Fecha de recibido: Surgen pesadores como: Giordano Bruno, símbolo

16/08/2020
COLEGIO AGUSTÍN del pensamiento libre rebelado frente al dogma
Ética 9°
CODAZZI E.U. Fecha de entrega (creencia) religioso: vuelve alegremente al
25 de agosto
naturalismo antiguo “renacido” en los nuevos
Taller semana #1 del 3 periodo. tiempos, sostiene sus opiniones éticas en todos los
países de Europa y ante los poderoso y doctos
Mundo Contemporáneo: El (eruditos, sabios, cultos), rompe con la tradición,
materialismo. Kierkegard y la con la moral y, finalmente, después de ocho años
revolución cristiana. de cárcel, prefiere la muerte a la retractación. Bajo
este
Antes de abarcar las ideas que se trataron en el
aspecto, aparece como héroe sublime de una
mundo contemporáneo recordaremos brevemente
humanidad resuelta a reivindicar y defender a
El Mundo Moderno.
costa de la vida el derecho a pensar de acuerdo con
una razón autónoma y meramente filosófica. Toda
Como pudieron ver en las investigaciones sobre el
su ética se funda en el sentimiento de identidad del
Materialismo y en las clases virtuales, toda
hombre con el cosmos, Es ésta la ética de la acción
ideología, toda forma de pensamiento trae consigo
desbordante y apasionada de tantas
una estructura que pretende determinar el
personalidades renacentistas.
carácter, es decir, ciertas pautas para ser ¨Feliz¨.
Así como Giordano Bruno, surgen otros pensadores
En la modernidad vimos aparecen movimientos
y nuevas ideas. Se desarrollan dos grandes
como el Renacimiento, que se desarrollo en Europa
corrientes filosóficas el racionalismo y el
desde el siglo XIV Hasta el siglo XVI. Fue un proceso
empirismo. El racionalismo se basa en la confianza
de transición entre la Edad Media y la Edad
de la razón y la consideración de esta como algo
Moderna y como todo proceso de transición
interno del individuo. En contraposición, surge el
genera cambios en las personas. Coloquemos un
Empirismo el cual nace como reacción contra el
ejemplo para que comprendan mejor.
racionalismo de Descartes y los cartesianos. Parte
de una negación al carácter racional de las cosas,
María y José, se casaron y comienzan hacer vida
puesto que afirma que la experiencia es la única
matrimonia, José mira a su alrededor y observa que
fuente de conocimiento.
las paredes ya no son las de su cuarto, ya no están
los afiches de sus músicos, ni los de sus jugadores
Hacia el XVIII, surge la ilustración como movimiento
favoritos y la cama es mas grade que la de él; María
cultural e intelectual, impulsando el espíritu del
por otra parte piensa en que ya mamá ya no la
Racionalismo llevado hasta sus ultimas
despertara para que desayune, María sebe que
consecuencias, en manifiesta oposición contra lo
tiene que levantarse temprano porque debe hacer
sobre natural y lo tradicional (ósea la Moral). El
el desayuno y eso es nuevo para ellos, ha generado
ilustrado llegaba al amor al prójimo partiendo de la
una serie de cambios a los que tiene que
razón y no de la Revelación (testimonio fundado en
adaptarse, no solo de origen económico sino
aquello que no se puede explicar). La razón
también emocional, convivencial y personal.
también podía llevarle a Dios creador del orden
universal o bien en no creer en principio Supremo
Así pues, sucedió con la Modernidad surgieron
alguno.
nuevas formas de definirnos, nuevas ideas, nuevas
formas de pensar; surgió una nueva cultura que dio
Como podemos ver en la Edad Moderna el hombre
pasa al hombre como punto central relevando a el
comenzó a cuestionarse, se producto por la
Dios de la edad Media que se hégira como centro.
realidad, por el conocimiento, por los derechos,
por la verdad.
Con el hombre como centro aparece la Razón todo
tiene una lógica, todo puede ser explicado.
Muy bien luego de este resumen, entremos de
lleno en la unidad III.
Qué es el Materialismo: En filosofía, el
materialismo es una corriente de pensamiento según la
cual el mundo puede explicarse en función de la idea
de materia, pues todas las cosas son causa de la acción
de la materia y no del espíritu. La materia es así la
primera realidad de las cosas, independientemente de
que pueda o no ser percibida por los seres vivos.
El materialismo práctico o moral sostiene que todo
el bien del ser humano se deriva de los bienes
materiales. Esto engloba diferentes aspectos como
el placer, la salud y las posesiones.
Como lo relatamos en clase podemos ver que el
materialismo está sujeto a una moral o tradición
que engloba los placeres, la salud, el dinero, el
poder como prototipo para alcanzar la felicidad.
Marx y Engels señalan que “no es la conciencia la
que determina la vida, sino la vida la que determina
la conciencia”. Lo que pretenden señalar estos
pensadores es que construimos nuestra conciencia
a partir de la cantidad de bienes que poseemos y
de acuerdo con esto tenemos un valor dentro de la
“realidad social”.
KIERKEGARD: ÉTICA DE LA SUBJETIVIDAD
Kierkegaard ve la ética como un asunto de elegirse
a uno mismo. A esto se podría objetar que la ética
tiene, en primer lugar, que ver con la relación hacia
el prójimo, o con la relación hacia un mundo
compartido con otros. Pero en esta relación, lo que
uno tiene que hacer es dar cuenta de uno mismo.
Sólo esto convierte a la relación en una relación
ética.
En este sentido la ética consiste en ser este
individuo. Pero el punto entonces es que tú eres
exactamente este individuo en relación con otros.
La perspectiva de primera persona es la de
relacionarse a sí mismo con otros y con un mundo
compartido con otros. A la ética concierne esta
auto relación en relación con otros. Cuando vemos
la ética como un asunto de prioridades, nos
concentramos en la subjetividad que se manifiesta
haciendo prioridades y consecuentemente en la
libertad de escoger entre alternativas. Sin
embargo, en esto la subjetividad misma es
indefinida o indeterminada.
Fundamental del análisis de Kierkegard es que la
subjetividad implica ser determinado como este
individuo. Esta auto relación del individuo tiene
lugar en relación con otros y con el mundo en el
que llegamos a entendernos.
¿Pero cómo pensar sólo en el Individuo y no en la
sociedad? ¿Cómo abordar una ética que piensa
solamente en el bienestar individual sin pensar en
el social? ¿Sería esto negativo para la comunidad?
Kierkegard responde a estas preguntas
argumentando el nivel religioso (trascendencia), en
el que uno se somete a la voluntad de Dios, pero, al
hacerlo, encuentra la auténtica libertad. Este es el
nivel al que se llega mediante una relación
subjetiva muy personal y auténtica con Dios por
medio de la fe.
Actividad # 1.
En el primer párrafo, se expresan dos relaciones:
a. Entre el ser humano con la sociedad
b. La relación del ser humano con él mismo.
De estas dos posturas Kierkegard considera que la
relación con uno mismo es la más importante
debido a que es necesario adquirir conciencia para
tener identidad personal, autoestima, carácter y
autodeterminación para tomar decisiones
acertadas en pro del bienestar personal.
Leo el siguiente pensamiento y contesto las
preguntas correspondientes:
“Cuando alguien pretende que andes por un
camino que para él es el correcto o el mejor, no
está ayudándote sino todo lo contrario. Es muy
difícil decidir para otra persona cual es el camino
adecuado, por la sencilla razón de que parto de la
absoluta creencia de que somos únicos, totalmente
individuales. Tu elección del camino correcto para
mí no sirve, ya que no se puede decir “si yo fuera tú
haría tal cosa”, porque nunca podrás ser yo aunque
empatices conmigo y conozcas mi problema”.

1. ¿Por qué este pensamiento se relaciona con el

subjetivismo de Kierkegard?
2. De acuerdo a la siguiente frase: “porque nunca
podrás ser yo aunque empatices conmigo y
conozcas mi problema” explico la importancia
de que el ser humano tenga autodeterminación
para tomar sus propias decisiones.

ANALIZO E INTERPRETO LAS IMAGENES:

3. Coloco dentro del rectángulo las acciones que

me llevan a seguir sólo impulsos, es decir,
situaciones de mi vida que sean más instintivas
que racionales.

Fumar - Comer sin hambre - dormir en exceso -

estudiar - Conducir ebrio -ver mucha televisión -
Pelear - interrumpir clase solo por bromear –
trabajar.

4. ¿Por qué el ser humano se vuelve esclavo de

las adicciones (pornografía, marihuana,
televisión)? Explico.
5. Explico por qué la imagen de las cadenas no
tiene la palabra verdad.