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Émile DURKHEIM (1900-1905?

"O Estado"

Documento produzido em versão digital por Jean-Marie Tremblay, voluntária,


professora de sociologia da Cégep de Chicoutimi
O email: jmt_sociologue@videotron.ca
Local na rede Internet:
http://pages.infinit.net/sociojmt

Como parte da coleção: "Os clássicos das ciências sociais"


Local na rede Internet:
http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html

Coleção desenvolvida em colaboração com a Biblioteca Paul-


Émile-Boulet da Université du Québec à Chicoutimi.
http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm
Émile Durkheim (1900-1905?), " O 2
Estado."

Esta edição eletrônica foi produzida por Jean-Marie Tremblay, voluntária,


professora de sociologia da Cégep de Chicoutimi de:

Émile Durkheim (1900-1905?)


"O Estado"

Uma edição eletrônica produzida de um texto de Émile Durkheim (1900-


1905?), " O Estado. »Texto extraído da Revisão filosófica 148, 1958, pp. 433 a
437. Publicação póstuma de um curso de 1900-1905. Texto reproduzido em
Émile Durkheim, Textos. 3. Funções e instituições sociais (pp. 172 a 178). Paris:
Les Éditions de Minuit, 1975, 570 páginas. Coleção: Bom senso.

Tipos de letra utilizados:

Para o texto: Times, 12 pontos.


Para citações: Vezes 10 pontos.
Para notas de rodapé: Times, 10 pontos.

Edição eletrônica produzida com o processador de texto Microsoft Word 2001 para
Macintosh.

Layout em papel LETTER (letra


EUA), 8,5 `` x 11 '')

Edição Completa Quinta-feira, 17 de outubro de 2002 em


Chicoutimi, Quebec.
"O ESTADO " 11

por Émile Durkheim (1900-1905?)

Edição eletrônica produzida a partir de um texto de Émile Durkheim (1900-1905?),


" O Estado. »Texto extraído doRevisão filosófica148, 1958, pp. 433 a 437. Publicação
póstuma de um curso de 1900-1905. Texto reproduzido emÉmile Durkheim, Textos. 3.
Funções e instituições sociais(pp. 172 a 178). Paris: Les Éditions de Minuit, 1975, 570
páginas. Coleção: Bom senso.

1 1 Publicação póstuma de um curso dos anos 1900-1905, de acordo com o apresentador do


manuscrito, Sr. Raymond Lenoir, do qual aqui está a nota introdutória:
Em 1915, após uma reforma de guerra, uma delegação para o ensino de
A filosofia do Lycée de Laval instou Émile Durkheim a nos dar um conjunto de cópias
duplas de crianças em idade escolar, com margem vermelha incluindo uma lição de
moral em tinta roxa e, em uma capa marcada "Ensino da moral" , planos de aula em
tinta roxa e, às vezes em tinta roxa, às vezes em tinta preta usada em Bordeaux, um
conjunto de páginas escritas em momentos diferentes, mas unidas a um link lógico.
Método de ética, ética cívica, direito e dever de votar, estado, democracia, justiça e
caridade são completamente escritos. A velocidade da escrita e o uso de abreviaturas
pessoais para o escritor tornam a decifração do manuscrito particularmente delicada. A
segurança e continuidade de idéias repousantes, desde a primeira década da carreira
universitária, em um estudo comparativo de leites étnicos; completa indiferença a
doutrinas, sistemas e dialética; o Saint-Simonism latente atesta a ação recíproca de
opinião e ciência por quase quarenta e quatro anos, quando professores, alunos, alunos e
crianças têm em comum um ideal de paz e justiça (1).
Paris, 10 de novembro de 1958.
Raymond LENOIR.
11. O texto do estado é, de acordo com todos probabilidade, a partir de um período
intermediário entre
1900 e 1905.
A leitura do manuscrito foi dificultada pela velocidade da escrita e pelo uso de
abreviações pessoais.
Onde uma palavra ilegível poderia ter sido pulada sem comprometer a inteligência
do texto, dois pontos aparecem.
Onde uma palavra ilegível poderia ter sido substituída, graças ao contexto, por
uma palavra equivalente com toda a probabilidade, a última foi colocada entre
parênteses.
Poucas palavras são tomadas em um significado indefinido. Às vezes, com
isso queremos dizer toda a sociedade política; às vezes apenas parte desta
empresa. Mesmo quando ouvimos a palavra nesse último sentido, os limites
que variam sua extensão diferem de acordo com o caso. É comum dizer que a
Igreja, o exército, a Universidade e, em uma palavra, todos os serviços
públicos fazem parte do Estado. Mas então confundimos dois tipos de
organizações, todos diferentes; nomeadamente as várias administrações
judiciais, militares, universitárias e o próprio Estado. Outra coisa é o corpo de
engenheiros, professores, juízes, outra coisa são os conselhos do governo,
câmaras deliberativas, ministérios, conselho de ministros com suas
dependências imediatas. o estado é é propriamente o conjunto dos órgãos
sociais que têm apenas qualidade para falar e agir em nome da sociedade.
Quando o Parlamento aprova uma lei, quando o governo toma uma decisão
nos conselhos sob sua jurisdição, toda a comunidade fica vinculada a esse
mesmo fato. Quanto às administrações, são órgãos secundários, colocados sob
a ação do Estado, mas que não o constituem. Sua função é cumprir as
resoluções adotadas pelo Estado. Assim, explica-se que Estado e sociedade
política se tornaram expressões sinônimas. Isso ocorre porque, desde o
momento em que as sociedades políticas atingem um certo grau de
complexidade, elas não podem mais agir coletivamente, exceto pela
intervenção do Estado. grupo de órgãos sociais que, por si só, têm capacidade
para falar e agir em nome da sociedade. Quando o Parlamento aprova uma lei,
quando o governo toma uma decisão nos conselhos sob sua jurisdição, toda a
comunidade fica vinculada a esse mesmo fato. Quanto às administrações, são
órgãos secundários, colocados sob a ação do Estado, mas que não o
constituem. Sua função é cumprir as resoluções adotadas pelo Estado. Assim,
explica-se que Estado e sociedade política se tornaram expressões sinônimas.
Isso ocorre porque, desde o momento em que as sociedades políticas atingem
um certo grau de complexidade, elas não podem mais agir coletivamente,
exceto pela intervenção do Estado. grupo de órgãos sociais que, por si só, têm
capacidade para falar e agir em nome da sociedade. Quando o Parlamento
aprova uma lei, quando o governo toma uma decisão nos conselhos sob sua
jurisdição, toda a comunidade fica vinculada a esse mesmo fato. Quanto às
administrações, são órgãos secundários, colocados sob a ação do Estado, mas
que não o constituem. Sua função é cumprir as resoluções adotadas pelo
Estado. Assim, explica-se que Estado e sociedade política se tornaram
expressões sinônimas. Isso ocorre porque, desde o momento em que as
sociedades políticas atingem um certo grau de complexidade, elas não podem
mais agir coletivamente, exceto pela intervenção do Estado. quando o governo
toma uma decisão nos conselhos sob sua jurisdição, toda a comunidade fica
vinculada por esse mesmo fato. Quanto às administrações, são órgãos
secundários, colocados sob a ação do Estado, mas que não o constituem. Sua
função é cumprir as resoluções adotadas pelo Estado. Assim, explica-se que
Estado e sociedade política se tornaram expressões sinônimas. Isso ocorre
porque, desde o momento em que as sociedades políticas atingem um certo
grau de complexidade, elas não podem mais agir coletivamente, exceto pela
intervenção do Estado. quando o governo toma uma decisão nos conselhos
sob sua jurisdição, toda a comunidade fica vinculada por esse mesmo fato.
Quanto às administrações, são órgãos secundários, colocados sob a ação do
Estado, mas que não o constituem. Sua função é cumprir as resoluções
adotadas pelo Estado. Assim, explica-se que Estado e sociedade política se
tornaram expressões sinônimas. Isso ocorre porque, desde o momento em que
as sociedades políticas atingem um certo grau de complexidade, elas não
podem mais agir coletivamente, exceto pela intervenção do Estado. Sua
função é cumprir as resoluções adotadas pelo Estado. Assim, explica-se que
Estado e sociedade política se tornaram expressões sinônimas. Isso ocorre
porque, desde o momento em que as sociedades políticas atingem um certo
grau de complexidade, elas não podem mais agir coletivamente, exceto pela
intervenção do Estado. Sua função é cumprir as resoluções adotadas pelo
Estado. Assim, explica-se que Estado e sociedade política se tornaram
expressões sinônimas. Isso ocorre porque, desde o momento em que as
sociedades políticas atingem um certo grau de complexidade, elas não podem
mais agir coletivamente, exceto pela intervenção do Estado.

A utilidade de uma organização desse tipo é introduzir reflexão na vida


social, e a reflexão tem um papel ainda mais considerável à medida que o
Estado se desenvolve. Certamente o Estado não cria vida coletiva, assim
como o cérebro cria a vida do corpo e não é a causa primária da solidariedade
que une as várias funções ali. Pode haver e existem sociedades políticas sem
um estado. O que os torna coesos são tendências, crenças espalhadas em todas
as consciências e que as movem obscuramente. Mas então essa massa é como
uma multidão permanente e sabemos que o comportamento das multidões tem
a característica de ser absolutamente precipitado, várias pressões circulam por
lá e a mais violenta é a que leva ao ato, mesmo quando '' seria o menos
razoável. Isso ocorre porque, nessas multidões, não existe um centro onde
todas essas tendências cegas à ação sejam bem-sucedidas e que esteja em um
estado para detê-las, para se opor ao que elas passam para a sociedade. aja
antes de ter sido examinado e uma adesão inteligente tenha sido dada à
(realização), assim que o exame for concluído.

Este é precisamente o papel do estado. Quando existe um estado, os vários


motivos que podem levar a multidão anônima de indivíduos em direções
divergentes não seriam mais suficientes para determinar a consciência
coletiva; porque isso
determinação é o ato adequado do estado. Mas as razões alegadas em favor de
suas tendências de que as partes em conflito devem ser apresentadas aos
órgãos governamentais que, por si só, têm capacidade para decidir; as
diferentes correntes que trabalham a empresa são colocadas em contato
(opostas) entre si, sujeitas a uma avaliação comparativa; e então ou a escolha
é feita se houver alguém que parece ter que prevalecer sobre os outros, ou
então alguma nova solução surge desses confrontos. Porque o Estado é
colocado no ponto central onde tudo terminará; porque ele também pode
apreciar a complexidade das situações e de todos os elementos, porque ele é
(capaz) de

o Estado é, portanto, acima de tudo um órgão de reflexão ... É a


inteligência colocada no lugar do instinto obscuro. Daí a natureza das
constituições que a formam. Todos têm a intenção de interromper a ação com
muita prontidão, com muita equidade, de modo a permitir deliberação. É por
isso que, em torno do soberano que representa o Estado, vemos gradualmente
formando conselhos cada vez mais complexos, que os projetos de atos
devem ... e onde eles devem estar sujeitos a deliberações anteriores, antes de
garantir que l órgão mais alto que decide definitivamente a ação. É por isso
que o conselho é compilado, tanto quanto possível, para que todos os
sentimentos confusos entre os quais o país está dividido possam chegar a se
expressar ali e, consequentemente, sejam comparados. VS '

Qual é o propósito do estado agora? Essa consciência que o Estado retira


da sociedade, para que serve e deve ser usada?

Na história, a ação do Estado pode ser muito diferente: uma é externa, a


outra interna. A primeira é composta de manifestações violentas e agressivas;
o outro é essencialmente pacífico e moral.

Quanto mais voltamos no passado, mais o primeiro parece ser


preponderante. a principal tarefa do estado é aumentar o poder material da
sociedade, estendendo os territórios ou incorporando um número cada vez
maior de cidadãos. O soberano era acima de tudo o homem cujos olhos se
voltam para o exterior e cujo esforço consiste em empurrar as fronteiras ou
destruir os países vizinhos. Quem um príncipe é acima de tudo o chefe do
exército; o exército é por excelência o instrumento de sua atividade e o órgão
de conquista. Quanto às causas que originam esse modo de entender os
deveres do Estado, elas não se reduzem às simples dificuldades econômicas
pelas quais as sociedades estão lutando.
mais baixo. Mas eles são sobretudo devidos à nossa concepção de estado. Nós
o representamos como hipostático, ... Ele não está lá para os homens cuja ação
ele coordena; ele está lá por si mesmo. Não é o meio pelo qual mais felicidade
ou mais justiça devem ser alcançadas; mas parece ser o objetivo de todos os
esforços individuais. Portanto, o objetivo da vida pública e privada é torná-lo
o mais sério, o mais forte e o mais relaxante possível.

Mas ... se o estado está encarregado da função militar, é ... o órgão da


justiça social. É através dele que a vida moral do país é organizada. Na
medida em que existem direitos escritos, o direito existe apenas enquanto for
desejado e desejado pelo Estado. Agora é fácil mostrar que quanto mais
avançamos, mais vemos que as funções internas do Estado se desenvolvem
mais tarde que a primeira ... Enquanto no passado a atividade militar estava
quase sempre em exercício, hoje a guerra se tornou um estado excepcional.
Pelo contrário, é a atividade jurídica que se tornou um estado excepcional.
Pelo contrário, é a atividade jurídica que se tornou quase contínua. As
assembléias, os conselhos onde as leis são desenvolvidas não acontecem, por
assim dizer, Nunca. Em todos os momentos, vemos o volume de códigos
aumentar gradualmente; o que prova que a lei penetra nas esferas da vida
social da qual estava ausente anteriormente e penetra cada vez mais
profundamente, sujeitando à sua ação todos os tipos de relações que lhe foram
retiradas. Foi assim que gradualmente vimos a formação do direito interno,
direito contratual, direito comercial, direito industrial, ou seja, o (Estado
interveniente) na vida familiar. , nas relações contratuais, nas relações
econômicas. E cada um desses códigos especiais aumentará sua influência da
mesma maneira. onde estava anteriormente ausente, e penetra cada vez mais
profundamente, sujeitando à sua ação todos os tipos de relações que lhe foram
retiradas. Foi assim que gradualmente vimos a formação do direito interno,
direito contratual, direito comercial, direito industrial, ou seja, o (Estado
interveniente) na vida familiar. , nas relações contratuais, nas relações
econômicas. E cada um desses códigos especiais aumentará sua influência da
mesma maneira. onde estava anteriormente ausente, e penetra cada vez mais
profundamente, sujeitando à sua ação todos os tipos de relações que lhe foram
retiradas. Foi assim que gradualmente vimos a formação do direito interno,
direito contratual, direito comercial, direito industrial, ou seja, o (Estado
interveniente) na vida familiar. , nas relações contratuais, nas relações
econômicas. E cada um desses códigos especiais aumentará sua influência da
mesma maneira. isto é, o (Estado interveniente) na vida da família, nas
relações contratuais, nas relações econômicas. E cada um desses códigos
especiais aumentará sua influência da mesma maneira. isto é, o (Estado
interveniente) na vida da família, nas relações contratuais, nas relações
econômicas. E cada um desses códigos especiais aumentará sua influência da
mesma maneira.

Além disso, à medida que avançamos na história, vemos as relações


sociais se tornando cada vez mais, à medida que os órgãos do Estado se
desenvolvem. Para provar que o Estado cresceu e se fortaleceu de maneira
ininterrupta desde o início da evolução moral, basta enfrentar as complexas
organizações políticas que caracterizam as sociedades mais civilizadas, suas
assembléias deliberativas, os ministérios. múltiplos, os conselhos que assistem
os ministérios, as inúmeras administrações a eles subordinadas e a forma
rudimentar que o Estado possuía nas sociedades gregárias ou rudimentares.
Aqui alguns magistrados, há um corpo de funcionários públicos,
representantes e que está sempre crescendo. Ao mesmo tempo, o lugar feito
para ... da justiça se torna cada vez mais considerável. De fato, o progresso da
justiça é medido pelo grau de respeito ao qual os direitos do indivíduo estão
sujeitos, porque ser justo é dar a cada um o que ele tem o direito de exigir.
Agora, hoje, tornou-se um lugar-comum dizer que
os direitos do indivíduo estão se multiplicando e assumindo um caráter cada
vez mais social. Embora originalmente a pessoa humana não tenha valor, é
hoje a coisa sagrada por excelência e qualquer ataque contra ela tem o mesmo
efeito sobre nós que os ataques contra as divindades favoráveis aos fiéis das
religiões primitivas. Esses avanços na justiça e nos do Estado são, portanto,
possíveis porque o Estado é o órgão civil da justiça, mas por ... esse caráter
(Rou ...)

Mas como é possível que desempenhe esse papel? Basta ... imaginar qual é
a principal fonte de injustiça. Vem da desigualdade; supõe, portanto, que
exista em forças materiais ou morais na sociedade, não importa, que, como
resultado de sua superioridade, estejam em posição de se subordinar além dos
direitos individuais que se enquadram em sua esfera de ação : castas, classes,
corporações, círculos de todos os tipos, todas as pessoas econômicas. A
família aqui, em alguns aspectos, pode ser e sempre foi opressora para o
indivíduo. Para controlar todas essas desigualdades, todas as injustiças que
delas resultam necessariamente, deve haver, acima de todos esses grupos
secundários, todas essas forças sociais particulares, uma força igual
(soberana) superior a todas as outras e que, portanto, é capaz de contê-las e
impedir seus excessos. Essa força é a do estado. Por outro lado, por causa de
sua função central, o Estado é (portanto) mais do que qualquer outro órgão
coletivo (capaz de) realizar as necessidades gerais da vida em comum e
impedir que elas sejam sujeitos a interesses especiais. Essas são as causas
mais reais do grande papel moral que ele desempenhou na história. Isso não
quer dizer que seja suficiente para tudo. Ele também precisa ser contido pelo
conjunto de forças secundárias subordinadas a ele; caso contrário, como
qualquer órgão que nada para, cresce sem medida e se torna tirânico e se
força. Não resta isso,

Deste ponto de vista, muitas das contradições que às vezes provocamos


diante da consciência pública e que a perturbam desaparecem. Assim,
algumas vezes (apresentamos) o Estado como antagonista do indivíduo, como
se os direitos de um só pudessem se desenvolver às custas dos direitos do
outro, enquanto progridem em paralelo. Quanto mais forte e ativo o estado,
mais livre o indivíduo se torna. É o Estado que o liberta. Nada, portanto, é
mais fatal do que despertar na criança e manter no homem esses sentimentos
de desconfiança e ciúme em relação ao Estado, como se fosse obra de
indivíduo enquanto ele é o protetor natural e o único protetor possível.
De todos esses fatos, segue-se que, cada vez mais, a atividade do Estado ...
tem o dever de recorrer à lei, deve se concentrar na lei e (fazer) que a lei
expansiva e agressiva é pacífico, moral, científico. Sem dúvida, as funções
militares ainda são necessárias; eles são essenciais para garantir a existência
de cada um e, portanto, a existência moral do país. Eles são apenas o instinto
subordinado a forças superiores e que o excedem. portanto, o Estado deve
tender cada vez mais a não se gloriar na conquista de novos territórios, sempre
injustos, mas a reinar mais justiça na sociedade que personifica. Isso é da
maior importância e não pode ser instilado de maneira muito paterna na
criança. É necessário pôr um fim a esse preconceito, em virtude do qual a vida
pública é constituída de modo a ser totalmente direcionada para e contra o
estrangeiro. Pelo contrário, existe uma riqueza de material para ação
externa ... que deve ser organizada (para) ... funções cada vez mais altas.
Temos que deixar claro que há tudo a ser feito nessa direção e que não temos
muito de todos os nossos esforços para alcançar o progresso individual
necessário.

Fim do artigo.

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