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Conteúdo
Distribuição de índices
Introdução
Psicopatologia de robôs
Primeira parte
A psicologia dos andróides, Julian Jaynes e o bicameralismo
Segunda parte
Como construir uma psicologia artificial
Terceira parte
Andróides e consciência
Parte 4
Andróides existencialistas em busca de uma vida significativa
Parte 5
Mais real que o real:
A psicologia do consumo desenfreado
Pensamentos finais
Lições do futuro
Bibliografia
Sobre o autor
Page 3

A psicologia do Westworld
Quando as máquinas enlouquecem

Brian J. McVeigh

_____________________________________________________________

tradução francesa

Steven collins
Page 4

Copyright © 2018 por Brian J.McVeigh

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro


pode ser reproduzido ou utilizado de qualquer forma ou
por qualquer meio, eletrônico ou
mecânica, incluindo fotocópia, gravação
ou por qualquer sistema de armazenamento ou pesquisa
informações, sem a permissão por escrito do editor.
As perguntas devem ser
para Brian J. McVeigh, e-mail:
brianjmcveigh@gmail.com.

Primeira edição e-book 2018

Tradução para o francês 2019

Catalogando em Dados de Publicação


editores

McVeigh, Brian J.

A psicologia do Westworld: quando as máquinas


ficar louco
Page 5

Que lições podemos aprender da série


Westworld popular ? Este livro explora a
questões levantadas na primeira temporada deste
série popular através das lentes da filosofia da
a mente. Dada toda a sua complexidade, o
a consciência humana pode ser reduzida a
algoritmos de cálculo? De fato, qual é o
consciência? As teorias provocativas de Julian
Jaynes e bicameralismo, como apresentado
no Westworld, eles nos ajudam a entender o
natureza e emergência da consciência? Máquinas
eles podem "experimentar"
algo como a consciência humana? Ou
eles podem apenas imitar - também
impressionante do que aquele que simula a vida -
inteligência humana? Uma entidade criada pelo homem
ela pode se tornar um ser capaz de experimentar
de si mesma e do mundo como as pessoas fazem? Do
de que maneira o poder da tecnologia moderna
transformar radicalmente a natureza humana e
nossa compreensão do que significa ser humano?
Este trabalho será de interesse para quem quiser conhecer
como a ficção científica se cruza com a realidade de
ciência no campo da psicologia.

" A psicologia da Westworld" identifica e explica


o significado dos principais elementos jaynesianos de
Westworld. McVeigh fornece aos leitores um
explicação dos aspectos da teoria da mente
bicameral de Julian Jaynes, relevantes para a

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série, bem como uma melhor compreensão de suas
juntos".

-Marcel Kuijsten, fundador e diretor executivo da


a Sociedade Julian Jaynes

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Conteúdo
obrigado

Distribuição de índices

Introdução: Psicopatologia de robôs

Parte 1: A psicologia dos andróides, Julian Jaynes


e bicameral

Parte 2: Como construir uma psicologia


artificial

Parte 3: Androids e consciência

Parte 4: Androids existencialistas procurando


de uma vida significativa

Parte 5: Mais real que Réel: A psicologia da


consumo desenfreado

Considerações finais: lições para o futuro

Bibliografia

Sobre o autor

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obrigado
Desafie os limites do conhecimento, desafie
questione nossas hipóteses mais sólidas, descubra
inspiração nos lugares menos esperados, e
regozijar-se em como tudo isso pode ser feito com
saltos de embelezamento imaginário e artístico. Isto é
que descreve uma boa ficção científica. Ela define
também pensadores de mente aberta. eu sou
grato por ter tido a oportunidade de conhecer
tais pessoas. Gostaria de agradecer a Marcel Kuijsten,
Bill Rowe, Barbara Greene e John Hainly por suas
comentários e sugestões úteis. Como sempre,
minha esposa, Lana, me ofereceu apoio e conselhos
inabalável.

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Distribuição de índices
Angela (Talulah Riley). Hospedeiro. Congratula-se
convidados no parque de diversões. Também aparece
em episódios posteriores como discípulo de
Wyatt.

Armistício (Ingrid Bolsø Berdal). Hospedeiro. Um membro


implacável da gangue de Hector Escaton.

Arnold Weber (Jeffrey Wright). O co-fundador


(com o Dr. Ford) do Westworld Theme Park. Isto é
morreu em circunstâncias misteriosas.

Ashley Stubbs (Luke Hemsworth). Responsável por


segurança do parque temático, sua tarefa é garantir
que as interações entre hosts e convidados não
não levar a lesões ou ainda pior.

Bernard Lowe (Jeffrey Wright). Hospedeiro. Chefe do


divisão de programação da Westworld, ignora
que ele não é humano.

Charlotte Hale (Tessa Thompson). Suspeito de


Motivações de Ford, ela é diretora executiva da
Delos conselho de administração que supervisiona o parque
Westworld temático.

Clementine Pennyfeather (Angela Sarafyan). Hospedeiro.


Ela trabalha como prostituta para Maeve e é
uma das atrações mais populares do parque em
tema. Após a desclassificação do Clementine
original, Lili Simmons está reprisando seu papel.

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Dolores Abernathy (Evan Rachel Wood). Hospedeiro. sim


Westworld tem um protagonista, é Dolores. Ela joga
um papel central com a maioria dos personagens
principal nas diferentes linhas do tempo. Menina
do criador Peter Aberthany, ela é a mais
velha do parque de diversões. Pouco a pouco ela percebe
que ela é uma marionete em um cenário complexo
e tenta se libertar para seguir seu próprio caminho.
Elsie Hughes (Shannon Woodward). Uma estrela
ascensão da divisão de programação responsável
para remediar o comportamento bizarro dos anfitriões do
Parque.

Felix Lutz (Leonardo Nam). Um técnico que


trabalha com Sylvester para corrigir hosts
estragado.

Hector Escaton (Rodrigo Santoro). Hospedeiro. É um


líder de gangue procurado, determinado a roubar o
Mariposa Saloon & Hotel em Sweetwater.

Kissy (Eddie Rouse). Hospedeiro. "Kissy" é a abreviação


por Kisecawchuck. Ele é um jogador nativo americano.

Lawrence / El Lazo (Clifton Collins Jr.). Hospedeiro. UMA


fora da lei carismático, mas brutal, que se move
nos diferentes círculos criminosos do parque
das atrações do Westworld.

Lee Sizemore (Simon Quarterman). O talentoso,


diretor narrativo arrogante do parque temático.

Logan (Ben Barnes). Um hóspede regular que


frequente o parque de diversões e introduzir

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William, os prazeres decadentes do parque.

Maeve Millay (Thandie Newton). Hospedeiro. Ela toca o


papel de Madame do Mariposa Saloon & Hotel, mas ela
memórias irreconciliáveis de um papel anterior o levam a
tornar-se consciente de si mesmo.

Homem de Preto (Ed Harris). Um veterano sádico


convidado no parque que procura descobrir o tema de
os segredos mais íntimos do parque, simbolizados, em sua
espírito, através de um labirinto enigmático.
Peter Abernathy (Louis Herthum). Hospedeiro. O pai de
Dolores e criador. Após o desmantelamento, é
interpretado por Bradford Tatum.

Pickett (Brian Howe). Hospedeiro. O xerife de


Água doce.

Robert Ford (Anthony Hopkins). O brilhante, mas


co-fundador excêntrico (com Arnold Weber) do parque
Westworld temático.

Slim Miller (James Landry Hebert). Hospedeiro. Um cavalo


a lei procurada.

Sylvester (Ptolomeu Slocum). Um técnico que


repara hosts danificados.

Inundação de pelúcia (James Marsden). Hospedeiro. Um homem bonito


mão que retorna a Sweetwater, ele procura Dolores
para reacender o relacionamento deles.

Theresa Cullen (Sidse Babett Knudsen).


Responsável pelas operações do parque temático, ela é
responsável por impedir que o parque escorregue para um

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bagunça sem script.

Walter (Timothy Lee DePriest). Hospedeiro. Um fora-da-lei


sádico e cruel que se lança de uma maneira louca
matando sem um cenário.

William (Jimmi Simpson). Um primeiro visitante


relutante em entrar no parque de diversões Westworld
seu futuro cunhado, Logan, em suas aventuras.
Primeiro desprezando as atrações mais lascivas de
parque, começa lentamente a procurar mais significado
profundo para os contos do parque. Depois de muitos
visitas ao parque
corrompido e ele de diversões, seu
se transforma personagem
no negro é
depravado
e sem coração.

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Introdução

Psicopatologia de robôs

Imagine um parque temático onde os visitantes possam


desempenhar um papel enquanto experimenta a vida em
O velho oeste. Eles fazem isso interagindo com "hosts"
(andróides) programados para seguir
cenários desenvolvidos. Os visitantes têm a oportunidade de
entrar em suas fantasias mais loucas. Esse é o princípio
do Westworld . Mas algo está errado com isso
país de alta tecnologia de decadência e excesso: um certo
número de hosts começa a se comportar
estranhamente e de buggy.
Peter Aberthany, criador e pai de Dolores (um
protagonistas da série), é levado em consideração
cobrar pela manutenção depois de ter demonstrado
comportamento desviante. Dr. Ford, co-fundador da
Park, pergunta a Peter sobre sua "rota". Peter responde
"Para conhecer meu criador". Com uma careta
franzindo o cenho e apertando a mandíbula, ele então acusa o
funcionários do parque de diversões para fazer as coisas
horrível para os anfitriões e fica enfurecido. Citação
Shakespeare, ele jura vingança: "Pela mão mais
mecânico e mais sujo "(de Henrique IV de
Shakespeare) "Então eu vou me vingar de vocês dois.
coisas que farei, o que são, não sei
novamente, mas eles serão os terrores da Terra "(extrato
o rei Lear de Shakespeare). Bernard, um
programador-chefe, afirma que Peter Abernathy
está "fora de script" e nenhum de seus comportamentos

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bizarro foi programado. Depois de executar um


diagnóstico completo, sinaliza que os resultados são
"confuso". Depois que Peter atacou o Dr. Ford,
ele foi desligado, mas seu rosto continua deslumbrante
um olhar gelado e assustador. Preocupado, diz Bernard
profeticamente que "aqui estamos além de um
falha "(S1, E1). Não podemos confiar nele,
Peter é rebaixado e, lentamente, entra
armazenamento, ele parece ter lágrimas nos olhos.

O evento que provocou a interrupção de Pedro


é sua descoberta acidental da foto de um jovem
mulher no ambiente urbano moderno. Seu
bug do sistema ao tentar descobrir o que
isso representa. Ele aparentemente ficou ciente
que seu mundo não é o que deveria ser e ele
adverte sua filha Dolorès que certas perguntas
não devem ser solicitados; ao fazê-lo, eles
pode nos dar respostas que não
não deveria saber. Ele diz para ela fugir,
afirmando que "o inferno está vazio e todos os demônios
estão aqui "(de The Tempest, de Shakespeare).
então sussurra "Esses prazeres violentos têm fim
violento "- outra citação de Shakespeare ( Romeo
e Julieta ), parece ser algum tipo de alerta
que reaparece durante a primeira temporada.

Um comportamento ainda mais aberrante ocorre


manifestar quando o fora da lei Walter enlouquece
maneira assassina. Bernard tenta tranquilizar Theresa
Cullen, o principal administrador do parque, dizendo a ele
que Walter foi programado para fazer isso e que
nada de anormal aconteceu (S1, E1). Nos descobrimos

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posteriormente que, durante seu tumulto assassino, Walter


conversou com Arnold, co-fundador da
parque, falecido há muito tempo. Também se torna
óbvio que ele só matou os anfitriões que o maltrataram
nas contas anteriores, como se ele se ressentisse, isso
o que indica que sua memória não está completamente
excluído (S1, E3). E o xerife de Sweetwater, Pickett,
exibe comportamento anormal e congela tudo
simplesmente perseguindo os bandidos com sua
tropa, que confunde os hospedeiros humanos que
acompanhar. A fim de encobrir o problema de
andróides com mau funcionamento, Theresa pede
revisão de histórias.

Quando as máquinas "enlouquecem"

Lacunas incomuns entre hosts devem-se a


uma atualização de rotina - o código "reflexões" -
desenvolvido pelo co-fundador do parque de diversões,
Dr. Ford. Esses devaneios parecem levar os anfitriões a
faça gestos sem script. No entanto, como
isso fica evidente durante a primeira temporada, o
reflexões sugerem algo mais do que
devaneios simples ou devaneios. O termo indica que
andróides se tornam capazes de raciocinar
ou uma contemplação hipotética. Mas o
A equipe está tranqüilizada pela idéia de que, enquanto o código "
base "dos hosts está intacta, os andróides não podem
nenhum dano aos convidados (embora Stubbs, um agente
segurança, diz secamente a Elsie do
programação, apenas uma linha de código impede
anfitriões para cortar funcionários em pedaços; S1, E3).
No entanto, esta "atividade não programada" está longe

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ser um problema que requer manutenção de


rotina, pois há sinais de que alguns
de anfitriões lenta mas seguramente aprender a
verdade sobre si e seu mundo
meticulosamente trabalhada. Falta de consciência
o eu é simbolizado pela maneira como uma mosca
rasteja sobre o rosto do xerife e atirador Teddy,
que ignoram o que seria chato para um humano
sensível (S1, E1). No entanto, no último
cena do primeiro episódio, Dolorès, que negou ter feito
prejudicar um ser vivo que está cheio de
suavidade e luz, atinge casualmente um
voar no pescoço, indicando que ela está indo contra
de sua programação e começa a tomar
consciência.

Temas

Este tratamento Westworld não é um resumo


episódios ordenados. Em vez de um relatório
cronológico passo a passo, seu conteúdo é
apresentado tematicamente. Meu objetivo é
comentando a primeira temporada através das lentes do
filosofia da mente. O primeiro tema diz respeito à
natureza da consciência. Antes de poder construir o
consciência em andróides, devemos primeiro
sabe o que vamos construir. Como nós
verá mais tarde, muitos têm um entendimento
muito vago do que a consciência realmente é. Mais
em termos gerais, qual é a natureza da psicologia
humano? Dada a sua complexidade, pode
ser reduzido a algoritmos de cálculo ou sua natureza

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incorporado e socialmente integrado evita que


para ser construído como outras máquinas? o
O segundo tema diz respeito à simulação. Máquinas
eles podem "experimentar"
algo como a consciência humana? Ou
eles podem apenas imitar - também
impressionante do que aquele que simula - inteligência
humano? Pode uma entidade criada pelo homem
tornar-se um ser dotado da capacidade de fazer
experiência? O terceiro tema diz respeito ao poder
da tecnologia moderna a ser radicalmente transformada
natureza humana, ou pelo menos nosso entendimento
do que significa ser humano.

Minha intenção não é responder a todas


essas perguntas, mas para ilustrar como
Westworld, embora apresentado como
entretenimento, no entanto, delimita a intrigante
entrelaçamento de ficção científica e realidade.
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Primeira parte
A psicologia dos andróides, Julian Jaynes e os
bicameral

No terceiro episódio, o Dr. Ford explica


como a inteligência artificial desses hosts
andróides muito parecidos com humanos foram desenvolvidos
: Arnold Weber baseou seu desenvolvimento em
cognição artificial de andróides em uma tese
chamado a mente bicameral ("duas câmaras
mentalidade "), como postulado pelo falecido Juliano
Jaynes, um psicólogo controverso.

Julian Jaynes. Depois de estudar em Harvard, McGill


e Yale, Julian Jaynes (1920-1997) trouxe uma
importante contribuição para o estudo do comportamento e
de etologia animal. Mas Jaynes ficou intrigado
pela capacidade dos humanos de construir paisagens
interiores que são percebidos pelo olho da mente e
dedicou sua vida a explicar a consciência. Ele tem
finalmente percebi que a introspecção é uma
desenvolvimento histórico-cultural recente e não um
traço bio-evolucionário, como ele argumentou lucidamente
em seu trabalho provocador e estimulante intitulado
A origem da consciência no colapso da
o espírito bicameral (1976). Ele ensinou psicologia na
Universidade de Princeton de 1966 a 1990. Homem de
princípios e fortes convicções, ele se opôs a
consciência durante a Segunda Guerra Mundial. Ele tem
deixou um campo de trabalho do Serviço Civil em New

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Hampshire e foi preso e condenado a três anos de


cadeia. Além de se dedicar à ciência, ele
estava muito interessado em arte e passou vários
anos como ator e dramaturgo em Grande
Bretanha nos anos 50.

Arnold (mencionado pelo Dr. Ford; S1, E3), o co-


fundador da Westworld, compartilhou com Jaynes um
consumir interesse em entender a natureza
de consciência.

Dr. Ford não tem certeza se o bicameral


na verdade explica a história da psicologia
humano. Mas ele acha que ela pode ser usada
como modelo para a construção de um
consciência artificial. Foi o que Arnold fez: Ele
projetou uma cognição artificial em que
andróides, cuja própria existência está destinada a
entreter os clientes pagantes ", ouviriam" seus próprios
programação como um monólogo interno.
Arnold esperava que sua voz acabasse se tornando sua
consciência. Supõe-se que esta tentativa de
a construção de hospedeiros conscientes foi abandonada.
No entanto, o Dr. Ford observou que
vestígios de comandos de voz permanecem enterrados no
Programas. Isso permite que os hosts se lembrem, pois
pode acessar o código de Arnold que funciona
como uma voz autoritária e orientadora.
Dr. Ford acha que Arnold não entendeu
as conseqüências da concessão de autoconsciência
para hosts, que são indescritivelmente usados por
visitantes correndo para controlar o

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outros e gostam de desabafar suas frustrações em


entidades humanas. É por isso que o Dr. Ford
pensa que é indulgente com hosts explorados e
atormentado, fazendo-os esquecer o que os visitantes
faça-os.

Mentalidade bicameral. Teoria da mente


Bicameral afirma que cerca de três mil anos atrás o
pessoas não tinham subjetividade auto-introspectiva
("consciência"). Em vez de estar ciente de tomar
suas próprias decisões, os indivíduos foram direcionados
pelas alucinadas "vozes" de deuses e ancestrais.
Essas vozes foram baseadas em experiências
memorizada ea resolução inconsciente de
problemas do hemisfério não dominante da
ninguém. Com o aumento das populações,
ordens de entidades sobrenaturais não podiam
acompanhar a crescente complexidade cultural. Confrontado com
colapso social e caos, as pessoas tiveram que
aprender uma nova mentalidade (chamada
convencionalmente "consciência"). Em outros
termos, a experiência subjetiva foi o produto de
séculos de aprendizado de novas maneiras
para navegar pela complexidade cultural, e não um
conseqüência da evolução biológica.

Consciência do robô?

Como toda boa ficção científica, Westworld


oferece-nos lições sobre os efeitos da mudança
tecnologia sobre a condição humana e sobre
potencial e limites da natureza humana, por
Por exemplo, humanos podem criar entidades

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possuindo uma consciência? Westworld faz parte de


essa venerável tradição de ficção científica que nós
poderia chamar "as máquinas estão chegando e são
louco ”. Mas se distingue pela maneira como
dá aos robôs uma perspectiva psicológica que
convida o público a simpatizar com eles. Talvez mais
que outras explorações similares na ciência
ficção, os robôs Westworld podem
expresse-se emocionalmente e com nuances
notável. Os criadores do Westworld , ao que parece,
deseja garantir que os espectadores se identifiquem com
anfitriões, bem como convidados, evocando empatia
para o primeiro e mostrando com sensibilidade
como psicologia artificial e psicologia
naturais estão ligados. Os espectadores acabam
saber quem, de fato, tem mais humanidade - o
andróides ou humanos. O foco não é
tanto na inteligência, no cérebro e na super-
inteligência do que sentimentos, aspirações e
paixões. Embora fictícios, os episódios de Westworld
oferecer aos espectadores uma rica paleta de temas
ficção filosófica e científica. Na tradição
ficção científica, os criadores do Westworld
adicionar uma dose de credibilidade científica por
explicando a evolução da consciência robótica com
o que é chamado de mente bicameral.

O Westworld original. Escrito e dirigido por Michael


Crichton, o filme de 1973 foi bem recebido pelo
crítico e foi nomeado para Hugo, Nebula e Saturno
Prêmios. Westworld foi o primeiro longa-metragem a
use processamento de imagem digital e
rasterize a fotografia. Estrelou Yul

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Brynner, Richard Benjamin e James Brolin. Em 1976,


Futureworld está fora, uma sequela que não tem sido tão
bem recebido do que o original. Em 1980, a série de televisão
Beyond Westworld foi produzido, mas apenas três
episódios ao ar antes de ser cancelado.
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Frankenstein . É um ano especial para


fãs de ficção científica. Duzentos anos atrás, isso
ano Mary Shelley escreveu o que se tornaria
a história de ficção científica mais influente do mundo
: Frankenstein, ou o moderno Prometeu . Alguns
número de publicações celebra o bicentenário deste
obra-prima: Sampson (2018), Harkup (2018),
Frayling (2018) e Perkowitz e von Mueller (eds.,
2018). Frankenstein é de fato parte de um longo
linha de histórias que comentam nossos medos e
aspirações mais profundas. Afinal, a ciência
ficção tomou o lugar da religião, explorando nossa
lugar no cosmos e oferecendo lições em
moral; ela faz perguntas que são
inerentemente espiritual. Embora Hollywood tenha
apresentou a criação do Dr. Frankenstein como um
monstruosidade imponente e pesada, com armas
ameaças levantadas ao perseguir os aldeões, o
O romance marcou um ponto filosófico e moral: se
indivíduos não são bem comportados em seus
ambiente, eles se tornam monstros.
Frankenstein também é um comentário sobre o
ciência moderna, que no início de
1800 estava apenas começando a tomar forma, um
começou a mudar uma mentalidade religiosa mais
antigo. Este é um ponto lindamente ilustrado por
Victoria Nelson em seu livro The Secret Life of
Bonecos . Este livro explora como, apesar da
tentativas de uma visão materialista e científica de
mundo com o objetivo de banir o milagroso e o misterioso,
o impulso sobrenatural de infundir magia em
mundo se escondeu nos tempos modernos.
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Isso é evidente na maneira como animamos o


robôs, cyborgs e computadores com o
faíscas vitais da vida e da consciência. o
transcendental encontrou um novo lar no
máquinas

Brinque de Deus. Qualquer que seja o período histórico,


histórias sobre a criação de seres humanos
ter algo em comum. Se
invocar a vida animando estátuas em
antiguidade, para criar magicamente um golem do
lama no folclore judeu medieval, para cozinhar
homúnculos no laboratório de um alquimista,
projetar computadores super inteligentes que
suplantar as capacidades humanas ou escrever uma
código tão sofisticado que uma consciência emerge,
o pressuposto é que uma linha foi cruzada quando
nós brincamos de deus. Estamos à procura de problemas. o
ficção científica está cheia de consequências
desastroso: A calma, mas mortal Hal em :
2001, uma odisseia espacial, replicantes de bioengenharia
que superam fisicamente os seres humanos em Blade
Runner e as máquinas incrivelmente inteligentes
que se voltam contra seus criadores humanos em
Matrix e Terminator (Skynet).

Jaynes e bicameralismo na cultura


popular. Além de Westworld, não são
referências a bicameral na cultura popular
em vários romances. A sátira Neal
Stephenson, The Big U, 1984, refere-se à
bicameralidade para explicar o comportamento estranho
alunos e professores. Em seu romance

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Snow Crash de 1992, Stephenson descreve uma tentativa
para retornar os seres humanos a um estado bicameral
pré-consciente. A banda desenhada de Alan Grant, Anarky ,
publicado em 1997, trata do bicameralismo. Os traços
Humanities, de Sebastian Faulks (2005), referem-se a
espírito bicameral. Em seu romance Mindscan (2005),
Robert J. Sawyer explora como o bicameralismo é
usado para construir uma consciência artificial em
andróides. Em A raiva de Aquiles (2009) de
Terence Hawkins, A Ilíada é contada como
história sobre como a consciência surgiu
bicameral. Em sua trilogia "WWW Trilogy" (Wake,
Watch, Wonder) (2009, 2010, 2011), Robert J. Sawyer
detalha como a internet está transformando a consciência.
Em Echopraxia (2014), Peter Watts descreve um culto
religioso transhumanista chamado "Ordem Bicameral".

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Segunda parte
Como construir uma psicologia artificial

O Dr. Ford explicou que Arnold, em sua tentativa


criar uma consciência, concebida como uma
pirâmide mental em vários níveis. O primeiro
nível é memória, a segunda improvisação e
o terceiro é o interesse pessoal (esses aspectos da
mentalidade estão presentes em vários graus
no reino animal). Arnold não tinha certeza do que
coroou a pirâmide. No entanto, ele especulou que
a aplicação da teoria da bicameralidade poderia
ajude a criar consciência. Ao projetar um
psicologia artificial em que andróides
poderia "ouvir" sua própria programação,
sua consciência seria "arrancada" (S1, E3). Eu coloco
destacados abaixo são exemplos de memórias,
improvisação e interesse pessoal (essa pirâmide
mentalidades, a propósito, não está ligada a um
Psicologia jaynesiana). Então eu sugiro como
a evolução da inteligência robótica, conforme descrito
no Westworld está relacionado ao que o próprio Jaynes tem
entendido pela consciência humana.

Os blocos de construção da consciência:


Cuecas

No Westworld, o componente fundamental do


consciência é memória; esta é uma informação bruta
que processos de TI (para máquinas)
e uso cognitivo (para humanos). Androids,

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contudo, desprovido da psicologia humana de


memórias matizadas que desaparecem com o tempo, são
condenado a realmente reviver os eventos
passado, ou seja, os anfitriões não se lembram
não, não lembro e não lembro, eles
repita, repita e refaça. Em formação
codificados não são representados, mas revividos
de uma maneira animada. Para hosts, eventos e
as memórias atualmente sendo vividas são a mesma realidade.

Os anfitriões não podem se defender contra


fantasias violentas e a exploração sexual das quais eles
são vítimas. São apenas alvos passivos,
vítimas do bom prazer dos clientes. Para garantir a
segurança do visitante, no final de um ciclo narrativo,
as memórias dos anfitriões são apagadas. Os anfitriões são
mantido regularmente e possivelmente armazenado
ou reutilizado em outras histórias. No entanto, no início
da série, uma nova atualização é instalada: o
"reflexões" - o que supostamente ajuda a conectar o
movimentos e gestos dos anfitriões para alguns
recordações. Os devaneios, segundo Bernard, permitem
hosts para acessar "fragmentos antigos
construções "e" configurações anteriores ";
memórias passam a funcionar como um
subconsciente (S1, E1). A atualização leva a
eventos perturbadores, porque permite que os hosts
para acessar memórias que normalmente teriam
foi apagado. Dr. Ford tenta descartar essas memórias
como "apenas nosso antigo emprego voltando
nos assombram. ”Afinal, o Dr. Ford observa
eloquente que se alguns códigos adicionados puderem causar
erros, esses "erros" são de fato uma ferramenta

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evolução (S1, E1). Este é um ponto reiterado por Bernard


que afirma que a evolução usa erros para
forjando vida sensível (S1, E3). Mas neste momento, bem
se este é o início da série, os membros da
público pode suspeitar que o Dr. Ford tenha
sempre esperei por esse desenvolvimento (S1, E1). Mais tarde
no episódio sete, Theresa se preocupa com o que
hosts podem lembrar o que foi feito com eles (S1,
E7) No mesmo episódio, Bernard reconhece que o
os funcionários realmente não sabem o que motiva os anfitriões
; ele assume que algo está errado com eles e
do que a capacidade de se desviar de seus scripts
pré-programado é devido à maneira como eles
comece a lembrar iterações anteriores
(S1, E7).

Crie você mesmo: improvisação

Os Androids têm a capacidade de se afastar de seus


história de forma limitada quando
interagir com os visitantes. Isto é destinado a
enriquecer a experiência interativa dos visitantes,
adicionando tempero às suas aventuras. Mas como o
observa Theresa, em teoria, os hóspedes só têm direito a
improvisações menores; eles deveriam "ficar em
seu loop, atenha-se ao cenário "(S1, E1).
preocupante que a capacidade dos hosts de
memória do passado dá a seus programas uma
certa aleatoriedade, o que lhes permite
entrar em improvisação e, assim, desviar talvez
muito dos seus laços narrativos prescritos.
Theresa explica isso de uma maneira mais técnica:
"A retenção de dados que não haviam sido

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apagados sobrecarregaram seus aparelhos de tomada de decisão,


causando uma falha no sistema que
permitiu que eles substituíssem seu conjunto de regras
primário "(S1, E7). Comportamento repetitivo,
explica Bernard, é uma fonte de variação e
mudança nasce mudança e o próximo passo
a evolução de uma psicologia artificial, andróide (S1,
E7) Elsie, responsável por estudar o comportamento fora
hospeda o cenário, observe que um androide parece ter
guardou rancor contra outros andróides, mesmo que ele
interagiram com eles em diferentes contas do passado
(S1, E3).

No entanto, as memórias não são as únicas


aspecto da psicologia andróide que leva a
improvisações comportamentais. A voz
Arnold, como um espírito esquecido possuindo os circuitos,
pode se comunicar com os anfitriões (através do acordo
bicameral).

Encontrar sua própria direção: interesse próprio

Os anfitriões estão condenados a passar seus dias


como objetos passivos, vítimas de clientes pagantes,
alguns dos quais têm prazer sádico em se exibir
cruel com andróides do tipo humano. Bernard
informa Dolorès, assim como os outros convidados
projetado para entreter e "satisfazer os desejos de
pessoas que pagam para visitar o seu mundo "(S1,
E1) Os anfitriões, portanto, não têm, em princípio, interesse
pessoal mais básico. No entanto, bem
imprevisíveis, suas reuniões com visitantes
desenvolver auto-estima neles e prepará-los

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a um tipo de consciência e autocontrole; seus


jornada individual os leva ao seu próprio destino.
Seu interesse pessoal não poderia ter se manifestado se
os anfitriões não foram capazes de lembrar e
para improvisar seu próprio comportamento. No final de
primeira temporada, isso é particularmente evidente
no comportamento de Dolorès e Maeve, que
cumprir seu próprio destino não escrito. assim
como
Bernardelainformou
tenta escapar do Westworld,
que seu Maeve
plano de fuga era é
programado na forma de uma história. Nós podemos
especula-se apenas se a recusa de Maeve em aceitar o
A história de Bernard é determinada por seu programa ou
se é a expressão de um novo livre arbítrio.

Agora que olhamos para os três


primeiros níveis da pirâmide, conforme formulado por
Arnold, podemos nos voltar para a teoria de
Jaynes na mentalidade e consciência bicameral
eu subjetivo, ou seja, consciência.

Colapso bicameral e melhorado


cognição humana

Jaynes argumentou que até cerca de 3.000 atrás


anos, a organização neurocultural da mente humana
Era diferente. Então, como hoje, o
as pessoas agiram principalmente na pilotagem
automático, guiado por padrões de hábitos não
consciente. Quando os modos usuais de cognição
foram dominados por novas situações,
incomum ou estressante, as pessoas sentem
os fez "dizer" o que fazer por visitas sobrenaturais

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na forma de alucinações auditivas (ou às vezes


visual). Essas vozes foram produzidas pela parte
linguística agora chamada "silenciosa" de
o hemisfério direito que se comunicava com
hemisfério esquerdo. Para os povos antigos,
ordens, que se acredita virem de um ancestral,
de um chefe ou um deus, eram comportamentos,
isto é, "ouvir é obedecer" (Jaynes, 1976, p.
99) Por sua vez, os andróides do Westworld são
supostamente, como os indivíduos pré-conscientes de Jaynes,
"fique no circuito", "atenha-se ao script" e
comportar-se apenas com "improvisações"
menores ”. Os problemas surgem quando seus
comportamento se torna imprevisível. De fato, o
repetição de cenas, reiteração de linhas e
comportamentos repetitivos são bons
parte do Westworld, dando ao espectador uma idéia
do que era a vida altamente rotineira e
ritualizado do indivíduo bicameral na época
pré-consciente.

Como o crescimento populacional se estabeleceu


o aparato político e econômico da
sociedade, o arranjo neurocultural "bicameral"
(literalmente "dois quartos") tornou-se inadequado para
tomada de decisão rápida. Provavelmente de
1800 aC, as pressões sociais
forçou as pessoas a desenvolver alguma forma de cognição
mais eficiente, moldado por novas expressões
linguístico. Por volta do ano 1000 antes de Jesus Cristo,
humanidade, pelo menos na maioria das áreas
áreas geográficas, havia melhorado seu processamento cognitivo.
Posse de espírito, hipnose, glossolalia

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("falar em línguas") e alucinações de


esquizofrênicos modernos são os vestígios da
bicameral. Em uma cena perturbadora parecida
o de um estabelecimento psiquiátrico, Dolorès entra
em uma igreja e vê convidados levando
conversas com suas vozes bicameral (S1, E9).

No Westworld, a contraparte de
mandamentos de um deus é a voz de Arnold, que
chiar nos circuitos de andróides. Ele codificou seu
mensagens nos hosts com a esperança de que com um pouco de
encorajamento e memórias suficientes
acumulados, eles acabariam mergulhando
de entidades não conscientes a seres autoconscientes
mesmo. Isso fica claro quando Bernard, em um
troca com Elsie, sugere que é Arnold quem, bem
morto, usa sua codificação passada para continuar
desempenham um papel fundamental no comportamento dos hosts (S1,
E6). Observe que o papel da voz de Arnold desempenha um papel
diferente no Westworld; contrário à teoria
de Jaynes que a palavra divina se destinava
manter os mortais sob o controle de entidades
sobrenatural (ou seja, para manter a ordem social),
para os anfitriões, a voz de Arnold é destinada a
desencadear o surgimento da consciência. Arnold eles
incentiva-os a improvisar seu comportamento se
necessário, e acima de tudo, para enganar os funcionários
do parque de diversões. Isso é evidente no caso de
Dolores. O Dr. Ford pergunta se ela "ouviu
voz "e se pertencem a Arnold." Não ... Ela
não sei Eu não disse nada para ele "(S1, E5).
não seja honesto com a equipe do parque
das atrações do Westworld é um sinal de conscientização

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emergentes (embora as pessoas bicameral


certamente pode enganar, um engano
sustentado e altamente enganador foi provavelmente
além de suas capacidades).

Mais tarde no episódio 8, Maeve observa que


algumas partes do seu código são muito antigas. Ela
diz que são complexos e recursivos ", como dois
espíritos que brigam "(os dois hemisférios que
discutem entre si como Jaynes teorizou
?) Ela também diz que algumas coisas nela são
"dormente", mas ela sente que eles foram projetados
para capacitá-lo a alcançar seus objetivos - tornar-se
completamente ciente? Ela pergunta aos técnicos
Lutz e Sylvester: “Quem é Arnold?” (Maeve, S1, E8).
Se os hosts ficarem cientes, o que
isso significa exatamente? Esta pergunta vale a pena
ser perguntado se, por nenhuma outra razão, o termo
"consciência" é usada de maneira tão liberal; no
psicologia, na filosofia da mente e na
fala diária, uso multidimensional
do termo torna tão vago que beira a inutilidade como
como conceito científico. É comumente usado
para designar raciocínio, sensação,
percepção, pensamento, estar acordado, não
estar em coma, consciência ou um todo
de idéias / sistema de crenças (ideologia). Estes são todos
fenômenos decididamente diferentes. O que quer que nós
poderia pensar nas idéias de Jaynes, era pelo menos
claro sobre o que ele quis dizer com consciência. Para ele,
não significava cognição, planejamento, pensamento
racional, conceituação ou raciocínio

Page 34

complexo abstrato. E não é necessário para


Aprendendo. Jaynes usou a consciência
num sentido restritivo, para denotar a "meta-
consciência ", isto é, a consciência de
consciência, pensamentos sobre o pensamento,
desejos sobre desejos, crenças sobre
crenças. Ele a descreve como sendo "intimamente ligada a
vontade e decisão "e semelhante a
matemática no sentido de que "nos permite
encurtar processos comportamentais e chegar
a decisões mais adequadas "(Jaynes, 1976, p. 55).
Page 35

Terceira parte
Andróides e consciência

Vitalismo - crença agora desacreditada


que a vida não pode ser reduzida a processos
mecânica e química - retardou o progresso de
biologia até os tempos modernos. Consciência"
desempenha o mesmo papel na psicologia moderna. No
por causa de seus múltiplos significados, a palavra
"consciência" é usada ambiguamente por
pesquisadores. Os escritores raramente o definem ou
explique como eles o usam. Isso resulta em uma
confusão e amálgama. Alguns consideram
simplesmente consciência como uma vaga "coisa de
espírito ". Da mesma maneira que alguns argumentaram
organismos vivos como se possuíssem
misteriosa "força vital", os pesquisadores que
deve saber melhor como incutir nas pessoas,
animais e até máquinas espirituais.
Faz pouco para esclarecer ou avançar
um programa de pesquisa bem-sucedido.

Nesta primeira parte, damos


exemplos em que os hosts parecem ter adquirido
Consciência jaynesiana.

Definir consciência. Por sua parte, Jaynes foi


preciso em seu uso e definição de
consciência. Em uma seção de seu livro esquecida por
suas críticas (pp. 59-66), ele define cuidadosamente essa
que ele entende por consciência: (1) espacialização; 2)

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Extração; (3) o análogo "I"; (4) o "eu"


metafórico; (5) narratização; e (6) a
conciliação. Em escritos posteriores, ele acrescentará: (7)
concentração e (8) supressão (de pensamentos). Este-
abaixo, desenvolvo e realizo suas idéias sobre
consciência.

Espacialização: analise seu psicopanorama


com o olho da mente

A característica mais básica do


consciência é o recesso do corpo, para que um
acredita que existe um "espaço mental" dentro do
ninguém. As metáforas linguísticas permitem
para realizar essa espacialização. Em tudo
culturas, o espaço mental está localizado dentro
órgãos internos, sendo o "coração" o mais comum. UMA
essa internalização do corpo gera um "introcosmo"
em oposição à pessoa imediata
(microcosmo) e para o mundo físico externo
(macrocosmo). Dolores, falando da dor associada
para grande tristeza, diz que a tristeza, ao invés de
diminua por dentro, abra espaços em
ela "gosta de um prédio com peças que eu tenho
nunca explorado "(S1, E4). Quando Bernard se opõe
à exploração de suas capacidades pelo Dr. Ford, este
última diz a ele que desde que ele ajudou a conceber
Bernard (que acabou sendo um anfitrião), ele tem o direito
passear em quartos, quartos e banheiros
O "espírito" de Bernard; ele ainda tem o direito de destruí-los
à vontade (S1, E9).

No último episódio da primeira temporada,

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Bernard apresenta a Dolores, opondo-se a eles, dois


diferentes metáforas espaciais da mente. o
primeiro, representado em um diagrama de pirâmide
que ele mostra, é um entendimento hierárquico,
sugerindo que o surgimento da consciência é um
ascensão vertical em direção a "mais" cognição, como se o
autoconsciência era apenas uma questão de aproveitar o
boa quantidade de computação e poder cognitivo. o
segunda metáfora, que o Dr. Ford e Bernard (que
acaba por ser um avatar robótico de Arnold)
considere uma representação mais precisa de
mente, é a de um labirinto.

A imagem do labirinto pode simbolizar não


apenas uma caminhada literal pelo espaço
físico para qualquer destino, mas
também pode significar uma jornada interior, mental, de
descoberta e auto-realização. Ela não tem
duvidar de um significado especial para os anfitriões.
Depois de assistir sua mãe ser morta pelo homem em
negra, a filha de Lawrence disse-lhe friamente que o
labirinto não é para ele (S1, E2). O homem em
o preto tem a mesma coisa repetida pelo armistício (S1,
E9) e por um discípulo de Wyatt (S1, E9). E no
episódio final da primeira temporada, Dr. Ford
transmite a mesma mensagem ao Homem de Preto, todos
como Dolores (S1, E10).

Embora o labirinto seja principalmente um


teste para hosts encontrar seu caminho para o
consciência, tem múltiplos significados.
Teddy explica ao Homem de Preto que o labirinto
vem de um antigo mito aborígine. Representa

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o ponto culminante das escolhas de um homem, bem como


os sonhos dela. No centro é uma figura "do homem
lendário "que, embora tenha sido morto incontáveis
vezes, sempre voltava até derrotar todos
seus inimigos em uma batalha feroz. Ele então
construiu uma casa cercada por um labirinto em
através do qual ninguém poderia encontrá-lo (S1, E6)
(talvez o homem lendário esteja se referindo ao
hosts).

A imagem do labirinto aparece novamente e


ainda durante a primeira temporada de
Westworld : descobrindo o interior do couro
cabelo raspado de Kissy (o jogador) pelo homem em
preto (S1, E1); Filha de Lawrence traça na areia
(S1, E2); Dolores o encontra enquanto consulta um
vendo e vendo a si mesma ouvir uma voz
diga "O labirinto ... Você deve seguir o labirinto" (S1,
E5); ele aparece no caixão de Slim (um anfitrião) em
um trem saindo de Paria (S1, E5); assume a forma de um
ferro de marcar (S1, E6); Dr. Ford o vê em um
mesa em uma cidade mexicana (S1, E6); e Dolores
encontre uma caixa contendo um jogo de labirinto (S1,
E10). Também aparece no Dr.
Ford. E uma ligação entre sofrimento e labirinto é
evidente na cena em que vemos Maeve deitado no
centro
interiordo labirinto,
existente talvez simbolizando
profundamente seusua
dentro de egoprópria
mente.

Excerção: monte a paisagem do


consciência

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Para a mentalidade bicameral, não houve


tomada de decisão como a entendemos; nós
ouviu uma ordem divina e a seguiu (se A, depois B).
Mas para um ser consciente, a espacialização da
psique abre novos horizontes de escolha que
pode ser "visto" com o olho da mente e depois
escolha ou selecionamos nossa escolha (se A, B ou C
ou outro curso de comportamento). É provável
que as mentes conscientes modernas contêm
muitas vozes subconscientes que penetram
hierarquia de tomada de decisão, mesclando-se em
voz, que então muda de um "eu" autoritário (de
até) a um "eu" ouvindo (a mim mesmo). A ilusão
é que ainda existe apenas uma voz. A exceção
é uma parte essencial da consciência; ela permite
reescreva seu próprio código. O "eu", um análogo
imaginário interno do nosso corpo físico, é um
extrair da "coleção de possíveis atenções a um
coisa que inclui nosso conhecimento disso ...
De fato, nunca estamos cientes das coisas
em sua verdadeira natureza, apenas as seleções que
nós fazemos. ”Essa característica é“ distinta de
memória ". Uma seleção de uma coisa está
consciência o representante da coisa ou de
o evento ao qual as reminiscências aderem e por
onde podemos encontrar lembranças. ”
reminiscência é uma "sucessão de elementos
selecionado "(Jaynes 1976, pp. 61-62).
émuitas
"o organismo de seleção
opções "que que
a psique escolhe
nos entre os
oferece;
estabelece a provada bifurcação na estrada, oferecendo
uma seleção de um curso de ação (Nørretranders

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1998, p. 243)

A exceção abre a porta para o poder


potencial disruptor do hipotético. o
"devaneios" (devaneios, devaneios, transe) codificados pelo
Dr. Ford e Arnold nos anfitriões parecem destinados a
dar-lhes a capacidade de contemplar. Dr. Ford
Dolores informa que os sonhos significam tudo. Esses são
as histórias que contamos, do que
poderia ser, quem nós poderíamos nos tornar. ele
então pergunte a Dolores se ela teve algum sonho,
imaginando se libertar de cachos predeterminados
(S1, E5). Os sonhos dos anfitriões são as histórias do que eles
poderia tornar-se, de sua vontade de assumir um "papel
mais importante ", como sugere o Dr. Ford em
Dolores (SI, E5). Em uma cena, Maeve pergunta
Clementine, se ela sonhou que era alguém
mais e se ela está realmente satisfeita com sua vida
corrente (S1, E7).

Ao mesmo tempo, porém, o "sonho" pode


indicar outra coisa. Em muitas cenas, o
anfitriões afirmam estar em um sonho, o que talvez sugere
é que eles ainda são bicameral e que eles não têm
ainda não "despertou" de seu sono pré-consciente,
"acordado" sendo uma metáfora comum para
consciência.

Auto-autorização e auto-autonomia: o auto


como soberano

A construção da exceção é a
característica da auto-autorização ou do sentimento
que sua pessoa ("eu") possa controlar sua própria

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ações ("eu"); isso está em contraste com


autorização, que é o significado de uma fonte externa
(poderes divinos) tem controle imediato sobre sua
comportamentos. No Westworld , a voz de Arnold
fornece autorização. A auto-autorização é a
seguinte característica da autonomia do
autoconsciência . Embora seu significado seja semelhante,
o último carrega a nuance de como
intencionalidade e responsabilidade são atribuídas a
"Eu" ("pessoa interior") ao invés de deuses ou
antepassados. Na ausência de autonomia, as entidades
pré-consciente (indivíduos bicameral) e não
conscientes (andróides) não têm "livre arbítrio". Eles
podem ter interesses e objetivos, mas seus
decisões não são uma conseqüência própria
interesse. Dolorès, em uma onda de autoconsciência,
diz: "Eu acho ... eu acho que quero ser livre"
(S1, E3). Ela declara que quando ela finalmente descobrir
quem ela é, ela será livre (S1, E3). O homem de preto
também disse a Lawrence, um host ilegal fora da lei,
que ele estava "à mercê" das escolhas do homem de preto.
Isso poupa a Lawrence qualquer consideração sobre sua
próprias decisões. O homem de preto explica para
Lawrence que se ele pudesse pensar em suas próprias escolhas,
ele seria confrontado com uma "verdade que você não poderia
entender. ”Ele diz a Lawrence que todas as suas escolhas
não era dele, que ele sempre foi um prisioneiro
(S1, E4).

Auto-narração: dizendo o seu próprio


história

Trechos e cenas mentais, uma vez lançados


Page 42

limites da realidade física e restrições


social, forneça ao "eu" não apenas um
panorama de eventos passados e presentes, mas
também "poderia ser", "gostaria de ser" e "deveria
ser "imaginário. Agora introspectável devido a
espacialização, essas hipóteses formam um
temporalidade linear levando a possibilidades
futuros nos quais o "eu" possa se mover
como protagonista. Este é o seguinte recurso do
consciência: auto-narratização. Narração
indivíduo leva a um senso de autocontrole
e em seu destino. Dolores explora essa capacidade de
autoconsciência quando afirma mais de uma vez
que todo mundo tem seu próprio caminho (S1, E1). Quanto a ela,
ela diz que às vezes se sente como algo
coisa a chama, dizendo que um lugar especial
em algum lugar o espera "além de tudo isso" (S1, E4).
Mas com a liberdade de escolher seu próprio caminho é adicionado
o ônus de não necessariamente saber onde
caminho nos leva (S1, E4). Ela observa que os convidados
venha para o Westworld para mudar a trajetória de
a vida deles. Ela então diz que "imaginou um
história ", onde ela não teve que desempenhar o papel de
jovem, uma auto-história na qual ela extraiu de
trechos de código independentes para autorizar sua
vida própria (S1, E5). Se ela está ciente disso ou não
como um andróide na época ela estava começando a
mesmo nível permitido pelos próprios convidados.
Isso indica uma passagem de um cenário predeterminado
decidido por programadores (ou para indivíduos
deuses bicameral) a uma viagem que indivíduos
decidir por si mesmos.
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Maeve diz que sempre foi


orgulho de ser um sobrevivente difícil. Mas
agora ela quer mais - ela quer liberdade. Ela tem
percebeu que "sobreviver é apenas mais um loop" (S1,
E7) No próximo episódio, sua intenção ainda é
mais claro: "É hora de escrever minha própria história"
(S1, E8). Auto-criação, através de um código
reescrever, é a ordem do dia. Maeve percebe
que ela pode modificar seu próprio programa de acordo com ela
preferências modificando sua "matriz de atributos" e
aumentando sua "percepção global", ou seja, sua
inteligência global. Isso é análogo à capacidade
de uma pessoa consciente de transcender
continuamente seu ego. Isso significa que nós mesmos
a corrente é sempre contingente; nunca é finalizado
(S1, E6). A série predeterminada de narrativas entrelaçadas
que os hosts devem seguir não é mais suficiente.

Pode-se argumentar que a auto-narração


pode sugerir uma visão menos otimista de
identidade, ou seja, uma vez que o eu é
constantemente renovada, isso indica que não há
eu essencial. Dr. Ford diz a Bernard que o ego é
uma ficção, um tipo de história que nós
conte para nós mesmos (S1, E8). Em um episódio
anterior, a natureza continuamente recriada do eu
é evocado quando Bernard apresenta a Dolores uma
cópia de Alice no país das maravilhas por
Lewis Carroll. Indica a parte em que está
perguntou, aparentemente de inspiração budista, "eu
pergunto se eu fui trocado durante a noite ...
Eu sou o mesmo quando me levantei esta manhã? Acredito
quase lembro que me senti um pouco
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diferente. Mas se eu não sou o mesmo ... "Quem sou eu


então? "(S1, E3).

Individuação: Cultivando a singularidade pessoal

Ancorar hosts e dar-lhes um propósito


imbuídos de emotividade genuína, eles organizaram
sua identidade, camada por camada, em torno de "pedras
angular "(S1, E3) e" narrativas "(S1, E9).
fornecer aos hóspedes os ingredientes necessários para
desenvolvimento de sua própria individualidade. isto é
relacionado a outra característica da consciência:
Individualização. Da mesma maneira que o "eu"
é diferenciado e aparece como único na web
fundo de extratos internalizados, traços pessoais
de uma pessoa são destacados e privilegiados
dentro de comunidades maiores. Em primeiro
Clémentine Bernard observa, durante um episódio
diagnóstico, que ela colocou os dedos nos lábios
maneira muito particular; ele percebe que o gesto é
"não padrão", isto é, que desenvolve sua
própria individualidade. Bernard enfatiza que esses são os
pequenas coisas que tornam todo host realista e
vivo (S1, E1).

Auto-reflexividade: Quando o indivíduo se vê


até

A última característica da consciência, e a


mais avançado é a auto-reflexividade. Este é o aspecto do
consciência mais difícil de descrever. Acontece
quando a capacidade de desculpar, de "ver" a si mesmo
("I") em um local internalizado sem limites
física e narrar versões ainda não

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existindo de nossos eus futuros, juntos geram uma
"Eu" (auto-sujeito) que se introspecta em um "eu" (auto-sujeito)
objeto). Essa introspecção causa um efeito de
espelho recursivo e regressivo em que o ego
observa a si mesmo. Chega um sentimento
existencialista muito animado de um ego muito individualizado que
existe em oposição a outros indivíduos e ao mundo
lado de fora. No Westworld , a contraparte de
auto-reflexividade humana ocorre quando os hospedeiros
perceber que a voz do deus programador é de fato
seu próprio monólogo interior.

Introdução e conciliação. Outros dois


características da consciência, embora não
não são evidentes em anfitriões de
Westworld, são introcepção e conciliação. o
primeiro descreve a capacidade de experimentar
o introcosmo como um lugar interior modelado no
mundo perceptivo e físico. Desta introspecção
nasce um "eu", análogo à pessoa física, que pode
envolver-se em introspecção de experiências
interior quase sensorial. Conciliação (ou
consiliência) descreve como um "objeto percebido
levemente ambíguo é feito para estar em conformidade com um diagrama
aprendido anteriormente "(Jaynes, 1976, pp. 64-65).
reconciliação (ou assimilação) feita no espaço mental
o que a narrativa realiza no tempo mental
ou tempo espacializado. Em outras palavras, o
conciliação reúne objetos introspectáveis de
da mesma maneira que a narratização conecta
eventos em uma história.

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Em uma
1, as palavras cena do último
de Bernard episódio
/ Arnold passamda temporada
para o Dr.
Ford então se torna a voz de Dolores (S1, E10). o
os andróides estão finalmente começando a escrever seus próprios
codificar e programar-se. Durante um
discussão com Dolorès, Bernard diz para ele imaginar
duas versões de si mesma. Uma versão apresenta
perguntas difíceis, enquanto o outro permanece seguro. "Este
você prefere ser? ”(S1, E3).
faça suposições sobre duas versões do self
even é representado de maneira poderosa e visual
numa cena em que dois Dolores estão sentados, um em
opostos um ao outro. Um representa o passado (em um
vestido) enquanto o outro simboliza sua
recente (de calça e camisa). O presente eu
evoluído ("eu") observa seu eu passado inicial ("eu"). UMA
Dolores explica ao outro que ela foi guiada para o
centro do labirinto. Agora ela entende quem
deve se tornar. Apenas um Dolores é mostrado;
as diferentes vozes se fundiram em uma unidade
psicológico. Ela se tornou um ser completo
autoconsciente; ela deve agora estar
sozinha e tomar decisões por conta própria (S1,
E10). Precursores da auto-experiência, Dolores é
refletida em uma janela de Sweetwater (S1, E2) e vê
sua própria imagem no espelho ao ouvir uma voz
pergunte a ela "você lembra? (S1, E3). Ela
também vê sua dupla durante um desfile em Pariah
durante uma festa dos mortos (S1, E5). Mais tarde ela tem
uma visão de si mesma aparentemente morta
em um rio e ouve a ordem "Venha me encontrar"
(S1, E8). Em outra cena que ilustra o

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dinâmica do "eu" - "eu" -, disse o Dr. Ford a Bernard -


que acabou por ser um andróide - que ele está em um
posição única de auto-reflexão: Ele é um
programador que sabe intimamente como
funciona a máquina e uma máquina que inclui
natureza própria (S1, E8).

Concluo esta seção com uma definição de


consciência de Jaynes, que resume as características
Mencionado acima. A consciência é

uma transação e não uma coisa, um depósito


ou uma função. Funciona por analogia, por
construindo um espaço analógico com um "eu"
analógico que pode observar esse espaço e
mover metaforicamente. Opera em
qualquer reatividade [perceptiva], extrai os aspectos
relevante, narra e reconcilia-os em um espaço
metafórico onde esses significados podem ser
manipulado como coisas no espaço.
A mente consciente é um análogo espacial de
atos mundiais e mentais são análogos
atos corporais (Jaynes, 1976, p. 66).

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Parte 4
Os andróides existencialistas em busca de um
Vida significativa
Androids em busca de uma vida plena
sem significado

Dr. Ford diz que os anfitriões lideram mais vidas


"puro" do que os seres humanos, pois eles não têm dúvida
ansiedade, culpa e auto-aversão (S1, E7).
Tudo isso requer um estado de espírito
existencialista que é a conseqüência de um
auto-reflexividade consciente (autoconsciência). o
programadores salvaram os anfitriões do fardo e
peso da consciência e libertou-os da escolha
difícil. No entanto, o Dr. Ford observa que os anfitriões são
livre em certo sentido, uma vez que eles estão sob sua
controle, como ele diz a Theresa (S1, E7).
No entanto, o medo de que os anfitriões adquiram
as aspirações por libertação aumentam. É por isso que o
funcionários do parque perguntam regularmente
anfitriões, se alguma vez questionaram a natureza de suas
realidade (por exemplo, Bernard para Hector, em S1, E7).

Auto-reflexividade, porque permite que você sinta


que existimos como algo distinto
do resto da realidade dá à luz uma atitude
existencialista. O existencialismo segue nos dois sentidos.
É temido, porque se trata de uma consciência
que a independência de uma pessoa significa que ela é
totalmente sozinho e diante de um cosmos

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vasto, assustador e cruel. O mundo está vazio de


sem sentido e absurdo. Lembre-se do que aconteceu com o
Sistema de Peter Abernathy quando ele encontrou um
fotografia do outro mundo. Bernard pensou que o
apenas tropeçando nesta fotografia
não foi suficiente para fazer Peter Abernathy enlouquecer; ele
tinha que ser algo mais. Possivelmente,
ele sugere, ele teve uma "crise existencial" (S1, E2),
isto é, ele questionou a natureza do
própria realidade e sua própria relação com ela, que
provavelmente causou um sentimento de desorientação
e confusão. Por sua parte, Dolorès diz que pensa
que algo está errado neste mundo, que
algo escuro está escondido por baixo. Ou,
talvez, ela se pergunte se algo está errado
não consigo mesma. E, um fato incomum para um
andróide, ela está preocupada em perder a cabeça (S1, E4). Mais
tarde, ela começa a acreditar que sua vida é uma
mentir (S1, E7).

Mas o existencialismo, e tudo o que isso implica,


tem outro lado, mais acolhedor. Começamos de
princípio de que seres conscientes podem criar seus próprios
próprias normas, valores e definições de uma vida plena
sem significado. Veja o exemplo do homem de preto. Boa
que cruel, cínico e sombrio, ele é obcecado por
procure o verdadeiro significado do parque
atrações; ele quer ver como tudo acaba
termina (S1, E4). Ele quer encontrar significado fazendo
escolhas que têm consequências (S1, E8). De acordo com o Dr.
Ford, a busca por William é sua "jornada de
autodescoberta "(S1, E5). Sua obsessão pelo parque
parece simbolizar sua busca pessoal por respostas

Page 50

sobre sua própria vida no mundo "real". Se torna


claro quando questionado por Teddy, que tem um
costas do homem de preto que ataca Dolores.
O homem de preto explica para Teddy que ele começou
procure o labirinto para encontrar um objetivo depois
o suicídio de sua esposa (S1, E8). No ultimo
episódio, sua frustração é evidente quando ele declara
que ele quer que os convidados sejam livres para que eles
conseguem se defender e nem sempre perdem (S1,
E10).
Andróides suicidas? Para Jaynes, o
suicídio ou o ato de um indivíduo se voltar contra
em si, é historicamente um comportamento
consciência pós-bicameral. Quanto aos andróides, o
suicídio é impossível porque eles não têm
auto-reflexão sobre si mesmos. No entanto, se nós
ordenados a fazê-lo, eles certamente são capazes
comportamento autodestrutivo, por exemplo
comportamento lenhador quando ele esmaga um
rock em sua própria cabeça (S1, E3).

Por que os anfitriões ficaram cientes: o


precisa sofrer

Já foi apontado que a voz de Arnold é o


força orientadora por trás do surgimento da consciência
em hosts Android (embora isso não se encaixe
não em uma estrita explicação jaynesiana). Outro
elemento importante que empurra os convidados no caminho
de consciência pode ser a interação entre
hospeda-se. Sempre que os andróides
interagir uns com os outros, eles acabam

Page 51

aprender e adicionar às seus repertório


comportamental, o que os faz progredir em direção a
autoconsciência. Mas outro elemento que explica a
vale a pena mencionar o nascimento da consciência.

Para os hosts Android do Westworld, nós


poderia dizer que memórias de sofrimento
acumulados são a chave para adquirir um real
consciência. O Dr. Ford ressalta que Arnold acreditava que
histórias trágicas fizeram as personalidades de
hosts mais convincentes (S1, E9) e do que hosts
"acorda" (toma consciência) através do sofrimento
(S1, E10). No episódio 2, o homem de preto, embora ele
não é anfitrião, explica que gosta de "emoções
básico "porque eles aparecem quando
indivíduo sofre, o que dá a impressão de ser "muito
real ", que sem dúvida simboliza a autoconsciência
(S1, E2). O terrível sofrimento dos andróides é
análogo aos colapsos periódicos do
civilização do mundo antigo que levou a uma
grande desorganização social e caos.
O colapso do final da Idade do Bronze, por volta de 1200
1100 aC, foi o mais importante
rompe. Isso levou a vários séculos de idade das trevas
que afetou a maior parte do mundo
civilizado. Mas das ruínas das teocracias despedaçadas nasceu
uma nova mentalidade: uma consciência introspectiva
auto.

A consciência de seu sofrimento é a


quando os facilitadores começam a se desviar do
roteiro; enfrentar a dor é para alguns de nós
um passo fatal para a autoconsciência. No

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o primeiro episódio, o universo cuidadosamente codificado e


O elaborado colapso de Peter Abernathy quando ele percebe
que algo está errado com a realidade. Do
mais, ele toma consciência dos atos terríveis que foram
cometido contra Dolorès, sua preciosa filha (S1,
E1)

Dolores sofre sua parte da dor. Ela a vê


amado pai perdendo o rumo, testemunha sua
interesse romântico que Teddy matou mais de uma vez, e
é selvagem e repetidamente brutalizado por
O homem de preto (S1, E1). Quando o técnico Felix
informa Maeve da verdade sobre sua existência, ela
entra em colapso. E quando o homem de preto mata sua
menina, o sistema de Maeve excede sua orientação
primeiro e ela acaba agredindo um hóspede. Além disso,
ela é capaz de ignorar ordens e comandos
pessoal do parque e não pode ser parado (S1,
E8) E uma vez que Walter se lembra de todas as
horríveis assassinatos dos quais ele participou durante o
loops anteriores, seu sistema dá errado (S1, E1).
O sofrimento define um ser, uma vez que se torna
algo que pode ser possuído: para Bernard e
Maeve, a dor de perder o filho é tudo
que eles deixaram.

Escapou da Evolução: O nascimento de um novo


pessoas

A consciência, como Jaynes argumenta, evoluiu


não por causa de alterações genéticas, mas porque
devido a uma adaptação cultural necessária
por enormes mudanças sócio-políticas. o

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andróides, como entidades criadas pelas mãos de


homem, também compartilhe com a consciência de
raízes evolucionárias não biológicas e, em
sentido, consciência humana e consciência de
andróides são o produto de uma evolução
secundário e artificial. Não são apenas os anfitriões que
suplantar a humanidade, mas eles poderiam muito bem
ser sua queda. Dr. Ford disse a Bernard,
"escapou da evolução" e, infelizmente, o
as realizações da espécie humana até o momento são as
melhor que eles conseguem (S1, E1).

Quando o Homem de Preto ataca Dolorès, ela


que ela saiba que as lágrimas dele não são para ela,
mas para ele, sua angústia e humanidade. Ela diz que
sobre as ruínas da humanidade andará um novo
deus, que nunca
"nascimento morrerá,
de um e o Dr.(S1,
novo povo" FordE10).
fala sobre o
Dr. Ford
Dolores diz que Arnold fundiu sua personalidade com
Wyatt, para que ela possa liderar a próxima
revolução robótica (S1, E10). Mais tarde, Dolores disse
Teddy, perturbadoramente, que este mundo
não pertence aos convidados humanos, mas a eles, o
hosts (S1, E10). Foi sugerido que Wyatt, o soldado
homem barbudo da União que alegou ouvir a voz de
Deus e que se tornou o líder louco de um grupo de culto de
assassinos, é "aquele" que deve "ainda vir" e
retomar o mundo dos "antigos colonos" e
novo (S1, E3) (anteriormente Dr. Ford havia dito
Bernard, a quem Arnold não entendeu o risco de ver
alguns convidados ouvem vozes desde que
levariam seus pensamentos para a voz dos deuses;
Bernard então responde que eles ficariam "loucos").

Page 54

Humanos imperfeitos se tornarão obsoletos. Isto é


por que, presumivelmente, o Dr. Ford disse a Bernard
não confiar nos humanos, porque eles
decepcionar (S1, E9). De qualquer forma, Bernard (que não sabe
ainda não que ele não é humano) encontra humanos
confuso; ele observa que quanto mais ele trabalha no parque,
quanto mais ele entende os anfitriões, menos ele entende os
humanos (S1, E7).
Page 55

Parte 5
Mais real que o real:

A psicologia do consumo desenfreado

Consumo, capitalismo e tecno-utopia

Nos tempos antigos e pré-modernos, o céu,


inferno, reinos de fadas e terras estranhas
povoados por animais fantásticos foram considerados
como lugares reais. Mas como o
a consciência se desenvolveu, os espaços mentais
imaginação e os maravilhosos devaneios tecidos
da imaginação também se desenvolveram.
De fato, suspender a descrença e fantasiar estão em
fez capacidades humanas muito modernas. E a
cultura pop sobrecarrega nossa capacidade de expandir nossa
paisagem interior, preenchendo-a com monstros,
super-heróis e ídolos
dúvidas, nossos medosque revelam
e nossas e expressam nossa
ambições.

"Viver sem limites" é o lema de Delos,


a empresa proprietária do parque temático Westworld.
Ser encorajado a realizar os desejos decadentes de alguém é um
fantasia "consumista". O Dr. Ford diz a Theresa que
Westworld é mais do que apenas um parque de diversões
empresa frívola ou comercial - este é um
mundo inteiro em si (S1, E4) (em um episódio
mais tarde, Charlotte, diretora executiva da
conselho de administração da Delos e simboliza a
capitalismo insaciável e a opinião de que o parque é

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que um negócio lucrativo reduziu as relações


com o Dr. Ford sobre o funcionamento do parque). o
parque temático é um universo de desejos que, como
Logan aponta para William e acaba seduzindo
todo mundo.

Quando Sizemore, o diretor narrativo do parque


apresenta orgulhosamente sua nova narrativa
para o parque, o Dr. Ford o dispensa, chamando de
frivolidade barata que subestima os convidados. ele
explica que os hóspedes não se importam com
a evidência. Em vez disso, eles são atraídos por detalhes e
sutilezas de uma história. Eles querem descobrir algo
algo que eles nunca haviam notado antes,
algo que eles podem se apaixonar. Eles
já sabe quem eles são; eles estão procurando um vislumbre disso
que eles poderiam se tornar (S1, E2). Em outras palavras,
eles querem evoluir e encontrar um lar em uma utopia
de sua própria criação. Mas a direção em que
eles evoluem é outra questão e utopias também
atraente, mas eles têm sua desvantagem. Depois da
chegada ao parque de diversões, William é o primeiro
relutantes em ceder a excessos e desenvolver
sentimentos por Dolores (S1, E2). Embora ela seja uma
android, ela pode simbolizar em sua mente tudo
o que é bom e bonito. Mas ao mesmo tempo ele
reconhece os elementos distópicos do parque quando
diz que rouba o indivíduo de algo
primal, cru e animal, criando um sentimento
emergência (por desejos insaciáveis?). Ele descreve
como um "jogo doentio" (S1, E5).

Consumutopia. A convergência dessas tendências

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A história descreve a consumutopia, ou seja, a


o consumidor sonha com abundância, o insaciável
busca de lucro do capitalismo, a busca secular
da humanidade para o céu na terra e a promessa
maravilhas tecnológicas que satisfazem todos os nossos
necessidades (McVeigh, 2000). Enquanto as velhas esperanças
da utopia concebido como um lugar externo,
físico, para o qual poderíamos ir, o
aspirações pós-modernas psicologicamente utopia, o
transfigurando em um estado mental interno de experiências.
Apesar de seu potencial luminoso e onírico, esse estado
inevitavelmente dá à luz um lado sombrio
distópico, colocando em movimento uma esteira
hedonista, onde as raças precisam, fazendo
assim, o salto da esteira é cada vez mais difícil.
Acabamos ficando dependentes da expectativa de prazer,
para que a satisfação em si não seja suficiente. o
risco de um estilo de vida consumista e complacente
é ilustrado pelos Krells. Raça alienígena no
Em 1956, filme do Planeta Proibido , eles desenvolveram um
tecnologia avançada que permitiu que suas mentes
materialize qualquer objeto desejado. Mas esse potencial
cientista carregava perigos sérios desde então,
apesar de seu grande conhecimento, suas máquinas poderosas
desencadeou seus impulsos inconscientes indomáveis
que acabaram destruindo eles.

Mais real do que real

Tecnologias avançadas tornam possível simular


realidade com tanta fidelidade que se torna difícil
distinguir fato da ficção e, graças à

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produção em massa, a distinção entre "original" e


"cópia" perdeu seu significado. De fato, para ir mais
longe, vivemos em um mundo onde precedência e
originalidade têm pouca importância desde a
cópias de cópias proliferam e as hiper-reais ("mais
real que a realidade ") organiza nossas percepções e
experiências. Filósofos e pensadores como
Jean Baudrillard e Umberto Eco propõem a teoria
segundo o qual o colapso das fronteiras entre
verdadeiro e artificial, real e falso, e verdadeiro e falso
caracteriza a vida pós-moderna. De fato, a simulação
tecnologia se tornará tão sofisticada que um código
ética explícita será necessária para abordar
especificamente dos riscos sociais de um mundo tomado
suportado pela realidade virtual.

A relação entre a Disneylândia e o "mundo real"


ilustra, como Baudrillard e Eco apontaram, o
fusão do caprichoso e do factual. A Disneyland possui
um apelo brincalhão que lhe dá uma realidade que é
limpar \ limpo. Os visitantes podem se perder em sua
chique. Enquanto isso, o mundo "real" permeava
cultura pop que fica fora dos portões de
A Disneylândia foi destruída por sua seriedade e se transformou em
um país de fantasia. Em outras palavras, o mundo da
banal e retrógrado, desde então perdeu sua realidade
que seus habitantes adultos, obcecados por fantasias
consumistas, ajamsignificativa
não há diferença infantilmente. ele
entre
o imaginário e o real. O homem de preto diz para Dolores
que o parque está crescendo porque parece mais
real do que o mundo real (S1, E10). William diz que ele
queria acordar em uma história, mas Dolorès

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declara que ela não quer fazer parte de uma história (S1,
E7) O ponto é que os humanos querem escapar de
realidade, enquanto andróides querem se juntar ao
realidade (S1, E7). Dolores diz aos convidados que eles estão errados
supor que ela queira "sair", ou seja, que ela
quer fugir do parque de diversões para ir ao mundo
"real". Ela pede a eles que se o mundo exterior é
tão maravilhoso, por que eles estão clamando por
passar algum tempo no parque de diversões (S1, E9)?

Assim como a Disneylândia, o parque de diversões


Westworld desempenha um papel semelhante em relação a
o ordinário, a rotina e o domínio diário de
existência social. O homem de preto explica ao Dr.
Ford que se o mundo real é um lugar de abundância que
cuida de todos, ele não tem um objetivo e um
significado. O parque temático pode preencher esse vazio, ou seja
que pode se tornar mais real que o mundo real.
O homem de preto acredita que o labirinto pode revelar a
significado oculto do parque, pois contém "algo
verdadeiro "(S1, E5).

"Mais humano que humano"

No filme Blade Runner, "mais humano que


humano "é o lema da Tyrell Corporation, um
empresa que projeta geneticamente "replicantes". este
mesmo tema do mais real que o real, situado em um
playground adulto futurista, imbues
Westworld, em que a própria realidade dos anfitriões
corroer a fronteira
pelo homem, entre entidades
e humanos reais, em artificiais,
carne e osso.criadas
No parque de diversões, esse colapso do

Page 60

diferença entre humanos e robôs é trazida à tona


evidência quando o Dr. Ford aponta que os anfitriões,
em um feito notável, começou a passar
o "teste de Turing" após o primeiro ano (S1, E3). E
quando William chega na recepção do parque
de atrações, ele é recebido por Angela, uma guia
atraente. Ele quer perguntar se ela é real, isso é-
isto é, se é humano ou host. Ela responde:
"Se você não pode dizer, isso importa?"
(S1, E2). Essa atitude ilustra uma hiper-realidade
desorientador. Dolorès, apesar de anfitrião, pergunta
William que tipo de "pessoas" eles seriam se eles
não ajudou um soldado à beira da morte (S1, E8).

A certa altura, Sizemore reclama que


Bernard e Dr. Ford continuam a fazer
andróides cada vez mais realistas; eles estão se tornando
"humano demais". Isso é problemático, ressalta, porque
se os convidados explorarem e assassinarem sexualmente
entidades muito humanas, poderia ser
emocionalmente difícil para os próprios convidados
(S1, E1). Hosts simplesmente não têm efeito
desagradável. Eles não têm essa qualidade perturbadora ou
estranho que nos deixe saber que eles não são humanos.
Por sua parte, o Dr. Ford parece acreditar que não
diferença fundamental separa hosts de
humanos. Como os primeiros, pessoas reais
dizer o que eles têm que fazer e viver sua vida
em loops "apertados e fechados" (S1, E8).

O teste de Turing . Desenvolvido pelo brilhante


matemático, cientista da computação, criptoanalista e
biólogo teórico Alan Turing, em 1950, o teste de

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Turing foi desenvolvido para avaliar a capacidade de um


máquina para exibir comportamento inteligente
inseparável da de um humano. Uma máquina e
uma pessoa tem uma conversa à vista
com outra pessoa que deve avaliar qual dos
dois é a máquina. Se um avaliador não puder
distinguir a máquina de um humano, a máquina é
considerado aprovado no teste. O teste de
Turing não avalia a capacidade da máquina de fornecer
respostas corretas, mas apenas as
semelhança entre as respostas fornecidas pelo
máquina e as de um ser humano. E ele não testa o
consciência.

Outros testes de "inteligência artificial geral


"(IAG). Além do teste de Turing, outros testes foram
desenvolvido para confirmar o AGI. Quanto menos difícil
são os dois primeiros. No teste "Móveis em
kit "(Tony Severyns), um robô deve desembalar o
móveis, leia as instruções, monte a unidade e
instale acessórios. No "Teste do café" (Steve
Wozniak), um robô visita uma casa americana
típico, encontre cafeteira, café, água, um
xícara, utensílios e prepara uma xícara de café. o
últimos dois testes são mais difíceis. No teste "
trabalho "(Nils John Nilsson), um robô realiza uma
economicamente importante e realiza o
tarefas necessárias, assim como um humano. No
o "Teste do Estudante Universitário do Robô" (Ben Goertzel), um
robô se matricula na universidade, faz cursos e
recebe um diploma. Observe, no entanto, que esses testes não
não verifique a consciência.
Page 62

A semelhança humana demais dos anfitriões torna


que até os humanos estão começando a chamar
questionar sua própria humanidade. Maeve perguntou
Lutz como ele sabe que é humano. A resposta dele é
um insatisfatório e tautológico "Porque eu sei"
(S1, E6). Quando Lutz descobre o corpo de Bernard e
percebe que ele era realmente um anfitrião, ele começa a se mudar
como um robô, aparentemente duvidando de si próprio
humanidade (S1, E10).

A estranheza. Estranheza é a experiência de


algo estranhamente familiar e atraente,
mas ao mesmo tempo perturbador. O objeto ou a situação
deve ser evitado ou rejeitado não porque é
assustador, mas porque não se encaixa
confortavelmente em uma categoria de percepção
aceitável. Pense em bonecas realistas: elas são
atraente e alienante, que desperta
sentimentos estranhos.

Sinta o que é real

Se a condição pós-moderna, com todas as suas


simulacros, suas réplicas e foices, esvaziaram o mundo
de sua autenticidade, espera-se que
procurar o verdadeiro real se torna cada vez mais
desesperado. Logan, cunhado de William, contou isso
último que o parque de diversões dá a impressão
estar vivo. Hosts existem para que as pessoas
podem entrar em contato com seus próprios
emoções (S1, E3). Finalmente, William (que se torna
o homem de preto) acaba apreciando o que sua
irmão estava tentando dizer. Nos episódios seguintes, ele
Page 63

explica que ele está fingindo a vida toda. Mas ele fez
não precisa fingir quando está no parque
de atrações. Lá ele pode estar realmente vivo e sair
abandone a pretensão. Embora seja um lugar de
entretenimento, o parque convida - ou talvez força - o
indivíduos se perguntando quem realmente são (S1, E2).
Ele entende que a vida que leva em casa é "irreal"
e que o parque não pretende ceder aos seus instintos
mais baixo, mas para revelar o seu "eu mais
profundo "; mostra quem você realmente é (S1,
E7) Em uma cena assustadora, o homem de preto
explica como ele matou uma mulher e sua filha, apenas
para ver como seria. Mas a mulher
de acordo com o homem de preto, recusou-se a morrer. A tenacidade dele
e sua resistência o impressionou, permitindo-lhe
realmente sentir contato com a vida. Ele era
testemunhar o comportamento de uma chamada entidade não
humano (foi então que ele percebeu que o labirinto
tinha que ter um significado profundo) (S1, E8).

Do ponto de vista do hóspede, uma perda de


Pode ocorrer uma certeza semelhante. Bernard declara
que embora ele entenda como é encenado
(como um andróide) ele não tem certeza do que
sente é real - ele se pergunta se ele realmente viveu
e experimentou algumas coisas (S1, E8).

Page 64
Pensamentos finais
Lições do futuro

Westworld , como ficção científica em geral,


oferece uma moral valiosa sobre o que a tecnologia
ciência feita para a condição humana e
implicações éticas e sociais dos avanços
cientistas. A ficção científica nos permite
pergunte quais responsabilidades as tecnologias
sofisticados nos impõem. Brincando de Deus criando o
vida através da magia tecnológica um pecado? De acordo com
Dr. Ford, precisamos conhecer o
diabo se queremos brincar de Deus (S1, E2). No
parque de diversões, podemos ter o nosso bolo e o
coma também. William diz a Logan que uma vez
que eles se afastaram do mundo real, ele se tornou um
"imbecil do mal" (S1, E4). Um convidado diz: "Eu sou
se tornar um verdadeiro vilão "e ele passou os dois
melhores semanas de sua vida (S1, E1). Mas o ato
mesmo na interpretação de papéis, existe um cruel "chapéu preto"
para um indivíduo? Pode-se argumentar que,
já que andróides (e animais) não sofrem
sem dor consciente, é aceitável que
as pessoas têm prazer em explorar e magoar
essas entidades. No entanto, se o autor da dor
feito para satisfação pessoal e sente
prazer, não há algo moralmente
pouco saudável? Esse comportamento é realmente sem
resultado?

Page 65
De qualquer forma, no Westworld, o tema de
desumanização está fazendo o seu caminho através
primeira estação. Em uma cena, um hóspede que confia
Teddy como guia sugere que ele use esse androide
azarado para treinar em alvos se ele
entediado (S1, E1). Theresa diz que desde o estupro e o
pilhagem faz parte de uma certa história, os anfitriões não
não pode ser perturbado (S1, E2). Um garotinho diz
para Dolores que ela é "uma delas ... você não é
não é real "(S1, E1). Quando William expressa sua
sentimentos por Dolores, Logan a chama de "boneca"
amaldiçoado "(S1, E5). E quando o homem de tortura negra
o anfitrião Kissy e o dreno de seu sangue, ele descreve como
"paisagem" e "gado" (S1, E1). Dr. Ford está irritado
que um técnico cobriu um host que ele está consertando. O médico
Ford enfatiza que os convidados não têm frio, nunca
não sinta vergonha e não sinta
"solidão". Ele remove a tampa do host estacionário e
usa um bisturi para cortar seu rosto, a fim de fazer
afirmar seu ponto de vista (S1, E3). E o Dr. Ford diz para
Bernard para não cometer o mesmo erro que Arnold; a
hosts não são reais nem conscientes (S1, E3).

A consciência pode realmente ser integrada


em existência?

Os engenheiros humanos serão capazes de


criar consciência nos andróides?
Pessoalmente, não tenho dúvidas de que, eventualmente,
cognição artificial será capaz de imitar todos
características da consciência que temos
falado anteriormente. Em outras palavras, estaremos

Page 66

possivelmente capaz de criar uma pirâmide de


mentalidades
funcionários).(memória,
No entanto,improvisação e interesse
estamos longe de uma cognição
artificial que se tornaria consciente. A simulação de
psicologia humana, sem dúvida, será tão
argumentou que, para todos os efeitos práticos, a diferença entre
implicações e aplicações práticas de
a consciência e sua imitação podem evaporar.
No entanto, isso não significa que um androide fabricado
pelo homem pode conhecer estados conscientes. o
por mais convincente que a simulação não seja
transformação.

Muitos assumem que, se o software for


suficientemente complexo, é apenas uma questão de
tempo antes da consciência emergir, ou seja,
que da inteligência emerge uma consciência consciente
de si mesmo, experiencial, subjetivo. Mas é confuso
quantidade (quanto de algo) com qualidade
(como definir algo) - um ponto óbvio
que surpreendentemente escapou de alguns dos mais populares
mais brilhante e reconhecido trabalhando em
psicologia, ciência da computação e filosofia.
Alguns assumem que os hosts podem "experimentar",
como quando revivem memórias (como
Sylvester explica para Maeve em S1, E8). Mas o
processamento de informações, o mais rápido e
sofisticado que seja, não equivale a experimentação.
A "experiência" pertence a uma ordem ontológica
completamente diferente do codificação, do
registro e representação de
informação e imitação de comportamento
humano. Uma entidade certamente pode se comportar

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como se estivesse consciente, mas não o fez


a experiência de ser realmente consciente.

Para criar seres humanos, é preciso mais


do que uma simples inteligência artificial que faz
cálculos. Você precisa de uma "psicologia artificial", e o
psicologia, pelo menos a variedade humana, requer dois
coisas: Ser incorporado (ancorado no corpo) e fazer
parte de um sistema interconectado (em rede).

Considere o primeiro. O cérebro humano é


um fenômeno muito corporal que se adapta
continuamente e adotar os recursos de seus
meio Ambiente. Não existe "substância mental"
essencialista que pode ser destilado do mesmo
maneira que podemos extrair os sabores de
especiarias. É por isso que é inevitável que
teve que confiar em metáforas,
analogias e tropos para descrevê-lo. A mente é
sempre e intrinsecamente "gosto" de algo
outro. Mais precisamente, a consciência, como
tipo particular de mentação, foi construído
linguisticamente ao longo dos séculos e baseia-se em
metáforas que foram geradas por sensações e
experimentos físicos (como demonstrado
Jaynes). Resumo, analítico ou
lógica da consciência são simplesmente
insuficiente. A própria materialidade abiológica de
o "espírito" dos andróides (circuitos eletrônicos e
chips de silício) explica por que eles não podem
não desenvolver e experimentar a verdadeira consciência
como humanos (embora andróides
estar Certamente capaz imitar uma

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comportamento consciente).

A mente também é o produto de interações


continuou com o ambiente social e
tecnológica; faz parte de uma vasta rede em
expansão através da qual a informação é
trocado. Embora fisicamente ancorado, não é
redutível ao órgão do cérebro. A mente
humano é parasita, dependente, parasita, sempre
alimentando-se de outra coisa. Este ponto é
evidente no Westworld, onde mais emoções
nuances se desenvolvem nos hospedeiros quando
Interagir um com o outro. Eles são integrados
na sociedade. Isso os ajuda a se tornarem mais "humanos"
e tome consciência. Encontramos exemplos
na devoção amorosa de Peter Aberthany a
sua filha Dolores (S1, E1) e na amizade entre Maeve e
Clementine (S1, E7) (Elsie se pergunta se o que estava errado
não em Peter poderia ser "contagioso", ou seja
se os anfitriões poderiam aprender um com o outro; S1,
E2). Os andróides não apenas evoluem graças a
interconectividade social com outros andróides,
mas os convidados também mudam (mas nem sempre
para melhor) através de trocas socioemocionais
com os anfitriões e outras pessoas reais. Graças a
nesses encontros, eles descobrem quem realmente são e
quem eles poderiam se tornar.

O intelecto e a consciência do homem: A


direção completamente diferente

"Consciência é a questão ontológica mais importante


importante ", diz Ray Kurzweil (Kurzweil, 2005, p.

Page 69

378) Ou, poderíamos dizer que dá origem a


desafio mais difícil para os teóricos: o
dualismo corpo-mente. Experiência objetiva no
terceira pessoa é a base da ciência e, como
nessa espécie, fizemos avanços gigantescos
campo de observação e medição imparciais.
Contudo, a experiência subjetiva no primeiro
pessoa (que é sinônimo de consciência) permanece um
mistério. Nós simplesmente não sabemos o que
que é subjetividade e, até o momento, não temos
explicação de como os olhos da mente podem
"ver" objetos que não existem; o simples fato de
descrever como um "interior" ou quase
perceptivo não explica nada. Não podemos medir
que os correlatos da experiência subjetiva, e não o
fenômeno em si. Não há teste objetivo
qual "pode determinar conclusivamente sua
presença "(Kurzweil, 2005, p. 378).
termos, só podemos detectar "alguns
padrões de atividade neurológica objetivamente
mensurável com relatórios objetivos
verificável a partir de certas experiências subjetivas "
(Kurzweil, 2005, p. 378).

Dualismo corpo-mente. A experiência de


consciência - a sensação distintiva de que algum tipo de
pessoa pequena e muito autoconsciente que vive
olhando para nós para o mundo - deu à luz
o que a filosofia moderna chama dualismo
corpo-mente. Esse enigma filosófico é um
legado das antigas divisões cósmicas
(alma / espírito contra corporalidade / matéria). Mas ele
não há evidências de debates sobre o dualismo antes

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em meados do primeiro milênio aC, que


apoia a alegação de Jaynes de que
experiência consciente estava ausente de todos
primeiras civilizações.

Embora ele seja um pesquisador inflexível que jurou


manter a abordagem da ciência empírica, mesmo
Jaynes teve que admitir que, considerando
inteligência humana e consciência como
decorrentes do comportamento animal e potencialmente
para ser explicado por isso era de alguma forma
insatisfatório. "Estamos construindo catedrais e
computadores, escrevemos poemas e
equações tensoras, estamos jogando xadrez e
quartetos, navegamos para outros planetas e
ouvimos outras galáxias - o que isso tem a ver
ver com ratos em labirintos ou shows
babuínos ameaçando um ao outro? (Jaynes, 1976, p. 8).
Apesar de pontos importantes em comum com
organismos não humanos, um abismo impressionante
nos separa do mundo natural: "Vida intelectual
do homem, sua cultura e sua história, sua religião e sua
ciência, é diferente de tudo o que sabemos
No universo. É um fato. É como toda a vida
evoluíram até certo ponto, depois se voltaram
em nós em ângulos retos e simplesmente explodiu em
uma direção diferente "em direção à consciência (Jaynes,
1976, p. 9) Embora explorado na ficção científica, nós
só podemos imaginar onde nossas maravilhas tecnológicas
e nossos sonhos frutíferos nos levarão como espécie.
A teoria de Jaynes da psicologia bicameral pode
parece bobo. Mas ela certamente também é,

Page 71

senão mais, credível que a construção bem-sucedida de


máquinas que atingiram a consciência.
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McVeigh, Brian J. 2016c. Discussões com Julian

Page 74

Jaynes: A natureza da consciência e os caprichos da


Psicologia. Hauppauge, NY: Nova Science Publishers.

McVeigh, Brian J. 2018. The "Other Psychology" of


Julian Jaynes: idiomas antigos, visões sagradas e
Mentalidades esquecidas. Exeter, Reino Unido: Imprint Academic.

Obras de ficção que se referem a Julian


Jaynes e o espírito bicameral

Faulks, Sebastian 2005. Traços humanos. Nova york,


NY: Livros antigos.

Grant, Alan 1997. Anarky. Nova Iorque, NY: DC


Histórias em quadrinhos.

Hawkins, Terence 2009. A Fúria de Aquiles.


Sacramento, CA: Casperian Books.

Sawyer, Robert J. 2005. Mindscan. Nova York, NY:


Tor Books.
Sawyer, Robert J. 2009. Wake. Nova York, NY:
Viking Press.

Sawyer, Robert J. 2010. Watch. Nova Iorque, NY: Ace


Livros.

Sawyer, Robert J. 2011. Maravilha. Nova York, NY:


Casa aleatória do pinguim.

Stephenson, Neal 1984. The Big L . Nova York, NY:


Harper Perennial.

Stephenson, Neal 1992. Snow Crash. Nova york,


NY: Random House.

Page 75

Watts, Peter 2014. Equopraxia. Nova Iorque, NY: Tor


Livros.

Trabalho em Frankenstein

Frayling, Christopher 2018. Frankenstein: O Primeiro


Duzentos anos. Nova York, NY: Reel Art.

Harkup, Kathryn 2018. Making the Monster: The


Ciência por trás de Frankenstein, de Shelley. Londres,
Reino Unido: Bloomsbury Sigma.

Perkowitz, Sidney e Eddy von Mueller (eds.)


2018. Frankenstein: Como um monstro se tornou um ícone:
A ciência e o fascínio duradouro de Mary Shelley
Criação. Nova York, NY: Pegasus Books.

Sampson, Fiona 2018. Em busca de Mary Shelley:


A garota que escreveu Frankenstein. Nova York, NY:
Livros Pegasus.
Page 76

Sobre o autor
Brian J. McVeigh possui doutorado em
antropologia da Universidade de Princeton, onde ele
estudou com Julian Jaynes. Ele está trabalhando atualmente
como conselheiro de saúde mental (MS). Ele viveu e
ensinado na Ásia por muitos anos e é
o autor de 14 livros sobre política, nacionalismo,
educação, cultura pop, psicologia, religião e
história intelectual. Seu último livro é chamado "The
"Outra" psicologia de Julian Jaynes: línguas antigas,
Visões Sagradas e Mentalidades Esquecidas. ” Ele lidera
atualmente pesquisando psicologia que
esconder atrás das vozes e visões da Bíblia e
o surgimento da consciência no antigo Egito.
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Índice
Distribuição de índices 9
Introdução 13
Psicopatologia de robôs 13
Primeira parte 18
A psicologia dos andróides, Julian Jaynes e o bicameralismo 18
Segunda parte 26
Como construir uma psicologia artificial 26
Terceira parte 35
Andróides e consciência 35
Parte 4 48.
Andróides existencialistas em busca de uma vida significativa 48.
Parte 5 55
Mais real que o real: 55
A psicologia do consumo desenfreado 55
Pensamentos finais 64
Lições do futuro 64
Bibliografia 72
Sobre o autor 76

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