quem ele protege) e agora vem
tomar conta dele, mas tem cuúme de quem possa viver ao seu lado. Este é um
Ifa de trabalho. Pedra de fogo no ebó. A cabeça de Owonrin Meji, é aturdida
por querer fazer mais coisas do que pode. O mulher deste signo é escrava e
troca tudo na vida por um homem que seja só dela. É fiel e ciumenta. Quando
se vê este Ifa há um movimento na cidade é proibido sair às ruas durante sete
dias. Haverá sempre um amigo para prejudica-lo clandestinamente. Seu Exu
esta fraco agrade-o. Você sente dor de estômago. Deve precaver-se contra
choque acidental por quedas, em áreas vitais do corpo. Para seus santos
nunca deve faltar água. É um espiritualista e médium que incorpora. Nasceu
aqui o esquecimento da vida superior. Há dois reis Eguns ao pé na porta de
sua casa, fechando o caminho para tudo de bom . Aqui se fez o Ifa do gato.
Oduduwa é a rainha. Quando este sai em Atefa Ifa uma das cabras que se
matam é dividida entre os Babalawôs. Nesta Ifa o awo deve ocasionalmente
colocar Quando o awo vai fazer ebó deste Ifa, na véspera faz um bori e coloca-
o no ebó para que a maldição da pessoa não a alcança. O colar de Orunmila
deste Odu é duplo, isto é, tem dois fios, para que o Egun de Owonrin Meji o
acompanhe. Se faz uma vassoura de palmiche e pelo cabo se carrega com:
cabeça de preá, de peixe seco, milho torrado, cinza,obi. Se da um pinto para
Exu que é vestido de pano branco e vermelho. Esse Ifá fala da transformação
do rosto do homem afilhado e padrinho têm que ter cuidado para não se
separar.

Exu do signo: Exu ashikuelu e Exu alukbele.

Ashikuelu Exu: É o gênio da Terra, é o proprietário dos minerais, é chamado

com ouro odumbele com vidas, além de ser o chefe dos Eguns . Vive fora de
casa. É feito um boneco de madeira com um corpo e duas cabeças, pois este
Exu é bicéfalo. Carga: um ota da encruzilhada de quatro caminhos, pau de
esporinha, pau de Atori, ebra, folha de grama, olho de boi, carvão de Ossain,
mucuna-preta, vinte e um elos de corrente, igui e mais o que mandar o jogo. O
boneco de Ashikuelu Exu tem um pau pendurado na mão e é companheiro de
Ashikuelu, chamado ashiakuabu. Esta vara é feita de Iroko, a impunhadura é
furada e carregada com: raspa de dente de leão e cão, pé de cabeça de cão e
cobra, terra do cemitério, cinza, Obi, Osun, café, Obi Motiwao, Ewe abre-
caminho, mate-da-costa, mucuna-preta, vence-demanda. os de galo igui,
ganha guichinando batalha. Este bastão come pombo preto sempre que coma
ashikuelu. Este ashikuelu Elegba quando come no início do ano, se sacrifica
76

um cabrito pequeno preto que se dá esquartejado em quatro partes com quatro

velas. É espiritual, foi o que criou o mundo e acabou com o dilúvio.

Alukbele Exu:

Esta Elegba é um camaleão. Tome um lagarto, onze sementes de pinhão-roxo,

sete tipos de pimentas ou agulhas, sete peôneas, areia de rio e do mar, terra
de cemitério, do morro, montanha, da prisão, dos quatro caminhos, pó de pau
de pimenta chinesa, sávia, raiz de sumaúma, esporinha, abre caminho, sabão-
de-soldado, obi, azogue e o que mais mandar o jogo. No lagarto se espetam
nove agulhas, se enrrola em linhas branca, vermelha e preta. é embrulhado em
uma folha de figueira e colocado sobre a carapaça de Ajapá e tudo o mais
sobre este. Se coloca aparas de madeira.

Folhas do signo: Sabão-de-soldado.

Segredo de Owonrin Meji.

Em Owonrin a pessoa que vem para a casa ou melhor, é enviado por Exu e o
mesmo que trás a sorte, leva a mesma consigo, e para evitar isso se promete
um frango para Exu, no dia anterior, antes de dar o frango, se faz bori com
água e coco, e deixa o bori num canto da casa depois se da o frango a Exu e
se pica em três partes, se temprera com o que pedir Exu e se coloca forma-se
juntamente com o material do bori, três pacotes e se pede a pessoa que
coloque em três bosques diferentes.

ORAÇÕES:

Reza: fororo fororo site aquitipa. Infuagualiche gualegue ofi ona a fache ados o
elle afi erunocho arereaimbo fio ofun choma nibi sigua elle fun ogo acarerum
male eku ellafuni

agua aragon ni moni un a guon o orog ua aloco oni babalawo adifafun aquitipa
aquitipa mama fiororo mama fiororo sile aquitipa.

Reza: ojuani meyi ioa fafacha nie hele quele ebe omo ona afacha dode alle
forun chosere oibo forun fugan ani ebecua elli awo ibaorogun eni moni alba
llaca adifu a quitipa adifafun chorini aquitipa fororo sile awo.

Rezo: iku faba nicheleque leba mouna ofan ehododo elle perefun obere ibo
focunochona oni elegua elle fun agrio iba orogun ni moni un abachoca adifafun
aquitipa mama forosile aquitipa.

Reza: ifa cori que odafun ojuani adafun oshosi odafun echa aguan ancha
cotoche lleonodoc ho odoche roco intio cuon oco nimu otole a ocuna bo oriba
77

rani ocuandie chude andalle canolhub ala guomo acu adie melli ole echu
guolequi fun caconi cani cani ocun elalla chetitu opolopo owo echu eni la ashe
agutan un baton chelita ille orotan calel otole.

Reza: mobori eku mobori eya mobori copi coco timbele agun oconieoco
lapacho conile umpilese allolli awo lasollo cosa co meyi graganda lodafun
gualeo tiochemo o omi oro a lesa oco alacan mobori fapa ta llecun poba.

Reza: aba orogun mamoun lloco adifafun aquitipa adifafun aroni mama foro sile
awo fororo sile aquitipa.=

Reza: eoun icun fa ba ni sile que lebe ofo ehodo adifafun agarara tichu ecno
olodumare oni leno a owo umpaba nichele que lebe omuona opuchode elle rere
fun charer ibo focun oni bebe eleda ellefun awo ibi sile or pgun ni moro un
aballaco adifafun mama aquitipa mama poro poro sile aquitipa mama foro sile
aquitipa.

Reza: iba orugun nimori a un oba llaoa adifafun aro ani aquitipa mama oro sile
aquitipa mama a quitipa orubo meta acoda ibaruta.

Diz Ifa de Owonrin Meji.

Que você quer se dirigir a um lugar, mas antes de fazer a viagem tem que fazer
ebó, porque tem um contrário muito forte que não lhe permite levantar a
cabeça, na sua casa há uma pessoa que sofre de dor na barriga ou
é você mesmo, você tem um amigo que está lhe fazendo magia, de você vão
tirar de três lugares, primeiro de onde você trabalha, segundo de onde voce
mora, e, por último, sua esposa o deixará; de qualquer maneira não lance
maldições, nem seja invejoso. De graças aos sonhos que você tem à noite.
Você está desesperado, porque não tem dinheiro, agradeça a Oxum e Obatalá
e também a sua esposa e à amante que você tem. Você não tem dinheiro
suficiente para sustentar essas duas mulheres que você tem. Você vai acertar
na loteria duas vezes. Uma vai ser de pouco dinheiro e a outra maior. Tem
outra pessoa que está lhe secando cada vez mais, é babalawo ou Santero.
Cuidado. Uma mulher vai lhe matar por ciúmes. Todo o mal que os seus
inimigos lhe desejam volta eles mesmos. Você também pensa muito em fazer o
mal a alguém, não faça isso, pois, pode virar contra você mesmo. Mande rezar
missa, para um defunto que de sua família. Ira para ver uma pessoa que tem
uma dor, você tem uma filha, cuide bem dela.

Provérbios: Os olhos vêem o que o fogo cozinha, mas eles estão comendo. A
cabra que pode arrancar um pedaço de madeira não pode arrancar um pedaço
de ferro. A gratidão é a memória do coração.
78

História:

O awo ologbo.

Oração:

Reza: baba ojuani meyi akuali sheli beble ologbo kole shelebo ofi ona ota
buruku buruku afashe oddoeyo ofi efushe menyi arere ologbo awo ni orun
oluwo ozain toku abofi ogu shoma bibi siwale eye fun awo kaferefun eku eku
eye funi awa ara ogo manani awo oluwo ozain koruke ayoko awo babalawo
adifafun akitifa mama fiororo sile akitifa irufara eba ni sheli kele bibe omo un
inshe fore aye eggun oyimbo oju arakonishe seke labe ona kobelefo ozain awo
ologbo feshokosile ayoyi awo timbebarakun ozain eggun batunde okoni koko la
fe shoko inlelea koyoolueko meyi baradan lodafun awo lodeo ekoti shema
kuniegungun orun alsa oko alkan moboti kuakuata yafun bogbo iba ti

egungun orun alsa ofogun ologbo nimbun yoko iba arawa omo tintun obadi
meyi egungun ozain ni moriun oba yaka adifafun aron koleba adifafun eggun
agarara tinshawo baba ni kuele eko olodumare oni lemu awo umpaba ni shile
kelebe omu akuan shodo nile orun un abayoko adifafun ozain aroni kuin orugbo
akuko meta alo ashe lodafun ozain y orunmila.

Na terra lafeshoko onde Oduduwa era Oba,e esta era a terra de Egungun e
Orun e que awo ologbo tinha nos olhos a mesma insígnia de Oduduwa. Ologbo
tinha dois grandes inimigos. Ele era o awo ologbo de Oduduwa e era preto e
Oduduwa era Oyimbo (branco). Os inimigos queriam ologbo otoku (matá-lo)
mas, como ele era awo Orun sempre tinha a proteção de Egungum Agba, na
terra deste, todos eram loiros e brancos de olhos azuis. Ologbo de ver tantas
lutas pediu a Olofín para apresentar uma maneira de derrotar seus inimigos e
fez bori com obi e dois pombos e, em seguida, às quatro da manhã foi cosultar
Ifa e viu este Ifa que lhe mandou fazer ebó e depois levá-lo para a mata; depois
que ele fez o ebó, o levrou para a montanha conforme disse Ifa. Quando ele
chegou à montanha, encontrou um homem que era deformado o qual lhe disse
que se chamava Aroni; ele disse: vem que eu vou preparar um grande segredo,
de modo que ninguém poderá vence-lo no mundo e ologbo Owonrin Meji se
ajoelhou e Aroni o jurou, e naquele instante surgiu um brilho nos seus olhos
que tornou-se muito singular, então Xangô apareceu e disse, com o meu poder
e com o poder de Ossain, voce poderá derrotar todos os seus inimigos. Depois
veio Oduduwa e colocou as mãos na cabeça de ologbo e este deu-lhe um
moforibale Oduduwa para ossain e para Xangô. Ossain então, deu seu
kobelefo, a sua folha e seu amuleto, e ologbo quando chegou à terra de Inle
lafeshoko, adubele Exu lhe entregou vinte e um diloguns que ele enfiou no seu
kobelefo e colocou o seu segredo aos pés de um pé de saputi. Nisto Oya veio e
deu vinte uma folhas de abiu-roxo para que ele cobrisse o seu segredo. Ologbo
deu então ao seu segredo três tartarugas pequenas, e fortificado apreceu
Aroni, e lhe deu sua folhas para que ele cuidasse sempre de Owonrin Meji, pois
a ingratidão sempre trabalha mais do que Owonrin Meji. Quando terminou com
seu segredo, vieram os seus inimigos, mas quando eles chegaram aos pé de
ologbo para jogar, eles viram os olhos do dele onde o poder de Ossain, reluzia,
então, eles são atordoados, aplicaram ogun neles mesmos entre si, e se
79

mataram um ao outro deixando ologbo livre e dono e senhor da terra de

Oduduwa terra, onde ele permaneceu confiante até hoje. Com a confiança de |
Oduduwa e Obatala. Nota: Esta é a terra em que Ifa alimentou-o à morte, aqui
se da um cabrito capado. Aqui foi onde a mulher da morte cortou os testículos
de iku para que não vivesse com uma mulher do mundo dos vivos. Portanto,
Ogun transita neste Ifa, tem que se fazer ebó com preá, gesso, nove akarajé,
nove velas, nove moedas de prata e o que maispedir Ifa. O segredo é mandá-lo
para a mata. Nota: Owonri nMeji, leva dentro dele duas pedras de fogo, como
reforço, uma enxada, um Exu com três facas, uma vez que este é o lugar onde
Exu ganha a guerra e traz a alegria e termina com a decepção em casa de
Owonrin Meji.

ITAN IFA.

"A riqueza se espalha em sua mão," divinador em Ido; 1 "A riqueza se espalha
em seu pé," divinador em Otum; 2e "Oya," divinador em koro;3 "A folha chamada
'Honra que balança";4 "O mau que existe na cabeça do divinador hojeirá para o
fundo da água" foram os que jogaramIfa para Orunmila quando ele foi consultar
os divinadores em Oyo. Eles disseram que ele deveria sacrificar dois galos, um
pombo, três nozes kola e óleo de palmeira vermelha para que a sua viagem
fosse boa. Orunmila sacrificou, e levou o sacrifício para a margem de um rio.Ifa
diz que devemos sacrificar em virtude de uma viagem que iremos fazer, para
que possamos trazer para casa os frutos do nossotrabalho.1. Uma cidade
cerca de vinte e cinco milhas a sudeste de lia.2. Uma cidade cerca de quinze
milhas a leste de lia.3. Existem várias cidades com o nome de Koro, mas esta
foi identificada pelos informantes como uma a cerca de quatro milhas de Imesi,
que fica a vinte milhas a nordeste de Ilesha.4. Balançando como uma planta
flexível na qual um pássaro pousou.5. Como Orunmila ê conhecido pelo seu
sucesso na divinação, não é necessário dizer que o sacrifício realizou o seu
propósito.6. Parece existir uma correlação entre os nomes dos divinadores e as
instruções para o cliente. O último nome descreve o mal deixando a cabeça do
divinador indo para o fundo da ãgua e Orunmila carregando o seo. sacrifício
para a margem do rio.

ITAN IFA.

"Ele chega para favorecer a sua família," divinador de "Ele desperta para
favorecer a sua família," "Ele é frio quando chega," divinador de "Ele desperta
para dar bons conselhos" foram os que jogaram Ifa para Orunmila no dia em
que ele foi até "Ele desperta para favorecer a sua família" paraponsultar os
divinadores. Eles disseram a Orunmila para sacrificar uma cabra para a sua
alma guardiã ancestral para que a sua viagem fosse boa. Orunmila não
sacrificou para a sua alma guardiã antes de fazer a viagem. Quando chegou ao
local para onde foi para consultar o divinador, ninguém veio para fazer a
divinação; e quando ele viu que morreria de fome, voltou para casa para fazer
o sacrifício para a sua alma guardiã, ancestral. Quando matou a cabra, dividiu-
a com os mais velhos da cidade, e em retorno cada um deles lhe deu seis
pence. Orunmila tornou-se um homem rico naquele dia e começou a
cantar:"Onde o dinheiro ê encontrado,oh?
80

"O dinheiro deve ser encontrado entre os seus próprios seguidores, 1 oh;"O
dinheiro deve ser encontrado entre os seus próprios seguidores, oh."Ifa diz que
a pessoa para quem esta calda foi jogada verá al-guém que a ajudara em
qualquer coisa , mesmo se não tiver dinheiro.1. "Ara" refere-se aos amigos e
parentes da pessoa; o último geralmente é distinguido como ara ilê.
81

OS ODUS DE IFA

OWONRIN OGBE
OWONRIN SHOBE

I 0 I II

I 0 I II

II II

II II

Reza: ojuani shobi tabakoyu bain bain iku bain bain lobati adifafun o un
bablawo medilogun tinlodifa ile olofin.

Cantiga: ojuani shobi keshu bawao (3 vezes)

Neste Odu Nasce: que Exu leve olhos e boca de búzios pra olhar tudo e
notificar Olofin e Orunmila. Os copos de cristal. O faca de Orixá.

Descrição do Odu:

Este Odu é conhecido como cristal do mundo. A bom vive junto com o mau.
Dinheiro não é tudo na vida. Nós devemos receber outro Obatalá. É dado galo
a Exu urgentemente, para que não destrua a casa em um momento. O awo Ifa
e a apatebi deste Ifa não devem batizar ninguém. Proíbe guardar coisas
alheias. Proíbe emprestar todos os tipos de bens. Ele proíbe fazer reclamações
de forma agressiva de evitar a tragédia. Ifá de ganância. Quanto mais a pessoa
tem mais quer, é egoísta e não gosta de ajudar ninguém. O orgulho é o maior
osobo deste Ifa porque dá lugar à violência e pode resultar em males
irreversíveis. Devemos ter cuidado com roubo. Owonrin Ogbe não é amigo de
ninguém, pois namora até à mulher de seu melhor amigo. Cuidado com os
acidentes, pois todos os golpes serão na cabeça e vai ser muito sério. Quando
a pessoa fica cega de ódio, pode matar até mesmo as pessoas de sua
confiança íntima. Isto indica que a pessoa deste Ifa deve tentar por todos os
meios dominar a violência e arrogância, porque eles podem perdê-lo. Manda
ter paciência, ser persuasivo e leal aos seus amigos, para corrigir os problemas
que possam surgir na sua vida. Fala sobre os problemas do olho e, portanto,
devem usar óculos escuros. Tem que respeitar muito oya, pois ela castiga
cegando e pondo as pessoas loucas. cega a punidos e colocar louco Aqui Exu
queria que todos fizessem a sua vontade. A pessoa quer que todos façam a
sua vontade. Aqui Exu colocando um gorro metade vermelho e metade preto,
fez surgir uma luta entre dois amigos próximos que permaneceram distante
para sempre porque Exu fez surgir uma discussão entre eles. Marca um
82

compromisso assumido que se pretende terminar e, se não se age com

sabedoria e moderação, será grandemente prejudicado. Abra a bica da pia e
deixe a água correr na sua casa parra que não corra sangue. Nunca ajude
ninguém a levantar qualquer coisa que seja por que se atraza e o outro sobe.
Se você sofre de reumatismo, artrite, da coluna pode sentir-se exausto. Para
ele ira Elegbara se coloca um gorro branco e vermelho quando é por iku é
colocado o vermelho e preto. A Obaluaye se coloca peixe fresco assado, com
dendê e milho torrado. Deve se cuidar da vista, garganta e sangue. Você deve
cuidar de seus filhos para que não vão sofrer na vida por causa de violência. A
Elegbara é colocar uma navalha velha com os dados pessoais do inimigo
escritos, ou um gorro metade preto metade branco. Se for homem tem uma
mulher que o mantém tranquilo tem um filho com ela, essa mulher é o seu
destino. Quando quando nesse Ifa é feito ebó o awo quando terminá-lo pega
um pouco iyerosun para tomar banho e sopra a parte que ficou no opon e
sopra na porta. Para fora. E diz: "Owonrin bashowani Shobi shemishe yiro
nembode san Dani edi afoshe Yalava Agada Logun Leni efu. Para o banho o
awo pega limo do assentamento de Oxum amassa bem e coloca para ferver,
deixa esfriar e coloca iyerosun, que já separou e coloca água de maio.

Folhas do signo: Acelga, couve, inhame, algodão, beldroega, alecrim.

Orações:

Reza: obecheguanizan bi eti frena bomo lorumadie meyi.

Reza: ojuani shobe echuba aun afeche echuba ifani kaferefun eshuyalorde ore
corira mello adifafun amereco coro awoadro adun lebo akuko ikoko ñameti
ebello owo mello.

Reza: ojuani lobe echuba a un afechun echuba obe unchogue adie

damiloguomofe leni chemichio agadagodo kofinigua aragua lordafun ica
balidamiño run mofa ora aikordie elebo okuta eku eya owo la meyi tontiell

Diz Ifa de Owonrin Ogbe.

Não discuta com ninguém, muito menos com os inimigos. Voce tem que cuidar
de Exu. Voce está dormindo com a mulher do seu melhor amigo. Mas, anda
junto com ele. Uma pessoa vai lhe emprestar um dinheiro mas, não vai lhe
cobrar, porque vai esquecer. Tome cuidado, por que querem lhe comprometer
por vingança, tenha cuidado para não se ver em liames de justiça; há uma
mulher que anda investigandoo você, você tem um filho com ela, assim dar-lhe
alguma coisa para evitar um mal que vem para você. Você gosta de botar sua
família e amigos no fogo; você tem um amigo que as pessoas querem que
brigue com você, dizem que voces se dão bem e querem vê-los lutar; você
precisa fazer ebó, com duas tartarugas, linha reta e branca, e uma navalha.
Lhe emprestaram uma roupa, mas você não gosta de emprestar as suas. Você
83

teve um um problema sério e por isso usa uma faca ou navalha. Você teve um
problema causado por um filho. Não saia de casa à noite por sete dias. O
quarto onde você mora é muito úmido. Você gosta de mexericos. Nunca ajude
ninguém a levantar nada, porque o outro se levanta e você se atraza. Do outro
lado da sala está a afundar-se e quando você.

Provérbios: Tapar o sol com uma peneira. Quem come o ovo não lembra a dor
que a galinha sentiu.

História:

Havia um agricultor que tinha uma grande plantação de beterraba, repolho e

inhame. Todo mundo a invejava. Um dia Exu veio e pediu para comer e o
agricultor, como não sabia, respondeu: que não tinha plantado para dar de
presente. Exu é foi embora, mas no outro dia voltou disfarçado e quando
chegoufalou que o rei tinha ordenado destruir todas as plantações, pois
estavam a fazer mal à saúde. Então, o fazendeiro ficou furioso e disse: o rei
disse isso?, Bom, eu não espero que destruam a minha plantação; pegou o seu
facão e ele mesmo destruiu a plantação. No dia seguinte, o agricultor pensou
que ele não deveria ter feito aquilo, sem primeiro falar com o rei. Ele então, foi
até o soberano que lhe disse que ele não tinha recomendado tal barbaridade e
que isso era pura maldade de Exu que estava com fome. Nota: neste caminho
deve ser dado um galo a Exu, para que não haja desgraça.

ITAN IFA.

Bonronyin awo Òde-Ido, Ogoronbi awo Òde-Esa, Erigidúdú awo.Ilú Sakon foi
que consultou Ifá para Olofin Obelejequando ele foi dormir e despertou com
más vibrações.Foi dito a ele dormir fora de casa e de suas redondezas,matar
um cabrito sobre o lixo, e levar tudo isso para a floresta.Disseram a ele que se
uma pessoa levasse o mal para a floresta, ele voltaria para casa com o bem. A
folha se mostrou ser olowonran-nsan-san. Hoje Alade expulsou o mal para a
floresta.Sacrifício para Prosperidade (Ajé): dois pombos — um delesdeve ser
usado para apaziguar a cabeça (orí) do cliente.Sacrifício para uma esposa
(aya): duas galinhas — uma delas deve ser usada usado para apaziguar a
cabeça (orí) do cliente, contanto que ele tenha sacrificado um cabrito.O cliente
84

deve varrer sua casa com folhas de olowonran-nsan-san (osokotu) como

prescrito acima.

ITAN IFA.

Èsì-perewe, Egba-perewe consultou Ifá para Olú Oge, Que é extremamente

amargo com a folha jogbo. O sacrifício: três galos, dois mil e seiscentos búzios
e folha de Jogbo (amargo). Se a pessoa para quem este Ifá é divinado realizar
o sacrifício,então esmague as folhas amargas na água e adicione iyè—iròsu
(pó)deste Odù na solução, e peça ao cliente para beber.Ifá revela que o cliente
não tem paz mental ou encara oposição das pessoas.
85

OS ODUS DE IFA

OWONRIN OYEKU

0 0 II II

0 0 II II

0 I II I

0 I II I

Oração: ojuani yeku abori bawa oribashe kawo oribawa ire ashegun ota elese
shango marilaye ni elegbara orikualo owo ogoro oburi obori yeku inle eberen
ogoro bawa ifa kaleren ojuani yeku.

Neste Odu nasce: Quando a mulher pela primeira vez levantou a mão para o
homem.

Descrição do Odu.

Ifa de desobediência e testes. Dar preá ou ajapá para Egun. Jutia eggun
ou A comida não pode ser negada a ninguém. Quando essa pessoa ou awo
estuver mais feliz, ou quando tiver mais dinheiro, será quando ela morrerá. Por
este Ifa se pode morrer no meio do mar. Se ganha muito dinheiro com este Ifa,
mas se não for dado um cabrito a Exu tudo será perdido. Por este Ifa é possível
que a pessoa seja filha de Oya. Aqui Xangô deu um filho a Oya. Aqui se da
igbin à cabeça, exceto para o Omo Oxum, porque este não pode fazer bori com
igbin. Fala de uma pessoa que sofre de pés cheios de bolhas, e que vai ajudá-
lo. Há disputas pelo cônjuge, emprego ou posição que você ocupa e tem que
ter cuidado porque você pode perder. As pessoas ao seu redor são de má
vontade. Você está solto, sem contar com os santos, e no seu trabalho está um
pouco desleixado. Cuidar-se quanto à força física (astenia), quanto ao sangue
e a loucura. Um parente morreu e não teve missa. Queria deixar uma coisa ou
dar uma ordem e não conseguiu e agora quer dizer, mas não pode falar por
falta de luz. A pessoa, por causa de sua cabeça ruim pode perder tudo. Manda
ocupar-se com Oya e dar comida a Egun. Temos de cuidar do anjo da guarda.
Cuidar do sangue. Aqui é dado cabrito a Exu e banhar-se com folhas de abiu-
roxo. Você precisa refrescar Elegba. Você tem que roubar um filhote de pombo
emplumado de um pombal, e levá-lo para casa para fazer bori, e mais, você
tem que encontrar um mendigo, levá-lo para casa, fazer ebó na frente dele e
mandá-lo despachar o ebó; dar uma esmola para ele, e depois, cada vez que
ele voltar à sua casa, dar esmola e assim a pessoa prospera.
86

Folhas do signo: Framboyan, carvalho, caisimon.

Reza: emille ounlo ile ebimpo funille oshun guele quinllan otan mochin guere
elle gun lori colori palere mague binu.

Reza: okana anie aito bale aju adifafun elebo aun roiola akuko lebo, cucute
cucu adifafun iroso ekuele bo ichu ada adie lebo.

Reza: ifaniere ifani kaferefun eshu ocuni abualese afofo.

Diz Ifa de Owonrin Oyeku. Que, se qualquer pessoa vai à sua casa e
pede-lhe para comer dê-lhe porque assim se acabam os desgostos e a guerra
não lhe chega. Cuidado com a loucura e a força do sangue; agarre-se com
Orunmila que ele lhe segue. Você não é mais como era antes e está passando
necessidade. O seu anjo da guarda está lhe tirando tudo pouco a pouco porque
não se preocupa com ele. Você pensa que as pessoas tenham feito mal contra
você e não é assim, é tudo devido à sua cabeça, você é filha de Oya. Dar
comida para um defunto, seus inimigos querem fazer a guerra e querem fazer-
lhe um mal à noite, mas uma pessoa que tem uma ferida o salvará, trate-o
bem, esta pessoa tem uma perna ferida, cuidado com os meninos não subirem
em local alto e cairem e quebrar um braço ou morrer. A desordem que sente é
o seu anjo da guarda fazendo você lembrar de sua cabeça. Seus pés doem;
perto de sua casa há um pombo, pegue-o para fazer ebó. Uma pessoa da
família morreu com um segredo e quer contá-lo mas não pode falar porque há
dinheiro e jóias. Você tem um bom cargo, não brigar com sua esposa.

Provérbios: Quem dá comida a um faminto, da comida e alimento para o seu

coração. Por mau criação de uma criança, se pode perder um mais velho.
87

Orunmila fica rico.

História:

Por este caminho, Orunmila estava em uma aldeia e disse aos vizinhos que o
Pai Eterno enviaria muitas coisas boas do céu e eles tinham que fazer ebó para
que tudo corresse bem. Os habitantes da aldeia não fizeram nada e logo
começou a cair diamantes, coral, pérolas. Todos estavam muito felizes e viram
com espanto que Orunmila não saia de sua casa, eles chamaram-no, mas ele
não saia e as pessoas disseram que ele era um tolo que não conseguia pegar
nada. Logo, do céu começaram a cair espingardas, facões e lanças que se
enterraram no solo, o povo disse: olha o que está caindo, ninguém vai pegar.
Mas, Orunmila saiu e recolheu todas as armas e colocou-as em sua casa. As
pessoas se perguntavam para que ele queria aquilo. Depois de algum tempo
começaram a se esgotar todas as riquezas e e eles declararam guerra uns aos
outros e todos correram para comprar as armas de Orunmila, que deste modo
ficou rico.
88

OS ODUS DE IFA

OWONRIN IWORI
OWONRIN TANSHELA

0 0 II II

I 0 I II

IIII

0I II I

Oração: ojuani tanshela owari ofore oun yoko igueri aofere eya oshun adifafun
orini eseta bain bain awo osha omi.

Neste Odu nasce. A espiritualidade. O espiritismo científico. Científico

Espiritismo. Os defeitos. A ganância O batismo.

Descrição do Odu.

Esse Odu indica vida longa; devemos cultuar Obaluaye para alcançar o poder.
A mulher para o awo deste Ifa deve ter cor oposta a sua, por causa do pacto
que fizeram o dia e a noite neste Ifa. Aqui nasceu a ganancia e por ela a
pessoa se perde. Não pular buracos. Você tem a cabeça e a boca muito dura,
deve ouvir conselhos para não se perder. Nem quando menino era uma pessoa
feliz, pode ter sido atirado de família em família ou sofrido algum trauma, algum
defeito físico; pode ter sido amaldiçoada. Marca a ação espiritual de algum
espiritualista de grande poder, que quer vê-lo sozinho. Os amigos sempre o
traem. Por osobo a pessoa é traiçoeira. Tomar cuidado com quedas e com o
coaração. Aqui é proibido usar perfumes que contenham óleo (perfumes
oleosos). Mude-se de onde vive; Ifa de abandono, de renúncia, de mentiras e
despresos. Doenças do sangue por exemplo por excesso de açúcar no sangue
ou sua deficiência. Na mulher, cuidar dos ovários e genitais. Ter cuidado com
amizades em geral, tanto de homens quanto de mulheres. Tomar cuidado com
a pressão arterial, a circulação sanguínea, Evite o hábito de beber e de
exagero sexual, porque pode ser que sofra de doenças venéreas ou
contagiosas, e no caso do homem tudo acima, e mais a impotência. A pessoa
pode ter dificuldades para chegar ao santo, mas, não deve desesperar. A
pessoa tem uma luta no seu caráter, pode ser vítima de questão séria como
uma chantagem. Neste Ifa se deve adorar Exu e respeitar os santos. Ifa de
bandidos, e pessoas que fazem negócios ilícitos, neste Ifa Exu fumou
maconha. Seus negócios devem ser feitos sozinho, nunca com os outros.
Querem expulsa-lo de casa. Para os homens: têm fraqueza na sua natureza.
89

Você tem que fazer santo e chegar a Ifa. Aqui se dividiram os poderes das
artes, da adivinhação e da guerra. Este é o lugar onde Olokun se tornou um
comerciante e igbin o seu intermediário. Aqui Elegbara roubou dendê de
Orunmila e este se queixou com Olofín, que condenou Elegbara a viver na
esquina. Atrás da porta,se coloca um a bandeira branca, e nos arbustos e
árvores duras e grandes que têm em casa, coloca-se mel para que venham as
formigas. Aqui Elegbara vive sobre a enxada com um cravo de linha de trem ao
lado, e assim se evoca, à meia noite, todos seres malignos para trabalhar para
o mal. Você é enganado com carinho, é emotiva e romântica. Cultuar Elegbara
e Orunmila. Este Ifa não se anda desnudo pela casa porque Elegbara se
assusta. Owonrin Iwori é uma terra sem governo. A pessoa precisa viver de
forma organizada para que respeite os outros, bem como as crenças e o que
professam os outros. Caminho da transformação de caráter.

Folhas dos signo: dendezeiro, pata-de-galinha e mangueira.

orações:

Reza: ife ojuani tanshela iguotri tanshelle adafun fun timberu foro foro.

Reza: ojuani muti iwori adifafun ollollu tinlo ile olorun adifafun allella gogodogo
tilo ile olorun akuko ebo.

Diz Ifa de Owonrin Iwori.

Tenha cuidado para não lancem uma bruxaria sobre o seu corpo e não descuta
e siga o conselho que lhe dão, você quer ir para um lugar, estão lhe
preparando uma armadilha para que você sofra um desgosto ou acidente,
cuidado com uma vergonha querem lhe fazer passar, que vai lhe levar até a
morte. Você se crê muito forte e se confia nisso, tenha cuidado para não lhe
darem com paus e pedras na esquina e matarem você. Todos os seus
negócios andam mal. E se for mulher que está se consultando, vai cair na
estrada ou na vida fácil. De comida a Oxum e trate de assentá-la.
90

Provérbios: As raízes de Ifa são amargas, o fruto é doce. Ouça a todos e não
confie em nenhum, tenha todos como amigos, mas vigie a todos como
inimigos.

Oração:: ifa beberi awo omo oni elegbara obarala ile elegbara wawa nilashe
omo odo fefele ile obara ni ile geyebe oba nilekun obadiña ile ni otokun oba
nishe awara larun nibe she ozain ifa kaferefun yemaya elegbara.

História:
Orunmila cavou um joro joro em Onika, colocou Exu dentro dele e lhe deu ejé
de três pombos e cantou: "Layere Awani lode yanlae Exu Mowani lorun ".
Depois de Orunmila acendeu sete velas em torno do buraco e cobriu-o com
uma rede de pescar no mar; o corpo dos pombos ele atirou no mar e levou a
cabeça dos mesmos para junto com Xango, Oduduwa e Ossain e Orun
prepararem um amuleto de Ossain para Mowani lorun levá-lo sempre consigo.
Após sete dias Orunmila de volta ao local tirou Exu do buraco, banhou com
água do mar, folhas, e sacrificou uma galinha. Depois ajoelhou-se ao lado de
Exu diante de Xangô, de Oduduwa, Osain e Orun, e pediu seu perdão e lhes
deu comida. Depois, Xangô, Oduduwa e Orunmila junto com Ossain e Orun
juraram Elegbara naqueles segredos para que só fizesse o bem. Nesta Ifa o
awo deve ser jurados nestes segredos.

ITAN DE IFA.

Inhames eram caros, dendê era caro, milho e outras comidas eram caros.Foi
realizado um jogo divinatório para Iwori, Foi observado que todos os itens eram
caros. Lhe foi recomendado que oferecesse sacrifício de forma que os itens se
tornassem acessíveis. O sacrifício: duas mil enxadas, duas mil foices, ratos,
peixes e doze mil búzios.Ele realizou o sacrifício. O babalawo disse que todos
os homens deveriam pegar suas enxadas e foices e ir trabalhar na roça de
forma que os itens se tornassem acessíveis. Apenas trabalho árduo pode
moderar a indigência.

ITAN DE IFA.

Were-nse-eleyaka’de-wonnrerin consultou Ifá para Ojuogbebikan, que foi

orientado a sacrificar para proteger sua esposa contra loucura ou se ela já
fosse louca, recuperar sua sanidade. O sacrifício: quatro caramujos, oito mil
búzios e remédio de Ifá.
91
92

OS ODUS DE IFA

OWONRIN ODI

I 0 I II

00 II II

0I II I

IIII

Oração: ojuani ni shidi arire lepani kosobo lepani adifafun awo ashelu tinshomo
oloja.

Neste Odu nasceu: O porque Obaluaye come cabrito.

Descrição do Odu:

neste Odu se faz ebó com carne podre. Nasce que a mãe de Odé viva na
frente de Agbani e Odé viva entre as sobrancelhas e chifres do Agbani (veado).
Fala do cabrito da polícia, que cuidava da praia. Você não pode usar perfume,
pois por causa disso mesmo pode encontrar um problema. O suor da pessoa é
muito forte. Manda fazer bori. O homem tem quatro esposas. A pessoa tem a
reputação de não cumprir suas promessas, mas promete então coisas que não
estão ao seu alcance cumprir. Fala sobre uma mulher que desamar um homem
que lhe interessa. Se for homem está amarrado por uma mulher. Fala sobre
uma mulher que roubou o marido da outra. Você tem que dar comida ao seu
anjo da guarda, para que suas coisas possam ir para a frente. Oxum o reclama.
Há dívidas com Elegba. Há uma pessoa doente é muito difícil, deve receber
Orixá e Orunmila. Proíbe viver em casa de dois andares. Nunca acredite em
alguém não é capaz de lhe fazer mal. Cuidado com pessoas de suas relações.
Cuidado com as agressões. Cuidado com problemas de justiça, porque pode
terminar preso. Você tem um sentimento ou uma grande tristeza em sua vida
que pode levá-lo à morte. Para a filha ou a menina que se consulta: é
caprichosa e pode se perder, vive triste porque nada atrai sua atenção. Quando
enamorar não vai medir meios para obtê-lo, sem importar como vai amarrá-lo
(se tem filhos, mulheres, vícios). Se for homem, perdeu um emprego no qual
estava bem, não gostava do emprego. Porém o emprego que tem agora lhe é
indiferente e pensa que nunca voltará a ser como antes. Tudo foi por causa de
seu anjo da guarda, para que você saiba cumprir com o que você veio fazer na
terra, receba Orixá e Ifa e chegue a amá-los como seu primeiro trabalho. Aqui
fala o macaco das nove caudas.
93

Folha do signo: Valeriana

oração: oguani shidi oriabe bua ni corabatele puni. Orunmila adifalloco lodafun
oni cheche coguo ni enre oguani chidi iyorade sanaye.

Diz Ifa de Owonrin Odi.

Que em sua casa tem uma pessoa doente e é uma pessoa difícil. Que esta
pessoa deverá fazer Ifa e Orixá. Cuide de Oxum e não viva no alto. Você tem
dois amigos, um é filho de um homem rico e o outro não, todos são seus
inimigos e vão lhe fazer o mal por inveja.Não se vista igual a ninguém. Você
acredita que ninguém quer lhe ferir nem incomodar, não saia na rua por sete
dias porque estão lhe vigiando para matá-lo. Você tem quatro mulheres e há
uma que gosta de beber e você quer abandoná-la. Não faça isso. E se resolver
abandoná-la abandone logoa todas elas. Você está aborrecido porque não tem
dinheiro. De comida a seu anjo da guarda e a seu pai. Dentro de pouco tempo
chegará um bebe pois sua mulher está grávida.

Provérbios: O perfume é o espírito das flores. Não oferecer o que você não
pode cumprir.

História:

A fllha de Olofin e o macaco de nove caudas.

A filha de Olofín vivia triste e nada lhe chamava a atenção. Um dia, ela saiu
com seu pai e de longe pode ver um macaco de nove de caudas, que chamou
tanto a sua atenção ao ponto que ele disse a seu pai que ele a oferecesse em
casamento para quem conseguisse pegar o macaco sem ferí-lo. Os caçadores
da região sairam a procura do tal macaco, mas ninguém conseguiu ver o
macaco, e um dos caçadores foi procurar Orunmila que marcou ebó com fios e
depois deveria sacrificar um porco e tomar banho com ejé do mesmo. Orunmila
disse ainda que colocasse o pernil do porco numa mata e que se deitasse ali.
Com o cheiro do presunto vieram todos os animais e até mesmo o macaco de
nove caudas, e quando ele estava entretido o caçador o laçou e o levou para
Olofín e ele lhe deu a mão de sua filha.

ITAN IFA.
94

Oworin-dimowo, Owonrin-dimese foi aconselhado a praticar a caridade de

forma a receber bênsãos. Ele não agiria assim. Ifá foi consultado para Obahun
Ijapa, que foi orientada a sacrificar de forma que ela não ficasse desamparada:
uma pacotede obì, uma grande tigela de inhame pilado, um grande pote de
sopa, quatro pombos e dois mil búzios.

ITAN IFA.

Segure esta coisa, mantenha seguro. Se você é questionado, a coisa deveria

ser produzida em demanda. Ifá foi consultado para cestas e sacolas. Cada uma
delas foi orientada a dar sacrifício de forma que as pessoas continuariam as
amando. O sacrifício: dois pombos e dois mil e quatrocentos búzios. Elas
sacrificaram. Foi declarado que qualquer um que devolvesse coisas a seus
proprietários iria sempre prosperar.
95

OS ODUS DE IFA.

OWONRIN IRÓSUN

I 0 I II

I 0 I II

0 I II I

0 I II I

Oração: ojuani hermoso ogun ati elegbara awo nifa lese olofin, orunmila ati
shango umbo variyo odara nigdara omo olofin ofo leitoshu araye lodafun
orunmila kaferefun pinado.

Neste Odu nasce. Iluminação Itana (a luz de velas).

O segredo do Odé. As consultas com os espíritos.

Descrição do Odu. Oddun.

Que, se você não quer, não pode amar os outros. Aqui nasce uma criança
bonita e há dúvida quanto a paternidade da mesma. Quando este sai este Ifa o
awo da graças a Obatalá, Xangô e Orunmilá. Este é o lugar onde Yemanja
surpreendeu Orunmila com Oxum dentro de um poço cercado de cabaças. Por
osobbo marca destruição ou morte. Cuidados devem ser tomados com um
pássaro que vai todos os dias cantar ao redor de sua casa, tente pegá-lo para
fazer limpeza para tirar tudo de ruim de cima de você. Dar comida a egun. Esta
Ifa em pessoas doentes é perigoso por sua fraqueza natural. Aqui se recebe
um Osun do tamanho da pessoa. tamanho. Xangô grita a mesma coisa no céu
e na terra. As folhas deste Ifa são as videiras. Se este Odu sai para um awo
tem que dar duas galinhas para o seu Ifa. Aqui Orunmila tirou de Exu o direito
de matar qualquer animal. Tenha paciência para não perder o que você tem em
suas mãos e se está pobre hoje seu irê está chegando. Você sabe o que é
hoje, mas não sabe o que vai acontecer amanhã. Este Ifa retrata feitiçaria e
amarração. Temos de fazer as coisas para ganhar por completo porque o
inimigo é forte e teimoso, e você é muito despreocupado. Este Ifa marca que o
awo vai se separar de seus mais velhos. Este Ifa tem mais influencia de Egun
que de Ifa. Quando este Odu sai na iniciação, diz quenão deveria estar fazendo
Ifa, porque Orunmila está dizendo que a sua terra está em Egun e em Orixá e
existe a possibilidade de que a qualquer momento um Egun tome posse de sua
cabeça. Quando se vê este Ifa se diz que tem de se sentar para trabalhar o
morto e de se consultar com ele. Se coloca um copo de água e perfume para
Egun protetor. Aqui Egun Agba protege com sua influência a mente do awo.
96

Quando o awo deste Ifa dá galinha a Orunmila, começa dando ataré moida
antes de dar a galinha. Conta a história de uma mulher negra de unhas longas
que é caprichosa. Se dá dois cães pequenos para Ogum. O assentamento de
Ifa neste Odu recebe um ikodidé em cada mão. Ifa você está dentro de um juju
aikordie em cada mão.

Folhas do signo: Inhame, algodão e atori.

orações:

Reza: awobo owo itana adifafun orumila umbantilo locadie obini ocosu ose
mefa kaferefun shango.Reza: ojuani iroso dosomo kuele kuele loyumama kuele
kuele alalele igba kuele kifo ifa awo kuele kuya adifafun osuada tinshoma
olordumare.

Dice Ifa de Owonrin Irósun.

Que, onde quer que você vá encontra o bem, mas na saída é ruim. Que tem
tempo que você está querendo uma coisa, que você viu e lhe impressinou, não
seja arrogante, porque pode lhe subir o sangue à cabeça e cometer uma falta.
Você está com medo porque acredita que vai morrer, ter cuidado com o fogo e
dar graças ao sonho teve a noite passada, que o sonho era uma pessoa, e não
brigar com sua esposa ou ela com você, porque vão se separar e vão ficar mal.
você quer ir para um ponto e deseja saber se vai bem e se lhe dará resultado.
Não vá à mata e tenha cuidado com seu; queira-se bem primeiro a você
mesmo para depois querer bem ao outro.

Provérbios: Se você não se ama, não pode amar os outros.

História:
Os inimigos de Owonrin Irósun.

Osun tinha muitos inimigos que queriam prejudicá-lo, mas ele não ligava
andava despreocupado de tudo. Mas, tanto fizeram seus inimigos, que
chegaram ao ponto de querer matá-lo. Foi quando ele se decidiu a ir ver
Orunmila buscando adivinhação, que viu este Ifa indicando que fizesse ebó. e
uma limpeza. Ele fez apenas uma coisa. Um dia, deixou a cidade em que vivia
e caminhava por uma estrada; quando seus inimigos lhe prepararam uma
armadilha; cercado por estacas não conseguia sair daquela situação.
97

Assustado começou a gritar e pedir socorro e foi ouvido por Xango, que
passava neste momento, em seu cavalo, e que o acudiu e salvou.

ITAN IFA.

Erinmuye o Advinho de bom coração, consultou Ifá para Olawunmi quando

Olawunmi dormiu e sonhou. Pela manhã, pediu que um sacerdote de Ifá visse
divinar para ele. Erinmuye o Advinho de bom coração, veio, consultou Ifá e
encontrou Owonrin’rosu. Após curta reflexão, ele disse: Olawunmi! você teve
um sonho na ultima noite. Esta é a razão de ter convidado um babalawo. No
sonho você ouviu o som de sinos de dança e viu alguém sorrido para você. O
sonho que você teve trás bons augúrios. Logo, você deve sacrificar: dois
pombos, duas galinhas, dois pacotes de obì, dois mil e quatrocentos búzios.
Ele seguiu a orientação e sacrificou. Sua cabeça foi cultuada com um pombo.
Foi declarado que “Olawumi sempre seria respeitado”.
98

OS ODUS DE IFA

OWONRIN OBARA
OWONRIN BARA

I 0 I II

00 II II

0I II I

0I II I

Oração: ojuani bara ojuani lozure kuripa igba eñi lowo oto obara opopa eñi
logue ore oruwa koto koto ofiko adifafun bebe arunmale ounko, akuko, eyele
lebo.

Neste Odu nasce: O despejo. Os abrigos. A rinha de galos.

Descrição do Odu.

O axé deste Ifa está no cabrito.

O orgão castrado é colocado dentro de um saco com dinheiro é amarrado ao

pescoço do cabrito e esta é solto numa rua pavimentada com pedras. Isto é por
caminho de Iku para troca de cabeça. O dinheiro do ebó é doado. Este Ifa diz
que os irmãos devem viver juntos, a fim de tornarem-se grandes e fortes na
vida. Uma pessoa que gosta de briga de galo. Marca atraso em tudo. Devemos
obedecer as indicações de Ifa. Temos que fazer bori. Tem que lavar a cabeça
com folhas, para esfriar e para esclarecer a mente, pois você esquece as
coisas. Você tem que comer, para não enfraquecer o cérebro e você perder a
memória ou enlouquecer. Aqui Arun (doença) persegue a pessoa. Devemos
agradecer a Elegba, Obatalá, Ogun, Orunmila e Egun . A pessoa vive pobre e
desorientada, e as pessoas que vivem ao seu redor não o consideram. Tem
que dar ejé para Gbogbó Egun para que eles ajudem a pessoa a ir adiante.
Aqui nasceu a desocupação de imóveis, cuidado não o coloquem para fora de
onde mora, trabalha ou frequenta. Também aqui nasceram os abrigos, cuidado
não, não vá ser pego por alguém contra sua vontade. É um signo de
dificuldades e adversidades, mas se for feito o que é indicado por Orixá e
Egun, as dificuldades são vencidas e o signo se torna mais equilibrado. Você
terá um filho que será filho de Orunmila e será a sua felicidade. Quando se vê
99

este Ifa para um consulente se diz: Se for homem tem que fazer Ifa se não há
uma causa maior que impeça. Se mulher: precisa receber iniciação em Ifa.

Folha do signo: Maravilha e Cabaceiro.

oração:
kuripa iba loguo oto abarra inilogue ore ona gua ofico codieadifafun bobo
orunmila auco lebo eyele ounko lebo.

Diz ifa de Owonrin Bara.

Ter mais privacidade, e não correr muito e não briga com seu mulheres; para
você. Ele gosta de jogar os galos; você. Esta perdido e muito tarde, mas de
agora em diante o seu negócio deve ser muito desenvolvidos. Você terá um
filho de Orunmila cuidar dele; você deve fazer ebó para alcançar aquilo que
quer. Dê comida para sua cabeça.

Provérbios: Você comprou uma corda para o seu pescoço. Quando não temos
nada para dar, só os ratos nos visitam.

História.
Adani o viciado.

Adani era um viciado em jogo, e sua esposa chamava a sua atenção

porque ele perdia tudo, e ela estava passando necessidades e Adani
abusava muito dela porque ele achava que sua esposa o azarava, mas a
mulher foi à casa de Orunmila que lhe mandou fazer ebó com galo, dois
pombos, e dois obis. Daí em diante os dois foram felizes.
100

ITAN IFA.

Ele me ve, Eu não o vejo. Owonrin’Bara divinou para Owa. Foi dito que o que
procuramos está perto de nós, mas por circunstancias inesperadas. Foi pedido
sacrifício para que Bara Agbonniregun possa mostrar-nos. Òrúnmìlà,
Testemunha do Destino, Segundo Ser Supremo deOlodunmare disse: O que
estamos procurando está perto de nós; nada nos impede de verque ele salva
da ignorância.O sacrifício: uma galinha, vinte mil búzios e remédio de Ifá (duas
Orí awonriwon).Ele sacrificou. Foi dito então que Oowa sempre encontraria o
que ele procurasse.

ITAN IFA.

As redes abundam para o pescador Ibada divinou para De’do. Foi predito que
ele deveria ser um pescador. Foi pedido que fizesse sacrifício para vida longa e
saúde. O sacrifício: pepereku, uma ovelha, um pombo e dois mil e oitocentos
búzios. Ele fez o sacrifício.
101

OS ODUS DE IFAOWONRIN

OWONRIN OKANRAN

0 0 II II

0 0 II II

0 I II I

IIII

Oração: : ojuani pokaran okana apueri aporon elebo animaru ebbo

ounbabalawo lodafun eri lowo le eya okue era padan ni ansere lodo orunmila
pukuye puran adifafun aombi akuko, eyele lebo. Maroraendoabo, eure, eyele
lebo.

Nascem neste signo: O espírito insular de bruxaria.

Descrição do Odu.

Pokon ... Pokon ... Pokon ... É o ruído ou o som de rochas no rio, onde a força
de arrasto desencadeada pelo aumento do fluxo do rio pelas águas na sua
cheia. A pessoa não deve se deixar arrastar pelos impulsos quando estes são
dominados pelo orgulho. Esta Ifa manda que se corra antes que os inimigos
nos ponham para correr. Observa que haverá um movimento que pode
beneficiar ou prejudicar. Assinala mortalidade e ordena que os doentes se
levantem. Este Ifa proíbe ser ganancioso. E muito menos levantar a mão para
uma mulher, principalmente se for filha de Oxum. A pessoa é
esquecida,impertinente, caprichosa e quer satisfazer suas vontades. A pessoa
é mal agradecida. Existem documentos enredados ou ocultos. Nas mulheres,
marca: parada precoce da menstruação e trombose das veias das pernas.
Assinala perda da família; todos têem que fazer ebó. O mal está na garganta e
no estômago. Quando se vê este Ifa, se unta o okpele com dendê, e se coloca
nosereno e não se volta a trabalhar com ele, até se passarem sete
dias.

Folha do signo: Artemísia.

102

Oração: akuoru okorun elebo a nimaru ebo aun babalawo lodifafun eritoguole

ellawo aru cadan ni ansere lodo orunmila.

Reza: kukute kuku adifafun acambi eyele akuko lebo morora untori enue abo
aure eyele lebo.

Provérbios: Uma pessoa que quer derrubar a outra. Saiu para tosquiar e voltou
tosquiado.

História:

Um homem que estava em péssima situação, foi aconselhado a procurar por

Orunmila. Ele foi, e lhe saiu este Ifa, lhe aconselhando a fazer ebó. Mas, ele
desobedeceu Orunmila e mandou seu filho com o ebó, no seu lugar. Neste dia
estava chegando o circo e isto causou muita propaganda, animais e feras
foram exibidas por toda a cidade. Coincidiu com a passagem do menino, com o
ebó, pela rua na hora em que iam passando o elefante e o tigre que farejaram
o ebó e o seguiram. O menino estava cansado de andar pela cidade, e pensou
que ele poderia colocado o ebó em um lugar ou no outro e alguns ficaram
curiosos que quando o menino colocou o pacote em um telhado foi cercado
pelas feras. No dia seguinte, os animais estavam em seu pico e filho do rei
acompanhando-as andou de um lado para o outro olhando para os animais e
outras atrações, em seguida, parou na frente de uma jaula para ver o tigre, no
telhado estava o ebó e, de repente, o ebó caiu na sua cabeça e nela se
encaixou a cabeça do carneiro-chifrudo. O oba ficou assustado e mandou
investigar, e disseram quem foi que tinha colocado aquele ebó lá e que ele
tinha caído porque um urubu ao tentar comê-lo o havia derrubado. O oba
chamou à sua presença o pai do menino e disse-lhe que o seu filho estava
preso e, se o filho do rei morresse seu filho também seria morto. O pai do
menino foi imediatamente ver Orunmila muito triste, triste e com mêdo
apresentou o seu caso, alegando que o ebó tinha produzido um erro destes.
Orunmila o mandou fazer de novo o mesmo ebó, mas agora ele teria que ser
levado pelo pai do menino ao pé de uma árvore. O homem assim fez e filho do
rei melhorou de forma surpreendente. Quando o homem foi ver seu filho, o rei
perguntou-lhe como ele tinha conseguiu melhorar tanto o paciente e ele
respondeu que foi com ebó. Como o oba tinha outro filho doente, pediu-lhe
para curá-lo, ele seria premiado com uma grande fortuna. Ele foi novamente
ver Orunmila e pediu o seu conselho, Orunmila disse que faria um ebó para o
doente e igual ao que havia acontecido ao outro filho do rei se curou.

ITAN IFA.
103

Há um dia, um dia de alegria; há um outro dia, um dia de lágrimas.Qual dia é

este? Disseram eles que este é um dia de tristeza. Isto foi divinado para
Obahun-Ijapa (tartaruga) af’oran-bi-ekun-s’erin.Eles disseram: Hoje é dia de
acusações injustas. Então ela foi aconselhada asacrificar efun, osùn, um
pombo, folhas de algodoeiro e dois mil e duzentos búzios. Ela ouviu as
palavras mas ná fez o sacrifício. Ela disse que não importa quão grande
tristeza pudesse recair sobre seus ombros que ela não pudesse manter o
sorriso em seus lábios. Ela sacrificou depois, quando falsas acusações se
tornaram muitos pesadas para ela. Antes que folhas de Ifá fossem preparadas
para Ìjapá, foi-lhe dito que a oferenda dobrou. Ela ouviu e sacrificou. Lhe foram
dadas folhas de Ifá (triturar as folhas com outros ingredientes mencionados
acima com sabão para o cliente utilizar no banho).

ITAN IFA.

Há um dia, um dia de alegria; há um outro dia, um dia de lágrimas.

Isto foi divinado para Egasese, o pássaro no algodoeiro.Ele perguntou, “que dia
é esse?’. Lhe foi ditoque é o dia de alegria e de folguedo.Ele foi aconselhado a
sacrificar um pombo, uma cabaça contendo inhame pilado,uma tijela de sopa,
vinhode palma e três mil e duzentos búzios. Ele ouviu o conselho e sacrificou.

 
104

OS ODUS DE IFA

OWONRIN OGUNDA.

I 0 I II

I 0 I II

II II

0I II I

Oração: ojuani ogunda olofin apatakin imale akakaive ozain gbogbo imale olofin
ashere egungun awe. Unbo ashire ile ifa igbo ore obirin bidajun ashire orun
anona.

Neste Odu nasce: O segredo de Olofin. A curiosidade feminina.

Descrição do Odu:

Este é o mais forte Odu após os mejis. Se coloca no Opon para guerra.
Owonrin Ogunda nunca pode ser esmagado contra o solo. Quando o awo
precisa vencer uma guerra este Odu lhe dá a vitória quando consagrado no
tabuleiro. Falam os Eguns de Olofín. Nasceu o segredo de Olofin. Quando se
vê este Ifa, a pessoa que se consulta fala mal do babalawo; não respeita nem
considera Orunmila. Tem família no campo e antes de ir visitar tem que fazer
ebó, para se livrar de litígios, que se aproximam. Em osobo o paciente não se
salva. Marca dívida com Obaluaye que deve ser paga. Cuidado com picadas e
mordidas de animais. Procure cultuar Ogun. Mude de roupa com freqüência,
para que seus inimigos não reconhecem na rua. Mulher e marido se invejam e
até mesmo sua própria família os inveja. Antes do fim do ano alguém da sua
família vai morrer. Devemos agradecer a Elegba, Obatalá, e Ogun. Cuidado
com o fogo. Você quer o que é impossível de obter. Mulher: Cuidado com
problemas com outras mulheres, mesmo se você se crê forte, podem matá-la
atirando gordura ou água fervendo na sua cabeça. Assim, a mulher indefesa
matou o tigre poderoso. Também tem que cuidar do estômago. Se for homem
será forçada a se casar. Se mulher: você deseja ocultar uma gravidez
indesejada. A virtude está nas mãos. Aqui Elegbara sutilmente acariciava
Oxum
com suas mãos, e ela dormiu, e Orunmila teve Inveja de Elegbara.
105

Folhas do signo: Sumaúma e goiaba.

Obras de Owonrin Ogunda.

Para awo:

Trocar de roupa para vencer como o tigre. Quem não olha para frente fica para
trás. Antes de ir para a rua coloque preá seca, peixe seco e epô para Exu. Se
pinta uma navalha de preto e branco e se coloca para Exu. Ao Egun do pai se
dá um etu, dois obi, cerveja e nove akarajé, nove ekurú, nove acaça, nove
pombos. O etu é cozido inteiro e levado onde Egun indicar. Tudo deve ser
colocado numa mata de coco.

Oração: ojuani ogunda opa akrico chalesi adifafun arokomolla akuko lebo cora.

Diz Ifa de Owonrin Ogunda.

Que você não fale mal do Babalawôs e tenha respeito por todos eles; você tem
um irmão no campo. Seja obediente porque se você não for obediente a morte
seguirá a sua família dentro de um ano. Se você quer ganhar essa guerra tem
que fazer ebó. Não e molhe na juva que lhe faz mal. Vem uma sorte para você
por uma mulher que se vista de branco durante dez dias. Estão trabalhando
contra você com bruxarias. Não comunique seus segredos a ninguém. Em sua
casa lhe estão perseguindo. Cuidado com picadas ou mordidas.

Refrão: Atire a primeira pedra aquele que não tem culpa. Por uma mulher se
perde o Igbodun.
106

História:

Rezo: apatakin imalo alakaiyo osia bogbo imale olofin ashore gungun awo
umbo ashire ila ifa igbo oko obirio bidajun ashiroro ancha enshe turusile apeto
gorisho bogbo kaleno emokalaba obini ojuani niosi adifafun oro mabinu ayodo
layede pa obini olofin isiho ayode ile olofin gorisha kaferefun olofin lodafun
eggun meyi.

Onde o tigre trocou de roupa e se salvou.

O tigre estava vestido de vermelho e foi para casa Orunmila que viu este Ifa v e
disse que ele teria que fazer ebó e mudar suas roupas para que os inimigos
não o reconhecessem, e ele não poderia sair sem antes mudar de roupa
Quando o tigre foi sair sua esposa lembrou-lhe do conselho de Orunmila.Ele
não saiu e seus inimigos que o esperavam perto de sua casa, não puderam
pegá-lo.

ITAN IFA.

Owonrin-Egúntán divinou para Odan que estava em meio a inimogos (ou seja,
todas as árvores da fazenda eram hostis à árvore Edan). Eles contrataram um
monstro que poderia bater em Odan que está dia e noite ao ar livre. Foi pedido
a Odan sacrificar de maneira que o monstro náo pudesse pega-lo.O sacrifício:
um rato, um peixe aro, dendê, banha de òrí, dois mil e quatrocentos búzios e
folhas de Ifá.Ele seguiu a orientação e sacrificou.Eles disseram: “o monstro não
pode pegar Odan ao ar livre. Odan sempre será respeitado”.

ITAN IFA.

Peregun-susu consultou para Owon e Egúntán. Foi pedidoque sacrificassem de

maneira que estaria bem com Owon e Egúntán sua esposa.O sacrifício: um
107

pombo, uma ovelha, 4 400 búzios e folhas de Ifá. ( esmagar folhas oloyinwin
em água para o cliente lavar sua cabeça com sabão). Ele sacrificou.
108

OS ODUS DE IFA

OWONRIN OSA

0 0 II II

I 0 I II

II II

II II

Oração: : ojuani bosa kopato lota korato owo logun asayeni lowo orunmila,
akuko, adie lebo. Reza: ojuani bosa bomosa adifafun okun ati obatala. Ifa fore
ire omo eshu ati olofin.

Neste Odu nasce: O sistema nervoso.

Descrição do Odu.

Assinala ação judicial por causa de uma pessoa que tentou se matar e culpam
você. Você não deve sair após meia-noite. Você é uma pessoa que tem
grandes pretensões. Os olhos grandes são a causa de tudo de ruim que a
pessoa sofre. Ao longo do caminho vem uma criança, e para que ele vai
chegue bem, deve fazer ebó, para não se sufocar no nascimento, porque
algumas pessoas estão interessadas em que ele não nasça. Quando a criança
nascer tem que fazer Orunmila e Orixá, para remover a maldição e atrasos que
trás por obra do mal que fizeram contra a mãe, para que não o parisse. Este é
o lugar onde as pessoas não queriam que a mulhere de Orunmila desse à luz.
A pessoa não ouve conselhos e por isso passa por dificudades . Temos de dar
comida para para um defunto que está penando. Cuide de doenças
sexualmente transmissíveis. Oxum está irritada com todos da família, porque
ninguém cumpre as promessas feitas a ela. as unidades. Deve respeitar
Obaluaye. Estão colocando bruxarias na sua porta, por isso muitas vezes
quando vai sair se arrepende. Faça bori para acabar com estas más
influências. Existem lutas com os parentes do cônjuge, porque não estão de de
acordo com essas relações. Fala do homem que tinha muitos inimigos por não
ser nativo da terra onde ele vivia, e foi o oba de todos. Quando você colocar
mais carga no burro do que ele pode suportar, ele se recusa a caminhar. Você
está muito oprimido por tantos problemas que enfrenta na vida, e muitas vezes
perde o desejo de seguir lutando e até mesmo de viver. Aqui amaldiçoou a
terra de Obara. Temos de agradecer a Yemaya. Pescador de corais. Todos os
olhos grandes estão em você . Aqui o awo é obcecado com trabalhos de
Ossain para curar doentes e esquece de Ifa e perde sua sorte. Quando o awo
109

trabalha com Ossain neste Odu, deve fumar cachimbo e quando trabalha com
o mal deve se banhar com eko fifo. Tenha cuidado para não amaldiçoar um
homem velho e nunca mais vai conseguir levantar a cabeça .

Exu do signo: arufini e Exu Barabo.

Arufini Exu (o criminoso): Este é companheiro de Oro. É um bonec que tem

olhos e língua de pargo. Três agulhas e três facas, três sementes de algodão,
três ikodidé, rede de pesca do rio e do mar, folhas de bananeira, obi, cinza,
osun, um ikin Ifa, vint e um paus (perguntar).

Barabo Exu: um ota poroso, cinza, obi, osun, atare, peixe seco, treru, Obi, três
grãos de iwereyeye esmagados, os olhos e a boca de búzios. A coroa é posta
voltada para trás. Se dá um galo e com as penas da cauda se faz um
espanador.

Folhas do signo: salvia, dendê, vence-demanda e paraiso.

Orações.
Oração: inshe nishe toyu inberin bamba lodo loyu eja ona atosi nilemu adifafun
elebute. Baba awo iberiki iwo lodun kototefa.

cantiga: awo nibao nimu iyalo.

Diz Ifa de Owonrin Osa.

Que a causa de tudo o que é deixado por você pela metade é que você tem
olhos gandes sobre você. Pelo caminho vem uma criança e para que chegue
bem tem que fazer ebó, para não se asfixiar, você não quer ouvir conselhos de
ninguém, dar comida para um defunto que está penando. Há de curar um
paciente; essa pessoa depois vai trazer uma outra pessoa, para você curar,
mas se você não fizer ebó, a pessoa vai morrer e você vai se ver em liames de
justiça; pegou uma doença em uma festa ou levantou-se descalço da cama;
você está doente de uma perna e sua menstruação não anda bem. Todos os
maridos que você já teve ou tem, sempre querem que você trabalhe para eles,
e por esse motivo eles não vão nunca para frente. Às vezes você quer sair e se
arrepende, em sua casa é um menino doente que faz um barulho, dar comida
para sua cabeça. Tomar cuidado cuidado que estão colocando magia na porta
de sua casa. Este é o motivo do arrependimento que você sente quando tem
desejo de sair de casa. Você tem que mandar rezar o menino; seus inimigos
não deixam você levantar a cabeça, você não se entende bem com muitos dos
seus dos seus familiares.
110

Provérbios: O gozo da doce vida .

História:

Os dois filhos de Yemanja.

Oração: Ojuani adifafun waja sa bosa tinshomo olokun omo ire lorubo ebbo
Dois irmãos eram filhos de Yemanja, o mais velho tinha inveja do mais novo. e
ordenou que ele se fosse da li e ele foi à casa de Orunmila, que viu este Ifa,
que lhe mandou fazer ebó. Orunmila disse-lhe que ele tinha os Orixás
protegendo-o, e Olokun trabalhando para a sua sorte e dando-lhe sua
proteção. O rapaz foi até a casa de sua mãe e começou a ajudar a todos,
começaram a lutar e fazer negócios e tanto fez que adquiriu mais e mais terras
e foi quemmais cultuou e teve mais lucros que seu irmão mais velho. O irmão
maisvelho não gostava de trabalhar, tudo ele queria encontrar feito. Logo veio a
guerra e teve que ir para participar dela e então disse a seu irmão mais novo:
eu perdi tudo e olha você; como você é rico. O mais novo o aconselhou a ir à
casa de Orunmila e que viu este Ifa e prescreveu ebó, mas, ele se recusou
fazer e as formigas comeram o pouco que ele ainda tinha e ele de
tristezamorreu do coração.

ITAN IFA.

Owonrin-Osa: Elegbara não fugirá no dia de uma batalha. Uma gloriosa batalha
para Elegbara. Ààrá não fugirá no dia de uma batalha. Uma gloriosa batalha
para Ààrá . Ekun (o leão) não fugirá no dia de uma batalha. Uma gloriosa
batalha para Ekun. Eu não fugirei no dia de uma batalha; que meus soldados
não fujam no dia de uma batalha. Nota: Pronuncie as palavras acima sobre o
iye-ìrosù marcado com Owonrin-Osa. Triture ipe-ele, coloque em uma cabaça e
misture com agidi (fubá) e beba com seus soldados.

ITAN IFA.

Ikun, o Awo da estrada, divinou para Owonrin, alertando-o que uma mulher
fugitiva viria a ser sua esposa. Foi pedido que sacrificasse para que ela
111

pudesse adentrar à sua casa com cuidado. O sacrifício: caramujo, dois mil
búzios e folhas de Ifá (cozinhar um caldo com folhas de èso com caramujos
para ser tomado pelo cliente). ele ouviu e ascrificou.
112

OS ODUS DE IFA

OWONRIN IKA

0 0 II II

I 0 I II

0 I II I

0 I II I

Oração: Ojuani boka otobale Ademi adifafun outubro ikabale adina tinshomo
awi boishe tinshomo abupe Olofín sa eka ada.

Neste Odu nasce: porque Ossain é enterrado.

Descrição do Odu.

Odu de awo. Esse Odu indica o descontentamento entre dois awos por causa
de uma mulher. Neste Odu, Orunmila marcou Ifa com grãos de milho. Não
jogue alguém fora de sua casa. O visitante vai trazer sorte. Faça ebó para que
três sortes cheguem à sua porta. Vai vir uma sorte para você através de uma
mulher. Louvada seja Oxum, que trate bem esta mulher e dê graças, tratá-la
bem, dar carinho, que Oxum vai recompensá-lo com cem vezes mais.Você
reclama que sua mulher tem sempre convidados para comer em sua casa, não
fique com raiva, que os visitantes trazem sorte. Você tem que dar comida aos
santos. Você é muito arrogante e tem temperamento muito ruim. Não abuse
dos mais fracos do que você. Você vai passar por um susto. Está pensado que
é muito muito forte e poderosa, não se engane porque qualquer um que você
considere um infeliz pode matar você. Agrade Xangô para que nunca se veja
em perigo. Sua mãe é falecida e está sempre protegendo você tem que
receber rapidamente Orunmila. Há dívidas com Obatalá, Elegbara e Xangô.
Para Egun dar galo branco. Ebó feito com pinto branco e soltá-los na porta de
casa. O awo deste Ifa também pode divinar com grãos de milho.
113

Folhas do signo: Bucha-do-mato.

Reza: ojuani boka ika ikale kalakaye eyeni olofin yewele yeweleye ozain
awaniyu kuekuese kon muelese meyi wanwan oguere lagori obayde ni
orishaoko.

Diz Ifa de Owonrin Ika.

Que você é um mal agradecido e um mau awo. Você tem um familiar que está
preso, sua mãe lhe protege, não brigue com seu marido, você é infiel, porque
quando seu marido sai, você lhe é infiel.Vocês são vários irmãos, agrade
Xango a menos que você queira ter um grande problema, não seja tão
ganancioso; este é motivo que faze com que não lhe cheguem três sortes que
estão na sua porta. Você deve fazer ebó para que a sorte acabe de chegar e
entre na sua casa. De comida a Exu. Você está sempre reclamando da sua
esposa porque ela sempre está convidando as pessoas para comer e entrar
em sua casa e quando a sorte chegar, voce terá que fazer ebó porque em casa
todos estão separados. Você tem que receber Ifa.

Provérbios: Pela mesma porta que entra o bem, entra o mal.

História:
Ika era muito ganancioso e nunca gostou de dar nada a ninguém e um dia
estava sentado em cima do milho, e veio um rato implorar um pouco e ika
recusou dar. Logo veio o gato, e ele também recusou. Onde Exu o empurrou
de cima do milho e todos aproveitaram e fizeram a festa.

ITAN IFA.

Òrúnmìlà disse Owonrin’Ká, eu disse Owonrin’Ká. Eu perguntei por que Owon

está rindo animadamente. Òrúnmìlà disse: Há dinheiro, uma esposa, filhos e
coisas boas em sua casa. A vida de Owon é perfeita. Owon colocou tudo em
equilíbrio. Owon não come sem antesavaliar aquilo que come. Owon não bebe
114

água sem antes avaliar aquilo que bebe. Owon não usa roupas sem antes
avaliar aquilo que veste. Owon não constroi uma casa sem antesavaliar aquilo
que constroi. Isto foi divinado por Afiwon-se-ohun-gbogbo em Ife-Ooye, e
também para Oyinbo. Foi pedido que eles sacrificassem para que nunca
perdesse o equilíbrio. O sacrifício: quatro pimentas-da-costa, quatro bolsas,
folhas de meu, quatro morcegos e quatro mil e duzentos búzios. Eles
sacrificaram. Lhes foram dadas folhas de Ifá com a garantia que qualquer coisa
que eles segurassem, não deixariam cair. Uma morcego não se prende em
uma árvore para depois desistir e cair.Karinlo, Karimbowale. Se uma criança
não caminha, não parecerá experta. Isto foi divinado para para Ademoorin
Ayankale. Lhe foi pedido que sacrificasse de maneira a não tropeçar nas mão
da morte, ou se ele se sentisse nas mãos da morte, que esta não pudesse
leva-lo. O sacrifício: uma tartaruga, eso-iku (um tipo de semente) e vinte mil
búzios. Ele seguiu a orientação e sacrificou.

ITAN IFA.

Owonrin’Ká divinou para Òrúnmìlà, que estaria caminhando ao redor do

mundo. Foi pedido que sacrificasse para que as mãos daqueles que o
menospreza não tivessem poder sobre ele. O sacrifício: nozes de kola secas,
orogbo, omo-ayo (um tipo de semente), um pombo, uma galinha, vinte mil
búzios e folhas de Ifá. Ele ouviu e sacrificou. Eles disseram: as unhas dos
homens não infectam as nozes de kola, orogbo, omo-ayo; as mãos dos que
menosprezam a ti não te afetarão.
115

OS ODUS DE IFA

Owonrin Oturupon

0 0 II II

0 0 II II

IIII

0 I II I

Oração: ojuani batrupon ika kalere okolishirawo omo oluo popo viti babareni ifa
mayire awo omo ozain moruburo ojuani batrupon omo okofa lawo gurande ifa ni
orefun oya, kaferefun orunmila.

Descrição do Odu.

Quando se vê este Ifa se da obi a Elegba e Xangô. Este Ifa foi quem promoveu
a paz no céu e na terra. A pessoa nasce com casa e dinheiro para desfrutar.
De tudo bom. Se nasceu pobre e trabalha em sua juventude, se for obediente e
fizer tudo que Orixá disser, vai chegar a ser grande e viver felizes. Ao
proprietário deste Ifa não pode faltar Oya nem Ibejis. O proprietário deste Ifa
não pode comer carneiro não pode tomar bebida preta e não pode vestir-se de
preto. O awo deste Ifa não abo mata carneiro porque caminha para trás. Neste
Ifa o awo fica viúvo. Este é o lugar onde as pessoas deixam suas terras pela
guerra. Nesta Ifa o awo deve ensinar a seus afilhados porque um deles poderá
tirá-lo de um grande perigo. Nesta Ifa o awo tem uma guerra muito grande com
feiticeiros e se descuidar perde. Neste Ifa não pode ser feito Ifa nos filhos.Aqui
Oluwo Popo vivia complexado. O awo ou a pessoa que se consulta pode viver
complexada pela falta de poder de um dos seus filhos. Ninguém considera a
pessoa e a família não cuida bem dele. Seus mais velhos na religião ou de
sangue não o têm tratado muito bem, eles acreditam que você é o seu escravo.
Cuidado com os dramas ou problemas que terá à sua forma, tais como
acidentes, mal-entendidos, e assim por diante, que poderão machucá-lo.
Não lance maldições. Não comer na casa de ninguém. Não atropele aquele
que menor que você. Você não pode viver em cavernas ou em casa muito
apertada.
116

Folhas do signo: Saguzeiro.

Oração: oda ose aguaroco ebo coru ollugun ebo coru alloenroco allo ellu oro
etomaqueque re arillorio oma kekere oguema.

Reza: iqui can nimbr ile echu mare elegba adifafun ode oro oenoro ino echodu.

Diz Ifa de Owonrin Oturupon.

Tenha cuidado com uma questão que irá surgir no seu caminho, porcausa de
uma mulher, não ir atrás de histórias e mentiras. Você está sempre chamando
por Santa Barbara e lançando maldições, não quer que ninguém a seja mais do
que você. E você sempre está bravo, e ai está a desgraça e a morte, não pisar
naquele que é menor do que você, porque talvez, este poderá lhe salvar. De
comida para Xango. Em sua casa pode haver uma grande tragédia por causa
de fofocas, não coma na casa de ninguém. Você quer dizer algo que é
verdade, mas não convém dizê-lo porque se prejudica, mande rezar uma missa
para um parente falecido.

Provérbios: Um rolo puxa mais de uma junta de bois.

História:
Onde se faz Ifa com o muito ou pouco que se tem. Nota: Por este caminho, o
awo que atende uma pessoa e vê esse sinal, tem que fazer Ifa tenha essa
pessoa muito, pouco ou nada.

Era um awo muito famoso na terra onde morava e tinha um menino em casa e
como empregado. Um dia o menino estava jogando, o awo o chamou e disse
para ele: eu vou jogar para ver qual é o seu caminho na vida. O awo pegou o
opele e o jogou e viu esse Ifa, Owonrin Oturupon. O awo ficou bravo e
imediatamente botou o menino para fora da casa. O menino não entendeu as
causas ou as razões pelas quais o awo procedera daquela maneira, saiu
chorando, sem saber para onde ir, porque era órfão, não tinha nem família nem
amigos, que cuidasse dele. Ele foi para o campo e depois de muito andar,
encontrou dois homens e um rapazinho que perguntaram a ele: menino, o que
você faz aqui? Este é um lugar muito perigoso para você, porque você está
chorando?. Ele disse o que havia acontecido com o awo. Eles eram Elegba,
Ogun e Oxosse que perguntaram ao menino: você percebeu como o opele caiu
quando o awo o jogou; o menino respondeu afirmativamente. Eles disseram:
escreva o que você viu no chão. Quando Elegba, Oxosse Ogún viram as
marcas que o menino escreveu, disseram: o teu awo te botou de sua casa,
porque com este Ifa ele tem que fazer Ifa para você com muito, pouco ou nada
e como você não tem nada, ele tem que colocar tudo, ogora pega este dinheiro
e vai jogar com três awos e o que eles disserem você faz. O menino foi à casa
de três awos, eles consultaram Ifa novamente e deu três vezes Owonrin
117

Oturupon. E os awos lhe disseram: volta para casa de seu padrinho e diz para
ele que se ele está bravo, Olofín está ainda mais bravo que ele, que ele se
lembre quando, em uma floresta um tigre ia matá-lo e um caçador que não
apareceu para ele, matou o tigre com uma seta que o caçador era o mesmo
Olofín que lhe salvou a vida, para que quando ele chegasse em casa lhe
fizesse Ifa. O rapaz fez como indicado e o awo lhe fez Ifa, mas, fez de má
vontade. Relutantemente, amaldiçoando por ter que gastar dinheiro e depois
não ensinou nada de Ifa para seu afilhado, o que fez com que ele começasse a
perder a sua saúde e sua sorte e a ter dificuldade com os santos e com as
pessoas, e finalmente morreu. E a partir desse momento o afilhado do awo,
tomou o seu lugar naquela terra chegando a governá-la.

ITAN IFA.

Simpatizantes divinaram para Eku-de’de (o lamuriante não faz nada)devido

`morte prematura de seu filho.Ele foi orientado a fazer sacrifício para capacita-
lo a findar asmortes prematuras de seus filhos.O sacrifício: quatro galinhas,
dois mil e oitocentos búzios e folhas de Ifá.

ITAN IFA.

Oworin estava indo em uma jornada; ele encontrou Oturupon pelo caminho.Isto
foi divinado por Òrúnmìlà. Eles disseram: Òrúnmìlà retribuirá com bondade.O
sacrifício: dois pombos e quatro mil búzios. Ele seguiu a orientação e
sacrificou.
118

OS ODUS DE IFA

Owonrin Otura
Owonrin Alaketu

I 0 I II

00 II II

IIII

IIII

Oração: ojuani alakentu shatiki nabo olu ara adifafun orunmila tinshawo ile
olokuni lodafun obanla.

Neste Odu nasce: O grande segredo do Exu alakentu. As impressões digitais.

Os maremotos.

Descrição do Odu.

Ifa de amarração. Aqui nasceu o quimbisa. Fala sobre o casamento. Ifa de

chifres. A pessoa é sem vergonha e assim permanecerá. Neste Ifa foi onde
pela primeira vez se esquartejou um cadáver humano. A pessoa não quer
reconhecer as virtudes dos outros porque acredita ser o único virtuoso, por isso
se considera superior aos outros. Geralmente Owonrin Alaketu é mal filho, mau
irmão, mau amigo e um poderoso inimigo. Quando este Ifa vem pelo caminho
do gladiador (Yemanja), o awo ou o cosulente deve ouvir e assimilar os
conselhos de Yemanja, de modo que não seja destruido por seus inimigos.
Caminho do príncipe louco. É Ifa de caprichos e distúrbios mentais. Aqui é
onde se quer impor os caprichos próprios sobre os costumes e normas aceitas
por todos, porque a pessoa quer fazer ou que outros façam, o que ela tem em
mente, sem analisar as conseqüências. Neste Ifa há domínio do padrinho sobre
o afilhado e por sua vez a perturação do afilhado pelos conselhos do padrinho.
Assinala o domínio de alguém sobre o consulente. O filho de Owonrin Alaketu,
para ter segurança, tem que receber Olokun. Caçador Odé, era muito pobre,
deu um galo a Olokun que concedeu-lhe sorte e dinheiro. Aqui fala de
reconhecer a pessoa através das mãos. Das impressões digitais. Nasceu o
grande segredo de Exu Alaketu segredo grande, e porque o pavão real,
quando olha para as sua patas, fica aborrecido. O pavão, quando morre em
casa do awo, deve ser feito itutu. Ifa de complexo. Para viver bem, tem que
fazer o que marca Odu, senão nunca será ninguém. Devemos respeitar os
119

mais velhos. Não há paradeiro, porque vive errante. Cuidado com o filho que
vai ter e que não é seu. Abrir os seus olhos para evitar ser enganado. Tenha
cuidado com as fofocas que fazem são produto da inveja.

Exu do signo: Exu Alaketu.

Alaketu Exu:

Pode ser uma concha na posição horizontal ou um bastão feito de cedro que
leva a carga na empunhadura. Se monta à meia-noite. Leva, cabeça de abutre,
pé de abutre, de pavão-real, cabeça de cabrito, de galo, de urubú, de pombo,
de preá. Leva, formiga, terra de formigueiro, sete centavos, que se pedem a
sete pessoas diferentes. Terra de quatro encruzilhadas, de morro, de praça, de
igreja. Casca de igbin pilada. Ikodidé. Contas de todos os tipos. Três caracóis
pequenos. Ori, osun, aridã, abere. Raiz de erva-tostão, de sumaúma, de
palmeira, de liana, de cajá, de Iwereyeye. Vinte e uma folhas de Orixá, caule de
três peônias. Se pega a concha e o bastão e se dá três pintinhos, dos quais se
arrancam os corações, as línguas e os olhos e se faz um pó, que é colocado na
carga. Se lava o Exu depois de montado com vinte e uma folhas de Orixá.

Bastão de Exu Alaketu:

Bastão de cedro e deve ser montado à meia-noite; deve ter a medida da cintura
do destinatário. Carga: cabeça de pavão-real, cabeça e pés de abutre, de galo,
de cabrito. Asa de pombo, etu, pavão, Akuko de owunko, terra de, formigueiro,
morro, igreja, quatro pontos da mata, as mesmas ervas que foram usadas
citadas na montagem em concha. Sete abere, um akoko. Este bastão o awo,
no momento em que tenha coloca-o apoiado na porta da casa. Os sete Abere
ficam no akoko.

Folha do signo: Erva-de-rato.

Oração:

shakuti mebo oluara adifafun orunmila tinchawo ile olokun aure lebo chaquiti
lebo oluo aro adifafun oshosi tinchele leri edo akuko lebo eyele akuko lebo. Iku
kipa mosu lollu awo.

Diz Ifa de Owonrin Otura.

120

Que você abra seus olhos, para não ser mais enganado; alguém está
enamorado de sua esposa, e é um amigo seu, que já trabalhou ou trabalha
com você. Ela não vai querer, mas ele, vai usar alguns pós a fim de conseguir
seu intento. Ela é filha de Oxum e Obatalá. Você tem um irmão que é mais
velho que você. Ele tem inveja, mas você não deve se importar porque mais
adiante ele vai precisar de você; está sendo perseguindo pela justiça; na sua
casa há uma pessoa com um grânulo na perna, tenha cuidado com um convite,
não vá porque o inimigo quer colocar magia na sua comida ou bebida. Quem
gosta de caçar cuidado para não cair na cama, porque você está doente por
dentro e tem grãos em seu corpo, você tem que se cuidar porque pode lhe
custar a vida. Em sua porta tem uma coisa ruim, você tem um estilete em casa,
traga-o com você para fazer ebó com ele, você tem discusões em sua casa e
sua cabeça fica transtornada.

Provérbios: A obediência salva.

História:
O irmão mais novo foi quem salvou sua vida.

Oração: : shikiti nebo olu aru adifafun orunmila tinsha ibo ile olokun lodafun
obanla.
Havia dois irmãos que viviam com o pai, o mais velho estava bem mas não se
dava bem com o mais novo, sempre o perseguia e maltratava. O pai sempre
ajudava o mais velho e a mãe sempre ajudava o mais novo, ela o defendia e,
às vezes o escondia para evitar que o mais velho o maltratasse, mas um dia,
quando a mãe não podia fazer nada mais pelo mais joven, decidiu ir à casa de
Orunmila. Orunmila consultou Ifa e viu este Odu de Ifa e ebbo e disse-lhe para
fazer ebó, e que este tinha que ser levado para Olokun. O mais jovem teve que
ir viver com a mãe no outro lado do mar vivendo em uma pequena ilhota.
Aconteceu que o mar estava jogando areia e tudo o que tinha dentro da ilha
formando neste lugar uma ilha grande e bonita. Aconteceu que essas terras
começaram a atrair muitas pessoas de várias aldeias vizinhas e o resultado é
que também foram morar lá os habitantes da vila. O mais novo por ser o
primeiro morador foi feito oba daquelas terras. Logo depois o mais velho
formou uma grande guerra, e teve de fugir e refugiou-se na terra de seu irmão
mas novo, porque ele tinha perdido o seu povo e não tinha mais forças com as
quais lutar. Ao chegar à ilha, foi consultar sua mãe que lhe disse para
conversar com seu irmão mais novo para ver se ele o aceitava na ilha, pois o
mesmo estava muito ressentido com ele. Eles foram ver o seu irmão e ele
disse-lhe o que tinha acontecido e o irmão mais novo disse: você não se
lembra de tudo o que fez minha mãe sofrer quando vivíamos com você e queria
me matar. O Irmão mais velho se ajoelhou perante o mais novo; ele pediu
desculpas e o mais novo disse-lhe: Levanta-te, estas perdoado e asseguro-lhe
hospitalidade. Em seguida, o irmão mais novo, foi ver o seu povo e disse-lhe o
que aconteceu e disse-lhe para se armarem para recuperar as propriedades de
seu irmão. Todos se armaram e foram para a terra de seu irmão; um grande
exército em sua defesa e o mais novo declarou guerra contra o oba que
121

destronou o seu irmão. A guerra começou e o mais novo com o seu exército,
derrotou o oba, que se rendeu. E o irmão mais novo exigiu como indenização
que ele deixasse o reino para seu irmão mais velho.

ITAN IFA.

Ijamja sempre está preparado divinou para Ìgbín (caramujo) Omeso quando ele
estava indo lutar com Ekun (leopardo).Eles diseram: O leopardo está sempre
preparado e o caramujo não deveria se aventurar [a desafia-lo]. Nós deixamos
por conta daquele que émais poderoso que nós, Olorun. Ele foi aconselhado a
fazer sacrifício de forma que destino poderia lutar por ele. O sacrifício: um
abahun-ìjapá (tartaruga) e três mil e duzentos búzios. O caramujo sacrificou.

ITAN IFA.

Nós procuramos muito por isto; nós o achamos. Isto foi divinado para a folha
gbégbé, a qual foi ordenada a sacrificar de forma que podesse ter boa sorte em
confiar. O sacrifício: dezesseis orogbo e quatro mil e quatrocentos búzios. Ela
ouviu as palavras e sacrificou. Eles disseram: A morte não levará gbégbé,
doença não a jogará ao solo. Gbégbé sempre estará verde.
122

OS ODUS DE IFA

Owonrin Irete

I 0 I II

I 0 I II

0 I II I

II II

Oração: ojuani birete akiti baba opeku adifafun olofin apari adifafun pala korey.

Neste Odu nasce: A dinastia religiosa.

Descrição do Odu.

Por este Ifa se faz festa para os santos que peçam. Pode haver problemas
entre o awo e os familiares para quem saiu este Ifa. Ifa dos condes e
marqueses que estavam sempre em guerra. Neste Ifa owiwi a coruja era rainha
reina da terra Odo. Aqui fala Aregue a filha de Olokun. Este é um Ifa de roubos.
Orunmila avisa para tomar muito cuidado porque alguém quer fazer-lhe uma
coisa má para a qual haverá questões de justiça. Para a pessoa idosa, ficar
atenta e não confiar em ninguém porque conspiraram para roubar o dinheiro
que ela salvou. Esta Ifa proíbe nadar no mar. Nunca deve ir à praia. O filho é
desobediente e, portanto, tem problemas com seu pai. A pessoa gosta de
dinheiro e não mede os meios para consegui-lo e por isso perde. Aqui o
homem é atacado pela mulher. Seu marido deve ser awo, caso contrário,
ninguém estará ao seu lado na velhice. Aqui, o frango bilisca o galo por causa
da galinha. O jovem ataca o velho. Neste odu se colocam três agogo para
Orunmila e se chama Ifa tocando numa delas e rezando: "tipo tipo Nikun imu
arugboro”. Para solucionar problemas se dá um galo a Olokun. Por este Ifa
Olofín foi ao fundo do mar. Aqui nasceu a dinastia do património religioso, na
qual se herda tudo o que tinha de ser feito pelos ancestrais e que não fizeram,
e agora você. tem que fazer. Diz que dois galos não bebem juntos. A Elegbara
se coloca três bananas com dendê e mel, e quando ficam maduras
se comem para a saúde. O Ewó (proibição) deste Ifa é de comer galo. A ebó
deste Ifa não leva galo, leva apenas duas galinhas para Orunmila. A mulher faz
cócegas especiais no marido, o que o agrada, ele gosta muito e se ela vai
embora, ele sente sua falta. Para que a mulhere não se vá tem de dar
ocasionalmente galo para Elegba. Deve ser muito cuidadoso com os pés. Quer
navegar, mas deve ter cuidado com o mar. Cuidado com as coisas ruins que
123

lhe ocorrem realizar e com a justiça. Cuidado para não adoecer de tristeza e do
coração. Regresse àcasa e peça perdão a seus pais, que são velhos, obedeça-
os e sirva-os caso contrário, Elegba e Xango transtornarão suas coisas.

Folha do signo: Alecrin, colônia e algodão.

Oração: akiti baba opecun aopopo adifafun olofin apari eyele lebo parakole
adifafun akuko lebo adie eku lebo.

Diz Ifa de Owonrin Irete.

Tenha cuidado com a lei; você. Quer viajar de navio e tem de ter cuidado com
mau tempo, que pode se afogar, não tomar banho de mar nem de rio; você
está aborrecido e quer correr para aliviar. Você tem duas novas calças; Oxum
quer entregá-las para Elegba. Passou por um susto no mar ou no rio, seu pai
tem um grau no serviço militar; não se meta a desapartar brigas. É de uma
família rica; você vai dizer uma coisa e não vão acreditar e quando isso
acontecer virão lhe buscar e depois você será convidado a esclarecer e vai
pedir dinheiro. Está completamente perdido.

Provérbios: O camarão que adormece é arrastado pela correnteza.

História:

O rei desobediente.

Orunmila anuncia ao rei que seu filho não podia nadar no mar ou no o rio
porque ele corria grande perigo. E os guardas disseram para o rei que
nãodesse atenção, que eles estavam ali para salvá-lo e, por isso não ia
acontecer nada com seu filho, nisto ele foi banhar-se e quando ocorreu o
acidente os soldados não puderam salvá-lo, porque um redemoinho o tragou.
Quando o rei soube da notícia correu à casa de Orunmila, mas já era tarde
124

demais.

ITAN IFA.

Owon riu desdenhosamente de Irete, o desafiando a agir, perguntando, "o que

fará Irete?”. Eles disseram que Irete pode pisotear e pode o submergir. Isto foi
divinado por Afi’nis’egan (zombeteiro), Que foi aconselhado a sacrificar de
modo que Èsù não o jogasse contra alguém mais poderoso. O sacrifício: uma
cabaça de igba ewo (inhame pilado e assado) e nove caramujos. Ele seguiu a
orientação e sacrificou.
125

OS ODUS DE IFA

OWONRIN OSHE

I 0 I II

00 II II

II II

0I II I

Oração: ojuani boshe omonishe kaferefun yemaya ati obatala baba boefa
kerugbo kolowo budo inka lafeshe korubo interi sheke losa kamibashe amarera
orisha elegbara obofe ogun yobi.

Neste Odu nasce: Que se atenda os homoxessuais para consultar Ifa.

Descrição do Odu.

Em Irê. Diz Oxum que a pessoa está sentada em dinheiro. Em Ossobo: dar
cinco galinhas para Oxum, pois existem obstáculos. Depois se banha a pessoa
no rio, são dados dois golpes na pessoa, veste-se roupas limpas e vai para
casa fazer bori com dois pombos brancos. Esse Ifa manda vestir-se de branco
e fazer Ifa. A Elegbara é dado três pintos com a pessoa nua. Depois se leva a
pessoa com Elegbara para o rio e às margens do rio, é dado um cabrito
novo,para o rio e para Exu, deixando o ejé cair no rio e em Exu. Mesmo que
este Odu saia para o cliente, o awo, depois que fizer ebó para o cliente, se
limpa com uma galinha, e um atori, para não se atrasar. Há uma criança que
todos olham para ele e culpam-no por tudo. Deve-se prestar atenção nesta
criança, que e a cabeça mais velha e vai salvar a todos. É neste Ifa que o awo
pode e deve servir o povo defeituoso que vêm à sua casa e salvá-los. O
segredo deste Ifa é que as duas mãos do dono do Ifa vivam juntas, e deve
sempre dar o duas galinhas pretas para seu Ifa no início do ano e atender
Obatala . Para awo: receber o Odu é de importância vital, neste Ifa por uma
mulher lhe chega a sorte. Há uma pessoa a quem todo mundo maltrata, esta é
a pessoa que vai salvá-lo do mal que vem por aí. Você não gosta de ouvir
conselhos. Se for mulher: vão lhe dar maus conselhos para deixar seu marido e
procurar outro; não ouvir esses conselhos para não perder felicidade. Aprender
a agir decisivamente influenciada por si mesma e não por outros que a cercam.
Seu corpo está sujo e tem de tomar banho no rio. Tem que fazer sacudimento
126

porque tem algo ruim por trás,a trás e, portanto, não tem sorte.Você terá um
filho que vai trazer-lhe sorte.

Exu de sinal: Exu Lalu Ogirioko.

Este Exu é o sentinela de Iroko, é feito de rocha dura, e se assenta em panela

de barro. carrego: raiz de sumaúma, de palmeira, de hibisco. Cabeça de galo,
de cabrito de murcego e de abutre. Tera de quatro encruzilhadas, de arabá, de
cemitério. Ouro, prata, e o que mais disser Ifa. Dar pintinhos pretos.

Folhas do signo: Esponja

Diz Ifa de Owonrin Oshe.

Seu corpo está sujo e tem de tomar banho no rio. Tem má sorte para trás, não
encontra trabalho, mas, por uma mulher lhe vem uma sorte; existe uma pessoa
que todo mundo trata como se fosse um cão, esta pessoa é que vai salvá-lo do
mal. Você não gosta que lhe dêem conselhos e que é a razão que você está
tendo problemas. Não brigue com sua esposa para que a sorte venha. Você
terá um filho que vai trazer muita sorte, tenha cuidado para que sua mulher foi
aconselhada a abandoná-lo e encontrar alguém, na sua casa um paciente terá
que receber Ifa se quiser se salvar; você está se abaixando e, portanto, não se
levanta. Você era feliz e agora não é sopraram pó nas suas costas. Você é filho
de Oxum, sirva a ela e cuide dela; Você tem uma doença na urina, é como
albumina ou pedra nos rins, banhar-se no rio.

Provérbios: Quando não está preso, está foragido.

História:
Quando Orunimla ficou manco.

Por este caminho Orunmila e seu irmão agbaranife que era Ashoke Shogbo
(efeminados) viviam juntos na terra adonile que era terra deste defeito. Este
irmão de Orunmila destacou-se em habilidades de clarividência que tinha lhe
dado uma grande reputação naquela terra, onde todo mundo queria ser
consultado por ele, por isso não iam à casa de Orunmila. Agbaranife, para não
restar poder e prestígio ao seu irmão Orunmila, sugeriu que ele o iniciasse em
127

Ifa. Orunmila indignado com ele deu-lhe um bofetão, de modo que Agbaranife
chorou diante de Olofín . Elegba, que também tinha seus defeitos, e que
Orunmila não ligava, e decidiu vingar Abaranife e preparou um veneno,
fazendo com que Orunmila perdera o movimento de uma de suas mãos. Então,
tendo Orunmila ficado aleijado, não pode cuidar dos outros ou os seus
afilhados, ou fazer grandes consagrações, onde o chefe daquela tribo ou terra,
que era awo Owontin Oshe, com duas galinhas pretas, intercedeu por ele junto
a Olofín e Obatala para que Orunmila conseguisse novamente usar as duas
mãos. Obatalá e Olofín e colocaram a condição de que para fazer a concessão
deste benefício a Orunmila, este tinha de iniciar seu irmão. Orunmila teve de
jurar ante Obatalá e Olofín que iniciaria qualquer um com defeito que chegasse
a sua casa, fazendo tudo exceto a consagração. E assim dali por diante
Orunmila pode trabalhar com as duas mãos, graças a awo Owonrin Oshe.
Nota: Segredo do Odu: as duas mãos do Ifa do dono deste Odu, têm que andar
juntas. Sempre tem que dar duas galinhas pretas no começo do ano a
Orunmilae cultuar muito Obatala. Receber Odu (Olofín) é de importancia vital
para o awo Owonrin Oshe. Nota: Os sexualmente invertidos podem receber a
iniciação, mas não a consagração.

ITAN IFA.

Owonrin-Se divinou par Òrúnmìlà. Eles disseram: Òrúnmìlà e as pessoas de

sua casa nuncativessem do que se lamentar. Ele foi orientado a sacrificar um
pombo e três mil e duzentos búzios.

ele sacrificou.

ITAN IFA.

Owonrin não peca; Owonrin não pratica o mal; Owonrin esta sendofalsamente
acusado. Foi dito que Owonrin venceria e que ele deveria sacrificar um galo,
um edùn-ààrá e dois mil e duzentos búzios.Ele seguiu a orientação e sacrificou
e colocou a pedra de raio em seu Ifá.
128

OS ODUS DE IFA

OWONRIN OFUN
0 0 II II

I 0 I II

0 I II I

II II

Oração: ojuani bofun ire aye omi bebe onishegun yidu obayeleru adifafun akoni
yemaya lodafun apaya ati obatala.

Nasce neste Odu: A morte e as formalidades do enterro.

Descrição deste Odu:

Este é o lugar onde os rios se juntam ao mar. Certidão e papelada funerais,

este é o Odu do funeral .Cuidado com notícias de mortos. Não abra a porta
sem antes verificar. Para as mulheres marca abandono do trato pessoal. A
pessoa toma responsabilidades sem ter autoridade para fazê-lo. Não seja
curioso e não enfie a mão onde não deva, porque podem ser feridas. Se for
uma mulher, está grávida e fazem magia para que sua barriga não prospere.
Tem um Egun inimigo que vive com você. Por conseguinte, foi por isso que
você se descuidou tanto de você. Precisa fazer sacudimento. Decuido pessoal
e dos seus deveres pessoais e matrimoniais foi o que falhou em seu
casamento. Você tem que fazer ebó e sacudimento para limpar o seu caminho,
e fazer Orixá e agradar Egun para que quando você atingir a felicidade
novamente, não a perca de novo.Cuidado com a traição, por que eles estão
tentando lhe prejudicar com os seus afilhados, para que eles vão do seu lado.
Não tenha inveja ou ganância ou tentar impedir que outros subam. Não se
aborreça e tenha cuidado com o fogo. Há pessoas que querem lhe ver pobre e
necessitado para se aproveitarem. Por sua culpa, sua mulher perdeu sua sorte
e por isso quer ir embora. Oxum diz que não chore e que ela a companhará,
cuidado com traição. Uma pessoa mais velha lhe dá conselhos e você não
ouve por isso às vezes falha. Respeite seus idosos. No discuta para não lhe
suba o sangue e perca. Tente não passar maus momentos, pois você pode
morrer ou perder a sua saúde. Você quer saber de tudo que se passa, e é ruim
saber das coisas alheias. Há uma jovem que já não é donzela, e quando
descobrirem haverá um grande escândalo. Cuidado com a doença no sangue e
129

com falsa gravidez. Na porta de sua casa estão soprando pó. Não comer
salgados ou picantes. Olhe para ver o que quer Oxum. Se o enfermo que você
tem em sua casa não fizer ebó , ela morre.

folhas do signo: Inhame.

Diz Ifa de Owonrin Ofun.

Não ser tão curioso e não colocar as mãos onde não deve que por esta razão
tem que ter cuidado com uma lesão na mão, nem ser tão invejoso. Você não
quer outras pessoas vão para a frente, não se aborreça, tenha cuidado com o
fogo, há pessoas que querem vê-la perdida e pobre, por causa de uma mulher
perdeu uma fortuna e quer se vingar, porque você está lutando com ela e ela
quer sair do seu lado; diz Oxum que você não deve chorar, que ela vai
acompanhá-lo. Tome cuidado com um embuste, uma pessoa idosa está lhe
dando conselhos. Sua mãe está doente, por isso veio aqui; tente não passar
maus momentos, pois pode custar-lhe a vida, respeite os mais velhos e não
discuta com ninguém, quer saber como inhame cresce, e nem tudo é bom a
gente saber, porque pode ser preso. Em sua casa há uma menina que já não é
mais virgem e que continua a se passar por senhorita, e quando for
descoberta, haverá um grande escândalo, diga-lhe que não engane seu noivo.
Se este Odu for o do ano, e quem se consulta é uma mulher, ela está doente
do sangue. Estão jogando magia na porta da sua casa e se você tem santos,
observe o que quererem, Orunmila, Xango e Exu. Se o paciente que está em
sua casa não fizer ebó ele vai morrer.

Provérbios: Ninguém sabe onde está o coração do inhame até até que se pica.
Não ponha a mão onde sua vista não alcance.

História:

A fome e o campo de inhame.

Um homem plantou um campo de inhames e se passaram dias e semanas e as

sementes não estavam progredindo, de forma que o homem foi se consultar
com Orunmila, que jogou e saiu este Ifa. Orunmila disse que há um inimigo seu
que, à noite, vai até a sua plantação passar a mão e pedir que ela não
floresçam e assim você se arruíne. Para se livrar dele e poder progredir tem
que fazer ebó. O agricultor fez ebó, foi dado galo a Exu e depois ele levou o
ebó à plantação onde o colocou. À noite, o fazendeiro ouviu um grito, que era
do seu inimigo que passando as mãos no plantio, teve seus dedos picados pela
armadilha. E assim o dono da plantação soube quem era seu inimigo. Nota: Se
130

for uma mulher que se consulta, está grávida e fizeram bruxaria ou feitiçaria
para que a gravidez não vingue. Fala de inimigos que tentam prejudicá-lo
combatendo tudo que você faz e assim destruí-lo.

ITAN IFA.

Owonrin Fú, Owonrin Fú divinou para as pessoas de Ife-Ooye. Eles disseram:

Tempo virá no qual as crianças do mundo caminharão a meio caminho do Céu
e da Terra (como um pássaro).Foi pedido às pessoas de Ife que fizessem
sacrifício de maneira a evitar que sofressem uma grande perda naquele tempo.
Náo começaria em Ile-Ife mas seria mundial.O sacrifício: òwú egúngún, quatro
pombos brancos, quatro vacas brancas, quatro ovelhas brancas, iye-àgbe (tipo
de pássaro) e três mil e duzentos búzios.Eles ouviram as palavras mas não
sacrificaram. Eles disseram que eles já tinham sacrificado para andar no solo.
Eles não andam pelo ar.

ITAN IFA.

Owonrin sopra a trombeta divinou para Òrúnmìlà. Eles disseram que a casa de
Òrúnmìlà não ficaria desocupada (várias pessoas estariam procurando por ele).
Todas as pessoas ouviriam falar de sua fama e estariam a sua procura. O
sacrifício: um caramujo e vinte mil búzios além de folhas de Ifá (eso). Ele
seguiu a orientação e sacrificou.Folhas de Ifá foram preparadas para ele e ele
foi assegurado de que todas as bênçãos viriam facilmente.
131

LIVRO DE OBARA

OS ODUS DE IFA

OBARÁ MEJI

II II

00 II II

00 II II

00 II II

Com este quinto Olodu do corpo genealógico de Ifa teve início a

confusão e a incompreensão pelos primeiros quatro Olodus ( Ogbe, Oyeku,
Iwori e Odi )independentemente de seu signo estar acima ou abaixo, eles
sempre retêm sua identidade. Foi com Obara que se produziu o fato de que a
inversão dos signos começou a oferecer uma nova nomenclatura. Se a
marcação de Obara se inverte, se converterá em Okanran. Assim acontece
com os onze Olodus restantes de Orunmila.Por tanto foi Obara Meji quem
ordenou que antes de dar comida a Orunmila o devoto tem rogar a ele que a
aceite. Seja esta comida um rato, um pescado, uma galinha ou um cabrito.
Aqueles que a oferecem têm que rogar a Orunmila de joelhos para que a
aceite, seja qual for a comida oferecida por eles.É por isso que se diz que não
é difícil para a pessoa rogar por um favor de sua divindade padroeira .Obrar
meji era famoso por sua preocupação com a pobreza das criaturas de deus. As
pessoas se haviam enganado a si mesmas com a débil e derrotista filosofia de
que havia virtude na pobreza material. Ele demonstrou que o destino de uma
pessoa era de sua própria escolha e se alguém se mantinha na pobreza isto
era a medida de seu esforço pessoal. Por exemplo, quando o coco estava
abandonando o céu para vir para a terra com sua outra irmã a palmeira real,
elas foram fazer divinação com awo chamado Jeemfi di Heem, o nome de
Obara Meji no céu. Ele fez divinação para elas e lhes aconselhou que fizessem
o sacrifício prescrito. Ao chegar ao mundo ambas as irmãs se casaram com
ode (lado de fora). O coco produziu grande quantidade de frutos os quais o
converteram no favorito de todos. Por outro lado, a palmeira real, embora mais
bela que sua irmã coco, se manteve como um objeto de decoração estéril para
132

seu esposo e carecendo de significação alguma para qualquer outro.Ele

também fez divinação para a rã quando ela estava vindo para o mundo. Ele a
aconselhou para que fizesse o mesmo sacrifício prescrito para as palmeiras
irmãs. Ela fez o sacrifício e começou a multiplicar-se tão logo chegou à terra.
Depois que Obara Meji ajudou a vários outros no céu, houve muita pobreza na
terra e decidiu vir ao mundo para trazer-lhe prosperidade.Antes disso foi fazer
divinação com um sacerdote de Ifa chamado Urore Koo Laaagba Gbogbo Won
lo Maada Wenke Wenke. Urore lhe aconselhou a fazer um sacrifício com
quatro pombos e m pedaço de pano branco para que a prosperidade e a
riqueza o acompanhassem e pudessem ajudar o mundo.O duro passo da
prosperidade no mundo.Quando o rei da morte escutou que um awo iria partir
para a terra na companhia de riqueza e prosperidade, decidiu deter a quem
quer que fosse. Sem saber exatamente quem era decidiu pôr a todos os awos
do céu à prova sob pena de morte. Ele estavaacompanhado de quatorze
conselheiros. Entretanto o rei da morte colocou a roupa de sua esposa
(enfermidade, que é a sua esposa), e se pôs tão enfermo que seu corpo
começou a emitir um odor muito ofensivo, também preparou uma série de
nozes de cola, as quais na realidade eram ovos e pequenos barris de vinho
que continham urina de ovelha para brindar seus convidados.Então convidou
os awos celestes para que um após o outro viessem para curá-lo. Deu a cada
um deles sete dias para que o fizesse, tão logo como os awos iam chegando, a
morte lhes dava a noz de cola par que a repartissem como testemunho de sua
pobreza. A maior parte deles falhou na prova de repartir a noz de cola e foram,
por isso, imediatamente encarcerados. Os poucos que passaram pela prova da
noz de cola revelaram o que realmente ela era, um ovo. Não puderam
sobreviver à prova de curá-lo, pois, quanto mais tratavam de ministrar-lhe
medicinas ao rei da morte, mais indisposto ele ficava. Já havia vários awos
celestiais na cela, quando chegou a vez de Obara Meji.Obara Meji recebeu o
convite do rei da morte. Ele (também conhecido como Jeemfi di Hee ou
deixem-me sentar-me tranqüilo e inofensivamente, como era chamado no céu)
decidiu consultar seu Ifa que lhe aconselhou a oferecer um bode para Eshu e
um cabrito para o seu anjo da guarda. Rapidamente ele fez os
sacrifícios.Quando saiu para a casa da morte, levava posto um colar mágico
(ude) o qual era seu principal instrumento de autoridade (axé), também havia
sido dito que ele desse uma escada ao seu anjo da guarda e outra para Eshu,
o que ele fez. Quando chegou a casa da morte, bateu à porta antes que
abrissem pediu que lhe fosse revelado o número de pessoas que havia na
habitação e o que estavam fazendo neste momento. Rapidamente olhou na
bola de cristal de seu colar e velou que havia 14 pessoas na habitação e que
cada uma tinha um copo de vinho do qual bebia. Com isto lhe autorizaram a
entrar com suas costas encostadas à porta, a porta então se abriu e ele entrou.
Eventualmente o rei da morte apareceu com um apareceu com um aspecto de
gravemente enfermo. Tão logo ele sentou-se, a morte ordenou que lhe dessem
a noz de cola e vinho. Quando a noz de cola foi servida Jeemfi di Hee disse
aos outros que as nozes de cola haviam chegado e que eles deveriam parti-las.
Utilizando um encantamento especial no qual os invocou por seus nomes
celestiais, ele conjurou a noz de cola e o vinho para que na realidade se
tornassem vinho e noz de cola tal como Deus as havia criado, se mantivessem
como tais, de outro modo deveriam ante seus olhos tomar suas identidades
reais e verdadeiras. No mesmo instante todas as porções venenosas do vinho
133

ascenderam à superfície, enquanto que a urina de ovelha se manteve no

fundo, ao mesmo tempo as nozes de cola se converteram em ovos. Ele então
protestou ante o rei da morte por receber um tratamento tão pouco
hospitaleiro.A morte se desculpou e o apaziguou trazendo-lhe nozes de cola e
vinho de verdade. A morte, entretanto, lhe pediu que apesar de seu desgosto
inicial lhe ajudasse a curar-se de seu mal.Ele lhe respondeu que primeiro teria
que comer e beber já que estava faminto por conta de sua longa
viagem.Enquanto que Obara Meji era servido de comida, Eshu se transfigurou
em criança afetada de framboesia, e parou na porta. Antes de começar a
correr, puxou seu instrumento de divinação, o opele, e saiu seu próprio Ifa. Isto
o fez pensar se a comida era ou não saudável. Então convidou o menino com
framboesia para comer da comida. O menino engoliu tudo inclusive o
recipiente. Em troca, o menino disse a Obara Meji que usasse a panela de
barro que era, na verdade o recipiente com o qual tratava-se normalmente sua
framboesia. Quando saiu para colocar a panela de barro, o menino lhe
aconselhou que a concordar em curar o rei da morte.

Depois que regressou à habitação do rei da morte, concordou em fazer o

máximo para curá-lo. Também aceitou o fato de que não regressaria à sua
casa se não cumprisse a sua promessa num prazo de sete dias. De sua parte,
Obara Meji ponderou que como não havia dívida sem crédito, ele desejava
saber qual era o premio que lhe aguardava se conseguisse curar o sempre
jovem rei da morte de seu mal. Este lhe prometeu entregar metade de suas
posses celestiais se ele conseguisse curá-lo.Pela mesma razão o menino
afetado de framboesia também perguntou a Obara o que lhe daria se ele o
ajudasse. Obara prometeu dar-lhe a metade do que obtivesse como premio.O
rei da morte tinha o habito de tirar seu vestido de enfermidade quando ia dormir
e colocá-lo novamente na primeira hora da manhã. Essa mesma noite quando
foi para cama, Eshu utilizou a escada com a qual Obara fez sacrifício para subir
na habitação da morte. Enquanto fazia isto, conjurou a morte para dormisse
profundamente. Tão logo como a morte dormiu, Eshu se fez criança afetada de
framboesia, levou Obara pela escada e visse o quão saudável estava o velho e
em particular quão suave se achava seu corpo sem o vestido de
enfermidade.No dia seguinte, a morte convidou Obara Meji para que
começasse a trabalhar a fim de curá-lo. Obara. Obara recolheu todas as folhas
disponíveis e lhes acrescentou yerosun, seu pó divinatório, e as preparou para
que a morte se banhasse com elas durante sete dias. Entretanto a morte não
se banhou com os preparados. Enquanto isto, Obara lhe estava dando ao
menino a maior parte da comida que estava recebendo.

No sexto dia, o rei da morte disse a Obara que ele não estava melhorando e
que ao contrário, havia passado a noite sem dormir. Essa noite Eshu
novamente conjurou a morte para que dormisse profundamente e catapultou
Obara e o menino mediante a escada invisível até a habitação da morte.
Quando chegaram ao local, o menino disse a Obara que pegasse a panela
onde se achava o vestido de enfermidade da morte. Uma vez do lado de fora
Eshu conjurou o caminho para o rio para que ele mesmo não houvessem seres
vivos, já que é proibido que qualquer pessoa veja esta panela. Depois disto
eles continuaram levando a panela para o rio e ali a lançaram. Quando
regressaram, ambos se deitaram para dormir. Pouco depois amanheceu e já
134

era dia claro. Tão logo clareou reuniu-se um grupo de visitantes celestes com o
fim de presenciar a sorte de Obara Meji. Entretanto, a morte tomou seu banho
e buscou a panela que continha seu vestido de enfermidade, porém não o pode
encontrá-la. Ao não poder encontrá-la, a morte decidiu trancar-sena habitação.
Depois de esperar em vão que o rei da morte saísse do local, Obara o mandou
buscar porque estava ansioso para saber qual seria a sua sorte. Depois que
bateu várias vezes na porta da habitaçãoda morte, o velho se vestiu e saiu.
Sentou-se em seu trono com seu corpo brilhando radiante e transparente com
aspecto tão saudável. Obara então pediu à morte que anunciasse o resultado
de seus esforços e esta confirmou que seu tratamento lhe havia dão uma
sanidade evidente. A morte então entrou e pegou todos os tesouros duplos
para entregá-los a Obara. O menino aconselhou a Obara que gritasse devido a
que o rei da morte havia cumprido sua palavra. De acordo com isto Obara
gritou e seu grito foi amplificado e repetido por Eshu e o som fez com que os
cimentos do céu se estremecessem. O incidente fez tremer o rei da morte que
penetrou na habitação para colocar metade de todos os seus pertences num
barril de nozes de cola que posteriormente pôs do lado de fora da habitação.
Antes de sair, o menino havia aconselhado a Obara para que aceitasse do rei
da morte somente um barril de nozes de cola.Eventualmente, a morte saiu com
dois recipientes, uma caixa de bronze contendo sobras e um barril de nozes de
cola e pediu a Obara que escolhesse um dos dois. De acordo com o que lhe
havia aconselhado o menino afetado de framboesia, Obara escolheu o barril de
nozes de cola e partiu para sua casa. Enquanto isso, Eshu se havia
transformado em um velho e se achava num caminho esperando por Obara.
Este, por sua vez, buscou o menino e ao não podendo achá-lo deixou alguns
dos presentes com seu próprio anjo da guarda e continuou sua viagem.Antes
de chegar a sua casa, se encontrou com um velho em uma choça que não
estava ali quando ele se dirigiu para cumprir sua missão. O velho disse para
Obara que lhe mostrasse o premio que havia obtido produto de sua vigem.
Neste momento ele começou a se perguntar se não era Eshu quem novamente
estava ajudando. Para sair da dúvida puxou seu axé e conjurou o velho para
que se transformasse em seu verdadeiro ser. O velho no mesmo instante se
transformou primeiro no menino afetado de framboesia e depois em Eshu em
todo seu esplendor. Então Obara lhe agradeceu por toda a ajuda que ele havia
prestado durante toda a missão. Pegou o barril de nozes de cola e lhe disse
que tirasse qualquer quantidade que desejasse do mesmo. Em reposta, Eshu
lhe pediu que o levasse aonde quer que ele fosse, que lhe desse uma parte de
qualquer coisa que ele comesse, tal e qual havia feito na sua viagem.Ao chegar
a seu lar, Obara Meji, deu mais um bode para Eshu e uma cabra para seu anjo
da guarda. Então, convidou seus amigos para comerem como agradecimento,
sendo o único awo que pode frustrar as malvadas maquinações do rei da
morte. Por esta razão, quando Obara Meji sai na divinação para uma pessoa a
quem a morte lhe está batendo à porta , a mesma deve ser aconselhada a
fazer o mesmo sacrifício de Obara Meji antes que a morte o pusesse à
prova.Neste momento Obara Meji decidiu que havia chegado a hora de partir
para a terra. Antes de abandonar ao céu mandou buscar seus sacerdotes de
Ifa para que fizessem divinação para ele. Os awos se chamavam:

Wosemi kpelembe kpelembe

135

Cromi mimi mimi

Lake ori udi koko ni kpa eron

Lembe lembe aabe be

Ouni mo ju oloja titu rin rin

Lhe disse que para levar o mundo à prosperidade tinha que fazer sacrifício com
um cabrito para seu Ifa, agregando-lhe um barril de nozes de cola e que lhe
desse um bode a Eshu.Ele fez o sacrifício e partiu para a terra. Nasceu de um
pai que somente tinha a mão esquerda, enquanto que a mãe era cega de um
olho. Apesar de suas deficiências físicas, eles tinham muitos inimigos. Foi
Obara Meji quem introduziu os sonhos no mundo já que quando se encontrava
no útero sempre revelava perigos iminentes a seus pais. Quando ainda se
achava no útero, anciãos da noite viram que ia nascer um menino o qual teria
prosperidade na terra e tomaram a determinação de que não nasceria
vivo.Uma noite, seu pai lhe disse em um sonho que preparasse uma medicina
em um sabão que tivesse o preço de 35 centavos para que se banhasse com
ele, com o fim de proteger-se do ataque dos anciãos da noite. No sonho ele
disse ao pai que quando colhesse as folhas as devia deixar toda a noite no
lugar sagrado de Eshu. Na manhã seguinte devia moê-las e triturá-las com
sabão para que ambos se banhassem.Eventualmente Obara Meji nasceu sem
dificuldades e eles não tiveram mais problemas com os anciãos da noite.
Quando nasceu os pais foram a um sacerdote de Ifa em busca de divinação no
dia de seu nascimento.

O awo se chamava

Afenju omo

Omo are kii kom fene fene

Kpobi gbite gbite ya alumen

Ite onaye magba

Nio ni gbe ite orun

Obara Meji, foi o único filho que tiveram seus pais. Rapidamente cresceu para
converter-se em um malandro. Sempre estava dizendo coisas que não tinham
sentido para os awos maiores de Ifa e estes não estavam contentes com ele.
Ainda muito jovem comparecia às reuniões dos maiores onde com freqüência
se convertia no centro das atenções. Havia uma reunião de awos maiores que
se celebrava cada 17 dias no palácio do rei de Ifa. O jogo de ayo
frequentemente se jogava depois da reunião, embora este muitas vezes
terminasse com a morte de um dos filhos do rei.Na primeira reunião a que
assistiu, Obara Meji bebeu muito e depois de ficar bêbado se vangloriou de que
na próxima reunião a que assistisse revelaria os nomes dos responsáveis pelas
mortes periódicas dos filhos do rei. Havia um alto chefe chamado Oshin que de
136

maneira clandestina estava realizando todas as atrocidades. Depois da

proclamação do jovem Obara Meji, a reunião se dispersou com ele convencido
de que Obara Meji a quem eles não conheciam, regressava da fazenda e ouviu
os homens organizando o nefasto plano contra seu filho.Depois de ouvir os
detalhes, correu a casa para consultar seus sacerdotes de Ifa (anteriormente
mencionados) sobre como salvar a vida de seu único filho.A mãe foi
aconselhada a preparar três inhames pilados e três panelas de sopa e
quelevasse tudo para a margem do rio. Ela devia pôr uma conta na cintura
quando fosse ao rio e neste deveria banhar-se. Enquanto estivesse banhando-
se descobriria o que tinha que fazer para salvar a vida de seu filho.Foi para sua
casa e fez como lhe foi dito. Ao chegar ao rio depositou o inhame pilado e a
sopa na ribeira e se mergulhou na água para banhar-se. Enquanto se banhava,
um homem chamado Okpolo chegou ao lugar e a saudou. O homem
rapidamente se banhou no rio e saiu apressado. Quando a mulher lhe
perguntou a que se devia sua pressa, o homem lhe respondeu que estava
preparando para assistir a uma reunião do dia no palácio do rei. Ela o convidou
para que comesse da sua comida que ela havia deixado na beira do rio antes
que ele se fosse. Como nas longas reuniões que se celebravam no palácio do
rei não se servia comida de maneira geral (o que explica porque aos filhos do
rei os estarem matando) Okpolo se alegrou muito antes de partir para a
reunião. Enquanto comia, a fome assinalou que este dia ia ter um
acontecimento importante na conferência do rei já que iam matar a loquaz e
insolente Obara Meji, pois ele não ia saber que a secção dos jogadores de ayo
era responsável pelas mortes dos filhos do rei, tal e como havia
proclamado.Terminou revelando à mulher que o Okpolo, era de fato um dos
conspiradores devido ao qual o rei era tão mesquinho que nunca servia comida
ou merenda alguma nas longas reuniões.O outro homem que passou por ali foi
Obuko, que se comportou quase da mesma maneira. Depois de comer do
inhame pilado contou à mulher os detalhes de sua missão para esse dia
agregando que ele era um dos que estavam matando os filhos do rei, devido a
sua mesquinhez. Também revelou que por ser o ele um conspiradores, se
achava entre aqueles que iam matar o tagarela e fanfarrão Obara Meji na
conferencia devido  a que ele nunca saberia seus nomes. Então se apresentou
à mulher como Obuko omo lubebere tube e disse que os outros eram: Agbo
omujojoguole e Okpolo- ami sosu run. Terminou confirmando que eles eram os
três confabulados que estavam matando os filhos do Olofin depois de jogar o
jogo do ayo.Ademais revelou que Obara Meji falaciosamente havia prometido
revelar o nome de Oshin como o único conspirador, enquanto que este de fato
não ia ocupar seu assento na conferencia neste dia. Disse ademais, que o filho
mais velho de Oshin chamado Aremo, ia ocupara seu lugar de seu pai na
reunião enquanto que seu pai se sentaria ao lado. Finalmente informou que ia
preparar um assento especial para Obara Meji sob o qual havia um buraco
aberto coberto com uma esteira. O indiscreto Obuko continuou dizendo
inclusive que a única forma pela qual Obara Meji podia evitar a sorte que o
aguardava era vindo com um cão uma quantidade de ekó e akarajé. Se ele
atirasse eko e akarajé na esteira debaixo da cadeira para ele reservada, seu
cão iria buscá-los. A mulher enfatizou que seria uma boa redenção se Obara
Meji morresse já que o povoado se converteria em um lugar mais pacífico. Com
isto, Obuko partiu para o palácio do rei.
137

Agbo foi o último a chegar ao rio. Ele também levou a cabo o ritual da
revelação depois de comer do inhame pilado e confirmou o que Okpolo e
Obuko haviam revelado antes dele. Também confessou porque e como eles se
propunham a matar Obara Meji. Depois de comer sua parte do inhame pilado,
Agbo partiu para a conferencia.Pouco depois, a mãe de Obara Meji saiu para
sua casa para informar a seu esposo e filho acerca do que havia sucedido no
rio. Rapidamente detalhou a seqüência dos acontecimentos dizendo a Obara
Meji o que teria que fazer. Ele deveria ir com seu cão chamado bobhoye aje
ejobi. Ela lhe aconselhou que atirasse o ekó e o akarajé debaixo do assento
preparado para ele e que chamasse o cão para que os recolhesse. Se o cão
caísse no buraco, ele deveria colocar-se de pé e perguntar por aquela pessoa
que se chamava Obuko. Tão logo como se identificasse, Obara Meji devia
ordenar que fosse oferecida em sacrifício a Eshu.Depois devia perguntar por
aquela pessoa chamada Agbo e se a mesma se identificasse, devia ordenar
que fosse oferecida em sacrifício a Eshu.Depois devia perguntar por aquela
pessoa chamada Agbo e se a mesma se identificasse, devia ordenar que fosse
oferecida como sacrifício em lugar público sagrado, dos antepassados do
povo.Finalmente deveria perguntar por uma pessoa chamada Okpolo e tão
logo o identificasse ele deveria ordenar que uma flecha fosse enterrada através
da sua boca e anus, oferecendo depois como sacrifício à divindade do solo
(Oriolo).Quando lhe perguntaram a razão pela qual os três homens deveriam
ser executados, ele deveria revelar que eles haviam sido os conspiradores
responsáveis pela morte dos filhos de Olofin, depois de haver jogado o jogo de
ayo com eles. Passado este episódio deveria ordenar que o homem do trono
deveria renunciar ao mesmo e que deveria dar passagem a seu pai Oshin, que
neste momento estaria fumando um grande cachimbo chamado ekitibe pelos
cantos do salão. Quando Obara Meji saiu para a conferencia levava posto o
traje de seu pai chamado gbariyee e seu gorro chamado labagaden. Foi com
seu cachorro chamado boghoye atoju ma oko. Ao chegar na entrada principal
do exterior do salão de reuniões do povoado, os espectadores começaram a
cantar em louvor com gritos de Obara Meji afenju omo.Ao entrar no salão,
rapidamente foi levado para ocupar a cadeira que lhe estava reservada. Neste
momento, se manteve quieto, puxou de seu bolso o ekó e akarajé e os atirou
para baixo do assento marcado para ele. Instruindo a seu cão para que os
pegasse. O cão foi direto para buscá-los, porém caiu através da esteira no
profundo buraco cujo fundo estava coberto por garfos e espetos.Invertendo a
ordem na qual deveria cumprir as tarefas nesse dia, começou por ordenar que
o homem que se achava sentado trono deveria retirar-se imediatamente para
dar passagem ao chefe Oshin, seu pai. O homem do trono rapidamente
levantou-se e seu pai se moveu para ocupar o assento. Então chamou o
homem chamado Obuko e lhe ordenou que se levantasse e se
identificasse.Também chamou Okpolo e Agbo para que se levantassem e se
identificassem. Todos fizeram como ele disse. Obara Meji instruiu para que
Obuko fosse sacrificado para Eshu, Agbo no local sagrado público dos
antepassados e Okpolo à mãe terra (oriolo).

Quando Oshin perguntou a Obara Meji pelo delito cometido pelos três homens,
este lhe recordou a promessa que se havia feito na reunião anterior de
descobrir os conspiradores responsáveis pela morte dos filhos de Olofin depois
que jogaram o jogo do ayo com ele. Confirmou que os três homens eram os
138

culpados. Depois disto, os três homens foram utilizados para sacrifício. Os

culpados eram na realidade o bode, o carneiro e a rã.

Todos os presentes então levantaram e aplaudiram ensurdecedoramente,

ovacionaram Obara Meji. Ele foi carregado nos ombros e foi levado para fora
em procissão aberta. Os pais de Obara Meji, antes dele sair de casa haviam
jurado suicidarem-se se seu filho perdesse a vida no encontro.tão logo seu pai
escutou os gritos, concluiu que seu filho estava morto e tirou a própria vida.
Quando a mãe o viu sendo levado nos ombros numa procissão triunfal, desfez
o laço da corda que estava pendurada preparada para o suicídio. Então usou
utilizou a corda (oja ou oza) para dar graças a sua própria mãe. Esta é a corda
que as pessoas utilizam para amarrar o lugar sagrado de suas mães falecidas
na terra Yoruba e Benin até hoje.É por isto que se diz que foi a mãe de Obara
Meji que o salvou das frias mãos da morte.Quando Obara Meji sai no Igbodu
durante a cerimônia de iniciação de Ifa, deve-se dizer à pessoa que se seu pai
está vivo, seu fim está próximo. À pessoa se deve dizer que está proibido
terminantemente de beber vinho. Também deverá evitar compartilhar uma
herança de uma pessoa falecida. Três dias depois que sair do Igbodu deverá
preparar o lugar sagrado de seu Eshu de Ifa.Depois disto deverá comprar uma
galinha d’angola  para sua mãe, se esta estiver viva, para dar à sua cabeça. Se
ela está morta, deverá utilizá-la para sacrificar ao lugar sagrado de sua mãe ou
no dedão do seu pé esquerdo. Também deverá sacrificar para sua própria
cabeça com uma galinha d’angola. Depois deverá preparar o lugar sagrado
para Ogun e para Eziza dele.Se Obara Meji sai na divinação de ikin, a pessoa
deverá ser aconselhada a sacrificar uma pomba para sua cabeça ou uma ave.
Se sair para uma mulher grávida, pode-se dizer com toda certeza para ela que
terá gêmeos. Quando Obara Meji sai na divinação com opele, deve-se dizer à
pessoa que sacrifique a Ogun e Eziza com um galo para cada.Se deve ser
aconselhada a não entrar em nenhuma contribuição econômica (esusu) com
ninguém. Também deverá cuidar permanentemente de não unir-se a nenhum
grupo ou clube, para que não sofra morte prematura.

Obara Meji se encontra com inimigos.

Depois deste incidente Obara Meji naturalmente se fez muito famoso. Sua
fama e popularidade logo começaram a provocar inveja e inimizade. Logo se
daria conata de que o êxito engendra inveja e que a inveja chama a
animosidade. Geralmente as pessoas não se enamoram daqueles que levam
vantagem sobre elas. Os sacerdotes mais antigos, a quem Obara Meji parecia
haver se avantajado não perderam tempo em planejar sua queda.Enquanto
isso, o anjo da guarda de Obara Meji lhe apareceu em um sonho e lhe fez uma
descrição das maquinações dos conspiradores. Quando Obara Meji despertou,
convidou os awos para que fizessem divinação para ele. Seus nomes eram:

Oni bara, ola bara eshishi bara

Eedu ookii k uso otin

139

Eye bara, kii ku si asi (uho en bini)

1. A mosca que não é gulosa nunca morre dentro de um recipiente de

vinho.
2. A mosca que voa alto no ar e que não se deixa tentar pelas carniças que
estão sobre a terra, não é capturada em uma armadilha de grude.

Eles aconselharam Obara Meji a fazer sacrifício com um galo e uma galinha.
Ele realizou o sacrifício o qual explica porque triunfou sobre seus inimigos, logo
que estes haviam denunciado aos maiores do céu. Enquanto isso, um
sacerdote de Ifa ambulante estava visitando Ife e se deteve na casa de Obara
Meji, que lhe deu uma estranha acolhida.O nome do awo era Eroke ule
abiditirigi. Quando o homem realizou a divinação de libação, lhe deu o alerta de
que um mensageiro havia sido enviado desde o céu para buscá-lo. Ele
aconselhou que desse um bode para Eshu e um cabrito para Ifa. Não só
realizou o awo os sacrifícios por Obara Meji, como também realizou a
absolvição tradicional (onon Ifa em yoruba e odiha em beninense) para
ele.Igualmente preparou a medicina pertinente que ele deveria tomar cada
dia.Cinco dias depois, um tiokan vindo do céu para levar Obara Meji, quando o
tiokan voou sobre o teto da casa de Obara Meji, lhe avisou para que se
preparasse para ir para o céu. Mediante um encantamento, Obara Meji lhe
respondeu que seu pai antes de morrer lhe havia dito que ele iria para o céu
para responder um chamado urgente que havia sido levado para ele (Obara
Meji) deste mundo e que também havia dito que ele não abandonaria a terra
até que uma árvore chamada aro em yoruba e uroaro em beninense, houvesse
perdido suas folhas e até que as raízes de uma planta parasita chamada ose
em beninense e afuma em yoruba (que cresce na copa das árvores) houvesse
tocado o solo e até que ela houvesse mudado suas folhas. Obara Meji reuniu
as três plantas e as deu ao tiokan para que ele as entregasse ao rei da morte,
que o havia enviado, para que ele as colocasse no céu.Quando o tiokan
entregou a mensagem no céu ao rei da morte, este ordenou que Obara Meji
teria eu perde-se na terra sem nunca chegara a saber seu caminho de volta
para o céu.É por isso que se diz que Obara Meji havia vivido na terra por uns
duzentos e sessenta anos e afinal havia tido que rogar a Deus que o aceitasse
de volta no céu. Se os filhos de Obara Meji são capazes de preparar este onan
Ifa, devem viver até uma idade avançada.

Obara Meji converte o negro em branco.

A última grande prova pela qual passou Obara Meji antes de alcançar o triunfo,
teve lugar quando seus companheiros awos o enganaram para que ele ficasse
bêbado em uma festa no palácio do rei. Isto explica porque os filhos de Obara
Meji são proibidos de provar bebidas alcoólicas de qualquer classe. Logo que
ficou bêbado começou formular afirmações as quais não poderia cumprir. Entre
as afirmações formuladas por ele quando se achava em estado de embriaguez
estava aquela que dizia que ele poderia servir a cabeça do Olofin apesar de
que isto era proibido a qualquer awo. Igualmente se vangloriou de que podia
transformar um pano preto em branco. As afirmações de Obara Meji foram
comunicadas rapidamente ao rei, que o convidou para executar as proezas no
prazo de sete dias e que se não o fizesse seria executado.
140

Ao chegar em casa, Obara Meji contou a sua mãe o que havia acontecidono
palácio do rei, a mãe levantou-se desgostosa por seu atrevimento ao fazer tais
alardes, carentes de base, sobre questões que nada havia podido realizar com
anterioridade. Ele explicou que estava ébrio quando fez estas afirmações. A
única pessoa que pode a cabeça de Olofin era um homem chamado Okete.
Havia também um homem chamado Aro que por si dó era capaz de converter o
branco em preto. A mãe de Obara Meji foi em busca de ambos. Chegando o
sétimo dia, o Olofin pegou uma peça de dez jardas de pano preto e a deu a
Obara para que ele a levasse ao rio e a convertesse em branca. Antes que
Obara chegasse ao rio, sua mãe esperava ali por ele. O rei enviou um
mensageiro para acompanha-lo de maneira que verificasse a operação.
Quando o grupo chegou, a mãe de Obara estava cantando, invocando a
aparição de Aro. Quando o peixe Aro escutou o canto, se moveu até onde
Obara Meji se encontrava levando o pano preto. O arrebatou, o engoliu, o
vomitou, e ele estava branco como a neve.Tão logo como Obara viu que o
pano havia se tornado branco, ele o pegou e amostrou às testemunhas
enviadas pelo rei. Estes correram de volta ao palácio, e todos inclusive o rei, se
assombraram do milagre realizado por Obara Meji.A seguinte operação foi a
cerimônia de sacrificar para a cabeça de Olofin. O homem que podia sacrificar
anualmente para cabeça de Olofin chamava-se Ewu-okete. Tradicionalmente
ele ia em busca de sua divinação e realizava seus sacrifícios para Olofin servir
a sua cabeça.Particularmente este ano, ele havia ido em busca de divinação e
havia dito que oferecesse um bode para Eshu. Ele não fez o sacrifício.Ao
chegar o momento para ele servir a cabeça de Olofin como era habitual, a
cerimônia não se manifestou. O momento mais importante da festa
invariavelmente se dedicava ao pano com o qual se realizava a cerimônia para
eu se convertesse em branco. Em vista do sacrifício que Ewu-okete se recusou
fazer para Eshu, a tela negra se negou a converter-se em branca.A partir de
então ficou claro que a festa era um fracasso e que o sacrifício para a cabeça
não se manifestava. Normalmente a festa para a cabeça de Olofin era seguida
de paz, prosperidade e progresso tanto para o rei como para os seus domínios.
Entretanto, depois da fracassada cerimônia da cabeça neste ano em particular,
as coisas começaram a ficar difíceis para o rei e para o país. Esse foi o ano no
qual os filhos do rei estavam morrendo depois de jogar ayo com seis visitantes.
Não havia chuva nem comida e as colheitas se queimaram, houve vários casos
de nascidos mortos e de abortos. Este era o estado de coisas em Ife quando
chegou o momento de celebrar outra festa. Ao começara a busca de uma
pessoa nova para sacrificar para a cabeça de Olofin, Obara Meji se vangloriou
de que ele poderia fazê-lo.Antes que ele pudesse fazer qualquer coisa, a mãe
foi em busca de divinação e lhe saiu que desse um bode para Eshu o qual ela
realizou rapidamente. Subsequentemente, ela convidou a Ewu-okete

Para que ele ensinasse a seu filho o encantamento com o qual este sacrificava
para a cabeça de Olofin.

Woni ki oba bori Olofin

Kori Olofin fin

Ki Obara bo aya Olofin

141

Kaya olofen gba

Lo fowo kan ala

Ko di dudu

Obara bori olofen

Ori olofen fin

Obara boaya olofen

Aya olofen gba

Obara fowokan ala

Ala di dun dun.

Ao chegar o momento de servir a cabeça do rei, Obara o fez sem dificuldades e

finalizou ticando o pano branco que trouxe do rio(ala) e, com ajuda invisível de
Eshu, tão logo Obara a tocou este rapidamente se tornou negro. Isto foi o
suficiente para indicar que os dias ruins haviam chegado ao fim. O ano
seguinte demonstrou ser muito próspero para o rei e para o país. Obara foi
também amplamente remunerado.

Obara mostra ingratidão para com sua mãe.

Depois que a mãe de Obara o acompanhou durante tosas estas provas e

tribulações, este a acusou de ser uma coquete. Ela se incomodou tanto que
concluiu que havia chegado o momento de que regressaria para junto a seus
antepassados. Antes de morrer proclamou que a partir desse momento a mão
com a qual Okete serviu a cabeça de Olofin deveria ser utilizada para escavar
a terra, que é o que o coelho faz até hoje.

Também proclamou que o pano branco que o peixe aro produziu deveria a
partir deste momento, ser utilizado para envolver cadáveres humanos. Esta
parte de Obara Meji se utilizava para causar a destruição no lugar sagrado de
Eshu quando existe uma justificação para isto.

Obara Meji ganha um título de chefia.

Depois da morte de sua mãe, ele revê que aprender a cuidar-se sozinho. Havia
deixado a bebida porque já não estava na posição de fazer declarações e
proclamações que o colocassem em dificuldades. Havia aprendido de sua mãe
as virtudes da divinação e do sacrifício. Por tanto, quando descobriu que
apesar de todos os seus êxitos ainda era muito pobre, decidiu chegar ao fundo
de seus problemas. Então convidou a um awo chamado Ishe toon shemi ko ni
she alarin ni Ogun (não há pobreza que não tenha fim). Foi aconselhado que
fizesse sacrifício para seu Ifa com um cabrito, nozes de cola, melão, seu pano
de cobrir-se e que fizesse uma comida com inhame pilado com a carne do
142

cabrito. Também devia dar um bode para Eshu. O awo também lhe aconselhou
que no dia que fizesse o sacrifício não fosse a lugar algum.Enquanto isto, o rei
o havia mandado buscar, junto com outros awos, para que fosse a seu palácio
este dia com o fim de que participasse de um concurso especial de divinação.O
awo lhe disse que fizesse o sacrifício neste dia e que não respondesse ao
convite do rei. Então ele fez o sacrifício a seu Ifa, embora não tivesse achado o
barril de colas e nem o melão (eleguede ou kakamisi em yoruba e eyen em
beninense). Também deu um bode para Eshu. Quando os awos chegaram ao
palácio do rei este lhes pediu a cada um que revelasse o que havia dentro de
uma habitação que ele tinha fechadano palácio. Todos os awos tentaram
porém nenhum pode revelar o que achava dentro da habitação. Chegou, então,
a vez de um awo chamado Oguega que revelou que na habitação se achavam
201 pessoas.

Essa era a resposta correta. O rei então entrou e lhe entregou como premio um
barril de cola e um melão a cada um dos awos. Também enviou a Obara Meji
sua parte, apesar de sua ausência.Os awos levaram ainda muito tempo no
palácio de Olofin sem haver ingerido nem comida, nem bebida como resultado
do que se achavam muito famintos. No seu caminho de regresso para casa
decidiram visitar Obara Meji que, entretanto, havia preparado sua mesa com
inhame pilado fresco e a carne de um cabrito.Como se a comida houvesse sido
preparada para eles, todos se sentaram e comeram e beberam até ficarem
satisfeitos. Quando Obara Meji perguntou que lhes havia dado Olofin, eles
responderam que havia dado noz de cola e melão, e que também havia dado a
parte dele, o qual o fez muito contente já que estes eram os dois materiais que
faltavam para completar o sacrifício para seu Ifa.Quando os outros lhe
perguntaram por que estava tão contente com presentes de tão pouco valor,
ele respondeu que estes eram os materiais principais que se utilizava para
fazer sacrifício para seu anjo da guarda.Ao escutar esta observação, todos os
awos lhe entregaram seus próprios presentes de cola e melão de maneira que
ele ficou com uma boa quantidade armazenada. Antes de irem embora lhe
disseram que Olofin desejava que todos eles lhe voltassem a visitar depois que
transcorressem oito dias.Depois que os awos se foram, ele sacrificou para sua
cabeça e para o seu Ifa com alguns dos melões e barris de cola. Porém
quando os abriu com um cutelo descobriu que longe de conterem nozes de
cola e sementes de melão, cada um daqueles barris, estava cheio de todo tipo
de  tesouros, desde dinheiro até contas. Das jóias que obteve  dos barris, pode
confeccionar um traje de contas, um par de sapatos e um gorro para si mesmo
e um cobertor de contas para um cavalo que comprou para seu uso.No oitavo
dia, quando tinham que ver Olofin novamente, ele se assegurou de ser a última
pessoa a chegar ao palácio. Antes que começasse a reunião, Olofin havia
decorado um trono similar ao dele, o qual estava destinado para que nele se
sentasse o homem que melhor vestido estivesse naquela ocasião.A medida
que os awos foram chegando, nenhum deles teve a coragem de ocupara o
trono especial ao lado do rei. Foram sentando-se nos cantos do salão. Quando
Oguega, que havia se saído vitorioso na última competição, chegou ao local
com suas roupas andrajosas, se sentou no chão que é onde sua divinação se
faz até nossos dias.

Finalmente chegou Obara Meji com uma comitiva de pajens acompanhando-o.

143

Depois de saudarem tradicionalmente Olofin, olhou a seu redor e viu o trono

decorado ao lado do rei para o qual foi direto sentar-se nele. Tão logo todos
estavam sentados, Olofin lhes perguntou pelo destino do melão e do barril de
cola (obiala em yoruba e ohievbee em beninense) que lhes havia dado a cada
um deles depois da última reunião celebrada. Um após o outro responderam
que como eles não eram dados a comer essas coisas, as haviam dado a Obara
Meji por serem as suas comidas principais.Olofin então compreendeu como
Obara Meji havia alcançado seu régio vestido.O rei então sacou seu
instrumento de autoridade (axé) e disse a Oguega que apesar de haver sido o
vencedor da prova que lhe havia imposto oito dias antes, seria a sua estupidez
que o manteria na pobreza que o fazia sentar-se no chão. Então maldisse que
Oguega sempre definharia em pobreza e farrapos. Finalmente ordenou que
Obara Meji sempre se mantivesse por cima de seus colegas e florescesse em
tronos e prosperidade.

Como Obara Meji se manteve na prosperidade.

Depois que obteve tudo o que desejava e mais, um dia Obara Meji recebeu um
visitante chamado Efun yeni abori bebele que recomendou que fizesse
sacrifício para que sua recém encontrada prosperidade pudesse durar até o fim
de sua vida. Ele lhe disse que fizesse sacrifício com uma vaca que tivesse as
cores preto, carmelita e branco e um cabrito com as mesmas cores de seu Ifa.
Também devia oferecer um bode com as mesmas cores para Eshu. Ele fez os
sacrifícios.Por isso foi que Obara Meji viveu durante tanto tempo na
abundancia até que todos os seus filhos tornaram-se velhos. O cabelo cinza de
sua cabeça e corpo chegou a ser tão branco como algodão e sua riqueza
perdurou até o final de seus dias. Este é o último sacrifício especial principal
(onon Ifa ou odilha) que cada pessoa nascida na Igbodu sob Obara Meji deve
fazer a fim de desfrutar de vida longa e prosperidade.

O último grande milagre realizado por Obara Meji.

Havia três aspectos do céu que aterrorizaram os 16 povos principais da terra

Yoruba. Eles se chamavam:

1. Obuko omo lubele – o bode.

2. Ejo omoni rongo – a serpente.
3. Ekuku ate omoni mene – a pomba.

Ota loon ba aye ati orun jaa. Eles foram enviados para saquear a terra através
do rei das bruxas no céu. Causaram a morte de tantos homens e mulheres em
diferentes lugares que se produziu confusão ao redor. Os três saqueadores
celestiais pegavam suas vítimas em circunstancias misteriosas e sempre
parecia que escolhiam personalidades importantes selecionadas como
cidadãos úteis dos povos. Incidentalmente, parecia que haviam sido
designados para levar Obara Meji de regresso ao céu.Quando finalmente
começaram a seguir o rastro de Obara Meji, seu próprio anjo guardião
apareceu para ele num sonho e o alertou de um perigo eminente de morte.
Embora ele não se preocupasse indevidamente com relação à morte, ainda se
144

achava, não obstante, encontrava-se desfrutando de sua duradoura

prosperidade. Então, decidiu chamar seu Ifa mediante uma divinação com os
ikins. Seus substitutos domésticos chamados Uroke e Oroki lhe disseram que
fizesse sacrifício rapidamente com um galo, um coelho e inhame pilado (obobo
em beninez e eewo em yoruba) o qual devia levar por si mesmo a uma
encruzilhada. Também deveria dar um bode a Eshu. Ele fez o sacrifício com
rapidez. Enquanto levava o sacrifício para a encruzilhada, Eshu ergueu-se e
disse aos três mensageiros do mal do céu que Obara Meji, a quem eles
estavam buscando, se encontrava na encruzilhada.Os três homens
rapidamente se levantaram para encontrar com Obara Meji.Enquanto Obara
Meji se encontrava orando, depois de ter arriado o sacrifício no lugar, Eshu
também avisou a ele da presença dos malvados assassinos do céu. Ao receber
este alerta Obara Meji rapidamente veio correndo em busca da segurança de
sua casa.Inicialmente, Obuko omo olubede estava proibido de comer galo, Ejo
omoni rongon estava proibido de comer inhame pilado, enquanto que Ekuku
ale omonimene era proibido de comer coelho. Estes foram exatamente os
materiais com os quais Obara Meji havia feito sacrifício na
encruzilhada.Quando os três homens malvados chegaram à encruzilhada,
Eshu novamente apareceu e disse que a comida que estava no chão era o que
Obara Meji estava enviando às duzentas divindades (ihenuri no Benin, e Ugba
Orumole em yoruba). Eshu os convenceu para que as comessem já que Obara
havia tido que abandoná-la quando viu que eles se aproximavam.Depois de
comer a comida, eles mantiveram sua determinação de perseguir Obara Meji
até sua casa. Quando se dirigiam à casa de Obara Meji o veneno da comida
proibida havia começado a trabalhar neles. Ao chegar a casa de Obara Meji
caíram mortos um atrás do outro. Tudo isto sucedeu durante à noite.Na manhã
seguinte Obara Meji saiu e descobriu que os três homens malvados estavam
mortos nas imediações de sua casa. Então lhes enviou uma mensagem aos 16
monarcas dos povos que haviam estado durante tanto tempo, sob o assédio
dos espíritos malignos celestiais.Tão logo como se acharam todos reunidos no
palácio de Olofin, Obara Meji lhes contou como havia procurado a morte dos
três homens malvados e todos se alegraram e lhe agradeceram muito a
Orunmila por lhes haver protegido da ameaça.
145

OS ODUS DE IFA

OBARA MEJI

II II

00 II II

00 II II

00 II II

Obara Meji onibara olabara eyebara kikate awo komakato araye kimakate ara
orun adafun bogbe eyeoko orofo iorubo bogbo tenuyen kokoro.

Neste signo nascem:

A riqueza.

As jóias.

Os filhos.

Os mestres e a cadeia de ensino.

A falsificação de moedas.

O por que o awo dança e faz pacto com a morte na iniciação.

O ureter.

As vísceras do corpo humano.

A linguagem; a verdade e a mentira.

O seco oral.

O negócio.

DESCRIÇÃO DO ODU.

Este signo masculino, filho de Olofin e de Anashe. Obara Meji significa: dois
reis.Obara Meji é a cabeça da terra. É sabedoriaAqui onde os Egbado foram à
terra dos Congos em busca de bruxarias.Fala de um Egun que tem jóias
146

enterradas em lugar do campo e deseja que você as pegue e as reviva.Aqui é

onde a mulher gosta de relação sexual oral.

Não se come farinha de milho de nenhuma forma.

Em Obara Meji, Shango derrotou os Arara.

Este Odu expressa a força e a rudeza masculinas.

Aqui se da um cachorro para Osaniyn.

Neste signo de Ifa castiga com a morte à Apetivi que seja infiel.

Há que atender a Egun, a Orunmila e a Orixá.

Aqui foi onde o gato se fez servidor de Orunmila e de Obara.

Os mortos que falam são os do campo, há que fazer-se festa para o Eguns
familiares e ancestrais.

Foi onde se criaram os guarda-chuvas e as bandeiras, onde estas últimas

ficaram como insígnias por que fizeram ebó.

Este Odu de Ifa é um tanto difícil de explicar, por sua transformação e dura
conversação que trás consigo.

Fala de traição, desarmonia e de insegurança.

É um Odu de desprestígio e de desgoverno. Sua conversação é enfadonha  e

um tanto incomodativa.

Fala de enganos na casa, de que a pessoa não tem amigos nem deve de crer
que suas coisas são de resolução, pois com ele se funde o bem e o mal.

Neste Odu é onde se inventa com respeito a personalidade e seguramente seu

cônjuge o engana e fizeram coisas de mais ou vícios no que diz respeito às
relações sexuais.

Aqui o que a pessoa não faz em sua casa com o cônjuge, ela o faz na rua com
o amante.

Neste Ifa se sonha com algo que não se alcançou.

A mulher quando está com o marido, sonha com outro, é demasiado fogosa e
se finge o que não sente com o marido.

Se o homem se faz frio com a mulher e definitivamente se separam pois por

um lado um golpe o mataria, decide ir-se.

Este Odu é de prantos e de penas; é um Odu de grandes tragédias.

147

Seus filhos são ressentidos, trapaceiros, e não são francos com ninguém.

Este Ifa foi onde pela primeira vez o morto se valeu do vivo para manifestar-se
e salvar o mundo.

Aqui nasceu o motivo pelo qual o awo dança e pactua com a morte na
iniciação.

Aqui se faz bem as coisas que são verdadeiras e as coisas e mentiras que não
são.

Em Obara Meji, Shango fala e ordena, porém é um Odu de mentiras e de

traições.

Não se demore para fazer as coisas, para que quando se decida a fazê-las já
seja tarde demais.

Aqui foi onde Obara Meji se fez rico, por méritos de Olofin. O caminho da
língua.

Folha do signo: lírio, língua-de-vaca, linho, cabaça, onibara.

Trabalhos para Obara Meji.

Trabalho para resolver problemas:

Se dão duas galinhas pretas a Orunmila e Oti (bebida alcoólica, ex gim). As

galinhas são abertas ao meio e se põem para Ifa.

Quando de vê Obara Meji se faz esta obra:

Este Odu, ainda saia ire, não importa, pois aqui fala todo o bem e todo mal do
mundo, e para evitar este último, pega-se um eko e se desmancha dentro
dágua, se marca Ejiogbe no centro do opon Ifa, a direita marca-se Obara Meji e
à esquerda Obara Ogbe; se reza estes dignos e o yerosun coloca-se no eko
com água e se asperge por toda a casa. Depois por cima dessa água
aspergida vai-se colocando amalá cru com quiabo batido. Se segue com o itan
e depois se varre tudo para a rua.

Segredos do Odu:

Galo branco, uma pomba, sete caramujos (igbin), três pedras, um porrão com
água, um pedaço de rede, três peixes frescos pequenos, três anzóis, uma
tigela pequena com jutia, peixe defumado, dendê, mel, cachaça, milho.

Amuleto de Osaniyn para resolver situações:

Prepara-se com o coração do galo e do pombo, um pote grande, banha de ori,

folha de fedegoso e amaranto, efun, um pedaço de rede e poeira da casa.
148

Ebó:

Três folhas de abiu, uma de imbaúba, um galo, roupa preta, nove galinhas,
codorna, etu, flecha, varetas, duas cabeças de peixes frescos, jutia, peixe
defumado, dendê, terra de encruzilhada de quatro pontas, poeira de casa,
boneco, quiabo, retrato, mamey, saião, cachaça, muito dinheiro.

Nota: as nove galinhas se retiram as línguas e se enterram no pé de uma mata

de cajá com quiabo. Com a folha se faz omieró e se da ejé de etu e de pombo;
e se dá para Baba e para a cabeça do interessado.

Quando este ifa sai duas vezes seguidas, fala de tudo que é bom e de tudo que
é ruim. Se desmancha um acaçá na água e se asperge a casa toda e por cima
quiabo cru e batido.Se da um carneiro para Ogun ou na falta deste uma
tartaruga. Quando um filho de Shango deseja dinheiro, pega semente de
cabaça, as põe para secar e as faz pó.E as liga com, jutia, peixe, dendê e milho
torrado, ou coloca numa bolsinha e leva consigo. O homem mulherengo para
que as mulheres não o esqueçam deve lavar seu pênis com canela em rama.
Antes de usá-lo reze-se Obara Meji.

Para vencer dificuldades:

Coloca-se 3 tigelas detrás da porta da casa com água da bica, enxofre ou

pólvora, uma com água lamacenta e carvão vegetal,, e a terceira com água da
bica e salitre. Coloca-se um sino grande para Elegbara que se lava com
bastante água de coco.

Para resolver situações:

Uma língua cozida com quiabo que se põe para Shango. Se pergunta os dias e
o aminho propícios.

Para subir de posição:

Pega-se um sabão da costa, abre-se um buraco e se enche com mariwo, obi,

onibara, yerosun, sacrifica-se dois pombos; cobre-se e com este sabão toma-
se banho até ele terminar.

Para desamarrar um homem ou uma mulher:

Se necessita uma rama de melão-de-são-caetano, um sabão, 6 ervas de

Shango, 4 velas, uma cabaça, 6 bandeiras brancas, 3 galos, obi, jutia, peixe,
dendê, vinho seco, muito dinheiro. Os galos índios e um não índio. Se leva o
interessado à floresta, ali se manda que se desnude e pise na roupa; vai-se
enrolando nele o melão-são-caetano, acende-se 2 velas para Egun e depois se
passam os galos índios e com eles se vai tirando a rama de melão e chamando
por Shango. Pede-se que a pessoa pise a rama de melão sobre a roupa.
Depois se tem preparado um omiero com seis ervas de Shango e se banha a
pessoa, se seca a pessoa com o pano branco. A cabaça se cobre com a roupa
e a rama e tudo mais com o pano branco. Se põe o sabão três dias diante de
149

Elegbara e se pergunta no final para onde vai. Os dois galos índios são dados
a Shango, porém em forma especial. Se pega um maço de ervas e coloca-se
fogo. Passa-se em cruz por baixo e por cima da bátega e coloca-se dentro
ainda pegando fogo. Se apaga com água e assim saindo fumaça se dão os
dois galos que são cortados abrindo-se e rasgando-os até a boca e o
interessado com sua boca arranca-lhe a língua e cospe na bátega. Os dois
galos vão para onde Shango indicar.

Segredo do oshe de Obara Meji.

Isto só se faz quando o filho deste signo se encontra em uma posição de

destaque e se faz para segurá-lo; se prepara um boneco-machado (Oshe), se
fura a cabeça dele, se coloca obi, jutia, osun, yerosun, peixe, dendê, 12 milhos
tostados, ori, efun, 6 atare, 6 pimentas brancas, 4 pedaços de coco picados
com a unha, se pergunta a Shango se leva varetas quais e qual o número, e se
leva cabeça, coração, e se leva 4 patas de tartaruga, cobre-se e se faz omiero,
se pegam 16 ikins de Ifa e se lavam com o boneco de Oshe e nesse omiero ,
se da galo branco e à partir daí, esses ikins viverão e comerão com Shango e o
Oshe se põe encima, este come um pombo branco.

Amuleto de Osanyin para Obara Meji:

Se dá um galo para Shango e se pegam as pontas das asas, as patas, as

unhas, o rabo, 5 grãos de milho, 5 ataré, coração do galo, 5 centavos, 5
pedacinhos de jutia, 5 peixes, carvão, obi, osun, folhas de choupo branco e de
capim-pata-de-galinha, se envolve em pano branco, se envolve com Ileke de
Shango e de Oshun e se da cachaça.

Rezas e cantigas:

Reza: Obara Meji Onibara Olobara elegbara quicate awo adifafun oropo tonche
ileolassa Eshu.

Reza: Onibara ala bara Elebara quioste adifabo canfu orofo tinoche prodllla
onibara elle agigiu ollo quio ate. Obara Meji Ifa oni lara ala bara elle bara
quicate awo folofode.

Tinche cheche llele Eshu Orunmila lorugo aguere aikordie eyele elegba de
medilOgun eku eya epo. Obasa oni geger oni geger oni chacualuma laperobe
obudu ilalla la peoti.

Reza: Onibara olabara Ellebara quicate adaforo tinshe loya eye alona pafilio
Eye quicate abeboadie meyi lebo shileno owo.

Reza: Obara meyi Ifa oni lara eye ara qyucate awofalofode tinshe eyeye asha
Orunla lorubo eure aikordie eyele elewede medilogun awo medilogun Elu ella
epo.

Cantiga de Osanyin:
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Osanyin powo meyo towo dun dun

Osanyin atawo ode Osanyin mewo fowonire awo

Llamada de eggun de este signo:

Eggun matarin mawa iku. Orin matarin aea iku

Eggun lodo eggun awa olubekan mawa bañire eggun morakun

Agun moyore eggun.

DICE IFA – OBARA MEJI

Que você não para em lugar nenhum, você pensa em ir a um lugar, não
demore muito tempo, porque lá vai lhe acontecer uma coisa ruim; você é filha
de Obatala, ele o acompanha; está muito pobre, não siga dizendo mais
mentiras, para que suas coisas lhe saiam bem; você está muito mal, com
poucas roupas, a tal ponto, que está praticamente com a roupa do corpo, e não
quer realizar esta viajem com esta roupa. Não fique triste, pois você ainda vai
ter de tudo. Vai alguém em sua casa pedindo comida, não fique brava e de
comer, que é o anjo da guarda desta pessoa que lhe favorecerá; cuide de sua
mulher e se você está lutando com ela trate de fazer as pazes que é o que lhe
convém; ouça os conselhos que lhe dão. Vem uma sorte grande para você e
vão lhe mandar buscar no campo; não tome bebidas porque querem fazer de
você um bêbado. Na sua casa nada do que você diz é acreditado; seus amigos
dizem que você é um mentiroso e o criticam que você não tem roupa que
vestir; tem uma sorte grande para chegar e vão mandar buscá-lo do campo;
tem um negócio com três pessoas, um deles fica com a maior parte do
negócio. Tenha cuidado na hora de dividir os lucros. Dê duas galinhas a
Orunmila que está com fome.

Refrãos do Odu:

O que sabe não morre como o que não sabe.

O homem paciente se faz rei do mundo.

Não fales e não morderás a língua.

Tua língua é teu leão, se a deixas livre, te devora.

HISTÓRIAS.
151

O nascimento dos sinais de fumaça.

Ebó: 16 cabaças, lençol que estão na cama, 2 galinhas, um cabrito, 2 garrafas

de cachaça, jutia, peixe, milho torrado, acaçá.

Embara olobara ellebara bara quicatunoda forofo olunu alle caina cate cucucua
cabulau akuko lebo, eyele meyi, jutia, peixe folhas do Odu.

História:

Quando Obara foi onde estava Orunmila para fazer ebó, este lhe indicou que
pegasse a roupa do corpo e logo que fizesse o ebó a queimasse na mata.

Quando Obara queimou a roupa, as pessoas do outro lado do mundo, viram a

fumaça, e se dirigiram para ele, encontrando-o totalmente nu. Elas, ao verem-
no, disseram: nós viemos e queremos que você seja o nosso guia.

Obara negou-se a princípio, alegando o estado em que se encontrava, então,

aquele que falava pelo grupo lhe ofereceu um traje de rei e um belo
cavalo.Puseram-se em marcha, e ao entrar a comitiva na cidade, disseram ao
governador que um grande exército estava invadindo suas terras com Obara
Meji comandando. E, com medo, pensando que lhe declararam guerra, o
governador lhes entregou tudo o que possuía.

Obara oferece língua para Baba.

História:

Orunmila foi à praça para fazer compras para dar de comer aos filhos de
Obatala, porém faltava a comida que tinha que dar a Baba; nisto viu uma língua
de vaca e a comprou, a temperou muito bem, e à todas as demais
comidas.Começaram a chegar os convidados, cheios de alegria e chegou Baba
perguntando por sua comida, Orunmila lhe respondeu que já a havia preparado
e lhe mostrou uma língua de vaca. Baba, reconheceu aquela comida e
perguntou a Orunmila, você disse que esta é a melhor comida do mundo? E
Orunmila respondeu, que com a língua se fiz todo o bem e todo o mal, que com
a língua se dá axé e Obatala conformou-se.Depois de algum tampo Obatala
pediu a Orunmila que desse outra comida que fosse boa para todos os seus
filhos e que para ele pusesse a pior comida do mundo.Orunmila foi à praça e
comprou tudo o que necessitava e para Obatala comprou, novamente, língua
de vaca; quando chegou a hora da comida, todos se sentaram à mesa, Obatala
pediu sua comida, Orunmila em frente lhe apresentou a mesma língua.Obatala,
aborrecido o admoestou perguntando-lhe como ele poderia apresentar a
mesma comida que lhe havia dito antes que era melhor: Orunmila
tranquilamente lhe respondeu que ele estava certo, porém, uma má língua era
capaz de desgraçar uma pessoa e que por causa dela, se destruía uma nação,
152

e que, pelo contrário com uma boa língua se tudo se salva. Baba deu-lhe o
comando deste Ifa.

A reunião dos mejis a cada ano.

História:

Este caminho é onde Olofin reunia os 16 mejis a cada ano e nas vésperas de
ano novo iam eles iam para a casa de Olofin e passaram pela casa de Obara
Meji e lhe disseram, para que fosse com eles, e ele lhes respondeu que
seguissem que ele iria depois porque ele estava dando de comer a Egun e já
que eles iriam chegar primeiro que lhe fizessem o favor de levar umas coisas
para Olofin, e embrulhou o que estava mandando para Olofin e entregou a um
deles.No caminho disseram, “olhem só que mentiroso é, olhem o que ele está
enviando para olofin”, e todos se puseram a rir. Ele perguntou porque Obara
não havia vindo e eles disseram que ele disse que estava dando comida a
Egun, e que por isso podia vir.

E começaram a ver o Odu do ano e todos falaram e quando terminaram Olofin

lhes deu uma cabaça a cada um dos awos e todos se olharam estranhando ,
porque sempre todos os anos Olofian lhes dava dinheiro e jóias

Para que vivessem durante um ano e todos tinham fome porque tampouco lhes
havia dado de comer e eles pensaram que era mentira de Obara e disseram:
vamos entrar para que este não siga dizendo mentiras, se ele não tem nem
para comer. E qual não foi o assombro de todos porque tinha uma mesa porta,
bem servida e todos comeram e quando iam partir lhe disseram que iam deixar
as cabaças com ele, “para que nós as queremos ?”. Antes disto Obara havia
jogado e Orunmila havia dito que não fosse à reunião e que desse de comer a
Egun e a qualquer um que fosse à sua casa, que desse de tudo que tivesse
para comer, mesmo que ficasse sem nada. Que fizesse ebó com 15 cabaças e
que nunca comesse cabaça, que ia encontrar uma riqueza e que aquela
cabaça colocasse para Oshun.Quando se foram todos os awos, a mulher de
Obara começou a brigar e disse: que como era possível que houvesse dado o
pouco que eles tinham para agora ficar sem nada. Ele respondeu que Orunmila
o havia mandado fazer aquilo e esta discussão foi aumentando cada vez mais,
ao ponto que a mulher recebeu Oshun e disse para Obara que quando não
tivesse mais nada para comer, que abrisse as cabaças e que encontraria algo
que o surpreenderia. E Oshun se retirou e Obara ficou quieto, pensando e saiu
para buscar lenha para fazer uma fogueira e quando voltou olhou para o local
onde os irmãos awos haviam deixado as cabaças e disse: bem Oshun disse
que as abrisse. E qual não foi a sua surpresa ao ver que dentro delas havia
muitas riquezas e jóias preciosas e chamou sua mulher mostrou para ela, e
segundo ia abrindo ia encontrando até a última, pegaram as sementes e
espalharam por todas as partes do terreno que rodeava a casa.Este ano Obara
teve uma grande colheita e as vendeu a bom preço e assim foi como ele ficou
rico com comércio de cabaças.Próximo da reunião com Olofin, quando vinham
todos os awos e passavam novamente por sua casa. Viram que havia
progredido e que tinha um grande negócio. Eles que vinham queixando-se do
mau ano que haviam passado e que até fome tinham passado, ao verem aquilo
153

perguntara: como é possível que nós, ano passado, levamos para Olofin tão
bons presentes e olhe com o que nos pagou, que até fome passamos, e Obara
que nem lá foi, prosperou tanto? E Obara os recebeu e disse: sigam vocês.
Que já, já eu vou. E eles seguiram e já na casa de Olofin, Obara apareceu
montando um cavalo.

Obara se fez rico por méritos de Olofin.

Final da história anterior.

História:

Olofin mandou buscar a todos os babalawos, todos foram menos Obara.

Quando chegaram à casa de Olofin se divertiram muito e quando terminou a
festa Olofin lhes deu a cada um uma cabaça. Eles não sabiam que cada
cabaça tinha sua virtude.

Quando passaram pela casa de Obara , este havia dado de comer a Orunmila
e os viu passar e os chamou para comer, eles duvidaram que Obara tivesse
comida, porque ele era mentiroso, nisto um deles se decidiu a entrar para ver
se era verdade. Foi convencido e chamou todos os demais, que como tinham
fome entraram e comeram e quando terminaram de comer foram embora e
deixaram suas cabaças para Obara para que não tivessem trabalho de
carregá-las. Assim todos eles deixaram sua sorte na casa de Obara Dentro de
poucos dias Olofin mandou buscar de novo todos os babalawos e todos
correram para ele. Quando chegaram Olofin lhes perguntou por suas cabaças
e para saber como se encontravam depois daquele dia que estiveram em sua
casa .Todos os babalawos lhe responderam que eles haviam estado na casa
de Obara para comer, e

que lhe haviam dado suas cabaças a Obara. Então Olofin lhes fez saber que
todas aquelas cabaças tinham suas riquezas.Eis ai como Obara se fez rico
indiretamente por méritos de Olofin e por negligencia dos irmãos babalawos.

O axé da cabaça

Ebó: para Eshu 6 cabaças, dendê.

Este Ifa marca traição e tragédia.

Cantiga: orofofugo de ese eye orundare afe aye oya equicata.

História:

Uma pessoa que estava perdida e não sabia que fazer com um grande número
de pessoas que o olhavam com indiferença. Logo quando não tinha o que
comer, nem ele nem a sua família. Partiram uma cabaça que era a única coisa
154

que tinham para comer. E ao fazer isto, saíram infinito número de opeles e
houve uma mudança radical nas suas vidas.

Onde Shango se fez Orisha

Reza: toyo toyo tenu apalapo okana mani adafuntete lodafun olofin kaferefun
Eshu lordafun Orunmila Obara niregun Ifa lordafun Olokun

História:

Nos tempos mais remotos do mundo desde seu começo Olofin e Olokun
andavam juntos. Olodumare disse a Orunmila, nossos filhos estão passando
por muitos problemas, aqui também andavam juntos Olodumare e Orunmila.
Orunmila não te parece que devamos reunir-nos para tomar uma decisão sobre
eles. Assim o fizeram e concordaram dar a cada um seu axé de acordo como
chegavam; primeiro Eshu, logo depois Ogun, depois Oshosi e logo depois
Orisha Oko, quer dizer os santos guerreiros e depois todos os Orishas. Nisto
disse “Oke”, eu quero o meu diferente e que se faça uma cabeça para cuidar
de Oba. Foi aceito, e cada um que ia chegando, lhes foram dados axé para
cada um, menos a alapi kisieko porque haviam preparado uma armadilha
porque havia mandado buscar um awo arubo e quando Alafin Kisieko chegou
disse ao carneiro vamos entreter o abo e assim não saberá o combinado e não
lhe fazemos Orisha.Alafin Kisieko havia se consultado com Orunmila e viu este
Ifa e fez ebó com galo para Eshu, jutia, peixe, milho torrado, cachaça, saraeko
(efun), e couro de carneiro e isto teria que ser levado ao rio.. e ao levar o ebó
encontrou-se com uma mulher que era Yemoja que havia tido uma briga com
Inle, e alafin perguntou se queria viver com ele pois estava sozinho naquele
lugar. A mulher lhe disse que sim, e então, Alafin enterrou o ebó naquele lugar.
Um dia Alafin chegou correndo e bateu à porta de sua mulher e logo que entrou
lhe disse: feche a porta que eu estou com medo e se deu dobalé, então a
mulher perguntou que medo era aquele. Seu esposo disse: parece mentira que
um homem tão forte e tão valente tenha um medo tão grande de uma coisa tão
pequena. Ao ouvir isto Alafin levantou-se e perguntou à mulher, e ela lhe
espondeu, aquilo que você tem medo não é mais que osso. Então saiu em
direção onde estava Ogun e lhe pediu o facão emprestado e Ogun. E saiu para
sua casa para matar a mulher dele. Em seguida saiu para onde estava
Olodumare e ali encontrou com Orunmila e lhe perguntou quando ia consagrar
Orisha e o awo falou que isso era impossível, então saiu de novo para outro
lugar e encontrou com Elegba e lhe contou o que estava acontecendo, porém
Elegba sabia de tudo e lhe deu todas as ferramentas de Alafin, todo axé, e lhe
disse: que ele fosse fazer Orisha e ele foi e quando entrou awo Abugbo lhe
disse; Iboru, Iboya, Iboshishe e cantou.Então o que havia trazido e não houve
mais remédio que fazer de Shango Orisha. E depois que fizeram Orisha o
passaram para o quarto ao lado e fizeram-lhe Ifa e quando saiu cantou:

“Iboru ri, erip uakaweto fimu lokete oboa mumeko

Yakameto fami lorete fumejo iboshishe yakameto

155

Fami lokete fumeko”.

Onde fazem bem as coisas que não são verdadeiras

Reza: Obara ni awo Obara bara ni Ifa oni bara ni regun awo obashe

Oribawe Orunmila akualo iña amawade de Oduduna oni barra niregun

orunmale

Isota eri nibri tribute arikato oni babalawo lodafun Olofin Obara

Obara ni bara abaye ni Ifa oni babalawo oni bara niregun Obara aware awo

Awo lara eni oro Olofin Obara niregun eggun nanire awo Ifa kaferefun Shango.

Ebó: folhas, 3 de abiu, imbaúba, losna, um galo, pano preto, seis galinhas,
codornas, etu, duas cabeças de peixe fresco, jutia, dendê, terra de
encruzilhada de três pontas, boneco, quiabo, um mamey, cachaça, dinheiro.

Neste caminho se fazem bem as coisas, que não são verdadeiras e as

mentiras que não são.

História:

Na terra de Obaye Ifa vivia Osanyin , o qual tinha uma mulher chamada
Awakire esta se sentia muito desgostosa porque Osanyin não a tratava bem,
ele não se ocupava com nada além de seu trabalho que era com Egun
Awakire. Oshun não lhe podia chama a atenção sobre nada, porque este a
castigava sendo sua vida muito sofrida. Um dia Osanyin pôs-se a tomar bebida
alcoólica e a cantar: “Eguns materim mawa iku erin waterin wa iku eggun iode
eggun awe oluboka mawa bnire eggun”.Osanyin havia se limpado com o pano
preto e se havia posto seu segredo com três folhas de abiu e uma de imbaúba,
então sua mulher Awasire as roubou e as escondeu. Osanyin vendo isto pegou
outros panos e fez a mesma coisa porém ao levantar-se estava muito doente,
com três dias despachou a limpeza porém sua mulher que o vigiava a recolher
e se pôs a cantar Osanyin: “towe nawe dundun, Osanyin towe ado Osayin
nawe towe nire ewe imbaúba Egun onire.”Awanire sentiu que uma fraqueza
estranha se apoderava de seu corpo, era Egun que disse pelo seu caminho
vem a felicidade e tudo o que você pedir. Ela ficou muito feliz porém Egun lhe
disse, me dê o que você pegou e um cabrito, Awanire lhe entregou tudo, então
Egun lhe disse: guarde tudo isto para quando um dia necessitar e lhe venham
pedir e Egun foi embora. Ao voltar para casa Osanyin perguntou, quem esteve
aqui? E ela respondeu quem não foi ninguém. Em terras distantes Shango reria
um filho que era awo e se chamava awo Abashe, ele era muito jovem e
trabalhava sempre a terra de Shango. Por isso Shango o cobria de bênçãos, e
gostava muito dele. Awo Abashe, um dia, disse a Shango que iria visitar a casa
156

de Osanyin, estas duas galinhas eu as dou para você guardar. Shango lhe
disse que as guardaria até o seu regresso. Awo abashe saiu para a terra de
Osayin. Pelo caminho ia recolhendo todas as ervas que via e quando chegou
às terras de Osayin sua esposa foi quem o recebeu e ficou encantada com sua
voz tão bonita e se enamorou por ele, awo Abashe tão logo viu Osayin
começou a rezar, porém este como era egoísta e não queria ensinar-lhe seu
segredo foi embora deixando-os sozinhos.. então Awanire e awo Abashe
tiveram uma relação e esta ficou grávida. Osanyin começou a sentir afinidade
com o awo e se estabeleceu entre eles uma amizade. Osayin havia regressado
e também teve relações com Awanire. Com três meses ela apresentou uma
barriga e Awanire decidiu contar tudo para Osanyin. Esse ficou chateado mas,
disse, esperemos que você dê à luz. Awanire e o awo falaram também sobre a
situação e lhe perguntou que fariam ante aquela situação, a barriga seguia
crescendo. Osanyin teve que sair para outras terras para realizar um trabalho,
momento que awo Abashe se aproveitou e disse a Awanire para eles irem para
a casa de seu Oluwo para ver o que ele lhes diria. Chegaram à casa de
Shango e este, depois que eles acabaram de contar o que havia acontecido,
ele jogou e saiu Obara Meji e ele disse para Awanire o que você traz será sua
salvação, tem que fazer ebó. Awanire neste momento recordou o que lhe havia
dito Egun e abrindo a carteira lhe entregou tudo ao oluwo. Era isto que estava
faltando e fez ebó com: pano preto, folhas de abiu, imbaúba, língua, e um
cabrito. Logo depois ele o limpou com um pedaço de língua de vaca, depois
chamou Shango e preparou a língua e fez o ebó. Logo depois deu 9 frangos
dos quais tirou a língua enterrando-as aos pés de um pé de cajá, com quiabo e
amalá fizeram um omieró e lhe deram ejé para Baba e a cabeça para as Yami.
As folhas do omieró vão no ebó, deram duas galinhas para Orunmila e
colocaram bebida alcoólica. As galinhas foram abertas pelo meio e as
colocaram para Ifa. Awanire voltou para sua casa, Osanyin ao ver que na ia dar
à luz chamou a todas as suas amizades para desprestigiar Awanire diante de
todos eles já que lhe havia dito a todos que esse não era seu filho. Porém,
aconteceu o contrário; e Osanyin não sabia o que fazer. O tempo passou e
tudo foi esquecido, porém Awanishe ia sempre visitar Awanire e ver seu filho,
quando cresceu, Awanire lhe disse toda a verdade.

Aqui nasceu o zimu e o okpoye.

História:

Há muitos anos Oduduwa realizava trabalhos contínuos desde Ife até outras
regiões do globo, à frente dos exércitos, sendo os generais prediletos,
Oshagian, Adiaguna Asho, estes ficavam com ele. Numa destas viagens
chegaram ao Sudão onde conheceram um rei chamado Siriki que era vassalo
de Lamoronda, o rei de Meca , que se inteirou por Siriki da existência de Ifa e
do poder de Oduduwa e seus generais, e decidiu preparar-se em conjunto com
Siriki para a conquista de Ife, porém ele deu muito dinheiro aos Haussa para
que atacassem os Yoruba, e estes assim o fizeram e a guerra eclodiu no norte
Yoruba.Então Oduduwa procurou Orunmila que jogou e saiu este Odu, onde
falavam as pirâmides, o espírito do vento e a guerra, donde ele fez Ifa para
157

Oduduwa que ele e seus generais teriam seu amuleto para vencer a todos os
inimigos, pois havia anos que Ifa os havia preparado um cetro. Mandaram-lhe
com a insígnia de Oye o espírito do vento, este chamava-se Okpaoye e lhes
disse que ele e seus generais a frente de seu exército se colocaram às
margens do deserto com suas armas e quando caiu a noite foram em direção à
meca, os Okpaoye cantando esta cantiga;

Oye nisoke Oya oo

Oye nisoke Oya ee

Aee Oduduwa oyebiso me Oya oo.

Ao terminar a cantiga vieram como se fossem um vento terrível com grandes

ondas de areia que entravam no deserto arrasando os povos de Alufa e os
acampamentos dos Siriki e Lomoronda. Ao amanhecer, ao acalmar-se a
tormenta Oduduwa e seus generais entraram pelo deserto e mataram os
sobreviventes, reafirmando-se assim o poder de Oduduwa e Obatala em Ife e
sobre toda a terra.

Aqui é onde o zimu ou tempestade de areia viaja desde o mar até a terra firme
e se explica o poder da

A morte e a enfermidade

História:

Derrubaram a casa de Olofin, e a morte, e a enfermidade carregaram suas

coisas. Vieram buscar o filho de Baba para fabricar a casa no outro mundo. Ele
carregava os restos em um pássaro porém lhe advertiram que tivesse o
cuidado de não descer até que chegasse no meio da praça. Porém Obatala
sonhou que viu a morte e a enfermidade que vinham buscar a todos seus
filhos. Quando acordou manou reuni-los na praça, pegou um galo e roupa do
corpo e fez limpeza e logo explicou que era porque vinham a enfermidade e a
morte e deste modo todos se salvariam. Quando acabou, levantou-se e foi pelo
caminho real, as cercanias do povoado. Quando vieram a morte e a
enfermidade se puseram a esperar pelo carregador que ficou atrás de
Elegbara, viu passar a morte e a enfermidade e não disse nada porém quando
vinha o carregador Elegba lhes saiu ao encontro e disse, tem que ser este.

Neste caminho é Obatala Ajaguna.

História:

Que uma vez Shango estava passando por uma má situação; encontrou-se
com Elegba; contou a Elegba como se encontrava, ao que Elegba respondeu;
que ele ia ver Obatala para ver se o ajudaria a remediar sua situação.Quando
elegba viu Obatala lhe disse: Baba, Shango está muito mal e necessita que o
ajudem; ao que Obatala respondeu, que trouxesse Shango.Quando Shango
chegou a presença de Obatala, este lhe disse: vou lhe ajudar, para que você se
158

encaminhe, tirou a capa de duas cores, branco e vermelho,que estava usando,

branco, a coroa, que tinha na cabeça que é de dezesseis quiabos, lhe
emprestou seu cavalo; também lhe deu uma torre de ori e lhe disse vá
percorrer os povoados com minhas bênçãos.Assim o fez Shango, e saiu com o
cabalo de Obatala, vendendo manteiga de ori pelos povoados.Em seguida, em
um povoado situado em terras Yesa, onde havia uma mulher que governava
ali, ao entrar no povoado Shango, vestido muito vistosamente com a capa de
Obatala, o cavalo, as sandálias e a coroa de quiabo; todos ali acreditaram estar
na presença de um rei, razão pela qual, ao chegar aos ouvidos da rainha, esta
também foi receber o novo rei.Shango ao ver aquela mulher tão linda ficou
impressionado por sua beleza e ao vê-lo mirando-a tão fixamente a rainha se
ajoelhou diante de Shango. Shango saltou do cavalo e lhe disse: isso não pode
ser assim, quem tem que ajoelhar-se diante de você sou eu; e sua coroa caiu
quando ele ajoelhou-se; momento em que Oshun, que era a rainha, tirou sua
coroa e a pôs na cabeça de Shango, que colocou na cabeça dela a coroa de
dezesseis quiabos e realizando-se assim o matrimonio dos dois.Shango se
instalou no palácio, começando a governar aquele povo e passando o tempo,
Obatala estava em situação precária, e recordou da ajuda que havia dado a
Shango, chamou Elegba eleh disse: veja onde está Shango e conte a ele a
situação que estou atravessando e vê se me ajuda. Elegba chegou onde
estava Shango e lhe contou o que estava se passando com Obatala; ao que
Shango respondeu ; eu já tenho muitos problemas, Obatala sabe as
preocupações que isto trás, por tanto, eu não posso ajudar a ninguém.Quando
Elegba lhe deu a resposta, de Shango pra Obarala Ajaguna se enfureceu e
cheio de soberba irrompeu no palácio cantando assim para Shango:

“Ajaguna bário letu letu pami ogue miasho”,

Depois de cantar e chamar-lhe de ma agradecido ele disse, enquanto o mundo

for mundo, teus filhos que tenham que se coroar de novo, terão que contar
comigo.

Nota: segredo, tem que chamar Obatala para ver se tem que fazer Ifa.

Oshosi e o veado.

História:

Oshosi tinha uma criação de veados, porém entre eles ele tinha um predileto
que era o magro e bonito e de grandes chifres, que se destacava dos demais e
por isso tinha obsessão com aquele anima. Todos os dias ele ia ao rancho para
contemplá-lo, e seus criados cuidavam da manada com sumo cuidado, porém
principalmente do seu predileto e contavam diariamente as cabeças de animais
entregando as contas diárias para Oshosi. Certo dia o veado desapareceu e os
criados começaram a procurá-lo e ao fim de um longo período de buscas o
encontraram e foram informar a Oshosi. Este ficou muito desgostoso e ordenou
que se formassem brigadas e o procurassem através dos campos, montanhas
e em todos os lugares, sem conseguirem encontrá-lo. Oshosi disse que ele
mesmo iria procurá-lo pessoalmente, porém por onde iria começar as buscas;
seria pelo seu rancho, já que os criados haviam procurado nos outros
159

lugares.Oshosi começou pelo estábulo, e depois de um tempo de busca notou

que entre as o feno e as madeiras do estábulo havia ele travado os chifres.
Oshosi ajudou-o a libertar-se, saindo o veado sem nenhum problema. Oshosi
repreendeu todos os criados. Nota: este Ifa deixa entrever que o olho do amo é
o que engorda o gado que ninguém cuida do que é seu como o próprio dono.

A presa do elefante

Reza: Obara Meji oni bara olobara oyebara kikate awo adifafun oropo toshe ile
faya Eshu erin oke omo oba arn eshinshin awo odara Ifa kaferevun Shango.

Ebó: cabrito, galo, tartaruga, e dinheiro.

História:

Uma vez a filha de um rei ficou doente e os divinadores do país, que para
salvá-la teriam que fazer ebó com presas de elefante.Shango levantou-se
muito cedo e vendo umas aclamações do povo de que o rei dava dois sacos
cheios de ouro a quem trouxesse uma presa de elefante. Dirigiu-se ao palácio,
onde se apresentou como o homem que se comprometia a trazê-la, porém
queria que lhe mostrassem o dinheiro. Quando comprovou a existência do
dinheiro dirigiu-se à sua casa, armado de uma corda, um saco e saiu para o
campo em busca de presas de elefante.Obatala, que vivia nos arredores do
povoado, que o viu passar tão depressa, lhe perguntou aonde ele ia. Shango
lhe fez o relato da história da presa e do dinheiro. Obatala lhe disse: você não
sabe que há muitos anos e a muitas milhas daqui não se vê um elefante,
Shango disse que necessitava do dinheiro e que o conseguiria. Shango já
estava dentro da mata quando encontrou com um homem torto, coxo, que
assoviava e lhe perguntou onde poderia encontrar um elefante. Ele respondeu,
eu sei de um, mas, você tem que me dar alguma coisa em troca. Shango disse
que sim; o coxo, que era Osanyin, o levou a um homem que tinha duas
corcundas e que era Eshu. Osanyin lhe explicou o que Shango queria, e os
dois concordaram em levar Shango onde havia uns juncos muito grandes e
quando os separaram havia um elefante grande, bonito com umas presas
muito grandes. Shango muito contente disse que ele necessitava não mais que
as presas, porém eles lhe disseram que isso tinha um preço, se as quisesse
teria que dar um cabrito, uma tartaruga, galo, e outros ingredientes. Shango
ofereceu e disse que esperassem até que ele voltasse. Quando chegou ao
povoado foi onde estava Obatala e lhe disse que já tinha o elefante porém não
lhe disse nada do pacto com Osanyin e Eshu. Obatala que o conhecia lhe disse
para que não andasse com mentiras e tivesse juízo naquilo que fazia, pois, o
dinheiro era sua obsessão. Quando chegaram na mata lhes disse, preparam
suas cordas, porém por mais que buscassem o elefante este não apareceu.
Nem Osaniyn nem Eshu; donde os soldados o prenderam como mentiroso e
por fazer-lhes perder tempo. Porém entre aqueles que ali estavam havia
indecisão, pois havia pegadas de elefante e de três pessoas que recentemente
haviam estado ali. Em meio à confusão Shango se atirou em um rio e escapou.
Os soldados o procuraram por toda parte e não o encontraram. Chegando à
casa de Obatala à noite, este lhe disse: “Filho estão lhe procurando e se te
encontram vão te matar”.Shango lhe pediu que não o abandonasse, pediu que
160

fizessem algo; donde Obatala o levou a casa de Orunmila que jogou e viu este
signo. Orunmila lhe disse que havia uma armadilha e que ele teria que dar de
comer a Elegba e a Osaniyn para que pudesse triunfar. Obatala lhe ajudou e
deram de comer conforme o combinado.Onde Shango foi para a floresta com
idéias de esconder-se, sendo que para seu assombro, ele encontrou o elefante,
pegando pela tromba e conduzindo-o assim ao povoado. Quando eles o viram
chegar, todo o povo lhe rendeu homenagens, onde o rei lhe pediu perdão,
porque havia duvidado de sua palavra, e o rei lhe disse que poderia pedir o que
quisesse à parte do dinheiro. Shango pediu um cavalo e a mão da princesa.
Onde o rei concedeu tudo já que um homem que é capaz de trazer um elefante
sozinho, também é capaz de governar um reinado. Donde desde aquele
momento se aliou com Elegbara e com Osaniyn para que Elegbara cuidasse da
cidade e Osaniyn cuidasse da floresta. E que em seu governo havia de ser
chamado: baba ashe olueko ashe Osaniyn.

Os inimigos de Shango.

Reza: onibara babara eyebara kikate adifafun kafu aro ofo tinshe eroya Eye
afinyu obe kikate.

Ebó: 16 cabaças, o lençol que está sendo usado na cama, duas galinhas,
cabrito, duas garrafas de cachaça, dinheiro.

História:

Shango tinha que ir a uma terra porque tinha que resolver um problema,Porém
este tinha muitos inimigos nessa terra, porém, de todo modo tinha que ir
lá.Quando chegou àquela terra encontrou-se com todos os seus inimigos
espalhados por todos os lugares. Donde teve que regressar rapidamente.
Quando Shango chegou ao povoado, a primeira coisa que fez foi ir à casa de
Orunmila, o qual jogou para ele e viu este Ifa e lhe disse que tinha que fazer
ebó com um gato preto e demais ingredientes. Shango fez o ebó e Orunmila
lhe disse: quando te encontrares perto desta terra busque pelos arredores uma
colina e procure chegar à noite e por o gato diante da sua sela.Shango partiu
para seu destino, e quando chegou fazia uma noite muito escura, então,
subitamente no alto da colina que dominava todo o povoado e no escuro da
noite os olhos dos gatos resplandeciam enormemente, então, os inimigos deste
que não descansavam, se aterrorizaram e fugiram. No povoado todo mundo se
recolheu por considerar que aquilo era coisa do outro mundo. Então, Shango
pode entrar e resolver seu problema.

Nota: há que ter cuidado com viagens, pois pode haver vingança por
problemas antigos.

Shango o padeiro.

História:

Shango era padeiro, porém estava passando por uma situação ruim e como
nãoTinha trabalho nem tampouco com que fazer nada, se juntou com 5 amigos
161

que decidiram beber e depois que Shango se embriagava ia para casa e

brigava com sua mulher. Esta lhe dizia que tivesse paciencia e fé, que aos
poucos ele chegaria a conseguir trabalho, porém ele era incrédulo.Um dia seus
amigos lhe disseram que fossem a casa de Olofin para ver se lhes arrumava
algo para remediar sua situação. Shango mostrou-se um pouco desconfiado,
porém, no final sedeu e foram ver Olofin. Olofin lhes disse: peguem cada um
uma abóbora e levem para suas casas.Os amigos começaram a falar e diziam:
tanto coisa para isto! Se soubesse que era assim não teria vindo, tanta coisa só
para dar-nos umas abóboras. Então disseram a Shango que eles não as
queriam, que ficassem para ele. Shango levou-as para sua casa e sua mulher
lhe perguntou o que Olofin lhe havia dito e Shango respondeu: estas merdas;
jogue-as pra lá que estas abóboras não servem para nada.No dia seguinte
Shango saiu para procurar trabalho e como a mulher não tinha nada para
cozinhar decidiu abrir as cabaças para cozinhá-las. Vendo, então que estavam
cheias de moedas de ouro. Neste momento chegaram os amigos de Shango,
que vinham buscá-lo para beber e a mulher cobriu com o avental as moedas
que estavam sobre a mesa e abriu a porta, quando lhe perguntaram por Obara,
ela disse que não estava que ele havia saído para procurar trabalho, estes
disseram: bem, npos o esperaremos na esquina para que possamos tomar uns
tragos juntos.Shango vinha com fome e disse a sua mulher: não me diga nada,
porque estou de volta sem encontrar trabalho, não encontro nada e estou muito
cansado. Então, a mulher descobriu toda aquela fortuna que Olofin havia lhe
dado; então, Shango ficou muito contente e disse que não desse nada a seus
amigos. Comprou um cavalo, uma banda de música e saiu com sua mulher
cantando.

Obarajun dun dun

Obarajun dun dun bara,

Então, todo o povoado saiu para ver Obara, estranhando a mudança da noite
pro dia que lhe havia acontecido. Os amigos quebravam a cabeça querendo
saber como foi que Shango tinha conseguido aquela carroça cheia de músicos
e aquele cavalo tão lindo. Então, Olofin parou e o abençoou e lhe disse: até
onde caminhe seu cavalo tudo era teu: monijey.

O chamado do sangue.

História:

Que aconteceu uma vez, que Shango era rei de um povoado e como tinha
tantas riquezas e grandezas, esqueceu-se de todo mundo e inclusive de sua
mãe, que neste caminho era Yemoja, a qual havia sido abandonada por
ele.Yemoja querendo encontrar com seu filho, começou a caminhar distintas
terrasE não encontrando o modo de como conseguir encontrá-lo, dirigiu-se
para a casa de Orunmila, que lhe jogou para ela vidno este Odu de Ifa,
mandando-a fazer ebó. Ela assim o fez e então, saiu para percorrer as distintas
terras que existiam, procurando encontrar seu filho. Até que chegou a um
palácio que se encontrava num povoado muito próspero e bonito, onde vivia
Shango em um palácio. Ela, ao aproximar-se da porta de dito palácio, pronta
162

para entrar, os soldados que cuidavam da porta a impediram.Estando Yemoja

cansada pelos dias de viagem, sentou-se em frente a porta principal e ali
adormeceu.No dia seguinte despertou e viu que ali se encontravam muitas
pessoas reunidas, que queriam falar com o soberano Shango, porém este não
recebia ninguém.Por este caminho, Shango não caminhava; os criados ou
serventes o levavam a todos os lugares que ele quisesse ir. Shango ao sair
sendo levado por seus súditos, e ao ver toda aquela multidão reunida, lhe
chamou a atenção uma mulher sentada na porta do palácio ( o chamado do
sangue) e ordenou que o levassem até onde ela estava. Ao acercar-se e vê-la,
a reconheceu e ordenou com grande urgência que lhe fizessem uma coroa de
quiabos e coroou sua mãe e comeu junto com ela.

ITAN IFA.

Otunwesin (“a mão direita lava a esquerda”).Osinwetun (“a mão esquerda lava
a direita”). Eis o que limpa as mãos.Elas foram as que realizaram divinações
de Ifá para a árvore Awun quando Awun ia lavar a cabeça (ori) de Ondero. Foi
dito que ele prosperaria. Ele deveria portanto oferecer uma ovelha, uma
pomba, e contas de coral. Ele obedeceu e fez o sacrifício. Foi pedido à ele que
amarrasse as contas na esponja que ele usaria para se lavar.

ITAN IFA.

Otunwesin, Osinwetun, eis o que limpa as mãos. Foram elas que

realizaram a divinação de Ifá paraOndero quando a árvore Awun ia lavar
sua cabeça (ori). Foi pedido à ele que sacrificasse de forma à ter uma boa
pessoa que lavasse sua cabeça. Ondero disse, “Qual é o sacrifício?“ O
Babalawo disse que ele deveria oferecer tecido branco e uma pomba. Ele
realizou o sacrifício. Portanto, qualquer um que receber este Odù será
orientado a usar roupas brancas
163

OS ODUS DE IFA

OBARA OGBE
OBARA LOGBE

II I I

I0 I II

I0 I II

I0 I II

Obara Ogbe lantosi omodu omi ke eboada felebo, okilanfiru Eku, okilanfiru eya,
okilanfiru jio jio. To iban Eshu sokoboni estera elebo.

Neste signo nasce:

O ebó apayeru

Que os filhos de Shango não podem coroar Oshun e vice-versa.

O opoaye de Obatala

O tambor de Ifa.

O abano.

Descrição do Odu:

Aqui foi onde nasceu o tambor de Ifa e o abano que é o símbolo de todos os
awos defuntos.Neste Ifa a pessoa tem problemas com seus vizinhos e vive
rodeado de inimigos. Aqui nasceu o apayeru. As paredes têm ouvidos. Assinala
a passagem do santíssimo ao meio dia. Há que dar de comer aos Orishas
guerreiros e a Elegba. Neste Ifa Olofin assentou Obara Bogbe na atefá e
ordenou riscar os onã Odus para consagrar os awos. O dinheiro vem pelas
mãos de uma mulher. A mulher não trepa porque se lastima; Vá para o exterior
para que não seja preso nesta terra, pois aqui a justiça o espreita. Tenha
cuidado que você é muito confiado, e não tem um só amigo que o trate legal.
Vá para fora daqui ainda que seja por cinco anos, e mude seu modo de ser,
porque tem muitos olhos grandes em cima de você. Aqui caluniaram Obatala e
164

Shango de efeminados. Isso foi porque numa determinada época Obarala

governou aquela terra e permitiu demasiada liberdade libertinagem. Ninguém
sabe o que tem até que perca. Você não sabe o que quer. A guerra entre
Shango e Oshun. O porque os filhos de Shango não podem coroar Oshun e
vice-versa. Este Ifa fala de sonegação.

Folhas do signo: pinhão-manso, três virtudes, maconha.

Obras de Obara Ogbe:

Obra:

Pega-se um ovo de galinha choco e se diz: assim como este ovo não dá
pinto,assim ninguém possa tomar nada de mim.

Ebó: Osanyin e Yemoja por este caminho.

Um abiu vermelho, mucuna, 7 atare, jutia, peixe, 1 cabaça para colocar tudo
dentro. Ademais, se coloca melado de cana até a metade. Se pendura ao lado
de Yemoja e se acendem as velas , mas, se pergunta a Yemanja com jogo de
obi e água fresca, em que local do se deve pendurar; para afastar os inimigos
anônimos.

Ebó para uma mudança de cabeça;

Uma galinha, um cabrito, um choupo, folha de guizo-de-cascavel, 3 irofa

(ferramenta de Oshosi pequenas), roupa do corpo, uma tigela pintada de preto
e vermelho, amendoim, gergelim, uma cabeça de barro, uma vara do seu
tamanho, almagra, um pinto, a roupa do corpo, terra da rua, e da casa, várias
ervas, lasca da barra da cama, cabelos da região genital. O ebó direto para
Shango e se pergunta se Yemoja quer comer com Shango ou se Oshun deseja
algo.

Ebó:

Tres casas de vespas, mel, dendê, jutia e peixe, um galo.

Ebó:

Um galo, roupa branca, quatro paus, uma garrafa de cachaça, um crucifixo,

agogô de Obatala, akasá, jutia ,peixe, mel, velas, dinheiro.

A roupa branca é para fazer uma cobertura presa aos quatro paus e o agogô
de Obarala se dá a santeira para que vá tocando enquanto se faz o ebó e
também se pode envolver o santeiro com o pano branco.
165

Obra:

Se faz quatro cruzes de efun, em um lençol, coloca-se um copo de água com

ori, efun, com o agogô de Obarala e coberto se vai passando pela casa desde
o fundo até a porta e

desde a porta te o fundo e se vai tocando o agogô. Isto simboliza a passagem

do santíssimo ao meio dia.

Ebó:

Tres abelhas, uma esteira, tres galos, corrente, corda, carne de vaca.

Ebó:

Dois pombos, mel , jutia, peixe e milho.

Ebó:

Galo, duas galinhas pretas e uma esteira.

Rezas e cantigas:

Rezas:

Obara Bogbe lantosi omo eguei chirigunchi leni lebo eni aun lantosi agun Chiri
gunchi omo oso a um acaroda omooni echiguini año obrutu ampirin Ocuru
emibbucu ami amprimocuru onivucu inibi cocunabu leguo quiniafiru Anfio adie
ollanru logu tini afira adie fio forunomi apepe a iadie Lechorun llalleo ebanquinu
eniqui anfufubo eranlosemereru quepo

Lodafun quiern lodafun elebo.

Reza:

Obara Bogbe lantosi oma qui chere oma erju cadninchema eleba eiambo Lebo
a um min si omã etuche recunche omã eruncoco era ninchema enin Quirrefiru
afincura bade bambo coco bacu loguo cheregun neche abe dafe Lebo ini quiran
furi ofi arallu baru colamonu lebuo cheregunche ebo Daferu eni puin lanfiru afi
adie jio jio fioruba.

Reza:

Omo Osun emo sheregundi omo Osun karoda omo om elegba omo latonsu
omo Iku aun shirigundi afin akuni ambi iku umbo kokumare omo Ogun lowo Kini
efiri aun fi aya bolu orun umbo koya marun lowo rini ambiru anfi Adie jolkonu ori
ema kuekue bi adie toshaaram yeyeo abankuni omiki efasi.

Reza arara:
166

Dasigbo Obara Bogbe. Dasi afafa daginu afará.

Diz ifa: Obara Bogbe

Que vão mandar buscar você de um lugar, por causa de uma mulher, não vá
porque vai padecer, tenha cuidado com seu marido, que a anda perseguindo;
vocês são tres irmãos. Você fez ebó para que suas coisas andem bem; você
há de fazer uma coisa que she sairá bem; você tem que receber Ifa; a você lhe
vem uma sorte, de graças a Orunmila, a Elegba e a Osaniyn. Você anda com
três amigos que você não podem vê-lo, porque lhe têm muita raiva; compre
bilhetes da loteria, não mande seu filho ir comprá-los para você, para que com
o dinheiro que ganhe você possa fazer Ifa. Estão fazendo armadilhas para
você, não fale dos babalawos, porque Elegbara lhe vai fechar as portas; um
homem a persegue, tenha cuidado para que não fique grávida; não faça tratos
com ninguém porque isto lhe prejudica. Você fez um ebó para que seus
negócios andem bem, e agora tem que fazer um novo ebó; tenha cuidado com
a justiça porque você pode perder. Você tem três mulheres, Orunmila está
bravo com você porque você falta para com seus filhos; não pegue o que não é
seu, porque vão lhe acusar de roubo; você tem um problema com um homem
porém tudo se ajeitará e vocês vão voltar. Se este Ifa sair para essa pessoa
está mau do estomago.

Refrão:

O rei não diz mentira

O respeito trás respeito

As paredes têm ouvidos

O grande não deve comer fora da mão do pequeno.

Uma pessoa não deve herdar o mal que não lhe procrie

Orelha não supera cabeça

Em cima de um ebó se faz outro.

Ebó: três abelhas, esteira, galo, dinheiro

História:

Elegba, Ogun e Oshosi se encontraram uma vez e estavam muito preocupados

e Eshu concordou em ir a cidade mais próxima. Foram e quando chegaram
mandaram as pessoas fazerem ebó. Todo mundo se surpreendeu porque
momentos antes Orunmila havia feito ebó, porém dado a grande insistência de
Eshu as pessoas obedeceram. E quando estavam fazendo ebó viram no
tabuleiro Orunmila, que perguntou quem estava fazendo ebó. Acabando ele
mesmo de fazer o ebó, e respondeu Eshu que era ele quem estava fazendo,
donde Orunmila lhe disse, que estava certo aquilo que seus filhos faziam, e
167

desde então em cima de um ebó se faz outro ebó. A passagem do Santíssimo

às 12 horas do dia.

História:

Numa época Obatala vivia rodeada de seus amigos e como era muito bonita
não sabia como livrar-se deles, então, Elegba se ofereceu para salvá-la e com
efeito e disse que se fechassem as portas às 12 horas , porque ia passar uma
coisa muito ruim. E ninguém deveria estar na rua e colocassem água na porta.
Nessas condições saiu Baba às doze do dia, e Elegua o cobriu com um
mosqueteiro branco e com uma sineta que ele lhe deu. Ia tocando pelo
caminho e assim foi como pode sair sem ser vista. Este é a passagem do
Santíssimo às doze do dia e por este caminho é o segundo Odu que se chama.

As paredes têm ouvidos.

História:

Uma vez Olofin estava enfermo e chamou a todos os babalawos para que fazer
ebó. Quando eles chegaram encontram o quarto onde estava Olofin sem
perceberem que no outro quarto ao lado havia uns rapazes. Os babalawos se
puseram a fazer o ebó para Olofin. E quando eles rezavam este Obara Bogbe
lantosi, os rapazes que estavam ao lado puseram os ouvidos na parede e
ouviram tudo que ali se fazia. E quando os babalawos terminaram o ebó,para
retirarem-se encontraram estes rapazes fazendo na rua o mesmo que eles
haviam feito no quarto de Olofin e dizendo as mesmas palavras que eles
haviam dito.

Outra versão da história anterior.

História:

Neste caminho existia em um lugar determinado grandes quantidades de

enxames de abelhas, as quais é sabido são trabalhadoras e trabalham mais
para o próximo que para si mesmas. Onde existiam também os zangões e as
abelhas rainhas. As abelhas usam as outras como escravas unicamente da
rainha e como é sabido os zangões não trabalham. Aconteceu que em frente
ao lugar de estância das abelhas, se fundou um acampamento de outros
insetos, porém com outras faculdades distintas das abelhas. Ao darem-se
conta, as abelhas se dirigiram ao lugar e ao vê-las trabalhando, as reuniram
dizendo que elas deveriam submeter-se ao mando de seu chefe. A resposta
que lhe deram as vespas foi que elas não trabalhavam para ninguém e que se
mudariam daquele lugar. E as vespas declararam guerra às abelhas. Os chefes
das abelhas as exortaram a que lutassem com as vizinhas, porém como as
abelhas picam e morre, as vespas não, as abelhas foram dizimando pouco a
pouco suas forças e al ver esta situação, foram procurar Orunmila. Orunmila
jogou para elas saindo este Ifa e dizendo que seus inimigos estavam dentro do
mesmo grupo, que expulsando os zangãos e a rainha se acabaria a guerra e
poderiam seguir vivendo em paz com as vespas. Assim o fizeram ficando
selada uma nova amizade que perduraria por muitos anos.
168

Os rapazes salvaram o ebó de Orunmila.

Cantiga: Obara Bogbe Ifa timodashe Iga timodashe Obara Bogbe Ifa timodashe
Ifa timodashe.

Ebó: galo, pó da casa, boneco masculino, roupa do corpo, jutia, peixe.

Nota : se faz um ebó completo e um outro com penas de e mel de abelhas,

este último aberto, o boneca se faz de madeira e vai para Elegba, pega-se um
copo e coloca-se água, ori, efun, e com o agogô de Obatala se vai passando
pela casa, desde os fundos até a porta, e desde a porta até os fundos e vai-se
tocando o agogô.

História:

Neste caminho Orunmila estava sendo vigiado e não podia ir onde tinha um
galo para pega-lo para fazer ebó, porque lhe tinham amarrado no quintal;
porque se saísse vinham seus inimigos e isto seria fatal. Então se pós a pensar
em com resolver a situação e cansado de pensar em como resolver a situação
sem achar uma solução ficou triste e então os moleques que estavam jogando
na praça vieram até Orunmila e lhe perguntaram o que estava acontecendo.
Orunmila lhes cotou que estava assim porque tinha que fazer ebó e não tinha
com o que, e os moleques lhe disseram: Orunmila você pode fazer ebó com
penas somente e mel de abelha. Orunmila lhes disse que não tinha penas e o
galo ele não podia pegar porque estavam vigiando. Então os moleques foram
onde estava o galo e começaram a jogar com ele e ao mesmo tempo lhe iam
arrancando as penas, as pessoas que estavam vigiando Orunmila não se
deram conta do que fizeram os moleques que depois entregaram as penas a
Orunmila para que ele fizesse o ebó.Quando Orunmila estava fazendo o ebó
molhou a cara com mel, e ao abrir o ebó para colocar mel, veio um vento e
elevou as penas que se agarraram na sua cabeça e no seu rosto por causa do
mel, e então o ebó não fechava e ele saiu para entregá-lo, e o colocou em um
local aberto onde ele aproveitou a oportunidade para esconder-se atrás de uma
mata e escutar o que estavam falando e pode ouvir que diziam que, o que
Orunmila tinha que fazer era envenená-lo e ele se pôs a rir porque haviam
passado diante dele e não o tinham visto porque tinha o rosto coberto com
penas e pode salvar-se.

Onde quiseram matar o Omo Ifa.

Reza: omo fa agborun Ifa bara ni imale atefa ni Odu, Obara Bogbe

Iwa asadelu ofo igbodun ebbo ashilekun eyele lebo ashola funfun lebo

Leri ebo ao meta lebo, okolelagun owó.

Ebó: pombo branco, ori, efun, mel , jutia, peixe, um lençol branco ,

Uma cabeça feita de lama, tres flechas, dinheiro.

169

Cantiga:”iolamo de monifa lopa anaye obara bogbe Ifa timodashe”

História;

O filho de Orunmila, que se chamava Agborun, o qual era um comerciante de

ori, controlava tudo que era relacionado com a manteiga de cacau. Ele era
muito invejado e já havia sofrido vários atestados para mata-lo. Então, ele
decidiu ir ver seu pai, o qual lhe disse: que teria fazer Ifa, para resolver seus
problemas. Agborun, preparou tudo e fez Ifa; seus inimigos que vieram à casa
de Orunmila, prepararam-se para matá-lo, quando Agborun fez Ifa, saiu Obara
Bogbe como seu Odu Ori, razão pela qual lhe foi dito que iriam até ali para
matá-lo. Então mandou desmontar o igbodun, pegou um lençol branco e o pôs
na porta, fez ebó para seu assentamento de Ifa com ori e lhe deu um pombo;
com o barro ele sujou seu rosto , e as flechas ele as pôs atrás da porta.Quando
chegaram os inimigos e viram o sangue no chão e aquele homem tão estranho,
todo enlameado, não o reconheceram como Agborun. Quando eles lhe
perguntaram, ele lhes disse que Agborun estava atrás da porta. E eles
correram para ali

sem reparar nas flechas de forma que caíram sobre elas e morreram.
Salvando-se assim

Agborun filho de Ifa awo Obara Ogbe, de Iku, que queria acabar com o
igbodun. Nascem os fenômenos de 1 a 16 de outubro

Ebó: galo, galinha, pombo, akarajé, e folhas de milho, dinheiro.

História:

Na terra de keme havia um rei agricultor chamado Akaba, o qual era viúvo da
rainha Konanelo e vivia só em um palácio rodeado de plantas. Um dia uma
ovelha velha e fraca depreciada por todos foi consultar-se com Orunmila e lhe
saiu este Ifa, e ele marcou ebó para ela e que teria que leva-lo a uma erra
distante. Esta assim o fez e Akaba ao vê-la tão fraca teve pena dela e a
convidou a ficar com ele.Com o tempo e a comida a ovelha se recuperou e
ficou bonita e um dia Akaba que vivia solitário olhou-a e se enamorou dela e
começou a viver com ela; ela ficou grávida e pariu em outubro. E como
resultado o filho saiu uma aberração que tinha 6 olhos, 2 deles sobre a testa , 2
atrás na nuca, e dois sobre os ombros. Tinha patas de carneiro e dentes, pelos
e barba de homem e ao nascer ele já podia falar e caminhar e disse: eu sou
Somadonou; então Akaba horrorizado, foi consultar-se com Orunmila e lhe saiu
Obara Bogbe onde lhe marcou ebó com pombo, carneiro, jutia, peixe, dendê, e
tudo que a boca come, bastante dinheiro e que desse Aguton a Egun de
Koranle pois esta aberração era um tosri ou seja um espírito da corte de
eyinkuso que se deveria partir logo e que enquanto vivesse se vestiria de
branco, e o alimentasse, pois segundo se portasse com ele, assim seria sua
grandeza e que nunca mais vivesse com animais pois, nascem aberrações
para o mundo. Desde então é que carneiros são dados a eguns de mulheres.

Nasce o ebó do Santo.

170

Reza: omo Osun emi shregundi omo Osun karola omo Elegba omo lantosi Omo
ebó aun sherekun di afin okuni ambi iku ile ubo koku maru omo Ogun Lowo kini
efiru aunm fi eya robi arun umbo koya marun lowo abakuno oniki Afiri orubo
anfiaran ashosi ashene sinu kebo kodafun elebo kierun Kolafun eleru kodafun
Elegba shirigushi.

Ebó: 3 galos, 1 esteira, 3 ikodidé, 1 cabrito, 3 bonecos, 3 facas

História:

Na terra aubi ikuj inle todos viviam bem, tinham boa saúde, dinheiro poder,
desde o rei até o último dos súditos, Orunmila era peregrino e caminhava por
todas as terras, quando chegou a esta terra e fincou sua bandeira. Em seguida,
foram consultar-se com ele os habitantes do lugar. Quando saiu, antão. Cada
vez que um deles ia consultar-se saía este Ifa, e Orunmila repetia a mesma
coisa. Tantos foram que até que se cansaram e decidiram fazer o ebó marcado
por Orunmila. Quando eles fizeram o ebó chamaram Orunmila e este lhes
disse: e esse lhes disse, vocês fizeram o ebó para que as suas coisas andem
bem, porém, porém têm que fazer outro ebó pois, quando melhor se está pior
se pode ficar.. e eles disseram que este ebó eles tinham feito para que
Orunmila os deixassem em paz esse fosse embora daquela terra. Assim - outro
ebó nós não faremos-. Então, Orunmila se foi da terra ambi ilu ile.Resultou que
naquele tempo, Elegba, Ogun e Oshosi estavam também peregrinando e
quando chegavam a alguma terra não lhes davam comida. Depois deles
fazerem o bem à humanidade, já haviam caminhado por cinco terras e quando
chegaram à sexta terra disseram que se nesta terra fizessem o mesmo que nas
outras, nós vamos destruir-la de uma maneira jamais vista.A sexta terra
resultou ser ambi iku inle onde eles chegaram e os habitantes lhes deram a
comida do ebó. Porém esta já estava ruim, então, eles sentiram-se burlados e
decidiram cumprir com o que haviam dito.Elegba disse que ele iria fechar-lhes
as portas e ninguém poderia nem entrar nem sair daquela terra; Ogun disse,
que ele iria, com seu facão cortar a cabeça de todo aquele que saísse daquela
terra. Oshosi disse que aquele que escapasse de Elegba e de Ogun ele o
liquidaria.Assim foi esta terra empobrecendo e eles se lembram do que lhes
tinha dito Orunmila, e começaram a clamar por eleUm dia um deles que era
muito decidido disse que tinha que vê Orunmila e foi até a porta , onde olhando
para o céu, abri os braços e clamou por Orunmila e saiu decidido a tudo. Seu
corpo com os braços abertos em cruz projetou uma sombra. Elegba, Oshosi e
Ogun al verem aquela sombra que nunca antes haviam visto se afastaram e
desta forma o homem pode sair e atrás dele o seu povo.Quando chegaram a
Ifé, Orunmila lhes disse que todo modo eles tinham que fazer ebó de novo,
porém já não lhes posso fazer o ebó; vocês precisam dar comida para Elegba,
Ogun e Oshosi e falem com Elegba que é o obateru (oba ti eru) que ele leve o
ebó.Eles regressaram e chamaram Elegba, Ogun e Oshosi e lhe deram de
comer e então Elegba , a pedido deles , pois Orunmila não podia vir, pôs a
esteira e sentou-se e lhes fez o ebó onde eles se salvaram. Desde então,
obateru sempre fazem o ebó do Santo empregando o caracol de Elegba.

Porque Shango não assenta Oshun e porque Oshun não assenta Shango.
171

Na terra akore se passava muita miséria e necessidade e não havia ninguém

que os ajudasse. Eles não tinham assentamento de Orisha e não atendiam
nada do que fosse religioso, porque desconheciam a religião.Oshun vendo as
necessidades e misérias e, e não vendo ninguém que os ajudasse, decidiu
ajudá-los e implantar a religião de Orisha naquele lugar. E saiu rumo aquele
povoado e começou a fazer obras para todos os moradores e até chegou a
fazer Orisha em muitos deles.Desde aquele momento a situação do povo
começou a melhorar e já se notava riqueza e prosperidade no mesmo. Tudo
começou a florescer e seus habitantes prosperaram. Interado disto Shango, e
como não queria que este povo se adiantasse, como o povo dele que estava
distante dali, decidiu declarar guerra abertamente, já que ele era quem estava
fazendo obras para que aquele povo ficasse na miséria. Então, cheio de cólera
se dirigiu para aquele povoado e tão logo chegou começou a perguntar quem
eram os que tinham Orisha em sua cabeça, e tão pronto como ele os
identificava, ele os matava e continuava a procura; e quando Oshun fazia de
novo Orisha, ele o matava. Oshun vendo tudo isto começou a implorar a Olofin
e a dar conta desta situação. E interado disto, Olofin mandou buscar à sua
presença Shango e Oshun e lhes disse: tu Oshun por obra e graça minhas
estás fazendo caridade neste povoado e seguirá fazendo a emiu mando. E tu
Shango que a estás destruindo eu te digo que deve à partir deste momento
deve terminar esta guerra para o bem da humanidade. Tu Oshun de agora em
diante não poderás fazer Orisha em nenhum filho de Shango e tu Shango não
poderás fazer Orisha em nenhum filho de Oshun.

Salve Eshu.

Quando Shango trocou a mulher por comida.

Ebó: galo, amalá de quiabo, dendê, cachaça, água fresca, obi, todo tipo de
frutas.

História:

Shango tinha duas mulheres; uma era Oba e a outra a mais bela. Porém este
achava que ninguém lhe roubava as mulheres. Interado disto, Ogue se vestiu
muito atrativamente e foi conquistar a mulher de Shango ela não resistiu e foi
com Ogue. Interado disto, Shango se encheu de cólera e pegou em armas e foi
buscar Ogue. Ogue que vivia na montanha ao saber que Shango o estava
procurando, foi a casa de Orunmila em busca de divinação, onde lhe saiu este
Ifa e fez ebó (na subida). Quando Shango chegou à montanha se encontrou
toda a comida do ebó no sopé da montanha; e ele olhou e tornou a olhar, e
provou e começou a come-la; e comeu tanto e com tanta vontade, porque
estava muito gostosa, que quando terminou de comer pensou e disse consigo:
agora terei que subir esta montanha para buscar uma mulher e lutar por ela,
logo à mim que me sobram as mulheres, que ele fique com ela! Shango voltou
para casa contente e satisfeito e Ogue e a mulher ficaram juntos.

ITAN IFA.
172

Obarabobo awo Eko consultou Ifá para Eko, o filho de Ajalorun. Foi predito que
as palavras de Eko seriam sempre respeitadas como sendo a palavra final.
Uma ovelha foi oferecida como sacrifício. Ifá diz que para qualquer um que este
Ifá é divinado, exercerá uma grande influência no mundo. Ele viverá muito
tempo.

ITAN IFA.

Irofá-abeenújigini, o advinho de Òrúnmìlà, foi quem consultou Ifá para Adifala,

que estava indo divinar para Osin. Adifala pediu a Osin fazer sacrifício de
maneira a afastar morte repentina dentro dos sete dias seguintes. Sete
carneiros e 1 000 búzios deveriam ser oferecidos. Osin não realizou o sacrifício
mas agarrou Adifala e o amarrou. Adifala cantou a seguinte canção: Eu, um
adivinho cujas predições de Ifá passarão imediatamente na tábua de
adivinhação (opon), Ibaratiele, Ibaratiele. Certamente Osin morrerá amanhã,
Ibaratiele, Ibaratiele. Osin pegará um pote e irá até o rio, Ibaratiele, Ibaratiele.
Ele pegará uma vassoura e varrerá o chão, Ibaratiele, Ibaratiele. Ele pegará
uma escada e subirá no telhado, e assim por diante. O babalawo cantou essa
canção todos os dias até que um dia quando eles estavam trazendo uma noiva
nova (iyàwó) para Osin de um lugar distante. Osin disse que ele varreria a casa
rapidamente antes da chegada da noiva. Ele pegou a vassoura e varreu a
casa. Assim que terminou, decidiu subir no telhado para espia-los. Ele pegou
uma escada e foi ao telhado para ver a noiva que vinha ao longe. Ele caiu e a
parede desmoronou sobre ele. Eles enviaram pessoas para libertar e trazer
Adifala. Adifala disse que eles deveriam oferecer rapidamente um sacrifício de
dez ovelhas, dez galos, dez vacas, e a esposa nova que estava vindo a Osin.
Osin despertou enquanto eles estavam executando o sacrifício. Ifá diz que nós
nunca devemos duvidar das predições de um babalawo.
173

OS ODUS DE IFA

OBARA OYEKU
Obara Yeku

Obara Kuye

0 I II I

0 0 II II

0 0 II II

0 0 II II

Obara Yeku kekere omã aye eri omi aye aibo omã aye apuparere apupe gogu
Iku opawewe iku apashere Orunla lorugbo ida agutan ebewa ayapa, akuko
Lebo.

Neste signo nasce:

O fumar ópio e maconha.

Descrição do Odu.

Aqui foi onde Obatala mandou buscar os macacos para dar-lhes graça e eles
não foram por falta de atenção. Aqui é onde o criado se impõe ao amo. Este é
um Ifa das galinholas. Assinala problemas de trabalho, a pessoa busca uma
posição, segurança e dinheiro. Salve Yemanjá e Obatala. Aqui Olofin ia pegar
ervas no jardim de plantas aromáticas e se extasiava com o aroma, vivendo
fantasias mentais. Aqui nasceu o fumar ópio e maconha. Aqui Olofdian
condenou a mulher à viver sempre presa ao homem. Não se usam meias cor
bege. Nem ciência nem religião o convencem. Marca perda de memória. Tem
que fazer ebori três vezes seguidas. A pessoa que tente envergonhá-lo
passará vergonha. Não se pode comentar assuntos de religião. Deve-se ter
São Lázaro. Seu Ifa deve ter uma mão, um punhal, e uma régua, todos de
madeira. Para colocar ire pegam-se três pintos, passa-se no tabuleiro, e dá-se
um a cada esquina e outro à porta da casa com Elegbara, e se coloca na rua.
O awo se banha com efun e ori. Você tem muitos inimigos e olhos grandes em
cima. Vão lhe mandar buscar para dar um dinheiro ou um trabalho, antes de ir
faça ebó para que tudo se resolva. Você é habilidoso e trapaceiro. Você não
anda bem, você não tem memória. Você nunca esta de acordo com o que tem.

O dinheiro atrai demais sua atenção. Pelo dinheiro pode chegar a morte antes
do tempo.
174

Há um Egun que o persegue. Neste Ifa é onde a tartaruga foi amaldiçoada. A

pessoa no final tem que ser arrastada para os pés de Orisha. Por este Ifa por
muito que se progrida não se chega ao cume. Por este Ifa se dá tartaruga para
a porta à meia noite, cantando: Baraniyeto Olofin akano. Baramiyeto Olofin
akano. Receber São Francisco e não ambicionara tanto o dinheiro. Tem muitos
inimigos e olhos gordos em cima. Vão mandar buscá-lo para dar um dinheiro
ou um trabalho, antes de ir faça ebó, para que não tenha desgostos, se você
quer ter sorte, tem que dar à sua esposa o que ela pede. Você é habilidoso e
trapaceiro, você deseja estar onde lhe dêem mais dinheiro por seu trabalho,
você nunca está conformado, o dinheiro lhe chama muito sua atenção.Onde
você vive há pessoas com feridas nos pés. Essa pessoa o salvará de algo
ruim.Este Ifa proíbe subir escadas e carregar coisas pesadas porque pode cair.
Você sonhou com defunto e isto o perturba, você deve algo, mande rezar
missa e atenda-o, não se pode teimar, para que não se perca, cuidado com
escorregões e quedas. Não se deve teimar para não perder.

Folhas do signo: bela-emília, imburana, dois-amores, malão-de-são-caetano,

siriúba,

Obras para Obara Oyeku.

Obra para ire.

Se pegam tres pintos, se passam pelo opon-ifá, se dá um a cada esquina e um

outro à porta da casa com Elegba e se joga na rua. O awo se banha com efun
e ori.Obra se dá uma tartaruga para Shango, se faz um pó e se mistura com
yerosun, para untar-se a cara. Se faz ebó com duas galinhas, dois galos, terra
de minhocas, materiais de construção, e quatro estacas.

Ebó:

Cabrito, inhame, folha de Ifa e ikodidé.

Remédio par acurar as chaga:

Azeite doce com bastantes folhas de melão-de-são-caetano, e dois-amores.

Pilar bem e tirar o sumo, juntar com o azeite; lavar a pele com folhas de
emburana, e logo se põe o cataplasma até que vá sarando.

Rezas e cantigas:

Rezas:

Quequeere oma ere oma alle oibo oma alle akuparare acupe gege

Ibupa chere lorubo ida agatan ebegua ayapa akuko lebo.

Diz ifa:
175

Que você respeite as filhas de Oshun e o favor que você faça será sua graça
para toda vida e que tenha cuidado com uma enfermidade em um dedo. Que
você gosta mais do dinheiro que de sua própria vida. E esta é a causa de que
você querer deixar o seu emprego. Porque lhe pagam pouco dinheiro. Onde
você vive há uma pessoa que tem chagas nos pés, esta pessoa é a que o
salvará ou o salvou. Não suba escadas nem ajude a ninguém a levantar peso,
nunca está satisfeito e sempre quer mais. Você sonhou com um morto e esse
defunto o acompanha, e é por causa de uma coisa que você lhe deve. Mande
rezar uma missa. Não teime com ninguém, nem pare em lugares altos porque
pode cair e pode quebrar um braço. Tenha cuidado com Oshun, cuide-se para
que o dinheiro não o mate; você não cuida bem de sua mãe nem de ninguém
de sua família, não saia à rua até que se passem sete dias, porque há alguém
que o espera umas quatro ou cinco esquinas de sua casa, com uma faca. Não
tome bebida alcoólica, você ofendeu uma pessoa. Mude a água que você
guarda há alguns dias em uma vasilha. Você está lutando com uma pessoa e
para que você possa ganhar tem que fazer ebó.

Refrães:

O criado se quer impor ao amo.

Não se pode almoçar sem desjejum.

Relação de histórias de Obara Oyeku:

Aqui foi onde o criado se impôs ao amo.

Reza: que que ere oma ae nibo aye okuparade akupe ge ge isupa shere

Lorobo ida agetan ebegua ayapa akuko lebo.

Ebó: frigideira, escadinha, galo, duas galinhas, panela com caldo, inhame,
dendê e se ponha na montanha.

Ebó: cabrito, inhame, folha de Ifa e ekodidé.

Nota: aqui foi onde Obatala abençoou os macacos e estes não foram
agradecer.

História:

Neste caminho havia um sapateiro que tinha uma situação muito ruim, e que
tão mal se viu que decidiu se fez passar por médico, e assim resolvia os
problemas de sua casa porque muita gente ia à sua casa para consultar-se, já
que este havia adquirido fama como médico.Porém, um dia o rei, mandou
chamá-lo porque sentia-se muito mal. Porém quando o rei viu o médico e
reparou nos modos dele, se deu conta que era um falso médico. Então,
perguntou ao homem se ele era médico e o homem nervoso lhe disse  que
sim.O rei lhe disse eu se ele era médico e se o curasse, ele lhe daria uma
grande recompensa, porém, caso não fosse pagaria com sua cabeça pelo
176

engano.Quando o impostor ouviu o que disse o rei ficou com medo e confessou
que não era médico e sim sapateiro. Porém que devido à má situação que
havia passado, teve a necessidade de fazer-se passar por médico.O rei lhe
disse: já que me dissestes a verdade, volte para o seu povoado que lá
encontrarás uma grande surpresa. Quando o homem voltou para o seu
povoado viu uma grande fábrica de sapatos, a qual era moderna e essa fábrica
era para ele. Desde aquele dia o sapateiro foi o melhor sapateiro de seu
povoado e viveufeliz com sua família, graças ao rei que era Obatala.

Obatala mandou buscar os macacos.

Reza: Obara Yeku oma ere oma aye, oma aye apuparade apupe gege ihu
Apashere, Orunla lorobo ida agutan ebema ahada, akuko lebo.

Aqui foi onde Obatala mandou buscar os macacos para lhes abençoar e eles
não foram.

ITAN IFA.

Alukoso Oba (rei) disse que ele provavelmente não serviria ao rei.

Ibara-Oyeku, você alguma vez ouviu coisa assim? Alu’lu-Oba (o percussionista

do rei) disse que ele possivelmente não serviria ao rei. Obara-Oyeku você

alguma vez ouviu coisa assim? Erú (um escravo) disse que ela possivelmente

não serviria seu mestre. Ifá deveria ser propiciado com uma galinha. Se nós

apaziguássemos Ifá com uma galinha, Ifá aceitaria nossa oferenda.

ITAN IFA.

Ifá foi consultado para Òrúnmìlà quando seus clientes se recusaram a

patrocina-lo. Dez ratos (eku-awosin), folhas de ire e sabão foram
sacrificadas. Ele ouviu as palavras e realizou o sacrifício. O babalawo
pilou todos o material junto para ele se banhar com o preparado.
177

OS ODUS DE IFA

OBARA IWORI
Obara wereko

Obara susu.

0 I II I

I 0 I II

I 0 I II

00 II II
Obara Iwori anko niyen eranko eku iba ewefa elebo Obara ewereko adifafun
Eshu.

Neste Odu nasce:

O porquinho da Índia,Ifa de experiências.

O porquê dos seres humanos para serem grandes na vida, terem que passar
por distintas etapas e problemas.

Descrição do Odu.

Quando este Ifa sai para algum awo enfermo, Orunmila diz que o salvará. Faz-
se ebori com três pombos brancos, dando ejé ao ebó antes de começar a rezar
aos dezesseis mejis de Ifa. Um pombo vai para um caminho, um para a casa e
o outro para os elekés. Aqui nasce o porquê dos seres humanos para
chegarem a serem grandes na vida, terem que passar por distintas etapas e
adversidades. Lavar-se a cabeça com folhas de sabão-de-soldado. A pessoa é
inconformada e vive com complexada. Possui um sexto sentido que o põe a
salvo em caso de perigo ou de armadilhas de seus semelhantes. Tem as
orelhas muito desenvolvidas. A grandeza obtém-se assentando Orisha e
recebendo Orunmila. São pessoas teimosas e não ouvem conselhos, bem
como são desobedientes e amigos de fazer suas próprias vontades. Desde que
a pessoa nasceu Eshu o protege por mandato de Oduduwa. A pessoa desde
pequena começa a estar aborrecido ou cansado de viver sem sua casa, e só
deseja crescer para sair de casa. As más companhias o podem levar a
destruição física e moral. Suas amizades lhe têm muita inveja e má vontade,
porque você em a sorte e a lucidez que eles não possuem. O dono deste Ifa
178

tem que receber Osaniyn e a Oduduwa. A pessoa não se criou na presença do

pai por alguma circunstancia da vida. A pessoa para não perder-se tem que
abandonar o caminho do mal e encaminhar-se para o bem.A pessoa devido às
diversões, aos vícios, às mulheres, o roubo, etc. Vive afastado do Santo e de
Orunmila e vai ter que fugir da justiça para um local alheio. Quando Obara se
ficou doente, todos diziam que ele morreria. Então, Orunmila disse: “Não
morrerá, pois, eu vou levantá-lo”. Orunmila mandou buscar um cabrito e o deu
a Eshu, tostou a cabeça e o couro e fez axé, que ligou com barro, saião, e
banha de ori e se untou a Obara por todo o corpo.O coelho era amigo de
Obatala e de Orunmila, porém sempre vigiava e por isso o mataram. Para que
se salvassem Orunmila e Obatala. A pessoa tem a cabeça transtornada e não
atina com o que faz.

Folha do signo: botão-de-ouro, catinga-de-mulata, palmeira-de-jardim.

Obras de Obara Iwori

Para melhorar a memória:

Prepara-se um omieró em uma bacia branca e durante três noites se põe no

sereno, para que colha a influencia benéfica dos astros e pela manhã só pode
pegar um raiozinho de sol. No terceiro dia se lava a cabeça com essa água e
não se seca.

Ebó para não perder a memória:

Quatro pombos, Ehuru e ervas.

Trabalho para doença

Cabrito para Eshu. O couro e a cabeça se tostam e se moem com ori e se faz
uma pomada com folhas de agrião e folha de beladona e se unta o corpo do
enfermo.

Trabalho para doença:

Dar-se-á um banho no enfermo, com seis bacias de omieró de mamona branca

(perguntar se faz com água do mar ou do rio). O enfermo tem que deixar-se
cair o omiero contido em cada bacia de uma só vez.Depois de seca é levado
para dentro e recebe ebori de folhas de mamona branca e obi. Se reza a
cabeça com resina de cajazeira, para a memória.

Ebó:

Um carneiro, um galo, flechas.

Ebó:
179

Dois pombos, duas pedras, dois cocos, dois dinheiros.

Rezas e cantigas:

Reza:

Iwori Eshu oforeso quejunque ibadaroso oni oda lei Ogun bereque llama allana
adofafin segua eru leni oti adie megua aicordie eku eya ebello owó.

Reza:

Obara ori amaconilla era agutan lebo iba aguefa.

Diz Ifa: Obara Iwori.

Que você tem sua cabeça transtornada e que não atina com o que faz.Você é
muito habilidosa. Vão chamá-la para um negócio ou para um trabalho, porém
você antes de ir faça ebó primeiro, para que não tenha desgostos. Dê à sua
mulher o que ela lhe peça. Se é que você quer gozar de sorte.Você não tem
segurança em seus assuntos. Você tem vezes que vai fazer uma coisa e faz
outra.De graças a Yemanja, tenha cuidado para não perder a memória. Há
uma pessoa que o quer obrigar a uma coisa que você não deseja. Ao local
aonde você quer ir se sairá bem. Estão trabalhando para que perca a memória
e se você se descuidar vão conseguir, as pessoas se unem para derrubá-lo.

Refrães:

No mundo não ambiciones o que não mereces.

Ebó: seis banhos e que a água lhe caia de uma só vez.

História:

Havia um homem que se esquecia das coisas e Orunmila o mandou fazer ebó
e ele o fez. E assim recuperou a memória.

O filho de Oshun:

Reza: oge okunrin adifafun aggayu ede kete abe ilOsun bogbo aire minu bogbo
aoge iku ede kafereu ope.

Ebó: uma folha de palmeira, dois pombos, dois peixes, dois obis.

História:

Na ilha de kete a população era obe (meio distraída), ali ninguém se

preocupava com os Santos nem com Ifa, e esta gente pensava pouco. Entre
eles havia um que era filho de Oshun, pelo qual ela fazia muito. Tanto era
assim que ela o levou a Orunmila que jogou para ele e plantou a palmeira na
ilha Ode kete. A palmeira servia o filho de Oshun todos os dias, pois aquela
180

mata lhe despertava o interesse e lhe fazia ser diferente dos demais habitantes
da ilha.Olofin cansado de que aqueles seres não se ocupavam de ninguém
despertou um gigante que vivia em uma caverna no interior de um vulcão para
que destruísse a ilha e seus habitantes.Esse dia o filho de Oshun estava ao
lado da palmeira e viu o gigante e subiu na palmeira. O gigante saltou para
outra ilha e Oshun ao ver seu filho salvo pegou dois pombos e sacrificou para
Aganju, que era o gigante.Mandou que o filho descesse da palmeira, lhe deu
um bori e este voltou para seu pai Aganju e Oshun, porém ele teve que dar
carneiro e cabrito aos Egun da ilha onde havia vivido para que

na nova terra alcançasse a luz do entendimento. Aqui nasceu o porquê dos

seres humanos para serem grandes na vida terem que passar por distintas
etapas e problemas.

Reza: obara nIfa Elegbara baratiyo omo Ifa Elegbara Ifa wa omo Elegbara Ifa
lanire obaranire aqwo Ifa onlo bere layo Obara mori, Elegbara omo Ifa ire
Elegbara inle meri laye inle timbelaye Obara jire Iwori.

Ifa Oduduwa bara laye bi aye Olofin ire aye timbelaye.

Ebó: pinto, galinha, galo; poeira da casa, acaça, bolinho de milho, farinha de
milho, milho cozido, tres galinhas, milho seco, folha de Ifa, tres pombos, obi,
ori, efun, jutia, peixe, dendê, dinheiro.

Nota: por cima do ebó, rezar a cabeça e antes de terminar o ebó dar ejé ao
ebó. Esta rogação é com tres pombos antes de começar as rezas dos mejis.
Um pombo vai para a rua, o outra para a casa e o terceiro para uma colina na
mata.

Pataki:

Neste caminho na terra Inle meri laye, vivia um filho de Elegba que se chamava
Ifa wa e era um filho que desde que começou a viver sempre estava fazendo
travessuras porque seu pai Elegba lhe havia dito que para ter grandes
conhecimentos na vida antes teria que passar por muitas coisas. Ifa wa estava
aborrecido de viver naquela confusão, apesar de ser tão pequeno, um dia ao
amanhecer, pegou um frango que mantinha preso para come-lo e deu a seu
pai Elegba com a esperança que o ajudaria. Chamou seu pai e disse que
necessitava de sua ajuda.Elegba lhe respondeu, se não está doente, porque
não quer levar a vida que eu lhe ensinei: sem mudar nunca saberás nada,
perderas a memória e o grande segredo que quando passar o tempo terás que
ter. Ifa wa se colocou diante de Elegba e lhe disse: eu esperarei e farei o que tu
me mandes. Ifa wa saiu por um caminho e ali se encontrou com um amigo que
se chamava Ifa lanire, que era filho de Ofo e tinha Shepe. A má situação que
tinham ambos fez com que se juntassem e seguissem o mesmo caminho,
Começaram a fazer travessuras por onde quer que passassem até que um dia,
omo ofa opa , um filho de Odudua. Ifa wa oba nire awo obarire awo Elegba
meyao, obanire, disse: Separe-se deste e venha comido porque este lhe vai
levar para o precipício, ele não quer que você seja ninguém na vida porque ele
sempre tem she e ofo. Saku ifa wa e foia casa do Osaniyn que falando com
181

Elegba lhe disse Ifa wa já está crescendo e há que fazer ebó com folhas de Ifa
no pé esquerdo de Eshu e dar-lhe um pint, uma galinha, galo, e depois do ebó,
para que todas as coisas de Ifa wa mudem em tudo o que ele faça, incluindo as
travessuras se saia bem. Elegba lhe respondeu que sem com essas coisas que
lhe iam fazer para seu filho não tenha contratempos, então que se
fizessem.Osaniyn lhe fez todas as coisas, porém enquanto isto Elegba estava
pensando em como poderia outra pessoa fazer mais por seu filho que ele
mesmo. Que seu filho deveria ser como ele havia dito, Osaniyn que adivinhou
os pensamentos de Elegba lhe disse: oye yo sei que você não está de acordo
com as coisas que eu fiz para seu filho, mas para demonstrar que eu sou
Osaniyn lhe direi que teu filho será vitorioso.Ifa wa saiu pelo caminho e se
dirigiu à terra baba layo onde vivia Oduduwa, que era o verdadeiro pai dele e
que lhe havia entregado a Elegba para que este o criasse e o levasse por bem
caminho até convertendo-o em um grande homem. Quando Ifa wa entrou na
terra baba layo, a primeira coisa que fez foi pegar tres pombos que havia
encontrado em tres matas diferentes, Oduduwa que o havia visto desde que
entrou na terra bba late, se escondeu e começou a observa-lo e quando Ifa wa
cometeu sua maldade, ele tirou seu equilíbrio; Ifa wa tropeçou e caiu, do que
se aproveitou Odudua para agarra-lo perguntando como se chamava. Ifa wa
lhe respondeu e Odudua se pôs a chorar e neste mesmo momento entrou
Olofin que o havia ido visitar. Olofin começou a olhar a mão de Ifa wa e lhe
disse: você não sabe nada dos segredos da vida e eu lhe vou contar. Você
receberá o axé deste que está aqui que se chama Oduduwa, que é o seu
verdadeiro pai. Ifa wa ficou surpreso pelo que tinha acabado de ouvir. Então
Oduduwa começou a dizer-lhe o que ele o havia entregue a Elegba para que
este o fiesse grande e lhe ensinasse o que era a vida. Começando por passar
necessidade desde o início, até chegar à fazer-se um homem. Porém você
sabe como é Elegba! Um pouco desobediente e ele é muito caprichoso. Você
queria o que lhe dava na cabeça e por isso passou tanta vergonha e coisas
ruins e desagradáveis nas sua vida. Hoje você lhe separar do mal e vou lhe
encaminhar para o bem. Oduduwa e Olofin se levantaram, pegaram tres
pombos e fizeram ebó para a cabeça de Ifa wa. No dia seguinte, começou a
mudar. Enquanto isto Elegbara andava louco buscando Ifa wa, que havia se
perdido. Até que chegou a terra baba ayo e ali se encontrou com Oduduwa que
o abraçou e lhe disse: lhe agradeço pelo que você fez pelo meu filho e tome
este pinto, esta galinha e este galo.Enquanto Elegba estava pedindo pela
felicidade e o bem de Ifa wa. Depois lhe disse: este é o seu pai, e nós lhe
ajudaremos. Olofin disse: laroye Eshu. E assim foi como ele converteu-se em
um grande homem.

ITAN IFA.

Orobanta-awuwobi-owu consultou Ifá para o mundo no dia em que as pessoas

do mundo declararam que o dinheiro é a coisa mais importante no mundo. ele
iriam desistir de tudo e continuariam correndo atrás do dinheiro. Òrúnmìlà
182

disse: Suas idéias acerca do dinheiro estão corretas e não estão. Ifá é o que
nós devemos honrar. Nós deveríamos continuar a adrora a ambos. Dinheiro
exauta uma pessoa; dinheiro pode corromper o carater da pessoa. Se alguém
muito apreço pelo dinheiro, seu carater será conrrompido. Bom caráter é a
essêcia da beleza. Tem dinheiro não quer dizer que a pessoa está isenta de
ficar cega, louca, aleijada ou doente. Vocês podem ser infectados por
enfermidades. Vocês deveriam ir e aumentar vossa sabedoria, reajustar
vossos pensamentos. Cultivar o bom carater, adquirir sabedoria, realizr
sacrifício de maneira que vocês possam estar tranquilos. Ele perguntaram,
“qual é o sacrifício?”. O sacrifício inclue ratos, peixes, cabritos, uma cabaça de
farinha de milho (ewo; cornmeal), uma cabaça de ekuru e vinte mil búzios. eles
se recusaram a sacrificar. Eles insultaram e ricularizaram os babalawo e outros
praticantes da medicina tradicional. Após alguns momentoseles começaram a
passar mal. Eles estavam doentes e tristes e não tiveram ninguém para cuidar
deles. Eles foram morrendo a cada dia. Eles se defrontaram com problemas
físicos e não puderam pedir auxílio aos babalawo e para os outros. Quando
não puderam masi suportar a aflição, foram se desculpar com os babalawo.
Desde aquele dia, os babalawo tem sido sempre tratados com honra no
mundo.
183

OS ODUS DE IFA

OBARA DI
Obara dila

II II

00 II II

00 II II

I 0 I II

Obara Di bara baradi. Adifafun awo oluwo ekoroko oma shokoyo eure, owó la
meni elebo.

Neste signo nasce:

O ebó do ano.

Yemanja mayelewo.

O vento ruim.

Descrição do Odu:

Aqui nasceu Yemanja mayelewo que foi viver no fundo do oceano com Olokun
quando este Orisha se retirou para as profundezas pela vergonha que sentia
ao ser revelado seu segredo (hermafroditismo) por Orishaoko que havia sido
seu marido.Yemanjá Mayelewo leva máscara (Iya Lokoto) vive em potes e por
isto muitas vezes confundida com Olokun que é Orisha de Ifa. Aqui se compra
as pesssoas para derrubar os demais.Aqui governa o vento ruim. Salve
Shango, que foi o que acabou com o vento ruim.Aqui foi onde Olofin comeu
cabrito. Fala de mulher bunduda, de dentes de ouro. Fala de uma moça que se
pode perder por não se por freio a tempo. Aqui Shango entregou sua coroa a
Yemanjá. Comem juntos. Aqui nasceu o ebó do ano. Obara Dila trouxe a este
mundo a luz do dia. Se recebe Oba Kolaba e eni Orisha Abuken.(cerimônia).O
mal que que a pessoa tem é cortadao rapidamente, saindo do mal em que vive.
Se é mulher vende o corpo. Assinala a queda do membro viril do homem. Não
se tira o chapéu para saudar a ninguém. A pessoa diz que está cansada de
fazer as coisas que lhe mandam fazer.Orunmila lhe diz que não se canse, que
lhe vai dar uma recompensa.Não monte cavalo durante sete dias. Não trate de
184

querer saber de tudo. Quando se vê este Ifa e lele está ire com Orunmila, se
pergunta o que ele deseja comer.

Cuidado com uma pessoa de sua casa que pode cair de uma determinada
altura e morrer. Não conte suas coisas porque se seus projetos se destroem,
por causa dos maus pensamentos dos invejosos. Aqui Shango estava inválido
e o tinham que levar de um lado para outro. Ifa de reflexão. Comer comida com
pouco sal. Aqui se compra as pessoas para derrubar os demais. O awo deste
Ifa tem que beber água de Oshun com pau de canela-branca, e alcaçuz para
soltar os gases que lhe fazem mal. Folhas do signo: tua-tua (erva purgativa e
emética), canela branca, árvore-da-cera, imbaúba, algodão, mamona, capeba.

Trabalhos de Obara Di

Para problemas de estômago.

Tomar infusão de canela branca e alcaçuz, como se fosse água.

Para combater os corrimentos; tomar infusão de fedegoso.

Osanyin de Obara Dila.

Pega-se coco e se põe para Elegbara e quando estiver bem seco se racha e
tira-se a gordura e se frita com manteiga de cacau e urucu e acrescenta-se
yerosun marcado com Obara Di, e coloca-se em uma xícara. Dá-se uma
tartaruga para Shango e colhe-se este sangue. A parte de baixo do casco se
tosta e se coloca em uma cabaça e quando for dar comida a Shango, dar
também à cabaça.

Ebó:

Um animal veloz, terra lamacenta, sementes de cabaça, galinha, tripas de

galinha de Oshun; prepara-se uma tigela com água de Oshun, pedaços folhas
de pinhão roxo, para que o cliente vá tomando enquanto se faz o ebó. Este ebó
vai para a margem lamacenta do rio, ou onde a terra esteja mole.

Ebó:

Carneiro, galo $ 6,30

Ebó:

Galinha choca com os ovos, galo, dois pombos e $ 6,30

Este Ifa leva um Osanyin que se prepara na forma seguinte:

Coloca-se coco para Elegba e quando este esteja velho, se racha e se retira a
gordura e junta-se urucu ou yerosun marcado deste Ifá e se dá ejé para
185

Shango, o ejé de ajapá e galo, se juntam à pele da tartaruga e se faz axé e se

pergunta se vai para o mar.Tudo se coloca dentro de uma cabaça e quando
Shango come se dá comida à cabeça.

Neste Ifá o peixe fresco é um segredo para o bem, para tirar os inimigos de
cima e do caminho.

Se coloca um peixe inteiro se unta com dendê e se põe para o Santo que o
pegue, depois se coloca três centavos e se leva a uma mata ou para uma
encruzilhada.

Quando é para se livrar dos inimigos, se escreve em um papel os nomes e

apelidos dos mesmos, pega-se um peixe inteiro embebe-se em dendê,
envolve-se o peixe no papel com os nomes e se põe sobre o Santo que o
pegue. Em seguida se corta a metade, a cabeça vai para o rio e a parte do
rabo se da a Okun.

Para sorte:

Se prepara uma panela pequena com ochinchin de serralha, e se põe quatro

mamey com mel para Shango.

Para combater os corrimentos:

Tomar infusões de fedegoso;

Ebó: galo, um peixe pequeno, um boneco de cedro, um macaco vivo, um filhote

de urubu de cabeça vermelha, uma pedra, um ofa.O galo se dá a Ogun, o ebó
se enterra na praia, a cabeça do boneco e a cabeça do peixe ficam para fora
da areia. Fazer bori com peixe fresco, a cabeça se põe na cabeça do
consulente e depois vai para o rio.

Ebó:

Uma galinha, uma lagartixa, cobra, raiz forte, terra de casa terra de quatro
encruzilhadas, comer com pouco sal.

Ebó:

Um animal que ande na lama, sementes de cabaça, galinha, tripas da galinha

dada a Oshun, folha de capeba, folha de mamona, dar água de Oxum para a
pessoa beber. Prepara-se uma cabaça com omieró de Oshun e pedacinhos de
folha pinhão roxo para que o consulente vá bebendo enquanto se faz o ebó. O
ebó vai para a margem lamacenta de um rio onde a terra esteja sendo
movida.Tostar ‘pimenta de macaco’ e se acrescenta banha de orí e se unta as
pernas também com orí e se bebe o preparado de ‘pimenta de macaco’.

Ebó:
186

Galinha, terra de mangue, sementes de cabaça, galinha. Tripa de galinha que

se dá a Oshum, gorro branco xxx, folha de mamona, capeba, água de Oxum,
mel, orí, para a pessoa beber. Quando o awo está fazendo o ebó tem que ter
um cabaça com água de Oshum que tenha um pedacinho de pinhão roxo e o
consulente vai bebendo dessa água. O ebó vai para um lugar onde a terra
esteja revolvida ou para a margem do rio.

Rezas:

Bara bara di bara di adifafun awo olobu oco roço oma konkollo eure Lebo oeo
neni.

Canto;

Namiba ore namiba osire iku bofowao

Namiba osire ofo ba foebo

Namiba osire eyo ba fowao

Namiba osire arun ba fowao

Namiba osire.

Canto:

Obara dila omo laye ebbo odara nile iye mafun.

Reza:

Popo eleburo eye okun arare gozaye osa iyo elebure obakue nibi arare.

Diz Ifa:

Que você tem que andar com cuidado porque há tres pessoas que o querem
derrubar. Você diz que está cansado de fazer tantas coisas que lhe mandam
fazer e não viu nenhum resultado. Diz Orunmila que não você não deve dizer
mais você vai ver o que você deseja ver. Que Ele vai lhe compensar e que
você não pegue mais nada desta pessoa que lhe quer fazer mal porque todo o
mal que lhe faça se transformará em bem para você. Que você terá problemas
de justiça, não se assuste porque você se sairá bem. Na sua casa tem uma
pessoa doente, tenha cuidado com alguém de casa que poderá cair do alto e
morrer; em sua casa há uma galinha choca, você tem que dá-la de comer a
Orunmila. Você não seja curiosa e evite que morra uma pessoa de repente
dentro de sua casa. Você gosta de saber até os últimos detalhes e isto é ruim
para você; quando você for andar de automóvel (qualquer veículo) não gosta
de falar com ninguém, tenha cuidado com ventos encanados. Vão lhe mandar
buscar duas vezes de um mesmo lugar, você deve ir, pois vai ganhar dinheiro
neste lugar. Alguém lhe mandou fazer uma coisa e você não fez e agora está
angustiada; em sua casa há alguém que faz mexericos contra você. Não conte
187

seus segredos para ninguém, para que assim a inveja não o destrua e a seus
projetos. Você vai fazer uma coisa da qual você se sairá bem. Se for fazer ebó
tenha cuidado. Cuidado pois vão matar seu marido por causa de ciúmes.Diz Ifa
que você tem que dar de comer a Orunmila; que você se sente ardência nas
sua partes íntimas, que tenha cuidado para que não morra uma pessoa em sua
casa de repente. Você não seja tão curiosa, pois que você gosta de saber de
tudo, até o último detalhe e isso é mal para você,. Quando você sair de carro
não cumprimente ninguém, em sua casa uma galinha está choca, e está
chocando ovos, traga-os para fazer ebó, que você tenha cuidado com o vento
encanado , tem que extirpar uma amígdala que está em mal estado. Ebó com
galinha, a galinha choca e dinheiro. Diz Ifa que lhe arrancaram os dentes com
uma sôco. Que de algum lugar vão lhe chamar para duas vezes, vá que lá voce
vai ganhar dinheiro, há muitos mexericos contra você. Que você mandou
alguém

fazer algo que ele não fez e que está muito angustiado e que logo vai lhe
mandar buscar para fazer o que não foi feito. Ebó: galo para Eshu e o que lhe
pedir Obatala e Shango. Salve Eshu, Obatala e Shango.

Diz Ifa:

Que voce já está cansado de fazer o que lhe mandam, e diz Orunmila que você
não se canse que ele vai lhe dar uma recompensa. Se é mulher: está fazendo
comercio com o corpo, todos os seus problemas são resolvidos por Yemanjá, é
a coroa de Yemanjá, neste signo o pênis do homem não sobe. Não tire o
chapéu para saudar ninguém, não monte cavalos durante sete dias, não ajude
ninguém durante dezesseis dias e espere para concluir qualquer projeto. Em
sua casa há uma galinha choca, se tem ovos são nove se tem pintos se cortam
na cabeça da galinha e se dá a galinha a Ogum, não procure saber demais,
quando se vê este Ifa e está ire, pergunta-se a Orunmila o que ele quer comer.
Cuidado com uma pessoa de sua casa que pode cair de certa altura e morreer.
Em sua casa há um mexerico contra voce, não conte suas coisas porque seus
projetos vão por água abaixo através dos maus pensamentos.

Refrães de Ifa:

O cachorro tem quatro patas e percorre um só caminho.

O rato não mato o gato.

O mal se converte em bem.

Histórias:

De como Shango e Yemanja se ssalvaram.

História:

Obatala tinha uma roça se milho muito bonita, e este milha havia crescido
muito e as espigas estavam muito altas; então, Shango e Yemanjá combinaram
188

de oroubar-lhe o milho de Obatala porém com não alcançavam o milho tiveram

a idéia de que Yemanja subisse nos ombros de Shango para que assim
alcançasse o milho. Quando Obatala notou que lhe estavam roubando o milho
suspeitou de Shango e de Yemanjá e os acusou ante Olofin. Quando foram
chamados perante Olofiin, este lhes perguntou e Shango respondeu deste jeito:
“ eu não roubei com minhas mãos e Yemanha disse: “Eu não roubei com meus
pés” e os dois foram absolvidos porque os dois tinham razão e porque nenhum
dos dois no fundo estava mentindo.

A noite e Olorun.

Ebó: 16 pombos brancos, 16 folhas de imbaúba, terra, uma cabaça grande

(onde forram com as folhas e os botões dentro), água quente, jutia, epô,
galinha branca e dinheiro.

Nota: este ebó se faz às 6 da manhã, os 16 pombos se dão à cabaça e ao

Orisha do Ano ao meio-dia e este come às 4 da manhã.

História:

Neste caminho, tudo era noite e Olorun tinha a necessidade de dar a luz do dia,
e cada vez que saia e iluminava, só se recebia uma pequena claridade, o que o
desgostava muito e Ele se punha a cantar:

‘agogo nile Olorun aye

Agogô nile Olorun alakolaba

Layeo Olorun laygo’

Oba Kolaba ouviu o canto que lhe cantava Obara e disse: ‘estão me chamando
porque precisam de mim e Oba Kolaba, para que soubessem que ele estava
ouvindo, tocou a campainha e cemeçou a cantar:

‘agogo olona agogô olona

Obara dila eni awao agogô olona

Oba Kolaba perguntou o que se passava a Obara dila e este lhe disse que
queria a claridade completa do mundo e não podia dar-la, Oba Koloba lhe
disse: voce tem o conhecimento de seu filho que vive na imbaúba que se
chama Oni Orisha Abuken e vive coberto pelas folhas e vou trazê-lo até você.
Oba Koloba se pintou todo com efun, ori e epo e saiu à caminho com seu
agogô cantando:

‘omo orisha abuken eni wawao

Omo sha abuken omo sha abuken oni lawa

Owó osha abuken eni wawao’

189

Osha abuken que ouviu o canto pegou quatro pedaços de obi e um galo
branco. E disse Olorun necessita de voce para que o sustente para poder dar a
luz aos dseus filhos que estão na terra, e ele respondeu: vamos e saíram à
caminho cantando:

‘yanialonayania oke bi agba

Osha buken yania oke bi agba’

Chegaram onde estava Obara Dila, lhe entregaram o galo branco e os 4

pedaços de obi e em seguida subiram e os raios do sol começaram a sair. Ala
Kolaba tocou a fronte e rezou:‘eni oshabuken obaye moda nile omo olorun
jekua baba jekua baba obaribouye abayi lade Olorun ori oba eri emi osha
abuken.’E jogou o obi a Oshabuken para saber se era verdade, o que estava
dizendo.E ele deu de comer o sangue do galo aos dois,para que tivessem força
no mundo, para que nunca faltassem os frois de sol e pudessem viver os filhos
na terra e cantava:‘eye Ogunda oni omo oshabuken Ogunda aye Olorun omo
oloyo lawa eni Osha Abuken eye Ogunda Olorun layewa eni omo Oshabuken
layewa’. Então todas as sombrass da escuridão da noite se foram separando a
luz do sol que cobriu toda a terra e a sustenta.

Omo eni Oshabuken.

O vento ruim;

‘Namba ore namba osire iku bafowao mamiba osire orn bafowao mamba osiere
eyom namba osire ofo bafowao, namba osire ogo.’Aqui governa o vento ruim,
salve Shango que foi o que tirou esse vento, aqui foi onde Olofin comeu
cabrito, aqui fala a mulher de dentes de ouro, fala de uma mocinha que se
pode perder por não se colocar-lhe freio a tempo. Aqui Shango entregou-se a
Yemanjá e comem juntos. Nasceu o ebó do ano. Obara Dila trás a este mundo
a luz do dia, se recebe Ala Lolaba e Eni Osha Abuken, o mal que a pessoa tem
se vai rapidamente, saindo do mal em que vive.

Quando Shango se viu em casa;

História:

Shango tinha a casa muito ruim e saiu para buscar comida e deixou Eshu
guardando o alicerce principal. No caminho Shango se enamorou de uma
mulher e seguiu com ela e assim se passaram muitos dias e ele esqueceu de
Eshu. Este se cansou de sustentar o alicerce e o deixou cair e a casa de
Shango caiu no chão. Quando Shango regressou viu a casa caída, e como
Olofin chegou a casa de Shango e ouviu o que se passava, pelas queixas de
Exu, maldisse Shango dizendo:‘assim como caiu a sua casa, assim se caia tua
‘natureza’. E assim, sucedeu-se com Shango neste Ifa.

Não pode protestar nem renegar.

Reza:
190

‘Obara Dila, omo laye ebbo Obara nile iye mafun.

História:

Certa vez Yemanjá estava passando por uma má situação, e foi até Orunmila
para abrir um jogo e lhe saiu este Ifa, onde Orunmila lhe disse: se queres sair
bem dos problemas que se apresentam, não podes nem renegar nem protestar
e marcou um ebó, e Yemanjá assim o fez, saiu da casa de Orunmila sabendo
que teria um tropeço, porém que não renegasse, ia caminhando por um
caminho que conduzia a uma floresta e na estrada encontrou um menino que
disse, minha mãe me ajude, com este porrão que é de dendê e ao tentar ajudá-
lo sujou toda a sua roupa. Yemanhá recordou-se da advertência  de Orunmila e
seguiu caminho, apesar deste ser o único vestido que tinha. Pouco depois
encontrou um senhor apoiado em uma bengala que lhe pediu ajuda e ao faze-
lo virou o conteúdo do saco sobre ela e saiu correndo e rindo; era Eshu outra
vez, o qual tinha seguido Yemanjá. Esta continuou seu caminho e voltou a
encontrar com outro personagem e lhe sucedou o mesmo,porém não
protestou.Quando estava cansada de caminha viu um claro na floresta e qual
não foi sua surpresa ao chegar ali e ver que a pouca distancia dali se
encontrava uma cidade muito linda, com belos edifícios, chegou às portas de
um belo palácio e quis entrar, porém os guardas que estavam a sua porta
cruzando suas lanças não a deixaram entrar. Ao ouvir isto Yemanha se sentou
ali mesmo e se pôs a chorar. Pensando que seus sacrifícios haviam sido em
vão e chorando ficou e dormiu. Ao despertar notou que não havia ninguém de
guarda e entrou no palácio, maravilhando-se de tanta beleza . Ao caminhar
pelo caminho central do palácio, o soberano daquele reinado a que era o guia
espiritual do reino, ao ver aquela mulher levantou-sede seu trono e foi ao
encontro dela e ajoelhando-se diante dela disse: minha mãe me abençoe, e
depois de ser abençoado lhe disse: ajoelhe-se, e colocou a coroa em sua
cabeça;Todos ficaram assombrados ao ver aquilo, e ajoelharam-se diante de
Yemanjá e lhe renderam graças. E desde aquele dia foi considerada a rainha
daquele reino. O rei era Shango.

Aquilo que não se anuncia não se vende

Historia : omode foguofa oba fesucua efurefiguo Ogun kukutebara.

Neste caminho o pato e a pata estavam comentando sobre que os ovos da

pata eram melhores e mais consistentes e por sua vez mais alimentícios,
donde o galo que se encontrava pelos arredores ouviu esta conversa.Então, foi
e contou para a galinha e esta respondeu: ‘vamos a casa de um babalawo que
mora aqui perto’.O awo depois de haver jogado e visto este odu lhes disse que
lhe trouxessem ovos para fazer ebó. Depois de terminado o ebó ele disse que
fossem junto com os pintinhos até a mata e juntos cantassem, e assim eles
fizeram. O fazendeiro ao ver este canto, foi até lá e viu os ovos e como estava
a caminho do mercado os pegou para vender. As pessoas os viram e os
compraram. Como o pato não anunciou seus ovos, as pessoas preferiram os
ovos de galinha e ninguém veio comprar os ovos de pato.

A galinha dos ovos de ouro.

191

História:

Uma vez Orunmila tinha um doente que estava curando e para ele
representava a galinha dos ovos de ouro. Este homem tinha uma chaga no pé
e a cada semana ia duas ou tres vezes procurar a cura na casa de Orunmila. E
lhe pagava uma boa quantia em dinheiro, porém, o homem nem melhorava e
nem piorava e assim, já pelo sétimo mês e durante este tempo, com o dinheiro
que o homem lhe pagava, Orunmila ia mantendo a dasa. Um dia Orunmila teve
que sair de casa e nesse tempo o homem veio à sua casa e sua mulher que
era Yemanjá lhe perguntou o que ele desejava. Ele lhe respondeu, que vinha
por causa de seu problema, da chaga em seu pé. Ela disse, mas, isto não é
nada. Ela lhe deu um remédio com cipó trepadeira da costa do mar.Passaram-
se os dias e quando o homem regressou foi a casa de Orunmila e levou um
presente para Yemanja e ficou agradecido a ela. Quando Orunmila regressou a
sua casa e Yemanja lhe contou o ocorrido e o presente que havia ganho,
Orunmila disse: ‘ mataste a minha galinha dos ovos de ouro’. Ela não sabia do
contexto, por que da galinha dos ovos de ouro, ele lhe disse, durante os últimos
sete meses eu mantive a casa com o dinheiro que aquele homem me pagava,
e então Orunmila lhe disse, aqui te dou este búzios para que voce possa jogar,
mas só até Eji-Lashebora, depois deste, o odu que sair voce envia para mim. E
por isso, desde hoje posso viver com uma mulher que sabe mais do que eu.

Salve Eshu.

ITAN IFA.

Eesin-wara consultou Ifá para Olofin, que foi advertido que algum extrangeiros
estavam por vir. Eles prenderiam as pessoas nas casas e na fazenda e os
levaria pra cidades extrangeiras. Foi pedido que Olofin sacrificasse azeite-de
dendê a ser veritdo sobre Èsù, e dezesseis pombos, um deles para ser usado
para a propiciação da cabeça do cliente. Esmague as folhas de olusesaju e oriji
em água;  permita que o sangue do pombo goteje na mistura; leve este pote de
remédio de Ifá ao mercaado de forma que todas as pessoas da cidade possam
esfrega-la em seus corpos.

ITAN IFA.
192

Igbá orí-ami, o Advinho das mulheres, consultou Ifá para uma prostituta que
estava indo pra cama com todos os homens. Ela foi advertida que estava
fazendo uma coisa arriscada. Uma prostituta perde o respeito. Nenhuma
mulher pode prosperar pra sempre na prostituição. Ela foi aconselhada a
confessar sua ignorância e a sacrificar dois pombos, dois caramujos, banha de
òrí, oito mil búzios, e folhas de Ifá (esmague folhas de eso com iyre; cozinhe a
mistura com um caramujo fazendo uma sopa para ela comer; você também
pode misturar eso moido com banha de òrí para esfregar na vagina; as folhas
de eso podem ser piladas com sabão para banhar-se).
193

OS ODUS DE IFA

OBARA IROSUN
OBARA KOSO

II II

I 0 I II

00 II II

00 II II

Obara koso Ifa dro Ifa nire ireku kaferefun Orunmila, Eshu ati Ogun.

Neste signo nasce:

A coroa de Dada Banani

Que os filhos de Omolu tenham uma coroa de pele de tigre.

Descrição do Odu:

Aqui foi onde Obatala saiu para visitar as casas dos Anai. Aqui foi onde Azuani
contadiou Dada Banani com lepra e por causa disto a mandaram embora da
terra Lucumi. Aqui se curam as enfermidades de Azuani. São Lázaro vem lutar
com as pessoas. Este Ifa determina eu todos os filhos que nasçam este ano
estejam em perigo de morrer e muitos deles na hora do nascimento levam suas
mães. Ifa de camaleão que as pessoas perguntam que mistério possui que
muda de cor de um dia para outro, verde, amarelo, vermelho. O camaleão
perdeu por soberbia, desobediencia e língua solta. A pessoa não tem fé e
muda de maneira de pensar ràpidamente. Os Eguns protetores são Arara.
Falam as distintas seitas religiosas. A arvore judeu-errante (lambari) é a dama
da noite. A pessoa é filha de duas mães. Fala do rei pobre. Este Ifa assinala
que um Egun vive trancado em uma cabaça de São Lásaro e pode produzir
194

impotência, para combater esta ação a pessoa tem que ir à floresta e pegar um
tronco caído, sentar-se nele e fazer ebó para o seu pênis com o que Orunmilá
prescrever. O awo deste signo tem que receber ‘pinado’ ràpidamente para que
possa prosperar. Dar tres sementes de caju para Eshu. Não se pode comer
pombo. O dono deste Ifa não pode receber São Lázaro até que seu padrinho
tenha morrido pois, o xaxará que Obara Koso deve receber é o que herda de
seu padrinho. Aqui o Osayin sempre vai forrado de pele de tigre. Aqui nasce
que os filhos de Omulu usem uma coroa feita com pele de tigre.. O Eshu do
signo: Eshu Afra ( vive no ar; assentamento com 24 búzios).

Folhas do signo: caju, tomate selvagem, losna, mate da costa, sumaúma.

Trabalhos de Obara Koso.

Ebó de Obara Koso.

Um galo, uma galinha, tres pombos, um peixe fresco pequeno. Rede de pesca
do rio, roupa do corpo.Um pincel novo, um pedaço de carvão, quiabo, uma
cabaça, tres braçadas (pequenas) de lenha, panos azul, branco, amarelo e
vermelho. Duas velas, água de rio, água do mar, um pedaço de louça
quebrada, um acaçá, um cacho de bananas, um mariwo, dois obi, nove bolas
de farinha, nove bolas de cinza, um boneco, um peixe, preá, milho, dendê, mel,
efun,cachaça, poeira da casa (dentro e fora), poeira de de encruzilhada de
quatro pontas, terra dos sapatos.

Ebó;

Cabrito, galinha, ekurú, ikodidé, panos de todas as cores, galo.

Ebó:

Galo, duas galinhas, pano branco, preto e colorido

Trabalho para roubar:

Ifa de ladrões, onde se vai roubar um local de muito dinheiro e para isto se faz
ebó com: três galos, e uma galinhas. O primeiro galo quando se olha o local, o
segundo galo quando se vai roubar e o terceiro galo quando se regressa com o
roubo. Todos para Exu e a galinha com o terceiro galo para Orunmila dando
graças.

Para resolver problema de inimigos:

Se faz ebó com uma galinha choca, uma flechinha lavada com água benta,
jutia, peixe, milho, cachaça, dendê, penas de galo.

Rezas:
195

Obara roso Ifa dura Ifanire ireku kaferefun Orunmila kafrefun Eshu Kaferefun
Shango oma obini acuebaba oba awo alara adifafun alara intori Belu aure lebo
adie ere erebe reloguo adifafun eyele tinchosa olokun

Cahamada à Shango:

Obashe ni Shango omo alara oba ekun

Obashe ni Shango omo alara oba ekun.

Disse Ifa de Obara Irosun.

Que voce teve um sonho que a deixou inquieta, tenha cuidado que slhe estão
preparando uma armadilha para pega-la. Você está sem sorte por isso está tão
mal. Tenha cuidado com os abikus e com sua filha. São Lázaro pensa em
fazer-lhe uma visita. Em sua casa há uma coisa ruim. Santa Bárbara está brava
com você e Eshu está empurrando-a para que voce realize uma coisa má, na
qual você já está pensando em fazer, não faça porque querem prendê-la. Você
vive perto de um rio, tenha cuidado com o fogo, sua casa vai pegar fogo e vão
culpá-la. Este abiku que há na sua casa é o culpado. Tem que dar de comer
aos Ibejes e a São Lázaro porque em sua casa há uma pessoa que vai ter
varíola. Limpe bem a sua casa, você tem uma vida intranqüila, em sua casa vai
aparecer alguém que há muito você não vê , você tem que dar um peixe para
Orunmila. Você tem que olhar bem o que quer Oshum. A morte está revirada
contra você. Obatala também lhe fará uma visita. Mude-se em seguida de onde
você mora. Quando sair à rua não diga aonde vai. Santa Bárbara está brava
com você e Eshu está influindo para que você faça uma coisa má que  você
tem em sua cabeça. Se o fizer certamente irá presa. Tenha cuidado com o
fogo., porque se houver fogo em sua casa e vão lhe culpar. Faça ebó para que
todas estas desgraças não aconteçam e se convertam em boa sorte e assim
não pague pelas culpas alheias. Você teve um sonho ruim e está preocupado.
Lhe estão preparando uma armadilha para pegá-lo. Tenha cuidado com os
abikus e cuide de seu filho, porque São Lázaro deseja fazer-lhe uma visita.
Enterraram coisas ruins em sua porta. Reviste bem os cantos de sua casa e
até mesma as cinzas do fogão.

Refrães:

Virtude há uma, maldades há muitas;

Oba alara, o filho de Shnago.

Reza: obara koso agou ibode ni Shango awo oba alara omo oba oluo popo
Koye bi osobo leyebe inte Shango obariye oba ashe omo okun agba ishe

Omo saguashe ni omo ashe okokono okun ibashe ni Shango.

Neste caminho Shango tinha um filho que se chamava omo oba alara, que
sempre estava vestido com pele de leão, e na boca sempre tinha um palito de
ouro, porque tinha uma grande dentadura. Shango vivia muito orgulhoso de
196

seu filho. Shango vendo todos os poderes de seu filho, um dia o chamou
colocou folhas em sua boca e também ejé (sangue) de galinha d’angola; e lhe
disse vou lhe dar todos estes poderes, porém você tem que ir viver na terá de
oluo popo. Obaiye tinha um filho que se chamava kayebi ,o qual vivia muito mal
e a roupa que usava era de couro de urubu de cabeça vermelha, não sabia
falar nem fazer divinação, e sua erra estava pobre e sofrida.

Logo omo alara, quando entrou no povoado começou a cantar:

Oba she ni Shango omo alaba oba ekun

Oba she ni Shango omo alaba oba ekun

O povo que escutou esta voz se prostrou no chão, dobraram-se e lhe deram
dobalé para omo alara. Kayebi perguntou o que se passava e impressionado
com as roupas de omo alara subiu numa mata. Omo alara começou a buscar
kayebi e cantava: obanibade guademu,ibabu dade ewedemi aburo kaye lore
aboa omo alara, águo de foribale.A kauebi não restou outra opção que sair da
mata, então omo alara tirou de um saco roupas iguais as suas e vestiu kayebi,
fez um gorro para ele com a roupa que kayebi estava vestindo e então colocou
a mão em sua cabeça e lhe disse axé. Imediatamente kayebi incorporou São
Lázaro e começou a divinar. O povo se deitou e deu dobalé para omo alara.
Shango que estava na entrada do povoado lhe disse: eu lhe mandei a esta
terra para que a governasse, porque e o pegou e entregou a Orunmila para
faze-lo escravo de Ifa.Shango voltou para a terra onde estava keyebi e o pôs
em ‘má sorte’ (ossobo) e lhe disse que por mais que soubesse sempre teria
que mandar buscar omo alaba.

Xango e Oluo Popo

Reza: azojuano oluo popo, adifafun wara arun inle, lodafun Shango bolele
obara oloupopo.

Shango ao vir à terra, virtuoso da guerra, ao passar por um lixão nos arredores
do povoado de osa oyeku, encontrou-se com um velho maltrapilho, que por sua
vez enfermo não podia falar. Mandou seu ajudante que lhe desse água e
comida e que o esperasse naquele lugar, que iria conduzi-lo a um povoado em
que iria ser rei. Xango depois de levar sua imensa tropa para o povoado de
Obara Koso e deixa-la devidamente instalada e retornou ao velho que era
Obaluaye, e o conduziu para a entrada do desfiladeiro e lhe disse que bebesse
água e comesse e que ao sair do desfiladeiro iria encontrar uma capa de pele
de tigre que deveria colocar, que iria encontrar um menino e que lhe desse
água e que aquele menino lhe indicaria algumas ervas com as quais se curaria
das chagas e demais enfermidades. O menino era Exu, as folhas eram de
melão-de-são-caetano, amora e sapateiro. Enquanto Obaluaye tinha muito
trabalho e sanções para atingir o ponto que Xango indicou, este por outro
caminho chegou às terras arara e dedicou-se a juntar todos os que estavam
dispersos pelaguerra e pela perda de seu rei, tão caro para eles. Quando
Xangô chegou à tribo anai disse a eles que na estrada do desfiladeiro (caminho
de Nanã Buruku) seu novo rei estava vindo curar todos os males e liderar um
197

novo governo, uma vez que a terraArara, cuja capital era Daomé, era uma terra
de doentes e o rei viria com uma capa de pele de tigre mostrar seus poderes.
Com essas palavras vindas da boca de Xangô, que era respeitado e amado,
ficaram a aguardar a chegada de seu novo rei na entrada do povoado.
Obaluaye tinha chegado a esse ponto e como faltava-lhe a forças encostou-se
em um arbusto, pois estava em uma área arborizada, e viu a nação reunida,
fazendo reverência a Xangô, que tinha ficado para trás, e que com sua grande
virtude lançou um raio no alto de uma árvore desprendendo uma camada da
mesma (as varas do Obaluaye que são de dendezeiro) sem que nada
acontecesse a Obaluaye que antes disso acontecer tinha feito um comentário
sobre seu irmão: olha Xangô, tudo o que está fazendo por mim, até mesmo
mentir quando disse que que eu podia curar, quando nem eu mesmo sabia o
poder que desenvolveu a sua entidade espiritual para a cura, começando a se
desenvolver com as folhas que havia lhe dado Elegba; conversando e dando
provas de seu poder de cura, onde o povo Arara levaram-no ao trono, onde ele
foi coroado rei do Daomé. Xangô disse adeus Oluopopo que estava comendo,
carneiro que era, sua carne

favorita, naquele tempo. Oluôpopo disse a Xangô: em agradecimento,

enquanto o mundo for mundo, o carneiro será respeitado como comida de
Xango, já que o entrego a ti para comê-la antes de mim, em honra e
apreciação do que você fez por mim. Xangô que naquela época comia cabra e
muito grato lhe respondeu: enquanto o mundo for mundo respeitarei a cabra e
a concedo a ti. E partiu deixando Oluô popo.

ITAN IFA.

O rei teve um filho; ele o chamou de Ade (a coroa). O rico teve um filho; o
chamou de Ajé (dinheiro). Nós olhamos em nosso quintal antes de nomearmos
uma criança. Você não sabe que o filho de Obara-Ìrosù é um babalawo? Este
foi o Ifá divinado ára as pessoas no dia que nós vimos Obara-Ìrosù no
santuário de Ifá. Foi pedido que sacrificassem dez ratos, dea peixes, osùn e
vinte mil búzios. O cliente deve sr iniciado em Ifá. Enquanto ele se torna
totalmente versado em Ifá, um osùn deve ser plantado para ele.

ITAN IFA.

Ifá nos favoreceu, que cultuemos então a Ifá. Orisa nos favoreceu, que
cultuemos então Orisa. Orisa-nla nos favoreceu com filhos. Ifá foi consultado
para Esusu. Foi predito que Esusu seria favorecido com filhos.Logo ele deveria
sacrificar uma cabra, três mil búzios e folhas de Ifá.
198

OS ODUS DE IFA

OBARA OWONRIN

0 I II I
0 0 II II
I 0 I II
I 0 I II

Obara juani obara nife ju ju omo oluwo atopolo obara keleye obara ni wani
aleye otori laye o osobo. Oñi wani elegbara kunheyekun obara oñi wani
kotokun.

Nascidos neste signo: O exílio.

Descrição do Odu.

Mataram um filho seu e você não sabe quem foi. Quando médium é montado
por este Egun, coloca-se um pano branco sobre ele para que ele fale o que tem
para falar, caso contrário ele não fala por causa do que está envolvido. Aqui se
consagraram os chicotes.Quando chover vá até o quintal, olhe para o céu e
abra a boca até encher com água da chuva, em seguida, sopre três vezes para
cima e para fora e diga o que você quer. Aqui Obatalá desprezo da terra,
porque o inhame nasceu no ar e Obatalá por pouco não morreu, porque as
guias do inhame invadiram sua casa e não o deixavam viver, até que eu
Elegbara resolveu o problema, porque ele gostou do inhame. Para superar as
dificuldades e aplacar os inimigos dê um tambor para o seu anjo da guarda.
Esta é uma Ifa de falhas. Quando o awo vê este Ifa dá água fresca a Xango e
dá um frango a Exu. Se sai para cliente, e este é branco, é pior ainda. Ifa de
exílio pois aqui Xango teve que se exilar em outras terras e seus seguidores
passaram por todo tipo de humilhação. Nota: por este caminha se a pessoa
está exilada ou vivendo no exterior, morrerá lá. A pessoa, neste Ifa, ten axé do
trabalho em tudo que faz é bem sucedido, sucedido, mas tem um irmão de
sangue ou de religião que tem inveja e má vontade que sempre tenta destrui-lo
e não envida esforços para fazê-lo ficar mal, para colocá-lo em ridículo, com a
intenção de fazê-lo perder a sua sorte. Até mesmo acusá-lo de farsante, mal-
intencionado, ou caluniador, mas suas proteções espirituais destruirão toda a
maldade de que é a vítima. Aqui, a pessoa por falta de fé em Orunla antes de
199

fazer as obras, pergunta ao outros para saber se eles tiveram resultado, e a

sua falta de fé pode prejudicá-lo muito e dificilmente fará com o mesmo awo
que as marcou. Por este Ifa devemos agradar Elegbara que é quem nos livra
muitas traições. Atender Egun com flores, comida, chicotes, etc.

Folha do signo: Atori.

Oração: Onipan olle adIfafun olofin eyele lebo akuko lebo otomoro awo auoño.

Diz Ifa de Obara Owonrin.

Que você vista uma roupa vermelha para que todos, se fixem em você. E
depois mude para uma roupa branca para que Obatalá o veja. E isso se faz
porque eles estão sempre lhe invejando, tenha cuidado com duas mulheres.
Mude-se do lugar onde mora, porque pode haver briga. Tem desejo de dinheiro
e de um filho em breve, você há de alcançar suas aspirações; não tem dinheiro
e quer sair de onde você mora, você está com ciúme de alguém. Deve ir a esse
ponto que está pensando, a sorte está próxima de você; dê dois obis à sua
cabeça para vencer. Não faça nada para prejudicar ninguém, você deve ficar
calmo na sua casa; na sua casa há duas mulheres em luta, você nunca diga o
que sabe. Cuide de Elegba. Nunca enganar ninguém, porque pode ser você
mesmo o enganado, tome cuidado porque podem lhe ameaçar com armas,
para ver se é verdade que você sabe, a sua mulher tem uma queda por um
amigo a quem você fez favores, mas ele não ama a sua esposa, não diga nada
a nenhum dos dois.

História:

A maldição.

Patakin:
Awo um au Otomporo.

Ifá diz que este Odu fala bem, mas, tem que ter cuidado com um awo, porque
todos sabem e olham com amor para uma criança que está doente, mas um
precreveu um ebó com duas galinhas e outros com um galo, uma galinha, e
uma cabra. E o pai foi para a casa do que pediu menos e perguntou se com o
que ele havia pedido a menina seria salva; e ele res pondeu que sim. O pai fez
ebó e a menina morreu, pois para salvá-la a limpeza teria que ser maior. Em
seguida, o pai foi à casa do awo e disse que ele havia dito que iria salvar a
menina e ela havia morrido. E o awo respondeu: que a culpa era do outro que a
havia amaldiçoado. Depois o pai foi, sofrendo, para a casa do outro awo e
perguntou se ele havia amaldiçoado sua filha, e ele disse que não, que era
inocente. E que ele provaria o que estava dizendo. Ele mandou que levassem a
menina para a praça e que chamassem todos para ver. O awo tinha feito ebó
200

naquele dia com três bonecos, um galo, uma vara de atori, um rato e quatro
lençóis. Ele pegou um lençol e com ele cobriu a menina, pegou a vara de atori
e chamou a menina, e ela respondeu: você é inocente, você não tem culpa.

ITAN IFA.

Agbe tem a voz de jogo. Aluko tem a voz de veneno, Obara’Wonrin tem a voz
de masoromasoro (eu farei o mal, eu farei o mal) foi divinado para Egbin-
ol’orun-gogoro, que estava indo se encontrar para dançar e lhe foi pedido que
sacrificasse duas galinhas e três mil e duzentos búzios. Egbin ouviu e
sacrificou. quando ele chegou ao local, ele ultrapassou todos os outros na
dança como predito. Seus companheiros ficaram furiosos e enviaram Esin para
buscar um veneno que eles pudessem utilizar par matar Egbin. Quando Esin
estava retornando, começou a chover e a roda de dançarinos dispersou-se. A
chuva umedeceu  a droga no corpo do cavalo (esin). O veneno fez Esin ficar
furioso e correr. Desde então, o veneno fez esin fugir repentinamente com
medo e correr sem ninguém o guiar.

ITAN IFA.

O que sabem vocês sobre isto? Nós conhecemos isto como alegria. Isto foi
divinado para Òrúnmìlà Alade quando estava ele em dificuldade. Eles
disseram: O ano de riquezas chegou. Foi pedido que sacrificasse um pombo,
sal e dois mil búzios. Ele sacrificou.
201

OS ODUS DE IFA

OBARA OKANRAN

0 I II I

00 II II

00 II II

I0 I II

ORAÇÃO:

Obara kana olodafun Orunla oñi pate ki kodapa eshu Ifa elegbara latomi atele
awo ati iwe ese nitasi adIfafun obara binirOgun unbati la yela ibeneku Osun
ishu, awado, akuko, elebo. Ifa ni kaferefun Shango ati oya.

Nasce neste signo: Que o amor de mãe é cego.

Descrição do Odu.

Ifa de maldição. Quando se vê este Ifa, pode haver uma grande mortalidade na
cidade
causada por um fenômeno da natureza ou motivado por um grande
contratempo. Uma pessoa do governo pode se ver em maus lençóis. O
capricho é a ruína de todos. Este é o Ifá da prova, onde se testa as habilidades
de cada um. Fala de desobediência. Aqui, o filho de Orunmila se perdeu. Por
este Ifá a pessoa para salvar a sua cabeça deve fazer ebó para Xangô. Por
este Ifá os filhos de Xangô pagam com a vida por suas falhas. Quando sai este
202

Ifa na iniciação de Ifa, se a pessoa é filho de Xango não se faz Ifa, porque
Xango está enamorado da pessoa. Quando este Odu vem na divinação em
Atef (fazendo Ifa) o afilhado deve dar um carneiro para o Xangô de seu
padrinho, que deve-se secar a cabeça e enfeitar com ileké de Xango e dezoito
diloguns. Depois deve-se colocar esta cabeça num pequeno opon de Ifa e
juntamente com um edun-ara fica aos pés de Xango junto com um irofá para
saldar Xango todos os dias. e cumprimentar irofa Xangô todos os dias. Aqui
Xangô foi vendado e colocado em uma sala e não sabendo que coisa fazer ou
o que queriam, começou a apalpar e pegou um ada e acabou. Este é o lugar
onde não se sabe o que quer, ou o que se vai fazer. Se toca pandeiro para
Xangô pedindo a destruição do inimigo. O ebó é feito com o dinheiro que a
pessoa guardou, para recuperar a saúde. Ifá de maldição. Oya seja louvada
destruindo todos os inimigos. O dinheiro do jogo e dos ebós será manchado de
demdê e se coloca para Obatalá durante dezesseis dias para que o limpe. Para
remover maldição a pessoa prepara um boné branco e vermelho ao qual é
dado um frango para Exu, e se prepara omieró com oito Ewe, que são: mate-
da-costa, erva-tostão e mais seis folhas que Orunmila determinar. Depois o
corpo do frango fica no interior do boné com ervas do omieró, e tudo mais que
o jogo indicar e se leva para a mata. A pessoa é banhada com omieró. Quando
você vê este Ifa pode ter uma elevada taxa de mortalidade na cidade, causada
por um fenômeno da natureza ou motivado por um grande contratempo.

Folhas do sinal: alfarrobeira

.
Obras de Obara Okanran.

Para a destruição do inimigo: tocar tamborim para Xangô.

Para recuperar a saúde: É ebó de dinheiro guardado pela pessoa.

Diz Ifa de Obara Okanran.

Que você está sempre dizendo que tanto faz viver ou morrer quando se vê sem
dinheiro, tem hora que você gostaria de poder fabricar dinheiro. Não se molhe
com água de chuva, que vai ficar doente, nem fique em pé na esquina porque
vão lhe dar um golpe por trás, procure evitar esta tragédia; Existe uma pessoa
que vai morrer em um dia nublado, não vá para a casa de seu padrinho, porque
será mau para você. Ouça os conselhos para não ir preso. Você tem que dar
comida para o seu anjo da guarda ; sempre faz tudo o que lhe vem a cabeça e
203

não pode ser assim. Agarre-se ao seu anjo da guarda, porque vão mandar
buscá-lo, para desafiá-lo. Você tem família no campo, eles têm dinheiro para
você. Há muita inveja de você, continue desconfiada, mas não de todo o
mundo, existem três pessoas lutando contra você. Você está carregada.

Provérbios: O capricho é a ruína de todos. Morte por traição.

História:

Quando Xangô começou a tocar pandeiro.

Aqui foi quando Xangô foi para uma terra onde tinham muitos problemas
principalmente com ele. Quando Xangô começou a tocar seu tamborim e o
povo da cidade estava dançando, começaram a cair raios e morreram um
monte deles. Nota: as pessoas têm muita inveja de você, mas você vai vencer.
O ebó do rei.

Ebó: todo o dinheiro que tem a pessoa.

Orunla ordenou ao rei para fazer ebó com todo o dinheiro que tinha guardado
para que ele não ficasse doente e que, depois deveria ver o que fazer com todo
esse dinheiro, o rei se recusou a atender, não fez ebó, porque ele não queria
que seu dinheiro fosse jogado fora. Então Orunla disse Iboru, Iboya, Iboshishe
e logo depois o rei ficou muito doente e nenhum médico conseguia descobrir
que doença era aquela. Então, o rei mandou chamar Orunla e Orunla mandou
trazer todo o dinheiro e fez ebó e cada funcionário à medida que ia recebendo
um punhado de dinheiro ia amaldiçoando-o e assim o rei ficou curado.

ITAN DE IFA.

Òbaràkànràn divinou para Iwo (o papagaio), que foi aconselhado a sacrificar de

modo a evitar cair em desgosto com os outros pássaros. O sacrifício: milho,
pimenta-da-costa e dois mil búzios.

Ele ouviu as palavras mas disse que não sacrificaria.

ITAN IFA.

Ele desejou falar mas foi impedido por Òbàràràkànràn. Aquele que eu ofendi!
Ele quis falar mas não pôde; Òbàràràkànràn impediu-lhe de se queixar de mim
para o mundo. A vara impede ao peixe de falar; A vara impede ao rato de falar.
Elemberun nunca falará aos ouvidos das pessoas. As folhas de Ifá utilizadas: A
204

vara na qual um peixe foi tostado, a vara na qual um rato foi tostado, um
orogbo e folhas de Elemberun. Estes elementos devem ser amarrados em
fazenda de algodão com linhas pretas e brancas. O pacote deve ficar bem
apertado. A preparação deve ser mantida no bolso do dono, e o usuário
sempre deve mastigar pimenta-da-costa, nove grãos em número, para os
encantamentos.

OS ODUS DE IFA

OBARA OGUNDA

II II

I 0 I II

I 0 I II

00 II II

Obara guña Shango abiti intori oya intori ogu ofo ni Ogun intori oti ni obini ofo
ina la oba kaferefun Oshun, lodafun Shango oti oya.

Neste signo nasce: O incesto. A dúvida.

Descrição do Odu.

Este é Ifa de amarração. A pessoa não vive por amor com seu cônjuge, mas
ele não pode sair porque está amarrrado. Aqui oya foi escravizada por Ogun.
Fala sobre cirurgias delicadas. Doença da cabeça (tumores, cistos, etc) que
pode ser interior ou exterior. Mostra que a pessoa torna-se desabrigada. A
pessoa tem três problemas na sua vida: à justiça, por seu mau proceder; na
vida, com a família e com si mesmo. Aqui nasce o incesto. Se vive carnalmente
com uma irmã de sangue. Ele vive com complexo de não ser casado.Tem
irmãos que o amam. Ele foi enganado.Tem um membro ou um lado do corpo
mais grosso que o outro. Você não pode criar os filhos de seu irmão. Se dá em
galo branco para Xango na porta da casa. Fala do cisne que passa no meio da
lama e não fica lamacento. Fala sobre as membranas do corpo humano.
Temos de nos fazer necessários para ter sucesso na vida. Olofín deu axé ao
205

ganso para que ele pudesse viver na Terra. Nasce a dúvida; este é o lugar
onde os homosexuais simulam serem Homens. Quando sai este Ifa osobo não
se pode fazer ebó com Ikodidé. Só se usa Ikodidé quando estiver irê. Neste Ifa
um homem roubou a mulher de Ogun e ele colocou uma armadilha para o
homem, agarrou-o e cortou-lhe os pés e, o homem se matou. Você deve cuidar
dos seus pés. Você deve cuidar de seus pés. Obara Ogunda é uma pessoa
que, de janeiro a janeiro, está trabalhando e sempre mal; a causa disto é um
morto que tudo leva.Há transtornos no caminho por causa de uma mulher. Por
este caminho o awo leva café na cama para a mulher e não deixa que ela faça
nada.

Folhas do signo: abóbora, inhame, peônia, flor-da-água.

orações:

Orgulena eleguede adIfafun olu eri coguo comobaru lodo adafun abaella egun
umbe acice lebo akuko ella lebo.

Diz Ifa de Obara Ogunda.

Que, se você deseja alcançar seus desejos tem que fazer ebó; você tem uma
filha que vai embora com noivo ou já foi, e você não deve lançar maldições,
nem comunicar o fato à lei, porque vai perder tudo. Tem que fazer o contário do
que foi dito porque este homem ainda vai lhe ajudar muito. Você sonhou que
tinha um monte de dinheiro ou que tinham ganho na lotaria e quando acordou
ficou muito triste. Seu marido não dá conta de você. Daquilo que você quer. Ele
se levanta cedo e à noite quer se relacionar com você, mas você não quer. Ele
fica louco; Mande rezar uma missa para sua mãe. Você teve um sonho ruim
que lhe deixou surpreso. Tenha cuidado com os seus inimigos que querem lhe
prejudicar. E se você não se move eles lhe pegam ou a alguém de sua família.
Você gosta de levantar a mão, respeite os anciãos.

Provérbios: quem faz um cesto faz um cento.

O ebó dos peixes.

Olofín ia dar uma festa e precisava de muitos peixes, mas Orunla

alertou os peixes que fizessem ebó e os peixinhos não se importaram, mas, os
peixes grandes fizeram. Quando os pescadores lançaram as redes, os peixes
pequenos entravam na rede, mas os grandes esbarravam com um tabuleiro na
entrada da rede e se salvaram. Nota: você foi a um lugar onde aconteceu algo,
e só você se salvou. Louvado seja seu Eleda.
206

ITAN IFA.

Nós olhamos à frente e ninguém é visto; nós olhamos atrás e ninguém é

visto.Isto foi divinado para Olofin Iwatuka, a quem foi pedido sacrificar se
desejasse ter uma casa cheia. Ele perguntou, “qual é o sacrificio?” Eles
disseram: um pombo, vinte mil búzios, folhas de Ifá (triture junto folhas de
olusesaju e sawerepepe com um pequeno formigueiro com algumas formigas
dentro; misture tudo com sabão-da-costa [o sabão no valor de mil e duzentos
ou dois mil búzios; que o sangue do pombo seja vertido em todo o preparo; use
para lavar o corpo do cliente). O cliente será aconselhado a mudar de nome
após o sacrifício.

ITAN IFA.

A casa de Olu é boa; sua varanda é tão boa quanto. Isto foi divinado para Olu-
Iwo, que foi dito que ele nunca cairia em descrédito. Lhe foi tambem
aconselhado a sacrificar de modo a evitar morte prematura; uma ovelha, uma
tartaruga, quatro mil e quatrocentos búzios e folhas de Ifá. Ele sacrificou.Folhas
de Ifá foram preparadas para seu uso (triturar folhas de ifosi e oriji, iyere e
irugba; faça um caldo com a carne da ijapa; isso é para ser comido de manhã
bem cedo). Eles disseram: O ruído de ifosi (semente) não danifica eleti (folha).
Você não será movido pelas fofocas da terra.
207

OS ODUS DE IFA

OBARA OSA

0 I II I

I 0 I II

I 0 I II

I 0 I II

Oração: obara sa kukuto kuku adIfayoko kunle adIfayoko komi niboguele aroro
loure sikota aikordie, eyele meyi intori iku otulebo.

Nasce neste signo: Egun Merilaye.

Descrição do Odu:

Marca escândalo e descrédito em público. Ifa manda correr. Aqui nasceu Egun
Merilaye. Este Ifa é de obstinação O ebó é feito em panela de barro, que
depois é enterrada no quintal para que venha a sorte e sempre tem que ter
água.A pessoa tem Egun atrás. Verificar o que deve ser feito. Por este Ifa se
cobre Orunmila com pano branco e da para ele um veado. Para Elegbara se
põe um freidera com água e se põe moedas. Para ganhar uma guerra se põe
uma panaela de barro no quintal com água e dentro se colocam moedas. Para
ganhar a guerra se tornano quintal uma lama ikoko omi e jogar algumas
moedas.Marca doenças da garganta e no esôfago por estrangulamento ou por
comer ou beber alimentos muito quentes que causam danos no esôfago.
Orunmila previne que você vai sair de onde mora ou onde trabalha. Cuidado
com sua cama, porque estão jogando pó ruim. Limpe com um pombo
208

brancofun e solte-o em uma colina.Você se faz de morto para ver o enterro que
fazem para você. Se coloca gelo na porta para refrescá-la. Em casa, há uma
pessoa com os pés doloridos, que pague o que deve a Obaluay. Há também
uma criança doente.Querem desacreditá-lo em público e em privado.Mande
rezar uma missa para Egun que estão pedindo. Você tem grande atraso e para
ter sucesso tem que fazer tudo o que Ifa lhe pede. Acorda assustado e não
dorme bem à noite e quando acorda tem vontade de sair correndo. Você pula
na cama quando você está dormindo.Se você tem uma irmã mais nova de
graças ao seu anjo da guarda que é muito grande e tem lhe ajudado.Homem:
sua esposa quer deixar seu lado e, eventualmente, ficar com outr homem. Ela
leva uma vida muito ruim.Mulher: case-se com Orunla, de modo que você
possa fazer um homem.

Ovelha do sinal: mamão, sálvia.

Obras de Obara Sa.

Para resolver situações:

Numa panela de barro se coloca omieró (se pergunta quais são as folhas), é
colocada debaixo da cama, com os dedos molhados no omiero a pessoa toca
sua cabeça, a testa, os olhos e os braços chamando Merilaye Egunpedindo
para que os mortos de todos os awos o ajudem.Trabalho: se colocam nove
bonequinhos e nove pedras em uma panela de barro, se lava com Omierá de
nove paus, chamando pelo nome do cliente, pedindo o que quer resolver
colocar em um igba e dar duas galinhas vermelhas, juntamente com Oya e os
novepaus (tudo está dentro do igba). O galo se deve perguntar se é para
sombra ou Ogun. O cabeça do galo vai para o ebó. Dar um pombo à terra ou
para Agunju (ver no jogo).

Oração:Coferu olofin awofi adIfafun Orunla umbatimlemba eriloguo bicu eyele

le

atana medilOgun eyele medilOgun etu eyele Elebo.

Diz Ifa de Obara Sá.

Que você tome cuidado com um escândalo; que você está desacreditando em
tudo, em casa houve um roubo e o roubo vai aparecer, porque o ladrão está na
209

mesma casa; na sua casa há uma pessoa que ten os seus presos; há um
menino doente, tenha cuidado que podem despeja-lo de onde vive por falta de
pagamento. Em sua casa há uma outra pessoa que também precisa se
emendar. Você não se sente nem bem nem mal, sua esposa quer ir para outro
lugar com outro homem. Você vai passar por um constrangimento. Reviste o
seu cochão; o ladrão é aquele que tem os pés quebrados. Mande rezar uma
missa para um morto. Seu irmão mais novo tem que fazer ebó.

Provérbios: ou é louco ou se finge. Aversão a doce.

História:

A filha de Obatalá.

Oração:: obara sa kaferefun olofun amofi adIfafun Orunla umbati lempa ori
lomo biku eyele Ifani, kaferefun elegba.

Por este caminho Obatalá tinha uma filha de uma beleza singular, que tinha
amantes incontáveis, tanto de sua tribo como tribos distantes, os quais sempre
que tinham oportunidade vinham visitá-la, chegando ao ponto em que se
agrupavam vários deles na casa de Obatala de uma só vez, de modo que, por
vezes, brigas ocorreram entre Eles. Seu pai, vendo que esta situação não
poderia continuar se concentrou em encontrar uma solução para o problema,
do amor, de sua filha, Aconteceu que o que ele podia fazer era fingir que sua
filha tinha morrido. Obatalá se apegou à sua idéia; ele explicou a sua filha o
que tinha pensado que assim, decidiria qual dos pretendentes seria o seu
verdadeiro marido. A filha de Obatalá fiel ao seu pai, aceitou, sem hesitação, o
que ele tinha decidido, que era fruto de sua sabedoria. Daquele momento em
diante Obatalá deu-se a tarefa de simular o velório de sua filha com a ajuda
Elegba, que o fez de bom grado. A falsa morte da filha de Obatalá correu de
boca em boca, quando a gente chegou e viu afilha deitada, deu condolências a
Obatala, e todos faziam o mesmo e diziam a Obatalá que eles traziam um
presente para sua filha, mas dado que ela estava morta, eles levariam de volta,
apenas um dos amantes, que tinha flores, vendo o que aconteceu com a
namorada dele deu-lhe a lembrança, lamentou o que aconteceu à Obatalá e
disse: Olha eu trouxe flores para ela, mas tendo em vista que está morta,
coloque-as no seu peito. Obatalá, vendo o gesto do homem decidiu que ele era
o marido que sua filha precisava e disse não, não, minha filha não está morta,
ela vive e serás tu o marido. Com os poderes de Exu.

ITAN IFA.

Òbàrà-Òsá divinou para Eta, que foi informado que um de seus clientes estava
planejando fugir com seu dinheiro. Ele foi orientado a sacrificar de modo que
seu cliente provavelmente pagasse seus débitos. O sacrifício: pombos, uma
galinha, dois mil e quinhentos búzios e folhas de Ifá (pilar junto folhas de eesin
210

e tagiri com sabão-da-costa; que o sangue da galinha seja vertido na mistura).

Ele sacrificou.

Foi-lhe dito que Eesin não fracassaria em obter seu dinheiro na demanda. Este
sabão é para banho.

ITAN IFA.

Triture folhas de jàsókè com sabão-da-costa. Coloque a mistura em uma

cabaça limpa e esparrame sobre ele o pó da planta seca erun (obo). Trace o
Odù Òbàrà-Òsá nele e recite o seguinte encantamento: Quando o feiticeiro me
viu, perguntou que eu era. Eu disse, “eu sou o filho de Òbàrà-Òsá”. Quando a
bruxa, a morte e Èsù me viram e questionaram que eu era, eu disse a cada um
deles, “eu sou o filho de Òbàrà-Òsá”. O filho de Òbàrà-Òsá não corre; O filho
de Òbàrà-Òsá nunca morre; ele nunca adoece; ”. “O filho de Òbàrà-Òsá nunca
leva má reputação”. Nota: Ponha a cabaça em uma sacola de pano branco e
pendure-a no teto se você preferir. Isto é para ser usado no banho.
211

OS ODUS DE IFA.

OBARA IKA

0 I II I

I 0 I II

00 II II

00 II II
Obara kasiku legun omodo olofin ika lele aramanamana aka tanpo adifafun
oleye adIfafun eshiye omo olofin agboran limele akati ashoteluwa olofin,
Shango unbo wa belefun adde olofin lodafun agungun orun ni male.

Descrição do Odu.

Neste Ifa quando Orunmila visitou seu filho Obara Kasika e este aconselhado
por sua esposa, negou comida para seu padrinho. As aparências enganam. O
que se parece não é e o que não parece é. Para mulher: está grávida ou logo
estará. Marca traição dos filhos e afilhados. Aqui Olofin depositou confiança em
Obara kasiku e ele o traiu. Este Ifa marca que a humanidade sempre precisa
de concorrência e recursos dos awos de Orunmila e que depois falarão mal
deles por um motivo ou outro e, finalmente, serão sempre seus inimigos
potenciais. Esta Ifá diz que a presença de Olofín é essencial para a
consagração de Ifá aqui na terra. Obara Kasika trai a confiança neledepositada.
Este é o lugar onde as pessoas falam mal dos Babalawôs depois de resolver
seus
problemas.
212

Folha do signo: Embaúba e flor-de-lotus.

Obras de Obara ka.

Trabalho:

Quando há problemas de casamento pega-se um pargo pequeno coloca-se um

apito na boca dele e com azol preso pelo rabo, junto com com um cadaço do
tamanho da pessoa, se faz ebó, se assa o peixe, e se faz pó, se mistura com o
talco, e se esfrega no corpo, Se for mulher mistura com o pó facial. O ebó se
acompanha de dois galos, uma lingua de vaca e e dezesseis cabaças.

diz Ifa de Obara Ka.

Que você faça ebó, porque você quer ir a um lugar e lá vou lhe botar para
correr, porque alguém falou mal de você. Ele disse que você é um mentiroso e
um ladrão, mas, não fique com raiva porque esta pessoa vai se mostrar errado
e ridículo e vão lhe buscar e pedir desculpas. Você estava conversando com
uma mulher, ela disse que tinha fome e você respondeu que não tinha fome, e
alguém estava prestando atenção na conversa de vocês. Pelo caminho lhe
vem uma sorte dê graças a Ogun e Orunla, sua mulher está chorando e você
quer ir para um lugar em que nunca esteve, e lá vão lhe matar. Aquele que está
em guerra com você é mais velho que você. E se você quiser vencer faça ebó.
Lhe fizeram uma amarração e que é o que lhe mantém preso, seu filho, menor
é o melhor da casa e aquele que tem uma cabeça boa, cuide bem dele para
que possa cuidar bem de você. Tem que fazer limpeza, se você quiser viver
calma e não cair em uma armadilha. Você será chamado para um emprego e
dinheiro é uma pessoa rica, essa pessoa tem condições ou instrumentos de um
morto armazenados e tem que fazer ebó com uma vara de seu tamanho, um
cachimbo, e uma bacia de água e Ferramentas do falecido, e folhas de
embaúba.

Provérbios: Na terra não há justiça divina. As aparências enganam.

História:

As aparências enganam.

Por este caminho, houve um oba que um empregado, agricultor, que por sua
vez tinha uma mulher muito bonita, e o Oba estava apaixonado e procurava na
ausencia do agricultor, mas ela o recusava. O agricultor um dia procurou
Orunla, que viu este signo e disse que ele não poderia ficar cego, que as
aparências enganam, mas a agricultor ignorou. Um dia, o oba enviou uma carta
a mulher dizendo que iria passar a noite com ela, mas ela devolveu a carta pelo
mensageiro dizendo de volta que se ele se atrevesse ela iria matá-lo. O
213

mensageiro deixou cair a carta na lama da estrada, e quando o agricultor

chegou a viu pegou, abriu e leu, mas como a resposta de sua esposa foi escrita
na parte de trás do papel, e o envelope tinha caído na lama, ele leu apenas a
carta dooba e enlouqueceu e tendo um facão, ele se escondeu atrás de uma
moita de palmeira que tinha perto da estrada que levava à sua casa. À noite,
quando viu passar o oba, o fazendeiro matou-o com o facão e em seguida,
voltou para sua casa para matar sua esposa. Quando ele chegou com raiva,
entrou de repente sem avisar nada, e como já era noite escura, a mulher o
confundiu com o oba e enterrou-lhe a faca e quando ele gritou, a mulher
percebeu que aquele era o seu marido e ele disse a ela que foi para matá-la
porque achava que ela fosse infiel com, devido idéia da carta que tinha
encontrado no caminho. Ela perguntou se ele não leu a resposta que ela tinha
enviado na qual ameaçou matá-lo se ele se atrevesse a vir. Ele respondeu: não
tinha visto porque o envelope estava enlameado. Ela começou a chorar, mas o
marido disse: não chore que eu morro feliz, sabendo que me amas.

ITAN IFA.

Òbàrà-Ká divinou para Olubolaji,que falou que que ele seria uma pessoa
importante e amada por várias pessoas mas que deveria fazer sacrifício de
modo a evitar perda de bens.O sacrifício: um pombo, uma galinha, uma
tartaruga e três mil e duzentos búzios. Ele sacrificou.

Após sacrificar ele cantou: Eu estou feliz, Òbàrà-Ká. Nós estamos dançando e
regozijando, Òbàrà-Ká.

ITAN IFA.

Kowee, o Adivinho da terra; Ogbigbi, o Adivinho dos Céus. Se Kowee, indica a

chegada do jovem em terra. O pé do Rei é comum; O pé do Rei é comum. Eles
utilizaram encantamento para Òrúnmìlà, que foi rodeado por antagonistas. Ele
foi assegurado da vitória sobre eles. Foi decretado que as folhas ewo
dragariam seus antagonistas para o Céu, e eeru levaria a desgraça a seus
inimigos. Òbàrà-Ká seguraria as mãos deles. As folhas de Ifá: Leve folhas de
ewo de casa (as pequenas, arrancadas com seus dentes, não suas mãos).
Consiga também eeru awoika (aquele que pinga sem arrancar, um só) e um
caramujo. Torrar tudo junto, pulverize e guarde em uma àdó. Se você tem um
ou mais inimigos, espalhe o pó no chão limpo de sua casa. Trace o Odù Òbàrà-
214

Ká e recite a invocação acima. Esparrame em genuflexão. Feito isso, você

deve pingar azeite-de-dendê em volta da medicina. Faça isso por um mês.

OS ODUS DE IFA

OBARA OTURUPON

0 I II I

00 II II

I0 I II

00 II II

Obara tumbun ñede ñede adIfafun baba lontobi oma areto yu ebbo oma
sunekenanga.Obara tunbun ñade adIfafun baba lontori era teyu ebbo asoni
nanaga eyele lebo pueno adie, akuko lebo.

Nasce neste signo A tragédia. As novr cores de Oya, uma para cada filho.

A inteligência de Obatalá. Todas as doenças parasitárias do cão. O endoko

Descrição do Odu.

Aqui foi onde a filha da tartaruga adormeceu. Nasceu o encoko a mulher

prefere endoko do que ofikale trupon. A mulher deve se casar com um homem
velho. A casa está quente e você tem que arrefecer com omiero de ewe dun
dun, ewe tete e yerosun. Parater sucesso, se dá três galos à estrada e devem
servestidos de marinwo para serem entregues. Dar um galo a Xangô e outro
para Yemanja. Antes de dar coloque a cabeça dos galos na calçada de sua
casa e chame Elegbara e Xangô, depois de passar mel e yerosun no pico se
dá. Dar uma cachorro para Ogun,usando uma frigideira de barro nova, se
coloca um pouco do ejé do cachorro, coloca-se dendê, mel, e óleo de mamona
para acender nos dias marcados. A pessoa está doente e cansada de ir ao
215

médico e este não encontra nada. Faça ebó e depois vá ao médico. Namorado
ou marido nunca tem dinheiro. Seu marido deve ser um ancião. Para que você
tenha um assento em todas as coisas tem que fazer ebbo. Estão lhe fazendo
magia. Tenha cuidado para não perder o emprego ou posição. Você não deve
comer na casa de outra pessoa, porque podem colocar magia. Agradeça a
Obaluaiyê e aceite-o e use seu iléké.Tem que assentar Orixá para que a
doença se vá. Tem ou já teve grânulos no corpo. Cuide do sangue. Não pode
comer coco ou amendoim. Dê comida a Elegbara e agrade. Não batizar
ninguém. Dê de comer à sua cabeça. mulher: sofre de hemorróidas por
endoko. homem: Tenha cuidado com as meninas ou moças que vivem em sua
casa não vai perder a cabeça e estuprá-las. Observação: Se é mulher grávida:
aos sete dias do nascimento da criança tem que fazer uma consulta e ebó, com
o pai da criança presente. Também nessa época. Se a criança for do sexo
feminino, não deve ser criada com o pai porque ele pode submetê-la a abusos
sexuais ou estupro quando começar a se formar. Aqui foi onde a filha de Ajapá
botou sua filha a perder. Aqui nasceram as doenças do cão: sarna, raiva,
erupções cutâneas, pulgas e carrapatos. Aqui nasceu a tragédia, como
resultado do estímulo entre irmãos. Nasceu aqui que Oya se vista de nove
cores diferentes. Quando você vê este Ifá dê dois peixes frescos a Ogun e
duas galinhas para Orunla juntamente com Oyá. A forma como o um deverá
ser dado deve-se perguntar. Por este Ifá não pode viver apoiado na força bruta
atropelando, abusando e escravizando, pois esta será a sua ruína e perdição.

Folhas do signo: abóbora, abiu-roxo e milho.

Diz Ifa de Obara Oturupon.

Que para que você tenha assento tem que fazer ebó. Sua mulher está grávida,
que aos sete dias de nascido tem que fazer ebó da criança, e também do pai e
também aos sete anos terá que separá-la do pai porque se ficar com o pai, aos
catorze anos ele comerá ou colocará a perder a sua própria filha. Você será
convidado para uma reunião, não deve ir, não deve comer ou beber em
qualquer lugar fora de sua casa. Agora você quer fazer mal a uma pessoa, não
faça porque isso não combina com você.

Provérbios: O paciente não tem cura. Ninguém pode ser juiz e júri.

História:

O bode expiatório.

Este é o lugar onde a tartaruga se meteu em um buraco em um tronco, e na

falta de mulher, dormiu com sua própria filha. E depois que fez o dano, colocou
um saco de milho junto ao tronco. O bode viu o milho e foi comê-lo, nisto
alguém o assustou e ele pulou por cima do tronco derrubando a filha de
tartaruga, e as pessoas ao verem a filha de tartaruga, colocaram a culpa no
bode.

A tartaruga, sua filha e o galo.

216

A tartaruga colocou sua filha a perder e estava cuidando de jogar a culpa em

alguém, porque além disso a tinha engravidado. Ele colocou um pouco de
milho ao lado de um tronco no alto, e quando o galo viu o milho foi comer. A
tartaruga viu, saltou para cima e fez um grande escândalo. Nisso sua filha caiu
do tronco e morreu e por isso mataram o galo.

ITAN IFA.

Oladipupo divinou para Aroko (quiabo), que estava chorando porque sua
esposa não tinha filhos.Lhe foi dito que sacrificasse uma cabra e dezesseis mil
búzios de modo que seus desejos fossem concedidos. Ele ouviu e sacrificou.

ITAN IFA.

Omo-Maara divinou para Olofin, que estava indo comprar uma escrava.ele foi
advertido a sacrificar de modo que não perdesse dinheiro com a escrava
devido a constante perda de crianças dela.O sacrifício: uma tartaruga, uma
ovelha e dezesseis mil búzios.

Ele sacrificou.Ele foi assegurado que a mulher seria fértil e que ele ganharia
por ela sem pesares.
217

OS ODUS DE IFA

OBARA OTURA

II II

00 II II

I0 I II

I0 I II

Obara kushiyo ake eure ahoboni bo uro gulanda barabaniro Ogun Orunla
lorugbo, eshu elebo ounko, aikordie, eyele,akuko, omi elebo, owo elebo

Nascem neste signo: A intoxicação.

Descrião do Odu.

Assinala guerra que vem para a cidade. Neste Ifa fala o caldeirão do bruxo.
Oxum estava cativa aqui, por um bruxo que a mantinha em cativeiro e doente
do estômago e do sangue. A pessoa que traz esse Ifa terá sempre uma
amarração em sua vida ou algo escondido que não quer que ninguém saiba,
pode ter até um filho da sua companhia ou pode ter feito abortos em segredo
que só ela sabe. A pessoa é de caráter forte, embora não aparente e não se
deixa destruir pelas adversidades da vida. Sua cabeça é transtornada. Sofre de
intoxicação. Sofreu mágias fortes e teve muitas tragédias ou sofrimentos na
vida. Em troca, ganhará dinheiro por desenvolvimento de negócios e câmbio.
Ela sofre de hemorróidas e sangramentos. Se for mulher deixa um pouco a
aparência pessoal de lado, por causa das adversidades da vida e vai ter
218

problemas com o marido e com a família. Fala da dureza do farol marinho.

Viveu bons tempos e grandes tempestades (adversidades que têm endurecido
o seu caráter e seu coração). Se for mulher jovem não é virgem e tem mesmo
realizado abortos ocultos e se seus pais sabem vão jogar sua leviandade na
cara. Trata-se de abortos em que os fetos eram filhos de Yemanjá ou de Oxum
e a pessoa os deixou viver para ver o mundo. Todos os Orixás estão com raiva
da pessoa. Vem a guerra por are-onun, pelas visitas de seus filhos ou parentes
falecidos. Neste Ifa mesmo em irê a guerra nunca para. Nasceu a intoxicação.
assinala uma grande notícia. A pessoa chegou com pressa ou atrasado para
qualquer reunião. Assinala guerra que vem para a cidade. O proprietário deste
Ifa nunca segurará cabrito de frente ou com corda, a menos para dar a sua Ifá,
caso contrário, será atrasado. O yerosun deste Ifa pode ser feito com sementes
de melão.

folhas do signo: Melão e Pinhão-manso.

Trabalho:
Para remover a amarração: se limpa com uma galinha e deixa viva na casa.
Banho de pinhão-manso. Sacrifica uma galinha preta

Para resolver situações:

Cortar um melão em sete pedaços e coloca-lo para Ogun e depois tomar banha
com água do melão. Esfregar sua porta com ewe dun dun. Por uma garrafa de
água com fubá sem deixar que seque

Diz Ifa de Obara Otura.

Vão mandar buscá-lo de um lugar. E se você for, diga que você irá no dia
seguinte e saia imediatamente para este lugar para não ter tempo para
preparar a armadilha. Se convidam para uma festa não vá no mesmo dia. Não
enganar ninguém e dizer, quando perguntado, que não sabe de nada. Tenha
cuidado para não beber, cuidado com uma mulher. Sua cabeça é quente, não
ouve os conselhos, não brigue com sua esposa, para que a sorte não se vá.
Querem acabar com sua casa e sempre esperam você sair de casa para fazer
mal. Você está sempre com pressa, dê graças a Obatalá. Você é muito
procurado por mulheres, tenha cuidado com o fogo e correntes de ar; você está
amarrado por uma mulher que é gorda e bunduda.

Provérbios: Guerra vinda para a cidade.

Hitória:
219

Se não fizer o indicado nunca ficará bem.

Orunla montou um cavalo para chegar mais rápido, logo, deixou o cavalo
e passou a montar uma cabra dele, em seguida, deixou a cabra e subiu numa
torre e tocou o sino com uma vara. Esta pessoa nunca deve pegar o bode pela
frente, ou pela corda que você dê para o seu Ifa. Uma garrafa de água com
farinha de milh, colocada em frente a Oxum; não pode deixar secar e esfregar
sua porta com folha-da-fortuna, e fazer axé do seu Odu;é a semente do melão.
Caso contrário, não sobe.

ITAN IFA.

O pequeno adivinho de Oloyo divinou para o rei de Oloyo,que propos comprar

a mulher que ele gostou como escrava.Ele foi advertido para não comprar a
mulher pois ela era um disperdisarora. Oloyo disse, “qualo sacrifício para
prevenir que ela disperdice se eu a comprar?”.O sacrifício: oito caramujos, uma
cabaça de ewo, quatro pombos, dezesseis mil búzios e folhas de Ifá. Ele não
sacrificou.

ITAN IFA.

Apapatiako, Atuwon-niletuwon-loko divinou para a galinha e seus pintos. Lhe foi

dito que um forte inimigo estava vindo ataca-los; se saissem de casa para o
campo, ele os perseguiria, mas mas se sacrificassem, triumfariam. O sacrifício:
um caramujo, três mil e duzentos búzios e folhas de Ifá (fazer um caldo com
folhas de owo moidas e com o caramujo e tomar).foi declarado que: O falcão
não danificaria um caramujo; tudo que ele pode fazer é observa-lo. Você será
respeitado.
220

OS ODUS DE IFA

OBARA IRETE

II II

I 0 I II

00 II II

I0 I II

Obara rete Ifa oñi retewa adIfafun ashiwita intori awo shubu lori okuni sini
olokun.

Nascem neste signo: A água potável. Que deve haver respeito mútuo de um
para o outro entre os filhos de Oxum e Xangô.

Descrição do Odu.

Quando a verdade vem a mentira fica envergonhado e vai embora. Marca

adultério. O dono deste Ifa deve ter plena ossain e Oduduwa. O dono deste Ifa
ocasionalmente deve beber omiero e deve tomar banho com o mesmo. O dono
deste Ifa deve inalar o aroma das ervas. Aqui é onde Ogun não perde de vista
as pegadas do awo Orunla, ele se torna sua sombra protetora ou destrutiva
dependendo se seu Ifa está irê ou osobo. O awo deste Ifa deve colocar seu
Ogun no quintal, junto com Ossain. Aqui se coloca Ashere para Ogun. Aqui
Ogun cultivava ervas, e Ossain colocara seus filhos doentes. Não se pode
cultivar ervas. Aqui se criou a água potável. Para Olokun se coloca um boquet
de rosas coloridas, lírios, açucenas um cestinho de milho cozido com Amala, a
cesta é decorada com Fitas azul da Prússia. A pessoa se limpa com um pato
pequeno, que é adornado com fitas azul da Prússia e azul celeste e o entrega
vivo ao mar. Lavar uma corrente de prata e dar um patinho para ela comer. A
mulher usará durante sete dias um saiote azul da Prússia, com sete listras
brancas e saia azul celeste e blusa branca por cima. Este é o Ifa do abano. Se
221

abana Oxum cantando: " umbelere awo abube Oxum, Umbelere awo Oxum.”
Por Arun é ebó com: dois pombos brancos, e duas colheres de pau para
colocá-las acima do Orixá, que indique Ifa. Cobrir olokun com dezesseis
abanos e Ewe Atuko azul. Fanfarrão conta tudo o que faz com as mulheres e
pode levar a problemas de derramamento de sangue como resultado. Você
não se conforma com uma mulher só, e abandonou a sua sexualmente e ela
pode até se tornar infiel. Não dê ouvidos a fofocas para evitar problemas. Você
é filho de Yemanja. Em casa há um paciente que pode morrer. Cuide de ondas
de calor. Em casa, alguns querem uma coisa e outro quer outra. Se sua esposa
é filha de Oxum cuide muito dela, Oxum a entregou para você fazê-la feliz na
vida. Neste Ifa fala o guiro que se afundou ao fundo do rio por desobediência.
O osobo é viver com filhas de Oxum, se ele é de Xangô, pela sentença de
Olofín só podem ser amigos. Nasceu aqui que deve haver respeito mútuo para
com o outro os filhos de Oxum e Xangô. O filho deste Odu, tem que usar uma
camisa amarela com guarnição vermelha. Awo Obara Irete não queria aprender
Ifa e estava sempre sujo e mal vestido.

Folhas do signo: Iroko, Cedro e linho.

Diz Ifa de Obara Irete.

Que você é infiel a seu marido, tenha cuidado porque existe uma pessoa que
vai contar para o seu marido e ele vai querer matá-la. E se for homem que se
consulta é informado de que não se contenta com uma mulher só. Você é filha
de Oxum. Sempre lutando e por isto suas empresas não estão indo bem, não
fique dando indirectas para não cair em liames de justiça. Onde você vive há
um buraco, tenha cuidado para não cair. Você tem uma guerra com Oxum,
porque ela mandou-lhe fazer uma coisa e você não fez; onde você mora tem
uma mulher mulata que tem o mesmo anjo da guarda que você, esse é o
motivo pelo qual vocês não e entendem. Razão. Cuide de Oxum e Obatalá
para sair do atraso. Você tem que deixar o seu amante. Você e sua esposa
devem viver na mesma casa, um para um lado e o outro para o outro lado.
alimento escasso tem a Às vezes, se você almoça não janta e se janta não
almoça. Você está mal por sua própria cabeça, durante sete dias, durma com
uma lenço sobre a cabeça. Cumprimentar Olofín por seis dias, ser cuidado com
loucuras de Oxum e suas filhas, cuide muito de sua mãe. cuidado de não beber
álcool; o favor, que você fizer pode ser a sua Infelicidade, para toda a vida.
Você não parece bom para a sua mãe ou nenhum de seus familiares. Para
mulher: Seu marido a despreza e procura por outras mulheres.

Provérbios: Respeito para ser respeitado.

História:

Obara irete não faz favores.

Aconteceu uma vez que Orunmila estava indo para um povoado montado em
uma égua, e no caminho ele encontrou um homem cego que estava a pé, e
Orunla o cumprimentou e perguntou para onde o cego estava indo e ele lhe
disse o local onde ia. Orunmila disse, bem, eu não vou para esse lugar, mas,
222

eu irei levá-lo até onde eu possa, e ajudou o cego a montar a égua. Orunla saiu
e quando ele chegou a uma curva na estrada disse: aqui eu o deixo, porque eu
vou dobrar, mas o cego começou a fazer escândalo dizendo que queriam lhe
roubar o animal, mas Orunla disse ao cego, constrangido na frente de pessoas
que se aglomeraram, bem Diga-me se o animal é macho ou fêmea, onde o
astuto cego começou a correr a mão pelo cavalo e, quando ele colocou as
mãos entre as pernas, os meninos começaram a gritar: vejam, ele está
colocando as mãos entre as pernas para ver se é macho ou fêmea. Orunla não
perdeu asua égua; por fazer um favor a um cego, graças aos meninos.

ITAN IFA

Obara-rete, boas coisas virão até minha mão.Isto foi divinado para
Agbonniregum, que foi dito que alguma coisa boa estáva reservado a ele e que
ele deveria sacrificar um pombo, um caramujo e folhas de Ifá. Ele ouviu as
palavras e sacrificou.

ITAN IFA.

Obara-rete divinou para Òrúnmìlà, a quem foi dito que deveria sacrificar de
modo que não encontrasse grandes problemas e sempre podesse estar por
cima onde quer que ele fosse.O sacrifício: um caramujo, tecido branco, três mil
e duzentos búzios e folhas de Ifá. Ele sacrificou e foi então decretado que nada
de tão difícil atravessaria seu caminho. Òrúnmìlà iniciuo a si mesmo em Ifá, e
ele sempre iniciaria todos os estudantes de Ifá.

ITAN IFA.

Obara-rete divinou para Akintelu a quem foi dito que deveria sacrificar de modo
que o vilarejo que ele fundou tivesse sucesso.

Oito caramujos, uma ovelha, 16 000 búzios e folhas de Ifá deveriam ser
sacrificados.
223

Ele sacrificou.

OS ODUS DE IFA

OBARA OSHE

II II

00 II II

I0 I II

00 II II

Obara she ofuyere obara sheke mi sheke odikara korubo ogu she awo obara
obashe awo eyele awo eyele awo aun awo kaferefun oba kaferefun odun,
kaferefun Orunla.

Nasce neste signo: O bem e o mal. A picada de abelhas.

Descrição do Odu.

Aqui é onde o aprendiz observa o mestre. Aqui os Babalawôs querem saber

mais que Orunmila. Aqui é onde o awo tem de tomar medidas para que o
aprendiz não fique com o dinheiro. Fala de fofocas e calúnias. A casa é varrida
para um canto da mesma, em cima do lixo é colocado Elegba. Neste Ifa nasceu
a picada de abelha, para defender-se dos seus inimigos, mas ao fazê-lo
morrem. A abelha tinha dificuldade para comer. Fala sobre casa de barro. Este
é o lugar onde as crianças decepcionam seus pais, quando perdem as ilusões
224

que colocaram nelas desde a infância. A pessoa tem um espírito que fala no
ouvido e dá grande virtude. Se você ouvi-lo progredirá muito. Se coloca para
Xangô um caracol em forma de orelha. Este Odu é filho de inveja e traição.
Cuidado com os pés. Tocar tambor para o santo que peça. O dinheiro não é
tudo na vida , com dinheiro se vence, mas é melhor o coração limpo que o
dinheiro. Não ria do que é menos que você. Neste Ifa os Babalawôs qurem
saber mais que Orunmila . Você vai ensinar uma pessoa e depois vai saber
mais que você. E ela vai lhe prejudicar. Coloque um Ikodidé na cabeça. Obara
She nunca pode dizer o que sabe porque ele fica bruto. A pessoa tem que
atender aos mortos. Aqui, o morto para manifestar-se precisa de umapessoa.
Você deve ter Orixá e Egun na mesma altura. Tem de contar muito com Exu.
Fala do desenvolvimento do sexto sentido. Ifá de pou mentira salvadora e é a
verdade que cobre a luz que o bem para todos. Ifa do bem e do mal. O mal
envolve o bem. O bem e o mal estão na própria pessoa, são como imãs, que
atraem um ao outro. Tome cuidado, que o cérebro é o órgão mais importante
que você tem.

Folhas do signo: Folha de palmeira.

Trabalho:
Para que a mulher não dê à luz Abiku: se faz ebó com cabrito, que é dado na
montanha, em baixo de uma árvore. E se lava a cabeça da mulher com folha
de parreira, que se colocam depois na cintura. E para Xango se coloca um favo
de mel. Na montanha se lava a cabeça com água fresca, folhas de parreira, ori,
e ejé do cabrito. O cabrito se dá a Shilekun o rei dos Abiku. Se prepara um
cinturão feito com pano das quatro cores rituais, e se lava com omieró de
folhas de Cajá e Capim-mourão; se dá um Ajapá a Xango e se usa o cinturão
na cintura.

Diz Ifa de Obara She.

Que você contenha a sua língua um pouco porque ela é capaz de matá-lo.
Você veio aqui porque você brigou com sua esposa e agora você quer voltar
para se vingar. E se você fizer as pazes, tem que tratá-la bem e com carinho
para os dois tenham sorte. Você diz que com o dinheiro se consegue fazer
tudo, mas diz Orunmila que é melhor ter o coração limpo do que dinheiro, ter
cuidado com o orgulho e não rir daquele que é inferior a você. Você tem falado
muito dos santos e por esse motivo para você tudo de desmancha. Está
enganando uma pessoa que quer lhe enredar, porque quer saber mais que
você. Se for homem ponha um Ikodidé no seu chapéu. Se for mulher ponha na
cabeça.

Provérbios: Para fora para o pátio, com tudo que lhe prejudica.

História:

O conselho de aves.
225

Olofín foi a uma reunião de aves de todos os tipos. E quando elas chegaram
saudaram-no e sentaram-se em seus postos. Mas havia um pássaro que
causava inveja todos os pássaros e se chamava Ikodidé, e quando ele fez a
sua entrada os outros começaram a atirar-lhe cinzas, dendê, ocre e tinta. Onde
ele se transformou em um pássaro muito mais bonito que todos os outros e por
isso Olofín o premiou e, desde então, todos o chamam.

ITAN IFA.

Eles disseram, “onde está meu pai?”. Eu disse “meu pai morreu”. “Onde está
minha mãe?”. Eu disse “Minha mãe está na catacumba e fala ruidosamente”.
Eles disseram, “você é filho de quem?”. Eu disse ”eu sou o filho de Obara-Ose,
que ignorou as regras”. Eu fui espancado severamente e fui esbofeteado aqui e
lá, livremente como as cabras comem. O filho de Obara-Ose nunca sofre,
Obara-Ose não permite que seu filho padeça sem necessidade. Folhas de Ifá:
Pulverise folhas de eja (hariha) e folhas de àrère que foram colhidas da árvore
mãe. Ponha o pó na face de um caramujo e trace o odu Obara-Ose nele.
Recite o encantamento acima e o embrulhe com um pedaço de tecido preto e
com linha preta. Feche os olhos e jogue em um arbusto.

ITAN IFA.

Aisire f’agbon isale pale. Se a chuva foi invocada, ela deve cair. Se a pausa da
chuva é invocada, ela deve cessar. Isto foi divinado para Òrúnmìlà, que foi
assegurado que Erinwo Osin nunca seria molhada pela chuva. Obara-Ose, eu
te invoco, salve este bonito vestido de ser abatido pela chuva. Cantiga: Não
deixe chover, não deixe chover, Obara-Ose não deixe chover. Folhas de Ifá:
Pegue um pedaço de tecido branco e trace o odù Obara-Ose com iye-ìrosù em
solo seco do lado de fora [do local]. Recite o encantamento acima e então
amarre este iye-ìrosù com o tecido branco e pendure a trouxa em uma arvore.
Não choverá nesse dia. Se ninguém jogar água naquele mesmo lugar onde o
Ifá foi plantado, não choverá aquele dia.
226

OS ODUS DE IFA

OBARA OFUN

0I II I

I0 I II

00 II II

I0 I II

Obara fun iki awo inle ado irire awo iba asesi adaba awo obi ota obini shawo
iba iro adIfafun olofin luba omo adaibi abeboadie meyi elebo.

Nasce neste signo: Nervosismo. O porque Obatalá, não pode comer sal. O
grampo.
As jubartes.

Descrição do Odu.

Aqui foi onde Olofin procurou os Babalawôs para se consultar, e eles disseram
que não tinha que fazer nada, porque eles não viam novidade. E no dia
seguinte morreu o filho de Olofín. O awo tem sempre algo para fazer. Por esse
Ifa o awo de Ifá não é responsável por pessoas doentes, mas elefaz sempre o
227

que Ifa determina. Aqui Ogun era o porteiro de Agayu, a quem se quebraram
os pés. Fala de embolia pulmonar; não se pode dormir após alimentação. Fala
sobre um filho que se separou de seus pais, por causa de um irmão. O filho
que saiu do lado do pai no futuro vai fazer por ele. Aquele que ficou com os
pais fará a vida deles impossível para eles. Aqui, a terra treme por maldição de
Obatalá. Nasceu aqui o nervosismo nos seres humanos. Xangô está bravo com
a pessoa. Aqui nasceram as jubartes e porque Obatalá não pode comer sal.
Não se pode discutir sobre dinheiro. Não pode se aborrecer porque pode
sangrar pela boca. Temos de cuidar bem da porta. Enviar para ir ao médico.
Fala de nervosismo e inquietação. A câimbra no organismo é produzida por
Obatalá. Fala de magia na comida do awo. Olofín diz que o awo de Orunla
tenha cuidado com o que come, para que seus inimigos não o matem. Não se
pode comer inhame nem fufu. Ifa de suplantação.

folhas do signo: donchego.

Diz Ifa de Obara Ofun.

Que você tem família na zona rural e muitos inimigos; lembre-se do sonho que
teve na noite passada; em sua casa há um menino doente que é filho de Olofín
e você disse que iria curá-lo mas, não o fez; você gosta de prometer, mas não
cumpre; você disse uma mentira e por isso vão agredí-lo. Você vai querer lutar.
Você tem mania de falar mal de uma coisa e depois fazer a mesma coisa, não
fale dos outros porque ainda vai arrumar desgraça. Vão chamá-lo para um
lugar e quando você chegar lá vão dizer que não precisam mais de você. Não
fique bravo, agrade Exu. Tentou enganar uma pessoa e saiu enganado. Não
beba bebida alcoólica e nem coma embutidos. Dê graças a Exu e a Ogun.

Provérbios: Alguém toma purgante e o outro é que sente o efeito.

História:

Comeram o morto.

Orunla e dois companheiros foram à casa de Olofín, e este tinha seu filho
doente, Orunla mandou que fizessem ebó, e que quando tivessem o material
necessário que o chamassem. Os companheiros de Orunmila fizeram o ebó
sem ele saber e o menino morreu. Orunmila preparou o inhame e fez um pote
com sopa de inhame, com o corpo do defunto picado, e caldo de carne, os
Babalawôs foram convidados por Orunmila para comer deste caldo, porque
eles disseram que não havia nenhuma novidade, quando terminaram de comer
Olofín disse-lhes que eles haviam comido o morto, porque nenhum deles tinha
dito a verdade.
228

ITAN IFA.

Aralemikaka awo Obara-Òfún (três vezes)!O ro mi gbedegbede awo Olipomoje

(três vezes)!Oro mi po kele (três vezes)! Ifá foi consultado para Agbonniregun.
Cantiga: Há uma grande quantidade de dinheiro neste lugar; nenhum contador
contará os lucros do milho no solo. Folhas de Ifá: triture sementes de ajé e
grãos de sorgo[1] até virar pó. Trace o odù Obara-Ofun no pó. Recitar a
invocação acima e misture o pó com sabão-as-costa; coloque alguns ikoode e
um tanto de sabão em uma lamparina de barro nova. Que a pena de papagaio
fique apoiada no bico da lamparina e somente uma parte sobressaia. O sabão
é para lavar as mãos todas as manhãs. Faça um arranjo de búzios [sem contar
quantos] ao redor da lamparina de barro. Que o sangue de um pombo seja
vertido no sabão; meta também a cabeça do pombo no sabã. Abra um obì de
quatro gomos e disponha ao redor da lamparina. Entoe a cantiga de Ifá
enquanto faz essa preparação.

ITAN IFA.

Itun está reformando-me, Ifá está os atraindo com seus dinheiros. Visitantes de
uma longa distância estão procurando-me. Isto foi divinado por Òrúnmìlà, que
orientou a sacrificar de modo que ele visse coisas boas todos os dias de sua
vida.O sacrifício: um pedaço de pano branco, um pombo branco uma galinha
branca e quatro mil e quatrocentos búzios. Ele seguiu a orientação e sacrificou.
229

LIVRO DE OKANRAN

OS ODUS DE IFA

OKANRAN MEJI

0 0 II II

0 0 II II

0 0 II II

II II

Okanran Meji, realizou alguns trabalhos importante no céu antes de partida

para terra. Ele se chamava Okanran Kon Kon Okonron Louna Nihin. Ele fez
adivinhação para Araba e Iroko, antes deles partirem para o mundo. Arabá e
Iroko sempre foram como cão e gato e nunca estavam de acordo em nada.
Naquela época, Iroko era tão poderosa e avassaladora que as pessoas a
temiam.
230

O divinador as aconselhou a sacrificar um bode para Exu, um galo, uma

machadinha e um facão. Araba fez o sacrifício, mas Iroko se recusou porque se
considerava forte demais para ser vulnerável.

Depois de comer o que tinha sido oferecido, Exu foi dizer aos seres humanos
como Iroko era forte e servia para fazer as portas das casas. Antes disso, a
árvore Iroko era tão forte que ninguém se atrevia a pensar em atacá-la de
modo algum. Por um lado ela era, muito forte fisicamente e pelo outro, sua
casa é o ponto de reunião dos anciãos da noite. As atividades de Exu iriam
destruir o mito que cercava a imagem de Iroko, e também iria torná-la tão
comum como qualquer outra árvore. Exu até se ofereceu para transportar os
humanos até a casa de Iroko, e dar-lhes um machado para que pudessem
cortá-la. As pessoas a princípio se negaram a utilizar o machado em Iroko, mas
com a ajuda que Exu lhes deu, partiram para cima dele.

A queda de Iroko foi tal que o eco retumbou por toda a floresta. Quando Arabá
ouviu o ruído, perguntou o que estava acontecendo e disseram que foi o
grande Iroko que havia caído sob o machado de ataque humano. Ao
compreender que a morte de Iroko foi o resultado de Iroko ter se recusado a
fazer sacrifícios, Araba se congratulou a si mesmo por ter seguido o conselho
de Okanran Meji OKANA. Araba então cantou em louvor dos divinadores que
fizeram divinação para ele. De modo que ele pôde superar a ameaça de Iroko,
que de outra maneira era um espinho na sua carne. Quando na adivinhação sai
este Odu, o awo deve dizer que a pessoa tem um inimigo alto e forte que quer
que ele caia. Para ultrapassar os problemas colocados por seu inimigo é
preciso dizer para o consulente fazer sacrificio com um bode, um galo, uma
machadinha e um facão para Exu

Ele fez divinção para formiga.

Ele também fez divinção para formiga quando ela abandonou o céu, para ir
para a terra. A formiga era tão pequena que perguntava como poderia trabalhar
para viver na terra. Em seguida, ela foi ver Okanran Meji, também conhecida
como Okon Feere e Eji Feere. Ele disse que daria autoridade à formiga sobre
toda a comida da casa, desde que ela fizesse ebó. Ele instruíu a fazer
231

sacrifícios com dois pombos, dois ratos edois peixe com o objectivo de ganhar
controle de todos os materiais que tenham em casa no mundo. A formiga fez o
sacrifício e se dirigiu para a terra. Isso explica porque a formiga se alimenta de
todos os alimentos da casa livremente até este dia. Ela se move livremente
pela casa sem nada em seu caminho e o que elas vão comer nunca é um
problema para elas. Esta é a manifestação do sacrifício que elas fizeram no
céu.

Fez divinação para a família das árvores.

O último trabalho importante Okanran Meji, antes de se dirigir para a terra foi
feita em seu nome por um de seus seguidores chamado Efunfun Lele (vento).
Naquele tempo todas as árvores estavam prontas para vir ao mundo. Antes de
sair, elas iam até Okanran Meji para lhes dizer o que tinham que fazer para
alcançar uma missão bem sucedida no mundo. Também Okanran Meji estava
de partida para o mundo, estava ocupado fazendo seus próprios preparativos.
Em seguida, pediu a um subalterno chamado Efufun Lele que fizesse divinação
para as árvores. De acordo com isso Efunfun Lele fez divinação para todas
elas e aconselho que fizessem sacrifício para Exu com bode e sacrifícios para
suas cabeças com galo, pombo, obi, e servir Ogun com um galo, uma
tartaruga, um barril de vinho, e inhame assado e Xango com galo, orobô e
vinho. Todas as árvores se recusaram fazer o sacrifício exceto Ogbon
(Palmeira Real). E depois disto todos partiram para a terra. Muitos anos depois,
quando todos tinham prosperado na terra, no céu, receberam a notícia de que
havia muita maldade na terra. As entidades comissionaram Xango par vir à
terra para saber o que estava acontecendo. A Efunfun Lele, que tinha feito
adivinhação para as árvores, disse que acompanharia Xango em sua missão
na terra. Ao chegar ao mundo, os Comissários do céu descobriram que muitas
árvores tinham sido contaminados por formas maléficas do mundo. Tanto o
trovão como o vento destruiram todas as árvores. Quando chegou a vez de
palmeira real, ela começou a cantar em homenagem aos divinadores
adivinharam para ela quando estava no céu, recordando o sacrifício que ela fez
e agradecendo-lhes pelo sucesso que tinha conseguido na terra. É por isso que
232

até este dia, a árvore o agbon é a única árvore que está segura contra qualquer
greve intempere como os trovões e os ventos.

Okanran Meji deixou o céu em direção ao mundo.

Percebendo que seus colegas tinham partido para a terra ele também decidiu
obter permissão de Deus para vir para a terra. Foi a um divinador chamado
Asokon Deji que o aconselhou a fazer sacrifícios antes de receber os
instrumentos de autoridade que Deus lhe daria. Ele foi instruído a fazer
sacrifícios com um rato, um peixe, uma galinha, um bode, uma cabra e um
pombo. Ele fez o sacrifício e o palácio foi DIVINA desejos para expressar que
foi ao palácio divino expressar a sua vontade de ir para a terra.
Seu plano inicial era viajar na compania da cabaça e da panela de barro. Mas,
o awo lhe disse para viajar sozinho em uma direção diferente. No caminho para
o mundo ele encontrou uma fazenda. Nos limites desta fazenda encontrou uma
armadilha onde tinha caído um antílope que estava começando a se decompor.
Ele tirou o antílope da armadilha, esquartejou e preparou para acender o fogo
para secar a carne.

Enquanto colocava a carne na secadora, o proprietário da fazenda chegou e o

desafiou. Entretanto, ele explicou ao homem que sua ação foi para evitar que a
carne se estragasse totalmente decomposto. Quando o proprietário da fazenda
compreendeu o tipo de gesto de Okanran Meji, e deu graças e lhe deu uma das
patas dianteiras do Antilope que é a parte que o Sacerdote da Ifa pega de um
animal sacrificado até este dia. É por isso que Okanran Meji é descrito como o
Ifa a quem foi dada carta branca para prosperar na vida. Por isso, o filhos de
Okanran Meji são aconselhados a dedicar-se aos trabalhos agrícolas desde;
uma vez que ele veio pela granja., Quando posteriormente nasceu no mundo,
ele cresceu e se tornou um agricultor, embora inicialmente fosse muito infeliz.
Se dedicava a cultivar inhame e milho, mas as suas colheitas eram
freqüentemente devorados pelos animais. Okanran Meji decidir fazer
adivinhação e ali lhe disseram que ele fizesse um vestido com bolsinhos por
todos os lados, e que enchesse os bolsos com Obi e Orogbo. Que teria que
passar um frango no seu corpo segurando em sua mão uma bengala chamada
Okparere. Ele também teve que recolher materiais do topo de dois montes que
233

estavam próximos um do outro, bem como de duas alas da casa e tudo seria
usado para chamar Exu para assustar os animais introduzidos na sua fazenda.
Então ele fez o sacrifício.

Após sido aplacado, Exu colocou redes invisíveis ao redor de Okaran Meji e os
animais cairam todos eles em volta dele. Despois disto a sua granja prosperou,
e ele ganhou muito dinheiro com a venda de carne dos animais que cairam nas
armadilhas preparadas por Exu. Com o dinheiro que ganhou, assim, decidiu se
casar. Depois de se casar, sua esposa não teve filhos por um longo tempo.
Entretanto, uma noite ela sonhou que viu Okanran Meji dançando por toda a
cidade com uma multidão que o seguia.

Ela decidiu ir fazer adivinhação para conhecer o significado do sonho. O awo

mandou que ela fizesse ebó com dois paus com as pontas afiadas e com uma
pimenta especial. Isto deveria ser usado para fazer sacrifício para Exu,
implorando tranforma sua má sorte em uma grande fortuna. Ela fez o sacrifício
e as coisas rapidamente começaram a melhorar em todas as faces da
atividade humana.Mas a mulhere não ficava grávida. Okanran Meji não sabia
que ela era uma bruxa destrutiva e cruel. Estes fatos foram revelados em um
sonho por seu anjo da guarda que lhe disse que ele (o anjo da guarda) foi
responsável pela impossibilidade de sua mulher ter um filho.

O anjo da guarda disse em poema que:

A serpente engendra cobra como uma bruxa engendra bruxa. Do ventre de sua
mãe a cobra herda o saco de veneno . Enquanto a Bruxa xapa bruxaria das
entranhas de sua mãe. A mulher finalmente o deixou e, além disso, logo depois
seus pais morreram. Quando sai este Odu na divinação com Ikin, deve-se
perguntar à pessoa se alguém de sua família que morreu ainda não tem
sepultura final. Deve-se também perguntar se há alguma mulher na familia que
ainda não conseguiu ter filhos. Se for homem e a mulher não têm filhos, deve-
se dizer que a mulher provavelmente lhe deixará porque seu casamento com
ela não foi aprovado por seu anjo da guarda. Tendo perdido a mulher e seus
pais, decidiu mudar-se temporariamente e foi consultar um sacerdote de Ifa
chamado Kponrikpon Abidi Tirigi em busca de adivinhação. Ele foi instruído a
234

fazer sacrifício para evitar perder-se na floresta. Foi-lhe dito para dar um bode
para a Exu e um porco para o seu Ifa, e que obtivesse dezesseis ekos e
dezesseis akarajés para a sua viagem, Ele também tinha que viajar com dois
cães. Ele fez o sacrifício e abandonou Ilayer Ule, Local de residência
permanente, e foi para Ilayer Oko, onde estava procurando um refúgio
temporário. Antes disso, as viagens entre os dois lugares tinha sido um
pesadelo. Fazer a viagem entre os dois locais, de uma forma misteriosa nunca
chegando ao seu destino e ninguém sabia exatamente o que acontecia.
Quando na metade de sua viagem ao Ilayer Oko, seus dois cães estavam com
fome e ele lhe deu parte do ekó e do akará para eles comerem. Os dois cães
estavam comendo, quando uma misteriosa jibóia surgiu do nada, pulou sobre
eles e os engoliu.

Depois de ter ingerido os dois cães, a jibóia ficou impotente como um peso
morto e Okanran Meji pegou uma madera e a matou. Deixou ali a jibóia e foi
para Ilayer Oko. Quando relatou lá o que tinha experimentado, as pessoas
perceberam que era a Boa Constrictora que havia engolido aqueles que
viajavam entre os dois povoados. O povo o seguiu até onde ele havia deixado
a cobra para esquartejá-la. Ele só pegou o estômago da cobra que havia se
transformado em uma pedra, e o seu óleo, deixando a carne para o povo do
local. Esta singular experiência deu-lhe fama e popularidade como um
sacerdote de Ifá. Em contrapartida, na vila ele recebeu várias mulheres em
casamento.

Okanran Meji se torna o chefe principal de Alaye Oko.

Ao legar a Ilayer Oko,logo desenvolveu uma estreita parceria com os adivinhos

da cidade devido ao fato de que fez pelo povo o que eles não tinham sido
capazes de fazer depois de vários anos de tentativas. Um dos awos se
chamava Ojikutu Ogbede Sorun Orin Gbere Gbere Kaaye.

O homem lhe aconselhou sacrificar um bode para Exu, uma cabra pra Ifa, um
coelho à noite e galo para sua cabeça. Já que havia probabilidade de que ele
recebesse promoção. Se pediu para tocar um tambor e dançar no lado de fora
235

da sua casa. Era o dia da véspera da nomeação do chefe principal do povoado.

Como ele era um visitante, não aspirava à liderança do povo, mas, de qualquer
modo ele fez o sacrifício.

Após fazer sacrifícios, ele conseguiu pessoas para tocar agogo e tambores;
eles entregaram o irukere às suas esposas e dançaram até o amanhecer.
Todos os sacerdotes divinadores vieram participar da dança. Pela manhã
cedo,eles concluiram que ele seria seria o próximo grande chefe, e e houve
grande alegria e felicidade. Depois disso, ele recrutou um grupo de sacerdotes
de Ifa subordinados que praticaram Ifa em seu nome.
236

OS ODUS DE IFA

OKANRAN MEJI

00 II II

00 II II

00 II II

II II

OKANA MEYI OÑI KANE OKANA NI OKUTE OKAPA MEYI NI ESHU BI EBOADA ESHU BI
ADIE PAKIKO, ADIE ONADERE OKANA MEYI.

Nasce neste signo: As doenças transmissíveis. As pedras porosas para filtrar a

água. Os Cães e coiotes. O processo de cicatrização de feridas. A palavra
humana apareceu na Terra. Os trigêmios.

Descrição do Odu.

Este Odu de Ifa é feminino e filha de Sedilorou e Ajantaku. Representa a corda,

rogações, a doença, coisas encadeadas. Aqui é proibido se molhar na chuva.
Aqui foi onde Olofin veio à terra. Aqui os homens não reconheceram o bem que
Orunmila lhes fez, e o mesmo acontece com o awo. Não se pode comer galo,
nem carne de vaca mal passada, nem feijão colorido, nem preto.
Okanran Meji assegura ao awo invulnerabilidade contra a feitiçaria. Isso é feito
237

com uma folha de inhame na qual se pinta Okanran Meji; coloca-se para Ibeji e
depois se faz pó para soprar na porta de casa.aqui as faltas são perdoadas.Ifa
Aqui indica quem são seus sacerdotes. Tem que trabalhar Ifa. Anuncia a morte
de três pessoas de repente. Quando vem no jogo, se não há impedimento, o
indivíduo deve fazer Ifa o mais rápido possível, porque é a ÚNICA coisa que o
salva da morte.Odu de transição. Este Odu prescreve que tudo o que a pessoa
tenha deve ficar bem claro, porque facilmente fica ossobo. Este é um Odu de
orgulho e de descontentamento.Aqui é onde o morto faz armadilha para o vivo.
A pessoa é ingrata e orgulhosa. Pensa que tem tudo na vida, são
comerciantes, mas perdem por sua cabeça ruim. Não pode beber bebida
alcoólica de qualquer natureza, muito menos se se for branca. Ifa de vida curta.
Precisa acentar Orixá. Seu inimigo é a água da chuva. Se padece de dores nas
costas e de surdez. Cuidado com os rins. Realiza trabalhos físicos pesados, e
assim sentem dor nos braços. Deve-se atender os mortos, colocar uma
quartinha de água de chuva e outra de água da bica. Você deve criar um
frango até virar galo. Conforme-se com o que você tem. Não queira mais do
que você pode alcançar.Se você tem filhos, um deles é filho de Xango e tem
que ser raspado. Pela mulher, se enamora um homem com compromisso e
acaba na justiça. Segredo do Odu: se apresenta um galo a Exu e se pede o
contrário do que se quer, se faz uma cerimônia como se fosse dar o galo, mas
não se dá nada. Se engana. Awui é onde Exu dá o contrário do que se pede.
Este Odu de Ifa é odu de força e de armadilhas. Não permitem que ninguém
mande neles. Não ouvem ninguém acreditam que tudo sabem, e por isso
perdem. São habilidosos e nada lhes é impossível de fazer. São de
temperamento fogoso. Não saciam sua sede até obter o que querem e dão até
a vida para destruir a quem lhes fez algo de mal, mesmo que seja coisa
simples, não ficam tranquilos até que se vinguem. São invejosos e querem
fazer as coisas à sua maneira. Não podem ter gatos. Aqui é onde Elegba
Comeu galo pela primeira vez. Fala de guerra de família dentro da religião.
Tem que ter cuidado com o funcionamento dos rins e urina; cuidado com
impotência.Okanran Meji ficou surdo da orelha esquerda por não ouvir o que
lhe disse Olofín.
238

Folha do signo: marmelinho-do-campo.

ORAÇÕES:

SE TOCA O PEITO E SE DIZ OLOFINA. SE TOCA O CHÃO E SE DIZ:

NOFIN KABE MOFIN KABA GODO GODO DA IFA MOFIN KABA GODO IBAE
ALAFI KISIEKO BEKE LORIE OÑA KAN ORI MI AFARE MAKO OWANI
MOYUBA ABE IBA MI OMATUN OMO ASE ABA MISHE FUN NI OMO OMI NI
MI.

REZA (DILOGUN IYESA): OKANA SODE AYA LODE ARO GULE GUYE.

REZA: OKANA MEYI OÑI KANE OKANA NI OKUTE OKAPA MEYI NI ESHU BI EBOADA
ESHU BI ADIE PAKIKO, ADIE ONADERE OKANA MEYI.

REZA: OKANA IRE IFA OKANA IRE AWO. OKANA IRE SHANGO. OKANA IRE ESHU BI
OKAN NI OÑI KANA UNBATI OSODDE BOTALOKUN UNLO.

REZA OKANA MEYI SHAKUTE MAYAGUA GUARA AYETA AKUSE LODINE A SHULU ADA
OSHURE ANI LADA BADUDU ONIFUNFAN ABAÑERE BEÑISO BARA TETICARUN.

REZA: SHAKUTA MAYAWALA OLIAPA AWO AKIKO IRE DODI ASHUBI OIDA ASHURE
LODAFUN AKUKO UMBATI LOSORDE OLUO IKUEYI DE OLOWA AKARA META
LEBO AIKORDIE MEYI ONILEMO OWO.

REZA: OKANA MEYI SHAKUTE MAYAWALA OYO PAKARO AWO DODI ENI ASHUMBI ADA
SHURE ODUDUWA ONI FUN FUN OLA NIREBARA PETAN KARULO.

REZA: SHACUTE MAYAWALA EYO PAKICO AWODA SHURE AWO KIKO DODI OSU
ASHUBIDA SHURE ONI DUDU BABADU INI FUN FUN OU FUNFUN ALAÑIRI
BARALAQUETU CARUNLO.

REZA: SHACUTE MAYAWALA AYAPA KIO O AWO AKIKO DORI ENI ACHURI EBALESHELE
ONIARAWO ORUBE AIKORDIE OSINCHE AWADO UNA RAJA DE LEÑA.

REZA: SHAKUTE MAYAWALA EYO KUA KIO O AWO AWO AKIKO DODI ACHIBI ADA
ACHUREONI ARA AWO.

REZA: OKANA MEYI ESHAKUMAWALA OYO, AKIKO AREALERO DA ACHUBE ODA

ADUIBO EBO AKUKO EKU EYA EPO AWADO OWO LA META.

Diz Ifa de Okanran Meji.

Que está com problema de saúde em uma das pernas, tome cuidado para não
ter que operá-la. Em casa há mulher que gosta de tomar bebidas; você mesmo
239

vai desatar sua casa. Você pensa em enganar o babalawo, você quer voltar
para o mesmo lugar de onde veio. Quer ter filhos e dinheiro; em casa tem uma
pessoa que fala mal de você na sua ausencia, e tem más intenções com você.
Tenha cuidado com aquela pessoa, que você pode chegar até a matá-la, a
pessoa está sempre lhe dizendo que você vai morrer. Que você não tenha
medo que nada vai acontecer com você. Vai ter uma confusão com você que
vai trazer problemas de justiça, e você ganhará. Quer ir a um lugar no qual só

há discórdia e intranquilidade, esta viagem lhe oferece fortuna, você será chefe
em casa. Vai saber das mortes de três pessoas de uma vez.

Há uma mulher que tem três filhos; não se molhe com água da chuva para que
você possa vencer; em casa falta tudo. Nunca diga onde vai, quando sair para
a rua, diga tudo ao contrário. Você deseja saber se deve ir a um local, há um lá
que lhe quer fazer o mal, matá-lo. Se apegue a Oxum. Você gosta do rio e do
mar. Não faça favores a ninguém para que não falem mal de você.

Provérbio: o saco bem amarrado, se virar não cai. A mata tem ervas boas e
ruins. As vezes é no lixo que se encontra a felicidade.

História:

Porque Exu come galo.

Havia uma seca muito grande provocando doenças, e muitas mortes. O galo
apareceu na casa de Olofín, se vestiu de branco e saiu; na rua se encontrou
com Exu que ao vê-lo tão bonito ficou surpreso, dizendo: a que se deve tanta
elegância? O galo disse estou satisfeito com esta seca! Exu imediatamente, se
despediu do galo e, enfurecido, abriu a água nos céus. O galo, rapidamente
correu a casa de Olofin e exigiu mulheres e que pudesse usar as jóias de
Olofin. Este concedeu todos os seus desejos em troca do que ele havia feito
desde que ele guardasse segredo. No dia seguinte Exu foi ao castelo de Olofin
e ao ver o galo feliz da vida, com mulheres e jóias e andando à vontade pelo
castelo, perguntou o que estava acontecendo; o galo orgulhoso falou tudo o
que havia acontecido e Exu muito bravo foi procurar Olofin e lhe disse o que
tinha ouvido de galo. Olofin então, como castigo, deu galo para Exu comer. E a
240

partir de então Exu come galo. Em Okanran Meji a pessoa morre por sua
própria língua.

ITAN IFA.

Osunsun-igbó-yi-kos’oje, Oburokos’eje foram aqueles que consultaram Ifá

para o povo na cidade de Owá. Foi dito a eles que fizessem sacrifício de
maneira que um estranho fosse feito rei. Qualquer coisa que o Babalawo
quisesse seria o sacrifício. Eles atenderam o conselho e ofereceram o
sacrifício.

ITAN IFA.

Osunsun-igbó-yi-kos’oje, Oburokos’eje foram aqueles que divinaram Ifá para

Sakoto quando ele ia para a cidade de Owa. Foi orientado a ele que
sacrificasse uma pomba, uma ovelha e três bolos de feijão.Ele atendeu ao
conselho e fez o sacrifício. Os Babalawo o aconselharam ainda a comer os
bolos de feijão e não dá-los para Èsù. Enquanto ele partia em sua jornada, ele
levava os bolos de feijão consigo. Ele encontrou o primeiro Èsù e disse, “Se eu
desse a você este bolo de feijão, você faria a chuva me atingir até que eu
chegasse à cidade de Owa.” Então ele mesmo comeu o bolo de feijão e
prosseguiu. Ele passou pelo segundo Èsù, esticou sua mão com um bolo de feijão para Èsù,
e repetiu o que havia dito para o primeiro. Então ele comeu o bolo de feijão. Ele fez a mesma
coisa com o terceiro Èsù. Enfurecido, o terceiro Èsù fez com  que a chuva atingisse Sakoto até

que ele chegasse à cidade de Owa. Os Babalawo haviam predito que e próxima
pessoa a ser instalada como rei da cidade de Owa chegaria bastante molhada
pela chuva. Os habitantes de Owa fizeram deste estranho encharcado [pela
chuva] seu rei.
241

ITAN IFA.

Mo daa pere o se pere consultou Ifá para Olu-igbo (rei da floresta).

Mo daa pere o se pere consultou Ifá para Olu-odan quando eles iam seduzir
Ewu, a esposa de Iná (fogo). Foi orientado à eles que sacrificassem um feixe
de giesta e folhas de Ifá (esmagar folhas renren na água), uma galinha e um
tecido preto. Olu-odan se recusou a fazer o sacrifício. Ele disse: não na
presença de seu Esusu oni’gba-ofon, Wariwa oni’gba, e Iyore oni-gba-itere
(bastão mágico). Olu-igbo foi o único que realizou o sacrifício. Um dia, Ewu,
esposa de Iná, deixou a casa de seu esposo para ir na casa de Olu-odan. Iná
se preparou e foi para a casa de Olu-odan para resgatar sua esposa. Quando
chegou lá, ele gritou alto o nome de sua esposa: Ewu, Ewu, Ewu. Iná queimou
Esusu oni’gba-ofon, Wariwa oni’gba-ida, e Iyore oni’gba-itere. Ewu então correu
para Olu-igbo, que tinha realizado o sacrifício. Iná foi até lá e gritou: Ewu, Ewu,
Ewu. Olu-igbo então aspergiu o remédio de Ifá sobre Iná tal como instruído
pelo Babalawo. Ele recitou três vezes: Mo daa pere o se pere. O fogo (Iná) se
extinguiu, de forma que Ewu estava disponível para Olu-igbo. Olu-igbo, a
floresta densa, ainda hoje retém a escuridão que ele sacrificou.
242

OS ODUS DE IFA

OKANRAN OGBE

I0 I II

I0 I II

I0 I II

II I I

OKANA SODDE OLE MIJILLA TIFI EFON MALU ILE NI OLE VALEGUN OBA SHONSHON
OLE OUN SODDE NITA ORUNMILA OPALAYE OCAÑA JUN.

Neste signo nasce: Receber Inle Abata.

Descrição do Odu:

Quando se vê este Ifa se puxam as orelhas com as mãos invertidas, e se

procura saber o que Exu quer para dar logo em seguida. Tem que usar o ileké
de Obatala. Okaran Ogbe é Ifa de Egungun. Nesse Ifa se dá cabrito a Orunmila
junto com Oxum. O bem não chega porque há transtorno com a Oxum de sua
mulher. Cuide da porta.Há perda com mulheres e destruição da casa por
inimigos que você conhece. Há um espírito ressentido por um pacto que fez
num ikoko, e isso acontece há muito tempo daí o motivo de você passando por
dificuldades. Por este Ifa se deve ter um ikoko, mas a pessoa deve prepará-lo
com suas próprias mãos. Neste Ifa falam Exu, Obatalá, Igbanile e Dada. Por
243

este Ifa é preciso receber Dada, se a pessoa for awo ou tiver santo feito.
Aqui foi onde Obatala coroou Dada na terra Ebado. O dono deste Ifa não pode
emprestar seu chapéu para ninguém porque pode ficar louco. O segredo deste
Ifa é deixar as unhas das mãos cumpridas, tem um amuleto de Ossain de Osso
de porco e dar um cabrito a Exu. Se leva a comida para o cemitério e se coloca
no pé de uma árvore. Neste Ifa Orunmila não trabalhava e dormia muito.
Ifa do tigre, a pessoa não deve cortar as unhas. Se coloca pra Ifa ou para Exu
dez unhas de metal e pelo de tigre. Por este Ifa a pessoa é de maus
sentimentos. Cuidado com impotência.Aqui a mulher jovem é a perdição do
homem. Das unhas que se coloca par Exu, se deverá usar uma no dedo
mindinho da mão direita quando as coisas não vão bem. Este Ifa em mulheres
marca, que tem relacionamento clandestino ou teve antes do casamento.
Se for homem engana a mulher com outra, para evitar isso se dá a Exu, um
cabrito pequeno sem chifres. O crânio do cabrito, se deixa secar, e com ele se
faz pó e se mistura no talco, e se passa no corpo para que o homem não
engane mais. Quando se vê este em Ifa no jogo, tiram-se as orelhas do cabrito
de Exu, e cava-se um buraco e as enterra com ejé de um pinto. Aquilo que as
pessoas lhe vêm dizer você já sabe antes de ouvir. Você está apaixonadao por
uma mulher e logo a engravidará. Você é uma pessoa egoísta e tem dinheiro
escondido, e você é o único que sabe onde está e você o nega para sua
família.

Orações:

REZA: OKANA SODDE OLE MIJILLA TIFI EFON MALU ILE NI OLE YALEGUN OBA
SHONSHON OLE OUN SODDE NITA ORUNMILA OPALAYE OKANA JUN. REZO: OYA
OLEDE ABORE IODE ADIFAFUN AULODE EPO OBI EKO AKUKO EYELE LEBO.

REZA: OKANOBE OKANA BOBE ESHU UMBETINA SADE ANSI LEBO.

REZA: OKANA UN ELODE AWO ELODE OMUA UNLLE LOCUTE MAFEREFUN ORUMILA
ERUBO AIKORDIE AYA AKARA MEFA OBI MEFA AGUADO EÑA.

REZA: OYA ELEDE ABEBOADIE ADIFAFUN AULEDE ABUKE, EPO, OBI, EKO, EYELE
LEBO.

REZA: OKANA SODE OMI LORI ATE BODO LORI ATE BODO SAKETE WALA EGUN
LAIYERE EGUN LAYE BURUKU OMO ADETI WALAKUA SAKATE KATE LODAFUN DIDE
LEKE LEKE PUAPUA FUN FUN KILOBO ADIFUN OKANA BODE NI AGBA OLOFIN HADASE
244

OLOFIN OLUO FIFITU INLE AINA EKU ORUBOSHE ADAFUN ORUNMILA, LODAFUN OGUN,
LODAFUN OSHOSI, ASHE OWO EYO KAFEREFUN ELEGBA.

REZA: OLE MIGILA TIFIEFON MALU ILE NI OLE YALOGUN OGBA SHONSHON OLE UN
SORDENITA ORUNMILA OPALAYE OKAN JUN.

Folha do signo: Assacú.

Diz Ifa de Okanran Ogbe.

Não comente aquilo que você vê. As pessoas estão lutando com você; você
tem um cachorro, cuide bem dele. Você tem que fazer uma mão de Ifa. Você
tem um dinheiro guardado. Você é muito desobediente. Este cachorro que você
tem ainda vai salvar sua vida. Este cachorro dá sinal; faça ebó para que não
matem o seu cachorro. Dê duas galinhas brancas a Baba.

Provérbios: O que se sabe, não se pergunta.

História:

Ele foi morto por contar mentiras.

Arosiyen era um comerciante muito inteligente e com boa desenvoltura. Certa

vez quando teve que se ausentar para fazer negócios, pediu a seu amigo Eleire
que cuidasse de suas mulheres por três mêses. Seu amigo aceitou, porém
passaram-se os três meses e Arosiyen não regressou. Então Eleire começou a
maltratar as mulheres e as maltratou tanto que elas fugiram. E foram parar num
povoado onde estava Arosiyen e já sabia dos abusos cometidos por seu amigo,
que chegou a diser que iria dar-lhes pauladas. As pessoas da cidade
perceberam que as mulheres de Aroiysen não estavam em casa e perguntaram
se ele tinha dado nelas com um pau, e ele disse que era verdade, então ele foi
capturado e morto por dizer a verdade. NOTA: o que ele estava dizendo era
uma mentira e lhe custou a vida. O awo deste Odu deve ter cuidado para não
falar mentiras.

ITAN IFA.

Pandere-folu-omi-likiti consultou Ifá para Olitikun, o filho mais velho de Èwi (rei)
de Ado. A ele foi pedido distribuir cento e oitenta akara de maneira a obter
245

vitória sobre os inimigos. Um cabrito e três mil e duzentos búzios foram

também sacrificados. Olitikun realizou o sacrifício.

ITAN IFA.

Pandere-folu-omi-likiti consultou Ifá para Olitikun

o filho mais velho de Èwi (rei) de Ado. Seis galos e doze mil búzios deveriam
ser oferecidos como sacrifício. Olitikun realizou o sacrifício. Ele foi instalado
como o T’ewise (porta—voz de Èwi).
246

OS ODUS DE IFA

OKANRAN OYEKU

00 II II

00 II II

00 II II

0I II I

CUANDO EL AWO AL HACER UN EBBO NO SE ACUERDA DEL ODDUN TOYALE DEL

REGISTRO, REZARA: " ODDUN ELEDUN, OLORUN ELEDUN, ASHO RISA OSO DE
ORUNMILA ODDUN TOYALE LOKUERI IFA MOKUN ".

Neste Odu nasce: A água do mar. A ira dos Orixás. O pederasta.

Descrição do Odu:

Aqui foi onde Orunmila e Xango andavam com coisas que tiveram que deixar.
Nesta época o tabuleiro quadrado tinha mais força que o redondo. Foi quando
Xango e Orunmila pediram perdão a Olofin. E prometeram não fazer mais
malfeitorias. E este o perdoou. Okanran Oyeku, tem um opele especial cuja
perna direita come etu. E a perna esquerda come galo e pombo e depois é
enterrada numa mata de embaúba. Aqui nasceu a cólera dos santos. Não se
meta em mexericos, nem lance maldição que isto lhea atrasa.
247

Cuidado com os inimigos. Conforme-se com o que Deus lhe dá porque há

gente pior que você. Dê comida aos mortos e um toque de três dias. E ponha
uma bandeira em sua casa. Todos os Orixás estão zangados; você tem pó nas
costas e tem que se limpar. Se não fizer ebó vai acabar prêso.

Folhas do signo: cabaceiro.

REZA: OKANA YEKU IFA ARUFIN ARUDA AKITIFA BONBE WA LASHE ASHETO
AKITIBONBO ORUNMILA NARE BABA SHE ORUN ARAFIN ARUDA. OKANA YEKU OBERE
LERE OLOKUN BABA KASHIRE, OLUWO POPO OBERE LE RE OMAYERE ASHE BOGBO
ARUNMALE LIKOTUN BOGBO ARUNMALE YIKOSI TO IBAN ESHU.

REZA: OKANILELE ODI OFA ERONA OCHUCA ORI LEBO ABEBOADIE MEFA OWO AKUKO
EYELE LEBO.

REZA: ONILLE LASA OSHINDINILLE ODAFUN OMO TINTUN TOMBOA OKANA YEKU
KILLELASA ORUBO AKUKO IGA OSHO YARAKO YARAKO IBA MEYI.

REZA: TEKIRE AWO NIODE TEKATA AWALAWA KOKATE AWASAFUN LODIDE TORIKI
TORIKI OGGUN AWASAFUN LODIDE TORIKI BUENE LEKE LEKE DUNDUN LEKE FUN FUN
TEKITE BONEBO ADIFAFUN ARUFIN ADIFAFUN ORUNLA.

REZA: OKANA YEKU ONI BORO OKANA OMO NI YERENI AWO KUAORIN AKIKINIBOBO
YANIRE AJIO BEBEFULANA FOKO NIRE ENIBASHEO OKANA YEKUN YEKUN ASHOBI
ASHO AWO ABANERI.

REZA: ASHEDA ESEDOMI UNYEKO SHA ASHE AKEDA INLENI ESHAKUA- RIBE LORUN
OSHA FILERE SHARALOKUE ORIKOSHE OMARI ITA SHILEDUN OSHA OMOTOKUE LERI
YEKUE LESO OSHA ALAYA IFAORI IKOKO BOKELE MAFILELE OLERUN ESIN LAYE- NI
OSHAWO KASHERA BABWA OGGUN KADUMINA.

CANTIGA: ARUFIN ARUDA SHISHEBO ADA ARUFIN ARUBA OMONI SHEGBO ADAWE.

Diz Ifa de Okanran Oyeku.

Tenha cuidado com a morte, não se meta a saber de fofocas, não lance
maldições, que Deus etá vendo. Cuidado com os inimigos, agradeça o que
Deus lhe dá. Não negue comida a ninguém que vá a sua casa. Você á viajante
e deixa sua mulher em falta, trate-a com carinho, que ande logo porque aí vem
guerra. Dê comida ao santo, convide bastante gente e dê três dias de festa.
Cuide de Xango, e para que as coisas corram bem. Todos os santos estão
bravos com você; diz Ifa que há muita bruxaria em cima e se não fizer ebó vai
248

acabar prêso. Não coma quiabo sêco de jeito nenhum. Faça uma panela de
barro de Exinxin e depois leve-a para a beira do rio para Ogun.

Provérbios: contente-se com o Deus lhe dá.

História:

Onde se uniram Okanran e Oyeku.

ORAÇÃO: BORO OKANA OKANA YEKU OMO ONI NI AWO KUAORIN

AKIKINIBOBO YANIRA YERENI AJIO BEBEFULANA FOKO NIRE
ENIBASHEO OKANA Yekuno Yekuno ASHOBI ASHO ABANERI AWO.

Na terra Okanran di yeku vivai um awo chamado de awo Okanran. Que vivia
fazendo limpeza nos outros mas, não se cuidava. Ele sentia-se mal de saúdee
muita dificuldade para tocar sua vida. Um dia ele ficou desesperado e começou
a perdir a todos os santos por sua saúde. E estava implorando a Olorun
quando lhe caiu uma pomba na cabeça, cobrindo-a de sangue. Ele saiu
correndo e colocou em sua cabeça um pouco de banha de ori e efun e disse
que no dia seguinte iria â casa de meu irmão Oyeku. Este lhe deu duas
galinhas para Orunmila, e um sino para que ele tocasse pelo caminho e
chamasse por Orunmila. E quando chegou em casa encontrou a prosperidade.
Este mandou buscar seu irmão Oyeku para trabalhar com ele. E assim ficaram
Okanran Oyeku.

ITAN IFA.

Tekutu, o Advinho faz crianças, Tekata o Advinho dos adultos, O ku ika kan kio
di Eji-Oye consultou Ifá para as pessoas em Igbeyin-odo, e também na casa de
Itori. Foi pedido a eles que sacrificassem dez galos e vinte mil búzios. As
249

pessoas de òde Itori não sacrificaram. A guerra que teria matado as pessoas
de Igbeyin-odo foi para a casa de Itori.

ITAN IFA.

Okanran’Yeku disse riquezas. Eu disse mais riquezas. Assim como é bom para
uma cabaça de dendê, Assim como é bom para uma cabaça de banha de òrí,
Assim como é bom para uma cabaça de adin, o conforto de uma casa facilitará
a umidade do banheiro e em volta de um pote d’água. Sacrifique oito
caramujos e dezesseis mil búzios.Se o cliente realizar o sacrifício, Ifá diz que
tudo correrá bem com ele.
250

OS ODUS DE IFA

OKANRAN IWORI

00 II II

I0 I II

I0 I II

0I II I

OKANA WORI AGAROFI ADIFAFUN OSAIN OBANISHAWO MAFEREFUN SHANGO, ABO,

AKUKO, ETU LEBO.

Neste Odu nasce: A formação da terra.

Descrição do Odu.

Aqui é onde Olofin e Orunmila governam o mundo. Aqui falam as pimentas

quentes. Neste Odu além do valor cobrado se pede mais seis moedas para
Exu; aqui Exu é o banqueiro do awo. Aqui a terra foi formada na sua formação
inicial. Cuidado para que um menino não lhe entregue ao seu cônjuge e fale de
suas andanças. Dar um tambor a Xango para atrair a sorte. A mulher quer
amarrar o marido. Tem um dinheiro guardado para fazer santo, naõ gaste.
Oubado. Diz que sopraram pó, na pessoa. Você está fugindo de uma pessoa,
faça ebó para que um menino não lhe entregue. Cuide dos rins e estômago.

Folha do signo: pimenta ralapenha.

251

REZA: OKANA WORI AGAROFI ADIFAFUN OZAIN OBANISHAWO MAFEREFUN SHANGO,

ABO, AKUKO, ETU LEBO.

REZA: OKARA FI ADIFAFUN OZAIN ABENI SHANGO O SHANGUO ASHO LEBO ETU EYA
EURE LEBO.

Diz Ifa de Okanran Iwori.

Que jogaram um pó em você. Que está guardando dinheiro para fazer santo ou
agradar aos mortos, e que não deve gastá-lo em outra coisa, pois poderá ir
preso. Dê graças a Xango que o está protegendo e não o deixa ir preso. Você
está fugindo de uma pessoa cuidado para que um menino não lhe entregue. Dê
comida a Xango. Você está como que amarrado, a morte está próxima de
você. Depois que você der comida a Xango dê-lhe um tambor para chamar a
sorte. Há uma pessoa que pensa em ir a algum lugar para roubar, faça ebó
para que não vá pois poderá cair preso ou até ser morto neste lugar.

Provérbios: Finja-se de morto para ver o enterro que lhe fazem.

História:

O barril de pólvora.

Por este caminho, Ayaba era a rainha dos Ijebú, que reinava sobre a terra dos
Ijebu Ode e Ijebu Agemo, e foram desafiados pelos Haussa.Eles declararam
guerra. Os filhos de Agemo que era a secto de Ogun entraram em guerra, e
seu exército mergulhou a cabeça, mas morreram um a um. Orunmila lhes
aconselhou a pegar um barril de atukun que colocassem uma cabaça em cima
dele com uma pintura imitando a cara de uma mulher e que com ele
sacrificassem sua roupa, o barril e a cabaça. Logo quando o inimigo atacou, os
soldados sairam com aquela cabaça com cara de mulher e os inimigos ficaram
assustados pensando que fosse uma princesa da tribo que houvesse sido
presa e aproveitando-se do espanto eles largaram o barril de atukun no meio
dos inimigos e o chefe dos inimigos se assustou pensando que fosse mesmo
252

uma princesa e atirou tendo o tiro acertado o barril que explodiu matando todos
eles. E assim venceram o inimidgo e Obatala á partir daquele momento, em
homenagem aos que foram mortos do lado dos Orixa fun fun decretou que
ninguém mais deveria usar pólvora na presença de Obatala ou de qualquer
Orixá fun fun. Nota: neste Ifa Obatala abandonou a pólvora que salva e que
mata.

ITAN IFA.

Bi a dake t’ara eni a bani dake. Bi a ko wi t’enu eni f’Aye gbo a kiin’agborandun
consultou Ifá para o lagarto e para todos os demais répteis. Ele [o lagarto] que
não expressaria seus problemas a ninguém. Ele bateu com a cabeça contra a
palmeira e contra a parede. Foi ditoentão que ninguém simpatizaria com ele. O
sacrifício: um cabrito, um galo, um pombo e oito mil búzios. Ele se recusou a
sacrificar.

ITAN IFA.

Ayunboli-owo-nyun-enu consultou Ifá Moyebo. Moyebo foi em uma viagem e

não conseguiu voltar a tempo. Sua mãe estava esperando por ele. Seu pai
estava esperando por ele. Foi dito que Moyebo retornaria se eles fizessem
sacrifício: uma galinha, um pombo, uma lagosta e doze mil búzios. Eles
ouviram as palavras e realizaram o sacrifício.
253

OS ODUS DE IFA

OKANRAN ODI

I 0 I II

00 II II

00 II II

II II

OKANA DI TOBATO EFAN KARE BEYA ADIFAFUN ODOLOFA TOLOYO LOSHELE ABE
ELEBO, IWO OBINI KAN LOLEFUN EYELE AKUKO LEBO. OKANA DI IFA NIRE KAFEREFUN
SHANGO, OSHANLA ATI ESHU.

Neste Odu nasce: O susto.

Descrição do Odu.

Aqui fala Yemanja Mayelewo, que foi mulher de Orunmila e também foi
comerciantes. Esta Yemanjá é a que usa máscara de nove cores distintas, e
vive em um pote, come todo tipo de animal e se coloca um opele. Ela vive no
oceano por onde passam as sete correntes universais de água.
Este Odu fala das sete correntes de água doce no fundo do mar; por este Iffa
se obtém riqueza e bem estar material. Porém no amor é fatal. Fala de
problemas na vista. Não se pode beber água de pote e muito menos colocar a
boca no pote para beber. Não se pode comer crustáceos ou qualquer tipo de
animal que ande para trás. Fazer ebó frequentemente para não cair. Ter
sempre um pato em casa. Não matar baratas nem ratos. Cuidado com falsa
254

amizades, não comer comida requentada ou dormida. Cultuar Inle Abata para
se livrar de traições. O dono deste Ifa deve estar muito identificado com os
Eguns porque lhe salvam diariamente, pode ser Egun familiar ou de proteção.
Contar com Exu para abertura de caminhos. Para saúde receber Inle. Aquí
falam três mulheres de Orunmila: A lagarticha, a aranha, e a barata.
Vem uma doença por picada ou perfuração. A sorte chega a sua porta e não
entra dar duas galinhas pretas a Orunmila, com três cravos, que se manda
furar a cabeça e carrega com o pó feito da cabeça das galinhas, um pouco do
ejé das mesmas galinhas, cinza, café, obi, e se enterram na porta da casa.
Aqui se obtem riqueza, mas não amor. Aqui se faz sacudimento porque sempre
há perturbações, pergunta-se ao jogo como fazer e se faz antes do ebó, fazer
ebó com cana. Este caminho é de solidão e aborrecimento, manda que a
pessoa se case e tenha filhos, família para ser feliz. Que seja reservada nas
suas coisas para que o inimigo não a destrua.

Folha do signo: Vence-demanda.

REZA: OKANA DI TOBATO EFAN KARE BEYA ADIFAFUN ODOLOFA TOLOYO LOSHELE
ABE ELEBO, IWO OBINI KAN LOLEFUN EYELE AKUKO LEBO. OKANA DI IFA NIRE
KAFEREFUN SHANGO, OSHANLA ATI ESHU.

REZA: TBATE EFUN CARE BELLA ADIFAFUN ODOLOFA TOLELLO LECHE LE ABA LEBO
IGUO OBINI CAN LOFECU EYELE AKUKO LEBO. NIRE KAFEREFUN SHANGO OSHANLA Y
ESHU.

Diz Ifa de Okanran Odi.

Que você tem os caminhos fechados, que não tem paradeiro nem segurança.
Que está vindo uma doença, que tome cuidado com picada que podem lhe
esfriar. Deve cultuar Orunmila, Ogun e Exu. Você tinha tomado um caminho
mas, voltou atrás, por isso está perdendo. Está querendo algo impossível, tem
vontade de ir a um lugar e será de sorte para você, lá encontrará alguém que
quando lhe vir sairá correndo de lá. Ofendeu uma pessoa por algo de que não
tem certeza, você é muito volúvel. Em sua casa há uma mulher grávida que
dará à luz uma fêmea e como mulher de Orunmila, e se for homem tem que
fazer Orunmila e Ogun. Não mate ratos nem baratas, na sua casa tem um rato
tão grande que vocês pensam até que é uma coisa ruim; não o mate porque
trás sorte.
255

Provérbios. Cada um com seus cada um. Quem vai por caminho desconhecido
retrocede e acha os outros caminhos fechados.

A divida de Odorafa com Oxum.

Havia um homem na terra de Efon que se chamava Odora Fa e que se

dedicava a fabricação de flechas e de instrumentos para Ogun. Seus inimigos,
por inveja, falavam mal dele e tratavam de fazer propaganda negativa dele, e
colocavam magia na porta de sua casa. Ele estava tão mal que acabou por
vender uma casa, um terreno e as carroças que possuia. Sua mulher vendo
aquela situação fez promessa a Oxum, e tudo melhorou, mas quando a mulher
falou com o marido sobre a promessa que tinha feito e o que devia a Oxum ele
não gostou, e disse que não daria nada do que ela havia prometido. Oxum
mandou Exu destruir tudo o que ele havia conseguida e o home voltou atrás
tendo se tornado mendigo. Ele foi se queixar com a mulher que llhe disse que
não se metia mais e que ele fosse procurar um divinador. Ele procurou um
divinador que lhe disse que seus caminhos estavam todos fechados, que para
melhorar ele deveria pagar a dívida com Oxum e agradar Exu. Rapidamente
ele fez ebó com duas galinhas, dois pombos, dois galos, mel, escada, corda e
o dinheiro do ebó. O homem se sacrificou e fez. Ele deu as galinhas para
Oxum e os galos para Exu. (O restante do ebó se pergunta ao jogo.), e assim
voltou a prosperidade e a tranquilidade material. O homem depois recebeu
Orunmila e ficaram felizes ele e sua mulher que também prosperou.

ITAN IFA.

Uma panela preta toma cuidado com todo o mundo além de si mesma. Ifá foi
consultado para Òrúnmìlà, que estava indo desposar Ehinmola. Todas as
deidades (Irúnmale) tentaram seduzir Ehinmola sem sucesso. Òrúnmìlà foi
aconselhado a sacrificar pombos e 12 000 búzios. Òrúnmìlà ouviu atentamente
o conselho e sacrificou. Ele mais a diante foi aconselhado a não perder a
paciência se a mulher não lhe desse atenção imediatamente. Ela buscaria por
ele onde quer que ele pudesse estar. Ela amaldiçoará o dia em recusou a
proposta de Òrúnmìlà. Òrúnmìlà partiu para Ado Ayiwo. Um ano depois depois
que Òrúnmìlà partiu, Ehinmola mudou sua opinião. Ela desejou se casar. Ela
foi por toda parte com as deidades, mas ninguém conseguiu a maldição que
Òrúnmìlà jogou sobre ela. Todos os esforços se mostraram inúteis. Ehinmola
eventualmente arrumou suas malas e se dirigiu à casa de Òrúnmìlà em Ado.
Òrúnmìlà estava festejando o Festival do Inhame Novo quando Ehinmola
chegou. O azeite-de-dendê e o sal de Òrúnmìlà tinham se esgotado, o que
Ehinmola proveu alegremente quando ela desfez suas malas. Quando
Òrúnmìlà terminou a oferenda, ele perguntou a Ehinmola, “o que você faz
aqui?”. Ehinmola respondeu, “é você”. Então Òrúnmìlà apanhou duas fatias de
inhame que ele sacrificou. Ele esfregou uma na outra e as deu a Ehinmola
dizendo, “ele está pronto para ser comido, Ehinmola. Ele está pronto para ser
bebido, Ehinmola”.Foi assim que Ehinmola se tornou esposa de Òrúnmìlà.
256

Desde então, se questionamos acerca de quem conhece o futuro, eles diriam,

“Òrúnmìlà conhece o futuro”.

OS ODUS DE IFA

OKANRAN IRÓSUN

I 0 I II

I 0 I II

00 II II

0I II I

OKANA ROSO ADIFAFUN OKUNA ARATAKO OLE ESON OZAIN NILE KAFEREFUN
ORUNMILA.

Neste signo nascem: Os Eguns. Peguntar a Orunmila ou ao anjo da guarda o

que se vai fazer ou receber. O cancer de mama na mulher. A formação do feto.

Descrição do Odu:

A mulher não deve permitir que ninguém lhe morda as mamas, nem que bata
nelas. A felicidade dos filhos depende da harmonia dos pais. Mal caráter
durante toda a vida; ifa de maldição, o ebó é colocado no alto da montanha.
Fala de usurpação é Ifa de guerra. Deve-se cultuar Olokun e Yewa.
Os donos deste Ifa são Xango e Ossain. Deve-se falar as coisas ao contrário
para não perder a sorte. Deve-se dar a Xango um galo caolho, se da a Olokun
um galo caolho, e se leva para local indicado no jogo. Em terra de cego, quem
257

tem um olho é rei. Se dá a Ossain um galo caolho, e depois outro galo normal,
sacrificar da cabeça do interessado para Osun. Aqui há guerra entre erva-
tostão e losna-branca. Onde cresce uma a outra não prospera.

Folhas do signo: Erva-tostão e Losna-branca.

REZA: ASAYE DARICO EYE AKUKO ADIFAFUN BOLELE ADIE LEBO MODURO DURU
ARACE COMIMOBORE EÑI INDIMU MOLLO COLLOCO IDIAMITI MERETI RETI ATIMIDE
ATIMISE ADIFAFUN ORUMILA UMBANTILO CHAGUE MIBO AGUTAN LEBO BA UNA
MOENITAN ENLOQUENO PUEDA EYELE AKUKO LEBO. ODAFUN ORUMILA OLODAFA
YALORDE.

REZA: OKANA ROSO ADIFAFUN OKUN ARATAKE ELE ESEN OZAIN NILE KAFEREFUN
ORUNMILA.

REZA: ADIFAFUN OKUNI ARATAKE ELE ESEN OZAIN NILE MAFEREFUN ORUNMILA.

Dice Ifa de Okanran Irósun.

Que você tome cuidado por onde anda, que seus inimigos o querem derrubar
por algo que você falou. Vem algo ruim por aí, tome cuidado não vá querer se
queirmar por transtornarem sua cabeça. Você é amaldiçoado, está fazendo
uma coisa que não deve, e sua mulher está doente.

Refrões: Quem muito fala, muito erra. Tem quem fique caolho para ver o outro
cego.

História:

O ladrão de frutas.

Havia um camponês que vivia roubando frutas da casa de Ossain. Um dia sua
mulher disse que não sairia para roubar, pois estava prescentindo que algo
ruim iria acontecer; o camponês não a ouviu e saiu em campo. Acontece que
neste dia Ossain preparou uma armadilha, pois já estava cansado de ser
roubado. O camponês entrou e roubou as frutas e já ia de volta, mas, já se
sentia doente, se sentiu tão mal que foi direto à casa de Orunmila; este jogou
Ifa e saiu este Odu e Orunmila disse que ele teria que fazer ebó e ir ao local
onde costumava colher as frutas e encontrar um anel que estava enterrado no
local. O camponês fez o que foi dito e ficou curado, e agrdeceu a Orunmila e a
sua mulher, pois se houvesse feito o que ela disse não teria passado por este
transtorno.

ITAN IFA.
258

Oran-kiiba’nikiaye-ori, Enibari-oran-Heepa-onada,

Onaniyiaduritiwon consultou Ifá para a galinha e seus pintos quando eles

estavam perambulando livremente. Foi pedido que eles sacrificassem se
desejassem continuar se movendo livremente sem morrer. O sacrifício: um
osùn, um rato, um peixe, dois mil e oitocentos búzios e folhas de Ifá.

ITAN IFA.

Má ação proposital não é bom. Se uma pessoa má se desculpa, não haverá

nenhum problema. As pessoas sempre perdoarão o ignorante. Imoran-se-
ibikosunwon consultou Ifá para Os’oran-s’akin Mebelufe. Todo o mundo estava
se queixando dele. Se ele se desculpasse seria perdoado. As bruxas, os
feiticeiros e Èsù o pai deles estava bloqueando sua boa sorte proveniente de
Olodunmare. ele foi contudo orientado a sacrificar quatro pombos, uma ovelha,
nozes de cola, três mil e duzentos búzios e folhas de Ifá (pilar folhas de
olusesaju e oriji com sabão-da-costa; usar este remédio para banho). Ele
realisou o sacrifício. Lhe foi assegurado que Olodunmare pediaria a Èsù que o
perdoasse.
259

OS ODUS DE IFA.

OKANRAN OWONRIN

00 II II

00 II II

I 0 I II

II II

OKANA JUANI OKAWA WA WA ADIFAFUN EBBO LEYE ADIE ELEN LEBO. KURE KURE
EURE, EKU LEBO. IFA NIRE KAFEREFUN YALORDE ATI ESHU.

Nester Odu nasce: A cerimônia que permite ao awo realizar coito anal. A Dor
de dente.

Descrição do Odu.

Aqui o homem não tem sensação, nasce a impotência. Se coloca banana para
Xango. Aqui Olokun guerriou com camaleão. A mãe pode ficar louca com a
perda de um filho.Tem vizinhos muito curiosos que querem ouvir tudo para
depois falar. Há briga por causa de mulher que pode terminar em sangue.
Fizeram bruxaria contra você e sopraram nas suas costas.

Folha do signo: Folha de milho.

REZA: OKANA GUA GUA ADIFAFUN OBOLOLLE ADIE CIEN LEBO LEBO CURE CUERE
EKU LEBE. IFAMIRE KAFEREFUN YALORDE Y ESHU.
260

REZA: OKANA ONIKAN NI OSHE OKO YABILE OPON OJUANI POKON TOBABI BINU
TOBALA OKUTA NIGRE OKUTA MASHAYE AWO KAÑI YOKO OMO AYOSHE ELEGBA
OKEKE OPON INLE ADAKUNSHE SIERU ADE ESHU BI OYE OWUNKO LOBI LODAFUN
ORUNMILA KAFEREFUN ESHU Y OPON.

REZA: OKANA JUANI APUORI EDABO AÑI MARUN EBBO AUN BABALAWO LODAFUN
BRILOWO LEIE EYA KUO ARO EYA ORUN KUADAN NI ASHERE LODO ORUNMILA
POKUYE FIABILE PADIFAFUN AWO AUMBI YABILE OKARAN JAU JUANI EYELE AKUKO
EBBO MOSOSA ENDENI BOSHE ABE EURE EYELE LEBO.

Diz ifa de Okanran Owonrin,

Sua sorte não vem porque na sua casa há uma coisa

impedindo, lá, tem um vizinho que sempre quer ver o que está Acontecendo,
em frente a porta de sua casa há uma pedra grande, eli morreu um, jogue
sempre água em cima desta pedra que você vai ver que se adianta. Você tem
questão por causa de mulher, você diz que já terminou, mas, a coisa continua e
pode acabar em sangue. Lançaram uma bruxaria para que você não tenha
mais sentimento, para que fique impotente. Não fale mal de Orixá porque
poderá passar um sufoco ou até ficar louco.

Provérbios: Na guerra aquele que dorme perde. O facão arranca a cabeça do

milho que o desafie.

História:

Os inimigos de Okanran Owonrin.

Na terra Onika vivia o omo Ayoshe que era filho de Exu, vivia de seus
negócios, mas, estava cercado por seus inimigos que não o deixavam
prosperar. Ele sempre tinha que fazer ebó, para afastar as magias. Cansado de
tudo isto, ele resolveu ir ver seu pai Elegba; pegou seu agogo e foi pelo
caminho, e ele cantava: " OMO AYOSHE LO MIO OMO AYOSHE AWA IKU OMO ADEWA
WAMIO .”vamos par casa que o awo desta terra vive aquí perto. Então , ele encontrou seu pai
Elegba, e chorando lhe contou o que estava acontecendo. Este jogou e viu este Odu e
disse: seus inimigos estão lhe atirando pó pelas costas, e tudo isto está
acontecendo porque você esqueceu sue pai Exu, que é o único que pode lhe
ajudar. Então ele os levou para os fundos de sua casa, onde assentou Exu em
uma pedra e lhe deu cabrito e dois pintos e mais o que o jogo indicou. Então
ele pegou o cabrito e levou para sua casa e no final de três dias quando o
cabrito começou a exalar odor de podre, os inimigos sentinto aquele odor se
assustaram, e procuraram se afastar de perto dele. E assim, ele se viu livre de
seu inimigos e voltou a prosperar, graças a Exu e Orunmila.

ITAN IFA.
261

Sofrimento prolongado foi divinado para Okanran contra quem processos

judiciais foram instigados. Eles disseram que sacrifício deveria ser feito de
forma que Okanran não falecesse durante o processo. O sacrifício: um pombo,
uma ovelha e dois mil e duzentos búzios. Ele sacrificou. Foi dito que: Okanran
descançará. Pombos juntam bênçãos a torto e a direito em casa.Longo é o
tempo de vida da ovelha; ela recebeu a bênção de uma existência pacífica. O
mundo inteiro gosta de dinheiro. Nota: A maior parte do dinheiro de sacrifício
deve ser dada aos outros; apenas uma pequena porção será do babalawo.

ITAN IFA.

Jekoseka (lhe deixe fazer mal) apoia Osika; Jekosebi (lhe deixe praticar
crueldade) apoia Asebi. Ifá foi consultado para o petulante, que diz que
Òrúnmìlà é cheio de advertências mas que fará o que lhe der na telha. Eles
estão praticando o mal; eles estão fazendo maldade; as coisas mundanas são
boas para eles. Isto foi relatado a Òrúnmìlà, que disse, “Porém, quanto tempo
possa levar, vingança está por vir, da mesma maneira que as ondas d’oceano
quebram, suavemente arruína a carga e os negocios enquanto trabalha.
Quando a hora chegar, eles fugirão". Um sacrifício deve ser feito para impedir
Jekoseka e Jekosebi adentrarem em nós, de forma que semelhantes não nos
escarneça no fim. O sacrifício: dezesseis caramujos, azeite-de-dendê e dezoito
mil búzios. Eles ouviram e sacrificaram.
262

OS ODUS DE IFA

OKANRAN BARA

I 0 I II

00 II II

00 II II

0I II I

OKANA BARA OLODAFUN ORUNMILA OÑI PATAKI KODAFA ESHU IFE LEDOYA
ELEGBARA LATILE MIATELE AWO ANOTIWO ATELE ESE NITASE ADIFAFUN ONIBARA
BANIREGUN AMBATELE YOLAIBENEKU ASUNSHE AWADO. AKUKO LEBO. KAFEREFUN
SHANGO ATI OYA.

Neste Odu nasce: O Ebó na praça para prosperar.

Descrição do Odu:

Aqui Elegba e Ossain trairam Xango. Shang.Têm de receber Exu Laroye.

O pássaro deste Ifa é o Tocororo.Quando Obatala abandona a pessoa só
Orunmila a salva, cultuar Orunmila. Aqui Xango chorou por causa da traição
das pessoas, e se tornou um mendigo e começou a roubar. Cuidado com
pessoas brancas que não têm crença, e podem trazer problemas de justiça
para a sua casa. É muito pobre e tem que fazer ebó para melhorar. Proibe ir à
praça até que faça ebó. Está devendo dinheiro e por isso está triste. A pessoa
gosta de a mão. Se você vai viajar faça ebó. E cuidar-se de problemas de
justiça.Tem que fazer ebó de Exu para melhorar. Cuidado com roubos no seu
local de trabalho, cuidado com os vizinhos. O segredo deste Ifa é dar pombo
branco a Osalá e cuidar de Xango. Você vai a um local antes faça ebó, para
263

não ser descoberto. Cuidado com um velho que vai à sua casa para não levar
problemas de justiça. Não empreste dinheiro, porque causará aborrecimento
para recebê-lo.

Folha do signo: Inhame.

REZA: OKANA BARA OLODAFUN ORUNMILA OÑI PATAKI KODAFA ESHU IFE LEDOYA
ELEGBARA LATILE MIATELE AWO AMOTIWO ATELE ESE NITASE ADIFAFUN ONIBARA
BANIREGUN AMBATELE YOLAIBENEKU ASUNSHE AWADO AKUKO LEBO. KAFEREFUN
SHANGO ATI OYA.

REZA: EBBO NIKUELEZO, EBBO NIYEWEYI, EBBO NIYIWETAN, AKUGDA, EBBO LOINDA
ORUNMILA TAYESHE, ORUNMILA AWELERIKUIN, ORUNMILA AWELERIKUIN, ORUNMILA
AWEDEWUEYO AWEYE YOROMI MISELARA .

REZA: OKANA BARONA, ORUNMILA YADE ONI IKU ENA AINA IBENIGBATI WAKO
MESHERE ENA BARA YEYE KULOSO AKUKO MOUNLE AKUKO AKUNDA ODARA TOBI
ORUNMILA ILU ILE TERU TERU MUDA NI ONIONI OPOLOPO OWO.

REZA: ORUNMILA PATAKI KOGADA ELEDA ESHU ELEGBA LATELAMI GBOGBO OWO.

REZO: EBBO NIKUELEZO, EBBO NIYEWEYI, EBBO NIYIWETAN, AKUGDA, EBBO LOINDA
ORUNMILA TAYESHE, ORUNMILA AWELERIKUIN, ORUNMILA AWELERIKUIN, ORUNMILA
AWEDE WUEYO AWEYE YOROMI MISELARA .

Diz Ifa de Okanran Bara

Você é muito pobre e não pode ir à praça antes de fazer ebó. Você está com
uma dívida que a deixa desanimada. Em sua casa vai uma pessoa idoso que
vai ficar enamorado de você. Você gosta de lavantar a mão para os outros.
Cuide de Xango. Faça ebó para que Exu o ajude.

Provérbios. Não subestime os pequenos.

História:

Tudo para a casa de Orunmila.

Orunmila certa vez quis ir à praça da cidade e Obatala pediu Exu para
acompanhá-lo. Este pediu-lhe algo para comer e depois o acompanhou, até a
praça. DAR e depois de comer o acompanharam até a praça.No dia seguinte
bem cedo, as pessoas que foram à praça viram um homem saindo de um beco
264

e se afastando rapidamente. Eles o seguiram e ao entrarem no beco seguiram

a trilha até à entrada e viram um porrão cheio de dinheiro e grandes pilhas de
inhame. Exu que estava entre aquela gente, mandou que vinhessem os
carregadores e levassem tudo para a casa de Orunmila.

ITAN IFA.

Òkànràn-Bàrà divinou para Olasoni, que foi orientado a sacrificar uma ovelha e
quatro mil e quatrocentos búzios de modo que tivesse vida longa e saudável.
ele não sacrificou.

ITAN IFA.

Òkànràn-Bàrà divinou para Ola-Ògún, que foi orientado a sacrificar de modo

que o raio não distruisse sua casa. O sacrifício: um carneiro, generosa
quantidade de azeite-de-dendê, pequenas bananas maduras, dois mil e
quatrocentos búzios e folhas de Ifá. Cave um buraco no chão da casa, verta o
azeite-de-dendê nele e coloque o restante dos itens descritos acima. Cubra
tudo com areia e suavise o lugar com água.
265

OS ODUS DE IFA

OKANRAN OGUNDA
I 0 I II

I 0 I II

I 0 I II

0 I II I

OKANA OGUNDA SHUKUDU ILE DIDE ABASHE KEREDI IREWO SHASHA AWO
ELEPANAPA EYELE LEBO. ASHO FUN FUN, ABO, OMO FUN FUN OÑI OWO MEYO, ERU
KAFEREFUN OGGUN ATI OBATALA.

Neste signo nasce: O arco-iris. Fazer cerimonia para os astros. A grande fé em

Exu para solução dos problemas. solução dos problemas Elegba. O instinto de
auto-preservação. Os planetas.

Descrição do Odu.

A pessoa é crente à sua maneira. Geralmente o filho deste Odu termina sua
vida cansado. O awo não sabe e deve ser ensinado. Se dá gato a Abita. Este
Ifa fala dos planetas e fenômenos espectrais. Coloca-se ekó para o sol, a lua e
as estrelas. Baldear a casa com embaúba, dendê, mel, obi, preá seca, peixe
seco, aguardente, farinha de milho, feijão fradinho, e se passa um amala de
quiabo na casa. Colooa-se mel para Oxum para que ela traga Exu, enganado,
para casa. E quando Exu chega se diz Exu tudo isto é para você. Isso ocorre
porque o inimigo o convida para comer para tentar neutraliza-lo. O Gandia Não
briga com o cozinheiro.

Aqui fala Exu Alayiki, o glutão. Farto de Ajapá. Tenha cuidado com sangue em
sua casa; a coisa vai começar pelo quintal e vai parar na polícia, cuidado que
vão lhe meter em liames de justiça. Você gosta de levantar a mão, e aí está a
266

sua desgraça. O babalawo tem que ensinar aos que não sabem. Cuidado com
sua mulher para que não a desacreditem ou a desgrassem. Cuidado com
armadilha. Tem um inimigo muito forte não pode se descuidar. Marca afecção
da garganta e do estomago e tem que operar. Se for mulher está doente por
dentro por causa de um aborto provocado.

Folha do signo: Abiu-roxo.

ORAÇÕES:
REZA: OKANA GUA GUA ADIFAFUN OBOLOLLE ADIE CIEN LEBO LEBO CURE CUERE
EKU LEBE. IFAMIRE KAFEREFUN YALORDE Y ESHU.

REZA: OKANA ONIKAN NI OSHE OKO YABILE OPON OJUANI POKON TOBABI BINU
TOBALA OKUTA NIGRE OKUTA MASHAYE AWO KAÑI YOKO OMO AYOSHE ELEGBA
OKEKE OPON INLE ADAKUNSHE SIERU ADE ESHU BI OYE OWUNKO LOBI LODAFUN
ORUNMILA KAFEREFUN ESHU Y OPON.

REZA: OKANA JUANI APUORI EDABO AÑI MARUN EBBO AUN BABALAWO LODAFUN
BRILOWO LEIE EYA KUO ARO EYA ORUN KUADAN NI ASHERE LODO ORUNMILA
POKUYE FIABILE PURAN ADIFAFUN AWO AUMBI YABILE OKARAN JAU JUANI EYELE
AKUKO EBBO MOSOSA ENDENI BOSHE ABE EURE EYELE LEBO.

Diz Ifa de Okanran Ogunda.

Cuidado para que não corra sangue em sua casa; A confusão vai começara no
quintal, e a polícia vai chegar. E você estará metido em liames de justiça. Você
gosta de levantar a mão, o que é o seu infortúnio. Você perdeu uma peça de
vestuário que tinha em casa e então, a viu em outro lugar e já tinha sido
modificada e quando você quis reclamar, lhe chamaram de ladrão e recuperar
de mentiroso; cuidado com sua esposa, não a desacreditem ou sofra um
infortúnio. Você quer uma coisa impossível Quer fazer uma amarração e que
quer que se faça a tempo e a hora. Tenha cuidado com o encotro de dois
maridos dentro da mesma casa. Você tem um inimigo forte dentro de sua
própria casa, cuidado para não ser baleado. cuidado com a reunião de dois
maridos. Este Ifa fala de doença do ventre provocada por aborto, a mulher faz
aborto porque duvida da paternidade do marido, para que ele não descubra
que ela tem outro homem. Esta mulher gosta de prazeres extremos. Tem que
ter cuidado com doenças da garganta. No homem marca enfermidade da
garganta e do estômago.

Provérbios: O preto se desbota e o branco se suja. O sangrando pela boca,

nariz e ânus.

História:
267

Obatala enganou o gato.

O gato tinha uma galinha preta e foram ao rio se banhar. Quando eles voltaram
a galinha escapou do gato e se enfiou na casa de Obatala, que neste momento
estava lavando o rosto e sacudiu as mãos com sabão, para jogar espuma na
galinha. Quando o gato chegou, reclamando a galinha, Obatala perguntou de
que cor era a galinha, o gato respondeu que era preta. Obatala o chamou de
mentiroso e disse que a galinha que tinha com ele era jaspeada.

ITAN IFA.

Uma corrente cai e faz o som worojo. Isto foi divinado para Òrúnmìlà e os
quatrocentos Irúnmale quando Olodunmare reuniu toda sua riquesa em um
único lugar. Ele convocou todos os Irúnmole para que eles a levassem para
terra. Foi pedido a eles que fizessem sacrifício porque Olodunmare desejou
incumbi-los de uma tarefa. O sacrifício: uma generosa quantidade de inhame
pilado, uma panela cheia de sopa, bastante obì, ovelha, um pombo, galinha e
três mil e duzentos búzios. Eles deveriam entreter os visitantes com a comida
usada para o sacrifício. Apenas Òrúnmìlà realizou o sacrifício. Após alguns
dias, Olodunmare juntou seus pertences e os enviou para os quatrocentos
Irúnmale. O mensageiro de Olodunmare procurou os quatrocentos Irúnmale e
entregou a mensagem, porém nenhum deles o recepcionou com comida.
Quando ele foi à casa de Òrúnmìlà, entretanto, Òrúnmìlà animadamente deu-
lhe boas vindas e o recepcionou com comida. Devido a essa gentileza o
mensageiro revelou a Òrúnmìlà que ele não deveria ficar ansioso em levar as
cargas reunidas na frente de Olodunmare, desde que a carga mais importante
estava debaixo do assento de Olodunmare. Quando todso os Irúnmale se
reuniram, receberam a mensagem de Olodunmare. Eles se levantaram e
começaram a brigar pelas cargas; alguns pegaram dinheiro, outros algumas
roupas e assim sucessivamente, mas o mensageiro de Olodunmare estava
falando pela sua trombeta a Òrúnmìlà, dizendo, "Òrúnmìlà, apenas fique quieto
sentado. A coisa mais importante está na concha do caracol”. Assim Òrúnmìlà
se sentou e pacientemente assistiu os outros Irúnmale que leivavam para terra
toda a riqueza, prosperidade, e outros artigos de vários tipos. Assim que todos
os Irúnmale partiram, Òrúnmìlà se levantou e foi diretamente para a cadeira de
Olodunmare; ele pegou a concha do caracol e partiu em direção à terra.
Òrúnmìlà encontrou os outros Irúnmale ao final da estrada que conduz ao céu
e perguntou-lhes o que estava errado. Eles lhe falaram que a terra estava
coberta com água e não havia nenhum lugar seco onde eles pudessem
aterrissar. Òrúnmìlà meteu a mão dele na concha do caramujo, tirou uma rede,
e a lançou em cima da água. Ele meteu a mão dele novamente e tirou terra que
ele lançou em cima da rede. Então ele meteu a mão dele uma terceira vez, ele
tirou uma galinha de cinco dedos, e a lançou na rede para esparramar a terra
na rede e na água. A água estava retrocedendo e o solo estava se expandindo.
Quando pareceu que o trabalho caminhava mui lento, o próprio Òrúnmìlà
desceu e mandou a pequena quantia de terra aumentar: Se espalhe depressa,
268

se espalhe depressa, se espalhe depressa!!!". Ele parou, e o mundo se

expandiu. Havia grande alegria em céu. O lugar onde Òrúnmìlà mandou o
mundo se expandir é até hoje chamado de Ife-Wara, em Ile-Ife. Todos os
demais Irúnmale desceram após Òrúnmìlà. Foi Òrúnmìlà quem criou a terra e
foi ele quem primeiro nela caminhou. Como tal, ele não permitiu naque nenhum
dos Irúnmale descesse na terra até que ele tivesse pêgo tudo eles trouxeram e
dado a cada um deles o que ele julgou justo. Eles receberam alegremente as
suas porções. Então Òrúnmìlà começou a cantar, "O mundo existiu, existência
na frente, existência atrás".

Nota: Os duzentos e cinquenta e seis odùs são chamados Irúnmale neste caso;
até mesmo um único imale seria chamado Irúnmale, como ele está fora dos
quatrocentos Imale.

ITAN IFA.

Quem é rápido geralmente é auxiliado por Ògun a ser vitorioso durante as

lutas. Aquele que não consegue lutar nem falar não pode caminhar na terra por
muito tempo, combate pode trazer riqueza e honra. Isto foi divinado para Ògún-
gbemi, que foi orientado a não fugir, mesmo que não sentisse coragem o
bastante para desafiar alguém durante uma briga. É o poderoso que desfruta o
mundo; ninguém respeita uma pessoa fraca. É o varonil que controla a terra; as
pessoas não dão atenção aos covardes. Lhe pediram que fizesse sacrifício de
forma que ele não relaxasse e pudesse ser fisicamente forte. O sacrifício: um
galo, três facas, uma pimenta-da-costa, três mil e duzentos búzios e folhas de
Ifá (ponha um grão de pimenta-da-costa na água em uma cabaça; dê a água
para o galo beber; o cliente deve então beber a água remanescente na cabaça
e comer a pimenta-da-costa e mais alguns grãos).
 
269

OS ODUS DE IFA

OKANRAN OSA

00 II II

I0 I II

I0 I II

II I I

OKANA SA MOKISI BILARI OÑI BABALAWO BILARI, BILARI OMA, BILARI OWO, BILARI
MOKISI LADENI. IFA OÑI BABALAWO KOSHIRE AWO. OÑI BABALAWO LORUN LORUN
LOBOSHU LAYA LORUN LORUN EBBO KABOLOSI OKANA. SA KOSHE SHANGO EBBO
ADA MOKOSI BILARI KONGUN GUN GUN ADIFAFUN OLUWO IKOKO.

Descrição do Odu.

Aqui se dá veado a Ogun, preá para Exu, e rato para Xango. Não comer
gergelim.A morte de um é o benefício de outros. Não se pode molhar as coisas.
Aqui Elegba correu mundo. Cuidado com olhos grandes. Atenção em roubos.
Se sopra Efun na casa. Aqui foi onde Xango irritado subiu no topo de uma
palmeira e as mulheres idosas imploraram para ele descer. Fala a sepultura e a
morte, a morte de um é a alegria dos outros. O ebó tem que ser feito para o
bem e para o mal.Neste signo todos os ingredientes do ebó são para Xango, se
faz bori na pessoa com o etu ao lado de Xango. O etu é preparado como se
fosse para Obatala e é dado numa montanha ou floresta.

Folha do signo: Lirio.

ORAÇÕES:
270

REZA: OKANA SA MOKISI BILARI OÑI BABALAWO BILARI, BILARI OMA, BILARI OWO,
BILARI MOKISI LADENI. IFA OÑI BABALAWO KOSHIRE AWO. OÑI BABALAWO LORUN
LORUN LOBOSHU LAYA LORUN LORUN EBBO KABOLOSI OKANA. SA KOSHE SHANGO
EBBO ADA MOKOSI BILARI KONGUN GUN GUN ADIFAFUN OLUWO IKOKO.

REZA: OKANA SA GOBIRARI BIENICU EYETAN PUPU IKU SOÑI ESHUN SHUN GUERE
GUERE AWO ERUBE ABANA LODAFUN BIRARI TINLESOCO ECHU EDADA IRE CESE
AGUERO MEDERE ABEFU TODA IFE ABIE CORUMBAO AUN CODIE NIBIRARI
UNDAFUNGA BATE UNDAFUNGA MELLE TISERE ARO OBI ACURAN TICOLE DIDE ADIDE
PIE OBATALA UMBE ODE PEPE NIEBA FENECHE ENECHE ENI ENI ABANICO ODUPE
LEGUO LEGUE BIRARI OBATALA NIBIRARI LECHEBA ANBAN RCHUN OMITE LACHE
EBBO LECOMOFE BIRARI QUELEBO MACHUCA NO CUERO ADIFAFUN FIRIRIBODO
NIEPE BINIACHULLI ADIE FUNFUN LEBO ELEMBEMBE METAN ACHE FUNFUN OWO
MEYI MARU EYELE EKU EYA LEBO.

REZA: OKANA SA SHONSHON WEWE WERE WERE UNLO OTONIGORO ILE OBATALA IFA
OSI LORUN ASHIBILORI TO IBAN ESHU BOBORUGO GBOGBO ARAYE OTO LORU
GBOGBO ABO SHEKUEKUE AOBILARI LORUBO.

REZA: KOBI RARI TI ONIKU OYOLAN PAPAI IKU REJO OSHIN SHUN WELE AWO OLUGO
OTINOROBO AWO EBANA ALADAFUN BIRARE TINLOSOKA ESHU ODADA ERI ORE
AKEKE MOBERE ABUNO LODE EFI OBI OKORUN AUN KODIDE NITIKOBI ADI AKORUN
OMI APANI MODUKUE LOBO BIRARE NI OBATALA OÑI BIRARE LOSHETO ABAUN ESHU
ENITA KACHETO TIKANAPE BIRARE KIEBO MACHADA MOPEO LEBO.

CANTIGA: ELERI IKU, ELERI IKU OPOLOPO ELERI IKU IKU AUYA ARE.

REZA: IBA IBASHE MOYUBA MOYUBA EGUN, MOYUBA IKU MOYUBA ARE, MOYUBA
ARAYE, MOYUBA UNYEN, MOYUBA ELEDA, MOYUBA AKIDA LERIE O MERIYEKU YEKU
AGOMA REZO: OKANA SA ADIFAFUN ONI ONI AFOSHE OFUN SHE AWATETETE
AWATETE BRO SOTI MASOIE KAFEREFUN AZOWANO KAFEREFUN HEVIOSO.

CANTIGA: ONI LAYE, ONI LAYE, OFUSHE KIBAYE.

CANTIGA: IBA IBASHE MOYUBA A EGUN, MOYUBA IKU, MOYUBA ARE, MOYUBA ARAYE,
MOYUBA UNYEN, MOYUBA ELEDA, MOYUBA ASHEDA, MOYUBA AKODA, SERISEDUN
YEKE YEKE ARGONA.

REZA: OROIÑA IBA IBASHE ADIFAFUN EGGUN ARUN, ADIFAFUN ARAYE, ADIFAFUN
UNYEN, ADIFAFUN ELEGBA, MOYUBA, ASHE MOYUBA AKOBA, MOYUBA ASHE MOYUBA
ORISHA ARIYEKE ARIEGE YEWA AGUMA.

REZA: BILARI BILARI KONI OLODUMARE IFA NI MAFEREFUN ODDUN.

Diz Ifa de Okanran Sa.

Tenha cuidado com olho grande, e uva visita que quer lhe fazer um mal ou
colocar armadilha. Você abortou uma gravidez, por outro lado diz, para não
esconder o dinheiro de seu irmão a não dizer mentiras; você está enferma e há
uma mulher grávida que tem que fazer ebó. UD. Doente e há uma mulher
271

grávida que tem que ser feito Ebbo pode dar BOM nascimento e para cima e
você está doente. Sua sorte vem através de sua esposa. Tem que agradar um
Egun para que as coisas vão para frente, o dia em que para de agradar as
coisa andam para trás e quando quiser tornar a agradar não vai mais poder.
Agrade-o com flores, café, bebidas, fumo, orações, mande rezar missa. Se for
mulher que se consulta, está grávida, está fazendo por onde abortar a criança,
tem que fazer ebó para que possa parir sem complicações. Você foi advertida
por um Egun e não seguiu suas indicações, procure segui-las antes que ele lhe
vire as costas.

Provérbios: A morte de um é a vida do outro.

História:

A mentira de Ogun e Oxossi.

Na terra de Orunmila as pessoas estavam passando necessidade porque havia

grande escassez, mas como os consulentes levavam galinhas, galos, etc.
Orunmila vivia em abundância. Então Xango, Ogun e Oxosse combinaram de
propor a Orunmila uma sociedade em que eles iriam ter o cuidado de procurar
comida para todos e Orunmila lhes daria a sua comida. Ogun encontrou uma
cabra e a comeu; Xango encontrou um rato e comeu, Oxosse encontrou uma
preá e fez o mesmo com a esperança de trazer para Orunmila todo o resto que
encontrassem. Mas, aconteceu que não conseguiram encontrar mais nada, e
tiveram de regressar de mãos vazias. Quando confrontados com Orunmila
Ogun e Oxosse disseram mentiras, mas Xango foi quem disse a verdade. Que
tinha encontrado um rato tinha comido porque estava com fome. Mas, Orunmila
desconfiado disse: “to iban Exu”, e todos vomitaram o que haviam comido.
Donde Orunmila provou a verdade dos Xango. E desde então é grande na terra
e no céu e tem a coroa de rei por ter dito a verdade.

ITAN IFA.

Akin é associado com o princípio do "combater e evitar". Qualquer akin (pessoa

valente) que sabe como lutar mas não se evadir de certas lutas, será capturado
por outro akin. Isto foi divinado para Akinsuyi, que foi aconselhado a sacrificar
de modo a sempre ser respeitado. O sacrifício: uma galinha d’Angola, três mil e
duzentos búzios efolhas de Ifá (ewé imo-ope, ojeleewé, ewé Olusesaju para
272

fazer uma infusão que será usada para banhar o cliente, que deverá sempre se
cobrir com tecido etu). Ele ouviu e sacrificou.

ITAN IFA.

Enxadas não cultivam uma roça por si só. Nós, seres humanos somos a força
por detrás delas. Machados não podem empreender nada com êxito. Nós,
seres humanos somos a força que os põem a trabalhar. Os alfanges não
podem por si só abrir uma clareira. Nós, seres humanos somos o seu auxílio.
Um inhame colocado dentro de um pilão não pode moer a si mesmo, mas nós
seres humanos o ajudamos. Mas, quais forças estão trabalhando no auxílio à
humanidade, diferentes de Olorun e dos próprios seres humanos? Isto foi
divinado para o elefante e para os seres humanos. Foi pedido ao elefante que
fizesse sacrifício de modo que os seres humanos não pudesse capitura-lo.O
sacrifício: dezesseis caramujos, 660 búzios e folhas de Ifá (as folhas de owo e
os caramujos devem ser cozidos e comidos de manhã, antes que o cliente fale
com qualquer outra pessoa).O elefante se recusou a fazer o sacrifício. Os
seres humanos seguiram a orientação e sacrificaram.
273

OS ODUS DE IFA

OKANRAN IKA

0 0 II II

I 0 I II

0 0 II II

0 I II I

OKANA KA ADIFAFUN KANA KANA TINSHOLEYA EYE AKOMETAN IJAJU EYELE LEBO.
AKUKO EURE LEBO.KAEFERUN OLOKUN, OBATALA ATI YALORDE, YEMAYA,
ELEGBARA.

Neste Odu nasce: As três faces de Orunmila: Orun, Ifa e Orunmila.

Descrição do Odu:

Este é o local onde Obatala trocou a roupa negra pela branca.Este era o lugar
onde as pessoas queriam matar o filho de Obatalá. Fala das três faces de
Orunmila: Orun, Ifa e Orunmila, Três coisas diferentes e o menor é Orunmila.
Louvado seja, Elegba, Obatalá e Yemanja.Este é o lugar onde as pessoas
queriam matar o filho de Obatalá. Tem que agradar Oxosse urgentemente. Não
comer grão-de-bico nem frutas. Tem que dar comida ao teto da casapara ficar
Irê. Se põe uma garra de gato para Ifa. Nasce o espiritismo. Quem faz trato
com gato sempre acaba arranhado. Abrir e fechar a porta da frente três vêzes
seguidas, deixar a bica aberta para rua uma vez por semana. Dar Etu a
Elegbara. Tomar cuidado mo uma mulher branca, muito fanfarrona e que tem
um defeito físico. Fala de perda da casa.
274

Folhas do signo: Caruru e Bucha vegetal.

Trabalho de Okanran Ika.

Dar um gato a Ossain.

Se banha o gato com omieró de assacú, e se dá a Ossain com sua firma

correspondente. Depois disto se dá um galo, e pede para a pessoa se ajoelhar
e da dois pombos, sendo que se deixa o ejé cair da parte de trás da cabeça
sobre Ossain. Deixam-se os dois pombos ao lado de Ossain, o gato se
pendura para secar. O awo toma banho com omieró de assacú, acacia, pata-
de-galinha, maravilha e embaúba.

ORAÇÕES:
REZA: OKANA OKANAKO ADIFAFUN ORISHAOKO AYIBO IKU OKANA KA OKANAKO OKO
IROLE BEMBE BAJURA BERE YOYE IFASU AWO IFO ISHAKODE.

REZA: OKANA KA AWO TIYEGUN OKANA IKA AWO BAYEBI LERI OFO AWO MARONLA
EYA MAMAYU AWO IÑA.

REZA: AWO MAYARE IFA NIRE ASHEGUN OTA AWO BIYEKEIYEKE OZAIN ONIRE BABA
LOGUA AWO BIYEKEIYEKE ORUNMILA BABA LARE ADIMI EBBO.

REZA: OKANA KANA ADIFAFUN KANA KANA TINCHELEYA EYE ACOMETAN IJAJU EYELE
LEBO A AKUKO LEBO EURE LEBO. KAFEREFUN OLOKUN, OBATALA Y YALORDE.

Diz Ifa de Okanran Osa.

Que vem por ai uma mudança, com perdas, e a primeira perda será de sua
casa. Vem por ai três sortes, se você souber aproveitá-las ficará bem. Você
tem uma conhecida que não em paradeiro, aceite-a em sua casa que ela será
de sorte para você. Mesmo que ela a deixe tonta não ligue. As pessoas
desejam sua morte. Tenha cuidado com traição e não deixe que a água da
chuva lhe caia em cima. Não coma grão-de-bico nem frutas. Você anda
buscando um marido. A morte a persegue, os santos estão lhe querendo, por
isso você anda triste. Se for homem, tem duas mulheres, uma delas está
grávida.
275

Provérbios: Quem faz o bem e quem faz o mau faz para si mesmo.

Okanran Ka dá a conhecer o axé do novo ano.

Okanran Ka era um omofa que estava sempre descontente com os ritos de Ifa,
pois dizia que faltava alguma coisa que Orunmilam, ele disse que algo estava
faltando que Orunmila tinha marcado ao sair para correr mundo. Que era fazer
tributo à terra de Ile Ifé para dar a conhecer o axé do novo ano. Então Orixaoko
que era o Oba de Oshoko, foi se consultar com Okanran Ka, que marcou ebó
com seus instrumentos de trabalho: enxada e facão, e ele prosperou tanto que
rsolveu fazer Ifa. Okanran Ka então, de acordo com Orunmila, seu padrinho,
fez homenagem a Ifa com Egun e os instrumentos de Orixaoko, rememorando
os benefícios do axé que o awo obtém na terra.

ITAN IFA.

Lutando na frente, lutando na retaguarda, se não resulta na morte da pessoa,

normalmente faz dela um companheiro valente que, por lutar, adquire honra e
riqueza. Isto foi divinado para a tartaruga, a quem foi pedido que sacrificasse
um carneiro, dois mil e quatrocentos búzios e folhas de Ifá de maneira a não
morrer como resultado de uma luta. Ela ouviu e sacrificou. Folhas de Ifá foram
preparadas para ela com a promeça de que ela nunca morreria durante uma
batalha. Foi dito que ela nunca seria morta durante lutas que são conhecidas
pelo mundo. Nunca foram mortos carneiros durante brigas.

ITAN IFA.

Não há ninguém cuja casa seja incapaz de se tornar uma fazenda. Não há
ninguém cuja fazenda seja incapaz de se tornar uma fazenda enorme e velha.
A honestidade em mim não permitirá que a fazenda se torne um terreno baldio.
Não há ninguém cuja morte não possa levar, e não há ninguém cujo o filho a
morte não possa levar, exceto Orunmila, meu senhor, àbikú-jigbo, e aqueles
dentre os filhos de Edùmarè que são honrados. Ifá foi consultado para Apata
(rocha), que pediu um sacrifício para que ele nunca pudesse morrer, de forma
que as grama poderia crescer. O sacrifício: uma ovelha, dois mil e duzentos
búzios e folhas de Ifá. Ela seguiu a orientação e sacrificou.
276

OS ODUS DE IFA

OKANRAN OTURUPON

00 II II

00 II II

I0 I II

0I II I

OKANA TRUPON IKANIFORI IKANIYU NI MASUKU LOGUE NI OLORIN OBINI.

Descrição do Odu:

Aqui falam Elegba e Xango. Ifa de traições e mentiras. Marca traições e

calúnias e desespero. Exu é o proprietário dos caminhos e das encruzilhadas.
A pessoa está sempre chorando porque não tem dinheiro e quanto mais tem,
mais quer. Por isso Olofin está bravo, cuidade não mande mais dinheiro para o
seu enterro. Está enfermo e não faz por onde curar-se. Cuidado com os olhos
grandes em cima de você. Deseja mudar-se de onde vive, nasceu para
governar e por isso é rei. Estão querendo fazer o mal para lhe atrasar, não
coma na casa de ninguém. Deve oferecer um cavalinho branco, ou de qualquer
cor com uma estrela na testa ou no peito para o seu anjo da guarda. Tem que
ter cuidado para que não o roubem. Você sempre trabalha com dinheiro, dê um
galo a Xango para se levantar. De uma penca de bananas para Xango e faça
bori.

Folha do signo: maravilha e pimenta.

Trabalho para dinheiro:

277

Uma galinha, dois pombos, folhas e sementes de maravilha, a espinha dorsal

de um peixe fresco. Penas do animal do ebó, terra de quatro encruzilhadas,
feimão fradinho, acarajé e ekurú; se dá a galinha para Exu, os pombos para
Ossain. Do restante se monta um amuleto de Ossain que vive atrás da porta e
se coloca um ramo de maravilha por cima. Come com Exu.

Diz ifa de Okanran Oturupon.

Que você está sempre chorando por dinheiro, e quanto mais tem mais quer.
Seus inimigos estão comendo e bebendo com você. E tem muito olho grande
em cima. Você quer ir a um lugar, primeiro faça um ebó antes de ir.

Provérbios: Quanto mais tem, mais quer.

Porque Exu guarda a porta das casas.

Elegba era rei, mas, perdeu sua coroa por causa de suas maldades.
Ele era o guardião do palacio de Olofin mas, era muito atrevido. E quando
Olofin saia ele se sentava em seu trono, imitando-o. Os outros Orixás falaram
para Olofin, mas ele não acreditou. Até que um dia Olofin deu uma falsa saída
e voltou de repente e o pegou no trono, exatamente como os Orixás haviam
dito. Olofin o distituiu do cargo de guardião e o colocou como porteiro do
palácio. Xango sabendo do acontecido pediu a Olofin o posto que Exu
ocupava, porém Olofin negou e o colocou para trabalhar com o fogo, e colocou
Orunmila como seu secretário.

ITAN IFA.

È através do estudo de Ifá que a pessoa entende Ifá. É perdendo-se pelo caminho que a
pessoa se familiariza com o mesmo. A pessoa sempre perambula ao longo de uma estrada que
ela nunca passou. Ifá foi consultado para Osanyin no dia em que Olodunmare cobriu uma
cabaça e convidou a Orunmila ir e descobrir-la através da consulta ao oráculo. Osanyin insistiu
em acompanhar Orunmila, mesmo sendo aconselhado a ficar porque ele estava em
dificuldade. Osanyin, porém, foi inflexível. Antes que eles chegassem lá, Olodunmare tocou o
sangue de sua esposa com um tecido branco de algodão, guardou em uma cabaça sobre a
esteira na qual Orunmila foi se sentar enquanto consultava Ifá. Orunmila consultou Ifá e disse,
“Okanran’Turupon”. Após a divinação Orunmila soube o que tinha dentro da cabaça branca.
Olodunmare o louvou. Orunmila então pediu que Olodunmare sacrificar um cão e uma cabra.
Olodunmare sacrificou. Osanyin emocionadamente se juntou a Orunmila na procura dos
materiais para o sacrifício. Enquanto estava se esforçando para ajudar a matar o cachorro, a
278

faca que ele estava segurando escapou de sua mão e caiu sobre a sua perna fezendo uma
ferida muito grande. Orunmila pediu que levassem Osanyin para a casa de Orunmila. Orunmila
o curou, mas Osanyin nunca poderia usar novamente a perna para trabalhos árduos. Orunmila
teve pena dele e deu-lhe vinte folhas de Ifá para cada tipo de enfermidade, para proporcionar-
lhe uma fonte de renda. Foi assim que Osanyin se tornou um herbolário.

OS ODUS DE IFA

OKANRAN OTURA.

I 0 I II

00 II II

I 0 I II

II II

OKANA TURALE IFA IRE OKANA NIMASEKU LEGUENI OLORUN AMIBINU KAFEREFUN
OLORUN ATI ORUNMILA. ADIFAFUN OBATALA ATI OSHU.

Nasce neste signo: A separaçao do céu e da terra.

Descrição do Odu:

Marca dúvida e falta de respeito com os Santos. Marca separação familiar, a

vespa que desde que nasce se separa dos pais. Os ramos se separam do
tronco, os filhos se separam dos pais, os afilhados se separam dos padrinhos.
A mulher sofre do útero. Manda comer devagar para evitar problemas de
estomago. Marca desavença com vizinhos por causa de fofoca. Você não faz
nada que Orixá manda para não gastar dinheiro, cuidado com a ganancia. Não
aceite convites para ir a lugar algum antes de fazer ebó. Você tem gênio ruim e
fala mal dos Santos. Você tem problama na boca e nos dentes, se não se tratar
terá problamas sérios. Não beba bebida alcoólica. Cuidado com cirurgias do
estomago, duodeno e vesícula. Cuidado com mulheres que não são virgens e
escondem. A pessoa tem um tique nervoso. Fala da formação da terra e da
separação do sol e da terra. Proibe comer pêssego. Aqui fala a vespa.
279

Folhas do signo: ewe jara jara.

REZA: OKANA TURALE IFA IRE OKANA NIMASEKU LEGUENI OLORUN AMIBINU
KAFEREFUN OLORUN ATI ORUNMILA. ADIFAFUN OBATALA ATI OSHU.

Diz Ifa de Okanran Otura.

Que você não deve falar mentiras, você. Padece das amígdalas e dos dentes.
não Falar mal de ninguém. Você come muito, tome cuidado com a comida. Não
vá nenhuma festa antes de fazer ebó. Tem três pessoas que riem de você.
Cuidado com a barriga. Tem que receber Orumila.

Provérbios: A pólvora que salva também mata.

História:

A BOCA.

A comida antes entrava pela boca saborosa, nutria o corpo, e saia com o
mesmo aspecto, porém Oduduwa a amaldiçoou. Então a boca fez ebó, porque
acreditava ser muito necessária e sucedeu que a mesma boca causava danos
e fazia mal à toda gente daí que a comida que entra cheirosa ao sair está
estragada.

ITAN IFA.

“O que você faz para mim, eu faço para você” sempre difículta a resolução
rápida de uma disputa. Isto foi divinado para Olúkoya que foi aconselhado a
sacrificar para que a disputa entre ele e seus paentes não prejudicasse suas
amizades.O sacrifício: quatro galinhas, azeite-de-dendê e dezesseis mil búzios.
Ele seguiu a orientação e sacrificou.
280

ITAN IFA.

Òkànràn-Òtúrá foi divinado para a líder das cobras, que foi avisado a não
entrar em uma briga que resultaria em não ter mais amigos entre seus próprios
parentes. Se a líder das cobras desejasse estar em condições amigáveis com
os seus parentes, deveria sacrificar venenos e flexas, uma aljava, feitiços
perigosos, um cabrito e dois mil búzios. Ela ouviu as palavras mas não
sacrificou. Como resultado, as cobras nunca foram amigas umas das outras.
281

OS ODUS DE IFA

OKANRAN IRETE

I 0 I II

I 0 I II

00 II II

II II

OKANA WETE OKARAN BEKO EYA OKO BEBERE KOFE OBAFUN EKU YIYA ARO IKOFE
ODO LORUN ASHAYE EKU, EYA, OTA LAGONI LODAFUN OGUN KEFEREFUN OBATALA.

Neste Odu nasce: A arte de talhar a madeira.

Descrição do Odu:

Neste Ifa não se come, milho nem raspa de arroz. Tem que dar comida a
cabeça. Quando se vê este Ifa na iniciação, a pessoa é filha de Exu, se dá um
perú para Exu; aqui foi onde houve a briga entre o perú e o pavão-real.
Okanran Irete, deve ter cuidado com seu filho para não perdê-lo ao aumentar
seu poder; tem que fazer cerimônia aos pés de Xango, para que não sofra um
acidente que lhe custe a vida. Não dê suas roupas a ninguém porque perde
sua sorte e esta se inclina para a pessoa. Neste Ifa, para que o homem e a
mulher não se divorciem devem dormir, um com a cabeça na cabeceira da
cama e o outro com a cabeça voltada para os pés da cama. Ifa de vida longa,
com grandes poderes e segredos. Ifa do cafetão, o homem coloca a mulher
para trabalhar na prostituição e fica com o dinheiro, e quanto mais ela ganha,
mais ele quer. E bate nela, e ainda chama todo mundo para ver como ele a
trata. Não lhe dão valor porque não lhe conhecem, você é tão nobre que aceita
viver com os que são menos que você. Não é orgulhoso, suas virtudes se
devem ao seu astral. Você tem a proteção de um espírito que não permite a
sua destruição. Você é um homem branco. Seus inimigos ainda irão pedir sua
282

ajuda. Neste Ifa seu próprio povo o destrói. Não conte com sua família, pois
não vão ajudá-lo. Cuidado com discussões e com armas brancas. Com calma
chegará ao seu destino. Você vive de suas próprias habilidades, tem a arte de
viver, sabe aproveitar e tirar partido. É filho de Obatala e Oxum.

Folha do signo: Akoikí.

REZA: OKANA WETE OKARAN BEKO EYA OKO BEBERE KOFE OBAFUN EKU YIYA ARO
IKOFE ODO LORUN ASHAYE EKU, EYA, OTA LAGONI LODAFUN OGGUN KAFEREFUN
OBATALA.

REZA: QUINIBERULU TIMPO LLALA OTI MIMBEROGUN TIMPO LLARA QUICHOTI EGUONI
QUININBERU COCO TIMPO LALALA OBE ALLECU ANA CUCHUBE EGUONI MARORA
COMAFUNLO GULLE EYELE LEBO BOBALLI OLOGUO LAQUI ALLUBONA LA BAILE
ADIFAFUN OCO TUICOMBINI OMA AURE ADIE EYELE LEBO.

REZA: OKANA RETE OKANA BASHE EYA OKO GBOGBO ORO KOFA OBAFUN OKU IYA
ERO IKOFA ERO LORUN AR SHANGO EMI ella ATALABOÑU LODAFUN EGGUN
KAFEREFUN OBATALA.

CANTIGA: YIKUN BOBARILEO EGGUN MOKO ORISI ABO LAMOKO.

Diz Ifa de Okanran Irete.

Que você a cada instante sente um calafrio no cabelo e na cabeça. Você é filha
de Obatala e de Oxum. Você não tem dinheiro nem sorte, e você mesmo é o
culpado de tudo isso acontecer. Não dê as roupas que você usou porque a
pessoa se adianta e você se atrasa. Tenha cuidado para não ficar coxo por
causa de uma queda. Dê de comer à sua cabeça, cuidado para uma discussão
não terminar em guerra. Não vá a velórios, nem use armas. Tenha cuidado
com seu filho. Não namore a mulher de um amigo. Dê comida a Obatala.
Cuidado não vá ficar louca.

Provérbios: O triunfo não vem quando a gente quer, mas sim quando aparece a
chance.

História:

A traição de mulher.

Por este caminho Olofín nomeou o escorpião como pai de todas as criaturas
dele nasceram os vermes, as mariposas brancas e negras. Uma mulher se
apaixonou por seu servo, e começou a viver com ele e se fez grande às custas
dele, já que ela usava de bruxaria para pegar seu axé para ela. Mas, com o
passar do tempo ele conseguiu se libertar e começou a subir de novo, até que
ela o levou dali para outro lugar e torna a conquistá-lo e humilha e o abandona
deixando-o na miséria de novo.
283

ITAN IFA.

Òkànrà-Atè divinou para Eniayewu, que foi aconselhado a se iniciar em Ifá, de

modo que sua vida no mundo pudesse ser agradável. O sacrifício: dois
pombos, um rato, um peixe e três mil e duzentos búzios.

OS ODUS DE IFA

OKANRAN SHE

I 0 I II

00 II II

I0 I II

0I II I

OKANA SHE OYEN MAMA MUYO INLE IROLE ORI EFINIYAN OTA OBANI FE ABA NIMI
ABAMO KAFEREFUN OSHUN, ELEGBARA, ORUNMILA ATI ESHU.

Neste Odu nasce: A areia do rio. Os espasmos vaginais. A cesta. Porque o

salmão vive no mar e desova no rio.

Descrição do Odu:

Este Odu assinala inveja e traição. Aqui é onde pegam o sémen do homem
para fazer magia. Fala de uma mulher caprichosa que quer separar e abarcar
para si só o amor de um homem. Este é um Ifa de loucura. Fazer ebó com
pombo, três pratos, duas panelas. Depois o interessado é levado ao rio one
esfrega o pombo na cabeça e depois o solta vivo para que o livre da loucura. A
esta pessoa lançaram maldições há muito tempo, dê graças a Exu. Neste Ifa se
coloca um grilhões de algodão preto e branco nos tornozelos depois se arranca
com o irofa e se coloca no ebó, para que a pessoa não vá presa. Aqui Xango e
Oya viviam juntos e ele a abandonou, e ela de vergonha se queimou na
fogueira. Este fala da paixão do homem pela mulher em virtude da amarração
do seu membro. Aqui se criam o filho dos outros, fala da abelha que passa a
vida fabricando mel para alimentar os filhos da rainha. Tome cuidado com uma
mulher que está pretendendo, não seja coisa que, depois que vocês se
entederem ela pegue seu sémen para fazer amarração, para que só sinto
prazer com ela. Fala do dono deste Ifa que cada vez que mate uma cabra tome
284

leite dela, para tirar de cima a maldição deste Odu. Este Odu tal qual Irósun
Ogbe trás sorte depois ser feito Ifa de graça para o consulente.

Folhas do signo: mate-da-costa e esponja vegetal.

Orações:

REZA: OKANA SHE. OYEN MAMA MUYO INLE IROLE ORI EFINIYAN OTA OBANI FE ABA
NIMI ABAMO KAFEREFUN OSHUN, ELEG- BARA, ORUNMILA ATI ESHU.

REZA: OKIRIKE IYAPE AGBON TU OLOKO ENSHIKE AGARAGORO OKORIKO EFUFE OMO
LOFE, ADIFAFUN OKO, ADIFAFUN EYA ARENI, LODAFUN OROYORI AJE SHALUGA
OSHUN MIWA ILE BOMBO.

CANTIGA: "AFERE AFERE ONI SEFUN

ORUNMILA KOMAMU OBINIMA".

REZA: OKANA SHE OYE MAMA MUYO INLE IROLE ERI EFINIJAN OTA OBANIFE OBANINI
ABAMO MAFEREFUN ESHU, OSHUN, ADIFA FUN ORUNMILA.

Diz Ifa de Okanran She.

Que você é muito invejado, seus inimigos vão lhe fazer uma traição, há uma
casa que você visita em que lhe querem muito bem. Você é namorada de um
que vive alí. Antes de fazer uma coisa que está querendo fazer, faça ebó. Vâo
vir buscá-la para ir a um lubar, não vá finja-se de doente, enfaixe um pé, mas,
não vá. Você depois vai encontrar com duas que foram a esta festa e elas vão
lhe dizer o que passaram e isto mesmo você iria passar. Tem pessoas não
gostam nem de te vê, elas querem te armar um laço para que você vai preso.
Se for homem que se consulta: deve tomar cuidado com uma molher da qual
está enamorado para que ela não colha seu sémen de maneira que você
nunca mais consiga se relacionar com outra mulher, a não ser ela.

Provérbios: Foi tosquear e voltou tosqueado.

História:

O grande Sacrifício do amor.

285

Ejá Areni (salmão) e Agbon Oko (o zangão da colméia) eram dois amigos
íntimos, e a demais eram dois don juan de profissão. O primeiro esava ansioso
pelo amor de oroyori oshun que vivia encerrada na madripérola, na
desembocadura do rio, e o segundo pela rainha da colméia. Ambos foram
consultar Orunmila e saiu este Odu, no qual o homem se escraviza por amor. E
precisa fazer ebó porque se não se tornam escravos, sacrificando então a sua
sobrevivencia. Ambos se dispuseram a fazer ebó para ganhar o amor de sua
mulher. O salmão fea ebó, mas o zangão por ser tão desobediente, fez
somente uma parte. Depois, cada um deles foi procurar a sua amada; o salmão
se apresentou e levou um presente para ela, que ela gostou muito, e aceitou o
amor de salmão e ficou vivendo com ele, apesar de ficar amarrado no sentido
de todos os anos ter que subir o rio para fecundação. Enquanto que zangão

após ter conseguido fazer amor foi sacrificado por sua parcera.

ITAN IFA.

Questões de angústia não são bons; uma questão problemática é um mau

espetáculo. Isto foi divinado para o filho de um homem abastado, a quem foi
pedido sacrificar de modo que ele não sofresse tribulações.O filho do homem
rico perguntou, “o que é sofrimento?” Eles disseram: O ato de abranger é
sofrimento; a vontade das pessoas é angústia. Ele disse que isso era bastante.
O filho do homem rico perguntou qual seria o sacrifício. Eles disseram: um
tecido branco, um pombo, uma ovelha, uma galinha e vinte mil búzios.

ITAN IFA.

Lembre-se do Possessor. Nós nos lembramos do Possessor, nós ainda

estamos vivos. Lembre-se do Possessor. Nós nos lembramos do Possessor,
nós estamos regozijando. O Possessor nunca apalpa no escuro; Edumare
nunca tem prejuizos. Não há nenhuma tristeza lá na casa do Possessor,
nenhuma pobreza ou penúria.

Orunmila Olowa Aiyere disse que se nós nos deparássemos com qualquer
tribulação, deveríamos nos lembrar do Possessor. O Possessor nunca se
entristeceu. O Possessor sacrificou um pombo, duas cabeças de iguana, vinte
mil búzios e folhas de Ifá (a serem dadas À pessoa que é aplicada em seu
trabalho).
286

OS ODUS DE IFA

OKANRAN OFUN

00 II II

I 0 I II

00 II II

II II

OKANA FUN AYE LOBI TOSA AGUKO ADIFAFUN IMLE ABATE LALA TINSHOMA OBA
ALEYO AYERI KOBORI EYA ORO; OMI LOSAN KAFEREFUN OSHANLA, OGUN, IYA BABA
TOBI. MAFEREFUN ELEGBARA ATI INLE ABATA.

Neste signo nasce: Fazer bori com traíra. A traíra.

Descrição do Odu.

Se faz ebó neste Odu com pombo, ori e roupa branca para que todos venham
a lhe obedecer e querer bem. O awo deste signo tem o poder da lua, peça
saúde e dinheiro. A mulher deste signo é cabeça feita, mãe de santo, mas, é
muito pretensiosa, e orgulhosa. Se separa no casamento não volta mais por
causa do orgulho. Marca enfermidade das vistas, podendo chegar ao
dautonismo, descolamento da retina, miopia, cegueira noturna, e deve cuidar
da pressão arterial e diabetes que afetam as vistas. Aqui nasceu fazer bori com
287

traíra para problemas das vistas. Deve-se agradar Inle Abata. A pessoa por
despreocupada se perde. Se proibe comer coelho. Aqui a pessoa é perseguida
sem cessar por seu conjuge, seus inimigos, pela justiça. Fala da pessoa
invertida. Fala de incoformidade, marca desobediencia ao santo, erupções no
corpo, separação familiar.

Folha do signo: Peônia e Folha-da-fortuna.

Bori com traíra.

Pega-se um prato fundo branco, coloca-se um pouco de água e se diz: "EJA

ORO TUTO AMI FILARI LERI OMO OLODUN MABE ALA OLODUMARE MOFI ERINILEKU
ORINI TUTO KODERE OWO OMODIKO FISHE SEWA", e coloca-se a traíra no prato.
Umedeça o dedo e passe da testa para nuca da pessoa na qual se faz o bori
dizendo: "ERI ERI A ERI ADAYE; ERI AKUETELELE ERI SALADEKA". Depois se vai
molhando a nuca, o peito, as têmporas, o peito, os joelhos os pés e por último
as mãos. Depois passar ori e efun da mesma forma que foi feito anterior
sempre dizendo a reza anterior. À seguir se põe o prato com a traíra na cabeça
da pessoa, e chamam-se todos os Orixás, rezando-se e chamando-se desde
Exu até Orunmila. Depois se rezam todos os mejis desde Ejiogbe até Orangun.
Depois de terminar o bori, a água que sobrar no prato se asperge na casa toda.
Para o rio se leva um pouco de eko diluído com água de rio e se reza: : "ODO
OMI ORIDE OMO ERAMI OLOKUN AYO NAKATO ARARISHE FUMI". Alguém tem que ir levar
o eko até o rio, e no dia seguinte tem que se despachar o material usado no bori também no
rio.

Provérbios: Só dê comida ao mendigo quando não puder pagá-lo.

História:

O caminho da traíra.

Abata foi um dia pescar, mas não conseguiu pegar nem um peixe, poque o mar
estava bravo. Então ele começou a rezar para Olofin, para que mandasse para
ele um só peixe que fosse para que ele pudesse salvar a vida de seu pai que
estava ficando cego. Estava implorando quando Inle se apresentou numa
núvem e disse: Abata eu serei teu protetor, me dê um pouco de água desta
cabaça que você está levando. Então, Abata deu-lhe água. Quando Inle bebeu
a água começou a pedir a Olofin da seguinte maneira: "OKANA FIODENO KOWA
EYA KEKERE, MITOSI BABA TOBI NI ABATA". Então Inle puxou uma vara que ele tinha
fincado no rio e veio uma traíra que era justamente o que Abatá estava querendo para curar a
288

cegueira de seu pai, e dali em diante Inle e Abata ficaram para sempre juntos para fazer o bem
à humanidade. A traíra serve para bori e para tomar banho com sua água para cortar maldição.

ITAN IFA.

Se alguém teve má sorte por longo tempo, isto será mudado para boa sorte.
Isto foi divinado para Okanran-Abasewolu, que foi aconselhado a sacrificar um
pombo, uma galinha e doze mil búzios. Ele sacrificou.

ITAN IFA.

Àràbà-nlá (grande alamo) divinou para Okanran e Ofun. Foi-lhes contado que
eles nunca seriam sujeitados a sofrer sem vingança. Alguém sempre se
recusaria a vê-los sofrer sem vingança. Foi pedido que sacrificassem um
carneiro e dois mil e duzentos búzios. Eles sacrificaram para que nunca
sofressem sem vingança.
289
INDICE REMISSIVO
A F
Adivinhação, 3
D 224, 225, 227, 247, 257, 273, 275, 278, 283
Descrição, 28, 31, 34, 37, 39, 41, 43, 47, 49, 52, 56,
59, 62, 65, 74, 81, 85, 88, 92, 95, 98, 101, 104,
108, 112, 115, 118, 122, 125, 128, 163, 173, 177,
183, 193, 198, 201, 204, 207, 211, 214, 220, 223,
226, 236, 242, 246, 250, 253, 256, 259, 262, 265,
269, 273, 276, 278, 281, 283, 286
DI, 13, 34, 183, 253, 254
Diz Ifa, 23, 26, 29, 32, 35, 38, 42, 44, 47, 50, 53, 57,
60, 63, 77, 82, 86, 89, 93, 105, 109, 113, 116, 119,
123, 126, 129, 179, 186, 187, 199, 202, 205, 208,
215, 218, 221, 224, 227, 238, 244, 247, 251, 254,
263, 266, 270, 274, 279, 282, 284
E
elegba, 116, 149, 157, 165, 209
Elegbara, 21, 45, 82, 89, 90, 104, 110, 112, 122,
125, 148, 149, 157, 160, 166, 173, 180, 181, 184,
198, 207, 214, 273
Exu, 16, 17, 21, 23, 25, 26, 28, 32, 34, 35, 37, 43, 49,
50, 52, 56, 57, 59, 62, 65, 67, 68, 72, 75, 76, 78,
81, 82, 83, 85, 88, 90, 95, 105, 109, 113, 118, 119,
125, 126, 129, 189, 194, 196, 198, 202, 209, 223,
227, 229, 230, 231, 232, 233, 234, 237, 239, 242,
250, 254, 255, 260, 262, 263, 265, 269, 271, 276,
277, 281, 283, 287
Folhas, 21, 25, 34, 37, 41, 43, 47, 49, 52, 56, 59, 62,
65, 76, 82, 86, 89, 96, 105, 109, 113, 115, 126,
130, 164, 174, 184, 194, 202, 205, 206, 215, 221,
H
História, 26, 29, 32, 35, 40, 42, 44, 45, 48, 50, 53,
54, 57, 60, 63, 78, 83, 87, 90, 93, 96, 99, 102, 106,
110, 113, 116, 120, 123, 126, 129, 151, 152, 153,
154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 166, 167,
168, 169, 170, 171, 175, 179, 187, 188, 189, 190,
199, 202, 208, 212, 215, 221, 224, 227, 239, 244,
248, 251, 257, 260, 263, 266, 271, 279, 282, 284,
287
I
IKA, 13, 14, 49, 112, 211, 273, 274
IRETE, 13, 14, 59, 220, 281
IROSUN, 13, 16, 17, 20, 25, 28, 31, 34, 37, 39, 41,
43, 47, 49, 52, 56, 59, 62, 65, 193
IRÓSUN, 13, 95, 256
IROSUN MEJI, 13, 16, 17, 20
ITAN, 24, 26, 30, 32, 35, 38, 40, 42, 44, 45, 48, 50,
54, 55, 57, 60, 64, 66, 79, 83, 84, 90, 93, 94, 97,
100, 102, 103, 106, 110, 113, 114, 117, 121, 124,
127, 130, 162, 171, 172, 176, 181, 191, 197, 199,
200, 203, 205, 206, 209, 213, 215, 216, 219, 222,
225, 227, 228, 239, 240, 244, 248, 252, 255, 257,
290
258, 260, 261, 264, 267, 268, 271, 272, 275, 277,
279, 282, 285, 287, 288
IWORI, 13, 31, 32, 88, 177, 250
M 221, 223, 224, 227, 236, 242, 246, 248, 250, 251,
MEJI, 13, 14, 20, 67, 74, 131, 145, 150, 229, 236
O OSHE, 13, 14, 22, 32, 62, 125, 223, 259, 266
Obara, 4, 108, 131, 133, 135, 137, 138, 139, 140,
141, 142, 143, 145, 146, 147, 148, 149, 151, 152,
153, 154, 155, 156, 159, 161, 163, 164, 165, 166,
167, 168, 169, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179,
180, 183, 184, 186, 188, 189, 193, 194, 195, 196,
197, 198, 199, 200, 201, 202, 204, 205, 208, 211,
212, 214, 215, 217, 218, 220, 221, 222, 223, 224,
225, 226, 227
OBARA, 13, 14, 98, 131, 145, 150, 163, 173, 177,
183, 193, 198, 201, 204, 207, 211, 214, 217, 220,
223, 226
Obatalá, 77, 81, 95, 98, 104, 112, 120, 127, 198,
199, 202, 209, 214, 218, 221, 226, 242, 273
ODI, 13, 92, 247, 253
Odu, 5, 6, 9, 10, 19, 20, 21, 22, 25, 28, 30, 31, 34,
37, 39, 41, 43, 47, 49, 52, 56, 59, 62, 65, 66, 73,
74, 75, 81, 85, 88, 92, 95, 98, 101, 104, 108, 109,
112, 115, 118, 120, 122, 125, 127, 128, 129, 146,
147, 150, 151, 152, 156, 161, 163, 167, 168, 169,
173, 177, 183, 193, 198, 199, 201, 204, 207, 211,
214, 217, 218, 220, 221, 223, 226, 230, 233, 236,
242, 244, 246, 250, 253, 256, 257, 259, 260, 262,
265, 269, 273, 276, 278, 281, 283, 284, 286
ODU, 20, 25, 145
ODUS DE IFA
ORUNMILA, 1
OFUN, 13, 14, 65, 128, 226, 270, 286
OGBE, 13, 14, 25, 81, 163, 242
Ogun, 19, 25, 39, 43, 44, 47, 49, 50, 56, 57, 63, 68,
79, 98, 104, 116, 138, 141, 148, 154, 165, 166,
170, 179, 185, 190, 193, 204, 208, 212, 214, 217,
218, 220, 226, 227, 231, 247, 251, 254, 255, 269,
271
OGUNDA, 13, 43, 104, 204, 265
Okanran, 44, 131, 202, 229, 230, 231, 232, 234, 236,
238, 239, 244, 246, 247, 248, 249, 251, 254, 257,
260, 263, 266, 270, 273, 274, 277, 279, 281, 282,
284, 287, 288
OKANRAN, 13, 14, 41, 101, 201, 229, 236, 242,
246, 250, 253, 256, 259, 262, 265, 269, 273, 276,
278, 281, 283, 286
Oluo Popo, 196
ORAÇÕES, 22, 52, 63, 65, 76, 237, 266, 269, 274
Orunmila, 5, 6, 10, 16, 17, 23, 25, 26, 31, 34, 35, 37,
38, 39, 40, 41, 42, 44, 48, 49, 50, 52, 53, 54, 56,
57, 59, 60, 62, 63, 66, 69, 75, 79, 81, 86, 87, 89,
90, 92, 93, 95, 96, 98, 99, 102, 104, 106, 108, 110,
112, 120, 122, 123, 126, 129, 131, 144, 146, 147,
149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 160, 161,
166, 167, 168, 169, 170, 171, 177, 179, 183, 186,
187, 190, 191, 193, 194, 195, 196, 201, 207, 211,
253, 254, 255, 256, 257, 260, 262, 263, 271, 273,
274, 275, 277, 284, 285, 287
OSA, 13, 14, 47, 108, 207, 269
Oshun, 149, 152, 155, 158, 163, 164, 170, 171, 175,
179, 184, 185, 204
OTURA, 13, 14, 56, 217, 278
Oturupon, 13, 115, 116, 117, 215, 277
OWONRIN, 13, 37, 67, 74, 81, 85, 88, 92, 95, 98,
101, 104, 108, 112, 125, 128, 198, 259
Oxum, 21, 25, 37, 41, 44, 47, 49, 50, 56, 57, 60, 77,
82, 85, 89, 92, 93, 95, 101, 104, 108, 112, 120,
123, 125, 126, 128, 129, 185, 217, 218, 220, 221,
239, 242, 255, 265, 281, 282
oya, 81, 115, 153, 201, 204
OYEKU, 13, 14, 28, 85, 173, 246
P
Provérbios, 23, 26, 29, 32, 35, 38, 40, 42, 44, 48, 50,
53, 57, 66, 77, 83, 86, 90, 93, 96, 99, 102, 110,
113, 116, 120, 123, 126, 129, 202, 205, 208, 212,
215, 218, 221, 224, 227, 244, 247, 251, 254, 260,
263, 266, 271, 274, 277, 279, 282, 284, 287
R
REZA, 22, 26, 29, 32, 39, 44, 47, 52, 53, 56, 57, 59,
60, 63, 66, 238, 243, 247, 250, 254, 257, 259, 263,
266, 269, 270, 274, 279, 282, 284
S
Santo, 169, 170, 178, 185
Segredo, 21, 22, 76, 127, 149, 237
Shango, 146, 147, 148, 149, 154, 155, 157, 159,
160, 161, 163, 164, 170, 171, 174, 183, 184, 185,
187, 189, 190, 194, 195, 196, 201, 204, 211
X
Xangô, 78, 85, 90, 95, 112, 115, 196, 201, 202, 203,
214, 220, 221, 223, 226
Y
Yemanjá, 173, 183, 187, 189, 190, 191, 217, 253
yerosun, 22, 40, 43, 133, 147, 148, 149, 174,
184, 214, 218