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ISBN 85-7316-247 - 3

I
9788573 162479
o seculo XXI, 0 pensamento,
confrontado com
desconcertantes e inauditos
cenarios, ve-se instigado
a estabelecer conexoes
capazes de produzir um novo
solo para a reflexao filosofica
e a criar redes conceituais
suficientemente potentes
para acolher a complexidade
espedfica do situa/iao atual.
Conectando diversos tempos,
MAL DE ARQUIVO
atravessando diferentes Vma impressao freudiana
campos do pensamento,
configurando novos objetos
de investiga/iao, procurando,
enfim, ultrapassar os limites
do ate entao pensavel,
os textos publicados nesta
cole/iao contra poem
a velocidade contemporanea
e a seus previsiveis efeitos
de desmobiliza/iao do
reflexao critica, 0 ritmo
paradoxalmente denso
e leve de um pensamento
que, afeito a cria/iao,
identifica falsos problemas,
questoes mal colocadas,
e aposta no perda
de para metros como um
verdadeiro convite a alegria
de sua propria reinven/iao.
- - - - - -- - con eX6es - - -- -- - - -
Titulo original: Mal d'Archive
© Editions Galilee 1995
© Copyright 2001, direitos da traduc;ao cedidos 11 "
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A RELUME DUMAAA E UMA EMPRESA EDIOURO PUBUCA<;OES

Copidesque
Luiz Cavalcanti de M. Guerra
Exergo .. .... . . ... .. .. ........... . .... ...... . .... 17
Editorariio
Dilmo Milheiros Preambulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 39
Capa Anteproposta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 47
Simone Villas Boas
Teses . .......... .. ... ..... . . . . ....... .. . .. . .... 109

Post-scriptum .. ...................... . .. . . ...... 125

CIP-Brasil. Cataloga~iio-na-fonte.
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RT.

D48m Derrida, Jacques, 1930-


Mal de arquivo : uma impressao freudiana / Jacques
Derrida ; tradu~ao, Claudia de Moraes Rego. - Rio de Janeiro:
Relume Duman), 2001
- (Conex6es; 11)

Tradu~ao de: Mal d'archive


ISBN 85-7316-247-3

1. Mem6ria (Filosofia) . 2. Psicam"ilise. 3. Freud,


Sigmund, 1856-1939. L Titulo. II. Serie.

COD 153.12
01-0719 CDU 159.953

Todos 05 direitos reservados. A reprodu~ao niio-autorizada desta publica<;iio, por


qualquer meio, seja ela total ou parcial, constitui viola,ao da Lei nO5.988.
- - - - - - - - coneX6es---- - - - -

Conferencia proferida no dia 5 de junho de 1994, em Lon- Por que reelaborar hoje urn conceito do arquivo? Nurna Uni-
dres, por ocasiao de urn co16quio internacional intitulado: ca e mesma configura<;ao, a urn s6 tempo tecnica e politic a,
Memoria: a questfio dos arquivos. Organizado ·por iniciativa de etica e juridica?
Rene Major e de Elizabeth Roudinesco, este co16quio se rea- Este ensaio assinala discretamente 0 horizonte desta
lizou sob os auspicios da Sociedade Internacional de Historia questao, tamanho 0 calor de sua evidencia. Os desastres
da Psiquiatria e da Psicandlise, do Museu Freud e do Instituto de que marcam 0 fim do milenio sao tambem arquivos do mal:
Arte Courtauld. dissimulados ou destruidos, interditados, desviados, "re-
o titulo inicial desta conferencia, 0 conceito de arquivo. calcados". Seu tratamento e ao mesmo tempo massivo e
Uma impressiio jreudiana, foi modificado posteriormente. refinado ao longo de guerras civis ou internacionais, de
manipula<;6es privadas ou secretas. Nao se renuncia ja-
mais, e 0 pr6prio inconsciente, a se apropriar de urn po-
der sobre 0 documento, sobre sua deten<;ao, reten<;ao ou
interpreta<;ao. Mas a quem cabe, em ultima instancia, a
autoridade sobre a institui<;ao do arquivo? Como fazer as
correspondencias entre 0 memento, 0 indice, a prova e 0
testemunho? Pensemos nos debates sobre todos os "revi-
sionismos" . Pensemos nos sismos da historiografia, nas
reviravoltas tecnicas do estabelecimento e do tratamento
de tantos dossies".
II

Nao devemos come<;ar distinguindo 0 arquivo daquilo


a que 0 reduzimos frequentemente, em especial a experien-
cia da mem6ria e 0 retorno aorigem, mas tambem 0 arcaico e
o arqueol6gico, a lembran<;a ou a escava<;ao, em surna, a bus-
8 JACQUES D ERRlDA MAL DE ARQUrvO - UMA IMPRESSAO FREUDIANA 9

ca do tempo perdido? Exterioridade de um lugar, operac;ao Indissociavel, um outro fio condutor segue ate aqui 0
topografica de urna tecnica de consignac;ao, constituic;ao de trajeto de uma discussao com 0 grande historiador ameri-
uma instancia e de um lugar de autoridade (0 arconte, 0 cano do judaismo, Yerushalmi, especialmente a proposito
arkheion, isto e, freqiientemente 0 Estado e ate mesmo urn de dois livros, Zakhor, histoire juive et memoire juive e Le Moise
Estado patriarquico ou fratriarquico), tal seria a condic;ao de Freud, Judaisme terminable et interminable. Pois uma gran-
do arquivo. Isto nao se efetua nunca atraves de um ato de de "questao judaica" atravessa a psicanalise. Esta e uma
anamnese intuitiva que ressuscitaria, viva, inocente ou neu- "ciencia judaica", como foi freqiientemente dito em forma
tra, a originalidade de um acontecimento. de acusac;ao antes, durante e depois do nazismo? Como in-
Dois fios condutores se entrelac;am aqui. Como 0 subti- terpretar as estrategias de Freud diante de um processo que
tulo indica ("Uma impressao freudiana "), a psicanalise de- se orgaruzou, como se sabe, desde 0 nascimento da psica-
veria provocar urna revoluc;ao ao menos potencial a proble- nwse? Nao responderemos a estas quest6es enquanto nao
matica do arquivo. Nao e por acaso que privilegia as figu- houvermos definido, "supondo que sejam cognosclveis",
ras da marca e da tipografia. Instalando-se freqiientemente lembra Yerushalmi, 0 que quer dizer "judaico" e 0 que quer
na cena da escavac;ao arqueol6gica, seu discurso aborda pri- dizer "ciencia".
meiramente a estocagem das "impress6es" e a cifragem das Com Freud, sem Freud, as vezes contra Freud, Mal de
inscric;6es, mas tambem a censura e 0 recalcamento, a re- arquivo evoca sem duvida urn sintoma, urn sofrimento, urna
pressao e a leitura dos registros. E ainda preciso seguir, no paixao: 0 arquivo do mal; mas tambem aquilo que arruina,
texto de Freud, as tens6es, as contradic;6es, as aporias - e as desvia ou destr6i 0 proprio principio do arquivo, a saber,
"desigualdades de desenvolvimento" que sao tambem tec- o mal radical. Levanta-se entao infinita, fora de propor-
nicas e politicas. Numa medida que ainda resta por deter- c;ao, sempre em curso, "em mal de arquivo", a espera sem
minar, a instituic;ao e 0 projeto teorico da psicanalise, suas horizonte acessfvel, a impaciencia absoluta de um desejo
representac;6es topicas e economic as do inconsciente per- de memoria.
tencem a urn momenta na hist6ria da tecnica e sobretudo
aos dispositivos ou aos ritmos daquilo que chamamos con-
fusamente a "comunicac;ao". Que futuro tera a psicanalise
na era do correio eletronico, do cartao telefonico, da
multimfdia e do cd-rom? Como falar de urna "comunicac;ao
dos arquivos" sem tratar primeiramente do arquivo dos
"meios de comunicac;ao"?
Nao M arquivo sem 0 espac;o instituido de um lugar de
impressao. Externo, diretamente no suporte, atual ou vir-
tual. Em que se transforma 0 arquivo quando ele se inscre-
ve diretamente no proprio corpo? Por exemplo, segundo
urna circuncisao, em sua letra ou em suas figuras?
---------con e,X6es - - -- - - - - -

N ao comecemos peio come<;o nem mesmo pelo arquivo.


Mas pela palavra "arquivo" - e pelo arquivo de uma
palavra tao familiar. Arkhe, lembremos, designa ao mesmo
tempo 0 comero e 0 comando. Este nome coordena aparente-
mente dois principios em urn: 0 principio da natureZa ou
da hist6ria, ali onde as coisas comeram - principio Hsico, his-
t6rico ou ontol6gico - , mas tambem 0 principio da lei ali
onde os homens e os deuses comandam, ali onde se exerce a
autoridade, a ordem social, nesse lugar a partir do qual a
ordem e dada - principio nomol6gico.
Ali onde, foi 0 que dissemos, e nesse lugar. Como pensar
esse ali? E como pensar este ter lugar ou este tomar a lugar do
arkhe?
Haveria entao ali duas or dens de ordem: seqUencial e
jussica. Uma serie de clivagens desde entao nao cessara mais
de dividir cada Momo de nosso lexico. Ja no arkhe do come-
<;0, fiz alusao ao come<;o segundo a natureza au segundo a
hist6ria, introduzindo sub-repticiamente uma cadeia ~e
oposi<;6es tardias e problematicas entre a phUsis e seus ou-
tros, thesis, tekhne nomos etc., que se encontram em a<;ao no
outro principio, 0 principio nomo16gico do arkhe, 0 princi-
pio do comando. Tudo seria simples se houvesse urn prin-
efpio ou dois principios. Tudo seria simples se a phUsis e
12 JACQUES D ERRlDA MAL DE ARQUIVO - UMA .lMPRESSAo FREUDlANA 13

cada um de seus outros fizessem urn ou dois. Ora, isso nao bem 0 direito e a competencia hermeneuticos. Tinham 0 po-
ocorre,. como ja 0 suspeitavamos ha muito tempo, mas vi- del' de interpretar os arquivos . Depositados sob a guarda
vemos esquecendo. Ha sempre mais de um - e mais ou desses arcontes, estes documentos diziam, de fato, a lei: eles
menos que dois. Tanto na ordem do come~o, como na or- evocavam a lei e convocavam a lei. Para serem assim guar-
dem do comando. dados, na jurisdi~ao desse dizer a lei eram necessarios ao
E bern verdade que 0 conceito de arquivo abriga ern si mesmo tempo um guardiao e uma localiza~ao. Mesmo ern
mesmo esta memoria do nome arkhe. Mas tambem se con- sua guard a ou ern sua tradi~ao hermeneutical os arquivos
serva ao abrigo desta memoria que ele abriga: e 0 mesmo nao podiam prescindir de suporte nem de residencia.
que dizer que a esquece. Nada ha de acidental ou surpreen- Foi assirn, nesta domiciliafiio, nesta obten~ao consensual
dente nisso. Corn efeito, ao contrario daquilo que geralrnente de domicilio, que os arquivos nasceram. A morada, este lu-
se irnagina, tal conceito nao e facil de arquivar. Temos difi- gar onde se de-moravam, marca esta passagem institucional
culdade, e por raz5es essenciais, ern estabelece-Io e inter- do privado ao publico, 0 que nao quer sempre dizer do se-
preta-Io no documento que nos entrega; aqui, no nome que creto ao nao-secreto. (E 0 que se da, por exemplo, ern nos-
o nomeia, a saber, 0 "arquivo". De certa maneira, 0 vocabu- sos dias, quando uma casal a Ultima cas a dos Freud, trans-
10 remete bastante bern, como temos raz5es de acreditar, ao forma-se num museu: passagem de uma institui~ao a ou-
arkh€ no sentido fisico, hist6rico ou ontol6gico; isto e, ao origi- tra.) Ern tal estatuto, os documentos, que nao sao sempre
nario, ao primeiro, ao principal, ao primitiv~ em suma, ao escritos discursivos, nao sao guardados e classificados no
come~o . Porem, ainda mais, ou antes ainda, "arquivo" re- arquivo senao em virtude de uma topologia privilegiada. Ha-
mete ao arkh€ no sentido nomol6gico, ao arkhe do comando. bitam este lugar particular, este lugar de escolha onde a lei
Como 0 archivum ou 0 archium latino (palavra que empre- e a singularidade se cruzam no privilegio. No cruzamento
gamos no singular, como era 0 caso inicialrnente do frances do topologico e do nomologico, do lugar e da lei, do supor-
"archive", que outrora era usado no singular e no masculi- te e da autoridade, luna cena de domicilia~ao torna-se, ao
no: "un archive"), 0 senti do de "arquivo", seu unico senti- mesmo tempo, visivel e invisivel. Insisto nisso por raz5es
do, vern para ele do arkhefon grego: inicialmente uma casa, que, espero, se esclarecerao mais adiante. Remetem todas a
urn domicilio, um endere~o, a residencia dos magistrados esta topo-nomologia, a esta discussao arcantica de domicilia-
superiores, os arcontes, aqueles que comandavam. Aos ci- ~ao, a esta fun~ao arquica, na verda de patriarquica, sem a
dadaos que detinham e assirn denotavam 0 poder politico qual nenhum arquivo viria ~ cena nem apareceria como tal.
reconhecia-se 0 direito de fazer ou de representar a lei. Le- Para se abrigar e tambem para se dissirnular. Esta fun~ao
vada ern conta sua autoridade publica mente reconhecida, arcantica nao e somente topo-nomologica. Nao requer so-
era ern seu lar, nesse lugar que era a casa deles (casa parti- mente que 0 arquivo seja depositado em algum lugar sobre
cular, casa de famflia ou cas a funcional) que se deposita- urn suporte estavel e a disposi~ao de uma autoridade
vam entao os documentos oficiais. Os arcontes foram os seus hermeneutica legitima. Epreciso que 0 poder arc antico, que
primeiros guardi5es. Nao eram responsaveis apenas pela concentra tambem as fun~5es de unifica~ao, identifica~ao,
seguran~a fisica do deposito e do suporte. Cabiam-lhes tam- classifica~ao caminhe junto com 0 que chamaremos 0 po-
14 JACQUES D ERRlDA MAL DE ARQUIVO - UMA IMPRESSAO FREUDJANA 15

der de consignafiio. Por consigna<;ao nao entendemos ape- coisa, entre 0 privado e 0 publico, sejam os direitos de pro-
nas, no sentido corrente desta palavra, 0 fato de designar priedade ou de acesso, de publica<;ao ou de reprodu<;ao,
uma residencia ou confiar, pondo em reserva, em urn lu- sejam a classifica<;ao e a ordenafiio: 0 que pertence a teo-
gar e sobre urn suporte, mas 0 ato de consignar reunindo os ria ou a correspondencia particular, por exemplo? 0 que
signos. Nao e apenas a consignatio tradicional, a saber, a pertence ao sistema? A biografia ou a autobiografia? A
prova escrita, mas aquilo que toda e qualquer consignatio ananmese pessoal ou intelectual? Nas obras ditas te6ricas, 0
sup6e de entrada. A consignariio tende a coordenar urn que e digno desse nome e 0 que nao e? Devemos nos fiar no
unico corpus em urn sistema ou uma sincronia na qual to- que diz Freud a esse respeito para classificar suas obras?
dos os elementos articulam a unidade de uma configura- Devemos acreditar em sua palavra quando apresenta seu
<;ao ideal. Num arquivo, nao deve haver dissocia<;ao abso- Moises ... como urn "romance historico"? Em todos estes ca-
luta, heterogeneidade ou segredo que viesse a separar 50S, os limites, as fronteiras, as distin<;oes terao sido sacudi-
(secernere), compartimentar de modo absoluto. 0 prind- dos por urn sismo que nao poupa nenhum conceito classifi-
pio arcontico do arquivo e tambem urn prindpio de con- catorio e nenhuma organiza<;ao do arquivo. A ordem nao
signa<;ao, is to e, de reuniao. esta mais garantida.
De agora em diante fica claro que em qualquer lugar, Meu sonho agora seria ter tempo suficiente para discu-
em particular na psicanaIise freudiana, em que se tente re- tir com voces mais de urna tese, ao menos tres. Este tempo
pensar 0 lugar e a lei segundo os quais se institui 0 arconti- nao me sera jamais dado. Sobretudo eu nao teria jamais
co; em qualquer lugar onde se interrogue ou conteste direta o direito de tomar 0 seu tempo para irnpor-lhes urn apos 0
ou indiretamente este prindpio arcontico, sua autoridade, outro essas tres + n ensaios. Submetidas asua discussao, as
seus titulos e genealogia, 0 direito que faz vigorar, a legali- teses permanecerao, peIo momento, como hipoteses. Inca-
dade ou a Iegitirnidade que dele dependem; em qualquer paz de demonstra-las, obrigado a irnpor-lhes urn caminho
lugar onde 0 secreto e 0 heterogeneo venham a amea<;ar a por vezes dogmatico, voltarei a elas de maneira mais critica
propria possibilidade de consignariio, certamente nao falta- e formal na conclusao.
rao graves consequencias, tanto para uma teoria do arqui- Estas hipoteses tem um tra<;o com urn. Concernem todas
vo, como para sua realiza<;ao institucional. Uma ciencia do aimpressao que, a meu ver, a assinatura freudiana deixou so-
arquivo deve incluir a teoria desta institucionaliza<;ao, isto bre seu proprio arquivo, sobre 0 conceito de arquivo e de
e, ao mesmo tempo, da lei que a1 se inscreve e do direito arquivamento, 0 que e 0 mesmo que dizer, inversamente e
que a autoriza. Este direito poe ou supoe urn conjunto de por contragolpe, sobre a historiografia. Nao somente sobre
lirtlites que tern urna historia, urna historia desconstrutivel a historiografia em geral, nao somente sobre a historia do
e a cuja desconstru<;ao a psicanaIise, no minimo, nao tera conceito de arquivo mas talvez tambem sobre a historia da
ficado alheia. Esta desconstru<;ao em curso diz respeito, forma<;ao de urn conaito em geral. Digamos por enquanto
como sempre, a institui<;ao de limites declarados intranspo- assinatura freudiana para nao ter que deciclir entre Sigmund
niveis J, seja 0 direito das familias ou do Estado, sejam as Freud, 0 nome proprio; por um lado, e, pOl' outro, a inven-
rela<;oes entre 0 secreto e 0 nao-secreto, ou, 0 que e outra <;ao da psicanalise: projeto de saber, de pratica e de institui-
16 JACQUES DERRlDA ---------con e)(6 e 5 - - - - - - - - -

<;ao, comunidade, familia, domicilia<;ao, consigna<;ao, "casa", EXERGO


ou "museu" no estado presente de seu arquivamento. Para
n6s, 0 que esta em jogo se situa justamente entre os dois.
Tendo assim anunciado minha proposta e prometido
uni-Ia para concluir de modo mais organizado, ouso lhes
pedir permissao de tomar seu tempo e sua liberdade para
longas excurs6es preliminares.

NOTA

1. Certamente, a questao de uma politica do arquivo nos orienta


aqui permanentemente, mesmo se a dura<;ao de uma conferencia
nao nos permite aborda-Ia diretamente e corn exemplos. Nao de- Segundo uma cornven<;ao consagrada, 0 exergo se articula
terminaremos jamais esta questao como uma questiio politica
com a cita<;ao. Citar antes de come<;ar e dar 0 tom deixando
entre outras. Ela atravessa a totalidade do campo, e na verdade
determina, de parte a parte, a politica como res publica. Nenhum ressoar algumas palavras cujo sentido ou forma deveria do-
poder politico sem controle do arquivo, mas da memoria. A de- minar a cena. Dito de outra maneira, 0 exergo consiste em
mocratiza<;ao efetiva se mede sempre por este criterio essencial: capitalizar numa elipse. Acumular de antemao um capital
a participa<;ao e 0 acesso ao arquivo, it sua constitui<;iio e it sua e preparar a mais-valia de urn arquivo. Um exergo estoca
interpreta<;ao. A contrario, as ofens as it democracia se medem por
por antecipa<;ao e pre-arquiva um lexico que, a partir dar,
aquilo que uma obra recente e notavel por varios aspectos cha-
devera fazer a lei e dar a ordem contentando-se em nomear 0
ma Archives interdites (Les peurs fran~aises face il I'histoire
contemporaine, Albin Michel, 1994). Sob este titulo, que citamos problema, is to e, 0 tema. Ha uma fun<;ao a um s6 tempo
como a metonirnia de tudo 0 que nos interessa aqui, Sonia Combe institutriz e conseJl'vadora no exergo: violencia de um po-
nao apenas reune, para esclarecer e interpretar, urn material der (Gewalt) que aOl mesmo tempo coloca e conserva 0 direi-
consideravel, como tambem coloca numerosas questoes essen- to, diria 0 Benjamin de Zur Kritik der Gewalt. Trata-se aqui, a
ciais sobre a escritura da historia, sobre 0 "recalque" do arquivo
partir do exergo, da violencia do proprio arquivo, como ar-
(p. 318), sobre 0 "arquivo 'recalcado'" como "poder... do Estado
sobre 0 historiador" (p. 321). Entre todas estas questoes, e reme- quivo, como violenci;a arquival.
tendo 0 leitor a elas, isolarnos aqui aquela que consona, de algu- E portanto a p :rimeira figura de urn arquivo, pois todo
rna maneira, com 0 som grave de nos sa hipotese, mesmo que arquivo - tiraremo's dar algumas conseqiiencias - e ao mes-
esta nota fundamental, a patriarquivica, nao recubra jamais as mo tempo instituidlor e conservador. Revolucionario e tradi-
outras. Como de passagem, Sonia Combe comenta de fato: "Per-
cional. Arquivo eCOJ-nomico neste duplo sentido: guarda, poe
doem-me por dar credito a observa~ao que se segue, mas nao me
parece obra do puro acaso que a corpora~ao dos historiadores
em reserva, econo:·miza, mas de modo nao natural, isto e,
notorios na Fran<;a contemporanea seja essencialmente, com al- fazendo a lei (no111oOs) ou fazendo respeitar a lei. Hi pou co,
gumas exce~oes, masculina ... Mas, me compreendam bern, da como dizfamos, nomo16gico. Ele tem for<;a de lei, de umn
mesma maneira ... " (p. 315). lei que e a da cas a (oflcos), da casa como lugar, domiciLio,
18 JACQUES D ERRJDA MAL DE ARQUJVO - UMA lMPRESSAO FREUDIANA 19

familia ou instituic;;ao. Transformada num museu, a casa de nhecimento de todos (a.llgemein bekanntes); de gas tar pa-
Freud hospeda todos estes poderes da economia. pel e tinta (Parier und Tinte) e eonsequentemente mobi-
Duas citac;;6es exercerao em si mesmas, em forma de lizar 0 trabalho do tip6grafo e a tinta do impressor
exergo, esta func;;ao de economia arquival. Mas, fazendo tam- (Setzerarbeit und Druckerschwiize aufbieten) para relatar
coisas que, falando propriamente, sao 6bvias (urn eigentlich
bern referencia a uma economia deste tipo, uma referencia
selbstverstiindliche Dinge zu erziihlen)."l
explicita e insistente, elas terao portanto esta func;;ao como
tema ou como objeto. Ora, estas citac;;6es concemem e ligam
Muita tinta e papel para nada, to do urn volurne tipogra-
talvez secretamente entre si dois lugares de inscri~iio: a tipo-
fico, em surna urn suporte material desproporcional para
grafia e a circuncisiio. "contar" (erzahlen) historias que, no final das contas, to do
-I - mundo conhece. Mas 0 movimento desta retorica leva a
outro lugar. Pois Freud tira dai urna outra conseqiiencia, na
o primeiro destes exergas seria 0 mais tipagnifico. Nele 0 logica retrospectiva de urn futuro anterior: ele deveria ter
arquivo aparece rna is de acordo com 0 seu conceito. Pois inventado urna proposic;;ao original que compensasse este in-
o confiamos aqui ao que se acha fora, a urn suporte externo vestimento. Dito de outra forma: ele deveria ter encontrado
e nao, como 0 signo da alianc;;a na circuncisao, a uma marca algo de novo na psicancilise: uma mutac;;ao ou urn corte no
intima diretamente sobre 0 corpo. Mas onde comec;;a este fora? interior de sua propria instituic;;ao teorica. E deveria nao
Esta queshio e a questao do arquivo. Nao e, sem d1ivida, somente anuncia-la, mas tambem arquiva-la: p6-la de algu-
nenhuma outra. rna maneira na prela:
No inicio do capihllo VI de 0 mal-estar na civiliza~iio (1929-
1930), Freud aparenta estar preocupado. Nao estaria ele fa- E por isso que nao deixarei escapar a ocasiao se nos pa-
zendo gastos inuteis? Nao estaria mobilizando uma pes ada reeer que 0 reconhecimento de uma pulsao de agressao
maquina de arquivo (tipografia, impressao, tinta, papel) original e autonoma (eines besonderen, selbstiindigen
para registrar algo que, no fundo, nao merece tanto? Seria Agressionstriebes) significa uma modifica~ao da doutrina
psicanalitica das pulsoes 2
aquilo que ele apronta para entre gar aimpressao tao trivial
que 0 encontramos em qualquer lugar? 0 lexico freudiano
A retorica e a logica desse trecho sao capciosas ate aver-
insiste sem duvida numa certa tecnologia "irnprimente" da
tigem. Tao retorcidas que afetam a ingenuidade desarma-
arquivaC;;ao (Eindruck, Druck, driicken) apenas para disfarc;;ar
da. Naquilo que tambem pode ser lido como uma encena-
o mau calculo econ6mico. Freud nos confia tambem a "im-
<;ao do arquivamento, Freud parece prirneiro proceder a uma
pressao" (Empfindung), 0 sentirnento que the inspira este
cortes captatia benevolentiae, urn pouco como esta que eu
investimento excessive e no fundo gratuito nurn arquivo
deveria a voces: no fundo, nao tenho nada de novo a dizer.
talvez inutil:
Por que prende-los com estas historias ja gastas? Por que
"Em nenhum outro trabalho eu tive tao fortemente como todo es te tempo perdido? Por que arquivar isto? Por
neste aqui 0 sentimento de apresentar algo que e do co- que este investirnento em papel, tinta e letras? Por que mo-
20 JACQUES DERRlDA MAL DEARQUIVO - UMA IMPRESSAo FREUDIANA 21

bilizar tanto espac;o e tanto trabalho, tanta composiC;ao ti- esta resistencia, Freud nao po de mais pensar de outra for-
pografica? Isto merece ser impresso? Estes relatos nao es- ma (ich nicht mehr anders denken kann ). Para ele, a pulsao de
tao disponiveis em todo lugar? morte nao era mais urna hipotese discutivel. Mesmo se esta
Se nao the falta perversidade, esta "captatio benevolentiae" especulac;ao nao toma jamais a forma de uma tese precisa,
revela-se ela pr6pria uma despesa inutil, a ficc;ao de lUna es- mesmo se ela nao se coloca jamais, ela e urn outro nome
pecie de "rhetorical question". Logo depois Freud sugere, de para Ananke, a necessidade invencivel. Ecomo se Freud nao
fato, que este arquivamento nao seria van nem de pura per- conseguisse mais resistir a perversidade irredutivel desta
da, na hipotese de que faria aparecer 0 que na verdade ele ja pulsao que ele nomeia aqui pulsao de morte ou pulsao de
sabe que vai fazer aparecer e que nao e portanto uma hipo- agressao ou pulsao de destruic;ao, como se estas tres pala-
tese para ele, uma hipotese posta em discussao, mas sim vras fossem, nesse caso, sinonimas. Mais tarde, Freud direl
urna tese irresistivel, a saber, a possibilidade de uma per- que esta pulsao com tres nomes e muda (stumm). Ela traba-
versao radical, justamente urna diabolica pulsao de morte, lha, mas, uma vez que trabalha sempre em silencio, nao dei-
de agressao ou de destruic;ao: portanto, uma pulsao de per- xa nunca nenhum arquivo que the seja proprio. Ela destroi
da. Na seqiiencia, 0 capitulo recordara tudo aquilo que Alem seu proprio arquivo antecipadamente, como se ali estives-
do principio do prazer (1920) ja introduziu, dez anos antes: se, na verda de, a motivac;ao mesma de seu movimento mais
esta pulsao de destruic;ao na economia, ou melhor, na caracterfstico. Ela trabalha para destruir 0 arquivo: com a con-
aneconomia psiquica, na parte maldita desta despesa em difiio de apagar mas tambem com vistas a apagar seus "pro-
pura perda. Freud tira aqui as conseqiiencias do ponto de prios" trac;os - que ja nao podem desde entao serem cha-
vista da cultura e justamente do seu mal-estar, lanc;ando-se mados "proprios". Ela devora seu arquivo, antes mesmo
a uma especie de anamnese autobiografica, teorica e insti- de te-Io produzido externamente. Esta pulsao, portanto,
tucional. Ao longo desta recapitulaC;ao, insiste acima de tudo parece nao apenas anarquica, anarcontica (nao nos esque-
nas resistencias que esta pulsao de morte tera suscitado, em c;amos que a pulsao de morte, por mais originaria que seja,
qualquer lugar, tanto fora quanta dentro, se assim podemos nao e urn principio, como 0 sao 0 principio do prazer e 0
dizer, e tambem tanto nos circulos psicanaliticos quanta nele principio de realidade): a pulsao de morte e, acima de tudo,
mesmo: anarquivica, poderiamos dizer, arquiviolitica. Sempre foi, por
vocac;ao, silenciosa, destruidora do arquivo.
"Eu me recordo da minha propria resistencia (meiner eigenen Salvo excec;ao. Mas 0 que seria a excec;ao neste caso?
Abwehr) contra a ideia de uma pulsao de des trui~ao, quan- Mesmo quando toma a forma de urn desejo interior, a
do esta surgiu pela primeira vez na literatura psicanalitica; pulsao de anarquia escapa ainda a percepc;ao, certamente,
e de quanta tempo foi necessario para que me tornasse re-
sem excec;ao: a menos, diz Freud, que ela se disfarce; a me-
ceptivo a ela."3
nos que ela se tinja, se maquie ou se pinte (gefiirbt ist) de
alguma cor erotica. Esta impressao de cor erogena desenha
Antes, como de passagem, Freud fizera dois comenta- uma mascara sobre a propria pele. Dito de outra maneira, a
rios que devemos ter em mente. Primeiro, depois de vencer pulsao arquiviolitica nao esta nunca pessoalmente presen-
22 JACQUES DERRIDA M AL DE ARQUNO - UMA IMPRESSAO FREUDIAN A 23

te nela mesma nem em seus efeitos. Ela nao deixa nenhum reproduc;ao ou da reimpressao, entao lembremo-nos tam-
monumento, nao deixa como legado nenhum documento bem que a propria repetic;ao, a logica da repetic;ao, e ate
que the seja proprio. Nao deixa como heranc;a senao seu mesmo a compulsao a repetic;ao, e, segundo Freud, indis-
simulacro erotico, seu pseudonimo em pintura, seus fdolos sociavel da pulsao de morte. Portanto, da destruic;ao. Con-
sexuais, suas mascaras de seduc;ao: belas impress6es. Estas sequencia: diretamente naquilo que permite e condiciona 0
impress6es sao talvez a origem mesma daquilo que tao obs- arquivamento so encontraremos aquilo que exp6e it des-
curamente chamamos a beleza do belo. Como memorias da truic;ao e, na verdade, ameac;a de destruic;ao, introduzindo
morte. a priori 0 esquecimento e a arquivioHtica no corac;ao do mo-
Mas e necessario insistir: esta potencia arquivioHtica nao numento. No proprio "saber de cor". 0 arquivo trabalha
deixa atras de si nada que lhe seja proximo. Como a pulsao sempre a priori contra si mesmo.
de morte e tambem, segundo as palavras mais marcantes A pulsao de morte tende assim a destruir 0 arquivo
do proprio Freud, uma pulsao de agressao e de destruic;ao hipomnesico, quando nao a disfarc;a-Io, maquia-lo, pinta-
(Destruktiont ela leva nao somente ao esquecimento, a am- 10, imprimi-lo, representa-lo no Idolo de sua verdade em
nesia, it aniquilaC;ao da memoria como mneme ou anamnesis, pintura. Vma outra economia esta assim trabalhando: a tran-
mas comanda tambem 0 apagamento radical, na verda de a sac;ao entre esta pulsao de morte e 0 principio do prazer,
erradicac;ao daquilo que nao se reduz jamais a mneme ou a entre Thanatos e Eros; mas tambem entre a pulsao de mor-
anamnesis; a saber, 0 arquivo, a consignac;ao, 0 dispositivo te e esta aparente oposic;ao dual dos principios, dos arkhai,
documental ou monumental como hupomnema, suplemento por exemplo, 0 principio de realidade e 0 principio do pra-
ou representante mnemotecnico, auxiliar ou memento. Pois zero A pulsao de morte nao e um principio. Ela ameac;a de
o arquivo, se esta palavra ou esta figura se estabiliza em fato to do principado, to do primado arcontico, todo desejo
alguma significac;ao, nao sera jamais a memoria nem a de arquivo. Ii a isto que mais tarde chamaremos de mal de
anamnese em sua experiencia espontanea, viva e interior. arquivo.
Bem ao contrario: 0 arquivo tem lugar em lugar da falta Tal seria a cena, ao mesmo tempo dentro e alem de toda
originaria e estrutural da chamada memoria. e qualquer encenac;ao: Freud nao pode justificar a despesa
Niio /U1 arquivo sem um lugar de consignariio, sem uma tecni- aparentemente inutil de papet tinta e impressao tipogrMi-
ca de repetiriio e sem uma certa exterioridade. Niio hii arquivo sem cal em outras palavras, 0 investimento de trabalho no ar-
exterior. quivo, senao alegando a novidade de sua descoberta, a
Nao esquec;amos jamais esta distinc;ao grega entre mneme mesma que suscita tanta resistencia, antes de tudo nele
ou anamnesis, por um lado, e hup6mnema, por outro. 0 ar- mesmo, e precisamente porque esta pulsao tem a vocac;ao
quivo e hipomnesico. E notemos de passagem um parado- silenciosa de queimar 0 arquivo e levar it amnesia, contra-
xo decisivo sobre 0 qual nao teremos tempo de nos deter dizendo assim 0 principio economico do arquivo, tenden-
mas que condiciona sem duvida toda esta proposta: se nao do a arruinar 0 arquivo como acumulac;ao e capitalizac;:ao
ha arquivo sem consignac;ao em algum lugar exterior que as- da memoria sobre algum suporte e em um lugar exterior.
segure a possibilidade da memorizac;ao, da repetic;ao, da Em que pode consistir este suporte em geral? Exterior a
24 J ACQUES D ERRIDA M AL DE ARQUIVO - U MA lMPRESSAO FREUDlANA 25

que? 0 que quer dizer "exterior"? Uma circuncisao, por tar para uma data. Pensemos no modele tecnico da rna qui-
exemplo, e uma marca exterior? E um arquivo? na-ferramenta destin ada, aos olhos de Freud, a representar
Parece sempre possivel, contudo, compensar a anecono- exteriomlente a mem6ria como arquivamento interno, a sa-
mia desta for<;a de aniquila<;ao aliada a diab6lica pulsao de ber, 0 Bloco magico (der Wunderblock). Este modele foi tam-
morte. E apenas uma aparencia. Freud da nesta passagem bem descrito, analisado, apresentado depois de Alem do prin-
um exemplo tocante. Na epoca do Mal-estar .. . (1929-1930), cipio do prazer, livro em que Freud admite fazer-se de "advo-
este exemplo e ainda mais significante devido a sua dimen- gado do diabo". A descri<;ao faz numerosas alusoes aquilo que,
sao hist6rica e poHtica. Nao gostamos, observa Freud, que no funcionamento deste Bloeo magico, esta condicionado pela
nos lembrem a inegavel existencia de urn mal que pare<;a descri<;ao anterior, no Alem ... , da estrutura do aparelho psi-
contradizer a soberana vontade de Deus. Mas se este Diabo quico. Traduzindo e questionando esta estranha Notiz uber
- outro nome pr6prio para a pulsao de tres nomes - parece den Wunderblock, ha muito tempo tentei analisar, tao de per-
agora, aos olhos dos cristaos e da "Christian Science" (em to quanta possivel, as rela<;oes entre 0 modele de arqujva-
ingles no texto), inconciliavel com Deus, ele pode tambem mento, a tecnica, 0 tempo e a morte. Tentei delimitar 0 que
desculpar Deus: 0 mal pelo mal, 0 mal diab6lico, a existen- este texto da a pensar, apesar das certezas metaffsicas nas
cia do Diabo pode servir de desculpa (Entschuldigung) a quais, me parece, fica aprisionado. Sem retomar aqui as
Deus, pois lhe e exterior, anjo amirquico e dissidente, em rebe- questoes que levantei naquele momenta (especialmente
liao contra ele, do mesmo modo como, e eis aqui 0 tra<;o sobre "0 conceito freudiano de tra<;o hereditario")5, permi-
polemico da analogia, 0 judeu pode desempenhar 0 papel to-me somente citar uma observa<;ao. Ela poderia, por ante-
analogo de aHvio ou de deslastre economico (die selbe cipa<;ao, tra<;ar 0 horizonte para onde gostaria de avan<;ar
okonomisch entlastende Rolle) que lhe reserva 0 mundo do ideal um pouco mais e de forma diversa esta noite. Para repre-
ariano. Dito de outra maneira, a destrui<;ao radical pode sen tar entao 0 funcionamento do aparelho psiquico num
ainda ser reinvestida numa outra 16gica, no inesgotavel re- modele tecnico exterior, Freud nao dispunha dos recursos
curso eeonomistico de um arquivo que capitaliza tudo, in- que, hoje, as maquinas de arquivar, sequer sonhadas no
cluindo aquilo que 0 arruma ou contesta radicalmente seu primeiro quarto deste seculo, nos fornecem . Sera que estas
poder: 0 mal radical pode ainda servir, a infinita destrui<;ao novas maquinas mudam alguma coisa? Afetam 0 discurso
pode ser reinvestida numa teodiceia, 0 Diabo pode tam- de Freud em algum ponto essencial? Em 1966, escrevi 0 se-
bem justificar - e esse seria 0 destine do judeu no ideal aria- guinte (perdoem-me esta longa cita<;ao, nao me permitirei
no. (Mais acima, Freud havia proposto uma interessante nenhuma outra):
critica dos nacionalismos e do anti-semitismo, na qual n6s
deverfamos meditar hoje em dia mas que sera impossivel "[ ...] separado da responsabilidade psiquica, 0 bloco magi-
abordar aqui.)4 co, enquanto representa~ao abandonada a si mesma, de-
pende ainda do espa<;o e do mecanisme cartesiano: cera
Preliminarmente, e sempre nos limitando a este arqui- natu.ral, exterioridade do memento.
vamento do arquivo freudiano, deveriamos tambem aten- Tudo que Freud pensou acerca da unidade da vida e da
26 JACQUES D ERRIDA MAL DE ARQ UIVO - UMA IMPRESsAo FREUD lANA 27

marte deveria te-Io incitado a levantar aqui outras ques- interpreta~ao, evidentemente - e e por isso que 0 campo
toes. A levanta-las explicitamente. Freud nao se interroga destas questoes nao e propriamente urn campo. Nao se dei-
explicitamente sobre 0 estatuto do suplemento 'materiali- xa mais delimitar. Independentemente das reservas levan-
zado' necessario a pretensa espontaneidade da mem6ria;
tadas em Freud e a cena da escritura quanta aos pressupostos
esta espontaneidade seria diferenciada em si mesma, obs-
da mode1iza~ao enquanto tal (reservas estas que nao serao
tada par urna eensura ou urn reealque que de outra forma
retomadas aqui), podemos ao menos nos perguntar se, quan-
nao poderia agir sobre uma mem6ria perfeitamente es-
pontanea. Nao que a maquina seja urna pura auseneia de
to ao essencial, e de forma diferente da referida aos detalhes
espontaneidade; sua semelhanfa com 0 aparelho psiquieo, extrinsecos, a estrutura do aparelho psiquico, este sistema
sua existeneia e sua neeessidade testemunham a finitude ao mesmo tempo mnernico e hipomnesico que Freud que-
assim suplementada da espontaneidade mnesiea. A ma- ria descrever com 0 "bloco magico", resiste ou nao a evolu-
quina - e portanto a representa<;ao - e a marte e a finitude ~ao da tecno-ciencia do arquivo. 0 aparelho psiquico seria
no psiquico. Freud nao se interroga mais sobre a possibi- me/hor representado ou diferentemente afetado pelos muitos
lidade desta maquina que, no mundo, ao menos eome\ou dispositivos tecnicos de arquivamento e reprodu~ao, de
a se parecer com a mem6ria e que se pareee eada vez mais pr6teses da mem6ria chamada viva, de simulacros do vi-
e melhor. Bern mais do que este inoeente bloeo magieo: vente que ja sao e serao no futuro tanto mais refinados, com-
este e sem duvida infinitamente mais eomplexo que a ar-
plicados, potentes que 0 "bloco magico" (microinformati-
d6sia ou a folha, menos areaico que 0 palimpesto; mas,
za~ao, eletroniza~ao, computoriza~ao etc.)?
eomparado a outras maquinas de arquivar, e urn brinque-
Estas duas hip6teses sao irredutlveis uma a outra. Pois
do de crian<;a6 "
se as reviravoltas atuais afetassem as estruturas mesmas do
Trata-se do futuro, se existe urn futuro, nada menos que aparelho psiquico, por exemplo, em sua arquitetura espa-
isto: do futuro da psicanalise em sua rela~ao com 0 futuro cial e em sua economia de velocidade, em seu tratamento
da ciencia. Tecno-ciencia, a ciencia s6 pode consistir, em seu do espa~o e da temporaliza~ao, nao se trataria mais de urn
pr6prio movimento, em urna transforma~ao de tecnicas de simples progresso continuo na representa~ao, no valor re-
arquivamento, de impressao, de inscri~ao, de reprodu~ao, presentativo do modele mas de toda uma outra 16gica.
de formaliza~ao, de codifica~ao e de tradu~ao de marcas.
A partir dai, as questoes sao ao menos de duas ordens. 2. Outras questoes conexas, mas de outra ordem: nao
dizem respeito mais apenas ao objeto te6rico da psicanalise
1. A primeira ordem de questoes envolve a exposi~ii.o em sua expressao, mas ao arquivamento da pr6pria psica-
teorica da psicanalise. Abarcara seu objeto e em particular 0 nalise, de sua "vida", de suas "atas", de seus processos pri-
que esta investido nos modelos de representa~ao do apare- vados e publicos, secretos ou manifestos, provis6ria ou de-
lho psiquico como aparelho de percep~ao, de impressao, de finitivamente encriptados; dizem respeito ao arquivamen-
registro, de distribui~ao t6pica dos lugares de inscri~ao, to de sua pratica institucional e elinica, do aspecto jurfdico-
de codifica~ao, de recalque, de deslocamento, de condensa- editorial, academico e cientlfico dos imensos problemas de
~ao. Nomeamos assim tanto os lugares de leitura quanta de publica~ao e tradu~ao que conhecemos. A palavra "atas"
28 JACQUES D ERRIDA MAL DE ARQUIVO - UMA IMPRESSAO FREUDIANA 29

pode aqui designar, ao mesmo tempo, 0 conteudo do que protese ou tecnica hipornnesica em geral, nao e somente 0
ha de ser arquivado e 0 arquivo propriamente, 0 arquivavel local de estocagem e de conserva<;ao de urn conteudo
e 0 arquivante do arquivo: 0 impresso e 0 imprimente da arquivavel passado, que existiria de qualquer jeito e de tal
impressao. Quer se trate da vida publica ou privada de maneira que, sem 0 arquivo, acreditariamos ainda que aquilo
Freud, de seus parceiros ou de seus herdeiros, as vezes ate aconteceu ou teria acontecido. Nao, a estrutura tecnica do
de seus pacientes, das trocas pessoais ou cientificas das cor- arquivo arquivante determina tambem a estrutura do con-
respondencias, delibera~oes ou decisoes poHtico-institucio- teudo arquivavel em seu proprio surgimento e em sua rela-
nais, das praticas e suas regras (por exemplo, as regras da ~ao com 0 futuro . 0 arquivamento tanto produz quanta re-
chamada "situa~ao anaHtica", 0 lugar e a dura~ao das ses- gistra 0 even to. E tambem nos sa experiencia poHtica dos
soes, a associa~ao livre, oral, em pessoa e na presen~a do meios chamados de informa~ao.
analista, sem registro tecnico), em que 0 conjunto deste cam- lsto significa que no passado a psicanaIise (nao mais do
po foi determinado por urn estado das tecnicas de comuni- que tantas outras coisas) nao teria sido 0 que foi se 0 E-mail,
ca~ao e arquivamento? Podemos sonhar ou especular sobre por exemplo, tivesse existido. E no futuro nao sera mais 0
os abalos geo-tecno-Iogicos que teriam tornado irreconhe- que Freud e tantos pSicanalistas anteciparam, des de que
dvel a paisagem do arquivo psicanaHtico depois de urn se- o E-mail, por exemplo, se tornou possivel. Poderiamos pe-
culo, se, para me contentar com apenas uma palavra de seus gar muitos outros indices alem do E-mail. Tecnica do cor-
indices, Freud, seus contemporaneos, colaboradores e dis- reio, este exemplo merece sem duvida algum privilegio. Pri-
dpulos imediatos, em lugar de escrever milhares de car- meiramente, devido ao importante e excepcional papel (ex-
tas a mao, dispusessem de cartoes telefonicos, Mel ou ATT, cepcional na historia dos projetos cientificos) que a corres-
de gravadores portateis, computadores, impressoras, fax, pondencia manuscrita desempenhou no centro do arquivo
televisao, teleconferencias e sobretudo correio eletronico psicanalitico. Nao terminamos ainda, longe disso, de des-
(E-mail). cobrir e abordar 0 corpus imenso, em parte inedito, em par-
Eu teria adorado dedicar toda a minha conferencia a esta te secreto, e talvez, em outra parte ainda, radical e irrever-
science1iction retrospectiva. Teria adorado imaginar com sivelmente destruido - por exemplo, pelo proprio Freud.
voces a cena deste outro arquivo depois do sismo e no a Quem sabe? Seria necessario perguntar-nos sobre as razoes
posteriori dos seus aftershocks". Pois e no que estamos. Como
II .historicas e nao acidentais que ligaram uma institui~ao as-
nao posso faze-Io, devido a organiza<;ao ·ainda arcaica de sim, em suas dimens6es teoricas e praticas, a comunica<;ao
nossos coloquios, do tempo e do espa<;o de que dispomos, postal e a esta forma de correio, seus suportes e sua veloci-
limito-me a uma declara<;ao de prindpio: este sismo arquival dade media: uma determinada carta escrita a mao leva tan-
nao teria limitado seus efeitos ao registro secundario, a im- tos dias para chegar a uma outra cidade europeia e tudo
pressao e a conserva<;ao da historia da psicanalise. Teria . depende desta demora. Tudo fica entregue a esta medida.
transformado inteiramente esta historia e no interior mais Mas privilegio tambem 0 indice do E-mail por uma ra-
inicial de sua produ<;ao, nos seus proprios eventos. Eoutra zao mais importante e mais evidente: porque 0 correio eIe-
maneira de dizer que 0 arquivo, como impressao, escritura, tronico esta hoje, mais ainda que 0 fax, em vias de transfor-
30 JACQUES D ERRIDA !VIAL DE ARQUIVO - UMA lMPRESsAo FREUDlANA 31

mar to do 0 espa~o publico e privado da humanidade e, por- somente a forma ou a eStrutura impressora, mas tambem 0
tanto, 0 limite entre 0 privado, 0 segredo (privado ou pu- conteudo impresso da impressao: a pressi'io da impressi'io an-
blico) e 0 publico ou 0 fenomenal. Nao e somente uma tec- tes da divisao entre 0 impresso e 0 imprimente. Esta h~cnica
nica no sentido corrente e limitado do termo: em urn ritmo de arquivamento comanda aquilo que no proprio passado
inedito, de maneira quase instantanea, esta possibilidade instituia e construia 0 que quer que fosse como antecipa~ao
instrumental de produ~ao, de impressao, de conserva<;:ao e do futuro .
de destrui~ao do arquivo nao pode deixar de se acompa- E como garantia. 0 arquivo sempre foi urn penhor e, como
nhar de transforma~oes juridicas e, portanto, pollticas. Es- todo penhor, um penhor do futuro. Mais trivialmente: nao
tas afetam nada menos que 0 direito de propriedade, 0 di- se vive mais da mesma maneira aquilo que nao se arquiva
reito de publicar e de reproduzir. Transforma~oes em cur- da mesma maneira. 0 sentido arquivavel se deixa tambem,
so, turbulencias radicais e interminaveis com cuja escala e de antemao, co-determinar pela estrutura arquivante. Ele
devemos avaliar hoje os trabalhos classic os que se sucedem come~a no imprimente.
na colmeia dos estudos freudianos - em torno dos manus- Deixemos estas questoes no ar pOl' urn momento. Assi-
critos de Freud e familia, da correspondencia que esta ou nalemos somente, e e a mesma preocupa~ao do arquivo,
nao esta ainda publicada, das edi~oes e reedi~oes, dos es- uma data~ao: este "Bloeo l1uigieo", este modele exterior,
bo~os e rascunhos, do acessivel e do inacessivel, das filtra- portanto arquival, do aparelho ps[quieo de registro e de
gens notorias da Library of Congress etc. Classicos e extraor- memoriza~ao nao integra somente os conceitos inaugurais
dinarios, estes trabalhos se afastam de nos a toda velocida- da psicanalise, do Projeto ate os artigos da Metapsieologia,
de, celeremente. Mergulham no passado a uma distancia passando pela Traumdeutung, em particular todos aqueles
que e cada vez mais comparavel aquela que nos separa das que tratam do recalque, da censura, 0 registro (Niedersehrift)
escava~oes arqueologicas (esta atividade bizarra da qual nos nos dois sistemas ICS e PCS, os tres pontos de vista: topico,
fala 0 autor da Gradiva e que abordaremos logo em segui- dinamico e economico. Tendo em conta a multiplicidade
da), da filologia biblica, das tradu~oes da Biblia, de Lutero de lugares no aparelho psiquico, 0 Bloeo magieo integra tam-
a Rosenzweig ou a Buber ou do estabelecimento dos escri- bern, no proprio interior da psukhe, a necessidade de urn
tos hipomnesicos de Platao ou de Aristoteles pelos copistas certo exterior, de certas fronteiras entre 0 dentro e 0 fora. E
medievais. E outra maneira de dizer que isto nao diminui com este exterior domestieo, is to e, com a hip6tese de urn
em nada a nobreza, a indiscutivel necessidade e a irrecusavel suporte, de uma superficie ou de urn espa~o interno, sem
legitimidade desta filologia classica que e muito mais que os quais nao ha nem consigna~ao, registro ou impressao
uma filologia. Mas isto nao deve nos fechar os olhos para a nem repressao, censura ou recalque, 0 Bloeo magieo acolhe
revolu~ao sem limites da tecnica arquivistica atual. Esta re- a ideia de urn arquivo psiquico distinto da mem6ria es-
volu~ao deve sobretudo nos recordar que a chamada tecni- ponHlnea, de uma hupomnesis distinta da mneme e da
ca arquivistica nao determina mais, e nunca 0 tera feito, 0 anamnesis: a institui~ao em Sllma de uma protese do dentro.
momenta unico do registro conservador, mas sim a insti- N6s dizemos "institui<;:ao" (poderiamos dizer "ere<;:ao")
tui~ao mesma do acontecimento arquivavel. Condiciona nao para marcar, desde 0 lirniar originario desta pr6tese, uma
32 JACQUF5 D ERRIDA MAL DE ARQUlVO - UMA lMPRESSiio fREUDIANA 33

ruptura tambem origimiria com a natureza. A teoria da ela leva a singularidade literal a figuralidade. Inscreven-
psicanalise tornou-se portanto uma teoria do arquivo e do ainda a inscri~ao, comemora asua maneira, com efeito,
nao somente uma teoria da memoria . Isto nao impede 0 urna circuncisao. Este monumento muito singular e tarn-
discurso freudiano de permanecer heterogeneo; tentei bem 0 documento de um arquivo. De modo reiterado, dei-
mostra-Io em Freud e a cena da escritura: um motivo anta- xa a rastro de uma incisao diretamente na pele: mais de uma
ganico e tradicional continua a opor uma metafisica a con- pele, em mais de uma era. Literal ou figurativa . A estrati-
seqiiencia rigorosa desta protetica, a saber, uma logic a da fica~ao folheada, a superimpressao pelicular destas mar-

hipomnesia. cas cutaneas parecem desafiar a analise. Acumula muitos


o modelo deste singular "Bloco magico" incorpora tam- arquivos sedimentados, alguns dos quais saoescritos di-
bem 0 que parecia contradizer, sob a forma de uma pulsao retamente na epiderme de um corpo proprio; outros so-
de destrui~ao, a pulsao mesma de conserva~ao que poderia- bre 0 suporte de um corpo "exterior". Sob cada folha,
mos chamar tambem pulsao de arquivo. abrem-se os labios de uma ferida para deixar entrever a
E 0 que chamamos ainda ha pouco, levando em conta possibilidade abissal de uma outra profundidade prome-
esta contradi~ao interna, a mal de arquivo. Nao haveria cer- tida a escava~ao arqueologica.
tamente desejo de arquivo sem a finitude radical, sem a Trata-se de inicio, aparentemente, de uma inscri~iio pri-
possibilidade de um esquecimento que nao se limita ao re- vada. Eis ai 0 titulo de um primeiro problema quanto a sua
calcamento. Sobretudo, e eis ai 0 mais grave, alem ou aquem pertinencia ao arquivo: qual arquivo? 0 de Sigmund
deste simples limite que chamam finitude, nao haveria mal Freud? 0 da institui~ao ou da ciencia psicanalitica? Onde
de arquivo sem a amea~a desta pulsao de marte, de agres- fazer passar a linha do limite? 0 que e esta nova ciencia
sao ou de destrui~~io . Ora, esta amea~a e in-ftnita: ela varre a cujo arquivo institucional e teorico deveria comportar, de
logica da finitude e os simples limites factuais, a estetica pleno direito, os documentos mais privados, algumas ve-
transcendental, ou seja, as condi~6es espa~o-temporais da zes ate secretos? Come~ando pOl' aqueles de seu presumi-
conserva~ao. Digamos melhor: ela abusa. Urn tal abuso abre do fundador, seu arquipai, seu patriarca, Freud? Inclusi-
a dimensao etico-politica do problema. Nao ha urn mal de °
ve aqueles de seu arquipatriarca, pai de Freud, Jakob?
arquivo, urn limite ou um sofrimento da memoria entre Somos assim introduzidos a questao, sempre aberta, de sa-
varios outros: implicando 0 in-finito, 0 mal de arquivo toca ber 0 que quer dizer 0 titulo "Casa de Freud", 0 Museu de
o mal radical. Freud como uma "Casa de Freud", 0 arkheion do qual nos
somos os anfitri6es, no qual falamos, a partir do qual fala-
mos. Ao qual, ousaria dizer tambem, falamos : endere~a­
- II-
mo-nos a ele. 0 arquivo da singular inscri~ao privada de
Incrustemos uma segunda cita~ao no exergo. Menos que falarei pertence, ha alguns anos, ao dominic publico.
tipogrMica que a primeira, diziamos, man tern ainda con- Podemos com efeito acessa-Io em varias linguas come-
tudo alguma referencia com a marca grafica e a repeti~ao e ~ando pelo seu original em hebraico. Publico e aberto a
ate mesmo com a impressao tfpica. Recorrente e iterativa, interpre ta~ao, este documento e doravante acompanhado,
34 JACQUES D ERRlDA MAL DE ARQUIVO - UMA IMPREssAo FREUDIANA 35

indissociavelmente, por um extraordinario aparelho exe- Eis agora a dedicatoria arquivada que 0 avo ou 0 arqui-
getico ou hermeneutico. patriarca da psicanalise, Jakob Freud, inscreveu na Biblia
Trata-se de urna inscri<;ao em forma de dedicatoria. Foi que deu, embora na verda de a estivesse devolvendo, com
escrita pela mao de Jakob, filho de R. Shelomoh Freud, 0 uma pele nova, como se diz em frances, a seu filho, isto e,
arquipatriarca, 0 avo da psicanalise, e destinada a seu filho ao pai ou ao patriarca da psicanalise. Yerushalmi a cita em
Shelomoh Sigmund Freud no dia de seu trigesimo quinto um lance teatral no fim de seu livro, imediatamente antes
aniversario em Viena no dia 6 de maio de 1891 (29 nisan de urn outro gesto teatral, uma audaciosa fic<;ao, este extra-
5651). ordinario "Monologo com Freud" que abordarei longamen-
Um dom portava esta inscri<;ao. 0 que 0 pai da a seu teoYerushalrni ve nesta dedicatoria "um episodio crucial" e
filho e ao mesmo tempo urna escritura e seu suporte. 0 su- fala do "unica texto canonico de Jakob Freud que chegou
porte era a propria Bfblia, 0 "Livro dos livros", urna Bfblia ate nos"9.
Philippsohn onde Freud estudara em sua juventude. Seu Nao e, portanto, qualquer arquivo nem qualquer mo-
pai a entrega a ele, depois de te-Ia ofertado como presente mento na historia do arquivo. Mais tarde, depois deste
antes; 0 pai a restitui como presente com uma nova enca- exergo, veremos como Yerushalmi apresenta 0 que, a seus
derna<;ao de couro. Encadernar, ligar as folhas novamente olhos, e a caracteristica propriamente inaugural da desco-
e urn ate de amor. De amor paternal. Tao importante quan- berta, da leitura e do estabelecimento deste arquivo
to 0 texto em melitzah, estes fragmentos bfblicas, liturgicos "crucial", do qual ele sera, em suma, 0 primeiro guardiao, 0
ou rabinicos que compoem a longa dedicatoria e transmi- primeiro leitor, talvez 0 Unico arconte legitimo.
tem, por sua vez, todo 0 pensamento do pai. 0 texto fala No corpo desta inscri<;ao, seria necessario, ao menos,
sobre 0 tema de urna pele nova: "new skin" diz a tradu<;ao sublinhar todas as palavras que apontam, certamente, para
inglesa do hebraico, "uma nova capa de pele", segundo os a institui<;ao e a tradi<;ao da lei ("legisladores", "lawmakers"),
tradutores franceses da tradu<;ao inglesa. isto e, para esta dimensao arcontica sem a qual nao haveria
Como alguns de voces, descobri 0 tesouro deste arqui- arquivo, mas tambem, mais diretamente, para a logica e a
vo, esclarecido por uma tradu<;ao nova e por uma interpre- semantica do arquivo, da memoria e do memorial, da con-
ta<;ao original, no bela livro de Yosef Hayim Yerushalmi, serva<;ao e da inscri<;ao que poem em reserva ("store"), acu-
Freud's Moses, Judaism Terminable and Interminable? Este mulam, capitalizam, estocam uma quase infinidade de ca-
livro me impressionou muito. Descobri-Io recentemente madas, de estratos arquivais por sua vez superpostos,
me deu 0 que pensar, mais do que poderia dize-Io aqui, e superimpressos e envelopados lillS nos outros. Neste caso,
acompanhou a prepara<;ao desta conferencia. Naturalmen- ler e trabalhar nas escava<;oes geologicas ou arqueologicas
te, dedica-la-ei, se ele assim 0 permitir, a Yosef Hayim sobre suportes ou sob superficies de peles, novas ou ve-
Yerushalmi.8 Por uma razao que se esclarecera mais tarde, lhas, as epidermes hiperrnnesicas ou hipornnesicas de li-
ousarei dedica-Ia ao mesmo tempo a meus filhos - e tam- vros ou de penis - e a primeirissima frase recorda, ao me-
bem it memoria de meu pai, que se chamava tambem, como nos figuradamente,lO a circuncisao do pai da psicancilise,
a propria vida, Hayim. depois do "setimo dia nos anos de sua vida" ("In the seventh
36 JACQUES DERRIDA M AL DE ARQUTVO - U MA IMPRESSAO FREUDlANA 37

in the days of the years of your life"). Cito a tradu~ao francesa NOTAS
(da tradu~ao inglesa) que Yerushalmi prop6e marcando al-
1. Le malaise dans la culture, trad. P. Cotet, R. Laine, J. Stute-Cadiot,
gumas palavras, pois abandonarei aqui este exergo para s6 sob a dire<;ao de J. Laplanche, em Sigmund Freud, Oeuvres
vol tar mais tarde: Completes, XVIII, Paris, PUF, 1994, pp. 302-303. Em todas as tra-
du<;5es que deveremos citar, podera acontecer que tenhamos que,
uma ou outra vez, modifica-Ias, mais ou menos ligeiramente, de
"FiTho que me e querido, Shelomoh. No setima ano dos
acordo com divers as necessidades, algumas das quais referentes
dias de tua vida (In the seventh in the days of the years), 0
a algo que a logica de nossa proposta nos demanda sublinhar no
Espirito do Senhor come<;ou a te agitar e Ele se dirigiu a ti original.
(within you): Vai, Ie no meu livro, este que eu escrevo, e 2. Ibid.
se abririio para ti as Fontes da inteligencia, do saber e da 3. Op. cit., p. 306.
sabedoria. Este e 0 livro dos livros onde os sabias mergu- 4. Op. cit., p. 300 e ss.
Tharam (excavated), onde os legisladores (lawmakers) apren- 5. "Freud et la seen de l'ecriture", in L'ecriture et la difference, Paris,
deram 0 saber e 0 direito. Tu tiveste urna visiio do Todo- Seuil, 1967, p. 294. (Ver edi<;ao brasileira - "Freud e a cena da
Poderoso, tu escutaste e te esfor<;aste para fazer e voaste escritura", em A escritura e a diferenra).
nas asas do Espirito. Desde entao, 0 Livro ficou reserva- 6. Ibid., pp. 336-337.

do (stored), como os restos das mesas, nunca arca (ark) a 7. Yale University Press, 1991. Para a edi~ao em lingua francesa: Le
MoiSe de Freud. Judaism terminable et interminable, trad. Jacqueline
meus cuidados (with me). Nesse dia, onde teus an os che-
Carnaud, Gallimard, 1993. Citarei doravante esta tradu<;ao, mo-
garam a cinco mais trinta, eu 0 recobri de uma nova capa
dificando-a as vezes pelas raz5es enos limites indicados mais
de pele (a cover of new skin) e 0 chamei 'jorrai, 6 po<;os, acima, nota I , p. 19.
cantai-o!' e dediquei-o a ti para que seja para ti urn me- 8. Yerushalmi, que participava deste col6quio, deveria estar pre-
morial, urn lembrete [a memorial and a reminder, os dois sente it sessao. Como estava doente, precisou se ausentar e pediu
ao mesmo tempo, urn no outro e tem~s talvez na econo- a alguem que lesse sua propria contribui<;iio no dia seguinte.
mia destas duas palavras toda a lei do arquivo: anamnesis, 9. Op. cit., trad., p. 138.
mneme, hupomnema] da afei<;ao de teu pai que te ama com 10. Acreditei dever acrescentar esta prudente ressalva ("ao menos
urn amor eterno. figuradamente") depois de uma conversa amigavel com
Jakob fiTho do R. Shelomoh Freid [sic] Yerushalmi, que, alguns meses depois, em Nova York, me
Em Viena, capital, 29 nissan [5]561 . 6 de maio [1]891"11 alertou em particular e justamel1te conh·a uma leitura que pre-
tendia identificar aqui uma referencia literal ou direta a ocorren-
cia datada de uma circuncisao. Coneordo com ele e me dou conta
Arqui-arquivo, 0livro teria ficado assim "reservado" ou disso mais claramente hoje gra<;as a ele. E rna is uma divida que
"posto em reserva" eom 0 arquipatriarca da psicancilise. Teria tenho com ele. Contudo, como parece pouco contestavel que esta
dedicatoria em melitzah reune lodos os se us signos e faz con-
side guardado na Arca da alian~a (Deuteronomio, X, 1-5).
vergir todas as suas figuras (come<;ando por esta da "pele nova")
Area, desta vez em latim ("ark" em ingles), e 0 bali ou arc a, para 0 monumento de uma alian<;a, na verdade de uma aliam;a
a "arca em madeira de acacia" que abriga as Tabuas de pe- renovada, seria abusivo encontrar ai uma lembran~a do aniver-
dra; mas area diz tambem oarmario, 0 cercado, a cela da sario da circuncisao, de pai para filho? Da propria figura da
prisao, 0 reservat6rioJ2 a lian~a, em seu momento /fpico, no tipo de uma inscri~ao incisi-
38 JACQUES D ERRIDA - - - - - - - - c o n e)(6 e 5 - - - - - - - - -

va, em seu carater ao mesmo tempo inaugural e recorrente, re-


novado regularmente? PREAMBULO
11. Ibid. , pp. 139-140.
12. A area fica, resta com (with) 0 pai do pai da psicanalise. Fica comi-
go, teria dito Iahve a Moises, manda-os de volta para suas tendas
(V. 30-31). Logo depois da lembran<;a da Area da Alian.;a apare-
ee a ordem de eircuneidar 0 prepucio do cora<;ao (X. 16).

Devo a voces, sem duvida, no inicio deste preambulo, uma


primeira explica<;;ao sobre esta palavra impressiio, que, no
meu titulo, corria 0 risco de ficar enigmatica. S6 me dei con-
ta disso depois: quando Elizabeth Roudinesco me pediu pelo
telefone um titulo provis6rio, precisamente para a impres-
sao do programa desta conferencia, quase um ano antes que
eu inscrevesse e imprimisse no meu computador a primei-
ra palavra destas que digo agora para voces; a resposta que
entio improvisei como que impos a palavra impressiio.
E foi, naquele instante, como se tres sentidos se conden-
sassem em superimpressao a partir do fundo de uma me-
m6ria. Quais?
Falei-lhes do meu computador, do pequeno Macintosh
portatil no qual comecei a escrever. Pois este nao foi unica-
mente 0 primeiro suporte a suportar todas estas palavras.
Uma bela manha, na Calif6rnia, ha algumas semanas, sub-
meti a mim mesmo uma certa questao, entre tantas outras.
Sem poder encontrar a resposta, lendo Freud de um lado,
Yerushalmi do outro, eu dedilhava meu computador. Per-
guntava-me qual era 0 momento pr6prio do arquivo, se e
que ha um, 0 instante do arquivamento stricto sensu, que
(voltarei a isso) nao e a chamada mem6ria viva ou esponta-
nea (mneme ou anamnesis) mas uma certa experiencia hip om-
40 JACQUES D ERRIDA MAL DE ARQUIVO - UMA IMPRESSAO FREUDfANA 41

nesica e protetica do suporte tecnico. Nao era esse 0 instan- 1. A primeira impressao seria escritural ou tipografica: e a
te em que, tendo escrito isto ou aquilo sobre a tela, as letras de uma inscri<;:ao (Freud utiliza Niederschrift do inicio ao tim
suspensas e flutuando ainda na superficie de um elemento de sua obra) que deixa uma marca na superficie ou na es-
lfquido, eu apertava uma certa tecla para registrar, para "sal- pes sura de um suporte. E de todas as maneiras, direta ou
var" (save) um texto indene, de maneira dura e duravel, para indiretamente, este conceito - ou melhor, esta jigura do su-
proteger as marcas do apagamento a fim de assim assegu- porte - marca a assina<;:ao propriamente jundamental de nosso
rar salva<;:ao e indenidade, de estocar, de acumular e, 0 que e problema, 0 problema do fundamental. Podemos pensar em
a urn so tempo a mesma coisa e outra coisa, de t'o rnar a arquivo sem fundamento, sem suporte, sem substancia, sem
frase disponivel it impressao e it reimpressao, it reprodu- subjetfvel? E se isso fosse impossivel, 0 que seria da histo-
<;:ao? Que Freud nao tenha conhecido 0 computador muda ria dos suportes? 0 que seria do futuro dos suportes em
alguma coisa? E onde situar 0 momenta da repressao ou sua rela~ao com a hist6ria da psicanalise? Desde 0 Projeto
do recalcamento nestes novos modelos de registro e de ate 0 Alem... , 0 Bloca magico e alem, nao ha limite para esta
impressao? problematica da impressao, is to e, da inscri<;:ao que deixa
Esta condensa<;:ao de tres sentidos da palavra "impres- uma marca no suporte. Este se transforma num lugar de
sao" so pode se imprimir em mim, de um so golpe, num consigna<;:ao, de "inscri<;:ao" ou de "registro", diz freqiien-
instante aparentemente sem dura<;:ao, a partir de um longo temente a Metapsicologia ("Niederlassung oder Niederschrift",
trabalho, tao descontinuo quanta possivel, junto ao texto "instala<;:ao", "habitat ou registro") ao evocar, por exemplo,
de Freud, de alguns de seus escritos, mas tambem de te- em 0 inconsciente,l pelo menos tres coisas:
mas, de figuras, de esquemas conceituais que me sao £ami- a) a hipotese topol6gica de varios sistemas psiquicos
liares a ponto de se constituirem nurna obsessao, e nem por ("dois ou tres") - que permite por direito a distin<;:ao entre
isso menos secretos, novos e ainda por se revelar para mim: mem6ria e arquivo - explica que tenhamos nomeado a psi-
assim a escritura, 0 rastro, a inscri<;:ii.o sobre urn suporte ex- canalise e, em parte, levianamente, de "ps icologia das
terior ou sobre 0 corpo chamado proprio, como, por exem- projundezas" ou "psicologia abissal" (Tiejenpsychologie);2
plo, e para mim este nao e um exemplo qualquer, este ar- b) esta topica nao tern nada a ver no momento, atual-
quivo singular e imemoravel que cham amos circuncisiio e mente, "provisoriamente"3 (destacado por Freud), com urn
que, para nao mais deixar voces, nao e menos sobreposto ponto de vista anatomico das localiza<;:oes cerebrais. Gra-
e exterior, diretamente exterior ao proprio corpo de voces. fan do em italico "provisoriamente" (vorlilujig), Freud tenta
Quais sao portanto os tres sentidos que em um so instan- visivelmente reservar aquilo que 0 futuro da ciencia pode-
te vieram a se condensar - se superimprimir, isto e, se ra nos ensinar sobre este tema;
superdeterminar na palavra impressao e no sintagma "im- c) enfim, estas hip6teses sao nada mais nada menos que
pressao freudiana"? E principalmente, note-se bem, em sua representa<;:oes intuitivas (Veranschaulichungen) "graphic
rela<;:ao com esta produ~ao re-produzivel, iterativa e con- illustrations", diz a tradu~ a o inglesa, "visoes espirituais",
servadora da memoria, esta reserva<;:ao objetivavel que cha- dizia pobremente a primeira tradu<;: ao francesa. Elas "nao
mamos arquivo? podem pretender ter senao 0 valor de ilustra<;:oes 4."
42 JACQUES D ERRIDA MAL DE ARQll1VO - UMA lMPRESSAo FREUDIANA 43

Esta problematica da impressao desencoraja quem quer repressao (Unterdruckung, suppression) opera aquilo que
que busque privilegiar uma perspectiva. Pois coniunde-se Freud chama uma "segunda censura" - entre 0 consciente e
com toda a obra de Freud, quer se h'ate de mem6ria, coleti- o pre-consciente - ou ainda afeta 0 afeto, isto e, aquilo que
va ou individual, de censura ou de recalque, de dinamica, nii.o pode jamais se deixar recalcar (repress) no inconsciente
de t6pica ou de economia, dos sistemas ICS ou PCS, de per- mas somente reprimir (suppress) e deslocar-se para um ou-
cep<;ao, de tra~o mnemico. tro afeto.
E, sem duvida, porque a privilegiei em varios outros Este e urn dos muitos temas que nao poderemos tratar
textos que esta figura tipogra£ica do prelo, da tipografia ou aqui. Como sera que os arquivistas ou historiadores clas-
do impresso impoe-se tao rapidamente para mim ao telefo- sicos consideravam, em sua epistemologia, em sua histo-
ne sob a forma do vocabulo "impressao". Esta palavra capi- riografia, em suas opera<;oes, assim como em seus objetos,
taliza uma dupla vantagem, sobretudo em paises de cultu- esta distin<;ao entre recalque e repressao? Entre repression
ra angl6fona. Traz, em primeiro lugar, 0 c6digo do empiris- e repression, entre Verdriingrung e Unterdriickung, entre
mo ingles: os conceitos de "impressao" sensfvel e de c6pia repression e suppression? Se esta distin~ao tem alguma im-
desempenham um papel capital na genealogia das ideias; e portancia, bastaria para revolucionar a paisagem tranqiiila
a c6pia de uma impressao nao e ja um tipo de arquivo? A de to do saber hist6rico, de toda historiografia e ate mes-
palavra "impressao" nos recorda, em segundo lugar, que mo de toda "scholarship" conseqiiente. Quem juraria que ela
nenhum tUnel jamais religara, na hist6ria, as duas tradu- apenas come~ou a faze-Io? E mesmo entre os historiadores
~oes de Verdriingung: repression em ingles, como em espa- da psicanalise, que, contudo, deveriam ser os primeiros a
nhol, palavra que pertence a me sma familia que "impres- refundir sua axiomatica e sua metodologia, supondo que 0
sii.o" (a Verdriingung rep rime sempre uma impressao), e conceito classico de ciencia hist6rica e de "scholarship" re-
refoulement, em frances, palavra que nao se relaciona a sista e saia intacto desta muta~ao?
familia semantica da "impressao" como 0 faz a palavra
repression que nos reservamos em frances para a tradu~ao 2. Isso nos orienta na dire<;:ao de um segundo valor des-
de Unterdriickung, mais freqiientemente traduzido em in- ta palavra "impressao". Sem duvida, este parece menos ime-
gles, em espanhol e em portugues por supressii.o. diatamente necessario e evidente. "Impressao", "impressao
o que esta em jogo nessa diferen~a conceitual entre freudiana", aqui sem duvida pressentimos ainda urna ou-
Verdriingung e Unterdriickung nao se limita as questoes no- tra coisa. 0 que?
minais de tradu~ao, de ret6rica ou de semantica, que sao Ora, quanta ao arquivo, Freud jamais conseguiu formar
numerosas nestes campos. Refere-se diretamente as estru- urn conceito digno deste nome. N6s tambem nao. Nao te-
-turas de arquivamento. Pois toea diversos t6picos e portan- mas conceito, apenas urna impressao, urna serie de impres-
to tambem 0 local dos suportes de tra<;os, 0 subjetfvel da soes associadas a urna palavra. Oponho aqui 0 rigor do con-
consigna~ao (Niederschrift) de um sistema a outro. Diferen- ceito a vaga au mesmo franca imprecisao, a relativa indeter-
temente do recalque (Verdriingung, repression), que perma- mina<;:ao de uma tal n09ao. "Arquivo" e somente uma n09ii.o,
nece inconsciente em sua opera~ao e em seu resultado, a uma impressao associada a uma palavra e para a qual Freud
44 JACQUES D ERRIDA MAL DE ARQUIVO - UMA IMPREssAo FREUDlANA 45

enos nao temos nenhum conceito. Temos somente uma Envolve a historia do conceito, articula 0 desejo ou 0 mal
impressao, uma impressao que insiste atraves do sentimento de arquivo, sua abertura para 0 futuro, sua dependencia
inshivel de urna figura mobil, de urn esquema ou de urn em rela<;:ao ao que esta por vir, em suma, tudo 0 que liga 0
processo in-finito ou indefinido. Contrariamente ao que saber e a memoria a promessa.
urn filosofo ou urn sabio classico tentaria fazer, nao consi-
dero esta impressao, nem a no<;:ao desta impressao como 3. "Impressao freudiana" quer dizer ainda uma terceira
urn subconceito de urn pre-saber enfermo, vago e subjeti- coisa que talvez seja a primeira: a impressao deixada por
vo, volta do a nao sei qual pecado nominalista, mas, ao con- Sigmund Freud, a partir da impressao deixada nele, inscrita
trario (explico-me mais tarde), considero que 0 pensamen- nele a partir de seu nascimento e sua alian<;:a, a partir de sua
to do arquivo depende da possibilidade deste conceito, do circuncisao, atraves da historia, manifesta ou secreta, da
futuro mesmo do conceito, do proprio conceito de futuro, psican.Hise, da institui<;:ao e das obras, passando pela cor-
se e que ha urn, como creio que sim. Esta seria uma das respondencia publica ou particular, incluindo-se ill a carta
teses: ha razoes essenciais devido as quais urn conceito em de Jakob Shelomoh Freid a Shelomoh Sigmund Freud em
forma<;:ao fica sempre inadequado ao que deveria ser, divi- memoria dos signos ou penhores da alian<;:a que acompa-
dido, disjunto entre duas for<;:as. E essa disjun<;:ao teria uma nhava a "pele nova" de uma Biblia. Quero falar da impres-
rela<;:ao necessaria com a estrutura do arquivamento. siio deixada por Freud, pelo acontecimento que leva este nome
Dai se segue, certamente, que a psicanalise freudiana de familia, a impressao quase inesquecivel e irrecusavel,
propoe de fato uma nova teoria do arquivo; leva em conta inegavel (mesmo e sobretudo por aqueles que a negam) que
uma topica e uma pulsao de morte sem as quais nao have- Sigmund Freud fez sobre todo aquele que, depois dele, fa-
ria, com efeito, para 0 arquivo, nenhum desejo nem nenhu- lar dele ou falar a ele e que deve, aceitando-o ou nao, saben-
rna possibilidade. Mas, ao mesmo tempo, por urn lado, por do-o ou nao, deixar-se assim marcar: em sua cultura, em
razoes estrategicas, e, por outr~, porque as condi<;:oes de ar- sua disciplina, seja ela qual for, em particular a filosofia, a
quivamento implicam todas as tensoes, contradi<;:oes ou meclicina, a psiquiatria e mais precisamente aqui, uma vez
aporias que nos tentaremos formalizar aqui, especialmente que devemos falar de memoria e de arquivo, a historia dos
aquelas que esbo<;:am urn movimento de promessa ou de textos e dos discursos, a historia das ideias ou da cultura, a
futuro nao menos que de registro do passado, 0 conceito historia da religiao e a propria religiao, a historia das insti-
de arquivo nao pode evitar conter em si mesmo, como todo tui<;:oes e das ciencias, em particular a historia deste projeto
e qualquer conceito, urn certo peso de impensado. A pres- institucional e cientifico que se chama psicanalise. Sem fa-
suposi<;ao deste impensado envolve tambem as figuras do lar da historia da historia, a historia da historiografia. Seja
"recalque" ("repression") e da "repressao" ("suppression"), em que disciplina for, nao podemos, nao deverfamos po-
embora nao se reduzindo necessariamente a elas. Esta du- der, pois nao temos mais 0 direito nem os meios, pretender
pIa pressuposi<;:ao deixa uma marca. Inscreve uma impres- falar disso sem termos sido de antemao marcados, de uma
sao na lingua e no discurso. 0 que de impensado que assim maneira ou de outra, por essa impressao freudiana. E im-
se imprime nao pesa somente como uma carga negativa. possivel e ilegftimo faze-Io sem ter integrado, bem ou mal,
46 J ACQUES DERRlDA - - - - - - - - C O n eX6es--- -- - - -

de maneira conseqiiente ou nao, reconhecendo-a ou ne- ANTEPROPOSTA


gando-a, is so que se chama aqui a impressao freudiana. Se
temos a impressao de poder nao te-la em conta, esquecen-
do-a, apagando-a, rasurando-a ou objetivando-lhe, ja con-
firmamos, e poderfamos ate dizer endossamos (portanto
arquivamos), algum "recalque" ou alguma "repressao"
("repression" ou "suppression"). Eis af talvez 0 que eu enten-
dia sem entender, aquilo que eu queria obscuramente su-
bentender, por "impressao freudiana" ao me deixar ditar
estas palavras ao telefone.

NOTAS
Temos portanto a impressao de nao mais poder colocar a
questao do conceito, da hist6ria do conceito e especialmen-
1. Em "0 inconsciente", Obras compietas, vol. XIV, Imago, 1969, te do conceito de arquivo. Nao 0 podemos mais, ao menos,
p.220. segundo uma modalidade temporal ou hist6rica dominada
2. Op. cit., p. 200. pelo presente ou pelo pass ado. Nao nos sentimos mais no
3. Op. cit., p. 201.
direito de colocar questoes cuja forma, gramatica e lexico
4. Ibid., p. 201.
parecem contudo tao legftimos e as vezes tao neutros.
Nao encontramos mais urn sentido garantido para ques-
toes como estas: jli dispomos de um conceito de arquivo?
De urn tinico conceito de arquivo? Que seja urn conceito e
cuja unidade esteja assegurada? Jil. estivemos em algum mo-
mento assegurados da homogeneidade, da consistencia, da
rela~ao Unlvoca de qualquer conceito a um termo ou a urna
palavra como "arquivo"?
Tanto em sua forma como em sua gramatica, estas ques-
toes estao voltadas para 0 passado: perguntavam se dispti-
nhamos ja de um tal conceito e se jamais havfamos tido al-
gurna certeza sobre isso. Dispor de urn conceito, ter segu-
ran~a sobre seu tema e supor uma heran~a fechada e a ga-
rantia seIad a de alguma maneira por esta heran~a. E, certa-
mente, a palavra e a no~ao de arquivo parecem, numa pri-
meira abOIdagem, apontar para 0 passado, remeter aos in-
dices da mem6ria consignada, lembrar a fidelidade da tra-
48 JACQUES DERRIDA MAL DE ARQUIVO - UMA IMPREssAo FREUDIANA 49

dic;ao. Ora, se tentamos sublinhar este passado desde as seria suficiente para complicar a dimensao filogenetica que
primeiras palavras destas quest6es e tambem para indicar ele considera de fato irredutivel, mas que fica longe de sirn-
uma outra problematica. Ao mesmo tempo, mais que uma plificar com seus esquemas lamarckianos (acusac;ao que nao
coisa do passado, antes dela, 0 arquivo deveria por em ques- raro !he fazem, inclusive 0 proprio Yerushalmi) ou mesmo
tno a chegada do futuro. E se nao dispomos ainda de um darwinianos. A adesao a uma doutrina biologica dos carac-
conceito confiavel, dado, unificado do arquivo, nao e sem teres adquiridos - do arquivo biologico, em suma - nao
duvida uma insuficiencia puramente conceitual, teorica , poderia entrar em acordo, de maneira simples e imediata,
epistemologica na ordem das disciplinas multiplas e espe- com 0 que Freud reconheceu por outro lade: a memoria da
dficas; nao e por falta de elucidac;ao suficiente em alguns experiencia das gerac;6es anteriores, 0 tempo da formac;ao
campos circunscritos: arqueologia, documentografia, biblio- das Ifnguas e de uma sirnbolicidade que transcende cada
grafia, filologia, historiografia. lingua determinada e a discursividade como tal. Freud e
Imaginemos de fato algum projeto de arquiviologia ge- prudente. Conhece e reconhece explicitamente "a atitude
ral, palavra que nao existe, mas que poderia designar uma atual da ciencia biologica que nada quer saber da transmis-
ciencia geral e interdisciplinar do arquivo. Uma disciplina sao dos caracteres adquiridos aos descendentes 1." Ese, con-
assim se arriscaria a ficar paralisada numa aporia prelimi- tudo, confessa logo depois que !he e dificil passar sem uma
nar. Seria necessario: au bem 1) incluir a psican~lise, projeto referencia it evoluc;ao biologica (mas quem poderia seria-
de ciencia onde seria facil mostrar que ela quer ser uma cien- mente reprova-lo em termos absolutos e de principio? em
cia geral do arquivo, de tudo 0 que pode acontecer it econo- nome de que?), mostra-se quanta a isto mais reservado e
mia da memoria e a seus suportes, trac;os, documentos, em circunspecto do que em geral distinguindo especialmente
suas formas pretensamente psiquicas ou tecno-proteticas entre os caracteres adquiridos (" dificil de apreender/f) e os
(internas ou externas: os blocos magicos do passado ou do "trac;os mnemicos ligados a impress6es exteriores 2./f Estes
futuro, 0 que eles representam e suplementam), au bem 2) caracteres e estes trac;os poderiam bern (certamente Freud
colocar-se, ao contrario, sob a autoridade crftica (no sentido nao 0 diria aqui desta forma) funcionar como "relais/f trans-
kantiano) da psicanalise, continuar a discuti-la, certamen- geracionais e transindividuais bastante complexos, lingilis-
te, mas apos haver integrado a logica, os conceitos, a ticos, culturais, cifraveis e cifrados em geral, transitando
metapsicologia, a economia, a topica etc., tal como Freud 0 assim por urn arquivo onde a ciencia ainda nao se deteve.
repete de maneira nao precisa na terce ira parte de seu Isso nao nos conduz necessariamente a Lamarck ou a
Moises ... quando trata extensamente das "dificuldades", dos Darwin, mesmo se agora e necessario articular de outra
problemas arquivisticos de relac;ao oral e da propriedade maneira a historia dos programas e das codificac;6es geneti-
publica, dos trac;os mnemicos, da heranc;a arcaica e transge- cas de todos os arquivos simbolicos e individuais. Tudo 0
racional e tambem de tudo 0 que pode acontecer a uma "im- que Freud diz e que entre os dois tipos de memoria ou de
pressao" nestes processos ao mesmo tempo "topicos" arquivo transgeracional (a lembranc;a de uma experiencia an-
(topisch) e "geneticos" (genetisch). Freud repete que esta to- cestral ou 0 carater biologicamente adquirido), nos somos sen-
pica nao tern nada a ver com a anatomia do cerebro, e isto siveis a uma analogia e nao podemos "representar (vorstellen)
50 JACQUES D ERRIDA MAL DE ARQUIVO - UMA lMPRESSAO FREUDlANA 51

uma sem a outra"3. Sem a for~a e a autoridade irreprimivel, arquivo, se queremos saber 0 que isto teria querido dizer,
isto e, somente reprimivel e recalcavel, desta memoria trans- nos so 0 saberemos num tempo por vir. Talvez. Nao ama-
geracional, os problemas dos quais falamos estariam dissol- nha, mas num tempo por vir, daqui a pouco ou talvez nun-
vidos ou resolvidos de antemao. Nao haveria mais historia ca. Vma messianidade espectral atravessa 0 conceito de ar-
essencial da cultura, nao haveria mais questao de memoria e quivo e 0 liga, como a religiao, como a historia, como a pro-
de arquivo, de patriarquivo ou de matriarquivo e nao com- pria ciencia, a uma experiencia muito singular da promes-
preenderiamos nem mais como um ancestral pode falar de sa. E nao estamos longe de Freud quando 0 dizemos.
nos nem que sentido haveria para nos em falar dele, em falar Messianidade nao quer dizer messianismo. Vma vez que ja
de maneira tao "unheimlich", com seu espectro. Com ele. expliquei este ponto em Espectros de Marx, mesmo se esta
Ja encontramos esta alternativa e a reencontraremos ain- distin~ao for ainda fragi! e enigmatica, permito-me, para
da: tratar-se-ia de aplicar, ao que seria pre-definido como 0 ganhar tempo, da-la por compreendida.
arquivo freudiano ou psicanalitico em geral, esquemas de Deveriamos mais tarde, talvez, formar 0 conceito e a lei
leitura, de interpreta~ao, de classifica~ao recebidos e refle- formal desta hip6tese messianica. Pelo momento, perrnitam-
tidos a partir deste corpus cuja unidade e assim pressupos- me ilustra-la evocando ainda um dos momentos mais to-
ta? au temos, ao contrario, 0 direito de tratar 0 chamado cantes da cena que Yerushalrni, se Ouso dize-Io assim dian-
arquivo psicanalitico-freudiano segundo uma logica ou um te dele, monta com Freud, no fim de seu livro no Monologo
metodo, uma historiografia ou uma henneneutica indepen- com Freud. E uma passagem onde Yerushalrni parece sus-
dentes da psicanalise freudiana, talvez anteriores ao pro- pender tudo, em particular tudo aquilo que pode dizer e
prio nome de Freud, pressupondo, de uma outra maneira, £azer ate aqui, no fio de uma so frase. Podemos ficar tenta-
o fechamento e a identidade deste corpus? Esta independen- dos a considera-Io 0 umbigo do livro. Tudo parece suspen-
cia pode tomar varias formas, pre- ou pos-psicanaliticas, so por este umbigo - pelo umbigo do acontecimento que
com ou sem um projeto explicito: integrar e formaliz,u 0 um livro como esse representa. Pois, na ultima pagina de
que chamamos no momenta a impressao freudiana. Esta e uma obra voltada completamente amemoria e ao arqui-
uma experiencia familiar a muitos dos que participam deste vo, uma frase diz 0 futuro. Ela diz, no futuro: "Muito de-
coloquio ou partilham esta preocupa~ao e nao somente, aqui pender a, sem duvida, da maneira pela qual defi.niremos os
ou ali, aos mais eminentes historiadores da psicanalise. termos judeu e ciencia"4 (Much will depend, of course, on how
Num sentido enigmMico que se esclarecera talvez (tal- the very terms Jewish and science are to be defined). Esta frase
vez, porque ninguem deve tel' certeza aqui, por raz6es es- seguia uma alusao a "muito trabalho" ("much future work")
senciais), a questao do arquivo nao e, repetimos, uma ques- ainda por fazer e sublinhava ainda mais, engrandecendo-a,
tao do passado. Nao se trata de um conceito do qual nos a abertura deste futuro no qual a propria possibilidade do sa-
disporiamos ou nao disporiamos ja sobre 0 tema do passa- ber ficava suspensa no condicional.
do, urn conceito arquivavel de arquivo. Trata-se do futuro, a
pr6pria questao do fu turo, a questao de uma resposta, de "Professor Freud, neste ponto me parece hitil pel'gwltar-
uma promessa e de uma responsabilidade para amanha. a lhe se a psicanilise e geneticamente ou estruturalmente
52 JACQUFS DElooDA MAL DE ARQUIVO - U MA LMPRESSAO FREUDJANA 53

uma ciencia judia; nos 0 saberemos, supondo que isto possa


escutar, na verda de, ler ou decifrar: "Vai, Ie no meu Livro,
tomar-se algum dia objeto de saber (that we shall know, if it is
este que eu escrevi."
at all knowabLe) [grifo meu, J.D.], somente quando muito
Dando-nos a ler este arquivo, oferecendo-nos este deci-
trabalho ja houver sido feito . Muito dependenl certamen-
te, da maneira pela qual definiremos os termos j udeu e framento magistral, Yerushalmi, por sua vez, .IJlais devolve
ciencia 511 do que dei. Faz um pouco como Jakob, que nao da sua Bfblia
a Sigmund mas lha devolve. Remete-a a ele. Dando-nos a
ler este documento, urn grande scholar quer tambem devol-
Lance teatral dentro de outro lance teah·al. Nurn ins tan- ver a Freud sua pr6pria compeh~ncia, sua pr6pria capaci-
te que desloca a ordem linear dos tempos presentes, um dade de receber e portanto de ler a inscri~ao hebraica. Quer
segundo lance ilumina retroativamente 0 primeiro. E tam- sobretudo fazer com que Freud a confesse. Porque Freud,
bem como um lance apaixonante (amor e transferencia) que, e este e 0 objetivo declarado de Yerushalmi, deveria sa-
num darao, atravessa de luz a mem6ria do primeiro. De ber, desde muito jovem, ler a dedicat6ria. Oeveria, por con-
uma outra luz. Nao se sabe mais muito bem qual teria sido sequencia, confessar sua pertinencia, tornando assim pu-
o tempo deste teatro, 0 primeiro lance teatral, 0 primeiro lan- blica sua cultura hebraica, mais claramente que nunca.
ce, 0 primeiro. 0 primeiro ponto. Yerushalmi recorda todas as denega<;oes de Freud sobre 0
A questao do arquivo continua a mesma: 0 que vem pri- assunto, tratando-se de sua pr6pria farm1ia ou dele mesmo
meiro? Ou melhor: quem vem primeiro? E em segw1do? (todos Aufkliirer independentes, pretendia ele, todos
No fim do capitulo anterior, primeiro lance teatral voltairianos e que nao ligavam muito para a cultura judai-
sobre um epis6dio crucial" e um "texto canonico":
II
cal). Como 0 pai de Freud, 0 scholar quer lembrar a Sigmund
Yerushalmi havia estabelecido 0 extraordimirio arquivo que Shelomoh a alian~a, estabelecendo-a, is to e, restituindo-a.
n6s inscrevemos em exergo. Deu-nos a ler 0 linico exem- o scholar repete, de alguma maneira, 0 gesto do pai. Lem-
plar oferecido, mais exatamente devolvido, pelo arquipa- bra ou repete a circuncisao mesmo que um e outro s6 pos-
triarca ao patriarca, por Jakob a Sigmund, e portando 0 su- sam faze-Io figuradamente .
porte de sua "pele nova ", a lembran~a figural de uma cir- Oepois do primeiro, um segundo lance teatral: e 0
cuncisao, a impressao deixada sobre seu corpo pelo arqui- momenta em que, com a autoridade incontestavel do
vo de uma alian~a dissimetrica e sem contrato, de uma alian- scholar, mas numa posi<;ao aparentemente mais filial, 0
~a heteronomica subscrita por Sigmund Shelomoh antes professor Yerushalmi dirige-se diretamente, ou finge di-
mesmo de saber assinar ou endossar. Na espessura sem fun- rigir-se, ao professor Freud, na verda de ao seu espectro.
do desta inscri~ao abissal [en abyme], no instante deste acon- Que esta posi<;:ao seja agora mais filial, que manifeste 0
tecimento arqueo-nomol6gico, sob a nova pele de um livro amor e 0 respeito de um filho, isto nao contradiz, absolu-
consignando a nova pele aben~oada e bendita de urn re- tamente, a repeti<;ao do gesto paternal. Poderia vir a
cem-nascido, ressoava ja a palavra de um Deus destinado confirma-Ia e relan~a-Ia abissalmente. Quando um scholar
ao recem-nascido, dirigindo-se a ele nele ("a ti", em ti, se dirige a um fantasma, somos lembrados irresistivelmen-
"within you", antes mesmo que ele pudesse falar, fazendo-o te da abertura de HamLet. Diante da apari<;ao espectral do
54 JACQUES DERRIDA MAL DE ARQUNO - UMA lMPRESSAO FREUDIANA 55

pai morto, Marcelo imp lora a Horacio: "Thou art a scholler, [en abyme]: a apostrofe e dirigida a urn morto, ao objeto do
speak to it, Horatio." Eu havia tentado mostrar em outro historiador transformado em sujeito espectral, destinatario
lugar que, se 0 scholar classico nao acreditava em fantas- ou interlocutor virtual de urn tipo de carta aberta. Outro
mas e na verdade nao sabia como falar a eles, proibindo- efeito de arquivo. Em sua propria fic<;ao, esta apostrofe vern
se mesmo de faze-Io, poderia bern ser que Marcelo tenha de fato enriquecer 0 corpus do qual ela pretende tratar, mas
antecipado a chegada de urn scholar do futuro, de um scholar que ela amplia e do qual passa doravante a fazer parte. No
que no futuro, e para pensar 0 futuro, ousaria falar com 0 final de uma discussao cerrada com 0 fantasma, segundo as
fantasma. De um scholar que ousaria confessar que ele sabe regras intercruzadas da psicanalise e do Talmude, "no es-
falar com fantasmas, pretendendo mesmo que is so nao con- pfrito do le-didakh", 0 signatario do livro e da carta termina
tradiga nem limite sua scholarship mas que, ao contrario, a pOl' interrogar 0 espectro de Freud.
tenha condicionado a custa de alguma complica<;ao ainda Vamos chegar la. Por enquanto, estamos dizendo 0 "li_
impensada que viesse dar razao ao outro, is to e, ao fantas- vro" e a "carta", pois, se a carta faz aparentemente parte do
rna. E talvez sempre ao fantasma paterno, isto e, aquele livro, se este Mon6logo com Freud parece 0 ultimo capitulo
que esta em posi<;ao de ter razao, de se dar razao - e de do livro, podemos contudo destacar duas outras singulari-
dar sempre a ultima palavra. dades estruturais em sua rela<;ao com 0 livro que, ao menos
"Prezado e muito honrado professor Freud", assim co- segundo a conven<;ao editorial de seu arquivamento em bi-
me<;a esta carta. Carta intensamente filial e respeitosa, cer- blioteca, a incluem no interior do livro. Em primeiro lugar,
tamente, mas pOI isso mesmo aspera, afiada, impiedosa em este Mon610go ficticio e heterogeneo ao livro, em seu estatu-
sua queixa, dir-se-ia assassina em sua logic a, se 0 outro ain- to, em seu projeto, em sua forma; e portanto por uma pura
da nao estivesse morto, e, portanto, infinitamente inacessi- fic<;ao jurfdica que integramos de fato uma tal fic<;ao no
vel em sua todo-poderosa vulnerabilidade. mesmo livro assinado pelo mesmo autor e 0 classificamos
Estas quase trinta paginas nao apenas destacam a fic- sob oito rubricas cientfficas" (nao ficcionais: nem poetica,
II

<;ao, 0 que ja seria uma ruptura com a linguagem que domi- nem romanesca, nem literaria) no catalogo bibliogrMico
nou ate aqui 0 livIo, a saber, 0 discurso da scholarship, 0 onde encontramos todas as categorias classicas no infcio do
discurso de urn historiador, de urn filosofo, de urn expert livro. Em segundo lugar, este tipo de post-scriptum determi-
em historia do judalsmo, de urn biblical scholar que pretende na retrospectivamente 0 que 0 precede. E 0 faz de maneira
falar com toda objetividade a partir de arquivos velhos ou decisiva, justamente marcando-o de uma indecisao essen-
novos - e a riqueza destas novidades reside em particular cial, isto e, a abertura umbilical do futuro que indetermina
em que alguns destes documentos ate aqui pouco visfveis nada menos que as palavras "judeu" e "ciencia" ou, em todo
ou inacessfveis, secretos ou privados, sao objeto de novas caso, justifica a sua indetermina<;ao. Podemos tambem di-
interpreta<;oes, de tradu<;oes in.editas e de outros esclareci- zer que todo 0 livro esta de antemao contido, como que ar-
mentos historicos ou filologicos. rastado, aspirado, engolfado no elemento abissal do Mon6-
I
, I
I
Nao, esta fic<;ao tern uma outra originalidade que poe a logo, do qual seria como urn longo prefacio, um exergo, urn
ficcionalidade do "monologo" como que em abismamento prefunbulo ou uma anteproposta. 0 verdadeiro titulo do
56 JACQUES DERlUDA MAL DE ARQUNO - UMA IMPRESsAO FREUDlANA 57

livro, seu titulo mais apropriado, sua verda de, seria Mono- Por defini~ao, uma vez que esta morto e portanto e in-
logo com Freud. Observemos ao men os a titulo de arquivo: capaz de responder, Freud so pode concordar. Nao pode
so para marcar que nao haveria arquivamento sem titulo (e recusar esta comunhao ao mesmo tempo proposta e imp os-
portanto sem nome e sem principio arcontico de legitima- tao Nao pode senao dizer "sim" a esta alian~a na qual tern
~ao, sem lei, sem criterio de classifica~ao e de hierarquiza~ao, que entrar uma vez mais. Pois Freud teve que fazer esta
sem ordem e sem ordem, no duplo sentido desta palavra). alian~a sete ou oito dias depois de seu nascimento. Mutatis
Ao longo desta discus sao tete-a-tete, mas em presen~a do mutandis, e a situa~ao de dissimetria e heteronomia absolu-
lei tor que nos somos (ou de sabe Deus quem) como terstis, ta na qual se encontra urn filho que e circuncidado depois
terceiro ou testemunho, Freud nao e mais tratado como do setimo dia e faz a alian~a nurn momenta onde esta fora
urn terceiro personagem representado por seus escritos de questao que ele possa responder, assinar ou endossar.
(publicos e privados, clinicos, teoricos ou autobiograficos, Aqui ainda, 0 arquivo uma vez marcado no seu corpo, Freud
institucionais ou nao, psicanaliticos e politicos, cientificos se lembra da alian~a indestrutivel que implica este extraor-
ou "romanescos", pois to do 0 livro de Yerushalmi gira em dinario performativo: "1 shall say 'we"', quando dirigido a
torno de urn livro de Freud que este quisera ter apresen- urn fantasma au a urn recem-nascido.
tado como uma jicriio, Der Mann Moses , ein historischer (Uma observa~ao entre parenteses: a violencia desta
Roman, apontando urn novo conceito de verdade, isto e, dissimetria comunittiria e ao mesmo tempo extra ordinaria e
sob 0 nome de "verdade historica", uma verdade que a precisamente muito comum. Origem do comum, ela se da cada
scholarship, a historiografia e talvez a filosofia tern dificul- vez que nos dirigimos a alguem supondo, quer dizer, impon-
dade em pensar). Freud nao e mais, portanto, tratado como do urn "nos" e portanto inscrevendo 0 outro nesta situa~ao
urn testemunho em terceira pessoa (terstis); esta arrolado de bebe fantasma e patriarquico ao mesmo tempo.)
como testemunha, como uma segunda pessoa. Gesto em Tudo se passa como se 0 proprio Yerushalmi decidisse
principio incompativel com as normas do discurso cienti- circuncidar Freud, sentindo-se na obriga~ao futura (l shall
fico classico, em particular com aqueles da historia ou da say "we") de recircuncida-lo figurativamente confirmando
filologia que tinham reinado no livro ate este ponto. Ain- a alian~a, pondo-se no dever, na verdade, de repetir 0 gesto
da por cima, esta segunda pessoa a qual, num primeiro de Jakob Freud, uma vez que, numa inscri~ao ao mesmo
tempo, ainda chama "0 senhor" e nao "ele", 0 signatario tempo dentro e fora do livro, do proprio livro, em melitzah,
desta carta nomologica the propoe de repente passar ao este lembrou a Shelomoh: "No setimo ano dos dias da tua
"nos". E como reconhece que 0 outro nao tern verdadeiro vida, 0 Espirito do Senhor come~ou a te agitar e Ele dirigiu-
direito de resposta, responde por ele: "Nisto que esta aqui se a ti: Vai, Ie no meu livro, este que eu escrevi..."?
em discussao, e que tern estado em discussao ha muito (A memoria sem memoria de uma marca retorna em
tempo, fazemos, urn e outro enquanto judeus, uma mes- todos os lugares; portanto sera necessario debater com Freud
rna aposta. E por isso que, falando dos judeus, nao direi sobre os varios enunciados curtos produzidos sobre este
'eles' mas 'nos' [I shall not say 'they'. I shall say 'we']. A tema: e evidentemente a tema do arquivo singular chama-
nuance nao the escapa6." do "circw1cisao". Embora fale, aqui ou ali, do ponto de vis-
58 JACQUES DERRIDA MAL DE ARQUlVO - UMA lMPRESSAo FREUDlANA 59

ta de Freud ou de Jones, Yerushalmi nao situa esta marca, vez, literal ou figuradamente, mas nao cessam de se espan-
ao menos em sua literalidade, no centro de seu livro8 - e 0 tar e ficar ceticos diante da possibilidade de que uma filha
enigma da circuncisao, especialmente na grande guerra fale em seu pr6prio nome.
entre judaismo e cristianismo, e freqiientemente 0 de sua Estou aludindo a ultima pergunta que 0 signatario
literalidade e de tudo que dela depende. Embora acredite deste mon610go sem resposta dirige ao fantasma de Freud.
que esta questao e irredutivel, em particular na releitura de A pergunta passa por uma questao: e preciso distinguir
Freud, irredutfvel especialmente a questao da castrac;:ao, aqui uma da outra; a pergunta e sobre Anna Freud: "sua
devo deixa-la aqui de lado, nao sem lamentar estes arqui- Antigona", diz de passagem Yerushalrni, que, identifican-
vos de pele ou de pergaminho, bem como os filacterios co- do claramente Freud, seu fantasma, com Edipo, pensa tal-
bertos de escrituras que os judeus la ainda, e nao as judias, vez - talvez - que isto bastaria para desedipianizar sua pr6-
trazem bem junto ao corpo, no brac;:o e sobre a testa: sobre 0 pria relac;:ao com Freud, como se estivesse excluida a possi-
corpo, exatamente como 0 signo da circuncisao, mas de urn bilidade de vir a ser 0 Edipo de Edipo. Em 1977, Anna Freud
estar-diretamente que nao exclui desta vez 0 afastamento e 0 foi convidada pela Universidade Hebraica de Jerusalem a
desligamento do ligamento, do suporte e do texto ao mes- inaugurar uma cMedra que levava 0 nome de seu pai - morto
mo tempo.) ja ha muito tempo. Impedida de ir, ela tambem, envia, ela
Nesta cena deliberadamente filial que Yerushalmi mon- tambem, uma mensagem escrita. Neste outro documento
ta para 0 patriarca da psicanalise, a ap6strofe e lanc;:ada a de arquivo, que Yerushalmi investigou com paixao, Anna
partir do lugar do pai, do pai do pai morto. 0 outro fala . declara, entre outras coisas, que a acusac;:ao segundo a qual
Isso se passa freqiientemente assirn nas cenas que 0 filho a psicanalise e urna "ciencia judia", "na circunstancia pre-
monta para 0 pai. A palavra retorna do avo morto. A pala- sente seria urn titulo de gI6ria".9
vra retoma: como ato de falar e como direito a palavra. Por Yerushalmi se pergunta se esta carta escrita por Anna
que este mon610go nao e obviamente urn mon610go nem esta assinada por Anna. Ao se colocar esta pergunta, per-
urn solil6quio? Sera porque joga com a ironia apresentan- gunta a seu interlocutor espectral (pergunta a seu fantasma
do-se como "Mon610go com ... "? Sera porque sao mais de que ja teria perguntado a si pr6prio) se sua filha falava no
um a falar? Sem duvida, mas ha algo alem do nUmero. Ra a nome dela: como se duvidasse de que uma filha, sobretudo
ordem. Pois se 0 signatario do mon610go nao e 0 unico a filha de Freud, pudesse falar em seu pr6prio nome mais
a assinar, longe disso, ele principalmente nao e 0 primeiro a de trinta anos depois da morte do pai e, principalmente ain-
faze-lo. Ele fala a partir do lugar do outro; traz em si este da, como se, secretamente (urn segredo que ele diz desejar
porta-voz ou porta-palavra; suporta a voz que poderia muito guardar, isto e, partilhar com Freud, ser 0 unico a partilha.-
bem ser a de Jakob Freud, isto e, 0 arquipatriarca da psica- 10 com Freud), ele desejasse que ela sempre tivesse falado
milise. E da!, em nome de Jakob, a voz de todos os arquipa- em nome de seu pai, em nome do pai:
triarcas da hist6ria, da hist6ria judaica em particular, por
exemplo, aqueles que nao apenas inscrevem seus filhos na "De fato, limitando-me ainda mais, eu me contentaria com
alianc;:a no momento da circuncisao, e 0 fazem mais de uma sua res posta a esta unica pergunta: Quando sua filha fez
60 JACQUES D ERRlDA MAL DE ARQUIVO - UMA llv1PREssAo FREUDtANA 61

chegar esta mensagem ao Congresso de Jerusalem, era em fio interpretativo, aquele que diz respeito ao arquivo. Qual
seu nome que ela se exprimia? o estatuto do arquivo nes ta situaC;ao? Ora, bern no dia em
Eu lhe pe~o, prezado professor, diga-me, prometo guardar que, de maneira absolutamente excepcional, inaudita, uni-
o segredo."lO ca e inaugural, talvez ate incompativel com a tradiC;ao e com
a pr6pria ideia de ciencia, de episteme, de istoria ou de theoria,
Estas sao as Ultimas palavras do livro. Tudo parece se- ate mesmo de filosofia no Ocidente, no dia e no instante em
lade por esta ultima assinatura em forma de promessa. que urna ciencia, apresentando-se como tal e sob este nome, se
Secretamente mas visivelmente, ao abrigo de um segredo ligasse intrinsecamente nao apenas a hist6ria de urn nome
que quer manifesto, de urn segredo que quer tornar publi- pr6prio, de uma filiac;ao e de uma casa, aqui a casa de Freud,
co, Yerushalmi faz votos que Anna-Antigona nao tenha side mas ao nome e a lei de uma nac;ao, urn povo ou uma reli-
senao 0 porta-palavra vivo, a interprete fiel, 0 porta-voz que giao, a psicanalise no caso presente, como ciencia judia, te-
vern a sustentar 0 pai morto e representar sua palavra, seu ria, entre outras conseqiiencias, radicalmente transforma-
nome, sua pertinencia, sua tese e ate sua fe. Que dizia ela da a sua relaC;ao, enquanto ciencia, com seu pr6prio arqui-
entao, segundo Yerushalmi? Que, apesar de todas as Yo. E de urn golpe, por tomar essencialmente em conside-
denegac;6es estrab~gicas de Freud, apesar de todas as mw- raC;ao a singularidade de urn arkheion, transformaria igual-
tip las precauc;6es politicas que tomou ao longo de toda a mente, 0 conceito de ciencia e 0 conceito de arquivo. Uma
sua vida quanta a essencia universal (nao-judaica) da psi- ciencia, uma filosofia, uma teoria, urn teorema na estrutura
canalise, esta deveria sentir-se honrada de ser judia, de ser ciassica de seu conceito sao ou deveriam ser intrinsecamente
uma ciencia fundamentalmente, essencialmente, radical- independentes do arquivo singular de sua hist6ria. Sabe-
mente judia, judia em um sentido diferente da alegac;ao anti- mos bem que estas coisas (a ciencia, a filosofia, a teoria etc.)
semita, revelando a "verda de hist6rica" do anti-semitismo. tern urna hist6ria, urna hist6ria rica e complexa que as leva
Aqui a tese de Yerushalmi, me parece, avanc;a recuan- consigo e as produz de mil maneiras. Sabemos bern que, de
do. Mas e uma tese cujo estatuto e, de fato, muito particular modos diferentes e complicados, os nomes pr6prios e as
- e cujo movimento e paradoxal: coloca menos 0 que e do assinaturas contam. Mas a estrutura do emmciado te6rico,
que aquilo que tera sido e deveria ou devera ser no futuro, isto filos6fico, cientifico, mesmo quando diz respeito ahist6ria,
e, que a psicanalise deveria ter sido uma ciencia judia (vol- nao tern, nao deve ter, em principio, uma necessidade in-
to em urn instante a esta modalidade temporal) num senti- trfnseca e essencial do arquivo e do que liga 0 arquivo, sob
do, sem duvida, radicalmente outro que aquele da deniln- todas as suas formas, ao nome pr6prio ou ao corpo pr6prio,
cia anti-semita, mas que faria aparecer, uma vez mais e se- a filiac;ao (nacional ou familiar), as alianc;as, aos segredos.
gundo urn gesto muito freudiano em seu estilo e sua tradi- Isto nao e necessario, em sua relac;ao ou em sua pretensao a
c;ao, a verdade da qual 0 inconsciente anti-semita poderia verdade - no sentido classico do termo. Mas, uma vez que
ser 0 portador. falamos de urna ciencia judia, entenda-se 0 que for por este
Voltaremos a encontrar esta questao sob uma outra for- nome (e eu vol to a isto em um instante), 0 arquivo torna-se
ma em urn instante. Por agora, puxo deste novelo urn unico urn momenta fundador da ciencia como tal: nao somente a
JACQUES DERRIDA MAL DE ARQUlVO - UMA IMI'RESsAo FREUDlANA 63
62

historia e a memoria de eventos singulares, de nomes pro- ciencia judia. Parece tender a isso em um sentido original.
prios, de linguas e de filia<;6es exemplares, mas 0 deposito Propondo uma renovac;ao rigorosa e "cientffica" da leitura,
em urn arkheion (que pode ser urna area ou urn templo), a Yerushalmi se fundamenta sobre um arquivo ora arcaico (a
consigna<;ao em urn lugar de relativa exterioridade, quer se mais velha tradi<;ao bfblica ou talmudica), ora publica do
trate de escritos, de documentos, ou de marcas ritualiza- recentemente. Em todos os casos, ele deixa sua propria
das sobre 0 proprio corpo (por exemplo, os filacterios ou a demonstra<;ao suspensa onde poderia parecer realizada.
circuncisao). Trata-se, nada mais nada menos, de levar a A questao fundamental continua sem resposta. Sem res-
serio a questao de saber se uma ciencia pode depender de posta por parte de Freud. Yerushalmi visivelmente dese-
algo como urna circuncisao. Dizemos propositalmente "algo jaria que a coisa fosse dita pela boca de Freud. Seria necessa-
como urna circuncisao" para designar 0 lugar deste proble- rio que Freud tambem dissesse, em seu pr6prio nome, que
ma, um lugar problematico em si mesmo, entre 0 figurado confessasse ou proclamasse, em urn performativo irreduti-
e 0 literal. Podemos nos satisfazer com os varios enuncia- vel, que a psicanalise deveria se orgulhar de ser uma cien-
dos de Freud sobre a circuncisao, sempre apressadamente cia judia. Atraves deste performativo se determinaria tanto
relacionada a castra<;ao ou a amea<;a de castrac;ao? Para a ciencia, a ciencia psicanaIftica, quanto a essencia da
explicar a genese do anti-semitismo, a saber, 0 ciume jus- judeidade e ate do judaismo.
tificado de um povo q1,le se apresentava, diz ele, como 0 Certamente, se assim podemos dizer, 0 fantasma de
primogenito favorito de Deus, Freud evoca em seu Moises ... Freud nao responde. Ao menos aparentemente. Mas po de-
o isolamento circunscrito dos judeus, isolamento que os remos nos fiar nisso? Prometendo fazer segredo de urna
separa do mundo, a solidao a que os condena uma circun- resposta virtual que se faz esperar, que se fara sempre es-
cisao , que sempre recordaria a castrac;ao temida. Parece- perar, 0 signatario deste mon610go deixa pensar que Freud
ria, em to do caso, menos interessante e ate menos convin- nao diria jamais em publico, por exemplo em um livro, e
cente que a maneira pela qual Freud caracteriza a impres- em algo que esta destinado a ser arquivo publico, 0 que ele
sao que a circuncisao deixa sobre os circuncidados: "uma pensa de verda de, secretamente, como 0 monologante que
impressao desagradavel, inquietante (unheimlich)"ll . (Ten- diz "n6s", a saber: sim, a psicanalise e realmente urna cien-
to mostrar em outro lugar, e nao posso me deter aqui, que cia judia. Nao sera, no final das contas, 0 que ele, jli priva-
cada vez que a palavra "unheimlich" aparece no texto damente, deu tao frequentemente a entender? Nao sera que
freudiano - e nao apenas no ensaio que tem este titulo, ele jli murmurou nas proposic;6es, confidenciou nas cartas,
Das Unheimlich e -, podemos localizar uma indomavel consignou em mil signos que Yerushalmi inventariou, clas-
indecidibilidade na axiomatica, na epistemologia, na logi- sificou, ordenou, interpretou com uma vigii§.ncia e um ju-
ca, na ordem do discurso e dos enunciados teticos ou teo- bilo sem precedente? Mas, no fim do livro, 0 monologante
ricos; e 0 mesmo acontece, de maneira bastante significa- que nos diz "n6s" declara estar disposto a respeitar 0 segre-
tiva tambem, em Heidegger.) do, a guardar para os seus arquivos pessoais a resposta que
Yerushalmi pensa sem duvida, e seu livro parece ten- o fantasma poderia, com sua propria boca, soprar em seu
der 0 tempo todo a demonstra-Io, que a psicanalise e urna ouvido reservadamente.
64 JACQUES D ERRlDA MAL DE ARQUIVO - U MA lMPRESSAO FREUDlANA 65

Nada me parece mais grave que 0 funcionamento desta civilizador da razao sobre a sensibilidade, da ciencia sobre
conclusao, no pr6prio segredo de sua abertura, na fic<;ao de a percep<;ao.
seu suspense. Por urn grande nillnero de razoes. Umas re- Ao duvidar que Anna/Antigona tenha falado, de Lon-
lativas ao passado, outras relativas ao futuro do arquivo. dres para Jerusalem, em seu proprio nome, esperando visi-
velmente que ela tenha falado em nome do pai - de seu pai
A. Quanto as primeiras, relativas ao passado, direi s6 morto -, 0 que 0 signatario do Mon6logo com Freud tenta
uma palavra. Refiro-me ao que liga, aos olhos de Freud, em superimprimir no "nos" deste contrato unilateral e desta
particular do Freud de 0 homem dos ratos, 0 progresso da alian<;a, nesta re-circuncisao de Freud? Ora, bern, ele ins-
ciencia e da razao ao advento do patriarcado. Nurna nota creve ai talvez, talvez (eu disse talvez), como se fosse sua
que nao terei tempo de ler aqui e que comentarei em outro assinatura, uma discreta porem energica e inapagavel viri-
lugar, Freud se engana tres vezes com Lichtenberg junto a lidade: n6s os pais, nos, os arcontes, nos os patriarcas
quem busca uma garantia. Engana-se afirmando que nao guardiaes do arquivo e da lei. Digo talvez, porque todas es-
pode haver duvida quanto a identidade da mae, uma vez tas questoes estao tao suspensas quanto 0 futuro do qual
que esta identifica<;ao dependeria do testemunho dos sen- falarei em breve.
tidos; a identidade do pai seria sempre duvidosa, pois su- Digo "talvez", da mesma maneira que Yerushalmi diz
poria, apenas ela, uma inferencia racional como a "legal "talvez" num dos momentos mais decisivos de suas con-
fiction" da qual Stephen fala no Ulysses de Joyce. Ora, mais clus6es em suspenso. ["Absurd? Possibly. But 'tomer dokh -
do que nunca hoje em dia, com a possibilidade das maes de perhaps, after all ...?"] ("Absurdo? E possiveL Mas tamer dokh
aluguel, de maternidades proteticas, dos bancos de esper- - talvez, afinal?12"). Tratava-se ai de chegar a uma conclu-
ma e de todas as insemina<;oes artificiais como nos garante sao sobre 0 segredo de Freud, de seu pensamento dissirnu-
hoje enos garantin1. ainda mais no futuro a tecno-ciencia lade ou inconfessavel segundo 0 qual a psicanalise seria urn
biogenetica, sabemos que a maternidade e tao inferida, judaismo sem Deus ou segundo 0 qual quanto ao futuro de
construida e interpretada como a paternidade. E como a lei Laio e Edipo ou quanto ao futuro da religiao nao haveria
paterna. Na verdade, sempre foi assirn para ambos. Freud nenhuma esperan<;a. " ... pode bern ser que 0 senhor tenha
se engana urna segunda vez acreditando, com Lichtenberg, razao", diz ainda Yerushalmi que ve no fechamento do fu-
que a paternidade, e s6 ela, e tao incerta quanto a questao turo, na desesperan<;a, na nao-promessa mais do que no al-
de saber se a lua e habitada: hoje sabemos, com toda certe- trulsmo, 0 que haveria de menos judeu, de mais nao-judeu
za objetiva, que a lua e deserta, e, inversamente, e mais (un-Jewish) em Freud; se bem que a judeidade Uewishness),
facil ver e tocar 0 solo deste astro do que a identidade se- se nao 0 judaismo Uudaism), voltam aqui, em sua essen cia
gura de uma mae. Engana-se uma terceira vez extraindo minimal como a pr6pria ciencia, numa abertura para 0 fu-
de todos estes erros, ilus5es ou fantasias, uma conclusao turo. "Enquanto isso, e precisamente sobre esta questao de
falogocentrica: devido a este apelo presumido a razao na uma esperan<;a possivel ou nao", dira Yerushalmi a Freud,
ah'ibui<;ao da paternidade, alem do "testemunho dos senti- "mais ainda do que sobre Deus ou a ausencia de Deus, que
dos", a passagem ao patriarcado tera marcado 0 triunfo sua doutrina e talvez a mais afastada do judalsmo (may be at
66 JACQUES DERRIDA MAL OE ARQUIVO - UMA IMPRESSAO FREUDIANA 67

its most un-Jewish)13." Insisto sobre esta modalidade essen- se quisesse ter em segredo, para si mesmo, Yosef Hayim
cial do talvez, como sempre tenho tentado fazer. Parece-me Yerushalmi, 0 principio de uma resposta tambem privada
irredutivel. Na coragem de dizer talvez, Nietzsche pensava que Freud jli tinha dado (65 anos atras!) a Enrico Morselli.
reconhecer os pensadores do futuro. Sublinho "talvez" de- Como se quisesse partilhar sozinho com Freud um segredo
vido a urna outra razao ainda, no momenta de fazer alusao que Freud ja havia confiado a urn outro, antes mesmo do
a esta filia<;ao patriarcal dos mais velhos na qual parece se nascimento de Yerushalmi:
inscrever Yerushalmi, ao menos por urn dos seus gestos.
Pois ele coloca ao professor Fre:ud uma questao notavel so- "Em 1926, escreve Yerushalmi, 0 senhor declarou em par-
bre a identidade da mae, em um esquema edipiano, uma ticular a Enrico Morselli que nao tinha certeza de que a
identidade talvez nao-sensivel, talvez subtraida no teste- psicanlliise fosse, como ele pensava, urn produto do espiri-
munho dos sentidos, como a "legal fiction" do pai e mais to judico, mas que, se assim fosse, 0 senhor nao ficaria 'en-
ainda que esta, pois, desta vez, a mulher seria a pr6pria lei: vergon11ado'lS" .

" ... a Torah, a doutrina, a revela~ao - a Torah que em Depois de citar este documento privado, Yerushalmi
hebraico e do genero feminino e que 0 Midrash adora com- acrescenta uma observa<;ao. Esta observa<;ao desloca, de urn
parar a uma noiva. Eatraves de sua posse que 0 cristianis- 56 golpe, toda a questao da equa<;ao entre judaismo e psica-
mo, 0 filho mais novo, vern desafiar nao tanto Deus Pai nalise Os dois termos de uma tal equa<;ao tornam-se igual-
quanta 0 filho mais velho, 0 judaismo. Chamar esta con- mente desconhecidos, indeterminados, ainda por determi-
fronta~ao de 'rivalidade fraternal' me pareeeria poueo. Psi-
nar, totalmente entregues ao futuro. Vamos reler esta de-
cologicamente (e por infelicidade, historicamente), seria
clara<;ao, na ultima pagina do Monologo:
mais justa falar de uma luta fratricida 14."

B. Sim, e melhor falar do futuro. Imediatamente antes "Professor Freud, chegados a este ponto, me parece f1ltil
Ihe perguntar se a psicanalise e genetica ou estruturalmen-
de colocar sua questao ao fantasma do patriarca, ao espec-
te uma ciencia judia. Para que urn dia isto possa ser estabe-
tro arcontico da psicam1lise, no momenta de Ihe prometer
lecido, seria necessario conduzir ainda muitas pesquisas e
guardar segredo, sobretudo se este lhe confirmar que a psi-
muito dependera, certamente, da maneira peJa qual defi-
canalise e uma ciencia judia, Yerushalmi arriscou-se a urn niremos os termos judeu e ciencia. Enquanto esperamos,
gesto decisivo. De urn s6 golpe, em urn unico paragrafo, da pondo de lade estas quest5es de natureza semantica e
urn n6 em toda a axiomcitica epistemol6gica que ate aqui epistemol6gica, gostaria apenas de saber se 0 senhor, pes-
parecia pressuposta em seu discurso. Para descrever este soalmente, veio finalmente a acreditar russo."
gesto, mais uma vez, devo selecionar 0 que concerne ao
arquivo. Em primeiro lugar, parece que privadamente, eu Yerushalmi sublinha 0 senhor (que a tradu<;ao francesa
insisto, numa carta privada, Freud ja teria dado, no essen- omite, ou melhor, substitui por um "pessoalmente"): 0 que
cial, a resposta que Yerushalmi parece esperar ou finge importa, entao, e menos 0 conteudo do que dira Freud,
parecer esperar, prometendo guarda-Ia para si mesmo, como que de uma certa forma ja 0 reconheceu antes, do que 0 fato
MAL DE ARQUIVO - UMA IMPRESSAO PREUDIANA 69
68 JACQUES D ERRIDA

to, deterrninavel e portanto terminavel nurn futuro ele pr6-


de que ele declare, ele ("0 senhor", "you"), com sua pr6pria
prio determinavel como presente futuro, domina<;,ao do
boca, e 0 assine doravante com seu nome, 0 assine como se
constatativo sobre 0 performativo etc. E desta maneira que
subscrevesse uma cren<;,a: "se 0 senhor, pessoalmente, veio
podemos interpretar esta observa<;,ao, feita "de passagem"
finalmente a acreditar nisso". Bis aqui apenas 0 que Yerushalmi
a prop6sito da descoberta e da publica<;,ao inesperada, em
quer saber: "I want only to know whether you ultimately came to
1980, do arquivo particular de Sabina Spielrein: " .. .esta des-
believe it to be so." 0 tempo e a idade contam, Yerushalmi
coberta", observa Yerushalmi, "deveria nos lembrar 0 cara-
sabe, e ele 0 primeiro a lembni-Io, que Freud acreditou nis-
ter necessariamente lacunar e hipotetico de nossas recons-
so, ao menos 65 anos antes. Se 0 re-indaga, se reindaga, se
h'u<;,oes da hist6ria da psicanalise, considerando a massa de
parece the pedir uma nova confirma<;,ao, e como se quisesse
documentos ainda ineditos ou voluntariamente guardados
ter a Ultima palavra, 0 Ultimo desejo (the will), a assinatura
sob sete chaves16 ." Uma incompletude do arquivo e, por-
ultima ("ultimately") de urn pai moribundo - e para ter ain-
tanto, uma certa determinabilidade do futuro, eis 0 que deve
da mais certeza, de um pai ja morto. Quer uma ultima repe-
ser levado em conta pelo historiador em suas "reconstru-
ti<;,ao, no ultimo momento, do que Freud disse 65 anos an-
<;,oes" da "hist6ria da psicanaJise". Ora, esta incompletude
tes e em muitas outras ocasioes; Yerushalrni quer um en-
e de ordem totalmente diferente que a do futuro do qual se
dosso inapagavel. Este ultimo comprornisso deveria, por
trata no final do Mon6Iogo ... Tratava-se, ainda no meio do
defini<;,ao, ser irreversivel. Compromissando urn morto, nao
livr~, de uma incompletude e de um futuro que pertencem
estaria mais submetido aos calculos estrategicos, as dene-
ao tempo normal do progresso cientifico. Sem duvida, no
ga<;,oes do Freud vivo, e as rehoata<;,oes do ftmdador de uma
fim do Mon6Iogo ... Yerushalmi faz alusao tambem ao futuro
psicanalise exposta a todas as violencias anti-sernitas.
de qualquer pesquisa que ainda esta por se fazer. Mas 0
Esta declara<;,ao parece mudar todos os signos. E ela e
futuro do qual fala agora e sobretudo no que concerne aos
apenas ela, me parece, que pode sustentar e justificar 0 sub-
conceitos de ciencia e judeidade nao e da ordem dessa in-
titulo do livro "Judaism Terminable and Interminable". Deixa
completude relativa. Nao e mais apenas a indetermina<;,ao
abertas ao futuro nao somente a defini<;,ao e portanto a
provis6ria que abre 0 campo habitual de urn trabalho cien-
determinabilidade e a terminabilidade do judaismo, mas
tHico em curso e sempre inacabado, em particular porque
tambem da psicanalise. Ate aqui ou ate a abertura deste
novos arquivos podem sempl'e ser ainda discutidos, sair do
mon610go ficticio, Yerushalmi havia regulado seu discurso
segredo e da esfera privada e sel' submetidos a novas inter-
- no essencial daquilo que mostrava e demonstrava teori-
pl'eta<;,oes. Nao se trata do mesmo tempo, do mesmo campo
camente atraves dele - pelas normas classicas do saber, da
e da mesma rela<;,ao com 0 arquivo. No momenta em que 0
scholarship e da epistemologia que dominam ern toda co-
historiador declara ao patriarca que seria "futil perguntar
munida de cientHica: aqui, a objetividade do historiador, do
se a psicanalise e genetica ou estruturalmente uma ciencia
arquivista, do soci610go, do fi1610go, a referencia aos temas
judia" e acrescenta: "isto n6s 0 saberemos, supondo-se que
e aos conceitos estaveis, a relativa exterioridade em rela<;,ao
possa ser sabido (that we shall know, if it is at all knowable) [grifo
ao objeto, particularmente em rela<;,ao a urn arquivo tido
meu, J.D.], apenas quando muito trabalho tiver sido feito.
como ja dado, passado ou, em todo caso, somente incomple-
70 JACQUES DERRrDA MAL DE ARQlflVO - UMA IMPRESSAo FRElfDlANA 71

Muito dependera, certamente, da maneira pela qual defini- ao futuro do que nunca, mais do que em qualquer outro
remos os proprios termos judeu e ciencia", muda inteiramente Iugar e nao sem relac;ao com 0 estatuto futuro do arquiva-
de registro e de tempo. Suspende de um golpe todas as ga- mento. 0 estatuto epistemologico que reinvidica para seu
rantias, normas e regras axiomaticas que the haviam servi- discurso mereceria um estudo aprofundado. Estabelec;amos
do ate aqui para ordenar 0 trabalho cientlfico, especialmen- somente a cartografia das fronteiras que ele se atribui. Nao
te a critica historiografica e em particular sua reIa~ao com 0 e tarefa facil devido a mobilidade destes limites. Parece que
arquivo conhecido ou desconhecido. A propria ordem do na quase-totalidade da obra e no Wcio do Monologo ... 0 au-
saber, ao menos do saber classico, fica assim suspensa. Tra- tor se apresenta como um historiador que pretende se colo-
ta-se de urn outro conceito de futuro, ao qual voltaremos car deliberadamente numa posiC;ao de exterioridade a seu
mais tarde. objeto. 0 historiador, 0 sujeito deste saber hist6rico, nao se
Uma vez que as questoes que dominam 0 livro todo, ate coloca nem como um judeu nem como um psicanalista. Trata
este Monologo ... , referem-se as relac;oes entre 0 judaismo e a o arquivo psicanalitico como um dado cujo direito de aces-
ciencia, especialmente esta ciencia que a psicanalise quis so, inteligibilidade e avaliaC;ao nao remete propriamente
ser, 0 scholar que e Yerushalmi supunha ser permanente 0 nem ao judeu nem ao psicanalista. Em varias ocasioes,
saber do que "ciencia" e "judaismo" queriam dizer. Quan- Yerushalmi reivindica esta distancia como a propria condi-
do se tratava de avaliar 0 carater cientlfico da psicanalise, 0 c;ao da hist6ria que pretende escrever. Ele 0 faz, por exem-
historiador se mostrava frequentemente muito severo e sem plo, colocando em exergo no ultimo capitulo, imediatamente
apelaC;ao em relaC;ao ao que chama neste livro e em Zakhor, antes do Monologo ..., estas propostas de Philippe Aries - que,
Jewish History and Jewish Memory17, 0 lamarckismo ou 0 alias (e isto acontece frequentemente com 0 que Aries faz e
"psicolamarckismo" de Freud: seria uma velharia conde- diz em geral), acho mais que problematicas:
nada pela ciencia, ciencia esta que nao e de Yerushalmi mas
cujos resultados sao invocados em suma como 0 faria, do "Pode-se fazer hist6ria do comportamento, isto e, uma his-
exterior, um historiador que se contentasse em registrar os t6ria psico16gica, sem ser nem psic61ogo nem psicanalista,
resultados valid os num momenta dado, por uma comuni- mantendo-se adisUlncia das teorias, do vocabulario e mes-
dade cientlfica da qual nao participa ativamente. Em mo dos metodos da psicologia moderna e assim implicar
revanche, Yerushalmi assume, podemos supa-Io, sua estes mesmos pSic6logos em seu campo. Caso se nas~a his-
pertinencia a comunidade cientlfica dos historiadores ou toriador, torna-se psic61ogo a sua maneira 18 ."
dos sociologos da cultura, em particular da cultura judaica
(e professor de "Jewish History, Culture and Society"). Partici- Para dizer, em uma palavra, minha perplexidade sobre
pa ativa e brithantemente de suas produc;6es, acrescenta e este ponto, uma vez que nao compartilho a confianc;a de
sofistica suas competencias, mas, no tocante a genetic a ou a Yerushalmi ao citar uma tal proposta para buscar ai, sem
historia da vida, Yerushalmi aceita 0 papel de observador duvida, alguma garantia, pergunto-me 0 que pode querer
neutro e, no fundo, de dox6grafo. Ele deveria saber que, dizer, de um ponto de vista epistemol6gico, "tel' nascido
neste campo, as coisas sao mais turbulentas e mais abertas historiador", e autorizar-se a se-lo. E sobretudo, concesso non
72 J ACQUES DERRIDA MAL DE ARQUI VO - U MA lMPRESSAo FREUDIANA 73

data, supondo que se possa fazer, em tais condi<;oes, uma sivel: seria ilegftimo. Mas, como nao quer de jeito nenhurn
hist6ria psicol6gica, isto nao seria suficiente para fazer renunciar a esta pretendida neutralidade constatativa e te6-
uma hist6ria da psicologia, menos ainda da psicanaJise; rica que 0 scholar e 0 historiador classico pretendem trans-
e, sobretudo, nao nesse ponto onde esta ciencia, ao menos formar em uma norma, a posi<;ao de seu discurso fica, cer-
este projeto de ciencia, que se chama psicanalise pretende tamente, na maior parte do livro e antes do Monologo ..., du-
transformar 0 pr6prio estatuto do objeto do historiador, a pia, equivocal instavet eu diria mesmo peculiarmente ator-
estrutura do arquivo, 0 conceito de "verdade hist6rica", mentada. Votada adenega<;ao, as vezes reu-confesso em sua
qui<;a de ciencia em gerat os metodos de decifra<;ao do pr6pria denega<;ao. Perseguida e ao mesmo tempo traduzida
arquivo, a implica<;ao do sujeito no espa<;o que ele preten- pelos sintomas que pedem irresistivelmente urn post-
de objetivar, e, em especiat a topologia de todas as divi- scriptum, a saber, este Monologo com Freud que se assemelha
soes internas / externas que estruturam este sujeito e fa- ou finge se assemelhar ao come<;o de uma analise e a ad-
zem dali urn lugar de arquivo em rela<;ao ao qual nenhu- missao declarada de uma transferencia. Este post-scriptum
rna objetiva<;ao e pura, nem na verdade rigorosamente traz em seu bojo, sem dlivida, aparentando-o ou nao, na
possivet isto e, completa e terminavel. Mesmo urn his to- verda de, em sua propria fic<;ao, a verdade do livro. Isto se
riador classico das ciencias deve conhecer, a partir de den- evidencia, em particular, no h'emor de urn gesto e na insta-
tro, 0 contelido das ciencias que ele historia. E, se este con- bilidade de urn estatuto: 0 historiador se defende de ser urn
telido se refere justamente a historiografia, nao e born psicanalista, mas se defende tambem de nao ser um psica-
metodo nem boa epistemologia autorizar-se a po-lo entre nalista.
parenteses. Privamo-nos assim das condi<;oes elementa- Tomemos apenas dois exemplos precisamente ali onde
res, da estabilidade semantic a minima e ate da gramcitica explicitam uma dupla rela<;ao com 0 arquivo.
que permitiria falar daquilo que se fala. Querer falar da o primeiro, 0 arqui-exemplo, mostra-nos 0 desejo de um
psicanalise, pretender fazer a hist6ria da psicancilise de historiador adrniravel que quer ser, em resumo, 0 primeiro
urn ponto de vista puramente a-psicanaHtico, puro de qual- arquivista, 0 primeiro a descobrir 0 arquivo, 0 arqueologo
quer psicanalise ao ponto de acreditar apagar os tra<;os de e, talvez, 0 arconte do arquivo. 0 primeiro arquivista insti-
toda impressao freudian a, e como reinvindicar 0 direito tui 0 arquivo como deve serf isto e, nao apenas exibindo 0
de falar sem saber do que falamos, sem querer mesmo nos docurnento mas estabelecendo-o. Ele 0 Ie, interpreta e classi-
escutar. Esta estrutura nao vale apenas para a historia da fica. Neste caso, 0 interesse e maior, porque 0 documento
psicanalise ou para to do discurso sobre a psicanalise; vale traz esta inscri<;ao em forma de dedicatoria que acompanha
tambem, ao menos, para todas as ciencias ditas sociais ou urn dom reiterado, 0 segundo presente, a restitui<;ao da Bi-
humanas. Contudo recebe aqui uma inflexao singular da blia Philippsohn do arquipatriarca para 0 patriarca da psi-
qual devemos nos aproximar urn pouco. canalise, 0 presente que Jakob, filho de R. Shelomoh Freid,
De fato, Yerushalrni bern sabe que esta exterioridade lhe da a Shelomoh Sigmund Freud trinta e cinco anos ap6s uma
e recusada. Ele 0 sabe muito bern. Liberar seu discurso de circuncisao que ele come<;a por lembrar-Ihe, nomeando a
toda e qualquer impressao freudiana nao e somente impos- arca da Alian<;a e as Tcibuas da Lei. Yerushalmi anuncia, em
74 JACQUES DERRIDA MAL DE ARQUNO - UMA IMPRESSAo FREUDIAN A 75

suma, que vai ser 0 primeiro (depois de Freud), qui\a 0 Unico luminosa. J.D.] e admito de born grado que, apoiada num
(depois de Freud) a abrir, se nao a possuir 0 arquivo do que so texto, esta sera fon;:osamente parcia12o ."
chama "urn episodio crucial". Queria ser, como veremos, 0
primeiro: 0 primeiro depois de Freud, 0 segundo primeiro, Eis aqui 0 exemplo seguinte, 0 exemplo tambt'm do que
um filho mais velho, 0 primeiro segundo e, portanto, por urn segue, urn segundo exemplo de secundariedade primaria, 0
momento, sozinho com Freud, linico a partilhar urn segre- exemplo deste filho mais velho, deste segundo filho mais
do. (Nao e certamente nem 0 linico nem 0 primeiro a dese- velho de Jakob Freud, deste duplo estatuto de historiador
jar ser 0 primeiro depois de Freud e estar portanto sozinho que se defende sem querer se defender de ser psicanalista
com Freud; nos temos alguns outros na Fran\a, nesta linha- sem 0 ser. Yerushalmi nos diz no condicional isto que diria
gem francesa da qual Yerushalmi parece querer - mas por e portanto diz, se se permitisse, 0 que se permite, isto e, "0
que? - fugir como do diabo.) luxo de urn termo tecnico emprestado it psicanalise - um
Mas, entao, por que ainda hesita? Por que fica tao em- exemplo de 'obediencia retrospectiva' (deferred obedience)":
bara\ado quanto a saber se deve proceder como urn desses "se posso enfim me dar ao luxo de urn termo tecnico em-
a quem chamara mais adiante19 os "historiadores comuns" prestado it psicanalise - urn exemplo de 'obediencia retros-
("ordinary historians") ou como urn historiador psicanalista; lll
pectiva Trata-se da obediencia deferida de Freud a seu

em outras palavras, de qualquer modo, como um herdeiro pai, do patriarca ao arquipatriarca. (Temos dificuldade em
na linhagem dos patriarcas ou arquipatriarcas cujo arquivo interromper a cadeia e a cena: logo deveremos talvez falar
decifra pela primeira vez "adequadamente"? Diz duas ve- da "deferred obedience" de Yerushalmi tanto a urn como a
zes "adequadamente" (properly) . E pretende nao ser nem um outro - e dai Urar algumas conseqiiencias.)
analista nem um niio-analista, negando as duas hipoteses de Preciosa questao documental, ainda uma vez questao
uma so vez, logo nao negando nenhuma delas, sucessiva de escava\ao arqueologica e de detec\ao do arquivo. Trata-
ou simultaneamente. Eis aqui: se de uma so frase num tipo de autobiografia intelectual,21
Freud so acrescenta esta frase, como num remorso, em
"Existe urn episodio crucial entre Jakob e Sigmund Freud 1935, um ana depois do primeiro jorro do Moises ... Epreci-
cuja importancia nao foi nunca devidamente [properly] ava- so saber que esta frase foi omitida, "acidentalmente", diz a
liada [grifo meu. J.D.], sem duvida porque poe em jogo urn Standard Edition nos Gesammelte Werke de 1948; e nao apa-
texto hebraico que ate hoje jamais foi adequadamente rece mais, e justamente na tradu\ao francesa de Marie
[properly] transcrito [grifo meu ainda. J.D.,] (a caligrafia,
Bonaparte de 192822 . Mas esta omissao tambem estci nas
devemos reconhecer, e dificil de decifrar) e, a fortiori, nun-
edi\oes posteriores, pelo menos ate 1950. Podemos incor-
ea eonvenientemente interpretado [let alone adequately glossed,
porar esta pequena observa\ao filologica ao dossie que 0
eusublinho](45). Ora, este eo linico texto canonico de Jakob
Freud que chegou ate nos. Nao teria a pretensao de ornar a proprio Freud renniu no capitulo seis da segunda parte de
reconstrU(;ao que se seguin§. com 0 glorioso epiteto 'psica- seu Moises ...23, ao longo destas paginas tao ricas sobre 0 ar-
naUtica' (se bern que ele nao 0 seja menos que outros que quivamento, a tradi\ao oral, a tradi<;ao escrita, a exegese
se vangloriam se-lo) [sera de fato uma leitura magnifica e biblica, a historiografia e todas as Entstellungen, todas as
76 JACQUES D ERRIDA
MAL DE ARQUIVO - UMA lMPRESSAO FREUDlANA 77

deforma<;6es de urn texto que ele compara ao dos mortos.


uma das marcas de lacre deste arkheion, quero dizer, deste
Cito agora a frase acrescentada em 1935 por Freud, tal como
livro de Yerushalmi enquanto livro de arquivo sobre 0 ar-
ela e citada por Yerushalmi:
quivo. De fato, a chave ou a marca de lacre que assina e da
a ler e menos um conceito, 0 conceito freudiano de "obe-
"0 £ato de ter mergulhado muito cedo [My deep engrossment],
diencia diferida", do que a coloca<;ao em prMica que dela
mal havia terminado a aprendizagem da leitura, no estu-
faz Yerushalrni. Esta coloca<;ao em prMica toma 0 conceito
do da hist6ria biblica, determinou de maneira duravel,
sem toma-lo, utiliza-o sem utiliza-lo: "menciona-o" (mentions)
como me dei conta muito depois, a orienta~ao de meus in-
teresses 24 . "
mas nao 0 "utiliza" (uses), diria um teorico dos speech acts.
Faz dele um conceito (Begrifj) que por sua vez aborda sem
abordar, compreende sem apreender. E 0 duplo gesto de
Yerushalrni interpreta assim 0 documento que constitui
alguem, que ao mesmo tempo pretende assumir e nao as-
esta adi<;ao, dez anos depois da primeira edi<;ao: "Ora", diz
surnir a responsabilidade teorico-cientffica de um tal con-
ele, "esta ultima frase nao aparecia na primeira edi<;ao. Fato
ceito, e jt.lstamente a cena de "luxo" que descreve a
revelador, Freud a acrescentou em 1935, um ano depois de
coqueteria condicional: " ... se eu pudesse enfim me dar ao
terminar a primeira versao manuscrita de Moises e 0 mono-
luxo de um termo tecnico emprestado a psicanalise - urn
teismo. De fato, so entao Freud compreende e reconhece ple-
exemplo de 'obediencia retrospectiva'." Este luxo funciona
namente a influencia decisiva que 0 estudo da Biblia exer-
na jun<;ao entre a verdade e a fic<;ao . Assegura, me parece, a
ceu sobre ele nesse sentido. Moises eo monoteismo represen-
unidade deste livro na medida em que articula quatro capi-
ta bastante bern uma realiza<;ao tardia do mandato de Jakob
tulos de "scholarship" obedientes as normas tradicionais da
Freud ou - para dize-lo de outra maneira e se posso enfim
cientificidade e urn Ultimo capitulo de monologo ficticio -
me dar ao luxo de um termo tecnico emprestado a psicana-
com urn fantasma que, ao menos aparentemente, nao res-
lise - um exemplo de 'obediencia retrospectiva' (,deferred
ponde. Mas 0 ultimo capitulo, 0 mais ficticio, nao e certa-
obedience')2s. "
mente 0 menos verdadeiro. A seu modo, mesmo nao 0 di-
o que pensar desse "deferred obedience"? (Observo preli- zendo, ele faz a verdade no sentido que Santo Agostinho
minarmente, entre parenteses, que a pequena £rase sobre 0
poderia dize-lo da confissao. Inspira-nos outra coisa sobre
"deep engrossment in the Bible" seguia-se imediatamente de
a verdade da verdade: tanto sobre a historia da verdade
uma outra que Yerushalmi nao cita. Corta imediatamente
como sobr·e a verdade da diferen<;a enigmatic a que Freud
antes julgando-a legitimamente fora de sua proposta. Est.a
frisou entre "verdade material" e "verdade historica". Nao
frase declarava, desde a primeira edic;ao, a esperanc;a adll11-
imagino melhor introdu<;ao a problematica do arquivo, hoje,
rada e fascinada que Freud depositou bastante cedo no que
do que a questao desta vertiginosa diferen<;a.
as "teorias de Darwin" - ele nao cita Lamarck - poderiam
De que maneira 0 "luxo" desta "deferred obedience" une,
prometer para 0 futuro da ciencia.) .
a meu ver, os dois tempos deste livro? A historia deste con-
Podemos ser tentados a reconhecer, neste concelto de
ceito (nachtriigliche Gehorsam, "docilidade if posteriori"), como
"obediencia diferida", urna das chaves ou, se preferirmos,
Yerushalmi retra<;a em algumas linhas, remonta a Totem e
78 JACQUES D ERRlDA MAL DE ARQUIVO - UMA IMPRESSAO FREUDIANA 79

tabu 26 . Freud observa: "0 [pail morto torna-se mais forte Horatio". Apostrofa sem hesitac;5es 0 espectro paternal do
[do que jamais 0 foi enquanto vivo] [...] devido a uma si- professor Freud. Cena pouco comum e talvez sem prece-
tuac;ao psiquica que nos e familiar em psicanalise, a 'obe- dente na historia da psicanalise. Nao posso fazer justic;a,
diencia retrospectiva'." como desejaria, nem a riqueza envolvida nem a ironia pro-
Desta encenac;ao bastante convincente, Yerushalmi tira funda deste Monologo inaudito ao lange do qual urn histo-
todas as conseqiiencias. Oriundo de Totem e tabu, 0 conceito riador ousa franquear urn limite diante do qual os "historia-
"tecnico" da "obediencia retrospectiva" (deferred obedience) dores COmtIDS" (ordinary historians)29 sempre se deixaram
e emprestado e transferido desta vez, tambem com 0 atra- intimidar. Vou me ater, portanto, mais uma vez, ainstancia
so devido, para 0 proprio Freud, 0 Freud autor de Moises ... do arquivo. E, sem duvida, nao ensinarei nada ao autor deste
A docilidade diferida torna-se aqui a de Sigmund a Jakob, grande Monologo ... arriscando alguns comentarios que, por
seu pai. minha vez obediente, re-agruparei sob 0 titulo de "docili-
dade diferida" (deferred obedience).
"Ao escrever Moises e a monotefsmo, ele nao somente obe- Qual? Nem (1) a obediencia a posteriori da qual Freud
dece enfim a seu pai e merguJha de novo no estudo intenso fala em Totem e tabu nem (2) aquela da qual Yerushalmi fala
da Bfblia, mas tambem, gra~as it interpreta~ao que faz, chega (a de Sigmund em relac;ao a Jakob, seu pai), mas sirn (3) a
a preservar sua independencia em rela~ao ao pai. Rejeita a docilidade diferida de Yerushalmi em relac;ao a Freud.
'verdade material' do relato bfblico, mas regozija-se em des- Descrevamos 0 tempo da repetic;ao com as palavras que
cobrir nele uma 'verdade hist6rica'.27" Yerushalmi reserva a Freud:
1. Yerushalmi por sua vez se dirige final e tardiamente
"Que se deve concluir disso?", pergunta Yerushalmi an- ("belatedly") ao fantasma de Freud com um respeito filial.
tes de fazer 0 elogio de Lou Andreas-Salome, que disse ter 2. Por sua vez, "mergulha" nova mente no "estudo in-
lido no Moises... uma nova forma de "retorno do recalcado", tensivo da Bililia".
desta vez nao sob a forma de "fantasmas surgidos do pas- 3. "Preserva sua independencia". Encenando urn parri-
sa do", (phantoms out of the past)28 mas sob a forma do que ddio duplamente ficticio, discute asperamente com um
podemos chamar um "triunfo da vida". A sobrevivencia mestre cujas regras e premiss as psicanaliticas aceita. Inte-
nao significa mais a morte e 0 retorno do fantasma, mas a rioriza assirn 0 discurso do patriarca, respeitando 0 "segun-
sobrevida de um excesso de vida que resiste ao aniquila- do 0 senhor" ("according to you") do le-didakh, terminus
mento ("the survival of the most triumphant vital elements of technicus talmudico. Todos estes signos nos recordam que
the past"). Yerushalmi "obedece enfim a seu pai", quer queira, quer
Ora, algumas paginas mais adiante, na abertura do Mo- nao. Identifica-se com ele, interiorizando-o como um fan-
nologo ... , Yerushalmi ousa se dirigir a Freud. Ele fala por- tasma que fala nele, diante dele. Oferece-lhe a hospitalida-
tanto com um desses "fantasmas surgidos do passado" de e chega a confessar com algwn fervor: "0 senhor existe
["phantoms out of the past"]. Este novo "scholar" parece saido realmente e me parece curiosamente presente" (you are real,
diretamente de Hamlet: "Thou art a Scholler; speake to it, and, for me, curiously present)30.
80 JACQUES DERRIDA MAL DE ARQ UNO - UMA IMPRF..5sAo FREUDIANA 81

Ora, este fantasma, nao 0 esque~amos, e tambem 0 fan- mais, Yerushalmi nao 0 ignora. Por varias raz6es, Freud nao
tasma de urn expert em fantasmas. 0 expert ate sublinhou, retomanl a palavra.
urn dia, que 0 mais interessante no recalque e 0 que nao 1. Nao respondeni mais no futuro, porque ja havia res-
conseguimos recalcar. 0 fantasma faz a lei assim - e mais pondido exatamente aquilo que Yerushalmi quer ouvir de
ainda quando 0 contestamos. Como 0 pai de Hamlet por sua boca - a Morselli, por exemplo, mais de meio seculo
detras de seu elmo, e, devido a urn efeito da viseira, 0 fantas- antes.
rna ve sem ser vis to. Restabelece desta maneira a heterono- 2. Nao respondera mais, porque tera ficado em posi<;ao
mia. Ve-se confirmado e repetido pela pr6pria contesta~ao de ter sempre ja respondido.
que pretendemos the fazer. Dita ate suas pr6prias palavras 3. Nao respondera mais, porque e urn fantasma, portan-
aos que se dirigem a ele; por exemplo, a estranha palavra to urn morto.
"engrossment": ap6s te-la utilizado para traduzir a confiden- 4. Nao respondera rna is, porque e 0 fantasma de urn ana-
cia tardia de Freud sobre sua impregna<;ao pela cultura bi- lista; e talvez porque 0 analista deva se retirar para esta
blica, Yerushalmi a aplica depois a si pr6prio, deliberada- posi~ao espectral, 0 lugar do morto, a partir do qual, dei-
mente ou nao, para descrever seu pr6prio investimento neste xando falar ele faz falar, nao respondendo nunca senao para
arquivo de Freud que se tornou como uma Bfblia para ele, se calar, nao se calando senao para deixar a palavra ao pa-
uma Bfblia espectral. Fala de seu pr6prio "engrossment" ciente, 0 tempo de transferir, de interpretar, de trabalhar.
pelo ou no corpus de Freud. Com urn gesto impossivel de Isso e, ao menos, aquilo que acreditamos saber, aparente-
discernir entre 0 amor e 0 6dio e seus duplos simulacros, mente: 0 outr~ nao respondera mais. Ora, apesar destas
Yerushalmi se justifica dolorosamente, laboriosamente jtmto necessidades, apesar destas evidencias e destas certezas
a Freud, quase the pedindo perdao. Lembra ate que, se e acreditadas, apesar de todas as seguran~as asseguradas que
para acreditar nele, diferentemente dos outros herdeiros e urn tal saber ou urn acreditar-saber nos da, 0 fantasma con-
dos maus filhos, nao procurou os segredos ou as fraquezas tinua a falar atraves delas. Talvez nao responda, mas fala.
do mestre, alguem que e, como Goethe atraves das "notas Isso fala, urn fantasma. Que quer dizer isso? Em primeiro
autobiogrMicas", "a careful concealer", "urn homem que se lugar, isso quer dizer que, sem responder, ele disp6e de uma
dissimulava cuidadosamente": resposta urn pouco como a secretaria eletronica (responde-
dor automatico, answering machine), na qual a voz sobrevive
"Eu nao escavei sua vida em busca de falhas. Estas desco- ao momenta da grava<;ao: voce liga, 0 outro morreu, saiba
bertas que outros fizeram nestes Ultimos anos nao abala- voce ou nao, e a voz responde, de maneira muito precisa, as
ram em nada minha paixao ('my engrossment') por sua ex- vezes com alegria, explica, da instru<;oes, faz declara~oes,
traordimiria obra que continua a me assombrar 'como uma dirige pedidos a voce, ordens, promessas, injun~6es. Supon-
alma penada' ('like an unlaid ghosf)31." do, concesso non dato, que urn vivente nao responde nunca
de uma maneira absolutamente vivaz e infinitamente ajus-
Naturalmente, de acordo com as aparencias, acredit~­ tada, sem 0 menor automatismo, sem que uma tecnica de
mos sabe-lo, 0 fantasma niio responde. Nao respondera nunc a ~rquivo nao ultrapasse nunca a simplicidade do evento, nos
M AL DE AI~QUIVO - UMA IMJ>T{ESsAo FREUDIANA

fffifu~$).. ~lIDll lk!llillill (fcffi\])), <ij]Ill1e tl\IJIDIffi ll(fS;1JWmial IfsJllltltwaill ((~ pmll'- certa maneira, 0 primeiro a falar, e a ultima palavra e ofe-
tla.mnlt(iJ) iilJL'6funmi.liful pmJll' 1!IlIillI'ffi UIlIM/uI['(E ~ iinrffinriiII.c Ii1lIIIltiIill am~)) l€ recida a ele. A palavra !he e deixada, dada ou empl'estada.
SJm1IJ]pJl1~ JilXU~n. ~ 1~im m:mnm lluiB:It@:niru" Jm1ilil1 timmIJi.~)f.(i)l ~ Seriam necessarias hora s para justificar uma ou outra des-
JmlIDll <tl!1!lJtinnuat selIDlllf~ :pm:s15~~. 1E <lI!iBBIID GJi~ tlnaJtlamxo:s; tas .tres ultim:s palav~as . 0 que me interessa aqui, em pri-
iilllJ\1!Ilii.. JE Iil:al ~mdb:llfu: at is&!>> <ij]Ill1e ti®ill1lil'B> <ij]Ill1e ll~:. melro lugar, e a fatahdade quase formal de um efeito per-
Imi'® JilXUXifullll1XiIS; n~'@):urs:tiiiIiunii aX1JlUllii at tln®ml. miilJ11vLfJffl dke plf"lJ'- formativo .
g,ut!lilllia'6rnes:JPX!l'&tiim; l!!lIDW<DJllwiXdJals; Ii\l1JI!liliIl 1iailllMhYillci7lm{ff,(i)l ••. $:<il'fum~ (i)) (Portanto, eu deveria limitar-me a esta formalidade re-
C@lillf!«Uritw <d!® lMhm ... lES:t!at <illiSlt1!lS'Sroro tlaillmilltfiidliitti1JiIsllrallllBllliliiirat nunciando a discussao detalhada do conteudo das anali-
l€ alJPBm:m:a:<illil ~ ~m:a*;. N<lTaB; $Rlla\ <ij]Ill1eIll'mmp'(]l~ ses: Mas, antes de vol tar a esta fatalidade de estrutura, gos-
cdfuIlli·~~, l11lP1iimii" Erlffi alID nm@) al1Fn~\ll1dl?? IN'.a'(i)1 p~ ]jlll~)... tana ao menos entre parenteses e a titulo de uma indica<;ao,
tl!f1JooIlrn. CiIl1JlJl!~ al ]jlllIDJl1'1liiin IfsfuI1!IJitUllIlal aIID <rRlllIi~, al . a t R«rnmmill illD:s; dar apenas um exemplo do que poderia ser esta ruscussao.
aJn~'$)., ill 11ID~~ ~ ill emlill1!t€gjlli cdlms; ~'Il1kDlDJllIlID1I1~S; No infcio do Mon61ogo.. .33 , apoiando-se em cita<;6es do
((wiNmJ15> IDW flimmiaun:OOkID-s;)) olmlJrmaw iill lFn~lllcli aillii :nlll'e"S:lim:@) ~ tlaill- Midrash, Yerushalmi prop6e uma primeira conclusao ao
~" sIDJlmeltt!rnikl1~, aillii ID~ If'Ik m'mlll itlflIDllna:QLaiD), dkm JilXU1lIltlmJ illk wiS, "professor Freud";
tliill <illm "~If~~ IilffiIIIftroQill"?? A\llii liIl1'e"$:lilllID) (i}~ (iJ) lillt'<i1llti(iJ) ~ ~
dke m)W@) waUliill 1lIi'OOllIl1t1al.;, 1fu~mK!II <JikID lillI'eBJlII}l() P(iJ) ~ tIa1rmI!Iil'Sl USe Moises tivesse efetivamente (actually) sido morto par
(il1!ll!ln@$'}, d~ ILai® at ~mlfs;?? M lilllXtSJillt@J @~ Iflk ~ amns:mrl](!)l nossos ancestrais, 0 assassinato nao somente nao teria sido
illk tianrntlGS3-a'~iii'If'Sl JilXUlit ~lke <ij]Ill1e l111/pltfla> "'.6:\\iim:cdlal 1ll1Jilil'al. ~ recalcado (repressed), mas - ao contrario - teria side guar.
((Jl 1I1l/pIlmJf)J: ([1!Il mIDo) (iJ) <OOiT&lllilllll)lI!'??,,' dado na memoria (remembered ) e registrado [arquivado,
"1FarElf"ll' jjut~".. AiimxlfuJ 1!llliJilal WIl!£'" ew gplSitlamllil" lIIiffilS3 E@ recorded] corn urn zelo implacavel nos detalhes mais sensi-
veis, como 0 extremo e quintessencial exemplo do pecado
JilXUtd~ jilizllJf j~m iii no €e iinuIi~nrs:a1 <iIIi8ltml3:B:a'(j) p IfS~ DXfur
de desobediencia de Israel."
~(i)l ••. _ill P@'€eIflIDll<l.'R:nrat. 5ed~w@ JliIcma:sBiiI .a'(\))f@~llm,«IDlilllID)
Jl!anllfli:lf! ~ uwiiIlillwIclI,,:nffilID @ uikW{l) SlDlilll'emlifre at tla1Il @l!ll
tiM J.IiiImniiItIfs; (qp5sm~, icm.t!l!IaliB), ~ neam)) (l);1!Illilll'e'SJ- Ai esta, me parece, 0 cerne, 0 ponto nevralgico do argu-
lllJOO) iii fuilltlaJ illk 1l€lrriJJpm . lE's:tlaI "JnnjjmE'lliitm" &ntIaill d~W€.~ iii Jm:ItRBr- mento. Pois bem, para fazer esta afirma<;ao, Yerushalmi deve
&iidlml~ ~ ri/t1Jr( l1ugifl!D" III JPlIiimii" ill ~~lIDll @:tnnp • at 1J1wBitr/fu)aIR' supor tambem que entre 0 ate de mem6ria ou de arquiva-
Hln~1lIXdL lE1i3l ~ p~ €:sJinallilllll'ffi wiiilimiffi Cijj1lI'e]im JialJIllir ((tlaIDnr.lhimro mento, par urn lado, e 0 recalque, por outro, a contradi<;ao
J!Rilif <ilIIlERi@ crlk jjllB'lliitm" Jjl'lllii3; (f sruriffi SJt'lIDll <lI!tfuwi.:m iimjjllHtki» JilXUIT seria irredutfvel. Como se nao pudessemos, precisamente,
aill®fllID ~ jj'lJlsiliiI.aJ))" MllimI_l@Hilll:~~, JilXUlJ" mmiitm1'ml W(f~, IlIJP,71iimii" recordar e arquivar aquilo mesmo que recalcamos, arquiva-
<r:mtllj[!mwrclL 10 recalcando-o (pois 0 recalque e um arquivamento), isto e,
SiitmmruJ.ltia1lIl:€ammmtke JliidJfitii@) €e ~:I!iiw~, dmID), llllua!lillmltifu:lil~, HaiD) arquivar diferentemente, recalcar 0 arquivo arquivando 0
gJillllliIilS.<ID <lJJIlUilllilll) iimm]pll~m:aiwelI" ~ &fu7o:&• . .. IDm!» JPllDwiill @ recalque; diferentemente, sem duvida, e ai reside todo 0 pro-
@JIl1lIInlilJ ulke S:€.'IIll _~@) iii ~Gll.. ME:@ plll!e.:tmlJ(!l$ ~'II;, 5lflIDll blema, dos mod os de arquiva<;ao corrente, consciente, pa-
c®~rr ~jn5tti~" ~ lFnlt1lll1ll lll:iI{f) tIiDroIhm iill pmmwnal. 1E ~" <!R~ tente; diferentemente, isto e, segundo as vias que necessita-
84 J ACQUES D ERRlDA MAL DE ARQUIVO - Ut-1A IMPRESSAO FREUDlANA 85

ram do deciframento psicanalltico, na verdade a pr6pria lilh.os de Israel ]. Isto nos ensina que eles [os israelitas] jo-
psicanalise. Como pode Yerushalmi ter certeza de que 0 gavam pedras e que a Nuvem fda gloria do Senhor] as
assassinato em questao nao foi abundantemente recorda do interceptava34 ."
e arquivado (remembered and recorded) na mem6ria de Israel?
Como pretende pravar uma ausencia de arquivo? Como se Yerushalmi parece conduir - e tenta convencer 0 pro-
faz em geral a prova de uma ausencia de arquivo senao fessor Freud - que, se, de fato, eles quiseram matar Moises
fiando-se nas normas dassicas (presenc;a / ausencia de refe- (e Abraao) e se esta intenc;ao ficou bem marcada na mem6-
rencia literal e explfcita a isso ou aquilo, a urn isso e um ria e no arquivo, 0 que importa e que os israelitas nao 0
aquilo que supomos identicos a eles mesmos e simplesmente mataram "efetivamente" (actually). Esta condusao parece
ausentes, atualmente ausentes, se nao estao simplesmen- duplamente fnigil. E ate do ponto de vista do Midrash em
te presentes, atualmente presentes; como e por que nao levar questao. Primeiramente, sem necessidade de convocar ain-
em conta arquivos inconscientes, mais geralmente, virtuais)? da a psicanalise, devemos reconhecer que, se 0 assassinato
Ora, Yerushalmi sabe muito bem que a proposta de Freud e nao foi perpetrado, se permaneceu virtual, se somente nao
analisar, atraves da aparente ausencia de mem6ria e de ar- teve lugar, a intenriio de matar foi efetiva, real e, na verdade,
quivo, todos os tipos de sintomas, sinais, figuras, metMo- realizada. Houve passagem ao ato, as pedras foram de fato
ras e metonimias que atestam, ao menos virtualmente, uma lanc;adas e continuariam sendo lanc;adas, uma vez que s6 a
documentac;ao arquivfstica onde 0 "historiador comum" intervenc;ao divina as interceptaria. Em nenhum momen-
nao identifica nada. Concordemos ou nao com sua de- to 0 crime foi interrompido pelos proprios israelitas que
monstrac;ao, 0 fato e que Freud pretendeu que 0 assassi- teriam ficado com a sua intenc;ao suspensa ou teriam re-
nato de Moises tenha efetivamente deixado arquivos, docu- nunciado diante do pecado. Donde nao houve somente a
mentos, sintomas, na mem6ria judaica e mesmo na me- intenriio mas tambem tentativa de assassinato, tentativa efe-
m6ria da humanidade. Ocorre simplesmente que os tex- tiva, real, apenas impedida por uma causa exterior (urn
tos deste arquivo nao sao legiveis segtmdo as normas da jurista diria urn acidente). Em segundo lugar, e desta vez
"hist6ria comum", e af reside todo 0 interesse da psicam'i- levando em conta uma 16gica psicanalltica, qual a diferen-
lise, se ela tem algurn. c;a entre um assassinato e uma intenc;ao de assassinar (so-
Sigamos mais um pouco e aproximemo-nos do exem- bretudo se esta intenc;ao passa ao ato, mas mesmo se nao
plo escolhido por Yerushalmi, que tem a coragem e 0 meri- o faz, mesmo se a intenc;ao nao se transforma em tentati-
to, ate a temeridade, de citar nao apenas a Bfblia, mas ainda va)? 0 assassinate comec;a na intenc;ao. 0 inconsciente ig-
os "rabinos do Midrash" mais "explfcitos" que a Bfblia no nora a diferenc;a entre 0 virtual e 0 real, a intenc;ao e a ac;ao
testemunho de ao menos uma tentativa de assassinato: (um certo judaismo tambem, alias) ou ao menos nao se
rege segundo a maneira pela qual a consciencia (como 0
"Om, toda a cornunidade falava de lapida-los (Nurneros 14, direito ou a moral que se the atribui) distribui as relaC;6es
10). Quem? Moises e Abraao. [Mas 0 versfculo segue] pais do virtual, do intencional e do real. Nao terminamos, na
a gloria do Senh.or apareceu rna tenda designada a todos as verdade ainda nao comec;amos a tirar dai todas as conse-
86 JACQUES DERRIDA MAL DE ARQUIVO - UMA lMPRESSAo FREUDIANA 87

qiiencias etico-juridicas. De qualquer modo, da inten<;ao efetividade ou a realidade? Deveremos continuar a pensar
de matar, da passagem ao ato deste querer-matar (como que nao ha arquivo pensavel para 0 virtual? Para 0 que ocor-
sera confirmado pelos textos que 0 pr6prio Yerushalmi re no espa<;o e no tempo virtuais? E pouco provavel, esta
cita, em particular este singular midrash), 0 inconsciente muta<;ao esta ocorrendo, mas seria necessario, para ter um
pode ter preservado a mem6ria e 0 arquivo - mesmo se controle rigoroso desta outra virtual ida de, abandonar ou
houve recalque; pois um recalque arquiva tambem aquilo reestruturar de cima a baixo nosso conceito herd a do de ar-
cujo arquivo ele dissimula ou encripta. Alem disso, ve- quivo. Chegara 0 momenta de aceitar urn grande remane-
mos que 0 recalque nao foi tao eficaz: a vontade de matar, jamento em nos so arquivo conceitual e cruzar uma "16gica
a passagem ao ato e a tentativa de assassinato sao confes- do inconsciente" com urn pensamento do virtual que nao
sadas, estao literalmente inscritas no arquivo. Se Moises seja mais limitado pela oposi<;ao filos6fica tradicional do
nao foi assassinado, foi gra<;as a Deus. Deixados a si mes- ato e da potencia.)
mos, os israelitas, que queriam matar Moises, 0 teriam fei- Retornemos agora ao que chamavamos, um instante
to: fizeram tudo para mata-Io. atras, de carater obrigatoriamente fatal e formal de um efei-
Yerushalmi havia dedarado antes 35 : "A questao vital e to performativo. Este efeito se refere ao que 0 signatario do
saber se, na hip6tese de Moises ter sido morto no deserto, Mon6logo ... faz na cena que cre poder organizar, desempe-
isto tambem (grifado this) teria sido esquecido ou dissimula- nhando ou assurnindo nela um certo papel. Este efeito pa-
do." E tudo em seu texto responde que nao. Ora, em lugar rece dar razao ao fantasma, ali mesmo onde poderia talvez
de significar, como cre ser possivel, que se nao deixou ar- perde-Ia no conflito dos argumentos. Pois a cena repete efe-
quivo e porque 0 assassinato nao ocorreu, basta ler os tex- tivamente, e isto e bastante evidente, tudo 0 que Freud diz
tos que ele pr6prio cita para conduir 0 inverso: a inten<;ao do retorno dos fantasmas e, fazendo minhas as palavras de
de matar foi efetiva, a passagem ao ato tambem, e isto dei- Yerushalmi, do "tenso antagonismo entre Pai e filho"36
xou um arquivo e, mesmo se nao houvesse ocorrido a pas- ["tense agon of Father and son"]. Pode-se demonstra-Io nos
sagem ao ato, 0 inconsciente teria podido preservar 0 ar- detalhes. Vma repeti<;ao assim da testemunho desta "ver-
quivo da pura inten<;ao criminosa de sua suspensao ou de dade hist6rica" que nao sera jamais abalada por nenhuma
seu recalque. Parece que podemos dize-Io sem tomar parti- transgressao a "verda de material". 0 que confirma ou de-
do (eu nao 0 fa<;o), ficando apenas com a leitura 16gica de monstra urna certa verdade do Moises..., de Freud, nao e 0
toda esta argumenta<;ao. E estender assim, atraves e alem livro de Freud, nem os argurnentos que ali se desenvolvem
da psicanalise, 0 campo problematico de um arquivo do vir- com mais ou menos pertinencia. Tampouco e 0 contetido
tual em sua maior generalidade. A topologia e a nomologia deste "romance hist6rico"; e a cena de leitura que provoca
que analisamos ate aqui poderiam implicar, como uma con- e na qual 0 lei tor esta inscrito de antemao. Por exemplo,
di<;ao absolutamente indispensavel, a plena e efetiva atualida- num mon610go ficticio no qual, lendo, contestando ou in-
de do ter-Iugar, a realidade, como se diz, do evento arqui- terpelando Freud, este leitor repete exemplarmente a 16gi-
vado. Que sera dele quando for necessario subtrair 0 con- ca do acontecimento do qual 0 romance hist6rico havia des-
ceito de virtualidade ao par que 0 op6e a atualidade, a crito 0 espectro e "performada" a estrutura. 0 Freud deste
88 JACQUFS DERRIDA MAL DE ARQUIVO - UMA IMPRESSAo FREUDlANA 89

Moise de Freud [Freud's Moses] eo Moises de Yerushalmi A afirma\ao do par-vir [/'d-venir], portanto: nao e wna
[Yerushalmi's Moses]. 0 estranho resultado desta repeti\ao tese positiva. Nao e senao a afirma\ao mesma, 0 "sim" en-
performativa, a efetua\ao irrepressivel deste enactment, 0 quanta condi\ao de toda e qualquer promessa ou esperan-
que em todo caso nao deixa de se demonstrar, e que a in- ~a, de toda e qualquer espera, de toda performatividade, de
terpreta\ao do arquivo (aqui, por exemplo, 0 livro de toda abertura ao porvir, seja qual for, para a ciencia ou para
Yerushalmi) nao pode esclarecer, ler, interpretar, estabe- a religiao. Eu assinaria sem reserva, prontamente, esta
lecer seu objeto, isto e, urna heran~a dada, senao ins cre- reafirma\ao de Yerushalmi com urna ponta de inquietude,
vendo-se nele, is to e, abrindo-o e enriquecendo-o bastan- la no fundo, s6 uma ponta de inquietude acerca de urn uru-
te para entao ai ocupar urn lugar de pleno direito. Nao ha co ponto que nao e qualquer wn. Vou precisa-Io dentro de
meta-arquivo. 0 livro de Yerushalmi, inclusive seu mo- urn instante. Este unico ponto resume-se justamente ao
n610go ficticio, pertence doravante ao corpus de Freud (e Unico, a unidade do Urn e do Unico.
de Moises etc .. .) do qual enverga tambem 0 nome. E talvez A mesma afirma\ao do porvir se repete em muitas oca-
da estrutura geral de todo arquivo que este corpo e este siDes. Retorna em pelo menos tres modalidades que mar-
nome sejam espectrais. Incorporando 0 saber que se de- cam tambem tres lugares de abertura. Chamemo-Ias portas.
monstra sobre este tema, 0 arquivo aumenta, cresce, ga- As tres portas do futuro se parecem a ponto de se con-
nha em auctoritas. Mas perde, no mesmo golpe, a autori- fundirem, certamente, mas diferem entre si: ao menos no
dade absoluta e metatextual que poderia almejar. Jamais fato de que giram regularmente sobre seus gonzos para abrir
se podera objetiva-Io sem urn resto. 0 arquivista produz uma para a outra. Sua topo-16gica e desconcertante. Temos
arquivo, e e por isso que 0 arquivo nao se fecha jamais. sempre 0 sentimento de nos perder voltando atras sobre
Abre-se a partir do futuro. seus passos. Que faz uma porta quando abre para wna ou-
Como pensar esta repeti\ao fatal, a repeti\ao em geral tra porta? E, principalmente, para uma porta pela qual jti
em rela\ao a mem6ria e ao arquivo? Efacil perceber, e ate passamos, na passagem (disso) que vern?
interpretar, a necessidade de uma tal rela~ao, se ao menos, Citando estas portas, penso, ou melhor, sonho, com
como somos naturalmente tentados a fazer, associarmos 0 Walter Benjamin. Nas suas Theses sur la philosophie de l'histoire,
arquivo a repeti\ao e a repeti~ao ao passado. Mas aqui tra- Benjamin designa como "porta estreita" a passagem do
ta-se do futuro e do arquivo como experiencia irredutivel Messias "a cada segundo" . E lembra que "para os judeus 0
do futuro. futuro nao se torna contudo urn tempo homogeneo e va-
Ora, se ha ao menos urn tra\o acerca do qual Yerushalmi zio". Que sera que ele quis dizer? Ou, pelo menos, no mo-
permanece inabordavel, se ha uma afirma~ao subtraida a mento, 0 que e que podemos escutar ou fazer dizer nesta
toda discussao (psicanalitica ou talmudica), urna afirma\ao observa\ao sobre a porta de wn futuro onde 0 tempo nao
incondicional, e a afirma\ao do par-vir [de I'a-venir] (prefiro seria homogeneo?
dizer do porvir [de l'avenir] que do futuro [du futur] para Permitam-me entao localizar e identificar 0 que chama
apontar para a chegada de urn evento mais do que para as tres portas do futuro, tal como acredito te-las encontrado
qualquer presente futuro). no Mon6logo com Freud.
90 JACQUES D ERRIDA MAL DE ARQUNO - UMA IMPRESSAO FREUDIANA 91

A ultima porta abre-se, certamente, na ultima frase do pectro fotogrcifico ou 0 fantasma de Freud, no mon6logo,
livro. Lugar marc ante e necessario, lugar decisivo ali mes- isto e 0 sinal de urn respeito diante do futuro. Ai ele nao
mo onde nada se decide. Esta ultima porta toma nao, por seria mais historiador. Nao ha hist6ria ou arquivo do futu-
acaso, a forma de uma promessa, a promessa de urn segre- ro, diz 0 bom senso. Um historiador enquanto tal nao enca-
do guardado. Que se passa quando urn historiador prome- raria jamais 0 futuro que, no fundo, tambem nao 0 eneara.
te guardar segredo sobre um arquivo que sera estabeleci- Mas existe, 0 que quereria dizer outra coisa, um historiador
do? Quem faz isso? E ainda um historiador? A quem pro- da promessa, urn historiador da primeira porta?
mete? Diante de quem? Diante de que lei? Diante de que A segunda porta deixa aberta para 0 futuro uma dupla
fantasma e testemunha Yerushalmi pareee comprometer- defini<;ao: a da judeidade e a da eiencia. Defini<;ao aberta a
se com 0 futuro ao guardar segredo da palavra de Freud urn futuro radicalmente por vir, isto €, indeterminado, de-
quando lhe declara (sao as ultimas palavras do livro): "por terminado apenas por esta abertura para 0 futuro. Indeter-
favor, caro professor, diga-me, prometo nao revelar a nin- mina<;ao extrema e duplamente potencializada, indetermi-
guem a sua resposta"? na<;ao "en abyme".
Como ousaria dizer-se historiador alguem que promete Com efeito, por um lado, ela indetermina uma indeter-
guardar segredo a urn fantasma? Nao lhe dariamos credito mina<;ao atraves da outra (a judeidade pela ciencia e a cien-
mesmo que depois fingisse se dirigir ao professor como a cia pela judeidade). Cito uma vez mais esta passagem es-
um eolega ou a um mestre. 0 historiador s6 fala do passa- sencial: "Professor Freud, ehegados a este ponto, parece-
do, diz 0 pr6prio Yerushalmi no final do primeiro texto me mtil perguntar-lhe se a psicanaIise e genetieamente ou
de sua autoria, um texto sobre Os marranos com os quais estruturalmente uma ciencia judaica: is to n6s saberemos
sempre me identifiquei secretamente (nao 0 contem a nin- supondo-se que seja cognoscfvel (that we shall know, if it is at all
guem) e cuja hist6ria criptojudaica no fundo se parece mui- knowable) [grifo meu, J.D.], s6 quando muito trabalho tiver
to com a da psicanalise. Sobre estes "ultimos marranos", sido feito. Muito depend era, eertamente, da maneira pela
Yerushalmi esereve: "Mas sera que sao mesmo [os ultimos]? qual definirmos os pr6prios termos judeu e ciencia." ("Much
A hist6ria, como vimos hci poueo, nao e sempre racional; e will depend, of course, on how the very terms Jewish and science
raramente previsivel. 0 futuro, apesar das aparencias, esta sem- are to be defined";) Esta observa<;ao vinha depois de urna alu-
pre em aberto. A tarefa do historiador, felizmente, consiste em ten- sao a "muito trabalho" ["much future work"] por fazer e abria
tar compreender 0 passado. E hora do historiador se retirar e para 0 infinito a hiancia do futuro no qual a pr6pria possi-
deixar falar as imagens37 ." Na epoca desse texto sobre os bilidade de saber torna-se condicional ("if it is at all
marranos (e Yerushalmi sempre coloca duas datas no mo- knowable"). Em outras palavras, a defini<;ao dos dois termos
mento de assinar ou arquivar seus trabalhos, de acordo com depende do futuro. Nesta equa<;ao com duas incognitas, 0
dois calendarios, 0 judeu e 0 outro), trata-se para ele de dei- futuro da ciencia, em particular 0 da psieanalise, dira se esta
xar falar as imagens num livro de fotografias, is to e, um ciencia e judaica porque nos dira 0 que e a ciencia e 0 que
outro tipo de arquivo. Mas sempre que um historiador en- e a judeidade. Mas s6 0 futuro do judaismo (ou melhor, da
quanta tal"se retira e deixa falar ... ", por exemplo, um es- judeidade interminavel) podera guiar ou preceder uma
92 JACQUES D ERRIDA MAL DE ARQUlVO - U MA IMI'RESSAO FREUDIANA 93

ciencia do judaismo (judaism), ou melhor, da judeidade pre-saber, mas de uma chegada ou de um evento que se
(jewishness), e ate uma ciencia judia. Ora, ha todos os riscos deixa ou se faz (sem nada vir ver) numa experiencia hetero-
ou todas as chances de que nessa aporia logica, se 0 futuro genea a toda constata~ao, assim como a todo horizonte de
da ciencia puder ser correlativo da judeidade, a questao alcance enquanto tal: is to e, a to do teorema estabilizavel
venha a ficar sem resposta; sem resposta na forma do co- enquanto tal. Trata-se deste performativo por vir cujo ar-
nhecimento te6rico ou da episteme. quivo nao tem mais nenhuma rela~ao com 0 registro do que
Donde, par outro lado, uma segtmda for~a de indetermi- e, da presen<;a do que e ou tera estado atualmente presente.
na~ao. Ela e legivel em algumas palavras suspensivas que Chamo a isto 0 messianico e 0 distingo radicalmente de todo
deixam em aberto uma possibilidade: que esta dupla ques- e qualquer messianismo. .
tao que liga a judeidade e a ciencia nao seja concernente ao A terceira porta e tambem a primeira enos ja passamos
saber e heterogenea a toda constata~ao teorica: "supondo-se por ela. Algumas paginas antes, Yerushalmi havia apresen-
que seja cognoscfvel", "that we shall know, if it is at all tado a questao do futuro ou da imortalidade de Edipo. Ha-
knowable" . Nao podemos ainda dizer nada de pertinente via contraposto a Freud, finalmente uma experiencia do
sobre 0 que liga a ciencia e a judeidade, 0 que estabiliza e futuro ou da esperan~a que [he parecia ao mesmo tempo
garante estes conceitos (e portanto os conceitos dos arqui- irreduHvel a repeti~ao edipiana e irredutivelmente, unica-
vos que deles dependem), uma vez que chegamos as ulti- mente, exclusivamente judia, pr6pria a"judeidade" (jewishness)
mas linhas do livro. Nada que pare~a cientificamente rele- e ate ao "judaismo" (judaism). 0 subtitulo de seu livro diz
vante. Diga-se de passagem, isto alias neutraliza ou invali- "Judaism Terminable and Interminable". Mas Yerushalmi marca
da tudo que Yerushalmi quis demollstrar ate aqui. Amea- claramente38 que, se 0 judaismo (judaism) e terminavel, a
~a-o em seu valor teorico senao tambem em seu efeito dra- judeidade (jewishness) e interminavel. Ela pode sob reviver
matico ou sua riqueza performativa. ao judaismo. Pode sobreviver a ele como heran~a, isto e, de
Mas ha algo mais grave e talvez melhor: no futuro, e todo modo, nao sem arquivo, mesmo se este arquivo ficar sem
bem possive! que a propria solu~ao desta equa~ao com duas suporte e sem atualidade. Para Yerushalmi, ha uma essen-
incognitas nao dependa mais do saber teorico, isto e, de um cia determinante e irreduHvel da judeidade: ela ja esta dada
teorema do tipo constatativo. E 0 que sugere 0 "supondo- e nao espera 0 futuro. E esta essencia da judeidade naD se
se que seja cognoscfvel". Esta suspensao epocal reline em confunde nem com 0 judaismo nem com a religiao, nem
um ato toda a energia do pensamento, uma energia de vita- mesmo com a cren~a em Deus. Ora, a judeidade que nao
lidade, ao menos uma vez (energeia de um dunamis). A in- espera 0 futuro e justamente a espera do futuro, a abertura
tensidade desta suspensao da vertigem - que por sua vez da rela~ao com 0 futuro, a experiencia do futuro. Ai estaria
da a Unica condi~ao para que 0 por-vir permane~a 0 que e: a peculiaridade do "judeu", algo unicamente seu: nao so-
esta por vir. A condi~ao para que 0 por-vir continue por vir mente a esperan<;a, nao apenas uma "esperan<;a no futuro
e que seja nao apenas nao-conhecido, mas tambem que nao (hope for the future)", mas ainda "a antecipa<;ao de uma espe-
seja cognoscivel enquanto tal. Sua determina~ao nao deveria ran<;a espedfica no futuro (the antecipation of a specific hope
mais depender da ordem do saber ou de um horizonte de for the future)39."
94 JACQUES DERRIDA MAL DE ARQUIVO - U MA IMPRESSAO FREUDIANA 95

E e af que, em nome da abertura para 0 futuro, a discus- futuro de Laio e Edipo? Lemos ate 0 final 0 seu Moises e
sao com Freud parece acabar, mesmo que nas ultimas li- que lastima, 0 senhor nao diz nada [portanto, mais um~
nhas do livro, seja a palavra "jewish" (que pode ser 0 adjeti- vez, Yerushalmi registra um silencio de Freud que ele vai
vo tanto para jewishness quanta para judaism) que Yerushalmi contudo fazer falar, virtualmente, nao explicitamente, no
diz estar por definir no futuro. Eis aqui uma das passagens condicional, a partir da frase seguinte]. Contudo, se a senhor
mais importantes neste t6pico. Sublinho algumas frases: me disser que na verdade ha esperanfa para eies, eu the respon-
deria simplesmente: pode muito bem ser que a senhor tenha ra-
"Todavia, 0 interesse de todo este 'affair' e que Edipo esta
zao (you may very well be right). Contudo e precisamente
longe de ser um estranho it Bfblia, onde as rela,,6es entre
sabre esta questao de esperanfa au de desesperanfa [hope ou
hopelessness], mais ainda que acerca de Deus au da ausencia
Deus e 0 Homem e, mais particularmente, entre Deus e Israel
sao sempre discutidas como um antagonismo tensionado en-
de Deus que sua doutrina e talvez a mais nao-judia (un-
Jewish)4o."
tre Pai e filho. A diferenfa dramatica nao se refere amaneira de
perceber a passado e a presente, mas sim aantecipafao de uma
esperanfa especifica no futuro [the anticipation of a specifc hope o menos judeu, 0 rna is "nao-judeu", 0 mais heteroge-
for the future]. Ha no ultimo livro dos Projetos (Malaquias 3, 24) neo a judeidade nao seria uma transgressao ao judaismo,
um versiculo notave/ leu grifo, J.D., e eis aqui um dos arqui- um afastamento, como diz a tradu~ao francesa que tivemos
vos atestando esta "anticipation of a specific hope" - arquivo que modificar 41, em rela~iio ao judaismo (religiao, cren~a em
que seria, segundo 0 arquivista, 'Unico' - a palavra e muito Deus, escolha de Israel), mas sim a nao-cren<;:a no futuro _
grave] que exprime uma visao unica [unique vision, grifo meu, is to e, no que constitui a judeidade (jewishness) a/em de todo
J.D] que nao encontramos - ao menos explicitamente [grifo judaismo.
tambem esta concessao aberta sobre 0 abismo que ela mes- Alem das precau~6es e das condi<;:6es, ha, ai uma afir-
ma denega, JD.]- em nenhuma das profecias messiarucas
ma<;:ao subtraida a toda e qualquer discussao futura, uma
anteriores. De fato, todos os profetas colocam uma resolu-
afirma~ao incondicional: 0 la~o entre a judeidade, inclusive
"ao ultima, se assim podemos dizer, do conflito edipiano
entre Israel e Deus; Malaquias coloca-a igualmente nUID pla-
o judaismo e a esperan~a no futuro. Esta afirma~ao e incon-
no puramente humane: 'Ve-heshiv lev avot 'al banim ve-lev dicional em primeiro lugar, em sua forma: e intratavel e se
banim 'al avotam' (Ele reconciliara 0 cora"ao dos pais com [os subtrai, atraves do que a liga ajudeidade, a toda discussao.
de] seus filhos e 0 cora"ao dos filhos com [os de] seus pais)." Mas e ainda incondicional em seu conteudo, como deve ser
toda afirma~ao deste tipo. Nao e nada alem da afirma~ao
Mais confiante do que eu poderia ser sobre 0 que diz da afirma~ao, 0 "sim'! ao "sim" originario, 0 compromisso
aqui, rigorosamente, "unico", "explicitamente" e "puramen- inaugural de uma promessa ou de uma antecipa<;:ao garan-
te humano", Yerushalmi prossegue - e aqui esta 0 ponto de tindo a priori 0 proprio futuro. A necessidade de afirmar a
ruptura: afirma~ao, a afirma~ao da afirma~ao, deve ser ao mesmo
tempo tautologica e heterologica. Yerushalmi esta pronto a
"Le-didakh . Admitamos, como 0 senhor ensinou, que a re- ceder tudo, inclusive a existencia de Deus e 0 futuro da re-
ligiao, esta grande ilusao, nao tem futuro. Mas qual e 0 ligiao, tudo menos este tra~o que liga a judeidade e a aber-
96 JACQUES D ERRIDA MAL DE ARQUIVO - UMA lMPRESSAo FREUD[ANA 97

tura ao futuro. E, mais radicalmente ainda, a unicidade abso- difference") quanto ao futuro como coisa judia, eis que aqui
iuta deste traw A unicidade do tra~o e primeiramente 0 tra- ele ainda fala de drama, de "evidencia dramatica" ("dramatic
<;:o-de-uniao inapagtivel entre judeidade e futuro. 0 ser-ju- evidence") ou de prova, de marca, de indice, de testemunho
deu e 0 ser-aberto-ao-futuro seria a mesma coisa, a mesma dramatico (no sentido amplo da palavra "testemunho"),
linica coisa, a mesma coisa como unicidade - e nao pode- poderiamos ate mesmo dizer do arquivo do passado como
damos dissociar uma da outra. Ser aberto ao futuro seria coisa judia e unicamente, somente judia:
ser judeu. Reciprocamente. Exemplarmente. Seria nao ape-
nas ter urn futuro, ser capaz de antecipa~ao, etc., aptidao "Nao ha necessidade de invocar nenhuma evideneia mais
partilhada cuja universalidade poderia parecer indiscuti- dramatica do lugar dominante que a historia ocupa na an-
vel, mas tambem referenciar-se ao futuro como tal e nao to- tiga Israel: e urn fato primordial, 0 proprio Deus so e co-
mar sua identidade, refleti-Ia, declani-Ia, anuncia-Ia senao nhecido na medida em que revela a si mesmo 'historica-
a partir do que vern do futuro. Seria este 0 tra~o, a unicidade mente'43."
exemplar do tra~o-de-uniao .
Sem me arriscar aqui no abismo 16gico desta afirma~ao E ap6s algumas cita~6es destinadas a sustentar esta afir-
e nas aporias da exemplaridade que tentei descrever em ma~ao entre asp as, eis-nos diante de uma extraordinaria
outro lugar, justamente sobre este assunto da exemplaridade atribui~ao : cabe a Israet e so a Israel, a injun~ao da memo-
judaica, eu deveria urna vez mais contentar-me em marcar ria. Ora, ainda hci poueo ja se tratava da mesma atribui<;:ao,
a questao do arquivo. Precisamente ali, onde vemos uma a me sma tarefa sem partilha. Trata-se agora da "esperan~a
porta se abrir ou se fechar sobre outra. Porque 0 que autori- especifica no futuro" ("the anticipation of a specific hope for the
za, em Ultima analise, esta afirma~ao incondicional que eu future"). Duas exclusividades, talvez duas exclus6es. Duas
dizia ser inapagtivel e, primeiramente, a anterioridade de urn solid6es e duas responsabilidades, duas designa~6es no
arquivo - por exemplo, como acabamos de ver, urn verslculo privilegio absoluto da escolha. E como se Yerushalrni esti-
do tiltimo dos profetas tal como e interpretado pelo arqui- vesse pronto a renunciar a tudo que no judaismo (termina-
vista. Mas a mesma afirma~ao incondicional se autoriza vel) nao fosse a judeidade (interminavel), renunciar a tudo,
principalmente por algo que poderia se assemelhar a urn a fe na existencia de Deus, a religiao, a cultura etc., exce~ao
outro tra~o tinico da judeidade, de acordo com Yerushalrni, feita a este tra~o arquivado da judeidade que seria algo que
e que, sem dtivida, redunda no primeiro. Desta vez, ele nao se assemelha ao menos a escolha, embora nao se confunda
se limita apenas a abertura ao futuro, mas tambem ahis tori- com ela: 0 privilegio absoluto, a unicidade absoluta na ex-
cidade e a obriga<;:ao da memoria, ou melhor, a obriga9iio do periencia da promessa (0 futuro) e a injun<;:ao da mem6ria
arquivo. Refiro-me a urn outro livro de Yerushalrni, tambem (0 passado). Mas as duas tarefas nao sao unidas ou justa-
belo e justamente famoso, Zakhor, Jewish History and Jewish postas: uma se fundamenta na outra. Os dois privilegios
Memory42 Se, na passagem do Moise de Freud que llamos hci absolutos se ligam urn ao outro, porque houve urn evento
pouco, Yerushalmi citava, com a inflexao desta palavra em arqltivado, porque a injun~ao ou a lei ja se apresentou e se
ingles, 0 drama de urna "diferen~a dramatica" ("dramatic inscreveu na mem6ria historica como injlll1<;:ao, com ou sem
98 JACQUES DERIUDA

suporte. Como se Deus so houvesse inscrito uma coisa na A Iilll.~mID:S; <i]J.~ (rUram'®il1U!lSl JillrlkID JiOO)~ w/iliikw lii~ llinaxcll" lD.'3l
mem6ria de um so povo e de um povo inteiro: no futuro, lem- 1kO~ &!tffi1!al (f$'«.milllh'lill" m timm.kill!> (l)'l!) lhrup"l!> te 1kIDdko:s; @!l JllX9lW<9''si
bre-se de se lembrar do futuro. Ecomo se a palavra "povo", .~ ~ IplHDlnJtl(ll$; m ~ llIDtl\)lillUtff.t tlm ~W <11llIJIl€'lrif.) ~
nesta frase, nao pudesse ser pensada seniio a partir da
unicidade inaudita desta injun<;ao de arquivo. Eis entao 0
.11lRS'tim jimjjmlliTlta1D1 - (f' ii&tkDl mE'.<l)l S'(fnlll 1lIilt!li.B; Slll~lll'Jtlte 1lliIiIill \W9l.
1iIliII5.® Wmlll:Ihf®ml.'3l &ke ~1nDtiiirm lOW &ke n!?:ilillmiL;u. CGiJmxID al <i]J.1llR5J-
que chama a atribui<;ao extraordinaria, para a qual reserva- jfr@ liillOl ~ JiIDID~4' m«11m (f~i<ilm.dl(f}, ~ «I1ff'iN!@ <like
rei um grande nllinero de quest6es importantes. Algumas l1mful) arulioolb\ lh.ill ]jMl.Ilillill" $'lltImill ap «»lItnp. <like tkirlllfa'Sl aE> ~
dentre elas teriam uma dimensao etica ou politica, mas nao «:i.im\. Jilll!lli; S'te &' jjm&t@ S'te lknmillrna1lI' illkID flimthrun«» te: «11m IDmj~) <like $.~
seriam as Unicas, apesar de sua urgencia evidente. Teria ado- 1Rlllilll!:nmn;, iEtlID) ~, at IDmjjm!lll'l}jiXil) am.it&ntltliirm <rlle Jl1jIlIO~' te: n!?'«.milllh'€lI'
rado passar horas, uma eternidade, na verdade, meditando (i)) am.pW!D4, Jmi(i)) e lil1t€1D.Xil'8) jjtn.&.ll® ~anr GfurSl (i))ll1illnmB}, liIS) liIl llJtiIlJ!J,Sl
e tremendo diante desta frase: lOl!lJlin.W8;" (f; lO'8) lOl!1!fumH3; (f]ll\l sn te: <!jJIll~ @S) lO;m1Iln(5) W@\WIs) W'1!l:&kssmmn.
<JlfuIen' (i)) ~SlillOOl) - &~ (Th'l!lJllnm nrmlli1R:iiniil..1E !lJillLte tlIDxrlkOJ llEtllilinID) ~ «mtlcill-
"Em Israel e em nenhuma outra parte, a injun<;ao de se lem- liIir~lOJtJllt!Illi)l.
brar e sentida como urn imperativo religioso para todo urn JlDamal fl@](jnrmllli~illIl' ~11IIIi~" m fIiim:m. <rlk gjllll11liralll' ~,
povo" ("Only in Israel and nowhere else is the injunction to
remember felt as a religious imperative to an entire people.")49
mm at~) W'€ili.l <lJiIl1ElIl ~:S) m m" Ji!liIlIlmlJfu.:axdkD:S)
W(J]ffil.'lilSl
Ili~ (fs;Ji1illil!IllOl <illia1lil1l1~ m IDmjjurn:lliihat wiinttuJnill ~ ~1IiIilXi}'$ 5If1iJllr
Ji1ID.te: li1ilIml®IDr (f1ilill Iill!)Jil[te • ]ID.lfflPm jjtn.fitli~. 1FlDllJllillllllllamt'liI$ SID[(l]-
Como nao tremer diante desta frase? lililIDjl1ti~ (i)) &l!l1g,mmm.'€Iitllkil) aile 1!IiIillIm lili1EllillillJm p iillln~ ~ 1J1IDlill
Pergunto-me se ela e justa. Quem poderia assegurar, a @nti@lili1lilxdxm ii1 ]jffifu.~ ~ m<rlk$.tcr!l1lf8:Iln~t 1!IiIillIm crentiat I/]pSfr.
partir de qual arquivo, que esta frase e justa? Justamente <ralliffiilliB:e" te: 1!llIffiml. @ntim "'e'«.lOlil."&ibt1!L'q:,awf".. Q.~ <rlIiig,® <iJJ1!Lte
desta justi<;a da qual Yerushalmi sugere, alias, de modo tao (fllU 1ln(fl.illilll4, <qj1lI.:(fJl' <JlfuIen' p ~ IiIJFlilit~ (qt@1IU linll.l1dilk))" (i) I/@w"
profundo que poderia muito bern ser 0 contrario do esque- <llJIlIl @ 1II(bJ1lrJ!" Iln~;, ~ Iln~: IP:(Jll l1Jl1!Lte ii1 IDmjjurn~ tdRs,tiaJ.
cimento? Sinto-me bastante proximo daquilo que diz neste jJlnB:i!i.~m ]jM1ilk IttlIliUL®lllifmw: Sl!lIil1 wililllilmr:i.aJ lil'lill ]IDlff]lll1iffi li1illITs:lliiliuuii-
sentido, e em outro lugar, sob a forma de questao.-45Nf'
<t,c:im) &® 1l1lim te: <!lkID r{jJlRliirw.. A\llii lo~ JPXIDiike mHe:.' <rIDJIlli 1lliIiIill" tlIDxrlklll
0 1-

nal do post-scriptum de Zakhor, a mesma questao se £az ou- 1lliIiIill" p~· 1!llIiIilJ.. lN'.as; jfuii$If$.l <!jJIll~ aEDiJilJllll5) ~ IRn;, a'SlW1illlkr
vir novamente. "Sera possivel que 0 antOnimo de 'esqueci- Wllii$) • (~te)) ~R1ilillllnmum' m,) ~ ii'$ <!jJIll~ !lIfu®mn (i)) lDJirrm"
mento' seja nao 0 'ato de memoria' mas a justi~a?46" m <illiifl€'ll~m aIkD) 1IJJmm £D:lID mft@lIlliIlUil.l dill llffiillilliiilaxdk (("dim;rnnwlfiir:
Epensando precisamente nesta justi<;a que me pergunto, dJijffJitl1l1:11Ltmf"" IIIYIII1I1iipr mi&IDnl"" "'ifJP:e..lm;/pti"" III({)JnulltJ! iil111Itsmmll
tremendo, se elas sao justas, as £rases que reservam a Israel 0 I1IIiI.riI InXjLW!lm.l1ll: aikll.!')) te (i)) 1IJJmm IiThll .tliig;tnmm m ll~lllililliiliil) Ifm~
futuro e 0 passado como tais e a esperan<;a (" the anticipation (("/iCil am (l11lJltiiffll.' /pllWJ?l!«")).. A IlttlllIDlliOO) Sliymmte: sii ~l «I1lOllDJirrm
of a specific hope for the future") e 0 dever de memoria Jmi(i)) &' jjam1ma.li.B; ~'@}-wii<rnlkmillal toomll al aJUlilimh;llffiilllmraXhw illkID l11rrmik(i))"
("injunction to remember"), tarefa com que Israel arcara so, ii1 Jmi <llko) iiill«IDIJIltite:" mlR.ii liibl i!:@Jil~.) <!jJIll~ lOm.g,anjni~ (i)) iiillt!JlUL1i.i-
Israel como povo e Israel em sua totalidade ("only in Israel and WID . A IttDlITsng,m:a:'fjliID lD.IDi)) .liI«IDwte: lJIlI!l.!li1Xml S(f]ll\l ~:S:Sal W!Il~S:SIDID ~
nowhere else" "as a religious imperative to an entire people"). ItRSSllwal q~(fSaa(i)),, 1l.~ljlll(fssa'@4, Slll1Jjl1l~axw)) <!Thn p (i)) lllllili11lijp!~
100 JACQUES DERRlDA M AL DE ARQUlVO - UMA IMl'RESsAo FREUD/ANA 101

01erdrangung ou Urverdrangung) e a repressao (Unterdriickung) dade, Ananke. Repetic;ao de si, 0 Urn nao pode senao repetir
sao figuras representativas. e recordar esta violencia institutriz. Nao pode se afirmar e
Pois talvez nao seja necessario dar nomes psicanaliticos se comprometer senao atraves dessa repetic;ao. E ele mes-
a esta violencia. Nem necessario nem correto. Nem primor- mo que liga em profundidade a injunc;ao de memoria a an-
dial. Nao e suficiente reconhecer esta violencia operando tecipac;ao do por-vir. Mesmo quando diz respeito a memo-
na constitui~ao arcontica do Urn e do Dnico para que Freud ria ou a guarda do arquivo, a injunc;ao volta-se irrecusavel-
encontre uma justificativa de principio ou de estrutura para mente para 0 por-vir. Esta injunc;ao exige prometer mas
seu "romance historico"? A necessidade desta violencia exige tambem a repetic;ao, primeiramente a repetic;ao de si,
arcontica nao da urn senti do a seu Moises... e ate uma inega- sua confirmac;ao num sim, sim. Inscrevendo assim a repeti-
vel verda de, uma "verdade historica", talvez ate mesmo C;ao no coraC;ao do por-vir, e necessario importar, no mesmo
uma "verdade material"? A seu "Moises", a Jakob seu pai, lance, a pulsao de morte, a violencia do esquecimento, a
enfim ao proprio Freud, cujo Moises foi tambem 0 Moises sobre-repressiio, 0 arquivo, em suma, a possibilidade de por
de Yerushalmi? Ao filho como avo (a qualquer urn, nao a morte aquilo que, seja qual for seu nome, porta a lei na sua
importa quem, a qualquer um que diga "eu", a mim, por tradi~iio: 0 arconte do arquivo, a mesa, 0 que sustenta a mesa
exemplo, Jakob ou Elia, eu que nao somente tenho urn pai e quem a sustenta, 0 subjetivel, 0 suporte e 0 sujeito da lei.
chamado Hayim mas tambem, como por acaso, urn avo cha- Esta seria talvez a razao pela qual Freud nao teria acei-
mado Moises. E um outro chamado Abraao)? tado, sob esta forma, a alternativa entre 0 futuro e 0 passa-
Uma vez que ha 0 Urn, ha 0 assassinato, a ferida, 0 do de Edipo, nem entre a "esperanc;a" e a "desesperanc;a"
traumatismo. 0 Um se resguarda do outro. Protege-se contra ("hope" e "hopelessness"), 0 judeu e 0 nao-judeu, 0 futuro e a
o outro, mas no movimento desta violencia ciumenta com- repetic;ao. Urn se torna, feliz ou infelizmente, a condi<;ao do
porta em si mesmo, guardando-a, a alteridade ou a diferen- outro. E 0 Outro a condic;ao do Urn. Para podermos dizer
c;a de si (a diferen~a para consigo) que 0 faz Urn. 0 "Urn que a questao decisiva, e no momento indecidivel, e saber,
que difere de si mesmo". 0 Urn como 0 centro. Ao mesmo se for possivel saber ("if it is at all knowable"), 0 que querem
tempo, mas num mesmo tempo disjunto, 0 Urn esquece de dizer as palavras "judeu" e "ciencia" e que isso permane<;a
se lembrar a si mesmo, ele gUal'da e apaga 0 arquivo desta em aberto no porvir, e preciso ter, ao menos, uma pre-com-
injustic;a que ele e. Desta violencia que ele faz . 0 Urn se Jaz preensao do que quer dizer "por-vir". Ora, e da estrutura
violencia. Viola-se e violenta-se mas se institui tambem em do por-vir 0 nao poder se colocar senao acolhendo a repeti-
violencia. Transforma-se no que e, a propria violencia - que C;ao tanto no respeito a fidelidade - ao outro e a si mesmo -
se faz a si mesmo. Autodetermina~ao como violencia. 0 como na re-posi<;ao violenta do Urn. A resposta a questao
Urn se guarda do outro para se Jazer violencia (porque se faz ("0 que e 0 porvir?") parece portanto pressuposta por
violencia e com vistas a se fazer violencia). lsto nao se pode Yerushalmi. E anterior a afirma<;ao segundo a qual 0 porvir
dizer e portanto arquivar de maneira tao econ8mica senao dira como definir "ciencia", "judeu" e "ciencia judia".
em frances 47 . Quanto a esta pressuposi<;ao ou a esta pre-compreen-
Ora, e necessario que is to se repita. E a propria Necessi- sao, encontramo-nos aqui diante de uma aporia. Tentei
102 JACQUES DERRIDA MAL DE ARQurvO - U MA IMl'IITSSAO FREUDIANA 103

debate-la em outro lugar e you dizer apenas urna palavra, sempre, em tensao com a phusis originaria, aquilo que tra-
do ponto de vista do arquivo: pensamos 0 futuro a partir duzimos corrente mente por "natureza".
de urn evento arquivado - com ou sem suporte, com ou Assim, teriamos fa e antecipadamente anunciado com a
sem atualidade -, pOI exemplo a partir de uma injunc;ao tese, 0 suplemento das teses que seguirao estes Exergo, Pre-
divina ou de urna alianc;a messianica? au, ao contnirio, urna ambulo e Anteproposta. A saber, para nao resistir ao desejo
experiencia, urna existencia em geral pode receber e registrar, de urn post-scriptum, uma protese sobre as teses de Freud47 .
arquivar um tal evento apenas na medida em que a estrutu- Formulada seguindo os passos de outros fantasmas.
ra desta existencia e de sua temporalizac;ao torna este ar-
quivamento possivel? Em outras palavras, e necessario urn
NOTAS
primeiro arquivo para pensar a arquivabilidade originaria?
au 0 contrario? Trata-se da questao da relac;ao entre 0 1. "Moises e 0 monoteismo", Obras completas, vol. XXIII, Imago, 1969,
evento da revelac;ao religiosa (Offenbarung) e uma revela- p. 121. Yerushalmi leva em conta estes textos. Ele sabe bastante
bilidade (Offenbarkeit), uma possibilidade de manifestac;ao, bern que Freud 0 sabia: a hereditariedade dos caracteres adquiri-
dos era contestada peJa ciencia. Para explicar uma predile.;:ao
o pensamento previo do que abre para a chegada ou 0 che-
todavia obstinada pelo larnarckisrno, evoca os preciosos traba-
gar de um evento assim. Sera que a logica do a posteriori, lhos de lIse Grubrich-Simitis sobre 0 tema e depois se pergunta
(Nachtraglichkeit) que e nao somente 0 cOIac;ao da pSicanali- se 0 lamarckismo (sem ser, certamente, uma coisa "j udia") nao
se mas tambem, literalmente, 0 nervo da "obediencia dife- acordava 0 judeu ern Freud. "Desconstruido em termos judeus
rida" (nachtraglich), nao vem perturbar, inquietar, emara- (Deconstructed into Jewish terms), 0 lamarckismo nao significa que
nhar para sempre a distinc;ao reasseguradora entre os dois o judeu nao pode cessar de ser judeu, porque seu destino de ju-
deu foi determinado ha muito tempo aU'as por seus pais e que
termos desta alternativa, assim como entre 0 passado e 0 por-
ele sente ainda hoje lUna obscura vibra.;:ao em seu sangue?" Numa
vir, isto e, entre os tres presentes atuais que seriam 0 pre- carta a Zweig, Freud fala nos mesmos termos a proposito da ter-
sente passado, 0 presente presente e 0 presente futuro? ra de Israel e da heran\a que os seculos de ocupa.;:ao deixaram
Em todos os casos, nao haveria porvir sem repetic;ao. E em "nosso sangue e nossos nerv~s". Yerushalmi cita tambem
dai, talvez, diria Freud (essa seria portanto sua tese), nao Edelheit em uma nota: "Para Freud, com efeito, a evolu\ao da
especie humana seria darwiniana nos genes", e "Iamarckiana na
haveria porvir sem 0 fantasma da violencia edipiana que
lingua gem e na cultura". Ibid., trad. francesa ligeiramente modi-
inscreve a sobre-repressao na instituic;ao arcontica do ar- ficada, p. 22l.
quivo, na posic;ao, a autoposic;ao com a heteroposic;ao do 2. Ibid., p. 75.
Um e do Unico na arkhe monologica. E a pulsao de morte. 3. Ibid.
Sem este mal, que e tambem a mal de arquivo, 0 desejo e 0 4. Ibid., p. 188, tradu.;:ao modificada.
problema do arquivo, nao haveria sem designac;ao nem con- 5. Ibid., p. 188, tradu.;:ao modificada.
6. Op. cit., p. 155.
signac;ao. Pois a designac;ao e uma consignac;ao. E quando
7. Ibid, p. 139.
dizemos arkhe nomologica, dizemos nomos, dizemos a lei 8. 0 tema da circuncisao e, contudo, tratado de varios pontos de
mas tambem thesis ou themis. A lei da instituic;ao (nomos, vista em Moises e 0 monoteismo. Do ponto de vista historico, tra-
thesis ou themis) e a tese. Thesis e themis estao as vezes, nao tar-se-ia de um "fossil condutor" (Leitfossil) para questionar a
104 JACQUES DERRlDA MAL DE ARQUlVO - UMA IMPRESsAO FREUDIANA 105

mem6ria e interpretar as reJac;6es dos israelitas com a servidao e da relo cuidado de Yerushalmi de marcar ao mesmo tempo a
o exodo do Egito (onde a circuncisao era urna pratica aut6ctone). prioridade e a propriedade exclusiva desta leitura, 0 que ela tern
Do ponto de vista estrutural, a circuncisao seria 0 substituto sim- de apropriado e 0 que the e pr6prio. Esta nota refere-se it concor-
b6lico da castrac;ao do filho pelo pai primitivo. rencia de duas outras transcric;6es, traduc;6es e analises.
9. Ibid., p. 187. 21. "Selbstdarstellung-Die Frage der Laienanalyse", publicada anterior-
10. Ibid., p. 188. mente em Die Medizin der Gegenwart in Selbstdarstellungen em 1925.
11. "Ferner hat unter den Sitten, durch die sich Juden absonderten, die der Texto publicado pela primeira vez em tradw;ao pelas edic;6es
Beschneidung einen unliebsamen, unheimlichen Eindruck gemacht. .. ". Gallimard sob 0 titulo frances Ma vie et la psychanalyse (1928), tra-
Op. cit., trad. brasileira, p. 112. duc;ao de Marie Bonaparte e depois sempre pela Gallimard sob
12. Freud's Moses ... Op. cit., p. 99, traduc;ao francesa modificada no outro titulo, Sigmund Freud presentt par lui-meme, traduc;ao de F.
ponto onde se deslocou ou omitiu 0 "talvez" ("Absurdo? Talvez. Cambon e enfim pela PUF (1992; T. XVII das Obras Completas
Mas tomer dokh - afinal, porque nao ...", p. 186). sob 0 titulo Autopresentatiton. Em ingles: An Autobiographical Study,
13. Op. cit., p. 95, traduc;iio, p. 179. A mais "nao-judia" (Un-Jewish), T. XX, p. 8. Em portugues, Urn estudo autobiogrtifico, Obras Comple-
diz literalmente Yerushalmi que distingue bern, voltaremos a isso tas, Imago, 1976, vol. XX, p. 18.
mais adiante, a judeidade (jewishness) do judaismo (judaism). 0 22. Idees, NRF, p . 14. Esta omissao e reparada na edic;ao da PUF que
judaismo pode ser "termimlvel" e finito enquanto religiao, tradi- acabamos de mencionar, p. 56: "0 fato de ter mergulhado preco-
c;ao ou cultura, a judeidade nao. Nao podemos, portanto, tradu- cemente na hist6ria biblica, mal aprendera a arte de ler, determi-
zir "un-Jewish" por "afastado do judaismo" sem correr 0 risco de nou de modo persistente., como vim a reconhece-Io mais tarde, a
trair ou perder a pr6pria tese deste livro. orientac;ao do meu interesse". (Traduc;ao de P. Cotet e R. Laine.)
14. Ibid., p. 174. Sobre esta questao de irmao, entre cristianismo e ju- 23. Op. cit., tradu~ao francesa, pp. 113-115.
daismo, em particular na instituic;ao psicanalitica, permito-me 24. P. 150, traduc;ao ligeiramente modificada.
envia-Ios a Politiques de i'amitie (Galilee, 1994, especialmente 25. Ibid.
p. 310 e segs.) Dedicando behs paginas a esta questao do fratrici- 26. Trata-se de urna passagem que recentemente tentei interpretar
dio, Yerushalmi coloca a hip6tese segundo a qual a figura de Cairn em sua rela~ao it origem da lei e em tomo do Vor dem Gesetz de
ofere ceria urna explicac;ao tao potente ["as potent"] quanta a do Kafka. Cf. ']'n?juges. Devant la loi" in La faculte de juger, Minuit,
Edipo. 1985.
15. Ibid., pp. 187-188. 27. Ibid., p. 151. Tradu~ao modificada.
16. Ibid., pp. 94-95. 28. Ibid., pp. 151-152. Traduc;ao modificada.
17. Zakhor, Jewish History and Jewish Memory, University of Washing- 29. Ibid., p. 163.
ton Press, 1982, Schocken Books Inc. Nova York, 1989, p. 109, em 30. Ibid., p. 154.
urn Post-scriptum de 1987 que nao aparece na tradu~ao francesa 31. Ibid., pr. 155-156.
de Eric Vigne (Zakhor, histoire juive et memoire juive, Editions La 32. Ibid., trad., p. 183.
Decouverte, 1984, Gallimard, ColI. Tel, 1991). 33. Ibid., p. 161. Traduc;ao modificada.
18. Ibid., p. 116. 34. Ibid., p . 161. Tradw;iio modificada.
19. Ibid., p. 163. " .. .issues from which ordinary historians have tended to 35. Ibid., p. 160. Trad. modificada.
shy away ... ". A traduc;ao omite "ordinary", ou melhor, substitui 36. Ibid., p. 179.
este epiteto por "geralmente" (" ... que os historiadores preferem 37. Marranes, editions de la difference, 1992, p. 44. Grifo meu.
geralmente descartar:... "). 38. Ibid., p. 169.
20. Ibid., p. 138. Traduc;ao francesa ainda ligeiramente modificada. 39. Ibid., p. 179 (tradu~ao modificada).
Aconselho a leitura da nota 45 aos que se interessarem mais ain- 40. Ibid., p. 179 (tradu~iio modificada. Grifo meu).
106 JACQUES DERRlDA MAL DE ARQU1VO - UMA IMPRESSAo FREUDIANA 107

41. Traduz "at its most un-Jewish" por "a mais afastada do judaismo." <;ao do recalque em sua forma regular padece de dificuldades".
42. Op. cit., d. supra n. 1, p. 85. Mas este signo de fracasso permite tambem melhor "esclarecer"
43. No more dramatic evidence is needed for the dominant place of history in a pr6pria protese, a "finalidade" e a "Iecnica do recalque". Tudo
ancient Israel than the overridingfact that even God is known only insofar isso concerne ao proprio evento, a vinda disso que chega - ou
as he reveals himself "historically", p. 9 (p. 25, tradw;ao francesa nao. Nao ha nada de fortuito no fato de que uma destas pr6teses
moclificada). serve de fato ao Ungeschehenmachen, 0 "fazer com que islo nao
44. Op. cit., tradu~ao p. 25. venha" uma vez qlle veio ou desfazendo 0 que foi feito. Trata-se
45. Tentei, por minha parte, especialmente em Force de Loi e Espectros de urn evento como "non arrive" (em frances no texto. Cf. Inibi-
de Marx, situar assim a justic;a, aquela que excede mas tambem roes, sintoma e angristia, Imago, Obras Completas, Imago, 1976, vol.
exige 0 direito, do lado do ato da memoria, da resish~ncia ao es- XX, p. 143).
quecimento, quer se trate da injun<;ao em geral ou de seu lugar
de atribuic;ao: os outros, vivos ou mortos.
46. "Is it possible that the antonym of 'forgetting' is not 'remembering' but
justice?" p. 117 da edi<;ao americana. Este post-scriptum (Postscript:
Reflections on Forgetting) nao foi traduzido na edi<;ao francesa.
Corresponde a uma comunica<;ao feita para urn Coloquio de
Royaumont em junho de 1987.
47. No final desta conferencia, nao sem ironia, imagino, com tanta
profundeza quanto espanto, mas, como sempre, com uma inh·a-
tavellucidez, Geoffrey Bennington observou que, ao sublinhar e
portanto por em pratica uma tal intraduzibilidade, eu me arris-
cava a repetir 0 gesto que parecia estar pondo em questao no
outro, isto e, a afirmac;ao do Unico ou do idioma.
Para resumir aqui a resposta que dei, direi rapidamente tres
coisas:
1. Nao falei de intraduzibilidade ou de idiomaticidade abso-
hi/as, mas de uma maior economia (tratava-se para mim de dizer
em poucas palavras francesas, neste caso, nessa ocorrencia, 0 que se
pode traduzir, de todo jeito, em toda lingua, com menos gasto; 0
que basta para mudar 0 sentido politico deste gesto.
2. Acreclito que a afirmac;ao irredutivel e necessaria de uma
certa icliomaticidade, e de uma certa unicidade, como de uma cer-
ta unidade diferante, isto e, impura - e eu queria demonstra-lo na
pratica. 0 que fazemos em seguida, com esta afjrma~ao e com
esta impureza, e a propria politica.
3. Digamos, enfim, que quis usar, outro gesto politico, de meu
proprio direito it ironia e, expondo-me assim na minha lingua, dar
wn exemplo desta necessidade fatal, assim como de seus riscos.
48. Freud nao hesita em falar de lima pr6tese do recalque. Algumas
"tecnicas coadjuvantes e substitutivas" provam que "a consecll-
- - - - - - - - c o n eX6es------ - -

TESES

Viena, 6 de dezembro de 1896

[... JAmbo de enfeitar minha escrivaninha com replicas


de estatuas florentinas. Foi para mim extremamente
repousante. Tenho um projeto de ficar rico para repetir
esta viagem e sonho com um Congresso em solo italia-
no! (Napoles, Pompeia.) Recomendafoes carinhosas a
todos voces,
teu
Sigm.l

"Um jovem arque610go, Norbert Hanold, descobriu


numa cole9iio de antigiiidades em Roma, um baixo-re-
leva que Ihe agradou tanto que ficou feliz de conseguir
uma excelente replica que colocou em seu escrit6rio ... "2

"Ha muito tempo peguei a hribito de estar morta"3.

Tentemos recapitular - ali onde uma recapitulafiio parece


impossivel, quando nada pode mais se re-unir ao pe da ca-
pitular do prirJcipio, do arkhe ou do arquivo. Lembremos
assim as f6rmulas idiomaticas que pretendiamos que s6 pu-
dessem imprirnir-se de maneira tao economica em lfngua
francesa. Elas enunciam 0 mal de arquivo. 0 Um se protege
do outro, diziamos n6s. E 0 Urn se Jaz violencia. 0 Um se pro-
110 JACQUES D ERRIDA MAL DE ARQUJVO - UMA IMPRESSAO FREUDlANA 111

tege do outro para se fazer violencia: pOl'que se faz violencia Hamlet. Pois 0 motivo espectral poe bem em cena esta fissao
e com vistas a se fazer violencia. disseminante que afeta des de 0 principio, 0 principio ar-
Em qualquel' outra lingua, nao e 0 que Freud poderia cantico, 0 conceito de arquivo e 0 conceito em geral.
tel' respondido? Nao e, em essencia, 0 que 0 fantasma de Freud, como sabemos, tudo fez para nao negligenciar
Freud, ao qual ninguem gostaria de substituir, teria talvez a experiencia da obsessao, a espectralidade, os fantasmas,
declarado a Yerushalmi? Assim, 0 pai da psicanalise - e de as assombrac;oes. Tentou dar conta deles. Corajosamente,
Anna - nao teria retido a pergunta sobre 0 que sua filha de modo tao cientifico, cfitico e positiv~ quanta possivel.
escreveu em seu nome ou em nome dela (0 conteudo da Mas, exatamente por isso, tentou tambem conjura-los.
resposta a essa pergunta ja estava arquivada, ao menos na Como Marx. Seu positivismo cientffico pas-se ao servic;o
carta a Enrico Morselli, recordemos, des de 1926). Mas ele de sua obsessao declarada e seu medo inconfessado. To-
teria respondido alguma coisa, em forma de elipse, a ques- memos apenas um exemplo. Vou escolhe-Io 0 mais perto
tao do porvir de urna ilusao, em suma. Questao do porvir possivel do desejo de arquivo; 0 rna is perto possivel de
do fantasma, ou do fantasm a do porvir, do pol'vir como fan- uma arqueologia impossivel dessa nostalgia, desse desejo
tasma. doloroso de urn retorno a origem autentica e singular e de
Quem desejaria se substituir ao fantasma de Freud? Por um retorno preocupado em dar conta ainda do desejo
outro lado, como nao deseja-Io? E chegado 0 momenta de de retorno: dele mesmo. Este exemplo me lembra Napo-
arriscar, em alguns telegramas, uma tese sobre as teses les e Pompeia na paisagem da Gradiva onde escrevi estas
de Freud. A tese diria primeiramente 0 seguinte: todas as paginas ha dez dias.
teses freudianas sao fendidas, div ididas, contraditol'ias Em sua leitura da Gradiva, de Jensen, Freud confessa sua
como os conceitos, comec;ando pelo conceito de al'quivo. propria obsessao. Defende-se dela sem defende-la. Fende-
Assim se passa com todos os conceitos: sempre se deslo- se ele mesmo, se podemos dize-lo, no momenta em que quer
cando, porque nao fazem nunca um consigo mesmo. 0 dar conta da ultima evoluc;ao da loucura (Wahn) de Hanold,
mesmo ocorre com a tese que poe e dispoe destes conceitos, a loucura assombrada por um outro - e por urn outro en-
da historia destes conceitos e sua formac;ao, assim como de quanto personagem de ficC;ao. Este acreditava falar durante
seu arquivamento. toda uma hora com Gradiva, com seu "fantasma do meio-
Por que insistir aqui na espectralidade? Por que dia" (Mittagsgespenst) depois que ela foi soterrada na catas-
Yerushalmi ousou dirigir a palavra ao fantasma de Freud? trofe do ano de 79. Ele monologa com 0 fantasma da Gradiva
Por que teve a audacia de the pedir uma resposta confiden- durante uma hora e depois ela volta para sua tumba e
cial cujo arquivo ele nao desvelara nunca? Sem duvida, mas Hanold, 0 arqueologo, fica sozinho. Mas fica (tambem) mis-
principalmente, porque a estrutura do arquivo e espectral. tificado pela alucinaC;ao.
Ela 0 e a priori: nem presente nem ausente em carne e OSSO",
II Que faz Freud? Havia antes colocado claramente 0 pro-
nem visivel nem invisivel, trac;o remetendo sempre a um blema classico do fantasma. E do fantasma na literatura. 0
outro cujo olhar nao saberia ser cruzado, nao menos que, "personagem" nao e 0 linico a sofrer do mal-estar ou de
graC;as apossibilidade de uma viseira, 0 fantasma do pai de uma "tensao" (Spannung). Diante da "aparic;ao de Gradiva",
112 JACQUES D ERRIDA MAL DE ARQUIVO - UMA IMPRESSAO FREUDIANA 113

nos perguntamos agora, nos os leitores, a que e issa, pois a cidade familiar: a obsessao sup6e lugares, uma habita<;:ao e
vimos antes sob a forma de uma estatua de pedra e depois sempre alguma casa mal-assombrada.
com uma imagem fantasmatica (Phantasiebild). A hesita<;ao Esta economia nao se separa mais das quest6es de
nao oscila simplesmente entre 0 fantasma e a realidade, a "efetividade"; portanto, entre aspas: e um fantasma "real"
realidade efetiva (wirkliche). Freud fala, entre asp as, de um (wirklich) ou nao? Mas tambem de "verdade". Que e a ver-
"fantasma 'real'" (ein "wirkliches" Gespenst): "E uma aluci- dade para Freud, diante destes fantasmas? Qual e, a seus
na<;ao do nosso heroi, capturado em seu delirio, um 'fan- olhos, a parte de verdade? Pois Freud acreditava em tudo
tasma real', ou uma pessoa em carne e os so (leibhaftige como uma parte da verdade. Na analise, nos diz ele, na in-
Person)?4" Para se fazer esta pergunta, nota Freud, nao ha vestiga<;:ao psicanalitica, a inverossimilhan<;:a deste delirio
necessidade de "acreditar em fantasmas". A questao e a (die Unwahrscheinlichkeit dieses Wahnes) parece se dissipar
"tensao" que ela engendra sao tao inevitaveis que Jensen, (scheint... zu zergehen) ao menos em grande parte: "na maior
autor do que ele proprio chamou uma "fic<;ao fantastica" parte" (zum grosseren Teile)5 .
("Phantasiestiick"), nao nos explicou ainda se queria nos dei- Eis uma inverossimilhan<;:a que parece se dissipar ao ser
xar no nosso mundo prosaico ou se queria nos "conduzir a explicada, ao menas em grande parte! Que parte e essa? A que
um outro mundo, um mundo fantastico onde os espiritos e se refere este peda<;:o que resiste it explica<;:ao? Por que esta
os espectros (Geister und Gespenster) tomam valor de realidade insistencia na parte, na partilha, na parti<;:ao, no peda<;:o? E
(Wirklichkeit)." Estamos prontos a "seguir" 0 autor de fic<;ao o que esta parti\ao teria a ver com a verda de?
como no "exemplo de Hamlet, de Macbeth". Conhecemos a explica<;:ao freudiana. Anunciada por
Nao 0 esque<;amos jamais: ao meio-dia, na "hora dos este protocolo estranho, ela mobiliza toda a maquina etio-
fantasmas" (Geisterstunde), Gradiva, 0 "fantasma do meio- logica da psicanalise, come<;:ando, evidentemente, pelos
dia", surge para nos numa experiencia de leitura, mas tam- mecanismos do recalque. Mas nao esque\amos - se a ex-
bem, para 0 heroi do romance, numa experiencia onde a plica<;:ao psicanalitica do delirio, da obsessao, da alucina-
lingua, talvez a multiplicidade das linguas, nao saberia <;ao, se a teoria psicanalitica dos fantasmas, em suma, dei-
ser abstrata para por a nu a pura percep\ao e nem mes- xa uma parte de inverossimilhan<;:a inexplicada, ou me-
mo uma alucina<;ao puramente perceptiva. Hanold se di- Ihor, verassfmil, portadora da verdade, e porque, Freud 0
rige a Gradiva em grego para ver se a existencia espectral reconhece logo adiante, ha uma verdade do deliria, uma ver-
(Scheindasein) reteve 0 poder de falar (Sprachvermogen). Sem dade da loucura ou da obsessao. Analoga a esta "verdade
obter res posta, dirige-se a ela entao em latim. Ela sorri e historica" que Freud distingue, especialmente, em seu
pede-lhe que the fale no seu proprio idiom a, 0 alemao: "Se Moises, da "verda de material", esta verda de e recalcada
quiser falar comigo, fa<;:a-o em alemao." Urn fantasma pode ou reprimida. Mas resiste e retorna, como tal, como verda-
portanto ser sensivel ao idioma. Acolhendo um, alergico a de espectral do delirio ou da obsessao. Retorna it verdade
outro. Nao se fala com urn fantasm a em qualquer lingua. espectral. Delirio ou Ioucura, a obsessao nao e somente
Lei da economia, ainda uma vez, lei do aikas, da transa<;:ao assombrada portal ou qual fantasma, Gradiva, por exem-
dos signos e dos valores, mas tambem de alguma domesti- plo, mas pelo espectro da verdade assim recakado. A ver-
114 JACQUES D ERRIDA MAL DE ARQUNO - UMA IMPRESSAO FREUDlANA 115

dade e espectral, fantasmatica, eis ai sua parte de verdade historischen Berechtigung den valkern zurunfen) para dizer-lhes
irredutivel a explica<;ao. que 0 Messias chegou de fato (wirklich gekommen ) e que foi
Mais adiante, Freud tenta ainda fazer a defesa, tomar assassin ado "diante de nossos olhos" (VOl' Euren Augen).
partido dessa parte na obsessao alucinatoria do arqueologo: "Assim", diz Freud, "a ressurrei<;ao de Cristo inclui tam-
bem urn elemento de verdade historica [literalmente urn
"Se 0 doente ere tao firmemente em seu delirio, isso nao se peda<;o de verdade historica: ein StUck histarischer Warheit],
cleve (so geschieht das nicht) a uma reversao de suas facul- pois ele era Moises ressuscitado e por tn1s dele, 0 Pai origi-
clades de julgamento, nem deriva daquilo que esta errado nario (Urvater) da horda primitiva, transfigurado e tendo
em seu delirio (irrig ist). Mas todo delirio contem urn grao ocupado, enquanto Filho, 0 lugar do Pai? "
de verdade (sondem in judem Walm steckt auch ein Komchen Tendo assim destacado a parte do verdadeiro, tendo
Wahrheit), algo nele mesmo mereee efetivamente eredito cuidado de isolar a semente de verdade na alucina<;ao do
(es ist etwas an ihm, was wirklich den Glauben verdient), e esta arqueologo diante do "fantasma do meio-dia", Freud con-
e a fonte (die Quelle) da convicC;ao do doente, neste aspeeto sidera confirmada esta verdade do retorno. Quer demonstra-
bastante justificado (del' also so weit berecittigten Uberzeugung
la ilustrando. Com a arte de manter 0 suspense, como urn
des Kranken) . Contudo, esta parcela da vel'da de [dieses
narrador, ou como 0 autor de uma fic<;ao, Freud nos conta,
Wahre, esta verdade la, a semente de verdade da vel'dadeJ
foi durante um lange tempo reealcada (war lange Zeit por sua vez, urna historia. Mas conta como se Fosse a histo-
verdrtingt). Quando chega a eonsciencia, e sob uma 'forma ria de um outro, urn caso. Nao 0 caso de urn paciente, mas 0
cleformada' (in entstellter Form) com uma forc;a de eonvie- caso de urn medico. "Conhe<;o um medico"8, diz ele. 0 me-
C;ao intensifieada pela compensac;ao e permaneee ligada ao dico tinha vista uma assombra<;ao. Tinha assistido ao retor-
sub stituto d eform ado da verdade recalcada" (am no espectral de uma marta e podia testemunha-lo, em suma.
Entstellungsersatz des verdrtingten WahrenJ6" Freud acabara de observar que a cren<;a nos espiritos, nos
fantasmas e nas almas que retomam (der Glaube an Geister
Para decifrar 0 arquivo desta parti<;ao, para ler sua ver- und Gespenster und wiederkehrende Seelen) nao devia ser to-
dade diretamente no monumento dessa paIte, deveremos mada como urna sobrevivencia, 0 simples residuo da reli-
ter em conta uma pr6tese, este "substituto defarmado". Mas giao e da infancia . A experiencia atraves da qual encontra-
urna parte de verda de permanece, urn peda<;o ou um grao mos os fantasmas ou os deixamos vir a nosso encontro e
de verda de respira no cora<;ao do delirio, da ilusao, da alu- indestrutivel e in ega vel. As pessoas mais cultas, mais ra-
cina<;ao, da obsessao. Eis uma imagem que encontramos li- zoaveis, mais ceticas conciliam, facilmente alias, urn certo
teralmente no Maises... precisamente quando Freud distin- espiritismo com a razao. Nos conhecemos todo 0 enredo
gue a verda de "historica" da verda de "material". Par exem- freudiano sobre a telepatia. Tentei aborda-la em outro lugar
plo: se Moises foi 0 primeiro Messias e 0 Cristo seu substitu- de modo mais ou menos ficticio e nao consegui. Trata-se
to praWica (Ersatzmann), seu representante e seu sucessor, aqui de urna problematica analoga. Freud quer passar seu
Sao Paulo estaria de certa maneira justificado em se dirigir ensinamento com a ajuda de um exemplo: "Ich weiss von
as na<;6es como 0 fez (kannte auch Paulus mit einer gewissen einem Arzt", "conhe<;o urn medico ...". Enos conta, como se
116 JACQUES DERRlDA MAL DE ARQUIVO - U MA IMPRESSAo FREUDIANA 117

se tratasse de um outro, a desventura de urn colega. Este se arquivo. Toma duas formas contradit6rias. 13 por isso que
recriminava de urna imprudencia pro fissional: tinha leva- dizemos, e esta declara<;ao poderia sempre traduzir uma
do a morte urn de seus doentes. Muitos anos depois, ve confissao, mal de arquivo. Podemos encontrar os tra<;os des-
entrar no seu consult6rio uma mo~a. E reconhece a morta. ta contradi<;ao em toda a obra de Freud. Esta contradi~ao
A partir da!, 0 medico diz que e "verdadeiro" (wahr) "que nao e negativa, esconde e condiciona a forma<;ao mesma do
os mortos podem retornar" (dass die Toten wiederkommen conceito de arquivo e do conceito em geral - ali onde su-
konnen). Sua alucina~ao foi favorecida, teve sorte, se pode- portam a contradi<;ao.
mos dizer assim: 0 fantasma se apresentou de fato como a Se Freud sofreu do mal de arquivo, se seu caso concerne
irma da falecida e sofria tambem do mal de Basedow. a perturba~ao de arquivo, nao e indiferente se tratamos, si-
E eis agora 0 lcmce teatral. Freud parecia falar de um multaneamente no mal ou na perturba<;ao de arquivo em
outro, de um colega (se eu Fosse imodesto a este ponto, du- que vivemos hoje, dos sintomas mais leves ou das grandes
plamente imodesto, diria que Freud fez 0 mesmo que eu tragedias holocausticas da nossa hist6ria e de nossa his to-
fa~o ao falar de um colega, Yerushalmi, quando falo de riografia moderna: de todos os revisionismos detestaveis
mim). Freud se apresenta, diz, em suma, "eis-me aqui": "Der as mais legitimas, necessarias e corajosas re-escrituras da
Arzt aber, dem sich dies ereignet, war ich selbst...", flOra, 0 me- hist6ria. Antes de reunir e formalizar a dupla postula~ao
dico a quem isto aconteceu era eu ... ". E nao se furta a tirar freudiana sobre 0 tema do arquivo, eu queria justificar as
urna conclusao: esta numa boa posi<;ao para nao recusar ao express6es francesas das quais acabo de me servir: a pertur-
arque610go Hanold a possibilidade clfnica de um breve deli- bac,:ao de arquivo (trouble d'archive) e 0 mal de arquivo (mal
rio, mas tambem 0 direito a uma alucina~ao furtiva. Uma d'archive).
vez que um quase-espectro faz assim sua apari~ao, trata-se Nada e menos garantido, nada e menos claro hoje em
tambem do direito a manifesta~ao de uma certa verdade dia que a palavra arquivo. E nao somente devido a estas
(um pouco espectral, em parte espectral) na Figura de uma duas ordens de arkhe que distinguimos no come~o. Nada e
especie de "fantasma real". A especie, 0 aspecto, 0 espectro, eis tanta perturba~ao e nem mais perturbador. A perturba~ao
o que ainda resta investigar sobre a verdade, 0 que especu- do que e aqui perturbador e sem duvida aquilo que pertur-
lar com 0 verdadeiro desta verdade. ba e turva a visao, 0 que impede 0 ver e 0 saber, mas e tam-
No fundo, Yerushalmi tem razao. Ele soube tomar par- bem a perturba<;ao dos assuntos perturbantes e perturba-
tido da verdade. Freud tinha seus espectros, ele 0 confes- dores, a perturba<;ao dos segredos, dos complos, da clan-
sou nesta ocasiao. Participa-nos parte de sua verdade. Ti- destinidade, das conjura<;6es meio privadas, meio publicas,
nha os seus e obedecia a eles (Jakob Shelomoh, Moises e sempre no limite instavel entre 0 publico e 0 privado, entre
outros) como Yerushalmi (Jakob Shelomoh, Sigmund a familia, a sociedade e 0 Estado, entre a familia e urna inti-
Shelomoh, seu Moises e outros) e eu (Jakob, Hayim, meus midade ainda mais privada que a familia, entre si e si. A
avos Moises e Abraao e outros). perturba~ao ou 0 que em ingles chamamos 0 "trouble" des-
o discurso de Freud sobre 0 arquivo, e eis aqui a tese tas vis6es e destes assuntos, eu os nomeio com uma palavra
das teses, parece portanto dividido. Como seu conceito de francesa ainda intraduz!vel para lembrar ao menos que 0
118 JACQUES D ERRlDA MA L DE ARQU1VO - U MA IMPRESSAO FREUDIANA 119

arquivo reserva sempre urn problema de tradu<;ao. Singu- modo ou outro, nao esta ja com mal de arquivo. Ora, 0
laridade insubstituivel de urn docurnento a interpretar, a prindpio da divisao interna do gesto freudiano e portan-
repetir, a reproduzir, cada vez em sua unicidade original, to do conceito freudiano do arquivo e que no momento
pois urn arquivo deve ser idiomcHico, e ao mesmo tempo em que a psicamllise formaliza as condic;6es do mal de ar-
ofertada e furtada a traduc;ao, aberta e subtraida a iterac;ao quivo e do arquivo ele proprio, repete a mesma coisa a
e a reprodutibilidade tecnica. qual resiste ou que faz de objeto. Sobe 0 lance. Promete
Nada e portanto rna is perturbante e mais perturbador mais. Tais serao as tres mais uma tese (ou proteses, entao).
hoje que 0 conceito arquivado nesta palavra arquivo. 0 que Tres dentre elas referem-se ao conceito de arquivo; a ou-
e mais provavel, contudo, e mais claro, e que nao e a toa tra, ao conceito de conceito.
que a psicanalise esta metida nesta perturbaC;ao. Ela quer
analisa-la, mas tambem se deixa enganar. Ao citar aqui a 1. PRIMEIRA TESE E PRlMElRA PROMESSA
psicanalise, referimo-nos ja, em todo caso, ao arquivo clas-
sificado, ao menos possivelmente, sob 0 nome "psicanali- Par um lado, com efeito, grac;as a linica mas decisiva
se", sob 0 nome "Freud" e outros. Em outras palavras, se concepC;ao de uma topica do aparelho psiquico (e portan-
nao sabemos mais muito bern 0 que dizemos quando dize- to do recalque ou da repressao, segundo os lugares de ins-
mos "arquivo", 0 mesmo nao acontece com "Freud". Mas 0 cric;ao, fora e dentro), Freud tornou possivel 0 pens amen-
nome de Freud, 0 nome dos Freud, ja 0 vimos, torna-se ele to de urn arquivo propriamente dito, de urn arquivo hi-
mesmo plural e portanto problematico. pomnesico ou tecnico, do suporte ou do subjetivel (mate-
A perturbaC;ao do arquivo deriva de urn mal de arqui- rial ou virtual), que, no que e ja urn espa(o psiquico, nao se
vo. Estamos com mal de arquivo (en mal d'archive). Escu- reduz a memoria: nem a memoria como reserva conscien-
tando 0 idioma frances e nele, 0 atributo "en mal de", estar te nem a memoria como rememorac;ao, como ato de re-
com mal de arquivo, pode significar outra coisa que nao so- lembrar. 0 arquivo psiquico nao se reduz nem a mneme
frer de urn mal, de uma perturbac;ao ou disso que 0 nome nem a anamnesis.
"mal" poderia nomear. Earder de paixao. E nao ter sosse- Mas, par outro lado, tentei mostra-lo em Freud e a cena da
go, e incessantemente, interminavelmente procurar 0 ar- escritura, isto nao impede Freud de, como urn metafisico
quivo onde ele se esconde. E correr atras dele ali onde: classico, tomar a protese tecnica como urna exterioridade
mesmo se ha bastante, alguma coisa nele se anarquiva. E secundaria e acessoria. Nao obstante 0 recurso ao que con-
dirigir-se a ele com urn desejo compulsivo, repetitivo e sidera urn modelo de representac;ao auxiliar, Freud man-
nostalgico, urn desejo irreprimivel de retorno a origem, tern invariavelmente 0 primado da memoria viva e da
uma dor da patria, uma saudade de cas a, uma nostalgia anarnnese em sua temporalizaC;ao original. Donde a pro-
do retorno ao lugar mais arcaico do comec;o absoluto. Ne- mess a arqueologica atraves da qual a psicanalise, em seu
nhum desejo, nenhmna paixao, nenhuma pulsao, nenhu- mal de arquivo, tenta sempre voltar a origem viva daqui-
rna compulsao, nem compulsao de repetic;ao, nenhum 10 mesmo que 0 arquivo per de, guardando-o em uma
"mal-de", nenhuma febre, surgira para aquele que, de urn multiplicidade de lugares. Ha, nao cessamos de sublinha-
120 J ACQUES D ERRIDA MAL DE ARQUIVO - UMA IMPRESsAO Fl,EUDlANA 121

10, uma tensao incessante entre 0 arquivo e a arqueologia. "Eu gostaria de apresentar-lhes a rela<;:iio do metodo de que
Bles serao sempre pr6ximos urn do outro, semelhantes, nos servimos aqui com 0 metodo mills antigo, a entrevista
mal discerniveis em sua co-implica<;ao e contudo radical- de anamnese, atraves de uma parabola que tern como con-
mente incompatlveis, heterogeneos, isto e, diferentes quanta teLtdo urn p1'Ogl'esso realizado de fato em urn outro campo
de trabalho.
aorigem, divorciados quanta ao arkhe. Ora, Freud tentou, sem Imaginemos que urn pesquisador em viagem chegasse
cessar, reconduzir a arqueologia 0 interesse original que
a urna regiao pouco conhecida, na qual urn campo de rui-
tinha pelo arquivo psiquico (a palavra "archiv" aparece,
nas com restos de muros, fragmentos de colunas, tabletes
alias, desde os Estudos sobre a histeria, 189St A cena da com signos graficos apagados e ilegiveis despertasse seu
escava<;ao, 0 teatro das escava<;6es arqueol6gicas, eis os interesse. Ele poderia se contentar em olhar 0 que esta ex-
lugares preferidos por este irmao de Hanold. Cada vez posto it luz do dial depois inquirir os habitantes, talvez semi-
que quer ensinar a topologia dos arquivos, isto e, do que barbaras, moradores das redondezas sobre 0 que a tradi-
de veri a excluir ou interditar 0 retorno a origem, este apai- <;:ao lhes permitiu saber da hist6ria e da significa<;:ao destes
xonado por estatuetas de pedra prop6e parabolas arqueo- restos monumentais; em seguida registrar as informa<;:6es
16gicas. N6s conhecemos a mais marc ante e mais precoce e contirtuar sua viagem. Mas poderia tambem proceder de
delas no estudo sobre a histeria de 1896. E necessario su- outra maneira; poderia ter trazido consigo picaretas, pas e
blinhar algumas palavras para marcar 0 momenta rna is enxadas e determinar aos habitantes que trabalhassem com
estas ferramentas no campo de ruinas, removendo 0 casca-
importante, a meu vel'. Momento e nao processo, este ins-
Iho e, a partir dos restos visiveis, por a descoberto 0 que
tante nao faz parte do deciframento laborioso do arquivo.
estava soterrado. Se a sucesso l'ecornpensar seu trabalho, as
E0 instante quase estatico com 0 qual Freud sonha: quan- achados se comentariio par si s6s; os restos de muras perten-
do 0 sucesso mesmo de uma escava<;ao deve assinalar 0 cern aos muras de urn palacio ou de urna tesouraria; a par-
apagamento do arquivista: a origem jala dela mesma. 0 arkhe tir das ruinas de collmas, urn templo se completa; as irtscri-
aparece a nUl sem arquivo. Ela se apresenta e comenta a si <;:6es encontradas em grande numeral bilingues, em alguns
pr6pria. "As pedras falam!" No presente. Anamnese sem casos felizes, revelam urn alfabeto e uma lingua, e a deci-
hipomnese! 0 arque610go conseguiu fazer com que 0 ar- fra<;:ao e a tradu<;:ao destes dao esclarecimentos insuspeita-
quivo nao sirva mais para nada. Ble se apaga, torna-se dos sobre os acontecimentos das primeiras eras em mem6-
transparente ou acess6rio para deixar a origem se apre- ria das quais os monumentos foram edificados. Saxa
sentar ela mesma em pessoa. Diretamente, sem media- loquuntur! 10 11

<;ao e sem atraso. Sem nem mesmo a mem6ria de uma


tradu<;ao, depois que 0 intense trabalho de tradu<;ao fol 2. SEGUNDA TESE E SEGUNDA PROMESSA
conseguido. E este seria 0 "progresso" de uma "anamnese".
o tempo que Freud consagra a esta longa viagem num Por um lado, 0 arquivo e possibilitado pela pulsao de
campo de escava<;6es diz tambem algo de urn gozo. Ele a morte, de agressao e de destrui<;ao, isto e, tambem pela
queria interminavel; ele a prolonga sob 0 pretexto de finitude e pela expropria<;ao originarias. Mas, alem da
pedagogia ou ret6rica: finitude como limite, hal diziamos antes, este movimento
122 JACQUES D ERRIDA M AL DE ARQUlVO - UMA IMPRESSAO FREUDIANA 123

propriamente in-finito de destruiC;ao radical sem 0 qual nao 3. TERCEIRA TESE E TEI{CElRA PROMESSA
surgiria nenhum desejo nem mal de arquivo. Todos os tex-
tos da familia e da epoca de Alern do princfpio do prazer ex- De urn lado, ninguem esclareceu melhor que Freud 0 que
plicam, de fato, por que ha arquivamento e por que a des- nos chamamos 0 principio arcontico do arquivo, 0 que nele
truiC;ao anarquivante pertence ao processo do arquivamen- sup6e nao 0 arkh€ originario mas 0 arkh€ nomologico da lei,
to e produz aquilo mesmo que ela reduziu, as vezes, a cin- da instituiC;ao, da domiciliaC;ao, da filiaC;ao. Ninguem anali-
zas e alem. . sou melhor que ele, 0 que e 0 mesmo que dizer descons-
Mas, par outro lado, no mesmo momento, Freud, truiu melhor que ele a autoridade do principio arcontico.
metafisico classico, Aufkliirer positivista, crftico sabio de urna Ninguem melhor que Freud mostrou como este principio
epoca passada, "scholar" que nao quer falar com fantasmas, arcontico, isto e, paternal e patriarcal, nao se colo cava se-
pretende nao acreditar na morte e principalmente na exis- nao se repetindo e nao retornava para se re-colocar senao
tencia virtual do espac;o espectral, que, contudo, leva sem- no parricidio. Retorna no parricidio recalcado ou reprimi-
pre em conta. Leva-o em conta para dar conta dele e so en- do no nome do pai como pai morto. 0 arcontico e a tomada
tende dar conta dele reduzindo-o a urna outra coisa, isto e, do poder do arquivo pelos irmaos. A igualdade e a liberda-
a outra coisa que nao a outra. Quer explicar e reduzir a cren- de dos irmaos. Uma certa ideia ainda viva da democracia.
c;a no fantasma. Freud quer pensar a parte de verdade desta Mas, par outro lado, tanto na vida como na obra, tanto
crenc;a, mas acredita que nao se pode nao acreditar nela e nas suas teses teoricas como na compulsao de sua estrate-
que nao se deve acreditar. A crenc;a, 0 fenomeno radical da gia institucionalizante, Freud repetiu a logica patriarca!.
crenc;a, umca relaC;ao possivel com 0 outro enquanto outro, Declarou, no Homem dos ratos, especialmente, que 0 direito
nao tem finalmente nenhum lugar possivel, nenhum esta- patriarcal (Vaterrecht) marcava 0 progresso civilizador da
tuto irredutivel na psicanalise freudian a, que, contudo, a razao. E 0 enfatizou, na promessa patriarcal, ali onde todos
torna possive!. Daf a promessa arqueologica de urn retorno os seus herdeiros, os psicanalistas de todos os paises, se
a realidade, aqui no caso a efetividade originaria de um uniram como um so homem para segui-lo e fazer subir as
solo de percepC;ao imediata. Um solo mais profundo e mais apostas. A tal ponto que, decenios apos sua morte, alguns
seguro que 0 do arqueologo Hanold. Mais arqueologico podem se perguntar se seus filhos, tanto quanto seus ir-
ainda. 0 paradoxo adquire uma forma surpreendente, pro- maos, ainda podem falar em seu proprio nome. Ou se sua
priamente alucinante no momento em que Freud se ve filha foi alguma vez na vida (Zoe) algo mais que urn fantas-
obrigado a deixar os fantasmas falarem durante 0 tempo ma ou um espectro, urna Gradiva rediviva, urna Gradiva-
das escavac;6es arqueologicas mas acaba por exorciza-los Zoe-Bertgang de passagem pelo nllinero 19 da Berggasse.
no momento de dizer, quando enfim, trabalho acabado (ou
supostamente), "as pedras falam!" Acredita exorciza-los NOTAS
no instante em que os deixa falar, contanto que estes fan- 1. Carta a Wilhelm Fliess (6 de dezembro de 1896) em La naissance de
tasmas falem, acredita Freud, figuradamente. Como as la psychanalyse, trad. Anne Berman, PUF, 1956, p. 160. Estas pala-
pedras, so isso .. . vras sao a conclusao de uma longa carta na qual Freud define as
124 JACQUES D ERRlDA
- -- - - - - - c o ne;X6es--------

rela<;6es de "estratifica<;ao" topogranca, arqueol6gica ou arquival


entre varios tipos de registro ("tres e provavelmente mais", pen- POST-SCRIPTUM
sa ele). Esta carta prenuncia, as vezes em detalhes, a Nota sobre 0
Bloco rruigico.
2. Freud, Delfrio e sonho na "Gradiva" de jensen, 1906-1907, tr. fr. de
Marie Bonaparte. Citaremos a partir daqui esta tradu<;ao, modifi-
cando-a as vezes. Em portugues, Obras Completas, Imago, vol. IX,
p.2o.
3. "Ich hahe mich schon lange daran gewiihnt, tot zu sein", Jensen, Gmdiva,
citado por Freud, op. cit., p. 30.
4. Op. cit., p. 26 e segs.
5. Op. cit., p. 20 e segs.
6. Op. cit., p. 83.
7. Se Moises fosse egipcio ... in Moises e 0 monoteismo, Obms Completas,
Imago, vol. XXIII, p 110.
Por acaso, escrevi estas ultimas palavras ao pe do Vesuvio,
8. Delfrios e sonhos na Gadiva de Jensen, Obras Completas, Imago, 1976,
vol. IX, p . 75. perto de Pompeia, menos de oito dias atTils. Como a cada
9. Como me recordou Dany Nobus depois da conferencia, e eu lhe vez que venho a Napoles ha mais de vinte anos, penso nela.
agrade<;o, a mesma palavra aparece tambem no ZlI1n psychischen Quem, disse-me desta vez, quem melhor que a Gradiva,
Mechanismus des Vergesslichkeit (1898). a Gradiva de Jensen e de Freud, para ilustrar esta promessa
10. "Sobre a etiologia da histeria", 1896, trad. francesa por J. Altounian
neste mal de arquivo? Ilustra-Ia onde ela nao emais proprie-
e A. Bouguignon nas Obras Completas sob a dire<;ao de J.
Laplanche, T. III, PUF, p. 150 (grifo meu). Mais adiante, a para-
dade de Freud e seu conceito de arquivo; ali onde ela marca
bola torna-se "compara<;ao com a escava<;ao de urn campo de em sua pr6pria estrutura (seria esta urna Ultima tese suple-
minas estratificadas" (p. 157). Obras completas, Imago, 1976, mentaria) a forma<;ao de todo e qualquer conceito, a hist6ria
vol. III, p. 218. da concep<;ao?
Quando quer explicar a obsessao do arque610go por uma
16gica do recalque no momenta mesmo onde declara que-
rer reconhecer af uma semente ou uma parcela de verda de,
Freud pretende ainda trazer it luz urna origem mais origi-
naria que a do espectro. E, nesta promessa, quer ser urn ar-
quivista mais arque610go do que 0 arque610go. E, certamen-
te, mais pr6ximo da causa Ultima, melhor eti6logo do que
seu romancista. Freud quer exumar uma impressiio, quer
exibir uma marca mais arcaica do que aquela com a qual se
ocupavam os outros arque610gos de todos as tipos, as da
literatura e os da ciencia objetiva classica, uma marca sin-
gular a cada vez, urna impressao que nao fosse quase urn
126 JACQUES D ERRlDA MAL DE ARQUlVO - UMA lMPRESSAo FREUDIANA 127

arquivo mas que se confundisse com a pressao do passo poderia reencontrar seus tra<;os, os tra<;os do passo de
que deixa sua marca ainda viva sobre um suporte, uma su- Gradiva (ab er hier Spuren von ihr auffinden konne).
perffcie, um lugar de origem. Quando 0 passo ainda e urn Ora, eis aqui urn detalhe do qual nao nos haviamos dado
com 0 subjetivel. No momenta em que 0 arquivo impresso conta nem na leitura de Jensen nem na de Freud, detalhe
nao se destacou ainda da impressao primeira em sua ori- este que mais confunde do que esclarece: Hanold veio bus-
gem singular, irreproduzivel e arcaica. No instante em que car estes trac;:os no sentido literal (im wortlichen Sinne). Ele
a marca ainda nao foi deixada abandonada pela pressao da sonha fazer reviver. Ou melhor, sonha' reviver a si pr6prio.
impressao. No instante da pura auto-afeta<;ao, na indistin<;ao Mas reviver 0 outro. Reviver a pressao ou a impressao sin-
entre 0 ativo e 0 passivo, a que toca e a que e tocado. Urn gular que 0 passo da Gradiva, 0 pr6prio passo, 0 passo da
arquivo que se confundiria em suma com a arkhe, com a pr6pria Gradiva naquele dia, naquela vez, naquela data, no
origem da qual ele nao e contudo 0 tipa, 0 tupas, a letra ou 0 que ele tern de inimitavel, deixou nas cinzas. Hanold sonha
carater repetivel. Urn arquivo sem arquivo, ali onde, total- com este lugar insubstituivel, as pr6prias cinzas onde a
mente indiscernivel da impressao de sua marc a, 0 passo da marca singular, como uma assinatura, mal se distingue da
Gradiva fala de si mesmo! Ora, era exatamente com isso impressao. E ai esta a condic;:ao de singularidade, 0 idioma,
que Hanold sonhava no seu desejo de arque610go desen- o segredo, 0 testemunho. E a condi<;ao da unicidade do
cantado, no momento em que esperava a chegada do "es- impressor-imprimido, da impressao e da marc a, da pres-
pectro do meio-dia". sao e do trac;:o, no instante Unico onde elas ainda nao se dis-
Hanold sofre do mal de arquivo. Esgotou a ciencia da tinguem ainda uma da outra, fazendo, instantaneamente, urn
arqueologia. Era, diz 0 romance, mestre na arte de decifrar tinico corpo do passo da Gradiva, de sua marcha, de seu
as inscri<;oes mais indecifraveis, as mais enigmaticas (in del' jeito (Gangart) e do solo que 0 suporta. Esta pressao-ai e
Entzifferung schwer entriitselbarer graffiti). Mas ja estava farto este marca-ai nao se distinguem mais entre elas: diferem
da ciencia e de sua competencia. Seu desejo impaciente se desde 0 inicio, de tada e qualquer autra impressao, de toda e
insurgia contra a positividade da ciencia diante da morte. qualquer outra marca e de todo e qualquer outro arqulvo.
Esta ciencia ja estava ultrapassada. Ela ensinava, dizia-se Seria necessario en tao encontrar ao menos esta marc a
ele, uma intui<;ao arqueo16gica sem vida (ein leblose (Abdruck) distinta de todas as outras - mas isso suporia a
archiialogische Anschauung). E no momento em que Pompeia mem6ria e 0 arquivo, urn e outro como os mesmas, direta-
retorna avida, quando os mortos revivem (die Toten wachten mente no mesma subjetivel no campo das escava<;oes. Seria
auf, und Pompeji fing an, wieder zu leben), Hanold compreen- necessario ressuscita-Ia ali onde, num lugar absolutamente
de tudo. Compreende por que atravessou Roma e Napoles. seguro, num lugar insubstituivel, ela mantem as cinzas sem-
Comec;:a a saber (wissen) 0 que nao sabia ate entao, is to e, sua pre iguais, nao se tendo ainda destacado a pressao do pas-
"pulsao" ou sua "impulsao intima". E este saber, esta com- so tao singular da Gradiva.
preensao, esta decifrac;:ao do desejo interior de decifrar que E isso que 0 arque610go Hanold entende num sentido
o conduziu ainda a Pompeia, tudo isto Ule vern num ato de literal por sentido literal. "No sentido literal" (im wortlichen
mem6ria (El'innerung). Hanold se lembra que veio ver se Sinne), diz 0 relato:
128 JACQUES DERRIDA MAL DE ARQUNO - U MA IMPRESSAO FREUDlANA 12

"Um outro pensamento veio pela primeira vez (zum ersten de Freud - e de alguns outros. Alem de toda investiga~ao
mal) asua consciencia: sem compreender seu impulso inti- possivel e necessaria, nos perguntaremos sempre 0 que
m~, tinha partido para a ItsJia, atravessando, celere, Roma Freud (pOl' exemplo) 0 que todo "careful concealer" quis
e Napoles ate Pompeia para ver se podia reencontrar seus manter secreto. Perguntaremos 0 que Freud pode preser-
tra<;os. E isso no sentido literal (irn wortlichen Sinne), pois
val' de seu direito incondicional ao segredo, ardendo de
seu passo tao singular deveria ter deixado atras, nas cin-
desejo de saber, de fazer saber e de arquivar; 0 que dissi-
zas, distinta de todas as outras, uma marca (Abdruck) da
mulou para sempre? 0 que se dissimulou ou 0 que ele
ponta de seus pes 1 "
dissimulou ainda alt~m da inten~ao de dissimular, de men-
Esta unicidade nao resiste. Seu pre~o e infinito. Mas in- tir ou de perjurar.
finito na medida imensa, incomensuravel onde e inencon- Perguntar-nos-emos sempre 0 que foi possive!, neste mal
travel. A possibilidade do tra~o arquivante, esta simples de arquivo, queimar. Perguntar-nos-emos sempre, para
possibilidade, nao pode senao dividir a unicidade. Separan- partilhm; com compaixao este mal de arquivo, 0 que quei-
do a impressao da marca. Pois esta unicidade nao e nem mou de suas paix6es secretas, de sua correspondencia, de
mesmo um presente passado. Ela nao teria sido possivel, s6 sua "vida". Queimar sem ele, sem resto e sem saber. Sem
podemos sonhar, a posteriori, na medida em que sua resposta possive!, espectral ou nao, aquem ou alem de uma
iterabilidade, isto e, sua divisibilidade permanente, a pos- repressao, na outra borda do recaJque, 0 originario ou 0 se-
sibilidade da sua fissao a obcecava desde a origem. A me- °
cundario, sem urn nome, sem menor sintoma e nem mes-
m6ria fiel de urna tal singularida de 56 pode ser entregue ao mo uma cinza.
fantasma.
A fic<;ao esta aqui como devedora? Esta em divida? Por- Napoles, 22-28 de maio de 1994.
ta uma falta de saber? Jensen sabia menDs que Freud 2? E
Hanold? NOTAS
A prop6sito desta contabilidade secreta, podemos so-
nhar. A especula~ao come~a ai - e a fe. Mas 0 segredo pro- 1. Op. cit.: "".im wartlichen Sinne, denn bei ihrerr besonderen Gangart
priamente nao pode tel' arquivo, pOI' defini~ao. 0 segredo musste sie in del' Asche einen von allen iibl'igen sich untel'scheidenden
Abdruck del' Zeken hintel'Zassen haben."
sao as cinzas do arquivo, 0 lugar onde nao tem mais senti-
2. Freud, como sabemos, nao deixa de abordar esta questao. De acor-
do nem dizer "as pr6prias cinzas" em "sobre as cinzas". do com uma estrategia as vezes desconcertante, faz-lhe justi<;a
Nao ha nenhurn sentido em procurar 0 segredo disso que ern varias ocasioes, de maneira geral, mas tambem aqui em seu
qualquer um podia saber. A fortiori urn personagem, Hanold texto sobre a Gradiva, de Jensen. Porque este, observa Freud, pro-
o arque610go. poe uma etiologia e uma genealogia do "delirio" de Hanold. Sera
Eis 0 que atesta esta literatura. Eis al um testemunho que estao adiante da ciencia? Depois de propor, de maneira pro-
vocante e deliberadamente surpreendente, a reversao dos ter-
singular, a pr6pria literatura, herdeira fugida - ou eman-
mos (e a ciencia que vern atras da fic<;ao), Freud complica as coi-
cipada - das Santas Escrituras. Eis 0 que ela nos faz pen- sas. Prop6e urna alian<;a, como 0 sabio de uma nova e mais bem
sar: 0 segredo inviolavel da Gradiva, de Hanold, de Jensen, armada ciencia, ao romancista. Este nao ficara s6 se "0 autor des-
130 JACQUES D ERRlDA

te estudo puder qualificar seus trabalhos como cientificos" e pu-


der sair de seu isolamento provisorio. Uma nota de 1912 registra
que este isolamento esta perto do fim: "0 'movimento psicanaH-
tieo' do qual foi 0 promotor, adquiriu desde entao uma grande
amplitude e nao cess a de se expandir" (op. cit., p. 59 e segs.). A
mesma questao e relan<;ada de um outro ponto de vista no capi-
tulo IV que termina com uma evidencia que fora esquecida no
caminho: "Mas paremos por aqui sem 0 que nos arriscariamos a
esquecer que Hanold e Gradiva nao sao senao cria<;oes do poeta"
(op. cit., p. 95). Em outro lugar e de outro ponto de vista voltare-
mos a abordar estes textos e estas questoes de promessa meta-
interpretativa.

Esta obra foi impressa pela grMica Edigraf.


Segunda quinzena de mar~o de 2005.
Jacques Derrida nasceu em
EI-Biar, Argelia, em 1930
e morreu em 2004, em Paris,
onde passou a maior parte
da sua vida . Em 1952, iniciou
seus estudos em Filosofia
na Ecole Normale Superieure,
onde lecionou entre 1965
e 1984, apos ter ensinado
durante quatro anos na
Sorbonne. Desde 0 inicio
da decada de 70, lecionou
tambem em diversas
universidades americanas .
Em 1983, fundou, em Paris,
o Colegio Internacional de
Filosofia . No mesmo ano,
foi eleito para a Ecole
Pratique des Hautes Etudes,
na area de Ciencias Sociais .
Autor de uma obra
extremamente ampla
e diversificada, Derrida e
um dos pensadores
contemporaneos que mais
investiu, tanto por seu estilo,
quanto pelas questoes que
levanta contra novas e
antigas formas de ortodoxia.
Entre seus livros publicados
no Brasil estao Espectros de
Marx (Relume Dumara, 1994),
A escritura e a diferenc;a
(Perspectiva, 1972),
A farmacia de P/atao
(liuminuras, 1997) e 0 o/ho
da universidade (Estac;ao
Liberdade, 1999).