Revista de Arquelogia romana

A Igreja de S. Gião
(Nazaré)
Ano I - nº 1 - Abril 2012

OS SEGREDOS SUBAQUÁTICOS
DE CALLIPUS

Fundeadouro da Berlenga e o
seu potencial arqueológico

O Projecto IPSIIS
 Índice
Editorial pág. 4
Notícias  pág. 6
Igreja de S. Gião da Fundeadouro da Berlenga
Nazaré e o seu potencial arqueológico  pág. 16
Todos os investigadores que
até à data estudaram S.Gião da VISITE - Museu Arqueológico do Carmo  pág. 23
Destaque

Nazaré classificam esta igreja como

Índice
Cortiçais
sendo de origem visigótica.
Terão sido levados a isso pela ex- História de um naufrágio romano em Peniche  pág. 24
istência da parede que divide o cru- Transportando vinho pelo Mosela.
zeiro da nave central da igreja,
constituído por uma porta e duas O “barco do vinho” de Neumagen.  pág. 28
janelas com arcos ultrapassados, O Projecto IPSIIS  pág. 32
iconóstase.
Por Adriano Monteiro, Engº. Uma Villa romana no Rossio da Pederneira?  pág. 36
pág. 42 A igreja de São Gião da Nazaré pág. 42
Foto-reportagem  pág. 50
Mosaico de Cós – “Os relatos de J.L.Vasconcelos”  pág. 56

Fundeadouro da Berlenga e o O Acampamento romano

seu potencial arqueológico de Alto dos Cacos (Almeirim)  pág. 60
Por Alexandre Monteiro
pág.16 Uma peça um Museu – Museu Dr. Joaquim Manso pág. 63
Os Segredos Subaquáticos de Callipus (Sado) pág. 64
“LUDI CEREALES” – Os ovos da pascoa  pág. 70
O Projecto IPSIIS O Desenho e a Ilustração na Arqueologia  pág. 74
Por José de Sousa
O mosaico Romano pág. 81
pág.32
Sabia que... «As mulheres em Roma…»  pág. 86
Lendas e Estórias  pág. 93
OS SEGREDOS SUBAQUÁTICOS DE CALLIPUS Roteiro Arqueológico Romano
Por: Sónia Bombico
pág.64 do Concelho de Cascais  pág. 94
pág. 2 pág. 3

Proteger e gerir a mudança
E
m Abril comemora-se o Dia Internac-
ional dos Monumentos e Sítios, este ano
sob o lema “proteger e gerir a mudança”,
um tema proposto pelo ICOMOS (Con-
selho Internacional dos Monumentos e
Sítios) a que o (extinto) IGESPAR se as-
socia, tendo como parceiras muitas enti-
dades públicas e privadas.
Do nosso ponto de vista, o tema selec-
cionado adequa-se na perfeição a este
projecto «Portugal Romano» e à missão
que diariamente tentamos levar a cabo,
em prol do legado romano em Portugal.
Os dias que correm em Portugal são
difíceis, com resultados nefastos para o
nosso património arqueológico que tem
sido, em muitos casos, um alvo fácil para
atentados à sua integridade. Será a altura
de GERIR A MUDANÇA, “desenterrar”
novamente este potencial de riqueza ar-
queológica e direccionar esforços para o
seu enraizamento no turismo cultural, em
franca expansão na Europa.
Os Municípios e entidades governamen-
tais devem e podem ajudar nesta mudan-
ça. Não é altura para nos escondermos, é
hora de agir, criar e promover.
A nossa história continua por contar em
muitos recantos de Portugal. A divulgação
deste sítios pode ser uma nova fonte de
riqueza para as forças vivas dos Municí-
pios e uma importante ajuda para ajudar
todos os Portugueses a ultrapassar a Cri-
se, pois permite sedimentar integridades
culturais e encontrar novos recursos.
“Faça férias cá dentro” dizia o slogan
pág. 4 pág.
palestra no local sobre essa importante
Villa Romana pelos arqueólogos respon-
sáveis na sua escavação, Professor Dou-
tor José d’Encarnação e o Mestre Arqueól-
Editorial
ogo Guilherme Cardoso.
Em Maio, esperamos, com a adesão ao
Dia dos Museus, poder também contribuir
para a divulgação do Património Móvel ro-
mano.
Em todos os projectos existe um objectivo,
o nosso são as pessoas, portugueses,
do Turismo de Portugal: hoje, mais que
espanhóis, brasileiros, ingleses, um sem
ontem, é a grande solução para a nossa
número de pessoas que nos acompan-
economia familiar e nacional.
ham, que partilham e recebem informação
sobre o nosso património romano e que
No sentido de PROTEGER o nosso
connosco querem colaborar nesta tarefa
património, o projecto «Portugal Romano.
de conhecer e conservar uma herança co-
com» vai desenvolver algumas iniciativas
mum.
durante o mês de Abril, sendo esta a nos-
Hoje quero saudar um de vós e, com este
sa forma de comemorar a data Mundial
acto simbólico, fazer saudação e agra-
dedicada aos Monumentos e sítios.
decimento a todos, pela presença desde
Destaco a iniciativa a realizar na Cidade
a primeira hora, pela colaboração, pelo in-
Romana de Miróbriga, Santiago do Cacém,
centivo e apoio. Obrigado Teresa Teresa
onde será apresentado novamente o pro-
Monteverde Plantier Saraiva!
jecto e excerto do documentário que nos
Espero que este Número 1 da Revista
encontramos a elaborar sobre este sítio
«Portugal Romano.com» seja do vosso
arqueológico, em parceria com a Liga de
agrado, pois tem sido para esta equipa um
Amigos de Miróbriga.
enorme prazer poder concebê-la e levar
Iremos também realizar um passeio ar-
por diante a sua elaboração com o con-
queológico em Olisipo, “A Lisboa Roma-
tributo de arqueólogos e de investigadores
na”, porque o conhecimento dos locais e a
a quem aproveito também para saudar e
sua divulgação são o caminho para a sua
agradecer.
protecção e valorização.
A partilha de conhecimento e divulgação
Para finalizar o mês de Abril teremos
é mais um passo para Proteger e gerir a
ainda uma acção de voluntariado na Villa
mudança!
Romana de Freiria em parceria com o Mu-
nicípio de Cascais, que terá como objec-
tivo colaborar na sua limpeza e corte de
Raúl Losada
vegetação.
Esta iniciativa será completada com uma
Ficha Técnica
Direcção:
Director: Raúl Losada
Dir. Científica e Redactorial: Filomena Barata
Dir. de Imagem e de Arte: Miguel Rosenstok
Contactos:
geral: portugal.romano@gmail.com
publicidade: info@portugalromano.com
Colaboradores externos neste número:
Alexandre Monteiro; Maria Duran Kremer;
Guilherme Cardoso; José de Sousa;
Adriano Monteiro; Carlos Fidalgo
Sónia Bombico; Duarte Fernandes Pinto;
César Figueiredo; João Pimenta.
Estatuto editorial
1. A PortugalRomano.com é uma publicação bimensal, po-
dendo vir a tornar-se mensal, que aborda várias temáticas
relacionadas com a Arqueologia e a História, com especial
ênfase para a ocupação romana do actual território por-
tuguês. Os princípios que aqui se descrevem também se
aplicam ao site ou a qualquer outra extensão de marca Por-
tugalRomano.com .
2. A PortugalRomano.com respeita os direitos e deveres
constitucionais da Liberdade de Expressão e de Informação.
3. A PortugalRomano.com rege-se por critérios jornalísticos
e científicos de Rigor e Isenção, respeitando todas as opin-
iões ou crenças.
4. Os jornalistas da PortugalRomano.com comprometem-
se a respeitar escrupulosamente o código deontológico de
jornalistas e princípios éticos dos especialistas da área da
História e Arqueologia.
5. Todos os textos e imagens veiculados pela PortugalRo-
mano.com em qualquer suporte são de autoria reconhecida.
6. A PortugalRomano.com distingue, criteriosamente, as
notícias do conteúdo opinativo, reservando-se o direito de
ordenar, interp- retar e relacionar os factos e acontecimen-
tos.
7. A PortugalRomano.com compromete-se a respeitar o
sigilo das suas fontes de informação, quando solicitado,
não admitindo, em nenhuma circunstância, a quebra desse
princípio.
8. A PortugalRomano.com cumpre a Lei de Imprensa e as
orientações definidas neste Estatuto Editorial e pela sua Di-
reção.
9. A PortugalRomano.com, na sua revista, tem um Director,
uma Direcção Científica e Redactorial e uma Direcção de
Imagem e de Arte, podendo vir a sentir-se a necessidade de
vir a ser criado futuramente um Conselho editorial.
5
 Apresentação Encontrharte
Os primeiros Encontros de História da Arte da
Antiguidade, Encontrharte, pretendem reunir
um conjunto de estudiosos especializados em
diferentes áreas de investigação (pintura, es-
cultura, arquitectura, mosaico, cerâmica grega,
entre outros) da História da Arte da Antiguidade
Clássica e Tardia em Portugal e em Espanha.
É sua ambição, igualmente, dar a conhecer
o potencial metodológico da História da Arte
Notícias
através da sua articulação com áreas disciplin-
ares distintas como a Arqueologia, a História, a
Filososofia, a Literatura, a Geologia. Artísticos da Lusitânia organizado em três
O Encontrharte conta com o vigor da investi- sessões que tratarão Abordagens e Metodo-
gação científica na área da História da Arte logias, Espaços, Materiais e Formas e, final-
mente, Iconografias.
da Antiguidade Clássica e Tardia em Portugal,
herdeira dos trabalhos dos Professores Bairrão A inspiração para a investigação em História da
Arte será sempre a importância inteligível do
Oleiro e Justino Maciel, renovando-se numa
geração de jovens investigadores. olhar, numa aprendizagem constante da leitura
O tema deste 1º Encontrharte é Horizontes e compreensão da linguagem da obra da Arte.
“A Mulher Romana” no Museu
Municipal de Vila Pouca de Aguiar
“A Mulher Romana nas moedas do Museu de Vila Real”
é o tema da exposição actualmente patente no Museu Mu-
nicipal de Vila Pouca de Aguiar até o próximo dia 4 de Maio.
Trata-se de mais uma oportunidade para apreciar a importân-
cia das mulheres ao longo da história do Império Romano
- mães, esposas, filhas, amantes, mais ou menos sérias,
ardilosas, astutas, inteligentes... mulheres. Representadas
nas moedas do Museu de Arqueologia e Numismática de
Vila Real, em nome próprio ou como divindades.
O espólio composto por 18 painéis e moedas insere-se na
itinerância do Museu de Arqueologia e Numismática de
Vila Real e pode ser vista de 3ª a 6ªfeira, 14H00 às 17H30,
Sábado e Domingo, 15H00 às 17H30.
Mais informações: Tel: 259403133 / 961537588
E-mail: geral@vitaguiar
pág. 6 pág.
Descobertas ossadas “Foram encontrados 52 fragmentos de cor-
pos, que serão da época romana”, confir-
romanas mou ao CM Macário Correia, presidente da
junto a Faro
Câmara Municipal de Faro, acrescentando
que está a ser feito um levantamento de
tudo, no local, por uma equipa de técnicos
D esde finais de Dezembro que estão a de arqueologia da Estradas de Portugal.
ser desenterradas ossadas, que se sus-
peitam ser da época romana, na zona da
Ribeira da Lavadeira, em frente à Pista Na área, foram descobertas várias campas
de Atletismo de Faro. Foram descobertas com ossadas humanas e a maioria delas
quando estavam a ser realizadas escav- já foram abertas e os corpos foram trans-
ações para a construção da Variante Norte. portados para análise. Suspeita--se que
os corpos descobertos datem da altura em
que os romanos estiveram em Faro, quan-
do a cidade se denominava Ossónoba, no
período entre os séculos III a. C. e V d. C.
Foram ainda desenterrados vários artefac-
tos.
Enquanto estiverem a decorrer as escav-
ações, o que, ao que tudo indica, deverá
demorar mais um mês, as obras da Vari-
ante Norte de Faro à Estrada Nacional 125
não vão poder avançar na zona. Macário
Correia reconhece o impedimento das
obras, mas lembra que aquela não é a
única razão para que haja atrasos na con-
strução da Variante.
“Há vários troços, que não têm nada a ver
com aquele local, que já poderiam ter sido
construídos e ainda não o foram. O mo-
As obras estão paradas desde essa altura tivo por ainda não terem sido construídos
e só deverão arrancar quando estiver feito prende-se com razões financeiras, e não
todo o levantamento arqueológico, daqui a por essas escavações arqueológicas”,
mais um mês. referiu o autarca farense.
Fonte: Correio da Manhã (foto:Tiago Griff)
7

Inscrição do Cabeço das
Fráguas no Museu Nacional
de Arqueologia
O molde da inscrição do Cabeço das Fráguas,
pertencente ao Museu da Guarda e executado
pelo Instituto Arqueológico Alemão, integra, ac-
tualmente, a exposição temporária “Religiões da
Lusitânia. Loquuntur saxa” do Museu Nacional
de Arqueologia.
Recorde-se que este molde foi apresentado pela
primeira vez na exposição temporária “Porcom,
Oilam, Taurom |Cabeço das Fráguas, o santuário
no seu contexto” realizada a 30 de Maio de 2010.
Trata-se de uma cópia, à escala natural, do texto
epigrafado numa rocha, localizada no santuário
do Cabeço das Fráguas, no ponto mais elevado
de um recinto fortificado, ao qual se terão deslo-
cado as populações das terras em redor para
celebrar os seus ritos, desde o século VIII a.C ao
final do século I d.C.
O texto descreve um sacrifício de tipo suovetau-
rilia dedicado a várias divindades indígenas. Ao
apresentar um texto religioso de língua indígena
em alfabeto latino, esta inscrição é também um
importante testemunho da romanização dos cul-
tos indígenas, daí o seu perfeito enquadramento,
na exposição temporária do Museu Nacional de
Arqueologia.
Tal como escreve o Director do Museu Nacion-
pág. 8 pág.
al Arqueologia, Dr. Luís Raposo, na justificação
geral da exposição, “(...) a pretendida eternidade
da civilização latina (Roma aeterna) será nesta
exposição confrontada com as fortes continui-
dades locais, que remontam à Pré-história e se
manifestam até à actualidade na cultural popular
portuguesa.
Neste quadro, a Lusitânia emergirá como uma
eternidade por si própria (Lusitania aeterna), in-
corporando valores indígenas e autóctones, de
tal forma que as crenças do presente podem ser
iluminadas por estas raízes profundas, de tão
longa duração (...)”.
Fonte: Museu da Guarda
Foto: Correio da Guarda
Dia Internacional
dos Monumentos
e Sítios
18 de Abril
Do Património Mundial ao Património Local:
proteger e gerir a mudança
Vários locais
Tendo por base a proposta do ICOMOS (Con-
selho Internacional dos Monumentos e Sítios)
para 2012, o IGESPAR convida todas as enti-
dades, públicas e privadas, a associarem-se à
celebração deste dia, subordinado ao tema Do
Património Mundial ao Património Local – prote-
ger e gerir a mudança.
À semelhança das edições anteriores o IGES-
PAR apresentará uma programação geral das
actividades que vierem a ter lugar, procedendo à
respectiva divulgação.
Reabertura do núcleo
museológico Casa Romana
do Museu de Mértola
No âmbito da iniciativa da Câmara Mu-
nicipal de Mértola “Lembrar Serrão Mar-
tins”, reabre no dia 27 de março, às 17h30,
o núcleo museológico Casa Romana.
Neste núcleo museológico, inaugurado há
24 anos, procedeu-se a uma remodelação
total da exposição permanente que conta
com a introdução de novos objetos repre-
sentativos das intervenções arqueológicas
realizadas em Mértola nos últimos anos, e
com a alteração de conteúdos e do design
gráfico dos suportes informativos.
A remodelação deste núcleo museológico
foi possível graças ao Projeto Rede Ur-
bana para o Património, financiado pelo
Programa Inalentejo, e à colaboração do
Campo Arqueológico de Mértola no que
respeita à atualização de conteúdos e
conservação e restauro de objetos.
in Site Câmara Municipal de Mértola
Campo Arqueológico de Mértola
Cursos Livres 2012 - Técnicas de Registo
em Arqueologia
Para o 1º Semestre de 2012, o Campo
Arqueológico de Mértola realiza quatro
Cursos Livres, relacionados com as Téc-
nicas de Registo em Arqueologia. Este
tipo de cursos livres inserem-se no plano
formativo desta instituição, tendo como
objectivo formar e diversificar o conheci-
mento intrínseco à matéria da Arqueologia
e Património. Os destinatários destes cur-
sos de livre configuração são sobretudo
estudantes de Arqueologia e profissionais
da área da Arqueologia e Património que
sentem a necessidade de aprofundar con-
hecimentos em áreas pouco desenvolvi-
das na sua formação profissional ou até
mesmo académica. Os cursos livres, se-
gundo a temática, poderão ter a duração
de um a três dias, com horário total de
sete horas diárias, com sessões teóricas
e práticas, segundo a programação desti-
nada a cada curso.
Desenho de Materiais Arqueológicos - por
Guida Casella -
30 e 31 de Março de 2012
Ilustração para Interpretação e Divulgação
de Património - por Guida Casella -
20 e 21 de Abril de 2012
Fotografia básica para arqueologia: estru-
turas e peças – por Rossana Torres –
18 e 19 Maio de 2012
Sistemas de Informação Geográfica em
Arqueologia – Dados e Métodos – por An-
dré Mano -7, 8 e 9 Junho de 2012
Mais informações em: http://www.camertola.pt/article/cur-
sos-livres-2012-tecnicas-de-registo-em-arqueologia
9
 Valorização do “Teatro romano de Bracara Augusta”
Museu de Arqueologia D. Diogo de Sousa
De 30 de Março a 22 de Abril de 2012
E xposição das Propostas de Valorização das
ruínas arqueológicas do “Teatro romano de Bra-
cara Augusta” realizadas no âmbito do Curso
CEAPA-FAUP (Metodologias de Projecto – Se-
mestre 1) sob a regência do Prof. Pedro Alarcão.
Exposição e Apresentação das propostas de val-
orização das ruínas arqueológicas do “Teatro ro-
mano de Bracara Augusta”
Tema – Conservação, reconstituição ou reabili-
tação do património arqueológico
Entendido numa vertente arqueológica, este
património, fragmento de uma arquitectura do
passado, como a ruína, denuncia, simultanea-
mente, uma presença e uma ausência. A sua ex-
igência de inteligibilidade é, antes de mais, um
convite à reconstrução, que será proposto aos
estudantes através do desenho, tal como foi uti-
lizado na origem, como instrumento de concep-
ção, mas no sentido inverso, da ruína ao edifício,
ou à cidade.
pág. 10
Objecto de Intervenção: Vestígios do Teatro Ro-
Atravessaram meia Europa.
mano de Bracara Augusta, edifício do inicio do Travaram batalhas intermináveis.
século II d.C., localizado no Alto da Cividade, em
Braga. Dominaram durante quatro séculos.
Programa da Intervenção: Pretende-se o estudo
e desenvolvimento de uma solução que garanta
a conservação dos vestígios arqueológicos, a
sua fruição pública, o aumento dos seus níveis
Porquê?
de inteligibilidade e, procurando dar resposta à
Carta de Verona e à Declaração de Segesta, per- Julgamos ter a resposta.
mita dotar o espaço de condições mínimas para
acolher espectáculos de pequena dimensão.
A proposta, que deverá integrar as construções
Produtos tradicionais portugueses.
Directamente do produtor para si.
de apoio à visita das Termas Romanas (Posto de
Atendimento, Sanitários para público e Cobertu-
ra), da autoria do Arq. Sérgio Borges, deverá
ter em conta a resposta aos seguintes requisi-
tos: acessos e vedação, percursos de visita, dis- Praceta Fernando Valle, 2º
positivo para exposição de vestígios do teatro, 1750-489 Lisboa
espaço para espectáculos (com lotação mínima comercial@aroundfield.pt
de 500 espectadores, bastidores com sanitário e www.aroundfield.pt
balneário e sanitários para público). www.villaportucale.com
T: (+351) 210 992 871
M: (+351) 919 853 537 pág. 11
 Direção regional de Cultura do Placa Votiva de Salacia
Algarve promove «Festa do Livro» Revista
“Epigrafia romana recentemente publica-
da e descoberta em Outubro de 2011 por
Justino Pedro na área do Forum de Sala-
cia (actual Alcácer do Sal), referente a um
Liberto Quinto Pórcio (ou Pompeu).
“Atendendo ao facto de Salacia ter sido
Imperatoria, uma designação atribuída
por Sexto Pompeu, filho do Quinto, dito
«o Magno», seria aliciante pensar que PO
(do O temos apenas a metade) pudesse
desdobrar-se em POMPEI. 1

A direção regional de Cultura do Algarve

promove, entre os dias 1 e 22 de abril, a
«Festa do Livro», com o objetivo de po-
tenciar a difusão de conhecimento nesta
área, através da realização de grandes

Tempos Diferentes requerem

descontos em publicações de referência.
A iniciativa irá decorrer nas lojas da For-
taleza de Sagres (Vila do Bispo) e Villa Ro-
mana de Milreu, onde todos os visitantes
poderão usufruir de grandes descontos
em publicações técnicas e científicas liga-
soluções diferentes
das ao património, mas também a outros
universos culturais.
Esta é uma excelente oportunidade não DEDICA/VIT // [Q(uintus] · PORCI (vel Revista Portugalromano.com, soluções de publicidade à sua medida.
só para estudantes, como para todos os POMPEI)]VS
interessados em áreas como história, ar- (hedera) Q(uinti) · PO[RCI vel MPEI] / [LIB
queologia, arquitetura e fotografia, que (ertus)] ·
poderão adquirir livros a partir de 1 euro. [H]EMERO[S] Mais informações:
A iniciativa associa-se à comemoração do
Dia Internacional dos Monumentos e Sí- «Dedicou Quinto Pórcio (ou Pompeu) portugal.romano@gmail.com
tios, que pretende sensibilizar os cidadãos Hémero, liberto de info@portugalromano.com
para a diversidade e vulnerabilidade do Quinto Pórcio (ou Pompeu).»
património, bem como para o esforço en-
(1) excerto em http://www.uc.pt/fluc/iarq/pdfs/Pdfs_FE/
volvido na sua protecção. FE_93_2012 - por José d’Encarnação e Marisol Ferreira.

pág. 12 pág. 13
 uma iniciativa

«Na Antiga Roma e nesta precisa época do ano, ofereciam-se

LUDI CEREALES a Ceres – a principal deusa que tutelava o «renascimento» da

Natureza por ocasião do despertar da Primavera – ovos, símbolo
de fecundidade, de fertilidade e do próprio mundo, que a deusa
Divulgação

tinha de novo enriquecido com a germinação dos cereais.» Hoje,

Vem decorar ovos para Ceres! a nossa Páscoa retoma e recupera essa tradição, que remonta há
25 séculos!

Assim, no final desta actividade, todos vão compreender que

muitos dos costumes actuais têm a sua origem nos festivais
pagãos da Antiguidade Greco-Romana, e como esta velha prática
passou a fazer parte de uma das mais importantes celebrações
do Ano Cristão.

Decorar ovos para Ceres será, pois, a actividade proposta!

Público-alvo: dos 5 aos 12 anos

Sábado, dia 14 de Abril, pelas 14.30

estamos á vossa espera Acesso: 4 euros mediante inscrição prévia no museu

MORADA
Museu Arqueológico de São Miguel de Odrinhas
Av. Prof. Dr. D. Fernando de Almeida, São Miguel de Odrinhas,
São João das Lampas, Sintra

TLF (+351) 219 609 520

Divulgação e educação
divulgacao-masmo@sintraquorum.pt

pág. 14 pág. 15
 FUNDEADOURO DA BERLENGA E O
SEU POTENCIAL ARQUEOLÓGICO
(Peniche)
por: Alexandre Monteiro
foto: Duarte Fernandes Pinto
A Terceira Dimensão - Fotografia Aérea
pág. 16
A pesar dos mitos sobre a perigosi-
dade da navegação para além do Estreito
de Gibraltar, está implícita nos testemun-
hos dos geógrafos e historiadores da An-
tiguidade a evidência de uma navegação
de rotina ao longo da costa atlântica da
Península Ibérica tanto mais que as exce-
lentes qualidades náuticas dos navios de
tradição mediterrânica da época romana
– designadamente dos próprios navios de
carga de grande tonelagem – permitiam-
lhes remontar ao vento, bolinando em
condições que os levavam a navegar, vin-
dos do Mediterrâneo, para além do cabo
de São Vicente.
Presença Romana no mar das Berlengas
Testemunho irrefutável da presença ro-
mana, o mar das Berlengas apresenta
actualmente o maior conjunto, conhecido
de ânforas provenientes de meio marítimo
português – facto que tem, aliás, um com-
plemento imediato nos achados de cepos
de âncora em chumbo. Com efeito, entre
1984 e 1988 foram recuperadas cerca de
uma dúzia de ânforas romanas, a sud-
este do Carreiro do Mosteiro e a cerca de
23 metros de profundidade. Destas duas
eram do tipo Dressel 1 bem como algu-
mas Lusitanas – tipos 2 e 4 – compreen-
didas entre a primeira metade do século
I e os finais do século II; e deste até aos
finais do século V, respectivamente.
pág. 17
 Em todo o caso, o tipo Haltern 70 – datáv-
el de um período compreendido entre os
meados do século I a.C. e os meados do
século seguinte – surge como o mais bem
representado, correspondendo a cerca de
50% das ânforas registadas.
Complementarmente aos achados de ân-
foras, foi localizada uma vintena de cepos
de âncora em chumbo – habitualmente
atribuídos à época romana quando, na
realidade, se considera hoje que a sua
utilização se terá generalizado a partir do
século IV a.C. – a maioria dos quais recu-
peradas de uma zona, ao largo, definida
pela área compreendida entre o Carreiro
do Mosteiro, a Fortaleza, o Melreu e a en-
seada de Flandres. Alguns destes cepos
apresentam motivos decorativos, nome-
adamente ossinhos em relevo em duas
faces alternadas dos braços – alinhados
no lance da sorte representam o talus, o
jogo mais popular da Antiguidade, com
um significado augural e auspicioso – e
golfinhos – protectores dos navegantes
pág. 18
e salvadores dos náufragos, símbolo por
excelência da navegação tranquila.
O mais antigo cepo de âncora
conhecido de toda a Antiguidade
Curiosamente, um dos grandes cepos re-
cuperados na Berlenga possuía ainda al-
guns fragmentos da alma de madeira, o
que permitiu determinar por radiocarbono
o período da sua manufactura. A sua da-
tação – compreendida entre os finais do
século V e o início do século IV a.C. – faz
com que este cepo pré-romano seja o
mais antigo cepo de âncora conhecido de
Cepos Romanos do Museu de Peniche
toda a Antiguidade podendo mesmo fazer
recuar a data em que se pensava ter ocor-
rido a generalização do uso de cepos em
chumbo no Mediterrâneo.
O potencial arqueológico
do arquipélago
À semelhança do que ocorre com a ilha
do Pessegueiro – em que escavações
arqueológicas mostraram uma ocupação
romana compreendida entre os séculos I
e IV d.C. – é de supor que um território
deste tipo, a uma distância confortável da
costa e rica em recursos naturais, tenha
atraído pescadores que se estabeleceram
na ilha de uma forma mais ou menos per-
Mergulhador Nuno Tiago em registo subaquático nos Cortiçais (costa sul de Peniche). (Foto de Leonel Silva)
manente, à semelhança do que ocorre
hoje em dia. Com efeito, na escavação
arqueológica conduzida no passado pelas
arqueólogas Jacinta Bugalhão e Sandra
Lourenço, do antigo Instituto Português
de Arqueologia, foram encontrados, não
só vestígios do Mosteiro, como também
– e algo surpreendentemente – mate-
riais arqueológicos romanos, em quanti-
dade, qualidade e diversidade tipológica
e cronológica (República, Alto e Baixo
Império) que sugerem uma ocupação, se
não continuada no tempo, pelo menos
frequente. A presença de material de
construção, nomeadamente tegulae,
poderá indiciar a existência de estruturas
construídas no local, em cota mais ele-
vada, preservadas ou não.
Já no que respeita a achados subaquáti-
cos – para além das bocas de fogo assinal-
adas junto à fortaleza e a um esplêndido
berço em bronze de tipologia manuelina,
recuperado em 1982 e a 25 metros de
profundidade por uma equipa do Museu
do Mar de Cascais – destacam-se os
vestígios da Antiguidade, nomeadamente
ânforas e cepos.
Não é possível estabelecer com seguran-
pág. 19
 ça as razões das perdas dos cepos des-
cobertos nas Berlengas, tanto mais que a
maioria dos fundos onde os achados se
verificaram não é de molde a justificar,
aparentemente, perdas por prisão ou re-
tenção. Naturalmente, nestas condições,
a hipóteses de provirem de naufrágios
parece aliciante, mas até à data nenhuma
evidência arqueológica permite ainda fun-
damentar esta hipótese.
quentada por mergulhadores amadores –
facto naturalmente propício a uma maior
frequência de descobertas – isso não im-
pede que seja colocada a hipótese de se
estar em presença de vestígios de naufrá-
gios. Tal hipótese poderá ser corroborada
pelo facto de existir, percentualmente,
uma grande concentração de ânforas do
tipo Haltern 70 a indiciar um naufrágio da-
tável de cerca do século I a.C. e até por
ados neste artigo. Estamos em crer que o
potencial arqueológico desta ilhas é imen-
so. Para tal contribuem as boas condições
de preservação dos fundos arenosos, a
relativa profundidade, a navegabilidade
perigosa destas paragens – se em pleno
século XX, ocorreram tantos naufrágios,
por força maior ocorreriam muitos mais
nos séculos antecedentes – e o relativo
desconhecimento dos fundos em volta.
Quem sabe que surpresas nos reservará
o próximo mergulho nas Berlengas?

Moeda romana

Sestertius 32mm emissão

de Roma em 131 d.C.

Anverso:
HADRIANVS AVGVSTVS,

Renverso:
Embarcação com cinco re-
madores a navegar através
das ondas,
FELICITATI / AVG em duas
linhas em cima, COS III P P
em baixo, S - C à esquerda
e à direita.

Quanto às ânforas – que, enquanto carga
de barcos nos permitem aferir cronolo-
gias por associação entre vários tipos e
variantes de ânforas ou com outros ma-
teriais datáveis, assim como rotas de trá-
fico marítimo – estão muito longe de ter
a importância de que à primeira vista se
poderia pensar. Com efeito, trata-se de
materiais de associação duvidosa e até
mesmo de localização imprecisa, numa
disposição consistente com existência de
um fundeadouro milenar.
Por outro lado, se esta relativamente “el-
evada” taxa de localização de ânforas e
cepos de chumbo é justificável por a Ber-
lenga ser uma das áreas do país mais fre-
terem existido cepos muito próximos uns
dos outros, nas proximidades dos quais
foram achados fragmentos de cerâmica.
Mas, mais uma vez, esta hipótese perde
consistência pela até não verificação da
existência de madeirame e pela dispersão
dos achados, o que parece apontar para
que as Berlengas tenham sido, antes
como agora, uma concorrida zona de abri-
go, de escala e de espera de condições
de navegação propícias, para além de,
como é óbvio, haver ainda uma zona de
ancoradouro no apoio ao povoado insular.
O que não quer dizer que não existam
mais naufrágios, para além dos referenci-
foto: Vista aérea de Peniche - Autor: Duarte Fernandes Pinto - A Terceira Dimensão - Fotografia Aérea
Bibliografia
ALVES, F. et al (1989) Os cepos de âncora em chumbo descobertos em águas portuguesas – contribuição
para uma reflexão sobre a navegação ao longo da costa atlântica da Península Ibérica na Antiguidade. In O
Arqueólogo Português, série IV. Vol. 6/7.
ALVES, F. (1994) Os dois cepos de âncora em chumbo pré-romanos da ilha Berlenga. Relatório. Lisboa: Centro
Nacional de Arqueologia Náutica e Subaquática
BANDEIRA, L. (1984) “Berço Manuelino” recuperado ao largo das Berlengas. In Série Arqueológica, vol. 1,
Museu do Mar. Cascais: Câmara Municipal de Cascais.
BUGALHÃO, J. & LOURENÇO, S. (2001) Ilha da Berlenga, Bairro dos Pescadores: relatório dos trabalhos ar-
queológicos. Relatório interno. Lisboa: Instituto Português de Arqueologia
DIOGO, A. (1999) Ânforas provenientes de achados marítimos na costa portuguesa. In Revista Portuguesa de
Arqueologia, 2:1. Lisboa: Instituto Português de Arqueologia.
FERREIRO LOPEZ, M. (1988) La campaña militar de Cesar en el año 61. In MENAUT, G. ed., Actas del 1º
Congreso Peninsular de Historia Antigua. Santiago de Compostela: Universidad de Santiago de Compostela.
SANTOS, J. (1994) As Berlengas e os Piratas. Lisboa: Academia de Marinha
TRINDADE, J. (1985) Memórias Históricas. Lisboa: INCM/Câmara Municipal de Óbidos.

pág. 20 pág. 21
 Visite

MUseu Arqueológico do Carmo

Informações

Divulgação
Morada:
Calçada do Carmo 40
1200 Lisboa

GPS:
38.712886, -9.140979

Mapa no Google:
http://g.co/maps/bxx7t

Site:
www.museuarqueologicodocarmo.pt/p_museu.html

Horário:
De Segunda a Sábado das 10h00 ás
18h00 (Outubro a Maio)

De Segunda a Sábado das 10h00 ás

19h00 (Junho a Setembro)

Teatro Romano de Olisipo (Lisboa)

foto: Raul Losada

pág. 22 pág. 23
 O início da nossa história remonta à
Primavera de 2004, quando Luís Santos
Jorge, caçador submarino, avistou alguns
fragmentos cerâmicos por entre o fundo
rochoso dos Cortiçais (costa sul de Pen-
iche). No final do mesmo ano, foram re-
alizadas missões subaquáticas de veri-
ficação do local sob a responsabilidade
do arqueólogo Jean-Yves Blot, convidado
pela DANS (Divisão de Arqueologia Náu-
tica e Subaquática) e com a participação
de alguns mergulhadores do GEPS
(Grupo de Estudos e Pesquisas Sub-
aquáticas), do Clube Naval de Peniche e
do próprio achador. O material cerâmico
recolhido nessas primeiras missões foi
caracterizado por A. M. Dias Diogo como
fragmentos de ânforas romanas de tipo
Haltern 70 provenientes da província ro-
mana da Bética (actual Andaluzia).

Cortiçais - História de um naufrágio O apoio da Câmara Municipal de Pen-

iche, a colaboração do GEPS, de alunos

romano em Peniche de Arqueologia da Universidade de Coim-

bra, de Mário Jorge Almeida (Museu Na-
cional de Arqueologia) e de um conjunto
de mergulhadores entusiastas da arqueo-
logia subaquática permitiu a progressão
dos trabalhos por mais dois anos.
Limpeza de fragmentos de ânforas com sugadora
foto: Gonçalo de Carvalho

pág. 24 pág. 25

Arqueólogas Sónia Bombico e Carla Maricato em processo de escavação
Desta forma, o sítio foi alvo de duas cam-
panhas subaquáticas de sondagem e es-
cavação, realizadas no Verão de 2005 e
2006, respectivamente. Na sequência dos
trabalhos submarinos foram, ainda, reali-
zadas outras duas campanhas de trata-
mento de material, realizadas no período
invernal.
Para além das ânforas vinárias foram
identificados fragmentos de cerâmica de
paredes finas e terra sigillata itálica, en-
quadrável no período cronológico entre 15
pág. 26
O sítio surge em perfeita relação com
um conjunto de outros vestígios já docu-
mentados para a região, entre os quais
os fornos romanos do Murraçal da Ajuda,
produtores de ânforas, e os vestígios ar-
queológicos da ocupação romana da ilha
Berlenga e utilização do seu fundead-
ouro.
A recuperação de materiais romanos em
alguns contextos do Tejo, do Arade e na
costa algarvia, tem permitido caracterizá- Chegada ao Cais das Gaivotas após um dia de trabalho
los como presumíveis locais de naufrágio. foto: Jen-Yves Blot
No entanto, as sondagens arqueológicas
efectuadas no sítio dos Cortiçais transfor-
maram-no no primeiro caso confirmado
de um naufrágio de época romana em
águas portuguesas.
Enquanto aguardamos que novas cam-
panhas tenham lugar, o mar de Peniche
continuará a guardar os segredos de um
dia de infortúnio para os marinheiros ro-
manos.
Processo de inventariação de fragmentos cerâmicos.
foto: Gonçalo de Carvalho foto: Jean-Yves Blot
a.C. e 15 d.C.
Mas o que faria uma embarcação romana,
com uma carga maioritária de vinho da
Bética, nas águas ao largo de Peniche?
A localização do naufrágio dos Cortiçais
é evidência clara da utilização de uma
rota atlântica de circum-navegação da
Península Ibérica com destino às provín-
cias setentrionais da Britannia e ao limes
germânico, abastecedora das populações
romanizadas e dos exércitos aí acantona- Ilha da Berlenga
foto: Duarte Fernandes Pinto
dos. A Terceira Dimensão - Fotografia Aérea
pág. 27
 Transportando vinho pelo Mosela.
O “barco do vinho” de Neumagen.
Introdução
Texto e fotos: Maria de Jesus DURAN KREMER
Instituto de História de Arte - FCSH/UNL
O viajante que, numa bela tarde de
Verão, partindo de Trier, desce o rio Mo-
sela até Koblência - onde vai encontrar
o Reno - atravessa certamente uma das
mais belas paisagens da Alemanha. Ser-
penteando por entre íngremes encos-
tas cobertas de vinhas por quilómetros
sem fim, plantadas num chão xistoso que
armazena o calor do Sol durante o tempo
suficiente para as uvas amadurecerem e
poderem ser vindimadas lá para o Outono,
o rio Mosela foi, no passado ( e ainda o
é, em parte), o caminho preferido para o
transporte de mercadorias. Rodeado de
montanhas em parte inóspitas, o vale do
Rio Mosela continua a ser, ainda hoje,
ponto de referência e de eleição para o
povoamento desta região.

Diz a lenda que, quase 2000 anos a.C.

Trebeta, o filho mais velho do rei assírio Ni-
nus, expulso da pátria por Semiramis, sua
madastra, veio fixar-se no vale do Mosela,
chamando à sua nova pátria “Treberis”.
Entre 58 e 50 a.C. coube a Júlio César
conquistar a Gália e fixar no rio Reno a
fronteira leste do Império Romano, domi-
nando assim igualmente a tribo celta dos

pág. 28 pág. 29
 treverii. Mas, em 16 a.C. e sob Augusto,
fundou-se junto a um templo pagão a que
é hoje a cidade mais antiga da Alemanha
- a augusta treverorum do romanos, Trier.
A cidade cedo se transformou num centro
económico muito importante, chegando a
contar com 60.000 habitantes. Residên-
cia do praeses da provincia belgica, rode-
ada de muralhas com 4 torres de defesa
pág. 30
e 4 portas – das quais a porta Norte se
mantém intacta ainda hoje – Trier desen-
volveu uma indústria florescente de teci-
dos, olaria, cultura e fabrico de vinho. As
convulsões da História, que reservaram
a esta cidade momentos de apogeu e de
destruição, não conseguiram apagar pelo
menos esta última actividade: Trier é,
ainda hoje, a capital do vinho do Mosela,
produto conhecido e apreciado em todo o
Mundo.
No entanto, a produção e exportação de
vinho, em época romana, concentrou-se
num outro ponto do Mosela: em Neum-
agen, a 34 km de Trier. Foi aqui que,
para além de uma das mais importantes
praças-fortes romanas, surgiu o maior
centro vitivinícola de todo o vale. Dali par-
tiam os barcos que, rio abaixo rio acima,
asseguravam o abastecimento de cidades,
aldeias e acampamentos.
A riqueza que se desenvolveu com base
na produção e comércio de vinho ficou es-
pelhada para sempre nos mausoléus ro-
manos de Neumagen, chegados até nós
graças à sua posterior utilização nos fun-
damentos de uma praça-forte tardo-roma-
na – noviomagus – erigida em princípios
do séc. IV d.C. Depositados no Museu
do Estado Federado da Renânia-Palati-
nado (Rheinischen Landesmuseum), em
Trier, permitem-nos admirar ainda hoje
numerosos exemplares de mausoléus
decorados com motivos ligados tanto à
produção de vinho quanto ao seu trans-
porte por barco – geralmente em barris,
nalguns casos em ânforas. Esculpidos, tal
como os mausoléus, em blocos de arenito,
estes barcos constituíam por assim dizer
o “remate” superior dos mausoléus.
O exemplo mais conhecido desse tipo de
decoração funerária é o chamado “barco
de vinho de Neumagen” (Neumagener
Weinschiff). Encontrado igualmente nos
fundamentos de noviomagus, esta repre-
sentação de um barco romano, datada por
volta de 200 d.C., não pode deixar de ser
interpretada como aquilo que sempre quis
ser: uma alegoria à riqueza do proprietário
do mausoléu. Uma simbologia expressa
também pelas próprias proporções do
navio: relativamente pequeno, apresenta
22 remos para 6 remadores, de cada lado,
os quais, por sua vez, dispõem de pouco
espaço de manobra entre o convés do
barco e a carga do mesmo. No centro, 4
barris bem alinhados, seguros à frente por
mais dois membros da tripulação, atrás o
timoneiro que segura o leme.
A 30 de Setembro de 2007, porém, o rio
Mosela foi de novo descido, pela primeira
vez desde há séculos, por um barco ro-
mano. Construído em Trier e reproduz-
indo o “barco do vinho de Neumagen”,
mas restituindo-lhe as suas medidas origi-
nais (18 m de comprido, 22 remadores), o
stella noviomagi percorre desde então o
Mosela, transportando todos aqueles que
preferem reviver a viagem feita pelos seus
antepassados há mais de 2000 anos. Com
uma diferença: hoje, o stella noviomagi é
movido a motor....
Bibliografia escolhida
Auermann (S.), 2004, „Leben der Römer und Ger-
manen. Geschichte, Alltag, Kunst und Kultur, Glaube
und Tod“, Reinhard Wez Vermittler, Mannheim, pág.
18 – 22.
Binsfeld (W.), Cüppers (H.), Gilles (K.J.), Goethert-
Polaschek (K), Schwinden (L), 1987, „2000 Weinkul-
tur an Mosel-Saar-Ruwer“, Rheinischen Landesmu-
seum, Trier.
Bockius (R.), 2007, “Schifffahrt und Schiffbau in der
Antike”, Archäologie in Deutschland, Sonderheft
2007, Stuttgart.
Thiele (K), 7.4.2007, „Wo Römer Reben pflanzten“,
Mittelrheinische Zeitung.
pág. 31

D
esde 1970, têm sido efectuadas
sucessivas dragagens nos estuários do rio
Arade e da ria de Alvor, para o desassorea-
mento do canal de navegação e da bacia de
rotação.
As areias das dragagens tiveram como
destino a alimentação artificial de algumas
praias dos municípios de Portimão e Lagoa,
pág. 32
O Projecto IPSIIS
por: José de Sousa
fotos: projecto IPSIIS
cerâmicos, e objectos metálicos, que foram
sendo recolhidos por numerosos populares,
tendo-se generalizado a utilização de detec-
tores de metais nessa pesquisa.
No Ano de 2000, foi dado início a um projec-
to totalmente inédito no quadro da arqueolo-
gia portuguesa, consistindo numa tentativa
de dar uma resposta adequada aos desa-
fios de tentar salvar o maior número desses
artefactos que têm vindo a ser arrojados e
dispersos, e de tentar aproveitar as siner-
ciclicamente desgastadas pelas tempesta-
gias resultantes da generalização do uso
des invernais e a formação de depósitos de
de detectores de metais, prática usual em
dragados que originaram um rentável negó-
tais zonas desde há duas décadas, mas in-
cio de exploração e venda de areias; por
terdita pelo Decreto-lei nº 121/99 de 20 de
fim, uma parte significativa, foi transportada
Agosto.
em batelão, e despejada no mar a várias
milhas da costa.
Como tal, foi celebrado um acordo de co-
laboração, entre o Centro Nacional de Ar-
Foi nessas areias, que apareceram milhares
queologia Náutica e Subaquática, e um
de artefactos, na sua maioria fragmentos
grupo de cidadãos que desde os anos 80 se
pág. 33

dedicavam à prospecção com detectores de
metais nas áreas anteriormente referidas.
Todos os participantes no projecto assi-
nam um compromisso de honra, em que se
comprometem a cumprir rigorosa e integral-
mente todos os pressupostos do acordo de
colaboração celebrado com o CNANS.
Trata-se de um projecto de trabalhos ar-
queológicos, portanto enquadrável no âm-
bito da legislação aplicável a este domínio
pág. 34
Etiqueta para anilhar asa de ânfora, em
chumbo:
Etiqueta rectangular, apresentando como
logótipo, um tridente.
Este artefacto destinava-se a anilhar a asa
de uma ânfora, identificando a oficina que
fabricava o produto transportado.
Cronologia: Período Romano, Baixo Império
Dimensões 115mm x 41mm
Em exposição no Museu de Portimão
(D.-L. n.º 164/97, de 27 de Junho e D. L. n.º
270/99, de 15 de Julho), que é assumido no
quadro do Plano de Actividades do CNANS
– e não no Plano Nacional de Trabalhos
Arqueológicos – enquanto não dispuser de
enquadramento arqueológico autónomo.
Foram estabelecidas normas, passando
pela delimitação das zonas a prospectar,
pela declaração dos achados efectuada
através de relatórios periódicos enviados
Lâmina em cobre, com nervura central, e decorações geomé-
tricas em ambas as faces; apresenta-se quebrada e com a ponta
Estatueta Votiva, em bronze:
A figura de um touro é uma peça fundida em bronze, pelo
processo da cera-perdida;
Cronologia: II Idade do Ferro - Dimensões 128mm x 69mm
Em exposição no Museu de Portimão
Exposição permanente no Museu de Portimão
amassada, sinais de ritualização.
Cronologia: I Idade do Ferro - Dimensões 69mm x 24mm
Em exposição no Museu de Portimão
ao CNANS, dos quais constam, a descrição
e identificação do objecto, a sua foto, o
achador, a data e circunstancias do achado,
e a localização onde foi recolhido, em car-
tografia georreferenciada.
Apesar de se tratar de arrojados e, como
tal, de artefactos de que se ignora o re-
spectivo contexto arqueológico, o seu po-
tencial informativo residual, nomeadamente
dos pontos de vista histórico-arqueológico,
tipológico e comparativo, resta incólume;
muitas das peças são inéditas, e podem
agora tornar-se referências importantes na
bibliografia da especialidade.
O acervo resultante destes anos de pesquisa
encontra-se depositado no Museu de Por-
timão, estando as peças mais importantes
segundo os critérios dos responsáveis pela
musealização, patentes na exposição per-
manente do museu.
Parte desse espólio foi publicada nas Actas
do 2º Encontro de Arqueologia do Algarve,
(Projecto IPSIIS - Alberto Machado e José
de Sousa), Revista Xelb, n.º 5, Outubro de
2003, e nas Actas do Seminário, Os Mu-
seus e o Património Náutico e Subaquático,
Portimão, (Projecto IPSIIS Fragmentos de
História nas Praias do Arade - José de Sou-
sa e Paulo Viegas), Outubro de 2004.
Ao longo dos anos, foi cedida informação
solicitada por diversos estudiosos nacionais
e estrangeiros para estudo e colaboração
em trabalhos de investigação.
O nome do Projecto e o logótipo foram ba-
seados no reverso de uma moeda de Ip-
ses, povoado pré-romano, situado na área
geográfica do Município de Portimão (Vila
Velha, em Alvor).
pág. 35

Uma villa romana no
Rossio da Pederneira?
A presença romana na periferia da
Laguna da Pederneira encontra-se at-
estada pela estação arqueológica de Par-
reitas(1) e pelos trabalhos de arqueologia
levados a cabo no local de São Gião por
Eduíno Borges Garcia(2) e, mais recente-
mente, pelo professor Luís Fontes(3). Toda
a restante informação advém de achados
fortuitos, que não tiveram origem em tra-
balhos de arqueologia, e de alguns registos
bibliográficos.
pág. 36
por: Carlos Fidalgo
Vista do Rossio da Pederneira - Nazaré
por: Miguel Rosenstok
Este facto acaba por condicionar qualquer
abordagem sobre a caracterização da ocu-
pação, durante o período romano, na per-
iferia da extinta laguna, tornando - a, desta
forma, mais conjectural do que factual.
É neste âmbito que se considera pertinente
abordar, ainda que de uma forma conjec-
tural mas sustentada, o Rossio da Peder-
neira e a possível ocupação durante a pre-
sença romana nesta zona.
Localizado a sudeste da localidade da Ped-
erneira, Freguesia e Concelho da Nazaré,
é mencionado por vários investigadores
como tendo sido uma villae romana.
Manuel Vieira Natividade refere que, orde-
nando os lugares onde descobrimos vestí-
gios romanos e os que nos foram indicados
por bibliografia estranha, verificamos a sua
valiosa quantidade. E é assim que regis-
tamos: na Pederneira, mosaicos, moedas,
vasos de barro e de mármore. (4)
João Pedro Bernardes refere também so-
bre o local acima mencionado que, na ver-
dade, se as villae, como S. Gião, já fora
do nosso território (5), ou do Rossio da
Pederneira (…), ambas nas margens da
antiga lagoa da Pederneira, estão implan-
tadas em solos sem qualquer capacidade
agrícola, só poderão radicar as suas activi-
dades económicas na exploração dos re-
cursos marinhos. (5) A villa do Rossio da
Pederneira, pelo rico espólio que apresen-
ta, poderá ter tido funções de villeggiatura.
Porém, pouco se sabe desta estação e
nem mesmo lográmos identificar a sua ex-
acta localização. (6)
A villa primitivamente estendia-se muito
para o sul, e a egreja de então dedicada a
Santo André, ficava retirada do circuito das
actuaes habitações no local chamado mod-
ernamente Rocio. (7)
As dúvidas sobre a localização do Rossio
da Pederneira parecem dissipar-se à me-
dida que vamos cruzando as fontes bibli-
ográficas com as indicações orais e as visi-
tas ao campo.
Sobre a localização do antigo Rossio da
Pederneira, Bernardes refere que o mesmo
fica num planalto e vertente virada a nas-
cente formado por dunas e areias de du-
nas. (…) Solos arenosos, de fraca aptidão
agrícola, ocupados por casas e hortas. (8)
Nas várias visitas ao local pode verificar-se
que o terreno possui uma suave inclinação
para nascente e uma zona com uma cota
mais constante a poente. Trata-se de um
terreno onde existe ou persiste uma activi-
dade agrícola de pouca relevância para o
tecido económico da Pederneira, contudo,
proliferam os pequenos talhões onde em
família, e para a família, se pratica a agri-
cultura.
Embora a descrição do espaço por parte de
João Pedro Bernardes se encontre de acor-
do com o existente no espaço físico hoje
conhecido por Rossio da Pederneira, deixa
de coincidir com o mesmo quando o autor
refere que as villae de Martim Gil e Nossa
Senhora das Necessidades (…) estariam
em relação directa com o Lis, ao passo que
as do Rossio da Pederneira, Mina e Póvoa
de Cós se situariam nas margens da antiga
lagoa da Pederneira. (9)
Não nos parece que o Rossio da Pedernei-
ra, durante a presença romana, alguma vez
tenha estado junto às margens da extinta
lagoa, uma vez que o mesmo se encontra
à cota 85 acima do nível médio do mar e a
mais de 2 kms a Norte da antiga entrada
na lagoa.
Defende-se, assim, a existência de um po-
voado junto à lagoa mas numa época mais
tardia que a romana.
Esta villa é uma das mais antigas da Ex-
tremadura, como nos afirmam, sem receio
de contestação fundada, notáveis escrip-
tores: d’entre estes o illustre antistite D.
Frei Fortunato de S. Boaventura, cujo es-
pírito investigador e minucioso nos asseg-
ura com razões sobejas a sua antiguidade,
a ponto de não estar ainda averiguada a
data da sua fundação, com quanto alguns
auctores a remontem ao século IX. (10)
Para esta problemática, contribui também
a tentativa de localização do local do Ros-
pág. 37
sio da Pederneira a menção a uma igreja
dedicada a São Pedro da Pederneira que,
segundo os registos documentais, é uma
das que se gaba de ter mais remota anti-
guidade, pois afirmam alguns antiquários
que já em 1195 ela tinha igreja paroquial e
já em 1224 funcionava, com beneficiados,
todos pertencentes, até 1834, ao padroado
do rico Mosteiro de Alcobaça. (11)
Como sabemos, a laguna situava-se a sul
da Pederneira, na base sul da encosta do
mesmo nome. As únicas casas que en-
contrámos nesse percurso entre a várzea
e o local do Rossio da Pederneira foram
quatro pequenas casas em ruínas que, no
nosso entender, possuem uma localização
que deverá estar ligada à migração que a
população da Pederneira encetou após o
assoreamento da lagoa, séculos XIII a XVI.
Nesse mesmo percurso não se vislumbram
quaisquer terrenos com actividade agrí-
cola, apenas sistemas dunares pejados de
pinheiro, eucalipto e variado tipo de vege-
tação infestante.
Nesse sentido, defende-se a localização
do Rossio da Pederneira nesse local, pelas
razões evocadas anteriormente.
Os achados arqueológicos levam a supor
a existência de um local onde a presença
romana se poderá ter feito sentir, contudo
a aferição da sua real existência apenas
Parreitas
Por: Carlos Fidalgo
poderá/deverá acontecer no âmbito de al-
guma operação urbanística prevista para
aquela zona e com o, indispensável e pre-
visto por lei, trabalho de arqueologia pre-
ventiva.
Apesar da suspeita da existência de uma
estação romana naquele local, cremos que
o topónimo “Rossio da Pederneira”, mais
recente, deverá ter aparecido após a ocu-
pação daquele espaço numa fase de tran-
sição entre o primitivo aglomerado urbano
que deveria situar-se junto à lagoa e o ac-
pág. 38
tual.
Também não é de descurar que esse mes-
mo local, Rossio da Pederneira, tenha sido
erigido, total ou parcialmente, sobre pos-
síveis estruturas pré-existentes, neste caso
romanas ou mesmo anteriores uma vez
que o local, elevado, acaba por agregar
todas as premissas para o estabelecimen-
Ortofotomapa: Possível limite do local
conhecido como “Rossio da Pederneira”.
(A) - Zona onde, segundo palavras do agricultor,
foram encontrados muitos objectos de cerâmica
antiga, entretanto desaparecidos.
to de povoados em épocas anteriores ao
período romano.
Não caberá neste pequeno artigo fazer
qualquer tipo de conjectura, mas analisar
os factos que se nos deparam e sustentar
as nossas opiniões com factos concretos.
Os factos concretos são os achados arque-
ológicos provenientes do Rossio da Ped-
erneira que se encontram depositados no
Museu Dr. Joaquim Manso.
O tempo que terá durado essa ocupação e
a sua cronologia nos tempos históricos são
factores a investigar.
O Rossio da Pederneira, a confirmar-se a
sua ocupação romana, poderá ter concorri-
do com Parreitas, devido à altitude a que se
encontravam, para uma função estratégica
de defesa na entrada da laguna. A partir da
Pederneira se controlaria todo o movimen-
to ao largo da costa e de Parreitas deve-
ria controlar-se o movimento no interior da
lagoa assim como toda a área terrestre a
Norte, Nascente e Sul da sua implantação.
O facto é que este local contribuiu com uma
maior quantidade de achados arqueológi-
cos do período romano do que São Gião.
Vista de Parreitas desde o Rossio da Pederneira.
Por: Carlos Fidalgo
Contudo, e apesar do que ficou expos-
to, a ocupação romana na Pederneira
continuará vinculada a relatos e alguns
vestígios da época romana até se dar a
conhecer através de alguma estrutura que
se encontre no subsolo dos terrenos que
compõem, actualmente, o lugar do Rossio
da Pederneira.
pág. 39
 Museu Dr. Joaquim Manso
Concelho: Nazaré.
Distrito: Leiria.
Categoria: Escultura.
Denominação: Máscara - aplique.
Dimensões: Altura: 7.00 cms; Largura:
4.00cms; Altura da face: 5.00cms.
Época: Romano.
Datação: Não estudada.
Função/Uso: Máscara de adorno?
Proveniência: Rossio da Pederneira.
Descrição da peça: «Máscara de barro coado
bem cozido, feita à mão, representando uma
anciã. Esta máscara - aplique, é uma min-
iatura das máscaras de teatro trágico da Anti-
guidade. Servia como aplique porque tem no
topo posterior do cabelo um furo de suspend-
er. Teria sido pintada de branco. Os olhos são
dois furos.» [1]
Estado de Conservação: Razoável.
Historial: Foi achado nas terras do Rossio
da Pederneira, em trabalhos de lavoura, em
1941, juntamente com vasilhame de cerâmica
que foi completamente destruído. [1]
Encontram-se actualmente na exposição per-
manente de Arqueologia no referido museu e
identificada com o Nº25 da mesma exposição.
Fonte documental:
[1] - Ficha de inventário do Museu Dr. Joaquim
Manso, pp. 01 a 05.
* in FIDALGO, Carlos. (2010). O Povoamento
na área da lagoa da Pederneira (Da ocupação
Romana até ao século XII), Dissertação de
Mestrado em Estudos do Património, Lisboa,
Vol. II, p. 18.
pág. 40
Legenda do Artigo
(1) - BARBOSA. (2008)
(2) - GARCIA. ALMEIDA. (1966:339 a 350)
(3) - FONTES. MACHADO. (2010)
(4) - NATIVIDADE. (1960:100)
(5) - O Rossio da Pederneira encontrava-se localizado no alto da Serra da Pederneira, junto à actual
localidade da Pederneira. A sua vertente piscatória, na época romana, não deveria ser muito activa,
permitindo-nos colocar em causa tal actividade, pela distância que existe do local, até à extinta lagoa
da Pederneira, considerando-se para o Rossio da Pederneira, a confirmar-se a existência de uma vil-
lae romana, um papel mais defensivo do que económico. Contudo, considera-se que a actividade agrí-
cola deveria existir nos terrenos localizados a Nascente, Norte e Sul. A poente existiria, assim como
existe, a arriba que dá para a actual praia da Nazaré que permitia a visualização de toda a costa desde
o promontório da Nazaré até São Martinho do Porto, antiga entrada da lagoa de Alfeizerão.
(6) - BERNARDES. (2007:83)
(7) - COSTA (1943:1213).
(8) - BERNARDES. (2007:181)
(9) - BERNARDES. (2007:84)
(10) - COSTA. (1906:194)
(11) - COELHO (1924:09).
Bibliografia
BARBOSA, Pedro Gomes, (2008) – «A estação arqueológica de Parreitas (Bárrio, Alcobaça)». A região
de Alcobaça na época Romana. A estação arqueológica de Parreitas (Bárrio), Alcobaça, pp. 14 a 19.
BERNARDES, João Pedro, (2007) – A Ocupação Romana na Região de Leiria, Faro, Centro de Es-
tudos de Património, Departamento de história, Arqueologia e Património, Faculdade de Ciências
Humanas e Sociais da Universidade do Algarve.
COELHO, Laranjo, (1924) – A Pederneira. Apontamentos para a História dos seus mareantes, pes-
cadores, calafates e das suas construções navais no séc. XV a XVII, Lisboa, Impressa Nacional de
Lisboa.
COSTA, Américo, (1943) – Diccionário Chorographico de Portugal Continental e Insular, Volume VIII,
Azurara, Vila do Conde, Typographia Privativa do Diccionário Chorográphico.
FIDALGO, Carlos. (2010). O Povoamento na área da lagoa da Pederneira (Da ocupação Romana até
ao século XII), Dissertação de Mestrado em Estudos do Património, Lisboa, Vol. II, p. 18.
FONTES, Luís Fernando de Oliveira, (2005) – PNTA/2000 – Estudo Arqueológico de São Gião da Naz-
aré, Trabalhos de Sondagem, 08/08/2005 a 12/08/2005, IPA, Processo: S-00179, Relatório Aprovado.
GARCIA, Eduíno Borges ALMEIDA, Fernando de, (1966) – «S. Gião: Descoberta e Estudo Arqueológi-
co de um Templo Cristão -Visigótico na Região da Nazaré», Lisboa, Separata da revista Arqueologia
e História, 8ª Serie, Vol. XII, pp. 339 a 350.
NATIVIDADE, Manuel Vieira, (1960) – Mosteiro e Coutos de Alcobaça, Alcobaça, Tipografia Alcoba-
cense, Lda.
pág. 41
 Igreja de S. Gião da Nazaré
por: Adriano Monteiro, Eng.º

A
Tema de capa

primeira descrição desta igreja

deve-se a Fr. Bernardo de Brito, que na
Parte Primeira da Monarquia Lusitana
escreve o seguinte: «E como no anno
de nouenta & quatro [1594] me mãdaffe
o Reuerendo Padre Frey Frãnfisco de
fancta Clara, dom Abbade de Alcobaça,
& Géral da noffa ordem, ver as antigui-
dades, & letreiros que auia nefta capella,
de quatro que achey em modo de fe po-
derem ler, foy hum nas coftas da Igreija
em hũa pédra comprida, & bem laurada,
que como coufa defe ftimada jazia entre
hũns fyluados, & tirando fielmente as le-
tras diante de algũa gente, que hia em
minha cõpanhia, vi q dezião deftemodo.
NEP.T SACR
H. SACEL. D.D. IVN. BRUT.
COS. OB. BEL. F. GESTVM. AD
VORS. EBVROBRIC. ET MONT.
AVXILIARES. SERVAT. Q. MIL.
Cuja fignificação he a feguinte. Dom con-
fagrado a Neptuno. Efta capella dedicou
Decio Iunio Bruto fendo Couful, pella fel-
licidade com que acabou a guerra con-
tra os moradores de Eburobricio, & os
montanhefes que lhe vierão em focorro,
Arcos de volta inteira suportados por colunas monoliticas
foto: Miguel Rosenstok
& também por refpeito de lhe ferem goar-

pág. 42 pág. 43
 dados fem perigo feus foldados neftes vl-
timos fins da terra.
BRITO. (1597:244v a 245)
O problema que se coloca é que Fr. Ber-
nardo de Brito é algumas vezes acusado
de forjar documentos para asseverar as
suas afirmações.
Neste caso das lápides de S. Gião qual
seria o seu interesse em dar a conhecer
Fig. 1. Anforeta Luso Romana* e Mosaico Ulisses e as sereias. **
as lápides referidas tanto mais que se trat-
ava de um Deus gentio?
Mas abordemos a igreja pelo próprio nome
São Gião/Julião.
Existem vários Santos e origens de S.
Gião. Observemos esta lenda de S. Julião,
ainda que o culto a São Julião e Victória
se considerem de origem Fenícia.
Julião era um jovem nobre que saiu para
caçar e perseguiu um veado que, quis
Deus, voltando-se para trás falou ao caça-
dor: Porque é que me persegues desta
maneira? Matarás o teu pai e a tua mãe!.
Aterrorizado, fugiu de casa em segredo e
pôs-se a correr mundo até que um rei lhe
ofereceu um castelo e o casou com uma
viúva rica. Os pais puseram-se a procurar
o filho e ao fim de muitos anos bateram à
pág. 44
porta desse castelo; estando Julião aus-
ente, expuseram à mulher a sua aventu-
ra, que procuravam um homem assim e
assim, e esta, descobrindo que eram os
pais do marido, deu-lhes guarida e ofer-
eceu-lhes a própria cama onde eles logo
adormeceram enquanto ela foi à igreja
rezar. Chegou Julião e vendo um homem
na sua cama e, supondo, com a sua
mulher, pegou na espada e matou os dois.
Regressada a mulher da igreja, informou-
o de que eram os seus próprios pais.
Desgostoso, abandonou tudo, partiu com
a mulher para longe e fez-se barqueiro e
hospedeiro, dedicando a sua vida a ajudar
pessoas a atravessar um rio e a albergá-
las. Não se diz a época que tem o local
onde isso se passou.
Será este o São Julião do Litoral portu-
guês, por ter sido um fugitivo e vagabundo
desesperado (como o eram muitos em-
barcadiços) e que depois se converteu em
nadador-salvador? A igreja de São Julião
de Setúbal, construída sobre o que outrora
foi um pântano do Sado comporta vários
painéis de azulejos sobre um outro São
Julião. Foram encontradas em Setúbal
duas estátuas a Neptuno, uma das quais
de bronze1.
Mas quem foi e onde viveu São Julião?
Não será uma identidade inventada para
justificar um culto religioso relacionado
com os naufrágios para converter uma
Divindade pagã? Até foi a vocação duma
versão do santo: «converter os sítios
pagãos em templos de Cristo». (Que me
lembre, é a única vez que se menciona
um santo edicado (indicado) exclusiva-
mente para esta tarefa à qual Jesus Cristo
foi alheio).
Note-se que os dois primeiros Julião do
calendário católico, tidos como da costa
Sírio-Fenícia (que serão um único), se
comemoram em Fevereiro, com um inter-
valo de uma semana que coincidia com e
que era a época da reabertura da nave-
gação (como o São Brás, da Nazaré).
Podemos dizer que, entre nós, onde havia
um culto romano a Neptuno passou ha-
ver um São Gião-Julião: na Nazaré com
uma inscrição-dedicatória a Neptuno, se-
gundo Frei Agostinho e, em Setúbal, com
duas estátuas a Neptuno. Ora, Neptuno
instalou-se por sua vez onde existiam cul-
tos anteriores de marinheiros, neste caso
fenícios ou púnicos. Os grandes senhores
do mar haviam sido os fenícios de Tiro,
Síon, Cesareia-Antioquia (na Síria-Fení-
cia) e, depois, Cartago.
Quanto aos nossos locais marítimos com
capelas dedicadas a São Gião-Julião,
notamos que o povo persiste em dizer
Gião, quando os eclesiásticos reverteram
para Julião.
A paróquia lisboeta (outrora sobre os
pântanos do Tejo) é oficialmente de São
Julião, mas no passado era dita de São
Gião.
Podíamos supor que Gião é uma abrevi-
ação popular de Julião. Mas também se-
ria a primeira vez (salvo erro) que o povo
abrevia o nome dum santo tornando-o
muito diferente. O mais provável é que
Gião fosse o nome primitivo que os letra-
dos, talvez a partir da pronúncia Xuião ou
Xulião, converteram em Julião, inventando
depois lendas piedosas em conformidade
com a ideia de viajantes fugitivos, azares
da vida e cultos marítimos, a condizer com
os ditos populares ou estruturas antigas
existentes nesses locais». SANTO (2004:
302 a 303)
Como constatamos o culto a Julião já vem
dos Fenícios e na costa portuguesa ou
nos rios navegáveis encontramos muito
este topónimo. Damos como exemplo: S.
Julião – Talabriga, junto a Aveiro, na ribei-
ra de Vouga onde agora há hum lugarinho
que fe chama Cacia na parte onde estã a
igreja de fam Julião de que não ha mais
que efta memoria.2
São várias as referências a São Julião
no litoral português, a exemplo, em Tor-
res Vedras existiu a igreja a S. Julião 3,
na Serra de S. Gião e Quinta de S. Gião
d’Entre as Vinhas4, na Atouguia da Baleia
no convento das freiras agostinhas, que
segundo a tradição, foi templo romano
dedicado a Neptuno.5
As divindades Julião e Vitórias andam as-
sociadas a portos da nossa costa.
Na nossa região temos Paredes da Vitória,
N. S. da Vitória – Famalicão, Vitória próxi-
mo da Póvoa de Cós.
Próximo de Évora de Alcobaça, foi encon-
trada a anforeta e que deveria servir para
iluminação dos barcos. 6
pág. 45

“parede que divide o cruzeiro da nave central da igreja, constituído por
uma porta e duas janelas com arcos ultrapassados, iconóstase.”
Num planalto do Carvalhal próximo de
Chiqueda, foi encontrado uma estatu-
eta delicadíssima da Vitória, a tentadora
deusa da mitologia romana que a figura
representa.7
Todos os investigadores que até à data
estudaram S. Gião da Nazaré classificam
esta igreja como sendo de origem visigóti-
ca. 8
Terão sido levados a isso pela existência
da parede que divide o cruzeiro da nave
central da igreja, constituído por uma por-
ta e duas janelas com arcos ultrapassa-
dos, iconóstase.7
Contudo, esta parede, quanto a nós, é
posterior à própria igreja.
pág. 46
Além das questões anteriormente levanta-
das devemos relevar a hipotética existên-
cia duma tribuna referida por Schlunk so-
bre a porta de entrada, opinião com a qual
não concordamos.
Uma tribuna apoiada nos cachorros ex-
istentes rebaixava em 20 cm a verga da
porta já de si baixa, o que poderia inviabi-
lizar a entrada na nave central.
Considerando que a iconóstase da igreja
de São Gião da Nazaré é posterior à ig-
reja porque não admitir ser obra do Decio
Bruno Bruto conforme refere Bernardo de
Brito, como vimos no início deste artigo?
Fig. 2. Deusa Vitória. (NATIVIDADE:1960)
foto: Miguel Rosenstok
Baseamos a nossa opinião nas peças de
arte que são nitidamente peças de recu-
peração. A própria parede não liga es-
truturalmente com a do corpo da igreja,
em particular com a nave central, assim
como a existência da torre que se eleva
ainda integralmente no cruzeiro que, na
nossa opinião, acaba por ser semelhante
à Placídia Gala em Ravena. 9
Figuras. 3, 4. Reconstituição de igreja de São Gião segundo Adriano Monteiro
Na torre ainda se podem observar a jane-
la virada a Nascente, a verga da janela
do lado Norte, e o vão de uma terceira do
lado Poente. Apenas na parede do lado
Sul não se vêem vestígios mas a sime-
tria da torre garante – nos ter havido mais
uma janela.
pág. 47
 Bibliografia:
BRITO, Fr. Bernardo de. (1597). Monarchia Lvsytana, Parte Primeira, Impreffa no in-
figne mofteiro de Alcobaça por mandado do R.mo Padre Geral Frey Francisco de S.
clara com licença & priuilegio Real, pp. 244v a 245.
SANTO, Moisés do Espirito. (2004). Cinco mil anos de cultura a Oeste de Moisés do
Espírito Santo, , Assírio & Alvim, Lisboa.

Figura 5 - Comparação com as igrejas de Gala Placidia,

Ravena, e São Frutuoso de Montélios, Braga.

Figuras:
1 – * Anforeta Luso-Romana, In MOSTEIRO E COUTOS DE ALCOBAÇA Alguns capítulos extraídos
dos manuscritos inéditos do autor e publicados no centenário do seu nascimento, de Manuel Vieira
Natividade, Impresso na tip. Alcobacense, L.da Alcobaça, Estampa VIII, Alcobaça, 1960.
** Mosaico Ulisses e as sereias Época romana. Santa Vitória do Ameixial, Estremoz, Évora, In Portugal
a Formação de um País, Comissariado de Portugal para a Exposição Universal de Sevilha, Lisboa,
1992, p. 50.
2 – Vitória, encontrado no vale do Carvalhal, Aljubarrota, in Grutas de Alcobaça Material para o estudo
do homem, por Manuel Vieira Natividade, Imprensa Moderna Porto, p. 15 e Est. XXII, 228-229, Porto,
1901.
3, 4 e 5 – Mausoleo de Gala Placidia, in Ravena in Ravena Los mosaicos, los monumentso, medio am-
biente, Guia Historico – Artistica. P. 14, Ed. Cartolibreria Salbaroli, Ravena, Itália. Igreja de S. Frutuoso,
Montélios, Braga, Colecção A. Monteiro

Legenda
(1) – Segundo o Dicionário Geográfico do Padre Luis Cardoso, citado por Marques, Luis, Religiosidade
Popular em Torno da Serra da Arrábida, tese de Doutoramneto, FCSH-UNI, 2001, em vias de publi-
cação.
(2) – LEÃO, Duarte Nunez de. (1785). Descrição do Reino de Portugal, Lisboa, p. 28.
(3) – LEAL, Pinho.(1837). Diccionario de Portugal Antigo e Moderno, Torres Vedras, Lisboa, Livraria
Editora de Mattos Moreira & Companhia, p. 662.
(4) – In Boletim da Estremadura, n.os 61/62, p. 273, 1964.
(5) – LEAL, Pinho.(1837). Diccionario de Portugal Antigo e Moderno, Atouguia da Baleia, Lisboa,
Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia, p. 254.
(6) – Conforme figura Nº1.
(7) – Conforme figura Nº2. A Iconóstase
(8) – Entre outros, Eduíno Borges Garcia, Fernando Almeida e Schlunk. foto: Miguel Rosenstok
(9) – Conforme figuras N(os) 3, 4 e 5.
pág. 48 pág. 49
 Foto-Reportagem

pág.
50
Igreja de S. Gião da Nazaré
por: Miguel Rosenstok

pág.
51
pág. 52 pág. 53
pág. 54 pág. 55

O mosaico de cós
“Os relatos de J.L.Vasconcelos”
E m 1902, foram feitas descobertas ar-
queológicas relevantes, nomeadamente
uma Villa romana, no lugar do Pedrógão e
onde foi encontrado um mosaico datável
de finais do século II e inícios do século
III d.C..
pág. 56
por: Raúl Losada
foto de Joaquim Elias Jorge
Este mosaico foi encontrado por acaso
em Abril de 1902, a cerca de 80 cm de
profundidade, aquando da plantação de
uma vinha na propriedade de Joaquim
Neto Pires, em Póvoa, lugar de Pedrógão,
freguesia de Cós, concelho de Alcobaça.
Descrição de José Leite de Vasconcelos na pu-
blicação “O Arqueólogo Português”
«No dia 24 de Abril de 1902 recebi o se-
guinte telegramma do Sr. Vieira Nativida-
de, de Alcobaça:
« Venha já. Mosaico romano risco perder-
se. Urgente*. »
Enviei a Alcobaça, na tarde d* esse mes-
mo dia, um empregado do Museu, para se
informar do que se passava, e tomar as
providencias que fosse possível tomar.
No dia 25 chegou-me um officio do Sr. Ad-
ministrador do concelho de Alcobaça, so-
bre o mesmo assunto.
Do que li nesse officio, e do que me con-
tou o empregado do Museu que foi a Al-
cobaça, vim a saber que no campo de
Pedrógão, junto da aldeia da Póvoa, fre-
guesia de Cós, concelho de Alcobaça, ha-
via apparecido um mosaico romano digno
de conservação e estudo.
Depois de ter escrito ao Sr. Administrador
do concelho e ao Sr. Vieira Natividade,
agradecendo-lhes as suas communica-
foto de Joaquim Elias Jorge
çoes, e dizendo-lhes o mais que julguei
a propósito, parti eu próprio para Alco-
baça em 29 de Abril, levando em minha
companhia o Sr. Júlio Garcia, conductor
de obras publicas em serviço no Museu
Ethnologico. No mesmo dia, de tarde, fui,
com os Srs. Natividade e Garcia, ao local
do apparecimento do mosaico.
pág. 57
 Este occupa uma área de uns 100 metros A par deste mosaico presenciaram-se ves-
quadrados, e acha-se a uns 0,80 abaixo tígios de materiais de construção romanos, parcerias Portugalromano.com
do solo actual. Não está ainda todo des- alicerces, fragmentos de ferro e restos de
coberto. O mosaico é polychromico : tem um forno.
ao centro, inclusa num circulo, como em
um medalhão, uma cabeça humana ou di-
vina, com coroa radiada, e em volta muitas Descrevia assim J.L. de Vasconcelos o lo-
figuras, como animaes, um vaso de flores, Associação dos Arqueólogos Portugueses
cal do achado:
etc., e também desenhos geométricos 4 . www.arqueologos.pt/p_aap.html
«É possivel que de uma excavação realiza-
Alem do seu valor geral como docu- da nas vizinhanças do mosaico, por occa-

Parcerias
mento artístico, o mosaico tem, em par- sião da construcção do projectado edifício,
ticular, muito merecimento histórico e resulte o descobrimento de outras antigui-
archeologico, ji porque se relaciona com dades. Pelo campo se encontram agora, Turismo do Alentejo - E.R.T.
outras antiguidades romanas, algumas á superfície do chão, restos de imbrices, www.visitalentejo.pt
da mesma espécie, apparecidas por toda fragmentos de opus Signinum, etc. Os ob-
aquella região (Alcobaça 8 , Porto de Mós jectos importantes, por ventura lá desco-
3 , Leiria 4 ), já porque são muito poucos bertos no futuro, poderiam ficar reunidos
os mosaicos que, em troços grandes como dentro da casa, ao pé do mosaico.»
este, e de mais a mais com figuras, exis-
tem em Portugal.(…)»
Infelizmente nada mais ficou conservado
da Villa Romana… Liga dos Amigos do Sítio Arqueológico de Miróbriga
O prior do Valado, srº Poças Júnior, pas- «Muito fora para desejar que num país, www.ligadeamigosmirobriga.blogspot.com
sou esta informação a Manuel Vieira Na- como Portugal, onde tantos vestígios das
tividade, que tentou adquirir este mosaico artes romanas se acham indubitavelmente
paro o futuro Museu de Alcobaça. enterrados no chão, se olhasse com igual
Contudo, este acabou por ser comprado desvelo para os restos da antiguidade, e
pelo Drº José Leite de Vasconcelos para o se fizessem as necessárias diligencias Associação de Amigos de Tongobriga
Museu Etnológico. para se estudar a sua historia, e segurar www.amigosdetongobriga.blogspot.com
a sua boa conservação; mas infelizmente,
por effeito da ignorância provinciana, taes
relíquias, quando por acaso se tem encon-
O mosaico foi levantado nos fins de Junho trado, hão sido descuidosamente destruí-
de 1902, sob orientação de José Carva-
lhais, preparador do Museu Etnológico,
das, para se satisfazer a algum fim imme- Museu Dr. Joaquim Manso
diato». www.mdjm-nazare.blogspot.com/
tendo sido transportado para esse mesmo
Museu apenas o painel central e alguns
fragmentos. Em: «O mosaico romano de Alcobaça», in O Arqueólogo
Português, volume VII. Lisboa: Imprensa Nacional, 1902,
Actualmente faz parte do acervo do Museu pág. 146 – 149 Museu Arqueológico de S. Miguel de Odrinhas
Nacional de Arqueologia em Lisboa. www.museuarqueologicodeodrinhas.pt
pág. 58 pág. 59

O Acampamento romano de Alto
dos Cacos - Almeirim.
A estação arqueológica do Alto do
Cacos (Almeirim) implanta-se sobre uma
área arenosa que constitui um extenso ter-
Um Livro
raço plistocénico sobre a margem esquer-
da do paul de Vale de Peixes, com uma
altitude média de 14m.
Enquadra-se administrativamente na
Freguesia e concelho de Almeirim, situan-
do-se a cerca de 1,5 km a Este do centro
histórico da Cidade.
pág. 60
por: João Pimenta
Implantado nas imediações da Vala de
Alpiarça e do Rio Tejo, as características
topográficas do sítio favorecem a implan-
tação humana, possuindo uma plataforma
relativamente plana de orientação NE-SE,
dispondo de excelente visibilidade e apre-
sentando apesar da sua escassa altura
uma posição francamente dominadora
sobre a zona envolvente, constituída por
baixas aluvionares alagadiças.
A sua localização permite um contacto
visual directo com espaços de ocupação
Capa e contracapa do Livro.
romana e pré-romana da região: mesmo
em frente do outro lado do Rio Tejo situa-
se em posição de sobranceria a cidade de
Santarém antiga urbe de Scallabis, alguns
quilómetros mais à direita mas em perfeito
contacto visual ergue-se o povoado fortifi-
cado dos Chões de Alpompé, na mesma
margem a cerca de 2 km situa-se o antigo
povoado do Cabeço da Bruxa e a 3 km o
oppidum do Alto do Castelo – Alpiarça.
A descoberta do sítio ocorreu no início dos
anos oitenta do século XX, no decorrer
da realização de profundos trabalhos de
Fotografia aérea da zona do acampamento romano do Alto dos
Cacos - Google Earth.
modelação do terreno para a preparação
para actividades agrícolas.
Apesar de diversas diligências, então efec-
tuadas, o sítio não foi alvo de quaisquer tra-
balhos arqueológicos caindo praticamente
no esquecimento até aos dias de hoje.
O projecto de investigação em torno desta
estação decorre do estudo do numeroso
espólio então recolhido e que se encon-
tra à guarda da Associação de Defesa do
Património Histórico e Cultural do Concelho
de Almeirim.
Os dados aferidos, a partir do estudo dos
materiais recolhidos no início dos anos oiten-
ta e dos recentes trabalhos de prospecção,
levam a destacar a relevância que o sítio
apresenta em época romana republicana.
É a esta fase que se reporta a maior
parte dos materiais, recolhidos durante as
destruições de 1981, elevando-se estes a
várias centenas de artefactos dos mais di-
versos tipos.
Os estudos em curso, em torno da colecção
de metais, do conjunto numismático, dos
artefactos líticos e das cerâmicas impor-
tadas, nomeadamente: a cerâmica cam-
paniense; lucernas; paredes finas e ânforas
Fotografia do Alto dos Cacos com a Alcáçova de Santarém ao
fundo.
levam-nos a sublinhar a homogeneidade
do espólio. Apesar de estes carecerem de
quaisquer coordenadas estratigráficas, o
conjunto é bastante coerente, reportando-
se a uma fase de ocupação centrada no
século I a.C.
É nesta fase que o antigo povoado pré-ro-
mano de Alto dos Cacos sofre uma brusca
e profunda transformação, sendo desman-
telado, e sobre ele instalado um acampa-
mento romano de traçado regular que em
muito excede a dimensão do antigo oppi-
dum indígena.
Esta interpretação algo temerária assen-
ta em três traves mestres, que julgamos
pág. 61
 sólidas. Primeiro nos dados arqueológicos,
que permitem verificar a existência de uma
impressionante ocupação de época tardo-
republicana. Segundo nos artefactos béli-
cos, presentes nas colecções depositadas
na A.D.P.H.C.C.A. que atestam uma coesa
e maciça presença de cariz militar em Alto
dos Cacos. Por último os dados da foto-
grafia aérea, que permitem vislumbrar, em
consonância com o que se vê no terreno, a
existência de uma antiga estrutura subrec-
tangular regular de cantos arredondados,
rodeada de fossos e possivelmente com
muralhas de talude em terra.
Ainda que a informação disponível, careça
de confirmação estratigráfica, julgamos
defensável avançar-se com a proposta de
estarmos perante uma ocupação de índole
militar bem datada de inícios da segunda
metade do século I a.C. (50 a 40 a.C.). Po-
deremos assim, estar perante um acampa-
pág. 62
mento militar, correlacionado com os confli-
tos entre os partidários de César e Pompeio
na Ulterior.
O livro “O Acampamento Romano do Alto
dos Cacos Almeirim” pretende divulgar
esta invulgar estação arqueológica que jul-
gamos um caso impar para o estudo da ro-
manização do Vale do Tejo.
A publicação do Livro teve o apoio da Asso-
Apresentação pública do livro.
foto: Guilherme Cardoso.
ciação de Defesa do Património Histórico e
Cultural do Concelho de Almeirim e do Pe-
louro da Cultura da Câmara Municipal de
Almeirim.
Para aquisição do Livro, os pedidos deverão
ser endereçados à direcção da Associação
de D. do P. Histórico e C. do C. de Almeirim,
Apartado n.º 29, 2081-901 Almeirim. Ou
então para o email – euricohenriques@
gmail.com. Sendo o valor unitário de 10€,
acrescido de dois euros para despesas de
envio pelo correio.
Uma peça, um Museu
A dama Romana
Museu Dr. Joaquim Manso
Uma peça, um museu
A peça que selecionamos para
esta revista, trata-se de uma esta-
tueta, representando um busto de
dama romana.
Segundo a Ficha de Inventário, a
peça (Número de Inventário ME-
AJM 4 Our.), que hoje faz parte do
acervo da Instituição, foi encontrada
no Bico do Frei António, Valado dos
Frandes, Nazaré, tendo sido adquiri-
da a um particular, Tito Lívio Calixto,
em 1945, e foi incorporada no Mu-
seu Dr. Joaquim Manso, onde se en-
contra em exposição, em 1980.
Trata-se de uma estatueta de pe-
quenas dimensões: Altura: 6.20 cm;
Largura: 3.00 cm; Espessura: 2.00
cms., atribuída ao Período Tardo
Romano.
Representa, pois, e seguindo a
descrição do Museu um «Busto de
dama romana, tardio, em prata, com
túnica apanhada nos ombros e colar
de contas à volta do pescoço; cabelo
apanhado em “bando”; brincos de
arrecada em argola; feições gastas,
mostrando rosto sereno; olhos bem
marcados; queixo redondo».
A dama Romana - Museu Dr. Joaquim Manso
foto: Miguel Rosenstok
pág. 63

Os segredos subaquáticos de Callipus
N
“ aquela manhã Lucius havia já percor-
rido toda a zona industrial de Caetobriga
(Setúbal). Tinha acertado negócio com o
proprietário da unidade de produção de
preparados de peixe, depois de ter confir-
mado a chegada da encomenda de ânfo-
ras para o envase do garum. Decorriam os
Idus de Quintilis do ano 43 d.C., há muito
que o Mare Clausum havia terminado. O
navio que esperava, vindo da Bética, tar-
dava. Contemplando o imenso Callipus
(rio Sado), Lucius pensava para consigo
se o navio havia já alcançado a baía de
Sinus (Sines).”
O parágrafo anterior poderia pertencer a
pág. 64
texto e fotos por: Sónia Bombico
Rio Sado visto da margem esquerda (Tróia).
um romance histórico, cuja acção se de-
senrolasse na época romana. A História e
a Arqueologia dizem-nos que a realidade
não terá sido muito diferente da ficção re-
latada.
O estuário do Sado conheceu uma forma
antiga mais vasta, com um leito mais ex-
tenso, cuja navegabilidade permitiu am-
plas actividades náuticas durante toda a
Antiguidade. Para montante, o Sado era
navegável até ao interior do Alentejo, até
Porto de Rei. Alcácer do Sal (Salacia) terá
detido funções de terminus portuário flu-
vial, com navegação directa até ao litoral.
Por seu turno, Caetobriga (Setúbal) terá
assumido o papel de terminus oceânico,
conjuntamente com Tróia. Caetobriga era
o ponto de escoamento das produções
do complexo portuário formado por todos
os pequenos portos e embarcadouros
do Sado. (BLOT, M. L, 2003) O conceito
de complexo portuário, aplicável à costa
portuguesa em época romana, foi pela
primeira vez defendido por Vasco Man-
tas e posteriormente, explorado nas pub-
licações de Maria Luísa Blot. Segundo
estes autores, o papel dos pequenos por-
Vestígios do complexo industrial
produtor de preparados de peixe de Tróia.
tos, sobretudo os que faziam parte de um
mesmo acidente geográfico amplo, como
um estuário ou uma ria, era desdobrado
pelo facto de funcionarem enquanto parte
integrante de um complexo portuário. No
caso do estuário do Sado, estes peque-
nos portos funcionavam em regime de
complementaridade e interdependência,
proporcionando o encaminhamento da
produção local para os portos escoadores
de maior amplitude de Caetobriga e Sa-
lacia, cidades com funções exportadoras.
É, talvez altura, de ilustrar este funcion-
amento recorrendo à nossa ficção ro-
manceada.
“Cinco dias depois, aportou finalmente no
porto de Caetobriga o navio aguardado
por Lucius. Vinha carregado com tecidos
de Roma, azeite da Bética e vinho itálico,
envasados em ânforas. Lucius não teve
dificuldade em redistribuir a mercadoria,
a sua rede de intermediários era vasta
e havia consumidores muito abastados
na cidade. O navio deveria regressar a
Gades o mais rapidamente possível. Lu-
cius sabia que nos negócios tempo era
dinheiro e, assim, apresou o embarque
das ânforas piscícolas sadinas. Algumas
horas depois, acostou ao navio uma barca
vinda de Tróia que trazia duas centenas
de ânforas, estava completa a carga des-
tinada à exportação.”
Em ambas as margens do Sado estão
documentados vestígios da ocupação ro-
mana, maioritariamente relacionados com
as actividades marítimas e de exploração
dos recursos marinhos. Pequenos portos,
situados em áreas periféricas nas mar-
gens do curso interior do Sado, serviam
as unidades produtoras de manufacturas
para exportação, principalmente os produ-
tos piscícolas de que são testemunho as
cetariae, tanques para a salga de peixe.
Cetariae do Creiro - Portinho da Arrábida.
pág. 65
 Era, igualmente e maioritariamente, nas
zonas periféricas que se situavam as
olarias produtoras do vasilhame destina-
do ao envase dos preparados de peixe, as
ânforas. Contentores por excelência para
o transporte marítimo, as ânforas trans-
portavam vinho, azeite e todo o género
de salgas e preparados de peixe, de entre
os quais o famoso garum, tão apreciado
entre os romanos. Foram identificadas
olarias produtoras de ânforas na área da
desembocadura do Sado (Zambujalinho,
Comenda e Quinta da Alegria), bem como
no subsolo da cidade de Setúbal, no Lar-
go da Misericórdia. No entanto, os fornos
romanos estão igualmente presentes no
baixo curso do Sado, na zona de Alcácer
do Sal, onde se conhecem os formos do
Pinheiro, Abul, Vale de Cepa, Barrosinha,
Monte da Enchurrasqueira e Bugio. O es-
tudo dos centros oleiros da Lusitânia tem
apontado a produção sadina como a mais
antiga no território nacional, situando o
início da laboração de alguns fornos para
os princípios do século I d.C., à semelhan-
ça das produções dos fornos de Peniche.
(FABIÃO, C. 2004) Conhecem-se tanques
de salga de peixe nos sítios do Creiro,
Rasca e Comenda, junto às praias da Ar-
rábida. Foram, também, identificadas e
escavadas cetariae em Tróia e no subsolo
da cidade de Setúbal, na Travessa de Frei
Gaspar (edifício do posto de turismo de
Setúbal).
A generalidade destes centros produ-
tores regista, à semelhança do que ac-
ontece nas restantes regiões produtoras
da Lusitânia (Estuário do Tejo, Algarve,
Costa Alentejana e Peniche), duas fas-
es distintas de produção. A primeira es-
pág. 66
tende-se dos inícios do século I d.C. aos
finais do século II d.C. A segunda inicia-
se em finais do século II e inícios do III,
época em que se verifica uma verdadeira
Representação de ânfora com ilustração de envase de peixe
salgado. (Musée d’ Histoire de Marseille)
“revolução” nas formas anfóricas produzi-
das e uma expansão dos centros produ-
tores de conservas.
Os produtos produzidos, provenientes dos
vários enclaves portuários identificados,
circulavam no amplo estuário do Sado, no
qual apenas a cidade de Setúbal manteve
funções portuárias até aos nossos dias.
Da fase romana de Setúbal conhecem-se
vestígios que nos permitem reconhecer
uma ocupação contínua desde o século
II a.C. ao V. Estes vestígios indicam-nos
que a malha urbana se apresentava di-
vidida por áreas de especialização fun-
cional. A habitacional, a comercial e a
industrial, onde se situavam as olarias e
as cetariae. (SILVA, C. T., 1990) As escav-
ações arqueológicas, no centro urbano de
Setúbal, revelaram a presença de mate-
riais cerâmicos de importação, de entre os
quais terra sigillata (cerâmica fina) e ânfo-
ras vinárias itálicas e oleárias do Norte de
África. (COELHO-SOARES, A. e SILVA,
C. T., 1978)
Vestígios idênticos foram recuperados das
escavações do núcleo urbano de Alcácer
do Sal, correspondentes à vivência da an-
tiga Salacia Urbs Imperatoria, referida por
Plínio no século I d.C. Ânforas importadas
da Bética e peças de terra sigillata itálica
e hispânica, provenientes da zona contí-
gua ao castelo e da parte baixa da vila,
pressupõem uma ocupação que não se
restringe à zona elevada, mas também à
margem fluvial. A vocação portuária desta
cidade parece relacionar-se não só com a
exportação dos produtos piscícolas regio-
nais, mas também com a sua vocação en-
quanto porto de escoamento dos produtos
agrícolas provenientes das explorações
alentejanas romanizadas. Tróia, um dos
mais importantes centros fabris conservei-
ros de salga de peixe do Império Romano
Ocidental, cujas ruínas se estendem por
cerca de 2kms ao longo das margens do
Sado, terá correspondido ao pólo produtor
mais importante de todo o complexo por-
tuário. Apresentados os principais centros
produtores e portuários, podemos concluir
que os materiais identificados nos con-
textos arqueológicos permitem integrar
o complexo portuário do Sado nas redes
comerciais imperiais, que coligavam o
Atlântico ao Mar Mediterrâneo.
Mas a verdadeira chave do conhecimento
histórico parece manter-se oculta no fun-
do do estuário. Os vestígios arqueológicos
subaquáticos apresentam-se como fontes
essenciais para o estudo da actividade
económica na Antiguidade. Ganha espe-
cial relevo o naufrágio pelo seu valor en-
quanto acontecimento pontual que encerra
em si um espectro cronológico muito res-
trito. Isto significa que os materiais associ-
ados à perda do navio, nomeadamente a
sua carga comercial, correspondem a um
período relativamente curto, que se situa
entre o carregamento da embarcação e a
perda da mesma. Um naufrágio é, assim,
uma fonte directa para o estudo da econo-
mia romana. Mas a maioria dos vestígios
romanos inventariados nas águas do es-
tuário do Sado não constituem naufrágios
comprovados. Veremos que, ainda assim,
detêm uma importância substancial para
o conhecimento histórico da presença ro-
mana na província da Lusitânia.
Desde a década de 70 do século XX que
se vêem registando materiais cerâmicos
ao largo do complexo industrial de Tróia.
pág. 67
 O sítio conhecido como “fundão de Tróia”,
a uma profundidade na ordem dos 20 a
25m, é talvez o mais emblemático da pre-
sença de vestígios arqueológicos sub-
aquáticos no estuário. As características
dos materiais recuperados, de entre os
quais fragmentos de terra sigillata e mate-
rial anfórico, sugerem um local de rejeição
de vasilhame. A maioria dos materiais aí
recuperados encontram-se depositados
no Museu do Mar de Cascais e foram
objecto de publicação por Guilherme
Cardoso, em 1978. Outras peças foram
recolhidas, a partir de 1973, por mergul-
hadores amadores do Centro Português
de Actividades Subaquáticas com o apoio
do então Museu Nacional de Arqueologia
e Etnologia. De entre esse material regis-
tam-se ânforas de várias proveniências e
datáveis desde o século I a.C. ao IV d.C.
São fragmentos de ânforas de vinho itáli-
cas, gálicas e béticas, ânforas de azeite
e salgas de peixe importadas da Bética e
do Norte de África, e ânforas piscícolas de
produção local. A diversificação tipológi-
ca das ânforas e a seu amplo espectro
cronológico é perfeitamente relacionável
com o período de ocupação e laboração
do povoado industrial de Tróia, que se es-
tendeu até ao século V.
É frequente a existência de materiais
cerâmicos com ampla cronologia nos lo-
cais de fundeadouro. É fácil imaginar a
perda de alguns elementos da carga du-
rante as actividades de transbordo entre
embarcações. Para além disso são igual-
mente lançadas borda fora algumas ânfo-
ras vazias, após o consumo do seu con-
teúdo pelos tripulantes da embarcação,
ancorada no porto. Os fundeadouros e
pág. 68
ancoradouros são efectivamente os locais
com maior registo de vestígios arqueológi-
cos subaquáticos, que não se resumem
aos materiais anfóricos mas que incluem
em alguns casos elementos de âncoras.
Ao largo do Cabo Espichel, acidente ge-
ográfico que marca a entrado no estuário
Mosaico do Fórum das Corporações de Ostia Antiga,
representando o transbordo directo das mercadorias de um
navio para uma caudicaria (barca).
do Sado, surge-nos um grande fundead-
ouro de época antiga. Foram inventaria-
dos, nos fundos da zona contígua à costa
de Sesimbra, cerca de 40 exemplares de
cepos de âncora em chumbo típicos da
época romana. Alguns dos quais foram re-
cuperados, encontrando-se depositados
nos acervos do Museu do Mar de Cascais
e Sesimbra.
Um outro sítio subaquático, local conheci-
do por Caldeira, na foz do Sado, forneceu
materiais anfóricos importados idênti-
cos aos registados no “fundão de Tróia”.
A sua cronologia abarca o período com-
preendido entre o século I e o século III,
o que corresponde a uma boa parte do
período de plena laboração do complexo
industrial de Tróia. O interior do curso
fluvial, junto à área sob dependência da
cidade de Salacia, assinala igualmente
achados subaquáticos isolados de ânfo-
ras que se relacionam com os contextos
produtivos dos centros oleiros do Sado
interior. Junto às imediações das olarias,
localizadas nas margens do rio, têm vindo
a ser identificados desde os anos 80 do
século XX inúmeros exemplares de ânfo-
ras de produção local das duas fases de
produção.
Os dados da arqueologia subaquática e
as escavações nos complexos industri-
ais, localizados nas margens do Sado,
ainda que incipientes, principalmente no
que concerne aos vestígios subaquáticos,
têm-se revelado de extrema importân-
cia para o estudo da navegação atlântica
romana. Os dados recolhidos permitem
inferir um funcionamento do complexo
portuário sadino em tudo similar ao regis-
tado e apontado para as restantes regiões
do litoral atlântico nacional, de entre as
quais o estuário do Tejo é o exemplo mais
significativo. A instalação e exploração
económica das zonas litorais do território
português parecem corresponder à “políti-
ca atlântica” de Roma, iniciada por Augus-
to. O reconhecimento das potencialidades
económicas oferecidas pela zona Atlân-
tica é complementado com uma estra-
tégica de apropriação e controle dos ter-
ritórios metalíferos do norte. (FABIÃO, C.,
2005 e MANTAS, V., 2002-2003) É neste
âmbito que deveremos entender o desen-
volvimento da produção de preparados
piscícolas na faixa atlântica Lusitana, ben-
eficiária das rotas de retorno em direcção
ao Mediterrâneo, para além do qual exis-
tia um outro Mare Nostrum.
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Setúbal na História, Setúbal, LASA, p.107-
122.
pág. 69

“LUDI CEREALES” - Os ovos da pascoa
C eres, o nome romano da deusa grega
Demeter, era a deusa “Mãe-Terra”, pro-
tetora da Fertilidade, da agricultura, das
Efeméride
sementes, dos cereais, dos grãos e seus
derivados, a exemplo do pão. Era filha
de Saturno e de Cibele, amante e irmã
de Júpiter, irmã ainda Juno, Vesta, Nep-
tuno e de Plutão, mãe de Proserpina. O
seu próprio nome, cuja etimologia se liga
ao verbo crescere, indicia os atributos da
divindade.
Era uma divindade muito cultuada em
Roma que lhe dedicava, desde o século
III a.C., um festival chamado Cerealia,
ou Ludi Cerialis, sendo tão querida entre
Romanos que, na Antiga Roma, nesta
época do ano, lhe ofereciam, para além
dos festivais referidos, ovos e se dizia,
quando se queria referir algo de esplên-
dido, «apropriado a Ceres».
Esta deusa era representada com um
cetro, um cesto de flores e frutos e tinha
uma coroa com espigas de trigo, sendo
celebrada por mulheres em rituais secre-
tos, que são pouco conhecidos.
Os ovos oferecidos a Ceres represen-
tam do ponto de vista simbólico, a vida, o
germe, o renascimento, a renovação e a
criação, motivo pelo que, desde Épocas
remotas, com eles se presenteavam as
pessoas.
pág. 70
por: Filomena Barata
Estátua da Deusa Ceres
Há informações que nos fazem concluir
que a festa de passagem do Inverno
para a Primavera era comemorada entre
povos europeus desde épocas mesmo
muito remotas, designadamente na região
do Mediterrâneo, a exemplo da Antiga
Grécia.
Alguns historiadores sugerem também
que muitos dos símbolos ligados à Pás-
coa, designadamente os ovos coloridos e
de chocolate, bem como o coelhinho, são
reminiscências da Festa da Primavera em
honra de Eostre, a deusa da fertilidade,
do Renascimento, da Ressurreição, da
Luz crescente da Primavera, na mitolo-
gia anglo-saxã, cujo nome parece signifi-
car “Deusa da Aurora”, festividades essas
que foram assimiladas a Pessach.
Pessach, (do hebraico, ou seja, pas-
sagem) também conhecida como Páscoa
Judaica, associa-se, segundo o Êxodo, à
libertação do povo de Israel do Egipto.
De acordo com a tradição do Tora, a
primeira celebração de Pessach ocorreu
há 3500 anos, quando Deus enviou as
Dez Pragas do Egipto. Antes da décima
praga, o Profeta Moisés foi instruído de
forma a pedir que cada família hebrai-
ca sacrificasse um cordeiro e molhasse
os umbrais (mezuzót) das portas com o
sangue do cordeiro, para que os seus
filhos não fossem tolhidos pela morte.
Efectivamente, os Hebreus comeram a
carne do cordeiro acompanhada de pão
de ázimo e, à meia-noite, todos os primo-
génitos egípcios foram dizimados.
Mas regressando à Páscoa de origem
germânica, referimos ainda que, em
Alemão, ainda hoje se designa a Páscoa
por “Ostern” e em Inglês “Easter”.
Por essas filiações, há quem relacione a
divindade Eostre com a Deusa grega Eos,
também ela deusa do amanhecer e ain-
da com a fenícia Astarte ou a babilónica
Ishtar, pelas similitudes no que respeita
aos rituais da fertilidade e às festividades
do Equinócio da Primavera, sendo comum
a Persas, Romanos, Judeus e Arménios o
hábito de tocar presentes de ovos colori-
dos.
O Cristianismo acabou por absorver esta
tradição através da Páscoa e, também por
isso mesmo, o ovo aparece aqui ligado à
ideia de renovação periódica da natureza.
Remete assim ao mesmo mito da criação
cíclica, mantendo-se a crença de que
comer ovos no Domingo de Páscoa traz
saúde e sorte durante todo o resto do ano,
funcionando como algo de apotropaico
contra as enfermidades.
Ainda na mitologia Grega aceitava-se que
era através da partição desse ovo cósmi-
co que se criou ou se diferenciou a noite
e o dia, o céu e a terra (Urano e Geia), o
macho e a fêmea. Por sua vez, da união
de Urano e Geia nasceram os Titãs.
Platão na sua obra «Banquete» relem-
bra o mito do Andrógino, afirmando que
o Homem original tinha a forma esférica,
integrando os dois corpos e os dois sexos.
São estas as suas palavras: «... naquele
tempo, o andrógino era um género distinto
e que, tanto pela forma como pelo nome,
continha os outros dois, ao mesmo tempo
macho e fêmea».
Não é, portanto, despiciendo que, por isso
mesmo, o mito do Andrógino, ou signo de
totalidade inicial, muitas vezes concebido
como ovo cósmico, represente a plenitude
da unidade fundamental e primordial onde
se confundem os opostos, círculo que
contém o princípio e o fim.
Essa mitologia é comum a muitas Civi-
lizações e Culturas, como a egípcia, a
fenícia, a grega, a indiana, a chinesa, a
indonésia ou mexicana.
pág. 71

Se os ovos, que representam a fecundi-
dade ou a força genésica primordial, por-
tanto, a própria ideia da vida, da eterni-
dade ou da ressurreição, acabam por
pertencer, pelos mesmos motivos, no Uni-
verso Romano, a um dos mais motivos
decorativos mais representados, quer de
bens de utilidade doméstica quer em ele-
mentos decorativos da Arquitectura — os
óvulos — ou mesmo em pinturas domés-
ticas, como é o caso dos larários de Pom-
peios ou de Delos.
Apenas a título de exemplo, entre tantos
e tantos outros casos, referimos, em terri-
pág. 72
Fotografia de fresco com representação de ovos, Pompeia (Itália).
tório nacional, os mosaicos de Milreu com
faixas de óvulos representados; o friso
decorado com óvulos e lancetas, perten-
cente a uma primeira fase de construção
do teatro de Lisboa; o capitel jónico datáv-
el do século III-IV, proveniente das Termae
Museu regional de Beja
Cassiorum de Olisipo, publicado por Lígia
Fernandes, o capitel da Villa de Frielas, o
Capitel de Pax Iulia
monumental capitel que pertence ao ac-
foto: Raúl Losada
ervo do Museu de Beja e que é atribuído
a um eventual templo de Pax Iulia, já para
não referir os casos conhecidos de uten-
sílios de uso doméstico, a exemplo das
lucernas com esse tema.
pág. 73
 O Desenho e a Ilustração na Arqueologia
texto e imagens por: César Figueiredo

Descodificação de Desenho e
Ilustração Arqueológica
Destaque

D esde sempre que a prática do de-

senho fez parte da essência humana.
É comum pensar-se no desenho como
algo inteligível, de forma acabada e em
suporte próprio. Não é de todo comum
julgar o desenho como forma de pen-
samento e de produção de conheci-
mento. “A prática do desenho está inti-
mamente ligada ao desenvolvimento do
conceito de Ideia,” (MARQUES, 2006,
p.62), de um conceito, de uma “visão
mental”, de um desejo que se torna na
necessidade inata de transformar um
pensamento em algo visível, “palpável”
e visual.

“Através do desenho é possível ob-

servar melhor, entender, registar e co-
municar factos e conceitos da ciência”
(SALGADO, 2008/2009, p.78). O desen-
ho arqueológico, bem como em outras
áreas da ilustração científica, continua
a ser preferido em relação à fotografia

pág. 74 pág. 75
pág. 76 pág. 77

porque, na maioria dos casos, permite um
registo visual superior e capaz de se ad-
equar à necessidades de representação.
A prática do desenho de materiais arque-
ológicos, tal como em outras áreas do
desenho científico, obedece a inúmeros
critérios práticos e de ordem morfológica.
Dentro do desenho científico existem, de
facto, muitíssimas variantes. No entanto,
o desenho de materiais arqueológicos dis-
tancia-se da maior parte delas, pelo facto
de não representar tipos nem géneros.
O desenho na arqueologia é descritivo,
evidenciando as formas e os traços mar-
cados pela acção humana. Ao contrário
das ciências naturais que pretendem rep-
pág. 78
resentar tipos através das características
mais comuns de cada espécie, na arqueo-
logia não existem dois artefactos iguais.
Torna-se, por isso, impossível “caricaturar”
qualquer ruína ou qualquer elemento de
espólio. A este propósito, Luís Fortunato
Lima refere sobre o desenho na biologia
o seguinte: “Por exemplo: na Zoologia, os
desenhos de animais representam ape-
nas as espécies: significa, como na repre-
sentação de um peixe, apenas figurarem
as características particulares da sua es-
pécie, excluindo para isso todos os traços
desviantes do indivíduo particular, trans-
formando-o em indivíduo emblemático”
(LIMA, 2008/2009, p.90). Por isso mesmo,
no desenho arqueológico não se podem
representar espécies, não será possível
dividir em categorias “modelo” cada gé-
nero de artefacto.
O desenho e a ilustração arqueológica
são vistas muitas vezes como áreas de
apoio para o estudo ou suporte de trans-
missão de informação para a arqueo-
logia. Na verdade, existem diferenças
bastante significativas entre o conceito
de desenho arqueológico e ilustração
arqueológica. Ambas são desenho
científico mas enquanto que o desen-
ho se reporta à representação técnica
de materiais arqueológicos, tais como
cerâmicas, líticos, vidros, metais entre
outros, a ilustração pode conter a rep-
resentação de materiais mas privilegia
a visualização destes materiais no seu
contexto em que foram usados. Deste
modo, a ilustração passa a ser um cam-
po de acção muito mais alargado que
contempla não só a representação de
materiais como se expande à visuali-
zação do meio destes objectos na anti-
guidade. Refiro-me mais concretamente
à recriação dos ambientes históricos e
arqueológicos como forma de possibili-
tar um entendimento acerca de uma de-
terminada civilização histórica. Digamos
que a ilustração arqueológica privilegia a
representação da interacção entre pes-
soas, materiais, animais, meio geográ-
fico, etnografia, paisagem e arquitectura
na sua vivência activa do passado.
pág. 79

Bibliografia
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pág.
O mosaico romano
por: Maria de Jesus DURAN KREMER,
Instituto de História de Arte - FCSH/UNL
Introdução
O mosaico romano é, sem dúvida, uma
das expressões artísticas que melhor so-
breviveram à passagem do tempo e à
acção do Homem. Hoje, a mais de vinte
séculos de distância, os diferentes mo-
saicos encontrados um pouco por toda a
parte constituem uma preciosa fonte de
informação sobre o quotidiano, os usos e
costumes, a evolução económico-social
das diferentes sociedades que constituiam
o Império Romano. De Leste a Oeste do
Mediterrâneo, do Norte de África aos con-
fins da Bretanha, das colunas de Hércules
ao Finisterra, os mosaicos testemunham
da presença romana intimamente ligada
à terra em que se fixara, e onde deixou
a sua marca indelével, de geração para
geração.
O mosaico, porém, não é uma “invenção” Fig. 5-Casa del Fauno, Pompeia.
romana. Para alguns investigadores, o
mosaico teria mesmo a sua origem não
no revestimento e decoração de pavimen-
tos da Grécia antiga mas sim, à partida,
no revestimento e reforço de paredes e
colunas na Mesopotâmia. Ainda que,
neste caso, seja difícil falar de “mosaico”
no sentido actual do termo, chegaram
até nós exemplos datados de 4000 a.C. e
que testemunham da utilização de “pre-
gos” de barro, de cerca de 6 a 15 cm de
comprimento, cujas cabeças haviam sido
pintadas de vermelho, branco ou preto, de
Fig. 1 - Templo de Uruk (Iraque).
81
 forma a formarem motivos decorativos
(Fig. 1). Espetados numa massa argilosa
ainda fresca, não só decoravam as colu-
nas com diferentes motivos geométricos
como reforçavam ao mesmo tempo as
próprias fachadas. Com o decorrer dos
anos, esta técnica evoluiu: os motivos ge-
ométricos deram lugar a representações
muito simples de pessoas, animais e plan-
tas, introduzindo pela primeira vez mate-
riais mais preciosos como o ónyx e o lápis
lazuli, usados juntamente com terracota
e conchas.
Numa fase seguinte, a técnica da utili-
zação de pequenas bolas de cerâmica ou
de chapinhas de calcário, madre-pérola e
grés permitiu avançar para outro tipo de
Fig. 2 - Pequeno “mosaico” de Ur (Iraque).
decoração, mais cuidado, espelhando ce-
nas do dia-a-dia, e usado sobretudo em
pequenos objectos de luxo de uso pes-
soal, provavelmente reservados à classe
nobre (Fig.2). Através dos séculos, este
tipo de decoração espalha-se um pouco
por todo o Mediterrâneo Oriental, sem
que por isso assuma o papel autónomo
de decoração de grandes superfícies que
viria a ser o seu da Grécia clássica em di-
ante.
O mosaico pavimental, tal como o
pág. 82
a composição às características da sala e, mo pavimento. Cedo porém a tessera se
certamente, também aos desejos do pro- tornou no material de eleição para a ex-
prietário da mesma. É no século IV a.C. ecução das composições musivas. Per-
que vemos surgir composições tão belas mitindo recorrer a uma maior gama de
como a “caça ao leão”, em Pella (Fig. 3), materiais e cores, a uma maior perfeição
ou o mosaico floral de Sykion. É também na expressão artística através do recurso
nesta época que aparecem os primeiros a diferentes tamanhos e formas para as
mosaicos geométricos mais elaborados mesmas, o uso de tesselas abriu as por-
cobrindo toda a superfície a decorar numa tas a conceitos de decoração mais com-
sintaxe argumental resultante de um pro- plexos tanto no que respeita à policromia
grama iconográfico – decorativo, onde o quanto ao programa iconográfico que o
mosaico geométrico não constitui pano de mandatário da obra quer ver realizado.
fundo para composições figurativas mas Alexandria , Pergamon, Delos são pontos
constitui, por si só, o tema principal da de referência no aperfeiçoamento da arte
Fig. 3 - Pormenor do mosaico da decoração (Fig.4). musiva, tendo chegado até nós mosaicos
“caça ao leão”, Pella.
conhecemos hoje, teve origem nos pavi-
mentos de calhau rolado das cultura
minóica, em Creta, micénica, na Grécia
e hetita, na Ásia Menor: os seixos eram
misturados com o reboco que iria cobrir o
pavimento da sala a decorar, sem porém
individualizar qualquer motivo aparente. A
destruição destas culturas pelas invasões
dóricas e frígias por volta de 1.200 a.C.
constituiu um ponto de viragem na arte do
mosaico: em Gordion, na Turquia, foram
descobertos os primeiros pavimentos de
calhaus rolados a preto e branco numa
composição de motivos geométricos. Da-
tados do séc. 8 a.C., estes pavimentos
decoravam certamente as casas de famíl-
ias abastadas daquela cidade.
É bem mais tarde, já sob o domínio de Al-
exandre que o mosaico se vai transformar
numa arte em si: ainda que continuando a Fig. 4 - Pella
recorrer a calhaus rolados colocados sobre A pouco e pouco, o calhau rolado vê-se de rara beleza, testemunhos do mosaico
uma camada de argila, os artistas gregos substituido por pequenos cubos de pedra helenístico no seu auge.
consideraram pela primeira vez a super- talhados pelo Homem, coexistindo am- Nos séculos II e I a.C. o mosaico torna-se
fície a decorar como um todo, adaptando bos os materiais, por vezes, num mes- o elemento decorativo per excelence so-
pág. 83
 bretudo das salas mais representativas de
uma casa. Os melhores exemplos chega-
dos até nós vêm sem dúvida de Pompeia,
preservados pela lava e pelas cinzas do
Vesúvio. De ali nos chegaram mosaicos de
uma beleza requintada, comummente con-
siderados como cópias de quadros ou de
mosaicos alexandrinos (Fig. 5).
De Itália, o mosaico espalha-se por todo o
Império, assumindo características muito
Fig. 7 - Villa cardilio, Sala G (Torres Novas). ©Foto da autora.
próprias de região para região. Enquanto
que, em Itália, do último século da Repúbli-
ca em diante se desenvolvem, paralela-
mente aos pavimentos polícromos, outros
decorados com mosaico bicolor - preto e
branco - nas diferentes províncias do Im-
pério a arte musiva assume características
muito próprias a cada uma delas, espelhan-
do na maior parte dos casos a prioridade
dada pelos mandatários das obras aos difer-
entes aspectos da sua vida quotidiana: te-
mas mitológicos, cenas da vida quotidiana,
composições geométricas mais ou menos
complexas enriquecem a panóplia de temas
que as oficinas de mosaicistas – locais ou
itinerantes – executam com maior ou menor
perfeição.
Uma das regiões que mais influenciou a
arte musiva tanto no que respeita aos temas
pág. 84
escolhidos para as composições quanto ao
estilo e aos motivos usados para as mes-
mas foi sem dúvida a Africa proconsularis
(a actual Tunísia), onde se encontra a maior
colecção de mosaicos romanos ainda ex-
istentes. Cidades como Cartago, El Djem,
Sousse, Thuburbo Majus, Oudna, Hadru-
mete, pólos de uma economia florescente,
viram surgir oficinas de mosaicistas que, de
acordo com a vontade dos grandes propri-
Fig. 8 - Milreu, podium.© Foto T. Hauschild
etários fundiários que lhes encomendavam
a decoração dos solos das suas casas, ex-
ecutavam não apenas cenas mitológicas
como, e sobretudo, cenas representando
o dia a dia desses proprietários: cenas de
caça, a ceifa do trigo ou a vindima, jogos
de circo. A representação do Tempo e das
estações do ano, símbolo de renovação e
eternidade, não podia deixar de ocupar um
lugar de relevo no programa iconográfico de
uma região sobretudo agrícola, tanto sob a
forma de figuras de corpo inteiro ou bustos,
ou recorrendo apenas aos atributos carac-
terísticos de cada estação.
A influência africana está fortemente pre-
sente nos mosaicos romanos encontrados
em Portugal, tanto no que respeita aos pro-
gramas iconográficos escolhidos quanto
à sua execução final. No entanto, também
pág.
aqui se pode assistir a uma interpretação
muito própria desses mesmos temas, dan-
do origem por vezes a composições ex-
traordinárias no seu simbolismo e expres-
sividade. É o caso da representação das
estações do ano: encontramo-las em Con-
imbriga, na Casa dos Repuxos, no Rabaçal
e S. Vitória do Ameixial, numa represen-
tação “clássica” sob a forma de bustos. Mas
encontramo-las também em Pisões (Fot.
6), numa composição muito expressiva da
ligação do proprietário da villa à terra e à ac-
tividade agrícola. A inserção da cabeça da
Medusa, com as suas qualidades apotro-
peicas, nesse pavimento, dá uma relevân-
cia ainda maior ao significado da renovação
eterna da vida expresso pelas estações do
ano.
Um outro pavimento, este em Villa Cardilio,
Torres Novas, testemunha de uma interpre-
tação mais complexa desta mesma temáti-
ca. Executado certamente por uma oficina
“regional”, é expressão de um simbolismo
profundo reforçado pela inscrição que o
acompanha (Fot. 7).
No entanto, o mosaico não foi apenas uti-
lizado para o revestimento e decoração de
solos: os mosaicos parietais, ainda que ten-
ham chegado até nós em menor número,
foram igualmente utilizados para revestir
paredes e tectos, sobretudo de templos.
Milreu, no Algarve, é um extraordinário ex-
emplo da beleza e da perfeição que alguns
desses mosaicos podiam atingir (Fot. 8). De
uma execução cuidada (veja-se, por exem-
plo, a perfeição e o pormenor na execução
das escamas de alguns peixes), estes mo-
saicos são expressão de um programa
iconográfico muito cuidado, no âmbito do
qual a temática prioritária escolhida – a
água, a vida marinha – foi adaptada à sin-
taxe ornamental de cada uma das divisões
85
ou paredes a que se destinava.
Muitos outros temas podemos encontrar
ainda hoje nos mosaicos romanos de Por-
tugal. De entre eles, os mosaicos geométri-
cos ocupam um lugar de relevo, não só pelo
elevado número de solos que ornamentam
como também pelos programas iconográ-
ficos escolhidos, e que merecem um trata-
mento mais aprofundado.
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Pessoa (M.) 2005, Arte sempre nova nos mosaicos ro-
manos das Estações do Ano em Portugal, Rabaçal.
 As mulheres em Roma... S abia que Roma é ancestralmente
uma sociedade patriarcal. À cabeça de
Texto: Filomena Barata cada grupo estava um pater familias que
exercia o seu poder até à morte, podendo
decidir da vida ou morte dos seus filhos. É
«Feio é o campo sem erva e o só ele que pode participar na vida política,
nas assembleias, no Senado, nas magis-
arbusto sem folhas e a cabeça
Sabia que...
Por concessão do marido ela assumia o
governo da casa (cura) e passava a ter di-
reito às chaves do cofre-forte. A mulher é,
por excelência a materfamilia ou matrona.
Tomava também conta dos escravos, om-
nipresentes em casa, e participava das
refeições com o marido, como se pode
verificar no Banquete, saía (usando a “sto-

traturas, e no âmbito familiar, era o homem la matronalis”), tinha acesso aos tribunais
sem cabelo» que presidia e assumia juridicamente a e participava nos espectáculos públicos,
Ovídio in «Arte de Amar» função predominante, ou seja, para todos sendo, por isso, criticada por Juvenal e
os efeitos, comandava a casa. pelo cristão Tertuliano, pois assumia uma
presença pública não se cingindo às ac-
«Há quem, à luz que alumia tividades domésticas ou aos tempos livres
entre bordados.
os longos serões de inverno,
abique archotes com um ferro Roma não é, contudo, um mundo estanque
e imutável e a condição da mulher vai-
acerado, enquanto a esposa, se alterando ao longo do tempo. Com o
que suaviza com o canto o seu crescimento de Roma, a mulher foi grad-

Retratos Romanos do Museo Arqueológico Nacional, Madrid (Espanha)

labor, passeia no tear o pente
Brincos romanos de Miróbriga encontrados junto do «Templo
de som harmonioso, ou coze ao de Vénus»
lume o doce mosto, e escuma Pelo casamento, coniunctio maris et femi-
com um ramo o líquido que nae, ou seja «a união de um homem e
uma mulher» a mulher passava a depend-
ferve no tacho». er da família do marido, ficando submeti-
(Virgílio, As Geórgicas: 290-295) da a um poder familiar semelhante ao que
tinha em casa antes do matrimónio, pois o
esposo podia também decidir da sua vida.
Estátua sentada de Lívia
ualmente adquirindo autonomia, podendo
inclusivamente participar da herança dos
bens paternos, sendo sabido que, a partir
do século II a.C., é notório um processo
de emancipação social e jurídica que se
manifesta quer no casamento, no divórcio,
nas heranças e na própria manutenção do
seu nome de família.
Se bem que a generalidade das meninas
romanas recebesse apenas uma instrução

A vida política cingia-se ao universo mas- básica, pois a sua função primordial era
Dedico este artigo a Maria de Jesus culino. prepararem-se para ser esposas e mães,
Foto: Raul Losada

Kremer, minha colega e amiga, e a houve muitos exemplos de mulheres que

Teresa Monteverde Plantier Saraiva, Quando casada, era, de facto “senhora da exerceram influentes profissões e que di-
companheira assídua do «Portugal casa”, a domina, não sendo, contudo, re- rigiram negócios lucrativos. Há também
Romano» clusa nos aposentos das mulheres, Geni- inúmeros casos de mulheres versadas em
Filomena Barata ceu, como acontecia na Grécia Antiga. Literatura.

pág. 86 pág. 87
 Até determinada altura, o elemento bási-
co do vestuário, seja feminino ou mascu-
lino, foi, até determinada altura, a toga, ao
ponto de Virgílio na Eneida(I, 282) chamar
aos Romanos «os senhores do mundo, o
povo da toga».
No entanto, o vestuário foi-se sofisticando
e, já durante a República, só os jovens e
as cortesãs usam toga. As matronas uti-
lizavam sobre a stola (túnica ou vestido
comprido cingindo nas ancas) a palla
Figura feminina vestida. Séculos I - II. São Miguel da Mota. Terena.
Museu Nacional de Arqueologia.
(grande mantilha pregueada sem cos-
turas que, ao contrário da toga, cobria os
dois ombros, servindo também para cobrir
a cabeça). Um vestido inferior com man-
gas era usado sob a stola.
As mulheres de condição mais elevada
usavam tecidos ricos bordados e importa-
dos das várias partes do império.
pág. 88
O rosto era embelezado e os cabelos trat-
ados e penteados de diferentes formas,
também dependendo das épocas e re-
spectivas modas, se bem que em público
tivessem o costume de cobrir a cabeça.
Retrato de Lívia, mulher do imperador Augusto».
Criptopórtico de Aeminium, Museu Nacional Machado de Castro.
«Um diadema, parcialmente oculto por
véu, indica que se trata de um membro da
família imperial que não é possível iden-
tificar com segurança, embora apresente
semelhanças com o retrato de Lívia, mul-
her do imperador Augusto». Criptopórtico
de Aeminium, Museu Nacional Machado
de Castro.
“Em Roma, o cabelo e o seu arranjo eram
considerados um elemento fundamental
do atractivo de uma mulher, assim como
um sinal da sua idade, posição social e fun-
ção pública”, (Bruno Ruiz-Nicoli in Rostos
pág.
de Roma. Évora: Museu de Évora, 2010, gonhar-se da sua pátria, de não terem
p. 48), sendo os penteados de Época Im- nascido na Germância ou na Gália. Tro-
perial caracterizados por uma enorme cam, assim, a Pátria pela cabeleira. Coisa
exuberância, sobretudo a partir da Dinas- ruim, coisa péssima a si mesmas pressa-
tia julio-claudiana e que atinge o auge na giam com a sua cabeça da cor do fogo».
época falviana e no reinado de Trajano
que, de algum modo, contrastando com
a contenção verificada na Época de Au-
gusto que se filia na tradição helenística.
«Partindo dos simples arranjos da primei-
ra metade do século I a.C., chegamos, em
meados desse mesmo século, às modas
de origem helenística que são muito con-
tidas, devido ao regresso à tradição que
marca a época de Augusto. Esta moder-
ação mantém-se na época julio-claudina
Representação de Agripina, proveniente
das Ruínas de Milreu, Museu de Faro.
até à chegada de Nero e é a partir desse
momento que se inicia um vertiginoso de-
senvolvimento dos penteados, que alcan-
ça a sua máxima expressão em finais do
século I, na época flaviana e no reinado
de Trajano» (Bruno Ruiz-Nicoli in Rostos
de Roma. Évora: Museu de Évora, 2010,
pp. 61-62).
Segundo o autor latino do século II d.C.
Luciano «as mulheres dedicam a maior
parte dos seus esforços à trança dos seus
cabelos» Amores, 38-41. Os caracóis, por usa vez, obtinham-se
com o recurso ao calamistrum, um instru-
As mulheres também recorriam a mento metálico que se aquecia ao lume
colorações, sendo comum o uso da henna de forma a obter os efeitos desejados.
importada do Oriente e socorriam-se de Usavam também os cabelos presos em
extensões ou perucas para os casos de carrapitos, ”tótós” ou tranças, sendo céle-
insuficiência de cabelos. bres as de Faustina, a Maior, casada em
126 com o futuro imperador Antonino Pio
Assim nos diz o moralista Tertuliano no de que existem várias representações.
seu «A Moda Feminina/Os Espectáculos»:
«Vejo que algumas de vós que pintam os O século III assiste à moda do cabelo us-
cabelos com açafrão chegam a enver- ado com “o risco ao meio” caindo para os
89
 lados em ondas fortemente modeladas e
apanhado depois numa série de tranças
que ascendem até à parte superior do
crânio.
Para prender os cabelos usavam alfinetes,
os acus crinalis, a exemplo de um alfinete
de cabelo em osso, proveniente das Ruí-
nas de Tróia, cujo topo é «rematado por
um busto feminino, com toucado e cabelo
bem definido e com face singelamente
Eram usados múltiplos adereços, desde
anéis, muitas vezes com pedras, colares
e pingentes, brincos, pulseiras, bracetes e
diademas, camafeus valendo a pena, em
Portugal, entre tantos outros, conhecer o
acervo do Museu de Conímbriga.
tos ligeiramente inclinada para a direita.
Poderá tratar-se de uma Ménade ou de
Cassandra? (segundo G. Cravinho, op.cit/
Matriznet)».
Este símbolo, que representa a feminili-
dade, foi adoptado para definir o género
feminino. (Ver «Alcácer, Terra de Deusas,
Esmeralda Gomes, Marisol Aires Ferreira
e António Rafael Carvalho, 2008, Câmara
Municipal de Alcácer do Sal).
A propósito dos cuidados femininos, diz-
nos ainda no século II Tertuliano «De fac-
to, embora não se deva acusar a beleza –
a qual é a graça do corpo, o acabamento
da modelação divina, um agradável vesti-
mento da alma – ela haverá, no entanto,
que ser temida, nem que seja por causa
dos ultrajes e das violências daqueles que
andam atrás dela» (p: 57).

Camafeu com busto feminino em relevo, século I d.C.

Proveniente das Ruínas da Cidade Romana de Ammaia - Museu
Nacional de Arqueologia.

Cabeça de Ninfa, Século II. Proveniência desconhecida. MNA.

Retrato Agripina Minor
Museu Arqueológico Nacional, Madrid
talhada e túnica estilizada por meio de
linhas incisas oblíquas».
(Informação obtida no Museu Nacional de
Arqueologia, a cujo acervo pertence).
Os camafeus também estiveram muito
em voga em Roma, referindo um exem-
plar publicado no «Portugal Romano»,
proveniente da cidade de Ammaia (São
Salvador da Aramenha) , depositado no
Museu Nacional de Arqueologia.
Trata-se de um «Camafeu com busto fem-
inino em relevo, século I d.C.
De cornalina de cor de salmão escuro
e de forma oval. O busto apresenta-se
em posição frontal e cabeça a três quar-
As mulheres não dispensavam os espel-
hos para os seus cuidados de embeleza-
mento nem prenestinas, ou seja, os cofres
em bronze que continham os acessórios
de embelezamento feminino, nem os seus
perfumes e unguentos. Defende-se mes-
mo que Vénus, essa deusa do amor e da
beleza, que na mitologia romana substitui Colares em ouro. Colecção de Ourivesaria. MNA.
a Grega Afrodite tem como seu símbolo ♀
(um círculo com uma pequena cruz equi-
Artigo elaborado a partir de:
lateral) que parece ser a representação www.portugalromano.com/2011/04/filomena-
gráfica ou símbolo abstracto do espelho barata-as-mulheres-em-roma
de Vénus.

pág. 90 pág. 91
 Lenda popular de Salácia
Mosaico «Triunfo Indiano de Baco» proveniente de Torre de
Palma, Monforte, Séculos III-IV. MNA
Foto: Moeda Romana de Salácia
Anv. - Cabeça de Neptuno à direita, atrás o tridente
Rev. - Entre dois golfinhos à direita, o topónimo abre-
viado IMP-SAL, orla pontuada.
pág. 92
(Alcácer do Sal)
N
“ a verdade, ao que parece, Alcácer do
Sal foi fundada pelos lusitanos no ano Vlll
de César, isto é trinta anos antes de Cristo,
Lendas e Estórias
atribuindo-a a uma lenda que reza o seguinte:
Bugud, califa africano, invadiu a Lusitânia,
pondo as povoações a ferro e fogo.
Havia na região de Alcácer, um tempo dedi-
cado à deusa Salácia (um dos nomes da deu-
sa Diana), que foi profanado pelos africanos.
Quando estes se faziam ao mar, porém, um
grande temporal destruiu as embarcações,
perecendo no naufrágio a maioria dos
invasores, e perdendo-se as riquezas rouba-
das.
Os lusitanos viram no acontecimento um mi-
lagre da Deusa, e fundaram uma vila a que
deram o nome de Salácia. Há também uma
corrente de opinião para quem o nome de
Salácia se referia, não à Deusa, mas à abun-
dância de sal existente na região.”
(Narrada pelo Dr. Rocha Martins em 1935)
Segundo esta mesma lenda, Salácia era uma
ninfa, prometida em casamento ao grande
rei dos mares, Neptuno. Antes do acto se
concretizar Salácia revoltou-se e escondeu-
se no fundo do oceano. Neptuno mandou
todas as criaturas marinhas do mundo em
sua busca. Foi bem-sucedido um golfinho
que encontrou a ninfa, entregando-a para
casamento ao grande rei. Salácia é assim,
segundo a lenda, a rainha dos oceanos.
pág. 93
 Introdução

Roteiro Arqueológico Romano Trata-se de um primeiro esboço de roteiro ar-

do Concelho de Cascais queológico dedicado à Ocupação Romana do
Município de Cascais, tendo sido seleccionados
os mais notáveis vestígios visitáveis no Concelho.
texto: Raúl Losada Recorremos ao trabalho desenvolvido pelo Pro-
fessor José d’Encarnação e Mestre Arqueólogo
Guilherme Cardoso, que, ao longo dos últimos
duração: 5 horas anos, estudaram, através de escavações arque-
distancia: aprox. 35km ológicas, valorizaram e editaram várias impor-
Roteiro

tantes publicações sobre este importante legado.

Através da Carta Arqueológica de Cascais, da au-
toria de Guilherme Cardoso, viajámos no tempo e
fomos em busca dos vestígios romanos. Segundo
este arqueólogo, a região que agora corresponde
ao Município de Cascais foi profundamente ocu-
pada e explorada no período romano.
A proximidade da Cidade Romana de Olisipo e
do seu porto beneficiaram toda a região, possibil-
itando o incremento do comércio com o resto do
Império.
As datações mais antigas de ocupação romana
do Concelho apontam para o século I a.C. , contu-
do os vestígios mais abundantes são dos séculos
seguintes, em especial do Baixo Império.
Os romanos desenvolveram a agricultura local,
cultivando a vinha, a oliveira e o trigo. Na Villa
Romana de Freiria comprovou-se pelos vestígios
encontrados a existência de um lagar e um celei-
ro de grandes dimensões.
A produção de tecidos em linho, e possivelmente
lã e respectiva tintura, está comprovada em
Casais Velhos e no Bom Sucesso. Exploraram-se
também pedreiras de mármore em Porto Covo e
São Domingos de Rana, de calcário em Freiria
e de grés em toda a área de entre Abuxarda e
Bicesse.
A pesca encontra-se documentada como activi-
dade secundária no Alto da Cidreira e no centro
da Vila de Cascais, não sendo significativos os
dados ainda conhecidos que possam apontar a
existência de uma indústria conserveira no litoral
do Concelho.
pág. 94 pág. 95

Local: Rua de Freiria, Outeiro da Polima, São Domingos de Rana
GPS: 38.72050370024602 ; -9.322827458381652
Foi o arqueólogo Virgílio Correia Pinto da
Fonseca (1888-1944) quem, em 1912, de-
pois de ter encontrado uma sepultura ro-
mana junto a uma pedreira e numa tenta-
tiva de localizar uma necrópole, reportou
em primeira mão a existência de vestígios
de ocupação romana nesta zona do con-
celho de Cascais.
Houve, contudo, que esperar pelo ano de
1980 para que a Villa de arquitectura civil
romana construída no século II d.C. fosse
encontrada e estudada sistematicamente
pelos arqueólogos Guilherme Cardoso e
José d´Encarnação, permitindo, entre out-
ros aspectos, confirmar uma permanência
humana no local desde o Calcolítico.
Na área envolvente encontraram-se vestí-
gios cerâmicos do período Neolítico o que
documenta que, em Freiria, os Romanos
vieram instalar-se num local já anterior-
mente ocupado, durante milénios, pelas
populações que os antecederam.
Trata-se de uma Villa Romana, podendo
pág. 96
Villa Romana de Freiria
considerar-se um dos exemplos mais
completos deste tipo de residência na
Península Ibérica que se destaca por dois
motivos:
Pela monumentalidade e beleza do celei-
ro que só tem paralelo noutro exemplar
da Península Ibérica, na Villa Romana de
Monroy, perto de Cáceres;
Pela existência de um quadrante solar,
que é uma das raras peças do género
achadas no território nacional.
Um dos primeiros proprietários da Villa
Romana foi certamente T(itus) Curiatius
Rufinus, pois foi achada uma ara com in-
scrição deste dedicada à divindade pré-
romana Tribunnis.
Nas várias campanhas arqueológicas,
conduzidas pelos arqueólogos Guilherme
Cardoso e José d´Encarnação, foram
descobertos:
A Domus que revelou uma estrutura
bastante delicada, com átrio, Peristilo
(pátio interior) e impluvium circundado de
“espelhos de água” e o envolvente corre-
dor provido de colunas, de que se encon-
traram diversas bases no seu local primi-
tivo, bem como alguns capitéis, para além
de determinados pavimentos, incluindo
o de um provável triclinium, cobertos de
mosaicos polícromos de motivos geomé-
tricos e paredes decoradas com estuques
pintados.
Tal como é comum acontecer, a estrutura
arquitectónica inicial da casa foi alvo de
algumas remodelações pontuais, fruto do
decorrer dos tempos e das novas necessi-
dades quotidianas que se impunham. Pela
análise dos fragmentos cerâmicos recolhi-
dos até ao momento, foi possível identifi-
car duas dessas fases construtivas, ocor-
ridas entre os séculos I e VI dC.
As Termas da Villa, de que foram identi-
ficados o hipocausto e dois tanques, de
água fria e quente, revestidos a opus sign-
inum
A pars fructuaria da Villa encontra-se
bem estudada e era constituída por um
celeiro, localizado a sudeste, ao qual
estaria associada a parte inferior de um
Estrutura do celeiro
foto: Miguel Rosenstok
moinho, tendo-se ainda encontrado um la-
jeado a circundá-lo; uma vasta camada de
telhas, eventualmente pertencente a uma
passagem coberta que estabeleceria a li-
gação entre a Villa fructuaria, composta
do Celeiro e o Lagar, e a área residencial,
constituída pela Domus e pelo complexo
termal; um Lagar para obtenção de azeite,
como parece testemunhar um peso de
sarilho semelhante aos usados nestas
estruturas; o Forno de cozer pão, depois
de ter sido destituído da sua função inicial
após o século IV d.C..
A pars rustica seria abastecida de água
proveniente de um tanque-represa, com
base revestida a opus signinum, erguido
junto à ribeira que corre nas proximidades.
Uma necrópole na margem oposta estava
associada à Villa Romana, sendo con-
stituída pelo ustrinum (local de cremação
dos corpos) e por mais de duas dezenas
de enterramentos com urnas de inciner-
ação de inumação, estas últimas sem
qualquer espólio, sendo, no entanto, de
destacar a presença de uma lucerna dec-
orada com a figura da deusa Diana numa
das sepulturas de cremação.
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Epigrafia Romana de
Rufo e Fundana
Local: Igreja Matriz de Alcabideche
Largo de São Vicente, Alcabideche
GPS: 38.7302507258494 ;
-9.40804123878479
Embutida na parede norte exterior da Ig-
reja Matriz de Alcabideche, encontra-se
uma cupa funerária romana, de mármore
róseo de São Domingos de Rana.
Segundo o Guilherme Cardoso e José
d’Encarnação, que a identificaram em
Setembro de 1985, durante as obras de
restauro do templo, trata-se de mais um
testemunho da gens Iulia, adscrita pela tri-
bo Galéria ao município de Lisboa, antiga
Olisipo.
O texto epigráfico refere dois defuntos,
pelo que será um monumento mandado
fazer pela filha para o Pai e para si própria,
ainda em vida
«Aqui jaz Gaio Julio Rufo, da tribo Gale-
ria, de vinte cinco anos, e aqui jaz Julia
Fundana, filha de Gaio.»
Esta epigrafia é datada do século I d.C.
pág. 98
Villa Romana do Alto da Cidreira
GPS: 38.72153747530683 ; -9.423442482948303
Foi o conhecido geólogo Francisco de Paula
Oliveira, dos Serviços Geológicos, quem, em
finais dos anos noventa do século XIX, refe-
riu, pela primeira vez, a existência da Villa
romana do Alto do Cidreira”, classificada em
1992 como “Imóvel de Interesse Público”.
Foi, no entanto, necessário esperar pelo fi-
nal da década de setenta do século XX para
que o sítio arqueológico fosse sistematica-
mente investigado pelos arqueólogos Guil-
herme Cardoso e José d’Encarnação.
Provavelmente edificada durante o século I
d. C., a Domus desta Villa tinha dois andares
e possuía alguns compartimentos pavimen-
tados com mosaicos polícromos, como se
pode concluir pelas tesselae exumadas no
local.
Local: Rua da Cidreira, Cascais
Como sucede com as demais Villae ro-
manas, também a do “Alto da Cidreira” foi
dotada de um complexo termal, com as
respectivas condutas de água e hipocausto,
infelizmente bastante descaracterizado pela
contínua circulação de pessoas e veículos
no sítio arqueológico.
Foi também encontrado um tanque semicir-
cular pertencente ao frigidarium, bem como
o praefurnium, destinado ao aquecimento
do ar que circulava sob o pavimento e da
própria água dos tanques.
Foi identificado a Sudoeste da villa um
aqueduto subterrâneo, a necrópole e algu-
mas estruturas romanas e silos medievais,
a assegurar, no fundo, a reutilização do es-
paço ao longo dos séculos subsequentes
à sua construção inicial, tal como foram
reconhecidos elementos atribuídos a perío-
dos de ocupação humana anteriores à es-
trutura romana.
Quanto à pars rústica é de assinalar os
tanques de que havia relatos dos princí-
pios do século XX, localizados na encosta
meridional (Bom Sucesso), tanques es-
ses que, pelas descrições deixadas, se
poderiam referir a um complexo industrial,
possivelmente de tinturaria com duas
pequenas tinas de cerca de 1 metro de pro-
fundidade. Um grande reservatório alimen-
tava todo o complexo, afigurando-se com-
parável ao dos Casais Velhos, pelo que
uma função idêntica não será, porventura,
hipótese a menosprezar.
Do espólio exumado, destaque-se os uten-
sílios ligados à tecelagem: uma tabuinha de
tecelagem, um separador de tear decorado
geometricamente e diversos fragmentos
de agulhas. E, pelo seu carácter singular,
referimos ainda a mini máscara de terra-
cota (22 x 24 mm.), representando um ne-
gro, que actualmente se encontra exposta
na mostra de arqueologia do Município no
Museu dos Condes de Castro Guimarães,
em Cascais.
Relativamente perto da Villa é de salientar
a presença de uma necrópole tardo-roma-
no/visigótica com sepulturas delimitadas
por esteios de calcário. Algumas contin-
ham mais do que um esqueleto e jóias,
pequenas vasilhas e numa delas recolheu-
se uma espada muito oxidada.
Actualmente o sítio arqueológico esconde-
se por entre uma densa vegetação. No
lado norte da vigia militar encontram-se
pequenos fragmentos de cerâmica da
Idade do Bronze e do Ferro, a sul encontra
a necrópole.
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Estação Lusitana-Romana dos Casais Velhos
GPS: 38.725563614577226 ; -9.463434219360351
Povoado romano com complexo indus-
trial possuidor de características únicas na
Península Ibérica e integrando uma fábrica
de preparação de púrpura.
Descoberto em 1945 por Afonso do Paço e
Fausto de Figueiredo com a ajuda de alguns
trabalhadores do Município que iniciaram
curtas escavações em redor da área desc-
oberta.
Dado a pequena área escavada pode-se afir-
mar a sua ocupação no século II d.C., mas
mantêm-se em aberto uma datação final de
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tiga, já que os Fenícios utilizavam o corante
de púrpura (que era extraído de seu interior)
como fonte de comercialização.
Local: Rua de São Rafael, Areia, Cascais
A existência de um edifício no complexo da
villa identificado como sendo uma Tinturaria.
As tinas serviriam para o tecido ser mergul-
hado na solução do corante e em seguida
posto ao sol para que a cor aparecesse, esta
descoberta torna o local único na península
ibérica.
A pars urbana desta Villa era constituída pelo
característico complexo termal composto do
frigidarium (para o banho frio), de uma sala
tépida de transição e do praefurnium, desti-
nado ao aquecimento do ar que circulava sob
o pavimento e da própria água dos tanques
de configuração semicircular. Além disso, foi
identificado um tanque de grandes dimen-
sões, possivelmente o natatio, tradicional-
mente rasgado a céu aberto.
Este era servido por um Aqueduto, de que
restam os vestígios da estrutura que trans-
portava a água do nascente do Alto do Selão
até à villa de Casais Velhos, numa distância
de 700 m.
Para além destes vestígios de construção
romana e de outros restos ainda indetermi-
Complexo de tinturaria
nados que afloram dentro do circuito amu-
ocupação do local.
É provável que o povoado tivesse como ac-
tividade principal a preparação da púrpura.
Esta afirmação é corroborada com a existên-
cia de compartimentos com tinas ou cubas
com encaixe para tampas herméticas, que se
adequavam ao propósito, bem como e desc-
oberta numa lixeira do povoado, de abun-
dantes conchas de múrex, molusco marinho
de onde provem a púrpura, este molusco
era de grande valia económica na Idade An-
Termas
ralhado, são ainda de salientar, segundo o
arqueólogo Guilherme Cardoso, os vestígios
das muralhas e as necrópoles de inumação.
A villa possuía três locais distintos de enterra-
mento tardo-romano, dois a sul e um a poen-
te com sepulturas do tipo “caixa”, delimitadas
por esteios afeiçoados em calcário, e com os
corpos depositados em decúbito dorsal, vol-
tados para Nascente.
Nestes locais foram encontradas moedas da-
táveis de entre os anos 205 e 405 da nora era
(do tempos dos imperadores Teodósio, Con-
stâncio II, Constante, Constantino e Arcádio),
o que sugere uma ocupação mais intensa do
local exactamente nos finais do Império Ro-
mano do Ocidente. De enorme importância,
é ainda uma moeda encontrada numa sep-
ultura, que mantém ainda o seu invólucro de
tecido de linho, peça raríssima e do maior in-
teresse histórico.
O espólio resultante das intervenções de D.
António de Castelo Branco e Octávio Reinal-
do da Veiga Ferreira, encontra-se na reserva
arqueológica do Município de Cascais e do
qual se destaca: Algumas jóias, como uns
brincos de bronze, uma agulha de bronze,
Cerâmicas das quais, uma bilha com dec-
oração no bojo, e uma Lucerna.
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