GEÓRGICA DE VIRGIL E A ARTE DA REFERÊNCIA

RICHARD F. THOMAS

Em 1942 Pasquali publicou um breve mas importante artigo sobre o caminho em que os
poetas fazem alusão aos seus antecessores, um processo que ele nomeado arte allusiva.
Embora este tenha sido o primeiro trabalho a confrontar. Como um fenômeno artístico,
é preciso dizer que certos estudos já haviam investigado instâncias individuais de
alusão; 2 e desde Pasquali, a investigação foi realizada, embora não talvez tão
extensivamente quanto o tema merece.3 O foco de todos esses estudos é a poesia
helenística, que tem demonstrado demonstrar um certo tipo de alusão, ou seja, o uso de
uma esquisitice diccional cuja sentido deve ser recuperado apenas recorrendo à
passagem imitada, da qual normalmente irá divergir de várias maneiras – um prática
geralmente referida como oppositio in imitando, mas que eu devo chamam de
"correção".

4 A maior parte do trabalho feito nessa área trata da interação entre os alexandrinos,
principalmente Callímaco e Apolônio, e o texto homérico, embora Giangrande em
particular tenha examinado a atividade lateral dentro de Alexandria; então, em um nível
bastante simples, onde Callimachus tem 'E4 ~ iprvSq8 (H. 4.42) e Algovrle0v (Aet.
1.7), Apollonius nos dará 'E4noprOEv (Arg. 4.1212) e AiloovrlvsE (Arg. 4.1034); 5 e
cada uma das palavras aparece apenas uma vez no respectivo autores. Tanto em
instâncias simples como essas e em interações que lidam com questões de geografia,
mito, astronomia, ou interpretações concorrentes da literatura homérica, nos é dado um
vislumbre o estudo do erudito-poeta e observe a harmonização das duas atividades. Na
verdade, a natureza penetrante da arte de alusão à poesia alexandrina e à sofisticação e
sutileza com a qual a arte era praticada, são sem dúvida um resultado direto da intrusão
durante esse período cultural do estudioso para o mundo de o poeta.

Quando comecei a trabalhar na imitação em Catullus 64 há alguns anos, Fiquei surpreso

ao descobrir que entre os críticos latinos existe um silêncio virtual sobre o assunto, mas
com alguma reflexão percebi que o silêncio era, se não justificável, pelo menos
explicável em termos da história do clássico Bolsa de estudos. A complexidade da
poesia helenística e a transmissão dessa complexidade para a poesia latina do falecido
republicano e Períodos Augustanos só passaram a ser apreciados relativamente
recentemente, 6 e fora de alguns círculos bastante restritos a poesia de Alexandria ainda
tende a ser considerado como epigonista e inferior, enquanto influência sobre a poesia
latina só foi estudada com uma muito limitada foco.

Para confrontar a questão da alusão (ou, como prefiro chamar, "referência" 8) na poesia
romana, é de se esperar que os latinistas em geral vai perceber que poetas como Catulo,
Virgílio e Ovídio tinha um intelecto e capacidade acadêmica comparável com 7Este é
em parte testemunho do sucesso com o qual poetas como Virgílio e Horace escondeu
suas estruturas poéticas mais profundas atrás de uma espécie de genérico camuflagem, e
um que tem sido notavelmente bem-sucedido: o mais recente trabalho sobre literaturas
latinas até afirmar que no GeorgicVs irgil "aspirava ser o Roman Hesiod "(L. P.
Wilkinson em E.J. Kenney e W. V. Clausen eds. CHCL 2 [1982] 321), apesar do fato de
que a reminiscência única de Hesíodo no poema é distintamente não-Hesiódico (ver
abaixo, 190).
Espero que fique claro nas páginas que Virgílio não é tanto "brincando" com seus
modelos, mas constantemente pretende que seu leitor seja "enviado volta "para eles,
consultando-os através da memória ou fisicamente, e que ele depois retorne e aplique
sua observação ao texto virgiliano; a palavra "alusão" tem implicações muito frívolas
para se adequar a esse processo. caso superior a) de seus predecessores alexandrinos, e
que isso, juntamente com a afinidade temperamental de tais poetas com aqueles
predecessores, poder-se-ia esperar que produzisse fenômenos poéticos semelhantes.

Dois as coisas militam contra essa esperança: a primeira é que o crescente número
dos críticos que se aproximam do campo através de certas críticas teóricas linhas de
investigação podem ser prejudiciais ou desinteressadas esforço, eo segundo é que, ao
considerar a questão da influência tendemos muito frequentemente a pensar em termos
de "paralelos", cuja importância não é interpretada e cuja proveniência parece ser
importante pouco.9 Do lado positivo, e isso não pode ser dito da poesia helenística,
muito do trabalho de base foi feito: os modelos para os principais os poetas foram em
grande parte recolhidos, sendo comentarista para comentarista, e grande parte do
material está esperando para ser examinado novamente ou, em alguns casos, pela
primeira vez.

O que me proponho a fazer é levar Virgílio, especificamente os georgianos, e usar o

poema como base para estabelecer uma tipologia de referência; a exemplos que eu uso
poderiam ser multiplicados, mas eu acho que eles respondem por todos as categorias no
poema. Tornou-se evidente para mim que dentro de Literatura latina ele Georgicse
xhibits a maior concentração de tal referência. Virgil, mais do que qualquer outro poeta
romano, conhecia e controlava sua tradição herdada, tanto grego e latim, e no seu meio
trabalho é mais eclético e mais complexo em desenho dessa tradição. As Eclogues ainda
mostram alguns sinais de desenvolvimento a este respeito, e embora contenham alguma
alusão complexa, não existe a atitude consistente que emerge dos georgianos.

Quanto à Eneida, em certos momentos (por exemplo, no Livro 4) é possível observar a

manipulação de Virgil de seus modelos, mas a alusão parece geralmente menos
complexo em todo o poema, talvez porque isso é da natureza do classicismo. 10 E
finalmente, ao contrário do poemas que cercam, o Georgicsh como nenhum formal ou
genérico modelo, ou seja, nenhum autor e nenhum trabalho pode reivindicar, mesmo no
superfície, à fidelidade de Virgílio. Em meados dos anos trinta, Virgil pode ter
percebido Hesíodo como seu modelo ostensivo, mas como o poema progrediu, em
termos formais, como em termos temáticos, a relevância de Hesiod recuou, a produto
final que não se assemelha a nenhum trabalho de literatura existente ou perdido ".

Metodologicamente há um perigo principal em um estudo como este, isto é, o problema

de determinar quando uma referência é realmente uma referência, e quando é apenas
uma confluência acidental, inevitável entre poetas que lidam com uma linguagem
compartilhada ou relacionada.

Em parte resolução deste problema reside na qualidade mais perigosa do mente,

julgamento, mas ao mesmo tempo dois critérios absolutos serão aplicado no que se
segue: o modelo deve ser aquele com quem o poeta é demonstravelmente familiar, e
deve haver algum motivo para a referência, isto é, deve ser suscetível de interpretação,
ou significativo.
Aqui estão dois exemplos contrastantes: 1.29 Virgil se refere à possibilidade de uma
decisão de Otaviana deificada sobre o mar: um deus immensi uenias maris; para
immensi ... maris eu encontrei o exato equivalente em grego, um uso raro que parece
estar confinado a um exemplo em Pindar: i A & jtrp7'Tr & a'a h6 (I. 1.53).

Isso eu chamaria de referência "paralela" a uma referência, 12sem os adjetivos são

bastante naturais em aplicação ao mar, já que Píndaro certamente não é um dos modelos
favorecidos, e desde que parece pouco sentido recordar Pindar ou o contexto pindarico
nesta conjuntura.

Por outro lado, às 3,19 encontramos o que antes de 1975 parecia uma referência
ornamental para o bosques de Molorchus, lucosque Molorchi. Em dois fundamentos,
este é um referência específica e exclusiva a Callimachus: Callimachus é um poeta com
quem Virgil estava intensamente envolvido (e o nome Molorchus ocorre antes de
Virgílio apenas naquele poeta, e como agora sabemos, no mesma posição relativa, no
início de Aet. 3), 13 e Virgílio emprega-lo no curso de justificar sua futura saída do
temas que ocuparam Callimachus e os Alexandrinos.

Na prossecução da questão de referência nos Georgics eu estabeleci uma tipologia com

várias categorias, e embora alguns estes se sobrepõem e outros têm suas próprias
subcategorias, a questão é mais convenientemente abordado com o recurso aos
seguintes tipos: referência casual, referência única, auto-referência, correção, aparente
referência, e múltipla referência ou fusão (esta última sendo a forma mais sofisticada da
arte e, muitas vezes incluindo dentro de um número das outras categorias).

Referência casual não nos preocupará por muito tempo. É simplesmente o uso da
linguagem que lembra um antecedente específico, mas apenas de uma forma geral
sentido, onde a existência desse antecedente é apenas minimamente importante para o
novo contexto, onde, poderíamos dizer, uma atmosfera, mas pouco mais, é invocado.
Isso ocorre com mais frequência nos georgianos com referência a Lucrécio.

Por exemplo, a abertura não ...?, normalmente empregado para exemplificar um

preceito, pode ser chamado Lucretian, 14 e quando Virgil o usa15, o efeito é
simplesmente lembrar Lucrécio de uma maneira geral, isto é, para incutir veracidade
genérica em sua poema. Precisamente o mesmo pode ser dito da frase de transição quod
superest, outro favorito de Lucrécia, 16 que Virgil usa duas vezes em o poema (2.346;
4.51); em ambos os casos, a postura é certamente didática (e nessa medida
"Lucretiana"), mas de forma alguma evocativa de um locus Lucretiano específico.

Um tipo especializado de referência casual merece alguma atenção. Virgil

freqüentemente relembra as palavras de um modelo em uma situação em que não há
nenhum significado particular a ser derivado da reminiscência, mas onde ele também
estuda o contexto do modelo. Este tipo de jogo é mais freqüentemente realizado com
Lucrécio, cuja linguagem em vez de assunto era de grande influência.

Um exemplo será suficiente. Em G. 3.360 Virgil, tirando tematicamente de A etnografia

de Scythia de Heródoto (4.5-82), refere-se ao congelamento sobre os rios: concrescunt
subitae currenti em crustae flumine. A linha elegante, com palavras que começam com c
moldar a linha tanto quanto aqueles com p fazem a primeira linha do epyllion de
Catullus: Peliaco quondam prognatae uertice pinus (Cat. 64.1). Concrescunt de Virgil ...
crustae lembra claramente a frase concrescerec rustasa t Lucr. 6.626, mas onde
Virgil está tratando o congelamento da água, a referência de Lucrécio era ao efeitos do
vento em causar uma crosta durante a noite na lama.

Uma nota de cautela: às vezes uma referência aparentemente casual será longe de
casual. Ou seja, o contexto evocado pode não parecer relevante mas em um exame mais
aprofundado pode emergir como altamente significativo. Em georgics 3 Virgil, ao
discutir a morborumca usae et signa como uma questão preliminar a grande praga de
Noricum que formará o clímax desse livro, salienta a necessidade de cirurgia: erro. . .
rescindors ummumI ulceriso s (453-454). Caso contrário, a infecção irá progredir de
dentro: alitur uitium uiuitque tegendo (3,454). Todo comentarista se refere ao Lucr.
4.1068: 17u lcus enim uiuescite t inueterasciat lendo. Essa referência de Virgil é um
ativo e consciente precisa de pouco argumento: seu uso de ulcus (no início de 454) é
único, o uso impessoal incomum do gerund tegendo ("através da ocultação") responde
ao mesmo uso de Lucrécio de alendo ("através da nutrição"), 18 e alendo é representado
em Virgil por alitur; a linha de Lucretia é retrabalhada, mas é ainda muito em evidência.

O que é digno de nota sobre a referência de Virgil para Lucrécio é que ele não se refere
à praga de Lucrécia no Livro 6 do De rerum natura (do qual ele desenha extensivamente
no final de Georgics 3) mas a uma linha no livro 4; e Lucrécio, ao contrário de Virgílio,
é não falando de doença, mas está usando a linguagem da doença em sua diatribe contra
a paixão sexual. Até agora, então, a referência de Virgil pode ter a aparência de ser
casual, o contexto do modelo não parece bastante relevante.

Mas é de fato tão profundo, pela crise do primeiro semestre de Georgics 3, combinando
com a destruição causada pela doença e pela peste no segundo semestre, encontra-se
precisamente na demonstração de Virgil do efeitos calamitosos visitados por amor nas
obras do homem. Assim a linha em consideração torna-se um dos muitos na segunda
metade do livro que sugere que o desejo sexual e doença são paralelos e virtualmente
fenômenos intercambiáveis.19 Mas apenas uma consciência do contexto real de Lucr.
4.1068 permite ao leitor apreciar a conexão Virgil está fazendo.

Na realidade, então, este exemplo pertence ao parágrafo seguir, e é qualquer coisa ut

"casual". No tratamento da referência única, será útil começar com Observação de
Giangrande sobre a prática helenística, uma vez que se aplica igualmente para Virgílio:
"a simples ressonância do modelo foi, naturalmente, rudimentar demais pelo poeta
alexandrino ".

20 O principal objetivo de Virgílio em referindo-se a um único locus é simplesmente

afirmou: ele pretende que o leitor recordar o contexto do modelo e aplicar esse contexto
para o nova situação; tal referência torna-se assim um meio de transmitir grande
significado, de fazer conexões ou transmitir idéias em um nível de sutileza intensa.

Um dos muitos casos ocorre no início do poema. Na G. 1.50-53, Virgil recomenda o

conhecimento do clima e da natureza da terra antes de arar, a qual ele se refere da
seguinte forma: ac prius ignotumf erro quam scindimusa equor (1.50). Aequor, claro,
aqui significa "simples", mas com uma mudança (ferro para rostro ou pinu) significaria
"mar" e, mesmo sem a mudança, a linha lembra Cat. 64.12, descrevendo a navegação do
Argo: quae simul ac rostro uentosum aequor proscidit. Virgil pretendia a reminiscência,
sendo este o primeiro de muitas sugestões ao longo do livro21 que a atividade agrícola e
navegação são eticamente idênticos, ambos seguem a idade de ouro e são
constantemente emparelhados por Hesíodo, modelo genérico de Virgil, pelo menos no
primeiro livro.22

Uma segunda instância deste tipo também lida com Catullus e também vem no início de
Georgics 1. Na segunda metade da oração que abre o poema, isto é, na parte endereçada
a Otávio, considera Virgil
um dos possíveis destinos que aguardam o atascismo princepceps: anne nouum tardis
sidus te mensibus addas (1.32). A frase nouum ... sidus olha diretamente para Catullus
66.64, onde o bloqueio de Berenice
tornou-se um sidus nouum, e através de Catullus Virgil recorda o mesmo linha de
Callim. Aet. 4, fr. 110 Pf., Onde o bloqueio foi referido como & o-rpov ... viov. O
começo dos Georgicser até o final de
a Aetia, como Virgil implicitamente iguala Octavian com Berenice, ele mesmo com
Callimachus, e os Georgics com o Aetia.23 E é só através do reconhecimento da
proveniência das palavras nouum. .. sidus
que uma apreciação completa dessas conexões importantes pode ser alcançada.

Aliás, se esse histórico literário fosse mais plenamente reconhecido, os críticos podem
ser menos incomodados pelo excesso que parece caracterizar a oração a Otávio: é uma
característica principalmente atribuível à emulação de Encíclio helenístico. A referência
a um único autor ou passagem é muitas vezes tal que o força da referência e significado
para a nova configuração só pode ser recuperada através da consulta de um contexto
maior do modelo do que foi de fato lembrado. Este é particularmente o caso quando
Virgílio torna o símile de um predecessor sua própria realidade. No que parece ser uma
passagem muito mundana e técnica, 24 Virgil descreve um homem em o ato de
irrigação:

[POEMA] 1. 104-110

As linhas têm sido reconhecidas como uma tradução aproximada da Ilíada 21,257 -262:
Virgil se certifica de que a adaptação seja perceptível e além de disputa (assim, por
exemplo, o tramitisc do supercilioc liuosi renderiza o XWgPWEL VL rpoakE, enquanto
o substantivo scatebrism inventa o verbo homérico em sentido e em raridade), mas o
reconhecimento do modelo (e liKttEle • ampio'4rEe L
do que isso é encontrado nos comentários) é apenas o ponto de partida.

O que Virgil espera de seu leitor é a lembrança do contexto do Homero símile (contexto
não representado nas linhas virgilianas), por é esse contexto, e não o símile em si, que
informa sua profundidade intenções poéticas. A figura por trás do irrigador homérico é
claro Aquiles e Aquiles em um momento vital do poema, fazendo batalha com o rio
Scamander.

Embora o símile homérico não contenha sugestão da ação militar que exemplifica,
Virgil importou tal língua (iacto qui seminec omminusa rua I insequitur1, 04-105), que
serve, assim, junto com o contexto externo (suprimido) de o modelo homérico, para
apresentar a atividade do homem agrário como uma guerra empreendida contra as
forças da natureza - precisamente a importância do episódio na Ilíada, e um tema que
permeia os Georgics (por exemplo,
2.369-370 dura eu exerce imperiae t ramos compescefl uentis). É justo para dizer que a
falta de nota a referência homérica final por trás As linhas de Virgílio (Aquiles e o
Escamador) produzirão uma leitura de G. 1.104-110, que resulta em uma apreciação
parcial da melhor A capacidade de Virgílio como adaptador de Homero e que
encontrará a passagem meramente para ser uma parte "técnica" de um poema "didático".

Um tipo especial de referência dentro desta categoria é o que eu chamaria "referência

técnica", pelo que quero dizer que o poeta não lida assim muito na reformulação de uma
linha inteira ou número de linhas, mas sim, através do uso de uma esquisitice
morfológica, figura retórica, métrica ou anomalia rítmica, ou mesmo por critérios
numerológicos, pretende Envie seu leitor para um modelo específico.

Às vezes, uma palavra única e aparentemente inaceitável é pretendia remeter-nos ao

modelo e aplicar a sua situação ao novo contexto. Existem vários exemplos do final do
livro 3, onde a peste destrói o gado. Nestas linhas Virgil usa duas vezes advérbios em -
im, primeiro em 485, onde os corpos decaem de dentro e liquefazer "pouco a pouco",
minutatima, nd depois, onde Tisiphone, instrumento da morte, acumula cadáveres "em
montes", cateruatim (5 56). Os advérbios não são totalmente normais, já que, com uma
outra exceção, o domínio de tais palavras é prosa e não poesia: essa exceção está em
Lucrécio - ambas as palavras ocorrem na descrição desse poeta da peste no Fim do
Livro 6 (1144 horas; 1 191 minutos). Virgil usa os dois só aqui, e sua única função é
lembrar Lucretius e, assim, enriquecer nossa leitura da versão virgiliana.

Quanto à referência rítmica, um bom exemplo pode ser citado, novamente da descrição
de Virgil da peste. A infecção da doença é penetrante:

(480-481)

A primeira dessas linhas é um pastiche óbvio de material lucretiano25 combinado com

o elemento adicionado da referência de elfo de Virgílio, 26b ut o a procedência de 481 é
menos evidente. Conington observou que a ausência de uma cópula após inrfecificas as
duas cláusulas de perto e tem o efeito de torná-los enfáticos, e também que a linha é
uma imitação sintática de Lucr. 6.1140 (cujo assunto é, naturalmente, também a peste)
uastauitque uias, exhausit ciuibus urbem. Ele poderia ter observado que o
imitação não se limita a sintaxe, mas também opera no nível de forma de palavra e
ritmo. Embora nem uma única palavra seja compartilhada entre as duas linhas, a
reminiscência é incontroversa.

No primeiro livro, em uma passagem que logo assumirá grande importância para este
estudo, 27 Virgil especula sobre as possíveis condições em a zona temperada do sul;
uma opção é a noite eterna:

(1.242 -243)

Nox intempesta, nessa ordem, é uma combinação exclusivamente enânica (A. 33, 160
Skutsch). Virgil usou aqui com nox colocado em último lugar a linha, uma ocorrência
bastante rara no hexâmetra virgiliano, embora bastante comum em Ênio. Ainda mais
raro para Virgil, o monossílabo final é precedida por uma palavra de formato
iâmbico.28 Esta cadência palavra + final monossílabos) é, por outro lado, estritamente
Enniana; Virgil pega uma combinação enniana (nox intempesta) e a reorganiza
de modo a apresentá-lo em uma linha cuja forma métrica, exclusiva para o poema,
também é Ennian.

Referência única também pode ocorrer através do uma palavra, ou grupo de palavras,
dentro da linha, e embora a recordação pode ser leve, em tais casos, no entanto, é
extremamente específico. Quando no Od. 4.463 Proteus pergunta a Menelau sobre sua
missão, a resposta vem: oor0a, y'pov, "você sabe, velho". Quando, no livro 4 de os
Georgics, em uma seqüência que se baseia fortemente no episódio em Odisséia,
Aristaeus de Virgílio captura o deus do mar e é solicitado o mesma pergunta, não é
particularmente surpreendente que ele resposta scis, Proteu (447). Mas o que Virgil
pretende neste momento é um dupla referência ao modelo homérico: não são apenas as
palavras mais ou menos uma tradução, eles também ocupam a mesma posição, o
primeiro e meio pé da linha.

De fato, mesmo a colocação de uma palavra em um determinado número de linha pode

produzir uma referência. Sobre isso eu preciso apenas repetir brevemente o breve
argumento de uma nota recentemente publicada: 31 Virgil em seu corpus menciona o
Euphratest três vezes: seis linhas do final de Georgics1 (onde o rio ameaça a guerra),
seis linhas do final de Georgics4 (a definição de fulminações de Otaviano), e seis linhas
do final de Aeneid 8 (onde, depois de Actium, o rio é um dos muitos agora cativos de
Roma).

Podemos ver essa colocação como uma coincidência bizarra (embora eu seja disse que
as probabilidades contra tal padrão são astronômicas) não pelo fato de que o mesmo rio
aparece na programação perdendo de Callimachus 'Hymn to Apollo (com o qual Virgil
estava intimamente familiar), seis linhas do final.

Finalmente, dentro desta categoria, Virgil fornece referência por imitação de um

dispositivo retórico. Em 1.252-256 ele trata o aplicativo de mudança sazonal para o
desempenho de várias atividades, e náutico:

hinc tempestates dubio praediscere caelo

possumus, hinc messisque diem tempusque serendi,
et quando infidum remis impellere marmor
conueniat, quando armatas deducere classis,
aut tempestiuam siluis euertere pinum.

Em 254 a frase remis impellere marmor recorda Ennius Ann. 384-385, que contêm a
mesma combinação. A reminiscência é intencional, já que todas as três linhas lembram
em tema a famosa abertura Medea de Eurípides, da qual a tradução de Ennius foi uma
das melhores passagens conhecidas do latim arcaico:

As linhas de Eurípides definem a jornada do Argo em três movimentos: sua navegação

através do Symplegades, o corte do pinheiro a partir do qual foi construído e está sendo
equipado com uma equipe de remadores. Comentadores Observe uniformemente a
inversão da sequência lógica na obra de urípides.
linhas, se eles chamam de histeron-proteron ou não.32 Certamente, Ennius notou a
estranheza, pois ele "corrigiu" as linhas, no processo de remoção a vivacidade do
original:
utinam ne in nemore Pelio securibus
caesae accidissent abiegnae ad terram trabes,
neue inde nauis inchoandi exordium
coepisset quae nunc nominatur nomine
Argo, quia Argiui in ea delecti uiri
uecti petebant pellem inauratam arietis.
(Enn. Scaen. 246-251 V2)

Em G. 1.254-256, Virgílio, enquanto emprega a língua Enniana, trata o temas das linhas
eurípidas e restaura a sequência eurípida, "melhorar", tornando-se uma perfeita histeron-
proteron: "quando linha no mar, quando arrastar os navios para o mar, e quando caiu o
pinheiro [para construir o navio]. " Auto-referência em Virgílio, como em qualquer
poeta, pode ser um meio importante de transmitir significância. Ele claramente pertence
ao mesmo reino do único referência, mas o fato de que o locus recordado é próprio do
poeta o trabalho cria o potencial para uma declaração altamente alusiva, quando a auto-
referência opera dentro de um único poema - o que pode ser chamado auto-referência
"interna".

Na Eneida Virgílio emprega seus próprios textos anteriores um pouco como ele faz os
dos outros, e isso é particularmente o caso na interação entre símile e contexto externo.
Então, por exemplo, no livro 2 Pirro, como ele está no limiar de Príamo prestes a abater
o envelhecimento rei, é comparado, através de um famoso símile, a uma cobra
emergindo de seu covil no começo do verão:

qualis ubi in lucem coluber mala gramina pastus,

frigida sub terra tumidum quem bruma tegebat,
nunc, positis nouus exuuiis nitidusque iuuenta,
lubrica conuoluit sublato pectore terga
arduus ad solem, et linguis micat ore trisulcis.
(Aen. 2.471-475)

As linhas 473-475 empregam quase com precisão as mesmas palavras usadas para
descrever o mortal chersydruas t Georgics3 .437-439.3 Ele vai enriquecer nossa leitura
da Eneida 2 se observarmos a auto-referência e relembramos que a cobra de Georgics3,
o pestis acerba boum (419), existe um símbolo de destruição tão terrível quanto Pirro,
simbolicamente e imediatamente anterior, a peste real, a peste que desola o campo
italiano. Algumas linhas depois em Aeneid 2, Pyrrhus e sua os homens são comparados
a um rio em cheia:

fertur in arua furens cumulo camposque per omnis

cum stabulis armenta trahit.
(Aen. 2.498 -499)

Isso também lembra uma realidade dos georgianos, a inundação que segue a assassinato
de Júlio César no final do Livro 1 e que é muito muito um contraponto à praga do Livro
3:

proluit insano contorquens uertice siluas

fluuiorum rex Eridanus camposque per omnis
cum stabulis armenta tulit.
(G. 1.481-483)

Em cada um desses casos, a passagem anterior exerce uma poderosa influência depois,
enriquecendo-a e ampliando sua aplicação. A auto-referência "interna" opera da mesma
forma, com a importante distinção que o significado pode ser transmitido em mais de
uma direção, isto é, loci que se referem uns aos outros, informam e enriquecem entre si.
Talvez o exemplo mais atraente desse tipo ocorra em Georgics 3, tradicionalmente
considerado como o livro mais "sombrio" do poema, onde as forças gêmeas da paixão
sexual e da doença definem a livro estruturalmente e efetivamente definido em nada o
gasto de homem trabalho e cura no gado. As duas forças são basicamente
intercambiáveis. Ambos são caracterizados por fogo e loucura:

Amor
omne adeo genus in terris hominumque ferarumque
et genus aequoreum, pecudes pictaeque uolucres,
in furias ignemque ruunt.
(3.242-244)
Pestis
furiisque refecti
ardebant.
(3.511-512)
contactos artus sacer ignis edebat.
(3.566)

O efeito da égua no garanhão é idêntico ao da doença: 34

Amor
carpit enim uiris paulatim uritque uidendo
femina, nec nemorum patitur meminisse nec herbae
dulcibus illa quidem inlecebris.
(3.215-217)

Pestis
labitur infelix studiorum atque immemor herbae
uictor equus.
(3.498 -499)

E esse complexo é fortalecido por uma referência externa já mencionado, 3s onde Virgil
descreve a doença (alitur uitium uiuitque tegendo, 3.454) com uma forte reminiscência
de uma metáfora lucretiana para amor (ulcus enim uiuescite inueterasciat lendo,
4.1068). Em um caso Como tal, a auto-referência serve tanto para criar uma ligação
estrutural para o livro e para fornecer um nexo sutil, não declarado entre idéias: em a
praga final é apenas um exemplo mais destrutivo do ressurgimento natureza contra as
obras do homem, com os mesmos sintomas e efeitos paixão sexual.

Talvez o tipo de referência essencialmente alexandrina seja o que eu chamaria de

correção, a opositio de Giangrande em imitando. Esse tipo, mais do que qualquer outro,
demonstra o aspecto acadêmico do poeta, e revela as atitudes polêmicas que estão por
baixo da superfície de grande parte da melhor poesia de Roma. O processo é bastante
simples pelo menos em seus princípios de trabalho: o poeta fornece inconfundível
indicações de sua fonte, em seguida, passa a oferecer detalhes que contradiz ou altera
essa fonte. Eu sugeri em outro lugar36 que Catullus ' escolha da vela do Argo como
tema de abertura do seu epyllion, poema 64, criou inconsistências cronológicas em
relação à história de o casamento de Peleus e Thetis, mas foi escolhido precisamente
porque, pela gama de tratamento literário anterior que recebeu, deu a Catulo a
oportunidade de revisar, em parte através da correção, toda essa tradição.

Então, enquanto alusivamente referindo-se a Apollonius ' e etimologias de Ênio para o

Argo (no caso de um construtor, Argos, no outro de sua tripulação, Argives), ele
rejeitou ambos, talvez promovendo uma variante obscura e possivelmente calemquiana,
que veio do adjetivo homérico & py6 '= "rápido". Ou, novamente ele corrigiu o uso de
Abies ("abeto") de Ênio para renderizar a obra de Eurípides ("pinheiro") enfaticamente
ao material do navio como pinr4uEs ~ i, Kn- primeira linha do poema (garantindo o
reconhecimento de sua correção fornecendo referência inconfundível para as versões de
ambos os antecessores Os georgianos contêm muitos exemplos desse fenômeno, e
talvez o mais atraente venha do primeiro livro.

No meio de uma seção aparentemente endividada com as Obras e Dias Históricos

(1.276-286), Virgílio nos dá uma adaptação de Od. 11.315-316 no tentativa de Otus e
Ephialtes de invadir o Olimpo de Júpiter:

ter sunt conati imponere Pelio Ossam

scilicet atque Ossae frondosum inuoluere Olympum.
(G. 1.281-282)

A reminiscência essencial das linhas da Odisséia é autônoma: Virgílio, sem dúvida

atento ao fato de que o texto homérico tinha dois linhas anteriormente especificado
Olympus como o objeto desses monstros, questionou o raciocínio de acabar com a
Olympus na parte inferior do e nos deu as linhas atuais: três vezes eles tentaram colocar
Ossa em Pelion e em Pelion para rolar arborizado Olympus-em outras palavras, ele
inverteu a ordem homérica.37 Ao mesmo tempo, ele melhorou sua modelo, dando um
chiasm elegante não em Homer: Pelion - Ossam - Ossae - Olympum: Ossa agora está
visualmente no meio.

Assim também, em Pelio Ossam, encontramos uma correspondência homérica, não

presente no Modelo homérico. Nem Pelion, uma vez no topo, agora no fundo, já pode
ser descrito como tendo folhas trêmulas; então o Homoic dEvooIPMvkkovu, sed para
descrever a montanha superior, Pelion, torna-se para Virgil frondosum, mas agora
modifica a Olympum.

Ao passar Virgil demonstrou seu domínio do texto homérico, por falando de um esforço
triplo, que é três vezes repelido: ter sunt conati ... ter pater ... disiecit, G. 1.281-283. Esta
fórmula é homérica, para tenha certeza, mas vem 100 linhas antes em Od. 11, quando
Odisseu tenta três vezes sem sucesso para abraçar a sombra de sua mãe: 38 Aliás, é
interessante que Horácio e Propércio rejeitaram A lógica de Virgil nesse assunto, ambos
colocando Ossa ou Pelion de volta no Olimpo, referindo-se especificamente às linhas de
Virgílio. 39
Às vezes a correção assume a forma de um diálogo. Esse tipo de referência caracteriza a
poesia augusta, particularmente o programa poesia, e é bastante natural no contexto de
uma comunidade poética restrita.
Entre Horace e Propertius, por exemplo, pode-se detectar um diálogo alusivo que se
torna explícito, do ponto de vista de Horace ver, em Epístolas 2.2. A participação de
Virgil nesse tipo de processo é bastante limitado.

4 "Ele parece, particularmente após as Eclogues, ter evitou a referência polêmica ou

outra referência aos poetas contemporâneos, e a razão pode, em parte, ser
genericamente mobilizada - a Georgicsa nd Eneida eram tão diferentes de qualquer
coisa de qualidade que estava sendo escrito nos anos trinta e vinte.41T aqui estão, no
entanto, alguns traços de tal diálogo, e há pelo menos uma instância no Georgics.

Em Écloga 4, na descrição da futura idade de ouro, as profecias de Virgílio a imunidade

do gado de seus predadores naturais: ne magnos metuent armenta leones (E. 4.22). Na
versão de Horácio da Utopia no Epode 16, um poema que hoje em dia é mais imitativo
e não imitado por Eclogue 4, leões deitam-se com rebanhos que não estão no
Abençoado Ilhas, mas na dinastia que motiva a migração: "Não devemos volte a Roma
até que os rebanhos parem de temer os grandes leões, "isto é, nunca.

Nas verdadeiras Ilhas Abençoadas ele tem uma cena muito estranha para combinar com
a de Virgil: nec uespertinusc ircumgemitu rsus ouile, "ursos não rosnam ao redor do
redil à noite ". Virgil não teria nenhuma isto. Quando no final de Georgics 3 ele
apresentou uma doença assolada pela peste mundo que ironicamente havia voltado à era
de ouro (cobras morrendo fora, veados vagando entre os cães, etc.) ele rejeitou o urso
estranho de Horácio, substituindo-o pelo lobo mais convencional e referindo-se para a
linguagem de Horace ao fazê-lo: não lúpus insidias explorat ouilia circ. I nec gregibus
nocturnus obambulat, 3.537-538- ouilia, circum, e nocturnusr ecall na ordem inversa
Horace's ouile, circumgemita, nd uespertinus.

Horace, por sua vez, parece ter aceitado a correção quando, em Odes 1.17, na descrição
de sua fazenda Sabine, que mostra sinais inconfundíveis de ser um cenário de idade de
ouro, 42 ele observa que suas cabras são imunes aos perigos dos predadores
tradicionais: nec uiridismo etuuntc olubrasI nec martialisH aediliael upos, 8-9.
Relacionado na natureza a este tipo de correção (embora mais complexo)
é um recurso que eu chamaria de "referência de janela".

Consiste da adaptação muito próxima de um modelo, visivelmente interrompido em

para permitir a referência de volta à fonte desse modelo: o intermediário modelo,
portanto, serve como uma espécie de janela para o final fonte, cuja versão não é visível.
No processo, o O modelo imediato, ou chefe, é de algum modo "corrigido". Ao melhor
exemplo desse tipo vem do tratamento de prognóstico de Virgil, ou
sinais do tempo, em georgics 1:

numquam imprudentibus imber

obfuit: aut illum surgentem uallibus imis
aeriae fugere grues, aut bucula caelum
suspiciens patulis captauit naribus auras,
aut arguta lacus circumuolitauit hirundo
et ueterem in limo ranae cecinere querelam.
saepius et tectis penetralibus extulit oua
angustum formica terens iter, et bibit ingens
arcus, et e pastu decedens agmine magno
coruorum increpuit densis exercitus alis.
(1.373 -382)

Embora Aratus seja o principal modelo ao longo do segundo semestre Livro 1, nestas
particularidades o Varro de Atax é mais imediatamente A mente de Virgil; somos muito
gratos ao comentário do Servius Auctus (ad 1.375): loco hic de Varronee st; ille sic
enim:

tum liceat pelagi uolucres tardaeque paludis

cernere inexpletas studio certare lauandi
et uelut insolitum pennis infundere rorem;
aut arguta lacus circumuolitauit hirundo,
et bos suspiciens caelum-mirabile uisunaribus
aerium patulis decerpsit odorem,
nec tenuis formica cauis non euehit oua.

Das sete linhas preservadas, uma (4) aparece intacta em Virgílio e outras são
modificados de maneiras bem leves. Essa reprodução precisa de um Modelo latino é
extremamente incomum em Virgílio e é normalmente visto como um homenagem a
Varro.

Eu acredito que a principal razão para tal imitação está em outro lugar: devemos notar a
proximidade e, em seguida, observe a partida, pois é essa partida que cria o tipo de
referência desta categoria. Depois de mencionar andorinhas como doadores de sinais
(377 - a linha reproduzida exatamente a partir de Varro) e antes de formigas (379-380-
onde o texto está perto de Varro), Virgil tem incluiu rãs (eteterem in limo ranae cecinere
querelam), que Varro omitido, mas qual Aratus, a fonte de Varro, bem como o última
fonte de Virgílio, tinha tratado, também imediatamente após as andorinhas e logo antes
das formigas: Virgil, então, restaurou os sapos de Arato, mas ele fez isso em um
especial caminho.

A tradução de Cícero dessas linhas de Aratus também sobrevive, e como Voss viu, seu
texto (aquai dulcis alumnae, Cic. Arat. 946) artisticamente recorda a descrição de
Aristófanes dos sapos como
• Lxva # ia KprTvCovT ~ KVa (Frogs2 11), com alumnna lso recordando X som
vrapaiano,
se não no sentido.

Voss então apontou que Virgil notou a alusão, para o seu in limusine lembra a mesma
palavra grega em som e sentido, enquanto seu cecinere querelam é uma reminiscência
não razoável de Aristófanes famoso coaxar, 3pEKEKEKE.43 As linhas de Virgil, então,
olham através da "janela" de Varro de Atax para o modelo final de ambos, Aratus (com
referência de passagem a Cícero e ao modelo de Cícero,
Aristófanes); no processo, Virgil comenta e, de fato, corrige.

A omissão de Varro dos sinais dados pelos sapos, e é sem dúvida isto fato, ao invés de
mero respeito por Varro, o que motiva o contrário. estreita adaptação de seu modelo
latino. A referência aparente é um fenômeno particularmente complexo. eu uso o termo
de um contexto que parece claramente recordar um modelo específico mas que em uma
investigação mais próxima frustra essa expectativa. Este tipo de referência em Virgílio
não foi de todo bem tratado, o que é talvez testemunho do sucesso com o qual ele
administra.

Em georgics 1.276-286, por exemplo, 44 o comentarista mais recente observou: "Esta

passagem foi tirada de Hesiod WD 802ff". No entanto, como nós vimos, metade da
passagem é homérica (envolvendo "correção" Homer), e a outra metade não pode
simplesmente ser chamada de Hesíodo, uma vez que apesar de tratar os dias de Hesíodo,
o quinto, o décimo sétimo e o nono, o atividades que Virgil atribui àqueles dias são
distintamente não-Hesíodos.45

Mas o supremo exemplo de aparente referência está em outro lugar, no quarto livro. No
315-332, no início do epyllion, Aristaeus, roubado de suas abelhas, vai reclamando para
sua mãe, a ninfa Cirene, em linhas que lembram especificamente a queixa de Polifemo
ao seu pai Poseidon em Od. 9.528-535, bem como a de Aquiles ao seu ninfa-mãe Thetis
em II. 18,79-93. Nós estamos preparados para o que se segue imediatamente, o catálogo
de ninfas presentes em Cyrene:

eam circum Milesia uellera Nymphae

carpebant hyali saturo fucata colore, 335
Drymoque Xanthoque Ligeaque Phyllodoceque,
caesariem effusae nitidam per candida colla, 337
Cydippe et flaua Lycorias, altera uirgo, 339
altera turn primos Lucinae experta labores, 340
Clioque et Beroe soror, Oceanitides ambae,
ambae auro, pictis incinctae pellibus ambae,
atque Ephyre atque Opis et Asia Deiopea
et tandem positis uelox Arethusa sagittis.
(4.334-344)

Virgílio nos dá doze ninfas: Drymo, Xantho, Ligea, Phyllodoce, Cydippe, Lycorias,
Clio, Beroe, Ephyre, Opis, Deiopea e Arethusa.

A poesia do catálogo tende a ser bastante monótona, e podemos ser justificados, dada a
recente referência a Iliad 18, ao ver uma referência ao Catálogo homérico de ninfas que
aparece algumas linhas nteriormente em que livro (II. 18.39-49). O problema com isto é
que não um dos As 33 ninfas de Homero aparecem na lista de Virgílio - o que quer
dizer que apesar de invocar o contexto homérico e nos dar um aparentemente
Catálogo homérico, Virgil evita cuidadosamente mencionar qualquer homérico ninfa.

46 O leitor alerta pode então voltar-se esperançosamente para Hesíodo Theogony2 40-
264 ao catálogo desse poeta de 50 ninfas do mar. Se então, ele vai encontrar a mesma
situação, que não um dos 50 aparece em A lista de Virgil47 - em outras palavras, a
poesia de catálogo arcaico é a de Virgílio modelo aparente, mas os itens dentro do
catálogo são muito deliberadamente não aqueles do modelo formal. A próxima e óbvia
pergunta é "quem são essas ninfas?" Não é uma pergunta fácil, e precisa ser dito que os
nomes são todos bastante obscuros, mas padrões emergir.
Parece haver dois agrupamentos. Um contém figuras silvestres: Drymo ("carvalho"),
Phyllodoce ("receptor de folhas") e Opis, a quem Virgílio liga-se a Diana em A. 11.532;
48 e também Arethusa parece também ser silvestre (positis ... sagittis).

O outro consiste em nomes de alguma forma sugerindo música ou poesia,

particularmente poesia: Xantho é uma garota da Antologia, especificamente uma que
canta bem em Philodemus, AP 9.570. Ligea ("voz clara") é uma sirene em Lycophron
(726). Cydippe só pode sugerir Acontius e Callimachus Aetia e Lycorias apontam para
Lycoreia, uma cidade em Delphi, que apareceu na Aetia (Aet. 3, fr. 62), e que, através
da associação com esse lugar, é usado para criar um epíteto para Apollo at Call.

Hino 2,19 (AvKJpEOS ... olov) .49 Clio sugere a musa, enquanto Ephyre é uma filha de
Epimetheus ou um Oceanid, que deu seu nome para Corinto, e o dela é o único nome
pelo qual Calímaco ou Apolônio chama aquela cidade.50 Quanto a Deiopea, ou pelo
menos Art'0rrq, ela está ligada à poesia por seu casamento com Musaeus ([Aristot.]
Mirab. 143b4). E Arethusa já se tornou uma musa virgiliana como o destinatário do
Eclogue 10. Beroe parece ser um mistério total, mas então ela está no Ovid Met. 3.278,
onde ela é enfermeira de Semele.

51 Callimachus e Alexandria são sugeridos não só por muitos dos nomes, mas também
pela repetição em 341-342, Oceanitides ambae I ambae auro, pictis incinctae pellibus
ambae. Na chamada. Hino 3.42-43, Ártemis vai para Oceanus (cf. Oceanicides de
Virgil) e escolhe muitos ninfas (nenhuma é nomeada), iraraq dv-rTv Eirac'a, a; i &
trai8a '& pl- 7pov%, "todas as crianças de nove anos de idade, todas as garotas que
ainda não conseguiram". Repetição de Virgílio de ambae, dado o tema compartilhado,
lembra a anáfora de R & acra, como seu uso de incinctae lembra & pirpovq (embora o
in de incinctae, ao contrário do a de d c & -povq, é afirmativo e não privativo .52

O que, então, fazer das ninfas de Virgílio, que parecem deve ser Homérico ou
Hesiódico, mas cujas identidades parecem ser essencialmente Hellenistic, alguns deles
especificamente Callimachean? o que segue é necessariamente especulativo, mas,
espero, encontra algum apoio do que precedeu. Ligar. Frag. Grama. 413 Pf. é fornecido
por Stobaeus, uma citação sobre uma ninfa Arcadiana pelo nome de Nonacrina.

É a única testemunha sobrevivente do tratado de Callimachus HEpt Nv4x ~ ^ v, e

Nonacrina, como as ninfas de Virgil, e sem dúvida como o resto das ninfas de
Callimachus (que pode estar dizendo o mesmo coisa), não aparece nos catálogos de
ninfas Homéricas ou Hesíódicas.

53 Eu poderia acrescentar que vinte linhas depois em Georgics 4 Virgil outro catálogo,
este de oito rios, que tenho certeza que parece um tratado calemásico um pouco mais
conhecido, usado comprovadamente por Poetas latinos, a obra "Nos Rios do Mundo
Conhecido" (Frag. Grama. 457-459 Pf.).

Até agora deixei de mencionar uma das palavras de Virgílio ninfas, e ela talvez prove o
ponto. Ela é, claro, Clymene, que em 345-347 é distinto do resto das ninfas em dois
fundamentos: primeiro, Arethusa foi apresentado como o último dos catálogo (344 et
tandem ... Arethusa), e além disso Clymene é descrito distintamente do resto em que ela
se senta entre eles cantando (345 inter quas ...); eles podem estar associados ao canto,
mas é ela quem está realmente cantando. Esta décima terceira ninfa separada também é
distinta em que ela é homérica, ela aparece na linha 47 da Ilíada 18. Virgil tem nos deu
uma ninfa homérica que se senta entre as ninfas helenísticas cantando (o que mais?) a
música dentro da canção da Odisseia, Demódoco conta do amor de Ares e Afrodite.

No final de canção no Odyssey (8.367) Demodocus é conhecido como & o'26 ... T • r •
LKXkTOq, e desde que o adjetivo é formado na mesma raiz como, e significa muito o
mesmo que, KAVU / .Eovs, este elo etimológico pode conta para a escolha de Virgil de
Clymene para substituir o bardo, e servir como o único representante das ninfas
homéricas, cercado por ninfas de uma procedência literária diferente.

O tipo mais complexo de referência em Virgílio é a fusão, ou referência múltipla,

prática que permite ao poeta referir-se a um número de antecedentes e, assim, subsumir
suas versões, e a tradição junto com eles, em sua própria conta.

55 Como ficará claro, este tipo pode incluir dentro da categoria de correção, e assim
categoria sua função é em última análise polêmica, isto é, a sua função é rever a
tradição. Antes de olhar para uma instância de maciça conflação de múltiplos modelos,
eu quero voltar a um particular, limitado tipo. Consiste na fusão de dois modelos e
ocorre em um especial configuração, geralmente em uma única linha densa com nomes
próprios e (portanto) tradicionalmente apelidado de "ornamental" pelos comentaristas.
Eu incluo dois desses casos, cuja função é semelhante.

O primeiro, do chamado "teodicéia" em Georgics 1.125-149, é uma linha que se refere a

três as constelações usadas como ajudas de navegação após a passagem do era de ouro:

Pleiadas, Hyadas, claramque Lycaonis Arcton.

(1.138)

A tentação com essas linhas, como observei, é dublá-las "ornamental" e deixá-lo nisso,
mas, particularmente em Virgil, tal a prática é perigosa. A primeira metade é bastante
fácil; é uma transliteração de II. 18.486, a abertura da descrição do escudo: IrXld & - 8a
6 '' Ya & 8aTs E, mas essa linha termina não com Arctus, mas sim com Órion (T6 TE o-
r0, o- 'Olpolwos;), enquanto o Arctus inicia a próxima linha (VApKTOV O ').

Forbiger acreditava que Virgil estava reproduzindo uma linha perdida e produziu uma
possibilidade perfeitamente aceitável: IXYLa & 8a6s '' Y & 8as ' TE, KXV7'V TE
AVKACOVVOA ~ p K ~ TOVW. hil Virgil certamente ives o impressão de haver tal
linha, não é de fato necessária.

Lycaonis Arcton é um tipo estranho de híbrido, referindo-se à constelação de Arctus ou

o Urso pelo patronímico Lycaonis, ele sendo o pai de Callisto antes de sua metamorfose
e catasterismo.

Tal recôndito alusão cheira de Alexandria, e é aí que encontramos o segundo metade da

linha de Virgil, no Call. Hino 1.41, Avcao (rvI ApK ~ TOLOT.h e resultado para Virgil
é uma linha que poderia ser uma transliteração (e isso é intencional), mas que é na
verdade uma mistura de Homero e Calímaco, uma subsunção de suas principais áreas de
interesse, arcaico e Helenístico, em uma única linha virgiliana.
Uma instância similar ocorre em 1.332, embora minhas conclusões são necessariamente
um pouco mais especulativos. No meio da tempestade Júpiter está atirando seus
parafusos contra três lugares distintos:

aut Atho aut Rhodopen atque alta Ceraunia.

A primeira metade é Theocritean: '' AOo 0w 'Po867, -v (7.77) -Virgil mesmo imita a
correspondência em "AoW. Mas como no segundo semestre de 1.138, então aqui Alta
Ceraunia é inicialmente intrigante. O termo completo, Acroceraunia, não aparece em
grego até Ptolomeu; na verdade, este é o primeira instância, se virmos alta como um
gloss no & Kpoc.

Acroceraunia aparece primeiro em Horace, Odes 1.3.20, no próptico a Virgílio ele

próprio, e Nisbet-Hubbard, que não estão preocupados com Teócrito ou Virgil,
plausivelmente argumentam que o perigoso promontório ocorreu no propólticon a
Pollio do poeta neotérico Cinna (pp. 87-88 Morel) .56 Se assim for, Virgil notou isso.

É hora de revelar o contexto de Teócrito 7.77: ocorre dentro da canção de Lycidas, que
é, Claro, um propempticon, para Ageanax. O que Virgil parece ter dado nos é meia
linha de propempticon Theocritean e meia linha de um tratamento do poeta neotérico no
mesmo gênero. Arcaico e helenístico são aqui respondidas pelo outro par influente,
helenístico e romano neoterico. Juntos, eles representam as principais áreas de
Referência de Virgílio e também representam no microcosmo o método de sua
poesia em termos mais amplos: fundir, subsumir e renovar as tradições que ele herdou.

O mesmo pode ser dito do propósito da referência múltipla ou conflação em maior

escala, onde parece às vezes haver uma adicionou motivo de pura demonstração de
virtuosismo. eu escolhi qual é, penso eu, a passagem mais densamente alusiva da
literatura antiga, Tratamento de Virgil das zonas celestes e terrestres, uma passagem de
natureza mais técnica do que literária:

idcirco certis dimensum partibus orbem

per duodena regit mundi sol aureus astra.
quinque tenent caelum zonae: quarum una corusco
semper sole rubens et torrida semper ab igni;
quam circum extremae dextra laeuaque trahuntur 235
caeruleae, glacie concretae atque imbribus atris;
has inter mediamque duae mortalibus aegris
munere concessae diuum, et uia secta per ambas,
obliquus qua se signorum uerteret ordo.
mundus, ut ad Scythiam Riphaeasque arduus arces 240
consurgit, premitur Libyae deuexus in Austros.
hic uertex nobis semper sublimis; at illum
sub pedibus Styx atra uidet Manesque profundi.
maximus hic flexu sinuoso elabitur Anguis
circum perque duas in morem fluminis Arctos, 245
Arctos Oceani metuentis aequore tingi.
(1.231-246)
A passagem mostra a influência de sete autores, de Homero a Varro de Atax, e é talvez
como resultado de tal densidade que Perícia astronômica de Virgil tem sido um pouco
questionada nestes linhas - como tantas vezes no poema sua intenção não é
principalmente didatica.

O modelo primário ou esquelético, como tem sido apreciado, é o Hermes de

Eratóstenes, o crítico, geógrafo e astrônomo que, mesmo que ele não era realmente um
estudante de Callimachus, foi cortado da direita pano.

Por grande fortuna o suficiente do poema é salvo em vários scholia para nos permitir
observar Virgil trabalhando muito de perto com este Os dois textos há muito tempo são
reconhecidos como vinculados e não há preciso aqui apontar a adaptação fiel de Virgílio
de Eratóstenes substância ou linguagem.

Não que sua passagem seja uma mera tradução. Ele faz, por exemplo, mover os
advérbios de Eratóstenes (10 ailE ... ailE) das zonas polares às tórridas (235 sempre. ..
sempre), e lá é uma omissão significativa em sua versão, 58 mas o tecido do original
está intacto.

Neste tecido, no entanto, Virgil criou um bordados de referências secundárias. A

palavra caeruleae, no início de 236, recorda-se em sentido, forma e posição na linha
KVa'VEaL de Homer em II. 4.482, onde é seguido pelo mesmo Caesura fortemente
sentida. Em arduus arces de Riphaeasque (240) há um referência a Apolônio Arg. 4,287
('PL7raloLs v pE-o-oLw) e / ou

NOTA
Virgil evita definir o clima dos temperatez (17 & bxo 6Kp71- ToL), o detalhe mais
importante da passagem de Eratóstenes. O conceito, representado em latim por
temperatiot, emperatus (o qual o hexâmetro não acomodar), e temperies (primeiro
atestado em Hor. Epist. 1.16.8), é aquele que é crucial na Georgicsa, o "lapso" de
Virgílio pode até ser visto como constituindo uma referência adicional de referência ",
referência e omissão". (acima, n. 42) 11-12. Callimachus ('PL7ralov .... & R' oVpEos,
Aet. Fr. 186.9 Pf.).

Junto com estas referências à tradição grega, Virgílio incluiu um referência ao obscuro
mas importante Varro de Atax, um poeta cuja sobrevivência mais substancial teria nos
dito muito sobre o poético atividades dos anos cinquenta e quarenta.

No 237-238, Virgil trata os dois zonas temperadas: inter mediamqued uae mortalibusa
egris I munere concessae diuum - palavras aproximadamente aproximadas a ivat de
Eratóstenes PIv & avPp E8Is LZTI roSE valovcar (18-19), mas que na verdade
constituem uma reminiscência precisa de uma linha das Chorographias de Varro: i c
terrae extremasi nter mediamquec oluntur (p. 97 Morel) - tem no virgiliano
line refere-se a linhas extremalt wo anteriores. E mortalibuas egrisi n a mesma linha de
Georgics 1 é uma referência casual a Lucretius.

No 243 a influência de Eratóstenes recua, substituída pela de seu companheiro poeta-

cientista, Arato. Virgil adapta Phaen. 45-48 com o mesmo precisão como ele tinha
Eratosthenes: circum-perque lembra VrEpl T ' & g • 41 rE, em moremf luminis, de
7roraMTtoorioop pdt ', e assim por diante.
Mas como em as linhas anteriores, para esta referência central Virgil enxertou alusões
secundárias: ao descrever o fato de que o Urso, como um constelação, não estabelece,
ele afirma Oceani metuentis aequore tingi (246).

Isso captura bem o suficiente para o Aratus 'KVdaVEOV7r EovUayg • vat KERavoLo
(48), mas faz isso de uma forma que remete diretamente Fonte homérica de Aratus,
mais uma vez das linhas astronômicas do descrição do escudo: oq & CaL.op6i • o rL
.OETrp & V, oKEaVOO (II. 18,489); com metuentis .. tingiV irgil restaurou a imagem
de banho de Homero, ausente do modelo primário, arateano, 61. Como nas linhas
derivado de Eratóstenes, então aqui uma referência secundária a um grego autor é
equilibrado por referência a um modelo latino, não agora para Varro, o tradutor de
Eratóstenes, mas sim o tradutor de Arato.

Ao descrever a aparência espiralada de Draco, Cícero traduziu O verbo de Arato

EhELTra (L "ventos") com o mais colorido sinus combinação. . . flexos, "curvas
torcidas" (Arat. fr. 8). Virgil mais ou menos aprovado, mas foi um melhor, invertendo
substantivo e adjetivo: flexu sinuoso, "curvando torções", no processo, parece,
cunhando um adjetivo em -osus.

Nada disso é ocioso, acidental ou casual; em dois movimentos distintos Virgil sobrepôs
uma "tradução" primária da técnica helenística fontes com referência ao original
homérico, bem como a traduções romanas anteriores desse material técnico. Arcaico,
helenístico, e Roman são novamente confundidos em uma única versão, não apenas
como um exercício de inteligência ou erudição (e isso é talvez o que, além de sua maior
complexidade, distingue o virgiliano do alexandrino referência), mas sim como uma
demonstração do eclético e natureza abrangente, e talvez da superioridade, da nova
versão: a tradição foi incorporada em uma nova versão.

Este, então, é o intervalo de referência em Virgílio, e é um sistema que poderia ser

aplicado a muitas outras poesias latinas. Espero que esteja claro que pouco em termos
de reminiscência em Virgílio, até o nível de nomes próprios aparentemente ornamentais,
é casual ou aleatório, mas que tal reminiscência vai ao cerne de sua visão de poesia.

A função varia, e eu tentei indicar os propósitos de diferentes tipos de referência, mas se

há um único propósito, é o de subsumir ou apropriando-se de toda a tradição literária,
estendendo-se 800 anos e duas línguas.

No proem para Georgics 3, no descrição do templo que ele construirá, Virgil afirma que
toda a Grécia chegar às margens do seu Mincius nativo e competir por ele em um novo
cenário italiano, como ele supervisiona os jogos como uictor:

cuncta mihi Alpheum linquens lucosque Molorchi

cursibus et crudo decernet Graecia caestu.
(3.19 -20)

É, pelo menos em parte, o processo que tenho traçado que justifica tal alegação: toda a
Grécia, e toda a Roma para esse assunto, tem sido conflated, corrigido ou renovado por
este complexo processo de referência.
Mencionei de passagem a abertura do Catullus 64, que fornece a Virgil um modelo para
esse processo.62 Os críticos justamente encontrei essas linhas artificiais r barroco, e
muito do artificialityc um ser mostrado para ser um resultado da tentativa tensa de
acomodar o tradição herdada para um novo contexto: às vezes as costuras mostram. É
um marca do gênio virgiliano que a tradição herdada, embora incorporada com muito
maior complexidade e de forma muito mais sustentada moda, nunca parece intrometer-
se ou criar artificialidade, mas torna-se um consuma parte da nova configuração.

Nesta diferença está o essencial distinção entre uma poesia que ainda é formativa e uma
poesia que, no entanto, enraizada na base intelectual fornecida por Alexandria,
amadureceu e tornou-se mestre da sua tradição.

UNIVERSIDADE DE CINCINNATI
O mesmo acontece com a Calvânia e o Canadá.