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Os três jovens hebreus libertados do

Forno de fogo, 3

Aqui agora temos os mesmos três homens sofrendo tanto desagrado do rei quando antes era
o favor do rei; No entanto, seu Deus agora lhes dá maiores honras do que o príncipe tinha
antes, e os capacita com Sua graça para preferirem sofrer em vez de pecar. É uma história
memorável, que dá grande encorajamento à perseverança do povo de Deus em tempos de
provação. O autor de Hebreus menciona (Hb 11.34), entre os heróis da fé, aqueles que
"apagaram grandes fogos". (1) Nabucodonosor mandou fazer uma estátua de ouro e ordenou
que todos os seus súditos a adorassem, o que a maioria deles fez (vv. 1-7) (2) Eles o informam
que certos dignitários judeus se recusam a adorar a estátua (vv. 8-12). (3) Eles persistem
firmemente em sua recusa, apesar da ameaça do rei (vv. 13-18). (4) Portanto,

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(5) Eles são milagrosamente preservados pelo poder de Deus, e o rei os convida a partir,
convencido por este milagre do erro que ele cometeu ao jogá-los lá (vv. 24-27). (6) A honra
que o rei deu ao Deus verdadeiro por tudo isso, e o favor que ele mostrou a esses homens fiéis
(vv. 28-30).

Versículos 1-7 Orgulho de Nabucodonosor: a imagem de ouro

1. Uma imagem de ouro é erguida (v.1) para ser adorada. Babilônia estava cheia de ídolos, mas
aqueles que abandonaram o único Deus vivo e começaram a erguer muitos falsos deuses,
descobrem que esses deuses não os satisfazem de forma alguma, por isso estão
constantemente procurando por outros. Era uma estátua de ouro, ou seja, coberta com ouro
(v. Isa. 40:19). É provável (não certo) que estava na forma humana. A falta de proporção entre
altura e largura parece indicar que os 60 côvados de altura também incluem o pedestal em
que foi colocada.

É estranho que Nabucodonosor, que confessou o Deus dos judeus como "Deus dos deuses,
Senhor dos reis e revelador dos mistérios" (2:47), já tenha perdido esses sentimentos, mas
alguns anos se passaram e o rei dos caldeus está muito inconstante. Talvez apenas a
lembrança de que ele era a cabeça de ouro tenha ficado da interpretação do sonho no capítulo
2 (2:38, no final). Agora ele faz uma imagem de ouro e quer competir com Deus.

2. Todas as propriedades da sociedade caldéia são convocadas a adorar a imagem (vv. 2,3).
Longas viagens são realizadas com um objetivo tão tolo; mas, como os ídolos são coisas sem
sentido, seus adoradores também não têm sentido.

3. O pregoeiro do rei (vv. 4-6) faz a proclamação do edito e ordena a todos que se curvem e
adorem a imagem do rei, sob pena de serem lançados em uma fornalha de fogo, previamente
acesa para este fim . E (v. 7) "Todos os povos, nações e línguas se prostraram e adoraram a
estátua de ouro que o rei Nabucodonosor ergueu." Com a enorme covardia e servilismo de
tantas pessoas, ele iria contrastar com a bravura e fidelidade de três homens judeus.
Este é um caso de religião forçada e inclui a adoração de uma imagem feita pelo homem. Este
fenômeno, que ocorre no início dos tempos gentios e continua de tempos em tempos ao longo
da história (por exemplo, o culto do imperador romano, os santuários do xintoísmo japonês e a
veneração soviética de Lenin), terá reaparecer no final desta era quando não só o dragão, mas
também a besta e a imagem da besta terão ênfase na adoração, mas tudo será dirigido por
Satanás.

Versos 8-18. Os três companheiros de Daniel se recusam a adorar a imagem

(1) Certos caldeus (v. 8), não exatamente entre os sábios, mas em um sentido étnico,
informam ao rei (vv. 9-12) que os três judeus a quem o rei confiara o governo da província de
Babilônia não respeita a lei, não serve aos seus deuses nem adora a estátua de ouro (v.12).
Dois motivos parecem ser vislumbrados nesta acusação: (A) Ciúme. Eles eram judeus e haviam
sido promovidos a altos cargos, de preferência a todos os caldeus. (B) Desprezo. Entre os
eventos do capítulo anterior e os deste, há um período de tempo durante o qual
Nabucodonosor conseguiu a destruição de Jerusalém e de seu Templo. Walvoord dá como
provável que "vinte anos se passaram entre o capítulo 2 e o capítulo 3."

Uma pergunta surge de imediato: onde estava Daniel neste momento? O mesmo autor dá três
opções, e favorece a última como “mais provável” (1) Daniel considerou que foi um ato político
que não violou sua consciência; (2) Daniel não adorava, e sua posição elevada era suficiente
para que seus inimigos não o acusassem (ao contrário desta opinião, é suficiente comparar
este caso com o de 6: 4 e segs.); (3) Daniel estava ausente por qualquer motivo (sem dúvida,
esta é a verdadeira solução).

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(2) O rei ordena que os três judeus sejam trazidos à sua presença (v. 13) e pergunta-lhes se é
verdade que eles decidiram deliberadamente (este parece ser o significado do texto original)
não servir aos deuses caldeus ou adorar a estátua que ele ergueu.

Observe que o rei não parece duvidar da lealdade pessoal desses três homens, pois ele se
calou sobre o "eles não te respeitaram" no v. 12b). Ele está disposto a perdoá-los se agora
estiverem dispostos a adorar a estátua assim que a música tocar (v. 15). Caso contrário, eles
não estarão isentos de serem jogados no forno de queima. A última frase do versículo 15 nos
lembra da arrogância de Senaqueribe em Isaías 36: 18-20.

(3) A resposta dos três homens é uma obra-prima de coragem, humildade e confiança:
“Sadraque, Mesaque e Abed-Nego responderam ao Rei Nabucodonosor, dizendo: Não
precisamos responder a vocês sobre este assunto. Eis que nosso Deus, a quem servimos, pode
nos livrar da fornalha de fogo ardente; e da tua mão, ó rei, ele nos livrará. E se não sabes, ó rei,
que não serviremos aos teus deuses, nem adoraremos a estátua que erigiste ”. (Dan. 3: 16-18).
Esses três hebreus foram fiéis a Deus, embora estivessem longe de sua terra. Eles são uma
ilustração adequada do remanescente judeu nos últimos dias (Isa. 1: 9; Ro. 11: 5), que será fiel
na fornalha da grande tribulação (Sal. 2: 5; Ap. 7:14).

(A) Desprezo por uma morte dolorosa (v. 16b): "Não precisamos lhe dar uma resposta sobre
este assunto", não deve ser interpretado como uma resposta arrogante, mas sim como uma
resposta direta, não evasiva. Poderia ser dito assim: "Não precisamos deliberar sobre o que
vamos responder, não apresentamos desculpas. Nossa consciência não nos permite agir de
outra forma." (B) Sua confiança em Deus e sua dependência total Dele (v. 17). Contra a
arrogância do rei do rei (v.15, no final: "e que deus é aquele que te livrará das minhas mãos?")
Eles respondem como o original diz literalmente: "Se o nosso Deus, a quem servimos, pode
livra-nos da fornalha ardente, também da tua mão, ó rei, ela nos livrará ”. Não é porque eles
questionam o poder de Deus para livrar do fogo e da mão do rei, mas eles argumentam de alto
a baixo:

(C) Sua firme resolução de seguir seus princípios religiosos, quaisquer que sejam as
consequências (v. 18). "E se você não sabe (lit.), ó rei, que não serviremos aos seus deuses nem
adoraremos a estátua que você ergueu." Eles não forçam Deus o que fazer, mas se submetem
à Sua santa vontade. A libertação ou o martírio eram igualmente possíveis no plano de Deus.
Alguém pode pensar que eles agiram de forma imprudente, porque com um pequeno ato de
respeito, oferecido em nome do rei à sua imagem, eles estavam em uma posição de salvar
suas próprias vidas e estar em posição de fazer muitos favores aos seus irmãos de raça. Mas há
mais do que suficiente nessas palavras de Deus no segundo mandamento do Decálogo para
responder e silenciar esses e muitos outros raciocínios carnais. Em vez de morrer do que
pecar.

Versos 19-27. Os companheiros de Daniel protegidos na tribulação.

(1) Recusando-se a obedecer à ordem do rei, esses três homens poderosos foram lançados na
fornalha ardente, pois Nabucodonosor, em vez de ser persuadido por sua firmeza e dignidade,
ficou ainda mais exasperado (v. 19) até que seu rosto se desfez. . Ele não estava acostumado a
ser contradito. "E ele ordenou (v. 19b) que a fornalha acenda sete vezes mais do que o
normal." E vestidos como estavam, eles os amarraram e os jogaram no meio da fornalha
ardente (vv. 20,21). Mas quanto mais forte o fogo e mais seguros os laços, maior o milagre.

2. Agora observe os muitos detalhes miraculosos na libertação


que Deus realizou em favor daqueles campeões da fé: (A) Eles acenderam tanto a fornalha que
as chamas mataram os mesmos homens que jogaram os três judeus no meio do forno (v. 22).
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(B) Essas mesmas chamas não apenas não prejudicaram aqueles que haviam sido lançados no
forno, mas também não queimaram seus cabelos ou roupas (v. 27), de modo que “nem
mesmo cheiravam a fogo". Eles apenas queimaram suas restrições para libertá-los. (C) Todos
os três haviam caído na fornalha (v. 23), mas o próprio rei e todos os altos funcionários da
Caldéia podiam vê-los caminhando (v. 25) através do fogo sem sofrer qualquer dano, o que
implica que a fornalha ardente era grande o suficiente para quatro pessoas ficarem ali. Os
corpos, sem danos; mentes sem ofuscação. (D) Além disso, agora descobriu-se que em vez de
três, havia quatro homens soltos que estavam andando dentro do forno. Isso é o que mais
chamou a atenção de Nabucodonosor (vv. 24,25): Ele ficou atordoado e se levantou
rapidamente. Ele estava sentado confortavelmente para testemunhar o espetáculo com o qual
esperava mostrar que não havia Deus que libertasse aqueles homens de suas mãos (v. 15, no
final), mas havia um Deus que os havia libertado do fogo e de suas mãos. . Quem foi o quarto
personagem? O rei disse (v. 25, no final) que “a aparência da sala é como a de filho de deuses”
(lit.). Então (v. 28b) ele especificará um pouco mais.

3. Imediatamente (v.26) o rei se aproximou da boca da fornalha e. Ao chamar os três homens


pelos seus nomes, ele acrescentou "servos do Deus Altíssimo", o que significa que ele
reconhece o Deus de Israel como mais alto do que os deuses da Babilônia, ele os convidou
para fora da fornalha. O quarto homem não é mais mencionado, pois é óbvio que já havia
desaparecido. Todos os três, como vimos, saíram totalmente ilesos (v. 27), e havia tantas
testemunhas do milagre que ninguém ousaria negar. Os caldeus adoravam o fogo como uma
das imagens do sol, então, ao conter o poder do fogo, Deus desprezou não apenas o rei, mas
também seu deus.

Versos 28-30 Decreto de Nabucodonosor e engrandecimento dos três jovens hebreus

1. O efeito que o milagre causou em Nabucodonosor foi: (1) Glória ao Deus de Israel como um
Deus poderoso para proteger seus adoradores e pronto para salvá-los (v. 28) “Bendito seja o
Deus de Sadraque! etc. " Deus pode extrair confissões de bênçãos até mesmo daqueles que
estiveram dispostos a amaldiçoá-lo na cara. (A) Ele o glorifica por seu poder (v. 29, no final):
"não há deus que possa livrar assim." Se você pode entregar como ninguém, você também
pode exigir obediência como ninguém. (B) Ele o glorifica por sua prontidão em ajudar os seus
(v. 28b): "ele enviou seu anjo e libertou seus servos, etc." Há uma alusão inconfundível ao Anjo
de Elohim, o próprio Messias pré-encarnado. Bel não pôde evitar que seus adoradores fossem
queimados na boca da fornalha V. 22), mas o Deus de Israel preservou os seus, que haviam
sido jogados fora, do fogo. Amarrado,

2. Agora, aplauda a constância desses três homens em sua devoção ao seu Deus, e declare-o
para sua honra (v.28): “confiando nele para servir e adorar nenhum outro Deus além do seu
Deus”. O original tem fraseologia mais forte do que Reina-Valera na frase “não cumpriram o
edital do rei”, como diz literalmente: “mudaram a palavra do rei”, ou seja, infringiram (ou
violaram), como dizem algumas versões. Essas frases de Nabucodonosor são tão
extraordinárias que, se não fossem endossadas por uma autoridade das Escrituras, para que
não errassem, seriam francamente incríveis de um rei pagão, cruel e déspota.

3. Ele dá um édito no qual proíbe estritamente a má fala do Deus de Israel: “Portanto, decreto
que todo povo, nação ou língua que blasfemar contra o Deus de Sadraque, Mesaque e Abed-
Nego, seja desmembrado e sua casa se transformou em um monturo; pois não há deus que
possa livrar assim. " (Dan. 3:29); o mesmo que ele havia declarado contra seus sábios se eles
deixassem de declarar o sonho que ele teve (comp. com 25);
4. Ele não apenas revoga a proibição desses três homens, mas
os reintegra nos cargos governamentais que ocupavam. Na verdade, o verbo aramaico para
“engrandecido” (v. 30) significa “os fez prosperar”, indicando que ele conferiu a eles maiores
honras, dignidades e poderes do que eles possuíam anteriormente.