URANIA

Musa da Astronomia
representada apontando para o disco do sol.
Um festival nacional de astronomia foi celebrado na França
durante a Revolução em 10 de outubro de 1791
 CÉU
E
TERRA
By GABRIELLE HENRIET
Traduzido do Inglês
 CONTEÚDO

Introdução..................................................................................................................5
I. Sobre a não-revolução da terra ao redor do sol e sobre a existência de um verão e de
um inverno cósmico no meio da corrente..................................................................6
II. Com o fato de que a Terra não gira e sobre a existência de um dia e de um fluxo
noturno de respiração cósmica.................................................................................10
III. Na revolução dos planetas em volta da terra e não ao redor do sol...................13
IV. Na Abóboda Sólida do Céu...............................................................................16
V. Sobre a natureza imaterial dos satélites da Terra................................................21
VI. Sobre a ação da abóbada do céu e sobre os raios cósmicos ..............................25
VII. Em defeitos de projeção, discos voadores e arco-íris ......................................27
VIII. Nas fases da lua e eclipses...............................................................................29
IX. Nas estrelas.........................................................................................................31
X. Sobre a precessão do ponto equinocial................................................................33
XI. Sobre a formação e a era da terra.......................................................................35
XII. Sobre a função da Terra no Universo e em erupções vulcânicas e terremotos.38
XIII. A Terra é o coração de um gigantesco Homem-Mundo?................................41
 INTRODUÇÃO

"As várias considerações que se apresentam nas páginas seguintes parecem, em

primeiro lugar, precisar de uma desculpa, tendo em vista o fato de que eles
revolucionam completamente os conceitos astronômicos existentes. Pode-se dizer, a
este propósito, que a evolução científica, o que não visa especialmente destruir o
conhecimento suposto anterior, embora o faça no final, é o resultado da influência
progressiva da era que o torna inevitável, e se a mudança, portanto, não tivesse ocorrido
hoje em dia, inevitavelmente ocorreria mais cedo ou mais tarde no decorrer do tempo.
O sistema de gravitação que torna o sol o centro móvel do Universo, cujos princípios
estranhos não são seguros, pois se aplicam a circunstâncias invisíveis, de modo que não
podem ser verificados, são substituídos pelo antigo sistema geocêntrico, universalmente
aceito até o século 17, evidentemente, de sua incontestável evidência, e em que a terra,
em estado de imobilidade e cercada por planetas que se movem visivelmente, incluindo
o sol, está no centro do nosso Universo.
foi dito que não há nada de novo sob o sol, mas poderia ser ad-ed - exceto a maneira de
interpretar esses fatos que, de fato, não são novos. Assim, este sistema compreende duas
características importantes já conhecidas pelos antigos, que foram negligentemente
descartadas ou mesmo completamente ignoradas, mas que, por uma interpretação
diferente obtida através de certas descobertas modernas, foram reconhecidas como
absolutamente verdadeiras, apesar disso da sua improbabilidade. Esses dois fatos que
explicam quase tudo são, em primeiro lugar, a existência positiva acima da terra de uma
cúpula sólida que constitui o céu; e, em segundo lugar, a natureza não-material dos
planetas e constelações, que não são massas físicas, mas sim manifestações luminosas
sem substância. Estas são as duas circunstâncias que levaram hoje à transformação
fundamental da astronomia.
Além disso, o estudo das cosmografias não européias forneceu uma nova visão do
problema do Universo e forneceu soluções lógicas a certos fenômenos astronômicos que
não poderiam ser explicados no passado.
É óbvio que este trabalho está incompleto e também que pode ser melhorado. Espera-se,
portanto, que a assistência de vários técnicos, particularmente no campo da óptica,
ajudará no devido tempo a resolver os demais problemas, pois o importante não é tentar
comprovar a infalibilidade, mas chegar à verdade .
É usual na exposição de um novo sistema tentar refutar as teorias precedentes que agora
são consideradas impraticáveis e obsoletas, e é para esse fim que os comentários sobre
gravitação e outras hipóteses foram feitos. Não devem ser considerados como sendo
dirigidos contra alguém em particular.
O autor reconhece o seu endividamento para todos os que, desde os tempos mais
remotos ao longo dos tempos, têm pelo seu trabalho e esforços acumulados, possibilitou
a realização deste trabalho hoje.
 CAPÍTULO I
NA NÃO REVOLUÇÃO DA TERRA E DO SOL E SOBRE A EXISTÊNCIA DE UM
VERÃO E DE UM CINTO DE RESPIRAÇÃO COSMICA DE INVERNO

Copérnico apresentou a hipótese da revolução da terra ao redor do sol para explicar o

ciclo das estações. Sua teoria não é muito satisfatória, visto que a Terra deveria estar na
sua maior distância do sol no verão durante o tempo quente e na menor distância no
inverno, quando a temperatura está no seu mínimo. Essas condições incomuns que
contradizem claramente as leis da natureza quanto aos efeitos do calor, é dito, devido ao
ângulo formado pelos raios do sol à medida que caem sobre a superfície da Terra.
Também se afirma que a oposição das estações do norte e do sul do equador é devido a
uma inclinação da terra, primeiro de um lado, e, por outro lado, o que ocorre
convenientemente no momento certo. No entanto, nada é dito sobre o alcance das águas
do mar e dos rios que esta mudança na entrada da gravidade e na posição da terra
inevitavelmente levaria duas vezes por ano. Também pode ser assumido que, sob essas
condições, construções muito altas se desviariam da vertical. Os raspadores de céu
americanos e a Torre Eiffel, por exemplo, não podem ser vistos inclinados para a direita
ou para a esquerda de acordo com as estações, embora esta seja uma conseqüência
lógica e natural da inclinação alternativa atribuída à terra.
Deve-se razoavelmente dizer que as circunstâncias que explicam prontamente da
maneira mais extraordinária e improvável que a causa das estações não são credíveis,
especialmente tendo em vista que Copérnico, quando publicou suas teorias sobre o
movimento da terra em seu Tratado na Revolução das Esferas Celestiais em 1543,
insistiram na sua natureza puramente hipotética. Ele disse: "A hipótese do movimento
da Terra é apenas uma que é útil para explicar os fenômenos, mas não deve ser
considerada como uma verdade absoluta". Nunca foi sua intenção, pois, que suas teorias
fossem tomadas em sério por seus sucessores.
O movimento da Terra no espaço pode ser refutado por uma comparação entre a suposta
velocidade da Terra e a dos outros planetas, se basearmos nossas considerações no
princípio de que um corpo em movimento cria uma velocidade aparente igual à sua, em
corpos que encontra, o que geralmente é demonstrado pelo experimento de um veículo
em movimento, como um trem. É difícil julgar a primeira vista se é o trem, ou o que
pode ser visto fora do que se afasta, mas um fato é certo, ou seja, que as duas
velocidades, uma das quais é real e a outra aparente, são iguais. Por esta razão, se a
Terra estivesse em movimento, criaria nos planetas e constelações uma velocidade
aparente inicial igual à sua. Conseqüentemente, não pode haver velocidade nos céus
mais baixa do que a da Terra, pois representa uma velocidade básica a partir da qual os
movimentos aparentes seriam derivados; Mas, como se pode ver, o deslocamento das
constelações e dos planetas, com exceção de Mercúrio e Vênus, é mais lento do que a
suposta velocidade da terra, que nas circunstâncias acima mencionadas é uma
impossibilidade material. Deveria, além disso, ser considerado que as velocidades reais
dos planetas devem ser adicionadas aos movimentos aparentes criados pelo suposto
movimento da Terra, com o resultado de que os planetas deveriam passar diante de nós
como um relâmpago. A ausência dessas circunstâncias matemáticas que, sem dúvida,
não tem motivo para ser invisível, deve ser suficiente para provar que a hipótese da
revolução da terra ao redor do sol, como sugerida por Copérnico, na verdade não tem
base e não é admissível, mesmo que essa teoria não possa ser substituída por nada mais
lógico, como é. No entanto, uma explicação completamente diferente e mais racional do
ciclo das estações, com base em uma investigação fundamentada das condições
existentes, pode ser dada, de modo que não será mais necessário enviar a Terra viajando
para o espaço para esse fim.
A característica essencial do ano é a divisão em dois períodos iguais de seis meses, com
base primeiro no período predominante dos dias em relação às noites, e vice-versa,
condições que são regidas pelas diversas horas do nascer e do pôr-do-sol; e, em segundo
lugar, pela altura alta ou baixa alcançada pelo sol nos céus no meio do dia. O primeiro
ciclo, durante o qual os dias são mais longos do que as noites e o sol atinge o seu ponto
culminante do ano, se estende do equinócio da primavera ao equinócio de outono, ou
seja, de 21 de março a 22 de setembro; e o segundo ciclo durante o qual, inversamente,
a duração das noites excede a dos dias, e o sol desce para o seu ponto mais baixo do
ano, se estende do equinócio de outono para o equinócio da primavera, ou seja, de 23 de
setembro a 20 de março.
Estes dois períodos de seis meses também são caracterizados por uma oposição de
temperatura. Durante o primeiro ciclo que corresponde à primavera e ao verão, o calor
aumenta gradualmente e cai, enquanto durante o segundo ciclo que compreende o
outono eo inverno, é a intensidade do resfriado que aumenta e diminui
progressivamente. Pode-se dizer que é evidente que o calor do verão e as baixas
temperaturas do inverno resultam da altura alta ou baixa atingida pelo sol no meio do
dia, e também a partir do tempo alternativo predominante dos dias durante as noites,
embora possa não ser absolutamente certo que as variações de temperatura são
inteiramente devidas a essas circunstâncias particulares. Mas a que razão devem ser
atribuídas as variações que existem em relação à altura diária do sol e as horas em que
ele se levanta e se estabelece, o que parece determinar as várias temperaturas do ano?
Essas flutuações regulares devem, necessariamente, ter uma origem, e pode ser
observado que nenhuma pesquisa científica ou especulação já foi tentada nessa direção.
O sol foi comparado pelos antigos a uma carruagem desenhada por corcéis e a um barco
tripulado por rowers, o que significa que não é auto-propulsado. Seu movimento,
portanto, é derivado de algum poder externo e, nesse caso, parece que as variações no
alto do sol e suas horas de subida e configuração são devidas à passagem e ao impulsão
de duas correntes sucessivas reguladoras, ou fluxos de respiração cósmica, de seis
meses cada, ou seja, de um fluxo de respiração crescente e decrescente que prevalece do
equinócio de primavera para o equinócio de outono, seguido por um fluxo de respiração
frio, crescente e decrescente do equinócio de outono para o equinócio da primavera; e a
conclusão é que a impulsão dessas duas respirações cósmicas de verão e inverno
governam o auge do sol, e que também têm o efeito de avançar ou retardar as horas de
nascer e pôr do sol em que dependem os respectivos períodos de dias e noites.
É, portanto, a chegada e a intensidade crescente do fluxo de respiração de verão quente
que, a partir de 21 de março, causa o sol gradualmente subir ao seu ponto culminante do
ano no solstício de junho e a intensidade decrescente deste mesmo fluxo quente que ,
depois do solstício, faz com que o auge do sol diminua constantemente até o dia 22 de
setembro, momento do equinócio, quando a corrente fria se instala. Ao mesmo tempo, o
impulso desse fluxo de respiração cósmica quente tem o efeito de avançar a hora do
nascer do sol e de retardar a do pôr-do-sol, de modo que os dias se tornem mais longos
do que as noites. Por outro lado, é a chegada e a intensidade crescente do fluxo frio de
respiração do inverno em torno de 23 de setembro, o que faz com que o sol descenda
ainda mais para o ponto mais baixo do ano no solstício de dezembro e a intensidade
decrescente deste frio que, após o solstício de inverno, faz com que o sol se eleve de
novo até o dia 21 de março, quando a respiração quente toma conta. Ao mesmo tempo,
a corrente fria tem o efeito de retardar a hora do nascer e de avançar a do pôr-do-sol,
pelo que as noites se tornam mais longas do que os dias.
Como pode ser visto, essas duas correntes cósmicas semanais ou córregos, quentes e
frias, representam cada uma uma respiração completa que compreende uma fase
crescente de inspiração do equinócio para o solstício e uma fase de queda de expiração
do solstício para o seguinte equinócio; e são estas duas fases duplas de duração de três
meses cada, controlando a altura diária do sol e as horas de sua elevação e configuração,
que causam as quatro estações.
Pode-se explicar que o princípio da existência de respirações cósmicas não é novo e que
se encontra nas cosmogônias do Oriente. Em particular, tem sido emprestado de uma
tradução francesa de textos hindus em que o movimento do sol respondeu à influência
de fluxos de respiração universais. O autor adaptou essa teoria às circunstâncias
existentes, permitindo que a natureza respiratória específica dessas respirações cósmicas
seja descoberta. Este fato é completamente demonstrado, além do paralelo óbvio das
fases de inspiração e de vencimento que rege rítmicamente o comprimento dos dias e
das noites e a altura do sol, por uma comparação com outro fator que é a pausa existente
entre inspiração e expiração. Essa pausa é reproduzida com precisão pelo solstício, que
corresponde à paralisação da respiração cósmica entre as duas fases. A existência de
uma respiração que governa o movimento do sol torna-se manifesta, uma vez que a
altura do último no meio do dia não varia durante o intervalo do solstício nem as horas
de sua elevação e configuração. Os respectivos comprimentos do dia e da noite
permanecem inalterados, o sol subindo e ajustando nas mesmas horas durante pelo
menos cinco dias.*
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* Pode-se notar que, durante o tempo dos solstícios, quando a altura do sol no meio do
dia se estabiliza por alguns dias no seu ponto mais alto ou mais baixo nos céus, o
homem, pelo reflexo, segue as condições cósmicas parando suas atividades de trabalho
e um descanso. Esses momentos particulares são também a ocasião de grandes festivais
religiosos; Natal no solstício de inverno e Corpus Christ no momento do solstício de
verão, que induz indubitavelmente à existência de uma associação entre o sol e Cristo.
Esta associação também existe no caso da festa da Páscoa da ressurreição de Cristo, que
na realidade celebra o ano novo solar. A Páscoa ocorre no domingo seguinte à nova lua
após o equinócio da primavera em 21 de março, que data marca o início do ciclo da
primavera e do verão do sol, quando a altura do segundo ao meio-dia começa a subir
sobre o equador de acordo com a modo astronômico real de apuração da declinação
solar.
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Poderia ser adicionado como uma prova adicional da existência de uma respiração
cósmica, que as altas temperaturas de julho e agosto que são realmente anormais, uma
vez que deve ser mais frio à medida que ocorrem quando os dias se tornam mais curtos
e a altura do sol diminui, é devido ao fato de que, como na função da respiração, a
pressão da expiração é maior em direção ao meio da fase de expiração e,
conseqüentemente, a temperatura aumenta. Por outro lado, observa-se que o frio se
torna mais intenso em janeiro e fevereiro, embora os dias estejam crescendo e a
diminuição da intensidade da respiração fria provoca o aumento do sol. Esse
recrudescimento do frio é devido à mesma razão de aumento de pressão no meio da fase
de expiração, e a respiração cósmica sendo fria, segue-se que há uma nova queda de
temperatura durante este período; a partir do qual se pode ver que a pressão dos
respectivos fluxos de respiração cósmica é susceptível de aquecimento, ou o
resfriamento da atmosfera, conforme o caso, independentemente da altura do sol.
Também é óbvio que a oposição das estações do norte e do sul do equador resulta de
uma oposição correspondente na circulação das duas respirações ao redor da Terra, ou
seja, quando o sopro quente está no hemisfério norte, o frio está no outro , e vice-versa,
de modo que seja simultaneamente verão em uma parte do mundo e inverno na outra.
Assim, a respiração quente de seis meses que começou no hemisfério norte no
equinócio da primavera, chega ao fim no equinócio de outono, cerca de 22 de setembro,
quando ocorre a transposição das respirações quentes e frias. A respiração morna passa
no hemisfério sul para o ciclo primavera-verão e, ao mesmo tempo, a respiração fria
deixando o hemisfério entrar no nosso para o ciclo outono-inverno. As respectivas
intensidades das duas respirações, tanto no final de sua fase de expiração no momento,
são, assim, equalizadas de modo a permitem a sua transposição e, ao mesmo tempo, os
comprimentos do dia e da noite se encontram também igualizados a doze horas cada um
em ambos os hemisférios. Também é muito provável que os distúrbios atmosféricos que
prevalecem no momento dos equinócios são devidos à substituição mútua das
respirações e à sua passagem em uma parte diferente do mundo.
No entanto, deve-se acrescentar que, na teoria acima referida sobre o ciclo das estações,
as respirações cósmicas não atuam diretamente sobre o sol, mas que há circunstâncias
intermediárias que serão tratadas mais tarde em relação à própria origem de o sol.
 CAPÍTULO II
NA FALHA DE QUE A TERRA NÃO ROTA E SOBRE A EXISTÊNCIA DE UM
DIA E DE UM SONHO DE RESPIRAÇÃO CÓSMICO DA NOITE

Copérnico havia desenvolvido outra teoria, que ele também explica em seu Tratado
sobre a Revolução das Esferas Celestiais, que se um corpo girar em torno de outro, o
primeiro deve ter uma forma esférica e girar sobre seu eixo à maneira de uma fiação
topo. Conseqüentemente, para que essa noção se encaixasse no movimento da terra ao
redor do sol que ele havia planejado para explicar as estações, ele decretou de repente
que a Terra era redonda, contrariando a opinião geral na época, e então proclamou que
teve um movimento de rotação em torno de seu eixo. O grande inconveniente nesta
proposição é que a rotação da Terra não pode ser vista, nem em relação à posição do sol
ou das nuvens durante o dia, nem da lua e outros planetas de noite. Por outro lado, o
fato da imobilidade da Terra tem uma imensa vantagem sobre a teoria da rotação, na
medida em que pode ser reconhecido como tal, e pode-se dizer com segurança que se a
Terra não pode ser vista para se mover, são cem possibilidades em cem que não faz isso.
A teoria da rotação da terra, no entanto, pode ser descartada uma vez por todas como
impraticável ao apontar a seguinte inadvertenência. Dizem-se que a rotação leva vinte e
quatro horas e que a sua velocidade é uniforme, caso em que, necessariamente, os dias e
as noites devem ter uma duração idêntica de doze horas durante todo o ano. O sol deve
sempre se levantar pela manhã e ficar à noite nas mesmas horas, com o resultado de que
seria o equinócio todos os dias de 1º de janeiro a 31 de dezembro. Deve parar e refletir
sobre isso antes de dizer que a Terra tem um movimento de rotação. Como o sistema de
gravitação explica as variações sazonais nos períodos de dias e noites se a terra girar a
uma velocidade uniforme em vinte e quatro horas? De qualquer modo, vimos
anteriormente que não há movimento como a revolução da terra ao redor do sol; e como
a rotação era sua condição sine qua non, ele falha automaticamente ao mesmo tempo.
Há também invalidez recíproca; se a rotação for manifestamente impossível, conforme
demonstrado acima, a tradução que foi derivada de este movimento, torna-se nula.
Além disso, se o voo tivesse sido inventado no momento de Copérnico, não há dúvida
de que ele logo teria percebido que sua disputa em relação à rotação da Terra estava
errada, devido à relação existente entre a velocidade de uma aeronave e a de a rotação
da Terra. A distância percorrida por uma aeronave seria reduzida ou aumentada pela
velocidade da rotação de acordo com a medida em que essa aeronave viajava na mesma
direção ou contra ela. Assim, se a terra gira, como se diz, a 1.000 quilômetros por hora,
e um avião voa na mesma direção em apenas 500 quilômetros, é óbvio que seu local de
destino será mais removido a cada minuto. Por outro lado, se o voo tivesse lugar na
direção oposta à da rotação, uma distância de 1.500 quilômetros seria coberta em uma
hora, em vez de 500, uma vez que a velocidade da rotação deve ser adicionada à do
avião . Também pode-se ressaltar que uma velocidade de vôo de 1.000 km por hora, que
é suposto ser a rotação da Terra, foi alcançada recentemente, de modo que uma
aeronave que voe a essa velocidade na mesma direção que a rotação não conseguiu
cobrir qualquer terreno. Permaneceria suspenso no meio do ar no local a partir do qual
decolou, uma vez que ambas as velocidades são iguais. Além disso, não haveria
necessidade de voar de um lugar para outro situado na mesma latitude. A aeronave
poderia simplesmente subir e aguardar o país desejado para chegar no curso normal da
rotação, e depois pousar; embora seja difícil ver como qualquer avião consegue tocar o
solo em um aeródromo que está escorregando a uma taxa de 1.000 quilômetros por
hora. Pode certamente ser útil saber o que as pessoas que voam acham a rotação da
Terra.
Pode-se dizer também que, se a Terra girasse, esse movimento, como no caso de sua
revolução assumida ao redor do sol, criaria em todas as direções movimentos aparentes,
rápidos e erráticos dos planetas e constelações, enquanto, de fato, o Os movimentos que
governam os céus são extremamente lentos e perfeitamente ordenados; e não obstante a
explicação sem arte que foi oferecida que tudo vai tão rápido que nada pode ser visto
para se mover.
Também se esforçou para explicar o dia e a noite, provavelmente por meio de uma
utilidade oportuna e adicional para a rotação, além do papel indispensável na revolução
assumida ao redor do sol, pelo fato de que as duas metades da Terra estão
alternadamente exposto aos raios do sol em vinte e quatro horas. Mas o dia e a noite não
resultam de um jogo de luz e sombra causado por uma volta da terra. Como pode ser
realizado por qualquer pessoa, a luz do dia é produzida pela chegada e passagem do sol,
e pela noite pelo desaparecimento do último. É a luz do dia quando o sol nasce e a noite
quando ele se põe. Não há necessidade de que a Terra gire para criar esses fatos da
natureza, cuja causa é evidente e suficiente para si mesma.
Um fator, no entanto, além da presença e ausência do sol, pode ser levado em
consideração na alternância do dia e da noite. Sabe-se que os antigos insistiram no fato
de que o dia foi causado por um vapor luminoso e uma noite por uma névoa opaca; mas
esta explicação não é satisfatória no que diz respeito à noite, pois as estrelas não seriam
visíveis, ou pelo menos, ficariam obscurecidas. O que pode ser assumido, na realidade,
é a presença de uma respiração cósmica quente durante o dia e de um frio durante a
noite, para corresponder, respectivamente, ao sopro quente do verão e ao frio do
inverno, sem dúvida , dia e noite são em pequena escala o que as duas principais
divisões do ano estão em grande. Há, além disso, um aumento notável de temperatura
após o meio dia, o que aponta para a existência de uma respiração em sua fase de
expiração. A passagem deste sopro de dia começaria no início da madrugada ao
amanhecer, a pausa habitual entre inspiração e expiração ocorrendo no meio do dia; e
temos, neste contexto, o teste infalível do comportamento do homem, que por ação
reflexa, pára de trabalhar nesse momento por um tempo. A passagem da respiração do
dia quente, então, acabaria no crepúsculo após a chegada do fluxo de respiração da noite
fria.
Pode-se considerar que o sopro do dia tem uma certa luminosidade em vista do fato de
que é luz do dia muito antes do nascer do sol, e também que a luz persiste após o pôr-
do-sol, bem como durante os eclipses totais do sol. Pode ser visto a partir de fotografias
tiradas durante esses eclipses que os detalhes da paisagem, dos edifícios e dos objetos
permanecem visíveis, de modo que a presença de um fator luminoso não dependente do
sol, mas provido pelo sopro do dia, pode ser assumida.
A fria respiração da noite, inversamente, fluía do anoitecer até o amanhecer, com o
intervalo usual algum tempo depois da meia-noite. Há uma queda acentuada de
temperatura por esta hora, o que corresponde à intensidade aumentada da respiração
noturna fria em sua fase de expiração.
Há uma oposição na circulação do dia e da noite respira ao redor do mundo, de modo
que, quando um está ao norte do equador, o outro está ao sul do equador e vice-versa.
As respirações diárias e noturnas certamente estão ligadas e influenciadas pelas maiores
respirações de verão e inverno, e são, portanto, suas ações combinadas que regulam a
altura do sol e as horas de sua elevação e configuração; mas não diretamente, como dito
antes, mas através de circunstâncias intermediárias que são explicadas mais adiante.
Quanto à origem desses fluxos de respiração, só pode-se supor que eles emanam de
centros cósmicos vivos que possuem a função orgânica da respiração e que estão
situados em algumas regiões distantes fora do nosso Universo imediato.
Também é possível que haja uma conexão entre os ventos e essas respirações cósmicas.
Há ventos que prevalecem regularmente durante certas estações do ano e que, nas
circunstâncias, podem corresponder às respirações semanais de verão e inverno. Além
disso, os aviadores americanos de alto vôo relataram a existência de um vasto, alto
corrente de altitude de ar, seis milhas de profundidade e trezentos quilômetros de
largura, circulando a uma velocidade fantástica ao redor do hemisfério norte; e da
Austrália relatórios semelhantes indicam a presença de um fluxo de ar de alta
velocidade correspondente ao sul do equador. Pode haver uma analogia entre essas
correntes de ar recentemente descobertas e os fluxos de respiração cósmica semanais.
Quanto ao sopro do dia, pode ter uma conexão com os ventos menores que se elevam
pela manhã e caem pela noite.
Parece também que os fluxos de respiração são acompanhados por vibrações ou
pulsações cósmicas; as respirações do dia e da noite, por doze pulsações cada, quais são
as horas; e as respirações semanais de verão e inverno, por seis grandes pulsações cada,
de uma duração de trinta dias. Estes são os meses. Pode-se acrescentar que é
provavelmente o fluxo regular e constante dessas respirações cósmicas que constitui a
passagem do tempo.
 CAPÍTULO III
SOBRE A REVOLUÇÃO DOS PLANETAS À TERRA E NÃO REDONDO O SOL

TODOS os planetas, incluindo o sol, giram em volta da Terra. Essas circunstâncias não
podem ser negadas, uma vez que são claramente visíveis, seja de maneira comum, a
olho nu, ou com a ajuda do telescópio. Pode-se dizer, a este respeito, que, no caso de
uma ciência que deve basear-se exclusivamente na observação e não na especulação,
como a astronomia, a evidência dos sentidos é o único fator sobre o qual as conclusões
podem e devem ser baseadas . Este método de investigação por meio dos sentidos não é
primitivo nem ingênuo, como foi sugerido; é usado em todas as ciências existentes,
exceto em pesquisas ocultas, onde os fenômenos invisíveis são descritos como reais e,
exatamente, pode ser observado, como no caso do sistema de gravitação. Se os planetas
podem ser vistos girando em torno da terra, é pelo fator decisivo que eles giram de tal
maneira. Afirma-se que não é assim, e é sustentado que a Terra e os planetas giram ao
redor do sol.
Observamos com surpresa, no entanto, o fato bizarro e definitivamente suspeito de que
esses movimentos planetários não são visíveis. Eles não podem ser vistos e, no entanto,
eles são chamados de reais! Como então esses movimentos podem ser provados e sua
velocidade é verificada porque são invisíveis? Por outro lado, os movimentos
planetários geocêntricos existentes que podem ser observados e medidos e que,
consequentemente, constituem um sistema perfeitamente válido, são condenados como
irreais e aparentes! Uma observação pertinente pode, aliás, ser feita sobre o assunto. Por
que as tabelas astronômicas que são publicadas ano após ano, dão os chamados
movimentos aparentes dos planetas no zodíaco? Por que tomar o problema de calcular e
colocá-los em registro, se eles não são reais? Por que também não é feita menção aos
movimentos reais dos planetas? Para fazer sentido, parece que é apenas isso e não o
primeiro que deve ser mostrado em publicações astronômicas oficiais.
Um único exemplo seria suficiente para provar que as leis da gravitação não estão em
conformidade com as circunstâncias existentes. Sabe-se que Mercúrio e Vênus
transitam o rosto do sol em várias ocasiões ao longo de um século. Esses fenômenos
duram várias horas e são até observados com grande interesse pelos astrônomos em
todo o mundo, mas sem qualquer reação especial, parece, quanto à sua possibilidade
material. A distância mais curta de Mercúrio do sol é dita em algum lugar na região de
50 milhões de quilômetros, e a de Venus, 100 milhões de quilômetros.
Conseqüentemente, se esses dois planetas realmente giram o sol, eles não podem
transitar, exceto por meio de uma enorme distorção de suas órbitas, que dura várias
horas. Isso constitui, portanto, um sério desvio das leis da gravitação, e sua
impraticabilidade é exposta. O trânsito do sol por Mercúrio e Vênus só é possível
através de um movimento geral de revolução desses planetas em torno de um ponto
central, que, nas circunstâncias, é a Terra.
Também não é explicado como as leis da gravitação conseguem se adaptar ao
movimento retrógrado dos planetas. Mercúrio, várias vezes por ano, retrocede e se torna
estacionário por um mês. Isso também ocorre, com menos frequência, mas a intervalos
regulares, no caso de Venus e Marte, e para os planetas mais pesados durante períodos
muito mais longos. Essas repetições e interrupções numerosas e prolongadas nos
movimentos dos planetas devem, portanto, deslocar as órbitas e as velocidades, já que
os movimentos ao redor do sol devem ser elípticos e uniformes, mas nunca se faz
referência a essas dificuldades.
Outra inconsistência pode ser apontada. O fato de que os planetas se movem pela terra é
rejeitado com a força de que essas revoluções são apenas aparentes; Mas, por outro
lado, o movimento da lua ao redor da Terra é aceito como real. No entanto, não há
diferença entre o curso da lua e os outros planetas. Eles podem ser vistos todos juntos e
ao mesmo tempo se movendo pela terra. Por que deveria ser decretado contra todas as
evidências de que a lua sozinha faz isso, e qual é o motivo que está subjacente a essas
exceções ilógicas?
Também é possível desvendar, de alguma forma, o emaranhado dos movimentos do
sol?
Embora possa ser visto movendo-se de leste para oeste, diz-se que o sol avança com as
constelações na direção oposta à velocidade de um
grau por dia, o que significa que permanece praticamente durante vinte e quatro horas
(um dia e uma noite) na mesma parte do céu.
É, ainda, regredir, também com as constelações, por cinqüenta segundos de um grau por
ano, no momento presente no signo de Peixes, que
torna-se assim o seu domicílio por um período de 2.160 anos, o que significa que ele vai
ficar 72 anos em cada um dos trinta graus deste signo.
Ele tem um movimento aparente de leste a oeste de um grau em quatro minutos.
Ele gira em seu eixo em vinte e quatro dias na região do seu equador, mas em vinte e
cinco dias nos pólos.
Ele prossegue a um ritmo prodigioso, e este é o seu principal movimento, na direção de
um ponto particular da extensão sideral que foi identificada como sendo a constelação
de Hercules no signo de Escorpião, que alcançará em X milhões de anos ; enquanto
aprendemos com as efemérides astronômicas que se movem através deste sinal em sua
totalidade todos os anos, de 24 de outubro a 23 de novembro.
Como pode-se dizer que o sol, a menos que seja dotado da faculdade de ubiquidade,
está simultaneamente, invisivelmente presente em diferentes partes do Universo,
avançando e retrocedendo de uma só vez, quando pode ser visto todos os dias se
movendo pelos céus acima da terra? Um é agora capaz de entender as razões pelas quais
nenhuma referência é feita aos movimentos do sol em certas enciclopédias modernas.
De todos estes múltiplos movimentos solares nada pode ser visto. A única coisa que se
vê, de fato, é que o sol nasce no leste pela manhã e fica a oeste na noite, depois de se
mover lentamente pela cúpula do céu durante o dia à velocidade real, já que é observado
e medido, de um grau por dia. O sol não tem absolutamente nenhum outro movimento.
Para qualquer mente bem equilibrada, a conclusão é que o sistema de gravitação, em
vista de todas as suas contradições e inconsistências, é imaginário e não aceitável. A
reação de Galileu a este respeito pode ser lembrada, quando em uma carta de 4 de
agosto de 1597 a Kepler que o pressionava a apoiar os novos dogmas, ele respondeu
que não hesitaria em fazê-lo se ele não tivesse medo de ser carregado com ridículo.
Também deve ser lembrado que os princípios da gravitação, como definitivamente
foram formulados por Newton em 1686, não foram aceitos em círculos científicos,
particularmente na França, sem resistência. A teoria fez seu caminho apenas com a
maior dificuldade, objeções contínuas por um tempo considerável levantado de todos os
lados. Parece, no entanto, que a pressão e a política de laisser faire deram um alcance
claro ao final. Seria, no entanto, muito instrutivo e interessante para ler os comentários
contemporâneos sobre esta questão.
A objeção poderia ser levantada que as mentes mestres, cientistas e acadêmicos de todo
o mundo, durante quase trezentos anos aceitaram essas teorias sem hesitação, e que é
inconcebível que elas pudessem ter se enganado ou que deveriam ter sido enganadas.
Sem querer lançar qualquer reflexão sobre as faculdades intelectuais, ou sobre o
julgamento, dessas figuras importantes no mundo da ciência, também pode-se dizer que
elas não eram competentes em questões astronômicas, fato que não constitui
inferioridade mental , ou faltaram a coragem moral para admitir o que pensavam em sua
consciência dessas abstrações incompreensíveis, Galileu, assim como as demais. Sem
dúvida, ele estava convencido da imobilidade da terra, mas ele teve que se submeter ao
diktat do erro para escapar das dificuldades que o teriam atacado até o fim de seus dias,
como ele implicava em uma de suas cartas, se ele não tivesse dado.
Repetimos que todos os planetas, incluindo o sol, seja sua composição material ou não,
giram em torno da terra que, como afirmado pela tradição imemorial, a palavra das
Escrituras e a autoridade da Igreja, está em pleno estado de imobilidade na centro do
nosso universo.
A revolução dos planetas ocorre em uma direção que descrevemos como de leste a
oeste, mas deve-se notar que nas pinturas que cobrem as paredes de túmulos egípcios
muito antigos, o sol é visto subir no oeste e colocar em o leste. É provavelmente por
esse fato que Platão evoluiu sua teoria de que, durante certos períodos de tempo, a
revolução dos planetas ocorre na direção oposta; mas a explicação racional que pode ser
anexada a essa supuesta inversão do movimento dos planetas assumida por Platão é
simplesmente que os geógrafos gregos reproduziram os mapas do mundo, como era
conhecido naqueles dias, o caminho errado, de modo que o os pólos e os quatro pontos
da bússola foram invertidos; e esse erro não seria surpreendente considerando a falta de
informações topográficas precisas naqueles tempos. Assim, se um erro foi feito na
orientação da terra pelos gregos, o resultado seria que o hemisfério sul e suas
constelações, é realmente o hemisfério norte, e vice-versa. A Austrália estaria no topo
do mundo e o Canadá em sua parte inferior. Deve-se notar que existem vários mapas
que datam da Idade Média, onde a Terra é mostrada à maneira dos antigos egípcios, o
caminho oposto para nós, e
Conseqüentemente, a França aparece, invertida, ao norte da Inglaterra e da Escócia,
também se inverteu, no que seria o hemisfério austral.
Os satélites da terra também estão livres de qualquer movimento de rotação. Podemos
tomar, por exemplo, o caso do planeta Jupiter, que se diz realizar uma rotação completa
em dez horas, de modo que seu dia e noite tenham uma duração igual de cinco horas.
No entanto, pode-se observar, sem um telescópio, que não há mudança na luminosidade
deste satélite durante toda a noite, para que não tenha movimento de rotação; nem os
outros satélites a que se aplica a mesma teoria. Também pode ser observado que o
reverso dos satélites não pode ser visto, e este fato não pode muito bem ser conciliado
com a idéia de uma possível rotação.
As estupendas velocidades invisíveis que foram atribuídas aos satélites da terra também
são fictícias. Estes últimos movem-se às velocidades lentas que podem ser observadas e
medidas e que, conseqüentemente, são velocidades reais.
 CAPÍTULO IV
NA ABÓBADA SOLIDA DO CÉU

Desde os primeiros tempos, acredita-se e disse que os céus não eram um espaço vazio,
mas uma superfície sólida. Os caldeus e os egípcios consideravam o céu como a enorme
cobertura do mundo; e em
Índia e Pérsia, pensava-se que era uma tampa metálica, plana ou convexa, ou mesmo
piramidal. Até o século 17, a Terra era sempre considerada como o centro de uma esfera
vazia com paredes sólidas; e nesta conta, sempre foi representado com uma capa. Este
complemento indispensável, no entanto, foi eliminado após o advento da teoria da
gravitação, por causa de conveniência, como uma sólida cúpula que limitava o espaço
em volta da Terra teria impossibilitado os movimentos extravagantes dos planetas que
foram enviados girando no ar a um fenomenal distâncias. Assim, a partir desse
momento, o fato universalmente aceito por milhares de anos que o céu é uma superfície
firme, desapareceu por completo.* No entanto, a existência possível de um cofre sólido
sobre a terra é uma questão de grande importância em vista das tremendas
conseqüências que resultariam desse fato, se isso fosse verdade. Não há dúvida de que a
reação geral é de incredulidade; mas, por outro lado, pode-se considerar que não é sem
razão que os antigos acreditavam na existência do cofre material do céu; nem sem
razão, tampouco, que esta noção deveria ter sido constantemente transmitida através das
idades desde os primeiros tempos até o século 17, em todas as partes do mundo. A única
alternativa seria poder comprovar o fato, mas certamente apareceria no momento
presente que não há meios de fazê-lo. Pode-se descobrir, no entanto, que uma cúpula
sólida efetivamente existe acima de nossas cabeças, de maneira indireta e bastante
inesperada, que a interpretação errônea colocada na composição dos planetas não
permitia até agora fazer. Pode-se afirmar nessa conjuntura, antecipando no próximo
capítulo que lida com esse assunto em particular, que os planetas não são massas sólidas
e opacas de matéria, como se acredita. Eles são simplesmente imateriais, luminosos e
discos transparentes; e em vista dessas circunstâncias, é claro que as crateras,
asperiências, montanhas e vales que se pensava existir na superfície dessas massas
imaginárias são as características topográficas da abóbada sólida do céu que são
iluminadas e lançadas em alívio pelos discos luminosos e transparentes que chamamos
de planetas. Também deve ser percebido que a lente do telescópio cria uma aparência de
convexidade que, destacando-se em relevo, transmite a impressão de uma massa
esférica, mas esse efeito de convexidade é meramente uma ilusão de ótica.
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* Note-se, no entanto, que a noção de natureza maciça do céu ainda subsiste na língua.
A palavra firmamento significa superfície firme e a palavra francesa "ciel" é derivada da
superfície firme e a palavra francesa do coelum que significa material cinzelado.
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A cúpula do céu pode ser vista não só através dos discos satélites transparentes da terra
com a ajuda do telescópio, mas também a olho nu, em circunstâncias raras, é verdade,
ou seja, quando é iluminado por relâmpagos durante trovoadas noturnas. Por uma
chance notável e em condições semelhantes, o autor viu a abóbada do céu inteiramente
iluminado, e até mesmo conseguiu observá-lo de forma constante por vários minutos,
devido a uma rápida sucessão de descargas de relâmpagos de folha, proporcionando
uma visibilidade perfeita e contínua. A observação pode agora ser feita que, se os
antigos sustentassem que o céu era uma massa sólida, era pela razão de terem verificado
o fato nas mesmas circunstâncias, como muitos observadores agora poderão fazer no
futuro. A possibilidade, portanto, de tirar fotos à noite de grandes áreas do cofre do céu
agora pode ser prevista, particularmente nas partes do mundo onde, devido à freqüência
das tempestades, há inúmeras oportunidades de fazê-lo.
O aspecto da abóbada era o de uma cúpula bastante inclinada, ligeiramente inclinada, de
forma piramidal, e parecia estar compostas por uma brilhante matéria cinzenta escura
metálica, mostrando uniformemente pequenas desigualdades regulares como o chumbo
que foi espancado ou cinzelado. Os detalhes maiores, particularmente as crateras, eram
claramente visíveis em segundo plano; mas a circunstância mais impressionante ainda,
era a incrível proximidade do cofre, cujo ponto mais alto não parecia estar, no máximo,
a mais de sessenta quilómetros da terra. Pode-se lembrar, a este respeito, que em um dos
textos de Homero, afirma-se que a altura da abóbada em forma de sino que envolve a
Terra é apenas duas vezes maior que a do Monte Olimpo, aproximadamente seis
quilômetros. Esta estimativa, evidentemente impossível, e que deve ter provavelmente
resultado da excepcional pureza da atmosfera na Grécia, que pode ser enganosa, dá, no
entanto, uma idéia da maneira como esta questão da distância da abóbada do céu da
Terra, a qual devemos voltar mais tarde, deve ser prevista.
Resulta, portanto, das explicações precedentes, que a existência de uma cúpula de
matéria que envolve a Terra não pode ser negada; e esse fato revoluciona
completamente os conceitos atuais no mundo exterior. A terra não é livremente
suspensa no espaço, mas está descansando no chão de uma cavidade cujas paredes o
cercam por todos os lados. A extensão sideral não se estende por distâncias ilimitadas e
indeterminadas. As dimensões do nosso Universo agora são conhecidas por serem
restritas e são confinadas pela parede circular que circunda a Terra. É por esse obstáculo
que as ondas de radar são refletidas; e também podemos lembrar, a este respeito, a
teoria de Heaviside que leva à existência de uma camada atmosférica alta,
waveresisting, que não é senão a forte abóbada do céu. Não há absolutamente nenhum
corpo sólido entre a terra e a cúpula do céu, já que as constelações, como os planetas,
não são mais que fenômenos luminosos.
Os meteoritos são, obviamente, fragmentos que se desprendem do cofre e alcançam a
Terra. Estas massas quando analisados para provar incluem uma elevada percentagem
de metal, a partir do qual pode-se concluir que o brilho inerente do céu é devido à
presença de metais na sua composição. O fato é que a terra, no início do tempo, deve
necessariamente ter se separado da massa adjacente que constitui agora a abóbada do
céu; e, portanto, as partes agora dividida deve conter os mesmos elementos. Todos os
metais e minérios da terra estão, consequentemente, presentes na superfície do céu.
Uma associação é realmente feita entre os metais eo céu, uma vez que este é
instintivamente comparação com chumbo e cobre em países muito quentes, onde grelhar
temperaturas intensificar a sua acção metálica e torná-lo mais perceptível.
Na literatura clássica, existem duas referências específicas à natureza metálica do céu,
além da que se encontra na cosmologia egípcia, mas a primeira não pode ser
independente da última. Primeiro, lemos nos poemas de Homero que o Olimpo,
habitado pelas estrelas, habitação dos deuses, é feito de bronze brilhante; e em segundo
lugar, no Antigo Testamento, o profeta Jó dá o que pode ser considerado como uma
definição exata do céu quando ele proclama que ele é um espelho de metal. Deve-se
observar, a este respeito, que, quando se faz referência poética ao espelho prateado da
lua, é a superfície metálica da cúpula que aparece sob o disco transparente que, na
realidade, pode ser descrito como um espelho prateado. Pode-se observar ainda que, na
mitologia do Oriente, o atributo da deusa do sol é o espelho sagrado. Esta é outra
associação com a verdadeira natureza do cofre; e deve-se admitir que o último,
especialmente quando brilha e brilha sob o sol, sem dúvida parece um espelho.
Muitas vezes observou-se que existe uma semelhança entre o vidro e o sol. No século
VI aC. Empedocles considerava o sol como um corpo vítreo que recolhe e reflete a luz
do éter, mas não possui nenhum poder luminoso. O astrônomo britânico Palmer, no
século passado, considerou que o sol é uma lente que, segundo ele, nos transmite os
raios que emanam do Todo-Poderoso. Sabe-se ainda que Ptolomeu, no seu sistema de
constituição do Universo, fala da existência de um céu cristalino, isto é, um céu na
natureza de uma substância mineral transparente. Pode-se pensar, a este respeito, que
não é impossível que, devido ao calor desenvolvido pela passagem do disco do sol,
pode haver uma fusão e vitrificação dos materiais siliciosos contidos no cofre, de modo
que se torne revestido em certas lugares com uma camada de vidro, que comunicaria ao
disco solar por transparência, propriedades idênticas, para que ele se tornasse
semelhante a uma lente. A presença de escória ou escória semelhante à formada em
metal fundido também foi observada na superfície do sol, o que é realmente, devido à
sua transparência, a base do céu, o que parece confirmar a possibilidade de produtos
térmicos e químicos ocorrendo reações entre os elementos que compõem o cofre.
Ele agora pode ser entendido que a luz eo calor que apareceu a ser produzida pelo sol
não prossiga a partir desta fonte, mas são devido a um efeito de vidro ardente que é
gerado pela superfície metálica brilhante da abóbada sob o disco luminoso. Nestas
condições, todas as propriedades vivificantes e benéficos que são atribuídas ao sol deve
ser transferido para a cúpula sólida do céu, bem como os raios. Estes não são os raios do
sol, mas eles são os raios de superfície metálica do cofre.
Também é óbvio que as descargas elétricas que produzem relâmpagos ocorrem entre a
massa da terra e a da cúpula do céu. Pode-se ainda supor que partes da cúpula se
expandem, e quebraram ou explodem sob o estresse da passagem das intensas correntes
elétricas e de sua descarga; daí as pequenas detonações chamadas de trovões, que depois
são amplificadas em estrondos estridentes e reverberaram no interior da vasta caverna
que contém a terra. Pode-se observar ainda que as falhas do trovão são sempre
imediatamente seguidas por uma ressonância metálica semelhante à do bronze ou do
bronze; e pode-se dizer que este ressonante particular, que é claramente perceptível, é
certamente produzido pelas paredes metálicas do cofre que são feitas para tremer e
vibrar sob o estresse das detonações.
Os antigos disseram que a chuva faz parte das águas que existem no outro lado do cofre
e que passam para este lado através de rachaduras. Pode-se observar, a este respeito, que
a chuva sempre é descarregada no final de uma tempestade, ou seja, após o som da
divisão da cúpula, ou seja, o trovão, foi ouvido; e esse fato parece sustentar a teoria dos
antigos em relação à chuva.
O relâmpago é um fenômeno que resulta da eletrificação do cofre; mas deve-se explicar
que os ramos luminosos e as ramificações que são observadas no que é chamado de raio
bifurcado, não são raios, estritamente falando; tampouco atravessam a atmosfera como
se acredita. Eles correspondem a correntes elétricas luminosas que viajam no cofre do
próprio céu, onde seguem trilhos irregulares, provavelmente veias metálicas; e também
pode ser visto que eles adotam a forma convexa do cofre. Essas correntes contribuem
eventualmente para a acumulação em um determinado ponto da quantidade de
eletricidade necessária para causar uma descarga em direção à Terra, que ocorre então
em uma linha direta.
Os cometas, os meteoros e as estrelas cadentes são fenômenos que também têm sua
origem, como o chamado raio bifurcado, na massa do cofre. O autor, definitivamente,
sabe que esse é o caso. Os cometas são manifestações luminosas espontâneas que são
criadas por reações elétricas que ocorrem na abóbada do céu, o que explica suas
aparências inesperadas e repentinas, bem como seus movimentos rápidos e erráticos,
indiferentemente diretos ou retrógrados. A passagem de um cometa não é acompanhada
de som, ou seja, não há descarga elétrica, como no caso do relâmpago, que faz com que
o cofre divida e detonie. Pode-se supor que o relâmpago ocorre na espessura do cofre,
enquanto que uma cometa é um fenômeno superficial. A órbita de cometas que podem
ser vistas para varrer a vasta extensão do céu é descrita como parabólica. Isso significa,
de fato, uma vez que a passagem ocorre na superfície da cúpula, que a órbita segue
exatamente a curvatura do mesmo e adquire, portanto, uma forma aparentemente
parabólica.
A formação de cometas parece ser devido à influência dos discos de satélite da Terra à
medida que passam em certos pontos do cofre do céu; De outra forma, quando eles
ocupam certos graus do zodíaco, particularmente o 29º degiee de Sagitário. No caso do
cometa de Encke de 21 de dezembro de 1795, o sol estava no grau 29 de Sagitário.
Naquela do cometa de Brook de 11 de novembro de 1911, Mercúrio estava passando no
mesmo grau, e novamente para o cometa de Donati, 2 de outubro de 1858, era Marte
que estava efetuando sua passagem neste mesmo local. A mesma observação aplica-se,
além disso, ao terceiro grau de vários sinais, em particular os gêmeos. No último caso
mencionado, o do cometa de Donati, Urano estava no terceiro grau de Gêmeos. Para o
cometa de Hailey que retornou em 4 de março de 1910, Mercúrio estava no mesmo
grau; Vênus no 2º grau de Libra; Marte no 2º grau de câncer; enquanto simultaneamente
Saturno passou no 29º grau de Áries, etc. Todas essas circunstâncias, que não podem ser
coincidências, indicam evidentemente a existência de uma lei matemática que rege a
formação de cometas, através das agências combinadas dos satélites quando passam
simultaneamente em vários graus do zodíaco; e uma vez que os satélites têm um
movimento regular segue-se que a periodicidade dos cometas, se existir, pode ser
devido a esse fato.
As estrelas de tiro não devem ser confundidas com as estrelas no sentido comum, que
formam as constelações e se movem em um ritmo muito lento. São manifestações
luminosas que se deslizam rapidamente na superfície da abóbada do céu, sem qualquer
descarga elétrica para a Terra. Eles estão, portanto, relacionados com o relâmpago do
vault, especialmente porque às vezes eles podem ser ouvidos para emitir sons cruéis
como faíscas.
Os meteoritos também são fenômenos luminosos resultantes de reações elétricas que
ocorrem no cofre do céu. Observou-se que eles são freqüentemente acompanhados de
detonações e por um som semelhante ao do trovão, o que, portanto, é causado pela
divisão da cúpula, de modo que não há dúvidas quanto à sua verdadeira origem.
Calculou-se que a altura dos meteoros nunca ultrapassa os 90 quilômetros, e esta figura
confirma a estimativa que é dada mais adiante sobre a provável distância da abóbada do
céu da superfície da terra.
Dos antigos, sabemos que os céus no início dos tempos eram adjacentes à Terra, o que é
consistente com a deslocação primitiva da massa circundante; e que eles foram
progressivamente levantados ao longo dos séculos. Este aumento do cofre não poderia
ter sido muito grande. O simples fato de que este último pode ser visto através de um
telescópio sob os discos satélites da terra, bem como com o olho desprotegido, como
afirmado anteriormente, indica que não pode estar muito longe. Também não é verdade
que a visão do homem pode cobrir uma distância infinita, mesmo com a ajuda dos
instrumentos mais poderosos, tendo em mente, ao mesmo tempo, um possível efeito de
aumento devido às diferentes densidades das várias camadas atmosféricas, de modo que
deve-se aceitar que a cúpula do céu é incrivelmente baixa. Se estivesse a uma distância
enorme, os meteoritos se desintegram e se pulverizam, e a chuva será volatilizada antes
de atingir a Terra. Não há, e nunca haverá, um método absolutamente confiável pelo
qual a distância exata que separa a superfície da terra do céu pode ser determinada. É
muito duvidoso, de fato, se as leis da física que se aplicam às condições terrestres, ainda
são válidas no caso da atmosfera superior e dos passos adjacentes ao topo da cúpula,
mas certos dados podem ser levado em consideração.
O alto da camada de Heaviside, que é a cúpula do céu, foi medido pelo tempo que as
ondas de radar tomaram para retornar à terra. Esta distância foi dada como sendo de 40
a 50 quilômetros no dia e 90 quilômetros durante a noite; mas a figura obtida para o dia
pode ser considerada não confiável, já que pode acreditar-se que uma aceleração ocorre
na propagação das ondas devido ao calor do sol.
Sabe-se, por outro lado, que a espessura da atmosfera também foi medida. Mas a
atmosfera é invisível, e como a cúpula é a única superfície na qual o olho pode
descansar, é claro que a espessura da atmosfera significa a altura da cúpula. No século
11, os árabes, medindo a duração do crepúsculo, assumindo que seu método é aceitável,
estabelecem que essa espessura é de 92 quilômetros; e hoje, pelo mesmo método, uma
figura de 64 quilômetros foi obtida. Uma indicação semelhante vem de Ceilão, onde os
habitantes afirmam que a cúpula é particularmente baixa, com apenas 40 milhas de
altura, ou seja, a 60 quilômetros da Terra; e isso não segue necessariamente, se esta
afirmação é baseada apenas em convicção ou não, que é falso. Esta figura também é
consistente com a impressão do autor que viu e observou a cúpula do céu durante um
período de tempo suficientemente longo para permitir que sua distância provável seja
julgada, bem como humanamente possível; e a conclusão é que a distância que separa a
superfície da terra do céu, e que pode variar em alguns lugares, não excede 80 a 90
quilômetros. O primeiro telescópio usado por Galileo, que era de sua própria
construção, tinha apenas um poder de ampliação de três vezes. No entanto, ele poderia
com este pequeno instrumento ver as eminências do cofre, descrito por ele como sendo
as montanhas da lua; isto é, em vez de dizer 80 a 90 quilômetros, 50 para 60 pode estar
mais perto da marca.
A abóbada do céu pode não ser absolutamente rígida, mas pode, a intervalos,
alternadamente recuar e avançar, de modo que, nessas condições, as mudanças da
pressão atmosférica resultarão, obviamente, das alturas variáveis do cofre.
A cor azul da atmosfera pode ser devido à presença na superfície do céu de certos
metais ou de suas ligas, que fornecem uma matéria corante azul, como óxido de cobre
ou cobalto. Este último metal, particularmente, que é usado para produzir vidro colorido
azul, é encontrado em quantidades muito grandes em meteoritos, e sua cor pode ser
difundida pela
sol nas camadas atmosféricas, mesmo que não alcancem completamente o topo da
cúpula, pois o último poderia lançar um reflexo a distância.
Pode também inferir-se que a tonalidade avermelhada do disco transparente de Marte se
deve ao fato de que a parte da cúpula que está subjacente à sua órbita contém óxido de
ferro que fornece um composto dessa cor.
 CAPÍTULO V
NA NATUREZA IMATERIAL DOS SATÉLITES DA TERRA

"Os satélites da terra não são massas de matéria. São discos luminosos e transparentes
sem substância. A lua, em particular, transmite a impressão de ser uma manifestação
etérea e o caráter incerto e ilusório que geralmente é associado a esses resultados de
satélite precisamente de sua natureza imaterial.
Como já afirmado, as irregularidades superficiais que se pensava existir nas massas
imaginárias chamadas planetas, são as da cúpula do céu, como são vistas através dos
discos transparentes. As chamadas montanhas, crateras e depressões da lua são detalhes
da estrutura da cúpula. Pode-se observar, a este respeito, que os astrônomos do
Observatório do Monte Palomar na América relataram recentemente que ocorreram
mudanças marcantes na superfície da lua. Crônicas gigantes e fissuras de mais de
quinhentos quilômetros dizem ter aparecido; e escalas de montanhas tão importantes
quanto os Alpes desapareceram sem deixar rastro; mas todas essas supostas alterações
correspondem claramente às características estruturais sucessivas da cúpula que são
progressivamente reveladas pelo disco luminoso e transparente da lua à medida que se
move.
Esta explicação também se aplica no caso de Marte. Os canais são provavelmente
rachaduras, ou podem ser veias escuras existentes na superfície do cofre que são vistas
através do disco. Observou-se que de tempos em tempos os canais se multiplicam e
mudam a forma e a largura, e que as regiões escuras, chamadas de casos, que também
devem ser vistas, expandidas ou encolhidas; mas, como já dito acima, essas mudanças
se relacionam de fato com a exposição gradual da estrutura do vault sob o disco
avançado. As mesmas observações se aplicam também a Júpiter, que se diz ter sofrido
transformações semelhantes. A noção de que os satélites da Terra são massas de
matéria, que se originou com Aristóteles no século III aC, deve ser abandonada. Não há
corpos sólidos que viajam no espaço, e o uso no vocabulário da palavra planeta que tem
esse significado errôneo já não se justifica.
Poderia ainda ser dito, no que diz respeito à verdadeira composição dos satélites da
Terra, que poderia ter sido descoberto hoje que estes não são massas de matéria, tendo
em vista que eles podem permanecer paralisados durante vários dias durante a pausa
que segue sua retrogradação, independentemente de serem retidos em torno da terra ou
do sol. É óbvio que durante este tempo, as supostas forças de compensação que se diz
resultar dos movimentos dos planetas.
e assim mantê-los no espaço, deixaria de funcionar, devido à ausência de movimento. A
única lei física a que os planetas seriam submetidos seria a da gravidade e, nas
circunstâncias, normalmente seriam precipitadas na terra ou no sol, conforme o caso. O
facto de os satélites poderem permanecer suspensos no espaço por dias durante o
período estacionário que se segue à retrogradação indica que não são massas de matéria
e que só podem ser manifestações luminosas, o que é compatível com o imponente
governo de silêncio no céus.
Foi reconhecido desde os primeiros tempos que os satélites da terra, particularmente o
sol e a lua, não eram sólidos, corpos opacos. Eles foram primeiro, até Aristóteles,
considerados almas ou espíritos, o que não implica natureza física. Para os antigos, eles
eram simplesmente luzes, e eles deram ao sol e à lua um nome muito bom. Eles os
chamavam de luminárias. Xenophanes, no século VI aC. pensou que o sol era um
acúmulo de faíscas resultantes da influência da Terra. Vários outros físicos acreditavam
que era um corpo vítreo, ou uma lente que refletia a luz do éter, e essa teoria baseada na
observação é lógica, considerando que a natureza metálica da superfície da cúpula do
céu provavelmente era desconhecida em naquele momento. Quanto à lua, diz-se que há
tempos atrás, muito antes do início da era cristã, os sacerdotes astrónomos babilónicos
ensinavam nos seus templos que era um reflexo da Terra. Esta suposição de reflexão é
exata, mas a origem da reflexão não é, pois o disco lunar, tão perfeitamente circular
quanto possível, não pode ser um reflexo da terra, uma vez que a última não é redonda.
Copérnico foi o primeiro a atribuir essa forma à terra para suportar a rotação. Deve,
além disso, ter em mente que a forma circular que a Terra parece afetar é meramente
devido à convexidade da cúpula do céu que limita o horizonte. Os antigos sempre
disseram que a terra é plana e isso é confirmado pelos registros fotográficos de um
grande número de aviadores, e também pela declaração do Prof. Piccard quando ele
ascendeu na estratosfera. Isto é, além disso, difícil de acreditar, como foi explicado, que
os habitantes dos antípodas, como conseqüência natural da rotundidade da terra, podem
suportar e andar, pés na terra e cabeça para baixo à maneira de insetos rastejando em um
teto. Podemos razoavelmente pensar que os habitantes do mundo inteiro caminham da
mesma maneira que nós, e no mesmo plano, que é a superfície horizontal da Terra; e é,
sem dúvida, o que seria visto se a Austrália pudesse ser alcançada pela televisão. Uma
vez que as noções concretas foram obtidas sobrea existência de um cofre circular ao
redor da Terra, segue logicamente que o último é uma superfície plana, além disso, é
claro, das irregularidades da montanhas que enchem os oceanos da parte inferior da
cavidade em que se encontra. As regiões polares, portanto, ficam planas e se estendem à
base de algumas das paredes circulares que cercam a Terra.
Pareceria, portanto, que os discos de satélite não são reflexos da terra como os
babilônios acreditavam no caso da lua, já que a Terra não é redonda. São projeções
diretas que emanam de centros luminosos, ou reflexões sobre a abóbada do céu, de
projeções luminosas primárias. Foi, de fato, dito pelos antigos, falando do sol, que é
apenas um reflexo de um sol muito maior e mais poderoso existente em um universo
exterior. Se qualquer uma dessas duas alternativas for correta, a grande dificuldade, no
entanto, que continua a ser resolvida de forma satisfatória, é o próprio movimento dos
satélites. Agora, no curso da pesquisa sobre a luz, o autor encontrou certos
experimentos realizados no século passado pelo físico francês Lissajou *, pelo qual um
ponto de luz refletido em uma tela é feito para se mover, simplesmente transmitindo
uma vibração ao superfície a partir da qual esse ponto de luz é refletido; e as
experiências em questão parecem fornecer o mecanismo do movimento, incluindo até
mesmo retrogradação, de projeções luminosas refletidas no cofre do céu
correspondentes aos discos.
Nessas demonstrações, os raios de luz podem cair em um espelho fixado em um ramo
de um tokão. O ponto da luz assim obtida é refletido a partir do espelho para um
segundo similarmente anexado a outro tokão e, a partir daí, novamente refletido em uma
tela. A tela, nesta comparação, corresponde ao cofre do céu e ao ponto de luz para os
vários discos satélites da Terra. Ao permitir que qualquer garfo vibre sozinho, o
movimento de seu espelho em anexo fará com que o local viaje de um lado para outro
em uma linha reta na tela; Mas, devido à persistência da visão, vemos uma linha de luz
ininterrupta. Chegamos agora à parte importante da demonstração.
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* Jules, Antoine Lissajou, nascido em Versalhes em 1822. Morreu em 1880. Realizou
importantes trabalhos de pesquisa em som e óptica. Sua reputação foi estabelecida por
sua Etude Optique des Mouvements Vibratoires, 1873.
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Se os dois garfos, com espelhos ligados, vibram juntos, o ponto da luz descreve uma
curva, cuja forma varia de acordo com a taxa de vibração. A curva luminosa contínua
também é criada por um movimento rápido para o lado da luz, como a linha reta obtida
anteriormente pela vibração de um dos espelhos refletivos somente. Nessas condições,
os discos satélites da Terra podem resultar de circunstâncias semelhantes, ou seja, duas
reflexões sucessivas (a última na abóbada do céu) de uma projeção luminosa primária,
sendo o movimento automaticamente criado, bem como a linha curva de a órbita, pelos
modos vibratórios das superfícies a partir das quais são refletidas, de acordo com a
demonstração. Se supossemos a existência de vibrações lentas, a retrogradação, que
corresponde ao movimento de um lado para outro do ponto da luz como refletido na
tela, seria obtida; mas no caso do sol e da lua, que não se retrógraram, as vibrações das
superfícies refletivas seriam rápidas para se adequar a essa parte do experimento, devido
à persistência da visão criada pela rapidez das vibrações , uma curva contínua é
produzida. Parece, portanto, que, uma vez que os resultados obtidos por Lissajou
reproduzem as características apresentadas pelos discos satélites da Terra no que diz
respeito à sua origem e ao seu movimento, essa explicação poderia ser aceita. Se os
experimentos foram realizados, determinando assim os movimentos vibratórios
adequados a serem aplicados às superfícies refletivas, é provável que uma reconstituição
completa do dispositivo cósmico possa ser efetuada. Antes de tomar conhecimento dos
testes de Lissajou, que agora parecem conclusivos, o autor considerou que o movimento
dos satélites de disco da Terra era devido a um dispositivo de projeção móvel natural,
embora inexplicável, já que o rápido ou lento, direto ou Os movimentos retrógrados,
bem como o período de imobilidade dos satélites, podem ser reproduzidos pelo
mecanismo da cinematografia.
Quanto à origem dos agentes vibratórios, a teoria do autor é que eles resultam da
passagem dos fluxos de respiração cósmica semestral e diário, dos quais seguem as
fases crescente e decrescente. É afirmado nos textos hindus, a que já se fez referência,
que a carruagem (do sol) fica inquieto após a chegada do amanhecer, significando aqui
o sopro do dia, que o faz em movimento; e isso pode indicar que a vibração simultânea
das duas superfícies refletivas que determinam o movimento ascendente e descendente
do sol é produzida e governada pelo sopro do dia. Nesse caso, haveria um novo sol
todas as manhãs, e isso talvez explicasse o motivo de sua óbvia fraqueza ao subir e a
estabelecer; Na última circunstância, o cintilação habitual que precede a extinção de
uma luz pode ser facilmente observada. A passagem das correntes semanais crescentes e
decrescentes de verão e inverno também criaria nas superfícies reflectoras aumentando
e diminuindo as vibrações, afetando, assim, a altura anual do sol. Essas hipóteses só
podem constituir uma solução imperfeita do problema, mas podem levar no futuro, por
meio de pesquisa e experiências adequadas, a uma explicação mais concreta.
A origem e a situação dos centros de projetores luminosos ainda precisam ser
esclarecidas. Seu tamanho pode ser muito pequeno, mas as projeções serão amplamente
ampliadas pelas reflexões sucessivas, particularmente a última no cofre do céu. Essas
fontes primárias de luz podem situar-se, como os antigos pensavam no caso do sol, num
Universo exterior que se comunicava com o interior da cavidade que contém a Terra por
meio de aberturas, como as primeiras cosmogônias incluem muitas referências à
existência de Portas e janelas no cofre do céu. É improvável que a exploração do espaço
sideral, na medida em que possa ser carregada, permita sempre esclarecer a dificuldade
ou fornecer informações sobre a situação das superfícies vibratórias a partir das quais os
discos são refletidos no cofre do céu .
Também pode agora ser entendido que, como são reflexos, os discos satélites da Terra
não podem, por si só, produzir qualquer tipo de fenômeno; e se manchas ou sombras
aparecem na sua circunferência é
claro que essas modificações ocorrem em primeiro lugar no centro do projetor primário
ou nas superfícies refletivas, ou, talvez, no cofre do céu; e que essas modificações são
reproduzidas eventualmente no interior dos discos. As correntes circulares que se
deslocam a velocidades desiguais em várias latitudes foram observadas no sol; e, como
aparecem para representar um movimento rotativo, assumiu-se que o último gira em seu
eixo a uma velocidade de vinte e quatro dias na região do seu equador e de vinte e cinco
dias no caso de outras latitudes; mas pode-se entender que essas correntes ou vórtices
existem no centro do projetor primário ou nas superfícies refletivas e que são
representadas no interior do disco solar, embora essas manifestações também possam
ser devidas ao movimento do disco nas paredes convexas reflectoras do céu.
Alguns satélites secundários, ou luas, também foram ditos descobertos em torno dos
discos satélites da Terra, mas podem ser considerados ilusões de ótica; e que se eles não
são causados por uma distorção de visão no objetivo, eles podem resultar de uma
refração múltipla do disco primário nas paredes adjacentes da cúpula. É necessário
recordar o que foi dito anteriormente quanto à curta distância do cofre;
conseqüentemente, os discos luminosos, chamados planetas, que se deslocam para o
último, também estão a menos de cem quilômetros da Terra.
 CAPÍTULO VI
SOBRE A AÇÃO DO COFRE DO CÉU E SOBRE OS RAIOS CÓSMICOS

Não se pode duvidar de que, em virtude de sua grande massa e curta distância da terra, a
abóbada dos céus exerce uma poderosa influência não só sobre a própria terra, mas
também sobre tudo o que contém e sobre tudo que vive na sua superfície. O cofre gera e
descarrega as energias que, sob o nome de ondas cósmicas, raios ou radiações, são dia e
noite recebidas incessantemente do espaço exterior. Acredita-se que essas ondas
emanam das estrelas, embora tenha sido observado que elas também vêm de uma
direção onde não há estrelas em um ll; e isso deu origem à teoria da existência de
estrelas invisíveis, mas, necessariamente, todas as radiações recebidas do exterior
emanam da abóbada do céu. Pode-se pensar que o último, de maneira geral, age sobre o
clima e a temperatura, dependendo da sua composição e da distância. Pode-se presumir
que as temperaturas muito altas do equador são devidas ao fato de que o cofre está mais
próximo da terra nesta parte do mundo.
A influência do abóbada é exercida principalmente através do meio dos discos satélites
da terra movendo-se em sua superfície, pela ação particular que exercem sobre o último.
Os discos estimulam e revelam suas características. Nós vimos, por exemplo, nesta
conexão, que o calor e os raios de luz são desenvolvidos pelo cofre sob o sol. Todos os
discos são condutores das radiações que procedem das partes do cofre que estão
subjacentes ao caminho da órbita, e pode ser entendido que essas radiações não são da
mesma variedade, nem têm a mesma intensidade, já que a A composição do cofre
provavelmente variará de acordo com a sua altura, e também que a natureza, o tamanho
e a velocidade dos discos são diferentes. É, portanto, devido a esta função de
transmissão das radiações do cofre, que os antigos haviam dado aos discos satélites da
Terra o nome dos intérpretes. Agora é possível assumir que a vida, com suas fases de
encarnação, nascimento, crescimento, decadência e morte resulta de ciclos que
combinam as energias terrestres e as forças cósmicas que são recebidas do cofre do céu
através do meio dos discos satélites do terra.
Outra característica importante em relação ao cofre é o fato de que, levando em
consideração a natureza metálica de sua superfície, deve possuir uma influência
hipnótica não-vibratória, que, é de se esperar, participa das energias terrestres e das
forças cósmicas no fenômeno da vida. Também é, provavelmente, essa ação hipnótica
exercida na terra ao longo do dia pelo cofre, o que induz o sono à noite. A insônia,
portanto, resultaria principalmente de uma exposição insuficiente do corpo à sua
influência durante o dia. A cúpula do céu também deve constituir um fator importante
de bem-estar físico e mental, particularmente quando sua presença é conhecida e
mantida em mente. O autor sabe que os curandeiros transmitem as energias vitais que
contém, e também, aliás, que estas operam através da correspondência existente entre a
forma do corpo e a forma dos céus, dos quais o homem é uma pequena réplica. Foi dito
anteriormente, neste contexto, que o Universo, que significa o céu ou o cofre, é como o
corpo de um homem que, de acordo com alguns textos, encontra-se sobre a face da terra
para baixo, com a cabeça na leste e a outra extremidade no oeste.
Uma implicação muito mais profunda deve, no entanto, ser atribuída à abóbada do céu
no plano religioso, uma vez que algumas das energias cósmicas que contém e irradia
devem definitivamente ser consideradas divinas. Eles são os deuses universais que
foram objeto de adoração primitiva, e desde então reapareceram sob diferentes nomes
em religiões sucessivas. Pode-se dizer, neste ponto, que o fato de conhecer a verdadeira
origem das energias que criam o complexo religioso no homem não afeta de modo
algum sua natureza divina ou impede que sejam adorados como no passado - pelo
contrário . Os céus, e esta palavra tem um único significado, que é o material e o cofre
radiante que circunda a Terra, foi, portanto, descrito como sendo a morada dos deuses.
Em todas as teologias iniciais, o próprio cofre, sob o nome de Deus Pai, Senhor Todo-
Poderoso, era a divindade suprema personificada, por exemplo, na Grécia, por Zeus, o
Deus do Alto, de quem todos os outros deuses eram apenas partes ou manifestações,
significando por isso as várias radiações que procedem das diferentes partes do cofre.
Os discos satélites da terra, particularmente o sol, onde também são considerados
deuses devido à sua revelação e comunicação das energias divinas. Nós, portanto,
levamos gradualmente a identificar a tríade de divindades que se formam, de forma
mais ou menos confusa, a base de todas as religiões. O primeiro é, obviamente, a
abóbada do céu, Deus Pai. O segundo é o sol, verdadeiro salvador do mundo, descrito
classicamente nas primeiras teologias como o Filho; e desde o terceiro, ou o Espírito
Santo, de acordo com a definição teológica, procede do Pai e é revelado pelo Filho, é
claro que o calor e os raios de luz, bem como outras energias que procedem do cofre, ou
Pai, tais como eles são revelados e comunicados pelo intermediário do sol, de outra
forma o Filho, correspondem aos raios ou ao sopro do Espírito Santo. ¹
O sacerdote babilônico - astrônomos identificou trinta e seis deuses ou energias
cósmicas² que, em conseqüência, emanam de trinta e seis pontos específicos do cofre, se
a figura é exata. Mas de que maneira eles conseguiram descobrir a existência dessas
energias, ou deuses? Simplesmente observando os movimentos dos discos satélites da
terra no cofre, que eles tinham, para esse fim, divididos em 350 graus fixos (doze sinais
de trinta graus), e registrando as reações particulares, sempre as mesmas, as repetidas
passagens dos discos sobre certos pontos do cofre, infalivelmente determinadas no
comportamento do homem e da natureza. Desta forma, eles poderiam estabelecer uma
classificação sistemática e precisa das energias contidas no cofre. Essas forças,
consideradas
como deuses, foram ditos governar todas as circunstâncias terrestres e humanas,
incluindo todas as doenças. Pareceria, portanto, que os raios cósmicos emitidos por um
ponto particular do cofre e personificados por Ares, o deus da guerra, através da
transmissão pelos discos, incitam os homens e as nações a lutar um contra o outro; mas
quando os discos, no entanto, afastar-se do ponto perigoso no cofre e a influência não é
mais transmitida, o desejo de guerra desaparece. Ou, novamente, que as radiações de
abóbadas particulares personificadas por Apolo, conferem o que é chamado de gênio
inato, poético, musical ou de outra natureza artística ao indivíduo, e isso, por meio de
uma relação geométrica exata chamada aspecto, existente no dia do nascimento entre os
dois. posição dos discos e um ponto determinante do cofre, digamos, neste caso, o 25º
grau de Virgem. Pode também ser que a ação hipnótica exercida pelo cofre obriga o
homem a obedecer cegamente aos impulsos cósmicos, como são recebidos por meio dos
discos satélites da Terra, mas alguns dos quais é dito podem ser resistidos.
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¹ Os não podem deixar de comentar nesta conexão com a suposição do astrônomo
britânico Palmer, no último século, de que o sol transmite os raios que emanam do
Todo-Poderoso, prova ser correto.
² Esse correspondem presumivelmente aos 22 arcanos principais e a alguns arcanos
menores do Tarot.
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Deve também sublinhar-se que, uma vez que os céus estão na forma do homem, é
presumível que todas as ondas que eles descarregam, independentemente do seu
comprimento ou velocidade de propagação, reproduzem esse padrão, e isso levou à
crença mitológica de que deuses descer do céu à terra para nascer lá como homens, e
também para as narrativas de seus discursos e ações neste mundo.

CAPÍTULO VII
SOBRE DEFEITOS DE PROJEÇÃO. DISCOS DE VÔO E O ARCO-IRIS

Um fato notável que não pode escapar da atenção é a estabilidade perfeita das órbitas
dos discos satélites da Terra e também a regularidade matemática de suas velocidades, o
que resultaria, como sugerido anteriormente, dos movimentos vibratórios das
superfícies das quais eles são refletidos ; Mas essa precisão nem sempre foi o caso, pois,
de acordo com certas tradições, houve um tempo em que as estrelas ainda não
conheciam o caminho. É relatado que Solon, quando viaja na África no século 6 aC.
foi aos sacerdotes egípcios para perguntar-lhes o que sabiam sobre os primeiros dias da
humanidade. Os sacerdotes declararam que, em longos intervalos, houve grandes
mudanças ao redor da Terra e nos movimentos celestiais, que causaram a destruição de
um grande número de seres humanos devido aos incêndios devastadores que destruíram
todos os objetos na superfície da Terra. A razão era que Phaeton, depois de ter
aproveitado os cavalos para a carruagem de seu pai, não podia conduzi-lo
adequadamente em seu curso habitual, e praticamente havia destruído tudo na terra. Sua
descrição parece referir-se a uma desaceleração acidental da velocidade do sol, pelo que
o calor gerado pela superfície metálica do cofre seria aumentado de maneira a causar as
conseqüências desastrosas referidas acima.
Os discos que foram observados viajando no espaço, às vezes a velocidades muito altas,
e que são chamados de discos voadores, também são manifestações luminosas. Deve ser
acordado que eles se assemelham, exceto quanto às velocidades, aos discos satélites da
terra, e eles têm a mesma origem; mas pode-se supor que, ou as projeções primárias são
imperfeitas, ou que os movimentos vibratórios das superfícies das quais elas se refletem
na cova do céu são intermitentes e irregulares, produzindo assim manifestações curtas e
erráticas. Pode-se lembrar que vários observadores que viram discos voadores de curta
distância os descreveram como sendo objetos metálicos, isto é, que, aqui novamente, a
abóbada do céu é visível através dos discos transparentes. No que diz respeito aos
discos de forma de charuto que foram tomadas para navios espaciais, é óbvio que essa
aparência oblonga simplesmente representa um disco achatado. Esta deformação é
presumivelmente devido à forma do cofre, mostrando-o, portanto, em um ângulo
diferente.
Existem dois fatos que devem ser mencionados em relação aos pires voadores. Em
primeiro lugar, que praticamente todos os casos ocorrem quando Mercúrio, Vênus ou
Marte são estacionários ou em câmera lenta, direta ou retrógrada. Em segundo lugar, em
todos os casos, invariavelmente, os discos satélites efetuam uma passagem nos 8-9-10,
14 ou 20-21 graus de qualquer dos doze sinais do odiac, de modo que é possível prever
a data aproximada da aparência de um pires pela leitura das mesas astronômicas. O
arco-íris é uma reprojecção muito ampliada do disco do sol. Deve ser explicado que
apenas metade do limite irredilado do círculo aparece no cofre do céu, mas que a outra
metade é sempre visível ao mesmo tempo na superfície da terra, onde é que só pode ser
observado com dificuldade como está no plano horizontal. É apenas a partir de uma
altura como o topo de uma colina que a reprojecção completa do disco solar pode ser
vista na sua totalidade. A decomposição da luz é, portanto, efetuada pela superfície
vítrea ou metálica da cúpula do céu agindo, na circunstância, como um prisma.
 CAPÍTULO VIII
SOBRE AS FASES DA LUA E DOS ECLIPSES

As fases da lua correspondem a um eclipse de vinte e oito dias que começa após a lua
cheia e torna-se total durante alguns dias após a fase que se chama o último trimestre. O
fim do eclipse é marcado sucessivamente pelo reaparecimento da lua nova seguido pelo
primeiro trimestre; e a lua cheia corresponde ao fim do eclipse. A explicação que foi
fornecida que os eclipses lunares são causados pela sombra que é lançada pela terra
quando o sol está situado atrás dele e em oposição à lua, não deve ser mantida. As fases
da lua que constituem um verdadeiro eclipse de longa duração não são causadas pelo
fato de que o sol permanece vinte e oito dias atrás da terra e em oposição à lua, mais do
que no caso de um eclipse de apenas alguma duração dos minutos; e mesmo assim,
somos advertidos, para que tal eclipse possa ser explicado, é necessário assumir que a
Terra não possui atmosfera, o que considerando as circunstâncias existentes, não é uma
proposição muito realista. Também é de salientar que os partidários do sistema de
gravitação não mostram escrúpulos ao recorrer ao sistema geocêntrico, embora
condenados por eles como inaceitáveis, para explicar e calcular os eclipses; e até agora
seria útil saber se o movimento de um eclipse solar é real, uma vez que o movimento do
sol em que o último ocorre é descrito como sendo apenas aparente.
Diz-se que os eclipses do sol ocorrem quando o último e a lua, que são considerados
corpos sólidos e opacos, estão em conjunto, produzindo assim uma obscureza; e que nos
eclipses lunares, os luminares estão em oposição uns aos outros, mas deve ser lembrado
que a posição do sol, baseada em um inexistente avanço de um grau por dia, não tem
conexão com circunstâncias verdadeiras e, portanto, As conclusões tiradas disso são
falsas desde o início em ambos os casos de eclipses solares e lunares. Também nos diz,
a este respeito, que o disco preto da lua avança no sol, e depois recua, mas a lua nunca
está retrógrada. Por que deveria ser assim agora? e novamente por alguns minutos
apenas com a finalidade de um eclipse do sol? Além disso, a lua não é um corpo opaco
e, além disso, enquanto se move no cofre do céu na mesma superfície que o sol, não
pode passar entre o último e a Terra.
Os eclipses também não são causados, como pode ser inferido em primeiro lugar, por
uma extinção temporária parcial ou total do centro do projetor, provocando assim uma
interrupção da luminosidade na superfície correspondente do disco projetado, uma vez
que o último existe atrás da sombra, sua circunferência permanece visível durante toda a
duração do obscurecimento. Para o autor, os eclipses são devidos a um efeito óptico
obtido por uma modificação na inclinação do cofre do céu, determinando assim uma
inclinação do disco. Pode ser facilmente compreendido que a convexidade do cofre
confere um volume aparente ao disco transparente, dando assim uma espessura óptica; e
é apenas a razão pela qual o sol foi comparado a uma lente. Por conseguinte, seguindo
uma inclinação do cofre pelo disco, uma sombra poderia ser lançada no último por sua
própria borda, pois não há dúvida de que os eclipses são auto induzidos, ou seja, que o
sol e a lua causam seus próprios eclipses, vendo isso o obscurecimento ocorre
estritamente dentro dos limites de sua circunferência. À medida que o disco luminoso se
move, as circunstâncias ópticas sendo restaurada, a sombra é gradualmente eliminadas.
É possível efetuar uma reconstituição exata de um eclipse por meio de uma lupa comum
que representa o disco. Pode-se ver, segurando esta lupa verticalmente e movendo-a
lentamente para frente à maneira do movimento dos satélites, que, dando-lhe uma
ligeira inclinação, uma sombra semelhante à de um eclipse é lançada no interior do lupa
pela borda, e sem a interposição de qualquer obstáculo opaco.
Existe, além disso, uma característica evidente e importante que foi negligenciada até
agora em relação à posição dos outros satélites da Terra durante os eclipses. Pode-se
observar facilmente que, durante essas manifestações, certas zonas do cofre estão
simultaneamente aspectadas pelos outros satélites. Os graus em questão são o 28 de
Sagitário, 8-9-10-11-12 de Capricórnio, 14-17-21 de Virgem e 2 de Aquário. Não pode
haver um eclipse do sol, nem da lua, em qualquer data, sem que esses graus estejam
aparentemente aparentados pelos outros satélites; e, por conseguinte, parece que as
influências combinadas de certas partes da abóbada do céu que se tornam sensíveis pela
passagem dos discos satélites contribuem para a formação de eclipses.* As
correspondências entre as longitudes dos discos e a posição verdadeira do sol ou da lua,
durante os eclipses, devem ser sistematicamente investigados para descobrir a conexão.
No entanto, pode considerar-se certo de que os eclipses não se devem a quaisquer
passagens intercalares que ocorram entre o sol, a lua e a terra, nem a sombra produzida
por esta última.
* Deve-se acrescentar que não só os eclipses, mas também todas as manifestações
luminosas, bem como os fenômenos atmosféricos e geológicos, como cometas, pires
voadores, quedas de meteoritos, terremotos, erupções vulcânicas, inundações, tornados
e até trovoadas, chuva e neve. sempre acompanhado sistematicamente por aspectos
formados pelos discos satélites da Terra com certos graus fixos. Pode ser facilmente
verificado, por exemplo, quando os terremotos ocorrem apenas quando há aspectos
simultâneos com o 8º grau de Áries, 10 ° de Capricórnio, 29º de Sagitário e 2 ° de
Aquário.
O fato de que os eclipses do sol ocorrem em certas condições no momento da nova lua
deve ser considerado meramente como coincidências entre o ciclo dos eclipses solares,
a periodicidade da lua e o movimento do ponto X da roda das constelações, que neste
trabalho é considerada uma estrutura imaterial que suporta as manifestações luminosas
chamadas estrelas. É este ponto X da roda das constelações que, movendo-se com ele na
velocidade de um grau por dia, deve substituir o sol que é suposto mover-se a essa
velocidade. Este ponto passaria em conjunto com um dos nós lunares no momento da
lua nova. Essas coincidências permitem efetivamente calcular os eclipses solares, mas
não os determinam. As manifestações naturais não devem ser necessariamente
confundidas com suas próprias causas, nem consideradas como tais.
 CAPÍTULO IX
SOBRE AS ESTRELAS

"Não há definitivamente corpos sólidos entre a terra e a cúpula do céu. As estrelas não
são massas de matéria, e elas não resultam também de projeções como os discos de
satélite da Terra. Xenófanes no século VI aC pensou que o as exalações úmidas da terra
continham faíscas latentes que, após algum tipo de condensação, formaram as estrelas, e
esta explicação parece ser aceitável. Os astrônomos do antigo Egito acreditavam
também que as estrelas estavam suspensas da cúpula do céu por cabos, como lâmpadas,
e o fato é que, em noites muito claras, filamentos ou linhas que conectam as estrelas de
cada constelação podem ser claramente distinguidos, a partir disso podemos concluir
que existe acima da Terra uma rede de cordas etéreas, algumas partes das quais,
particularmente em as interseções, condensam e retem permanentemente as emanações
radioativas da terra, constituindo as estrelas, de acordo com a teoria dos xenófanos. Isso
não exclui a p ossibilidade de quaisquer efeitos resultantes da influência da cúpula do
céu ou da presença do sol durante o dia. * Também é evidente, uma vez que todas as
constelações são vistas para se moverem a granel, que é a estrutura ou estrutura, agindo
como seu apoio, que gira e os transporta. Poderia, além disso, ser suposto que esta rede
estelar acima da Terra está, em intervalos, sujeita a fases de tensão e relaxamento, o que
teria como efeito ampliar ou reduzir o tamanho dos espaços interestelares; e também
que o volume das emanações radioactivas da Terra varia de acordo com as estações ou
outras causas, aumentando ou diminuindo a luminosidade e o número das estrelas.
As estrelas estão, portanto, mais próximas da Terra do que os discos satélites que se
movem no cofre do céu, e esse fato está de acordo com a teoria de Anaximandro e
Parmênides. Quanto às supostas ocultações das estrelas pela lua, pode-se dizer que não
é necessário que o último passe na frente de uma estrela para torná-la
momentaneamente invisível, já que o mesmo resultado é alcançado se a lua, a luz mais
brilhante de que provoca o desaparecimento da estrela, passa na parte de trás dela.
* As estrelas de tiro não devem ser confundidas com as estrelas no sentido comum. São
manifestações luminosas que apresentam um lugar na superfície da cúpula do céu como
explicado anteriormente.
Quando falamos de uma rede ou sistema estelar, é evidente que existem duas dessas
redes, uma sobre cada metade da terra, que possuem diferentes sinais e constelações e se
encontram sobre o equador. Pode-se observar que as constelações fazem um círculo
completo da parte dos céus em que se situam, em um ano, o que equivale a uma
velocidade aproximada de um grau por dia, e é esse movimento avançado das
constelações de um grau por dia que, por algum motivo incompreensível, foi atribuído
ao sol. Em nossas regiões a norte do equador, esse movimento ocorre de oeste para
leste, em uma direção oposta à dos discos de satélite da Terra. Quanto à possível origem
do movimento das estrelas, isso pode ser determinado por uma ação magnética exercida
pela cúpula metálica do céu, ou talvez pela passagem do diário e fluxos de respiração
cósmica semestral.
Foi dito que existe um retrocesso regular das constelações de cinquenta segundos de
diploma por ano, e que esse movimento foi percebido pela primeira vez por Hiparco que
no século II aC. ao comparar suas notas com aquelas que outro observador, Timochris
pelo nome, fazia um século e meio de antecedência. Seria necessário, em primeiro
lugar, saber se os cálculos realizados por esses dois pesquisadores em um intervalo de
cento e cinquenta anos são corretos e se devem ser aceitos, o que não é de modo algum
certo; mas por que, de qualquer forma, essa retrogradação, visível e mensurável no
tempo de Hiparco, foi misteriosamente transformada ao longo dos tempos em uma
retrogradação invisível? Uma diferença de cinquenta segundos por ano é apreciável
durante um período de tempo, uma vez que equivale a um grau em setenta e dois anos, e
agora, a partir do século II aC. igual a cerca de trinta graus. No entanto, é impossível,
hoje em dia, ver essa diferença considerável de longitude na posição das constelações.
Estes sempre retornam ao ponto exato que eles ocuparam nos céus nos anos anteriores
em um determinado instante. Isto é dizer que esta retrogradação que Hiparcofo pensou
que ele havia descoberto, não existe, e se existe por que, considerando a importância
que lhe é atribuída, não figura em nenhuma das publicações astronômicas oficiais?
Não há, portanto, nenhum movimento retrógrado dos sinais zodiacais uns sobre os
outros. Aries, na verdade presumivelmente ocupado por Touro, não está em Peixes,
Peixes em Aquário, etc. Eles ainda estão, na mesma ordem, no lugar que eles ocuparam
no início dos tempos. Além disso, a teoria da precessão do ponto equinoccial que
derivou dessa suposta reestruturação das constelações, estendida ao sol, não pode ser
fundamentada.
 CAPÍTULO X
SOBRE A PRECISA DO PONTO EQUINOCÍAL

"Essa teoria consiste em duas proposições errôneas sobre movimentos invisíveis e inexistentes
do sol e de um corolário que seria lógico se não derrubasse a própria teoria. Em primeiro lugar,
o sol, embora o movimento ocorra na direção inversa, é dito para acompanhar as constelações e
para progredir com elas a uma velocidade de um grau por dia, e assim cruzar a linha do equador
duas vezes um ano no dia 21 de março e no dia 22 de setembro a uma distância igual dos pólos,
de modo que metade da terra recebe a luz do sol enquanto a outra metade permanece na
escuridão, circunstância que determina o equinócio; e por esta razão, o ponto de interseção onde
o sol é suposto atravessar o equador é chamado de ponto equinocial.

Mas onde, em primeiro lugar, é a necessidade de o sol passar na linha do equador para criar o
equinócio? Essa duração igual de dia e de noite, sem dúvida, resulta do fato incontestável de que
o nascer do sol ocorre exatamente doze horas após o pôr-do-sol. Por que dar uma causa artificial
a uma circunstância da natureza, cuja origem é tão clara quanto a luz do dia? * De acordo com a
segunda proposição, o sol, com as constelações, diz ter um movimento retrógrado de cinquenta
segundos de grau por ano. Chegamos agora ao núcleo da teoria segundo a qual o sol,
retrogradado por cinquenta segundos por ano, segue que o ponto em que atravessa o equador em
21 de março e 22 de setembro também tem um movimento retrógrado anual, chamado
precessão, de um igual número de segundos, mas nesse caso, as condições exigidas para o
equinócio deixam de existir.

* Pode também ser acrescentado, aliás, que, no momento dos eqüinoxos, em 21 de março e 22
de setembro, o sol no meio do dia atinge um ponto no céu que está equiparado da altura
culminante alcançada durante o solstício de verão e o ponto mais baixo alcançado durante o
solstício de inverno. Assim, para ser inteligível, a altura do sol deve, nos respectivos
hemisférios, ser medida em uma linha horizontal passando por este ponto do meio atingido pelo
sol no equinócio e não na linha do equador como realmente é feito, quando, durante os seis
meses do outono ao equinócio da primavera, ou seja, de 21 de março a 22 de setembro,
encontramos o paradoxo pelo qual a altura do sol é mostrada abaixo do equador no meio do dia.

Deve salientar-se, em primeiro lugar, que a teoria deveria ser chamada de precessão do equador.
É o equador que teria um movimento retrógrado, pois está na linha que o ponto de cruzamento
atravessado pelo sol e chamado equinoccial está situado. Além disso, a mesma duração do dia e
da noite é dito, neste caso, ser apenas possível quando o sol está na linha do equador a uma
distância igual dos pólos, pelo que metade da terra recebe a luz do sol, a outra metade
permanecendo na obscuridade. Por isso, se a linha do equador em que se situa o ponto
equinoccial se move para trás, como nesta precessão, o sol ao atravessar este ponto não estará
mais a uma distância igual dos pólos; nem as duas partes da terra serão idênticas, e uma
distribuição igual de luz e escuridão sobre a terra se tornará impossível. A teoria derrota seu
próprio fim.
Além disso, no esquema da precessão, diz-se que o sol atravessa o equador hoje em dia no sexto
grau do signo de Peixes, o que corresponde ao dia 24 de fevereiro. Deve, portanto, ser o
equinócio naquele dia, após o que os dias normalmente devem começar em seu aumento
habitual. No caminho da natureza, no entanto, o equinócio ocorre invariavelmente vinte e seis
dias depois, no dia 21 de março, os dias que começam a crescer mais a partir dessa data. Como
este fato, obviamente, perturba a teoria da precessão, é declarado que esta retrogradação anual
do ponto equinoccial, que é passado pelo sol para formar um equinócio, que o equinócio marca
o início da primavera, não tem efeito nas estações - e também parece, no próprio equinox.
Então, pode-se perguntar no final, qual é o objeto desse enigma, e por que alguma causa, mesmo
que sejam invisíveis, como neste caso, seja atribuída a circunstâncias que não se materializam?

Assim, pode ser visto a partir das poucas observações feitas acima que a teoria da precessão do
ponto equinoccial é um arranjo inteiramente artificial que, uma vez desvendado e examinado,
não pode ser levado em consideração.
 CAPÍTULO XI
SOBRE A FORMAÇÃO E A IDADE DA TERRA

A formação da Terra resultou logicamente de sua deslocação da massa circundante da

matéria, que agora é a abóbada do céu. Todas as cosmogonias antigas estão de acordo
neste ponto. É afirmado, por exemplo, na cosmogonia egípcia que o sol nasceu das
águas e que um raio de luz criou uma fissura na massa da matéria, que separava os céus
da terra. Pode também assumir-se que o peso da maior parte das águas ajudou a causar a
queda ou, talvez, uma sucessão de choques vibratórios.

A deslocação da Terra pode não ter ocorrido instantaneamente em um bloco. Deve ter
continuado de um lugar para outro, às vezes com dificuldade, ao longo de vários anos.
Hesíodo, na sua história da guerra dos titãs, que significa as montanhas, contra a
abóbada do céu, nos deixou uma imagem impressionante do que deve ter sido o
nascimento da Terra ou, pelo menos, uma de suas fases. Ele descreve os céus caindo de
seu auge, agitando a terra na base e esmagando os Titãs corajosos sob enormes blocos
de rocha ardente; as terríveis fracas do trovão; os flashes do relâmpago; o fogo
consumindo a Terra e emitindo vapores sufocantes em uma atmosfera ardente.
Poderiam ser acrescentadas, as massas prodigiosas de água que caem nas cataratas das
profundezas do céu para a Terra. Hesíodo afirma que a revolta dos Titãs, ou seja, o
tempo que a separação da deslocação durou dez anos. É mesmo provável que, durante
muito tempo, partes do cofre devem ter caído de tempos em tempos, antes da
consolidação final.

Pode-se dizer que as montanhas não resultaram de convulsões vulcânicas, mas que
foram liberadas naquela forma, incluindo cumes e picos, das profundezas do céu.
Assim, as montanhas da terra encontram seus homólogos nos vales da abóbada do céu,
e vice-versa. Da mesma forma, as depressões circulares profundas e largas que foram
descobertas, às vezes em altitudes muito altas, e são preenchidas com água, tanto da
condensação atmosférica quanto da chuva e aparecem como lagos não foram
esvaziadas, como é assumido, por a queda de meteoritos gigantes dos quais não se
podem encontrar traços, mas são formações naturais que resultam da deslocação, e as
montagens ou as eminências circulares que existem no cofre são suas contrapartes.

Os blocos megalíticos, incluindo os espécimes extraordinários encontrados nas Ilhas da

Páscoa, também são formações rochosas naturais, das quais partes superiores foram
libertadas ou quebradas a massa da abóbada no momento da deslocação enquanto suas
partes inferiores permaneceram enterradas na terra. As pedras horizontais planas,
chamadas de dólmenes, que são colocadas em suporte de pedra vertical, formando
tabelas, também foram liberadas nestes arranjos particulares do cofre do céu. Os blocos
megalíticos nunca foram erguidos pelo homem, nem foram transportados de um lugar
para outro. No entanto, eles foram formados, moldados e até cimentados in situ pela
mão do homem para servir para fins religiosos e funerários. Sua disposição geométrica e
simétrica também é um fato da natureza. A pirâmide deve ter sido originalmente um
único bloco de rocha lançado dessa forma a partir do cofre do céu, já que se pode
observar que uma série de cumeções de montanha afeta essa forma geométrica e pode
ter sido imitada pelos egípcios em vista de sua aparência incomum.

Não houve nenhuma adição, nem mesmo, às camadas que constituem a crosta terrestre
desde o início. Todos eles decorrem naturalmente da luxação, embora erupções
vulcânicas, terremotos e inundações possam ter causado alguns distúrbios e
deslocamento das camadas originais. Uma transformação dos constituintes primários
resultantes da ação da abóbada também ocorreu ao longo dos tempos, particularmente
no caso do carvão, gasolina, minérios e pedras preciosas.

A evolução da Terra foi realizada em vários períodos de tempo de duração

indeterminada que correspondem aos dias do Gênesis; mas essa evolução sempre
resultou das influências das radiações cósmicas que procedem do cofre, como são
transmitidas pelos discos satélites da Terra. Estes podem não ter aparecido todos ao
mesmo tempo, e suas formações sucessivas podem ter contribuído em grande medida
para a evolução da formação e da era da terra que, de certo período, se tornaram
exteriorizadas através da aparência da vegetação, espécies animais, raças humanas e
seus vários graus de civilização. É impossível falar com certeza das diferentes idades
que seguiram a deslocação da Terra, e não é possível estimar corretamente a duração
deles, mas certas divisões podem ser estabelecidas. Em primeiro lugar, pode-se observar
que a era da Terra não ocorre em milhões de anos. Podemos, de fato, considerar que,
uma vez que o impulso vital inicial foi transmitido, a evolução da Terra foi realizada em
um período de tempo comparativamente curto, mas que é antes a separação do nosso
Universo do caos amorfo, sua lenta preparação e organização, e também a descida do
esquema cósmico na matéria, que deve ter requerido anteriormente um período infinito
de tempo.

É afirmado na Mitologia Nórdica que a Terra flutuou nas águas durante 700 anos, mas
este período de estabilização deve ter sido muito maior e ter levado pelo menos 2.000
anos; e mesmo após a sua consolidação final, a Terra deve ter sido submetida a
cataclismos periódicos resultantes de choques sísmicos e submersão por água, mas não
erupções vulcânicas, já que o fogo interno da Terra só pode ter estado em um estágio
inicial de incandescência neste momento. Seria interessante saber, a este respeito, como
esse fogo no centro da Terra começou no início. Pode ter se originado a partir de uma
ignição espontânea produzida pelo impacto das rochas queimadas do céu, ou mesmo do
relâmpago, mas o fato de existir no interior da terra pode apontar para uma combustão
lenta natural da matéria, na qual, no entanto, a vegetação não poderia ter desempenhado
um papel.

Este período de consolidação foi seguido por uma era de transição. É afirmado em
textos muito antigos que não houve retrogradação no início dos tempos, o que significa
que os discos satélites da Terra que estão sujeitos a esse movimento particular ainda não
tinham aparecido nos céus, e que apenas o sol e A lua existia, já que seu movimento é
sempre direto. Os outros discos, até Saturno inclusive incluindo todos retrógrados,
podem ter começado a aparecer sucessivamente algumas centenas de anos após a
deslocação da Terra. Também se diz que a inclinação da Terra não existia e que não
havia eclipses. Este primeiro período de transição deve ter estimado um tempo
considerável, e sua duração deve ser estimada em cerca de 10.000 anos.

O próximo grande evento na evolução da terra foi sua inclinação. É dito em algumas
cosmogonias orientais que um dos pilares que sustentavam a Terra desabou e a inclinou
para a direção sul-oeste, enquanto os céus se diziam inclinados para o nordeste.
Podemos considerar que tal transtorno realmente ocorreu, já que vários autores gregos
registraram uma tradição existente entre pessoas muito antigas que uma tremenda
tremulação sacudiu os fundamentos da Terra em um momento muito remoto,
Anaxágoras, que vivia no século V aC, era de opinião que a inclinação da Terra era de
uma data bastante recente, mas deve ter ocorrido muito mais cedo do que ele pensava, e
poderia estar situado a 7.000 anos aC Levando em consideração os 2.000 anos
decorridos desde a era cristã, a era atual da Terra desde a deslocação seria de 21.000
anos, o que significa que, desde o início, o sol aumentou mais de sete milhões e meio
por terra, um figura surpreendente. A idade da substância da própria Terra, considerada
como parte da massa original da matéria, é, evidentemente, impossível de estimar.

Anaxagoras também afirma que a vegetação, espécies animais e as raças humanas já

haviam aparecido na Terra antes de sua inclinação. Nada pode ser presumido, como
possa ser percebido, sobre esta questão. A criação pode ter exigido longos períodos de
tempo. Por outro lado, também é possível que todos tenham aparecido no espaço de
alguns meses, dependendo da intensidade das forças criativas, dos efeitos dos discos,
das condições climáticas adequadas e do tempo do ano, mas certamente devem ter
ocorrido numerosos casos de geração espontânea. Pode-se estimar que os esqueletos
humanos e animais chamados pré-históricos, bem como os mais antigos vestígios da
civilização, e também a arte mural dos homens da idade das cavernas, não têm mais de
4 a 5.000 anos de idade, se forem assim.

Após a sua inclinação, a Terra deve ter atravessado vários estágios, cuja natureza exata
é impossível de verificar, mas que são evidenciados pela sua repercussão no progresso
da civilização em todas as suas formas, particularmente no plano religioso. O início da
era cristã há quase 2.000 anos, certamente corresponde a uma evolução física da Terra.
No entanto, existem sinais precursores do advento de uma nova era, a da energia
atômica, que também deve ser interpretada como outro passo na evolução da própria
Terra e que, como as eras anteriores, trará seu trem novas reações nos campos da
religião, ideologia, cultura, ciência e sociedade humana, cujos efeitos já parecem ser
perceptíveis. O novo disco satélite, Plutão, pode ser de formação recente e tem
influenciado as grandes invenções que caracterizam os tempos modernos. Os discos
voadores que parecem ter se tornado características habituais dos céus, podem se
relacionar com a formação em um estágio inicial de novos discos satélites da Terra.
Quanto ao fim do mundo, um dos perigos a enfrentar seria o fracasso dos discos,
particularmente o sol. A força e a solidez do cofre podem ser consideradas
absolutamente seguras, e sua queda sobre a Terra não deve ser antecipada como nosso
antepassado costumava temer, embora a inércia de sua superfície ou o desaparecimento
de seu poder refletivo se tornassem calamitosas; mas, sem prejuízo de catástrofes
celestiais ou geológicas de qualquer tipo, devemos perceber que toda a vida no rosto da
Terra poderia, e talvez muito mais cedo do que se poderia esperar, ser completamente
eliminada, por acidente, pelas energias perigosas e poderosas que são agora sendo
lançado em diferentes partes do mundo, especialmente levando em consideração o
espaço relativamente pequeno em que a Terra está confinada.

Surge uma questão: em caso de destruição total da vida, haveria um renascimento na

Terra após um certo intervalo de tempo? Podemos pensar assim, e no mesmo padrão, já
que as grandes forças criativas da abóbada do céu são imutáveis, constantemente ativas
e também imortais.
 CAPÍTULO XII
SOBRE A FUNÇÃO DA TERRA NO UNIVERSO E SOBRE ERUPÇÕES
VOLCÁNICAS E TERREMOTOS

Se tentarmos disfarçar a função da Terra no Universo, a primeira coisa a notar é a

manifestação da vida. A Terra não é uma massa fria sem reflexos. Em primeiro lugar, é
o fator importante de seu fogo interno, cuja atividade incessante é evidenciada por
erupções vulcânicas. Existem também outros sintomas de animação, como terremotos,
marés e ventos. Também deve ter em mente que, se a vida em todas as suas formas
existe na terra, é somente porque é parte e parcela do corpo vivo da própria Terra.

Segue-se que a única interpretação que poderia ser atribuída à Terra em vista da
evidência da vida, é uma forma orgânica, cujo paralelo pode ser encontrado no corpo
humano. Se as diferentes partes do corpo humano e suas funções forem examinadas, a
relação mais consistente que é imediatamente aparente é a que existe entre o coração e a
Terra. Em primeiro lugar, há os vulcões que representam as aberturas através das quais
o sangue é assumido para deixar o coração e passar para os vasos sanguíneos. Além
disso, temos as erupções vulcânicas que correspondem à expulsão do sangue. Outro
ponto importante de semelhança é a inclinação da terra para a esquerda que reproduz a
inclinação do coração nessa direção.

Sob as circunstâncias, as erupções vulcânicas e os terremotos pareceriam representar

fenômenos cardíacos e ter uma conexão com movimentos de expansão e contração. As
erupções vulcânicas resultando na expulsão de certa quantidade de matéria ardente do
centro da terra corresponderiam à expansão; os terremotos que causam rachaduras e
distúrbios na crosta da terra representariam a contração. Também é quase certo que os
estrondosos rumos subterrâneos que acompanham as erupções vulcânicas e os
terremotos correspondem aos sons peculiares ao coração.

Uma objeção que poderia ser levantada neste ponto contra a analogia que foi
estabelecida entre o coração e a terra, e até agora tem sido consistente, está em conexão
com a presença do elemento circulante que é o sangue e é suposto circular e atravessar o
coração. Este fato implicaria condições paralelas no caso da Terra, e essas condições
não existem; mas a circulação do sangue pode ser negada, visto que não pode ser
provado, pois é impossível saber exatamente quais são as condições no coração in vivo,
e também que esta circulação, por meio de raios-X, o sangue é imobilizado no coração,
veias e artérias do mesmo modo que a medula é fechada nos ossos, e a semelhança do
arranjo parece confirmar essa visão. Também deve ser considerado que é uma
impossibilidade material para um e três quartos de sangue de sangue passar a cada dez
segundos, como é dito, através do coração que é o tamanho do punho de um homem. A
velocidade do sangue, dada como 50cm. por segundo, também é difícil de aceitar. Além
disso, calculou-se que essa velocidade é reduzida para 5mm. por segundo nos capilares;
mas como o volume do sangue que se diz sobre o coração é constante, é óbvio que se
ele circula rapidamente ao sair deste órgão, não pode continuar

o seu circuito assumido a uma velocidade consideravelmente reduzida nos capilares

sem causar obstrução, resultando em um bloqueio imediato da circulação. Também é
evidente que, se não há comunicação entre as duas metades do coração, não pode haver
comunicação entre os capilares para permitir a circulação. Isso aponta para a existência
de dois sistemas independentes e opostos ou redes de vasos sanguíneos. As válvulas,
que são encontradas nas veias, não têm nada a ver com a circulação do sangue. Sua
função é apoiar o peso do sangue veia que é pesado e mantê-lo no lugar, particularmente
quando o corpo está ereto. Os antigos médicos gregos pensavam que uma espécie de ar
ou espírito sutil era transportado pelo sangue nas artérias e nas veias, e poderia
acrescentar-se que este ar sutil pode corresponder às correntes de respiração cósmicas
mencionadas anteriormente; o sopro do dia nas artérias e a respiração noturna nas veias.
Consequentemente, uma vez que o obstáculo da suposta circulação do sangue é
removido, a analogia entre o coração e a terra parece estar completa, levando em
consideração o fato de que essa analogia é apenas uma suposição, e também que as
observações precedentes só foram trazidas para a frente com o objetivo de se esforçar
para suportar o mesmo.
 CAPÍTULO XIII
A TERRA É O CORAÇÃO DE UM HOMEM-MUNDO GIGANTE?

Foi dito que o Universo é um corpo orgânico exatamente como o corpo humano, e que o
interior, que é a vazia parte do corpo do homem, é, e deve ser interpretado como o
espaço entre as estrelas e a terra. Nós também vimos anteriormente, a este respeito, que
parece haver uma analogia entre a terra e o coração. Podemos, além disso, considerar o
texto do primeiro capítulo de Gênesis segundo o qual Jeová tomou uma das costelas de
Adão e tornou uma mulher. Isso não significa que o corpo humano feminino tenha
evoluído a partir de um osso suplementar do masculino, mas se refere à criação da terra,
cujo nome é Eva*, tal como se desprende da massa principal da matéria, Adam, o que
significa homem, no bairro do tórax que é formado pelas costelas e também contém o
coração. Assim, a terra pode muito bem ser o coração de um homem-mundo gigantesco
possuindo as características do corpo humano, que é o protótipo universal, e que seria
composto dos mesmos elementos que a própria Terra, ou seja, a substância da terra
propriamente dita, bem como minerais, metais, pedras e rochas, e também contêm água,
como referência é muitas vezes feita em cosmogônias antigas para as águas superiores
que existem do outro lado da abóbada do céu. Por outro lado, ar e fogo podem ser
particulares para a Terra.

*Eva entrega uma maçã a um homem e convidá-lo a comê-lo, é meramente o símbolo

de a humanidade alimentar da terra. A serpente é uma representação da fome que tenta o
homem tomar.

É possível calcular a altura do Homem-Mundo que abrigaria a Terra, uma vez que a
circunferência deste último, que deve ser tomada agora como uma extensão plana, é de
39.840 quilômetros, e que a dimensão do coração é aproximadamente 1/13 da do corpo;
e isso nos daria a figura de 517.920 quilômetros que, afinal, não parece tão
inconcebível, em comparação com as imensidades às quais nos acostumamos no
passado.

Finalmente, é preciso confessar que a inteligência do homem será sempre derrotada

pelos problemas da razão da existência do Cosmos, da sua forma e método de
organização, sua magnitude provável, antigüidade e duração, e particularmente seu
modo de suporte. A lógica e a imaginação permanecem impotentes diante desses
mistérios insondáveis.

1938 - 1956